Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Naci en Atenas, en el seno de una familia de la alta aristocracia (dos aos despus
de la muerte del gran Pericles, -429).
Perictione, su madre, estaba emparentada con el legislador del siglo VI a.C. Soln.
Su padre muri cuando an era un nio y su madre se volvi a casar con Pirilampes,
colaborador del estadista Pericles.
Su intencin inicial fue dedicarse a la poltica, pero desilusionado por una serie de
incidentes, entre los que destaca la `injusta condena a muerte de Scrates, decide
retirarse a filosofar y no volver a la poltica hasta que no haber encontrado una forma de
gobierno ideal.
Tras varios intentos de fundar una Repblica en Sicilia, muri en Atenas en el -347, sin
haber podido cumplir su sueo utpico.
Entre sus muchas obras podemos citar las siguientes: Apologa de Scrates, Gorgias, Menn,
Fedn, Fedro, La Repblica, Sofista, Timeo, Leyes. ...-P-
Platn fue discpulo de Scrates: (1) qu edad tena Platn cuando muri
Scrates? Cmo influy este hecho en su actividad posterior? ... (2) Qu tipo
de reflexin suscit en Platn el hecho de que Atenas fuera capaz de condenar a
muerte a su ciudadano ms notable?
(2) La reflexin sobre el contraste que puede haber entre la situacin fctica de la
sociedad (la situacin de hecho) y la situacin ideal (la situacin terica). ...-P-
Coincide con ellos al sostener que aparentemente todo fluye, pero que tiene que haber
"algo" que nunca cambie.
Discrepa de ellos a la hora de determinar qu es ese "algo" que nunca cambia: para los
ltimos filsofos de la naturaleza ese "algo" inmutable era una "materia primaria"
mnima (elementos, homeomeras, tomos) ... para Platn, sin embargo, en la naturaleza
todo fluye, no existen, pues, unas pocas "materias primarias" inmutables (absolutamente
todo lo que pertenece al mundo de los sentidos est formado por una materia que se
desgasta con el tiempo). Para Platn ese "algo" inmutable y eterno son los `moldes
( modelos ideales) con los que se modelan las cosas del mundo sensible. ...-P-
Segn Platn, la teora atmica de Demcrito no poda explicar cmo esas `partes
mnimas (tomos), pueden juntarse por s solas para construir, por ejemplo, un elefante o
un cocodrilo y nunca un `cocofante o un `eledrilo. Es decir, por qu los tomos originan
siempre un tipo especfico de ser y no originan hbridos ... Segn Platn, los tomos no
pueden arreglrselas por s solos para organizarse y dar origen siempre a las mismas
especies de seres, como sostena Demcrito (mecanicismo). Platn crea que tena que
haber un agente inteligente ( el demiurgo) que era el que modelaba con la materia seres
como el elefante o el cocodrilo segn un modelo ideal (eterno e inmutable) que tena en su
mente. ...-P-
parecidos porque todos han sido fabricados tomando como modelo la "Idea de caballo";
los cerdos son parecidos porque todos han sido fabricados tomando como modelo la
"Idea de cerdo"; los seres humanos somos parecidos porque todos hemos sido
fabricados tomando como modelo la "Idea de ser humano"...
De la misma manera que un pastelero puede tener pastas con la forma de hombres, de
cerdos y de caballos utilizando un solo molde para cada clase de pastas, el Demiurgo
puede fabricar una infinidad de hombres, cerdos y caballos utilizando como modelos, en
cada caso, la "idea de hombre", la "idea de cerdo" y la "idea de caballo". ...-PSobre el conocimiento seguro:
9 Por qu, segn Platn, no podemos tener conocimientos seguros sobre lo que
pertenece al mundo de los sentidos? (Ejemplifica tu respuesta.)
La Teora de la Ideas defiende la tesis de que detrs del mundo cambiante de los
sentidos, hay una realidad de seres eternos e inmutables: las Ideas. -Estas Ideas son los
"moldes" o "modelos ideales" a cuya imagen se fabrican las cosas que percibimos a
nuestro alrededor- ... La Teora de las Ideas divide la Realidad en dos mundos: el
mundo de las cosas cambiantes y el mundo de las Ideas eternas. El primero es un mundo
sensible y el segundo es un mundo inteligible (las cosas podemos conocerlas con
nuestros sentidos; las Ideas slo podemos conocerlas con nuestra inteligencia). ...-P10 Por qu, segn Platn, los nicos conocimientos seguros son los que nos
suministra la razn? (Ejemplifica tu respuesta)
Porque nada de lo que existe en el mundo de los sentidos permanece inmutable.
Por ejemplo: sabemos que todos los seres humanos y todos los animales se disuelven y
mueren, antes o despus. Incluso un bloque de mrmol se altera y se desintegra
lentamente con el paso del tiempo ...
Lo que nos dice Platn es que no podemos tener conocimientos absolutos sobre algo
que cambia constantemente (pues al instante siguiente de haber sido conocido ya es otra
cosa) ... Sobre lo que pertenece al mundo de los sentidos, slo podemos tener hiptesis
probables (= opiniones). ...-P11 Por qu le interesaban a Platn tanto las matemticas? (Ejemplifica tu
respuesta)
Porque la razn, al contrario que los sentidos, nos permite acceder al conocimiento de
entidades inmutables y eternas.
Por ejemplo: las Ideas del mundo inteligible (la "idea de caballo", por ejemplo, tendr
siempre cuatro patas, aunque todos los caballos del mundo de los sentidos se volviesen
cojos) ...
El sentido de la vista puede variar de una persona a otra; por eso es difcil que puedan
tener todas exactamente las mismas percepciones. ( De ah que, sobre una misma cosa
suele haber diversas opiniones o pareceres.) ... La razn, en cambio, es la misma para
todas las personas (es universal); por eso podemos llegar a ponernos de acuerdo en
aquellos conocimientos que emanan de la razn pura (lo racional es lo contrario de las
opiniones y los pareceres). ...-P12 En resumen: en cuanto al conocimiento, qu nos proporcionan los sentidos?,
qu nos proporciona la razn?
Porque las relaciones matemticas jams cambian. Por lo tanto es algo sobre lo que
tenemos que tener conocimientos ciertos.
Por ejemplo: la proposicin "la suma angular de un crculo es 360" es un conocimiento
cierto (puede que no se encuentre nunca en la naturaleza una figura que tenga
exactamente esa medida angular, pero las matemticas se pronuncian sobre el crculo
ideal, que siempre medir 360. No podemos ver ese crculo ideal, pero s podemos
inteligirlo racionalmente...
Un cuerpo ... material que "fluye", y que, por lo tanto, est indisolublemente
ligado al mundo de los sentidos, y acaba de la misma manera que todas las
dems cosas pertenecientes al mundo de los sentidos (como por ejemplo una
pompa de jabn). Todos nuestros sentidos estn ligados a nuestro cuerpo y son,
por tanto, de poco far.
Un alma ... inmaterial e inmortal, la morada de la razn. Precisamente porque el
alma no es material puede ver el mundo de las Ideas. ...-P16 Lo que describe Platn es un ciclo humano ideal para llegar al mundo de las
Ideas: (1) quines son los nicos capaces de recorrer ese camino? ... (2) Por
qu la mayora de los hombres no son capaces de ascender al mundo de las
Ideas?
Se olvida de las Ideas perfectas.
(2)Conforme el ser humano va sintiendo las formas en la naturaleza, va teniendo
un vago recuerdo en su alma ... Por ejemplo, el ser humano ve un caballo, un
caballo imperfecto, pero eso es suficiente para despertar en el alma un vago
recuerdo del "caballo" perfecto que el alma vio en el mundo de las Ideas...
Con esto se despierta tambin una aoranza de regresar a la verdadera morada
del alma. A esa aoranza Platn la llam eros, que significa `amor. Es decir, el
alma siente una "aoranza amorosa" por su verdadero origen ... A partir de
ahora, se vive el cuerpo y todo lo sensible como algo imperfecto e insignificante
Sobre las alas del amor volar el alma "a casa", al mundo de las Ideas; logrando
liberarse, finalmente, de la "crcel del cuerpo". ...-P17 Lo que describe Platn es un ciclo humano ideal para llegar al mundo de las
Ideas: (1) quines son los nicos capaces de recorrer ese camino? ... (2) Por
qu la mayora de los hombres no son capaces de ascender al mundo de las
Ideas? -R-.
(1) Los filsofos ... (lo que describe Platn es el "camino de los filsofos").
(2) Porque la mayora de las personas se aferra a los "reflejos" de las Ideas en el mundo
de los sentidos. Ven un caballo y otro caballo, pero no ven aquello de lo que todos los
caballos son solamente malas copias; y, por tanto, no llegan a experimentar la aoranza
(el eros) por contemplar los originales ideales y perfectos ... (Slo unos pocos, los
filsofos, intuyen la existencia de esos originales e inician el viaje de retorno al mundo
de las Ideas, empujados por un fuerte deseo o amor -eros-)...
PLATN OPINABA QUE TODOS LOS FENMENOS DE LA NATURALEZA SON
SOLAMENTE SOMBRAS DE LAS IDEAS ETERNAS ... No obstante, la gran
mayora de los seres humanos est satisfecha con su vida entre las "sombras". No piensa
que tiene que haber algo que origina las sombras. Creen que las sombras son todo, no
viven las sombras como sombras. Con ello, tambin se olvidan de la inmortalidad de su
propia alma. ...-Pmito de la caverna:
Qu es lo nico que pueden ver los moradores de la caverna? Por qu? -R-...
Qu le sucede cuando logra salir fuera de la caverna? Qu se preguntar a s mismo de nuevo? -R-...
El feliz personaje podra haberse ido corriendo, celebrando su libertad, sin embargo vuelve a la caverna : para qu?
-R-...
Imagnate a unas personas que habitan una caverna subterrnea. Estn sentadas de espalda a la
entrada, atadas de pies y manos, de modo que slo pueden mirar hacia la pared de la
caverna. Detrs de ellas, hay un muro alto, y por detrs del muro caminan unos seres que se
asemejan a las personas. Levantan diversas figuras por encima del borde del muro. Detrs
de estas figuras, arde una hoguera, por lo que se dibujan sombras llameantes contra la pared
de la caverna. ...-P-
1. Lo nico que pueden ver esos moradores de la caverna es, por tanto, ese "teatro de
sombras" ... Porque han estado sentados en la misma postura desde que nacieron, y
creen, por ello, que las sombras son lo nico que existe. ...-P2. Uno de los habitantes de la caverna empieza a preguntarse de dnde vienen todas esa
sombras de la pared de la caverna y, al final, consigue soltarse. ...-P3. Se vuelve hacia las figuras que son sostenidas por detrs del muro y, evidentemente, lo
primero que le ocurre es que una fuerte luz le ciega. Tambin le ciegan las figuras
ntidas, ya que hasta ese momento, slo haba visto las sombras de las mismas. ...-P4. Cuando logra salir fuera de la caverna, la luz le ciega an ms. Pero despus de
restregarse los ojos, se dar cuenta de la belleza de todo. Por primera vez ve colores y
siluetas ntidas. Ve verdaderos animales y flores, de los que las figuras de la caverna
slo eran malas copias ... Pero, tambin entonces se pregunta a s mismo de dnde
vienen todos los animales y las flores. ...-P5. Entonces ve el Sol en el cielo, y comprende que es el Sol el que da vida a todas las
flores y animales de la naturaleza, de la misma manera que poda ver las sombras en la
caverna gracias a la hoguera. ...-P6. El felz morador de la caverna podra haberse ido corriendo a la naturaleza, celebrando
su libertad recin conquistada. sin embargo vuelve a la caverna para liberar a sus
compaeros. De nuevo abajo, intenta convencer a los dems moradores de la caverna de
que las imgenes de la pared son slo copias centelleantes de las cosas reales. ...-P7. Pero sus compaeros no le creen. Sealan a la pared de la caverna, diciendo que lo que
all ven es todo lo que hay ... Al final lo matan. ...-P-
A quines simbolizan los moradores que se quedan en la caverna? Y el que se libera y luego vuelve? -R-...
Qu nos quiere mostrar Platn a partir del contraste entre la oscuridad de la caverna y la claridad del exterior?-R-...
su ser a la energa del Sol, el ser de todas las Ideas (y de todas las cosas), y su
contemplacin, slo es posible gracias a la Idea de Bien. ...-PSobre el Estado:
ESTADO
VIRTUD
CUERP
O
ALMA
cabeza
Racional
(razn)
Prudencia Gobernante
(sabidura)
s
pecho
Irascible
(voluntad)
Fortaleza
(valor)
vientre
Concupiscible
(deseo)
CLASE
FUNCIN
dirigir
Guardianes
defender
Templanza
(moderacin Productores
)
producir
JUSTICIA
estructurarse exactamente igual que un ser humano: haz un cuadro esquemtico que
represente la relacin entre las tres partes del ser humano y las tres del Estado,
indicando tambin la virtud que corresponde a cada parte. -R-...
21. (1) Segn Platn, cundo obtenemos un ser humano armonioso u honrado? ... (2) A
este respecto, qu es lo que tiene que aprender el nio en la escuela? -R-...
1) Cuando las tres partes del ser humano funcionan a la vez como un conjunto completo (=
cuando cada parte desarrolla la funcin que le corresponde dentro del conjunto).
Segn Platn, el cuerpo humano est dividido en tres partes: cabeza, pecho y vientre ... A cada
una de estas partes le corresponde una habilidad del alma. A la cabeza pertenece la razn, al
pecho la voluntad, y al vientre, el deseo ... Pertenece, adems, a cada una de las tres habilidades
del alma un ideal o una "virtud". La razn debe aspirar a la sabidura, la voluntad debe mostrar
valor, y al deseo hay que frenarlo para que el ser humano muestre moderacin ... -Si cada parte
del cuerpo funciona adecuadamente, tendremos un hombre sano; si cada parte del alma
desarrolla bien su funcin tendremos un hombre equilibrado y armonioso (=honrado = JUSTO).
El nio tiene que aprender, en primer lugar, a frenar el deseo (=la moderacin), luego a
desarrollar el valor, y finalmente, obtendr sabidura. ...-P22. (1) Segn Platn, cundo obtenemos un Estado "justo"? ... (2) Quines deben
gobernar el Estado? -R-...
Platn imagina un Estado construido exactamente de la misma manera que un ser humano.
Igual que el cuerpo tiene cabeza, pecho y vientre, el Estado tiene gobernantes, soldados y
productores ... De la misma manera que una persona sana y armoniosa muestra equilibrio y
moderacin, un Estado "justo" se caracteriza porque cada uno conoce su lugar en el conjunto y
cumple bien su papel ... (Es evidente que Platn emplea la ciencia mdica griega como ideal).
Como el resto de la filosofa de Platn, tambin su filosofa del Estado se caracteriza por su
racionalismo. Es decisivo para crear un buen Estado que sea gobernado por la razn. De la
misma manera que la cabeza dirige el cuerpo, tiene que haber filsofos que dirijan la
sociedad. ...-P23. Por qu el Estado ideal de Platn recuerda al antiguo sistema hind de las castas? -RPorque en ambos modelos de sociedad cada persona tiene su funcin determinada para el
bien del conjunto.
Desde los tiempos de Platn, y desde ms antiguo an, el sistema hind de castas ha tenido la
misma divisin en tres: la casta dominante (o la clase de los sacerdotes), la casta de los
guerreros y la de los productores. ...-P24. Al Estado que Platn nos describe en la "Repblica" es probable que, hoy en da, le
llamramos Estado totalitario, incluso "comunista" en lo que respecta a las clases
superiores (gobernantes y soldados): En qu dos hechos se pone de manifiesto ese
"comunismo"?-R-...
1-En la supresin de la familia, y 2-en la supresin de la propiedad privada. ...-P25. Por qu pensaba Platn que la educacin de los nios tena que ser responsabilidad
del Estado? -R-..
Porque consideraba que la educacin de los nios era algo tan importante que no poda ser
confiada a cualquiera ... (Fue el primer filsofo que habl a favor de un sistema pblico de
guarderas y colegios.). ...-P-
26. Tras haber vivido unas grandes desilusiones polticas, Platn escribi el dilogo "Las
Leyes" y en l nos describe el segundo mejor Estado: cul es? De qu se muestra
partidario ahora Platn? -R-...
El "Estado legal" ... En este nuevo modelo de Estado Platn se muestra ya partidario de la
propiedad privada y las ataduras familiares. ...-P27. Platn tena una visin positiva de las mujeres, al menos si tenemos en cuenta la poca
en la que vivi: cita dos opiniones suyas que lo confirmen. -R-...
1. Opinaba que las mujeres podan ser gobernantes del Estado, igual que los hombres,
precisamente porque los gobernantes gobernarn el Estado en virtud de su razn (no en
virtud de su sexo). l pensaba que las mujeres tienen exactamente la misma capacidad
para razonar que los hombres, si reciben la misma enseanza y son liberadas de cuidar a
los nios y de las tareas domsticas.
2. Tambin opinaba que un Estado que no educa ni entrena a sus mujeres es como un ser
humano que slo hace ejercicio con el brazo derecho. ...-P-