OOFCIODEBISPO

Os principais oficiais nas igrejas do Novo Testamento eram chamados

bispos, ou ancios, ou pastores. ?Que os apelativos ?bispos?, ?
presbteros? ( ou ancio) e ?pastor? designam o mesmo ofcio e ordem de
pessoas, pode ser visto de Atos 20:28... (cf. 17...) ... Fil. 1:1; 1 Tim. 3:1,8;
Tito 1:5,7; 1 Ped. 5:1,2...? (Strong). Para o mesmo efeito so as palavras
de muitos outros, incluindo as de Conybeare e Howson e passagens
citadas por Giessler (Church History, Vol. 1, pg. 90).
A primeira objeo plausvel identidade de bispos e ancios foi
avanada por Calvino baseado em 1 Tim. 5:17. Mas em vez de mostrar
que os termos designam dos dois ofcios, esta passagem mostra que um
ofcio envolvia duas espcies de trabalho: ensinar e reger ou
superintender. Alguns ocupantes do ofcio eram mais felizes em um do
que no outro, sendo o ensino considerado como a funo mais elevada do
ofcio. As passagens seguintes mostram que ensinar e superintender
pertenciam ao mesmo individuo: Atos 20:28-31; Efe. 4:11; Heb. 13:7; 1
Tim. 3:2.
A pluralidade de ancios ou bispos nas igrejas do Novo Testamento era
incidental e no cabvel em todas as igrejas; a saber, uma pluralidade
de ancios no essencial existncia de uma igreja nova testamentina.
Foram o tamanho e a escassez das igrejas, e as grandes expanses
vagas, que deram caso a pluralidade de ancios (*).
I. QUALIFICAES DOS BISPOS
Estas qualificaes esto dadas em 1 Tim. 3:1-7 e Tito 1:5-9, que so:
1. IRREPREENSIBILIDADE
Por isto no se quer dizer que o bispo deva ser moralmente perfeito.
Nenhum homem na carne o . Quer dizer que ele deve estar acima de
sria censura. Este requisito est explicado e amplificado em ambas as
passagens supracitadas, como segue:
?Ademais, ele deve ter bom testemunho dos que esto de fora; sob pena
de cair em afronta e no lao do diabo? (1 Tim. 3:7).
?Porque o bispo deve ser irrepreensvel, como despenseiro de Deus; no
soberbo, no fcil de se irar, nem violento, nem briguento; no guloso de
torpe ganncia.? (Tito 1:7).
Se o pblico no tiver uma elevada considerao pela integridade moral
de um homem, ele jamais dever ser feito bispo.
2. RELAES CONJUGAIS ADEQUADAS

Marido de uma s esposa. Isto quer dizer, sem duvida, que ele deve ser
marido de s uma esposa num tempo. No deve ter duas esposas vivas.
Nem isto requer que um pregador seja casado, ainda que, em muitos
casos, melhor que fosse, nem o priva de casar outra vez se sua esposa
morre.
3. VIGILANCIA, SOBRIEDADE E BOA CONDUTA
Estas so dadas juntas em 1 Tim. 3:2. So dadas na Verso Revista como
significando que o bispo para ser temperante, calmo e ordeiro. E esta
verso seguinte deixa a referncia a vinho. Temperana quer dizer
controle prprio em tudo. Envolve abstinncia total daquilo que for
prejudicial ou mau.
4. HOSPITALIDADE
Hospitalidade refere-se a hospedagem dos visitantes no lar. Nos dias do
Novo Testamento a hospitalidade foi ?um servio especialmente
necessrio... quando o viajante cristo estava exposto a dificuldades
peculiares e perigos, um dever, portanto, que era muitas vezes
obrigatrio? (Harvey, sobre Tito). A hospitalidade talvez no seja to
urgentemente necessria hoje, mas no nada menos bela e benfica.?
5. APTIDO PARA ENSINAR
Isto inclui tanto o amor para ensinar como a habilidade nele. Isto requer
conhecimento e a habilidade para comunic-lo.
6. TRANQUILIDADE
As qualidades que seguem a aptido para ensinar so dadas na melhor
traduo, como segue: ?... no ralhador, no briguento seno gentil, no
contencioso.? O Bispo no para por natureza ser violento e belicoso,
mas um homem de um esprito gentil e perdoador, adverso a altercar e
disputar. Vide 2 Tim. 2:24. Todavia ele deve contender pela f e combater
o mal.
7. AUSNCIA DE COBIA
No deve o bispo ser amante do dinheiro, porque o amor do dinheiro a
raiz de todas as espcies de mal. Ele no deve botar o dinheiro acima do
cumprimento fiel da vontade de Deus.
8. HABILIDADE DISCIPLINAR
O teste o modo por que ele controla seus prprios filhos. A Escritura diz
que se ele no pode controlar, no pode cuidar da igreja de Deus.

9. UMA EXPERINCIA CRIST SASONADA

O bispo no deve ser um novio, isto , um h pouco chegado f; ele
deve possuir um grau considervel de maturidade Crist.
10. ORTODOXIA NA F
Para as oito qualificaes precedentes seguimos a epstola a Timteo e
no procuramos enumerar tudo em ambas as epstolas, admitindo que
em Timteo temos, de um modo geral, tudo que se inclui em Tito. Mas a
ltima estipulao em Tito desejamos observar. Reza ela como segue:
?... apegando-se palavra fiel que segundo o ensino, para que ele
tanto possa exortar na s doutrina como convencer aos contradizentes?
(Tito 1:9).
Isto quer dizer o bispo para ser algum que se agarra Palavra de Deus
a despeito de toda a tentao para deix-la.
II. OS DEVERES DO BISPO
Os deveres do bispo so como segue:
I. REGER A IGREJA
1Tim. 5:17; Heb. 13:7,17. A regncia aqui, contudo, no autocrtica (1
Ped. 5:3) seno s a regra de superintendncia e liderana. Em nossa
considerao da igreja mostramos que a igreja uma democracia,
recebendo e excluindo membros, manejando os seus prprios negcios. E
assinalamos que ?ancios regentes?, no sentido moderno, no esto
autorizados por 1 Tim. 5:17.
2. ENSINAR
1 Tim. 3:2; 2 Tim. 4:2; Tito 1:9; Heb. 13:7. Este o trabalho principal do
pregador. Nada dever ser permitido emiscuir-se nisso. Se ele falhar
nisso, falhou em tudo. Tudo mais secundrio ante a obra de ensinar.
3. PASTOREAR O REBANHO
Efe. 4:11. Nesta passagem temos o bispo chamado pastor. Quer isto dizer
que ele um pegureiro. para ele ter o mesmo interesse era o caso com
o antigo pastor e suas ovelhas. para ele aliment-las, escud-las contra
o perigo, confort-las na aflio e fortific-las quando fracas.
4. ADMINISTRAR AS ORDENANAS
Parece, ao tratar da natureza do ofcio de bispo, considerar como sua
funo particular a administrao das ordenanas. E como antes

observamos a respeito do batismo, assim podemos agora dizer tanto do

batismo como da Ceia do Senhor: que no temos nenhuma indicao
certa que quaisquer seno bispos jamais as administraram.
*O bispo no um sacerdote oficial. A palavra sacerdote no grego
inteiramente diferente das traduzidas por bispo, ancio, pastor. As igrejas
do Novo Testamento no tinham sacerdotes oficiais. Todos os crentes so
sacerdotes. Vide 1 Ped. 2:5,9; Apoc. 5:10. Eis aqui a lastimvel fraca
tentativa uma vez feita por um catlico em evidncia para justificar o
sacerdcio: - ?A prpria palavra ?sacerdote? em nossa lngua deriva-se da
do Novo Testamento ?presbuterous??. Esta faz presbtero, sacerdote,
padre. Isto indicao suficiente do ofcio e prova que o sacerdcio
catlico escriturstico.?
Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th.
Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Reviso: Charity D. Gardner e Calvin G Gardner, 05/04