ENCUADRE EPISTEMOLGICO

PANORAMA ACTUAL DE LA CIENCIA

La ciencia actual nos ha conducido por un callejn sin salida, por lo que
la actitud cientfica ha de ser reconstruida, es decir, la ciencia ha de rehacerse
de nuevo. El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi
de base para el avance cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin
embargo, la explosin de los conocimientos, de las disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin
epistemolgica encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo
insuficiente, sino, sobre todo, inhibidor de lo que podra ser un verdadero
progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes reas del saber.
El perodo histrico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda
mitad del siglo XX, podra ser calificado con muy variados trminos, todos,
quiz, con gran dosis de verdad. Me permito designarla con uno: el de incertidumbre, incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. No solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento
cientfico, sino tambin del filosfico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento
en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no tener lmites.

DESCRIPCIN Y CUESTIONAMIENTO DEL PARADIGMA POSITIVISTA

La orientacin tradicional del conocimiento es la que ha venido a
llamarse modelo especular. La idea central expresa que fuera de nosotros
existe una realidad totalmente hecha, acabada y plenamente externa y
objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la
refleja dentro de s, o como una pasiva cmara oscura o fotogrfica que
copia pequeas imgenes de esa realidad exterior, al estilo, por ejemplo, del
ojo, que formara una pequea imagen del objeto exterior en la retina y el
nervio ptico se encargara de transmitirla al cerebro. De esta forma, ser objetivo es copiar bien esa realidad sin deformarla, y la verdad consistira en la
fidelidad o correspondencia de nuestra imagen interior con la realidad que
representa.
Este paradigma es que ha sido adoptado por los autores de
orientacin positivista. Para lograr plena objetividad, absoluta certeza y una
verdad incuestionable, los positivistas de los ltimos tres siglos se apo yaron
en el anlisis de la sensacin como en piedra segura, tratando de establecer un origen sensorial para todos nuestros conocimientos. Estos autores

crearon el aforismo: nada se da en el intelecto que antes no haya estado en

los sentido. Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia
durante casi tres siglos, pero se radicaliz, sobre todo, durante la segunda
parte del siglo XIX con el positivismo lgico. Este modelo o paradigma
valora privilegia y propugna la objetividad del conocimiento, el determinismo
de los fenmenos, la experiencia sensible, la cuantificacin aleatoria de las
medidas, la lgica formal y la verificacin emprica.
Falta aqu el cuestionamiento del paradigma epistemolgico

DESCRIPCIN DEL MODELO DIALECTICO DEL CONOCIMIENTO

El modelo dialctico de la comunicacin nos permite observar cmo la
mediacin comunicativa se convierte en mediacin social, cuando se reconoce
la funcin reproductora que desempea el Sistema de Comunicacin acerca
del Sistema Social. Y tambin nos permite observar cuando es mediadora
cuando la interaccin comunicativa sirve para reproducir el orden social y
cuando es mediada cuando se reconoce la funcin reproductora del
Sistema Social acerca del Sistema de Comunicacin.
Este modelo dialectico entre el sujeto conocedor y el objeto conocido
es avalado de una manera contundente por los estudios de la neurociencia.
Las investigaciones de la Neurociencia parecieran indicar que el cerebro al
igual que algunos sentidos como la vista y el odo, utilizan los principios
hologrficos para el almacenamiento de informacin.

DESCRIPCIN DE LA ORIENTACIN Y EL PARADIGMA POSITIVISTA

Esta orientacin comienza a gestarse fines del siglo pasado y llega a su
desarrollo pleno en las dcadas de los aos 50 y 60 .Iniciada por los autores
como Dilthey, Wundt,Brentano, Ehrenfels, Mas Webwer y William James.
Igualmente lo hacen de manera sostenida y firme los autores que crearon la
psicologa de la Gestalt, el estructuralismo francs y el enfoque sistmico
El cambio del positivismo al Postpositivismo este nos exige una
conceptualizacin de la materia y de la realidad en general no como
substancia fija ,como conjunto de partculas estticas, sino como procesos,
como sucesos que se realizan en el tiempo, constituidos por campos
electromagnticos en intima interaccin por complejos de energa.
Por lo tanto la orientacin postpositivista efecta un rescate del sujeto y
de su importancia .La mente construye la percepcin, o el objeto conocido,
informado o moldeando la materia amorfa que carece personalidad y carcter

propio que le proporcionan los sentidos ,por medio de formas propias o

categoras ,como si inyectara sus propias leyes a la materia ,es decir de
formas propias y su significado depender de nuestra informacin previa, de
nuestra expectativas tericas actuales, de nuestros valores, actitudes,
creencias, necesidades, intereses, miedos, ideales, etc. As como la
observacin no sera pura e inmaculada, sino que implicara una insercin de lo
observado de un marco referencial o fondo que es el que dara el sentido que
tiene para nosotros. De ah la frase de Polanyi: todo conocimiento es
conocimiento personal o en su definicin de ciencia como un sistema de
creencias como las cuales estamos comprometidos. De esta manera se afirma
que el enfoque positivista y su metodologa son sencillamente imposibles de
practicar, como tampoco se pueden sostener, en sentido riguroso y estricto sin
caer en auto contradiccin.
Se dice que el postpositivismo es un paradigma enteramente nuevo,
no reconciliable con el viejo, positivista. Este nuevo paradigma exige el
derrocamiento del viejo y no precisamente una adiccin a las teoras
precedentes.
En conclusin podemos establecer que la diferencia fundamental del
paradigma positivista y el postpositivista
se ubica en su teora del
conocimiento. En este ltimo postpositivista se supera el esquema que
considera la percepcin como simple reflejo de las cosas reales y el
conocimiento como copia de esa realidad. El conocimiento en cambio se
considera como el fruto o resultado de una interaccin, de una dialctica o
dialogo, entre el conocedor y el objeto conocido. Cada conocimiento sera
la resultante de dos factores sujeto y objeto cada uno de los cuales
tendra una rea de mayor influencia de acuerdo al campo de pertenencia
de dicho conocimiento.
Como se explica anteriormente este dialogo entre el sujeto y el objeto
tiene mltiples interlocutores como factores biolgicos, psicolgicos y sobre
todo los culturales todos ellos influyen en la conceptualizacin
o
categorizacin que se haga del objeto .Esto nos lleva a un perspectivismo ya
que en medida en que partamos de los mismos presupuestos y adoptemos
en mismo enfoque, tambin lograremos un consenso y una validez
intersubjetiva.

DESCRIPCIN DE LA ONTOLOGIA SISTEMICA

La ontologa sistmica es el estudio de los seres en cuanto a la
naturaleza del ser. Esto es, el estudio de por qu existen cosas y por qu esas
cosas se mueven. El principal problema de esta aproximacin a la realidad est

en la Teora de Conocimiento. Antes de estudiar los seres, la filosofa se

plantea desde la Edad Moderna qu posibilidades tiene el conocimiento
humano para conocer lo que las cosas son. La afirmacin de la imposibilidad
del hombre para conocer lo que las cosas son en s mismas, ha quebrado la
evolucin de la ontologa como ciencia de las ciencias y se dio paso a la
consideracin como ciencia, en sentido pleno, a las ciencias naturales.

DESCRIPCION DE LAS LOGICAS DIALECTICAS Y HERMANUTICA

La lgica dialctica implica un dialogo entre el sujeto y el objeto entre el
conocer y el conocido. En esta lnea del pensamiento es importante destacar
es importante destacar la obra de Gadamer en la cual elabora un modo de
pensar que va mas all del objetivismo y relativismo y que explora una nocin
enteramente diferente del conocimiento y de la verdad .En efecto por esta
razn supera la causacin lineal unidireccional, explicando los sistemas auto
correctivos, de retro alimentacin y pro alimentacin, los circuitos recurrentes y
aun ciertas argumentaciones que parecan ser circulares. A su vez goza de un
slido respaldo filosfico pues se apoya en el pensamiento socrtico- platnicoaristotlico como en todo la filosofa dialctica de Hegel que es sin duda, uno
de los mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la
historia de la humanidad.
La lgica hermenutica es aquella por medio de la cual interpretamos los
fenmenos es decir hacemos una traduccin de la realidad a nuestros propios
cdigos epistemolgicos a nuestras formas personales de conocer.
Con base en esto es fcil comprender que el proceso natural del conocer
humano es Hermenutico que busca el significado de los fenmenos a travs
de una interaccin dialctica o movimiento del pensamiento que va del todo a
las partes y de estas al todo. Es mas tambin el todo sigue este mismo proceso
e interaccin con el contexto pues interpretar significa ante todo entender a
partir del contexto.

DISTINCIN ENTRE PROCEDIMIENTO ANLITICO

Y PROCEDIMIENTO SISTMICO
El procedimiento analtico quiere decir para Bertalanffy que una
identidad investigada es resuelta a partes unidas a partir de las cuales puede
por tanto ser constituida entendindose stos procederes en sus sentidos tanto
material como conceptual: En este principio bsico de la ciencia clsica que

puede circunscribirse de diferentes modos: resolucin en encadenamientos

casuales aislables, bsqueda de unidades automticas en los varios campos
de la ciencia.
Un procedimiento analtico requiere para ser aplicado que de den dos
condiciones; la primera que no existan interacciones entre las partes o si
existen que sean pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin.
La segunda condicin es que las descripciones del comportamiento de ls
partes sean lineales, ya que solo as podrn ser aditivas al poderse utilizar una
ecuacin de la misma forma para describir la conducta total y la conducta de
las partes es decir m que los procesos parciales pueden ser superpuestos para
obtener el proceso total.
El procedimiento sistmico nace y se desarrolla a causa de las
limitaciones de los procedimiento analticos de la ciencia tradicional .El
procedimiento sistmico es un proceso formal y como tal implica una nueva
forma de pensar una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa
innovadora

RESUMEN DE LAS NUEVAS ALTERNATIVAS METODOLGICAS

Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque
alterno ms viable al tipo de realidad que queremos inquirir, es la
investigacin estructural o sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las
estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados.
Con nfasis en diferentes aspectos, las alternativas metodolgicas posibles
son: la hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de
campo y los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas
es el objeto especfico de estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin
embargo, el significado y la funcin no son fenmenos que se puedan
someter a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a
travs de un cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para
el sujeto. Por esto, Los enfoques especulares basados en mtodos
cuantitativos deben ser complementados, o sustituidos con aquellos que se
caracterizan por su sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos,
como son el mtodo hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el
endgeno, el comprensivo, el naturalista, los estudios de campo, de casos y
otros.

BIBLIOGRAFA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte
en la Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p.
17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]

Correcciones:
Slo les falt desarrollar la segunda mitad del punto 2: el cuestionamiento al
modelo positivista. Vean el texto 2 Actualizacin de la Teora del
Conocimiento, en el apartado 2: Cuestionamiento del Positivismo Lgico; de
ah podrn sacarlo.