Vous êtes sur la page 1sur 17

Panel 6: Apoyos privados y pblicos para la crianza saludable y para la

atencin idnea a las situaciones de dependencia


Coordinadores: Demetrio Casado, Mara Jess Sanz, Jorge L. Tizn
___________________________________________________________

EL CUIDADO COMO OBJETIVO POLTICO-SOCIAL, UNA NUEVA MIRADA


DESDE LA TICA DEL CUIDADO.
Sol Angy Corts Prez
Trabajadora Social, estudiante de doctorado.
Universidad Pblica de Navarra.
E- mail: solangy.cortesperez@gmail.com

RESUMEN
Ante la importancia de los principios universales, la imparcialidad, los derechos
individuales y la justicia de las teoras morales kantianas, la tica del cuidado enfatiz la
importancia del contexto, la interdependencia, las relaciones y la responsabilidad
concretas hacia las otras personas.
En el desarrollo de las/os tericas/os del cuidado est presente la idea de que las
personas no son entes aislados y abstractos como las podra describir la teora liberal

tradicional, sino que son fundamentalmente relacionales e interdependientes. Y ponen de


manifiesto que esta pertenencia a redes de relaciones se intersecta en varios niveles de lo
personal y lo poltico en maneras que dan forma a las vidas de las personas, as como a
los valores, las practicas, las polticas y las instituciones que les afectan.
Tener en cuenta el contexto social, poltico y personal es muy importante pues en
el desarrollo del cuidado como un ideal poltico basado en la nocin de que todos los
seres humanos necesitamos cuidado, desafiando as la separacin entre la espera pblica
y privada.
En esta comunicacin se quiere ahondar en la idea de que el cuidado debe ser
visto como una prctica democrtica y la ciudadana democrtica debera garantizar a
todas las personas un acceso igual al hecho de dar y recibir cuidado. Teniendo en cuenta
tanto la tica del cuidado como la tica de la justicia podremos re-enfocar las normas de
igualdad y el acceso a las prestaciones pblicas, de tal forma que cumplan los estndares
bsicos de la justicia social.

UNA APROXIMACIN A LA TICA DEL CUIDADO


Carol Gilligan en 1982 desde la psicologa introdujo la tica del cuidado como
respuesta a lo que ella defini como modelo masculino de razonamiento moral y toma de
decisiones. A partir de sus trabajos diferentes autores y autoras desde distintas disciplinas
de las ciencias sociales y humanas han desarrollado distintos anlisis, lecturas, hiptesis y
teoras sobre lo que ella llam una voz diferente en la moral.
As pues, por un lado encontramos lo que se ha denominado tica de la justicia,
sta es definida como aquel conjunto de teoras que, desde Kant, establecen como eje
vertebral las normas o principios universales. Y por otro tenemos la denominada tica del
cuidado que reivindica la importancia de tener en cuenta la diversidad, el contexto y la
particularidad, esta concepcin de la moral se preocupa por la actividad de dar cuidado,
centra el desarrollo moral en torno al entendimiento de la responsabilidad y las
relaciones, as como la concepcin de moralidad como imparcialidad une el desarrollo
moral al entendimiento de derechos y reglas (Gilligan, 1985:42)

Desde sus inicios ha existido una amplia discusin entre los/as autores/as que
defienden la tica de la justicia como el desarrollo moral al que todo ser humano debe
aspirar, y los/as autores/as que defienden la tica del cuidado como un desarrollo moral
ms completo pues tiene en cuenta al otro particular. Una de las discusiones que ha
surgido tiene que ver con la asignacin de la tica de la justicia al desarrollo moral
masculino y la tica del cuidado al desarrollo moral femenino, puesto que Gilligan en sus
investigaciones tom el discurso de mujeres como ejemplo de que el desarrollo moral
descrito por Kohlberg (tica de la justicia) no poda ser tomado como universal, pues la
voz de las

mujeres no haba sido tenida en cuenta en la elaboracin de las

investigaciones de Kohlberg.
Las investigaciones desarrolladas por Gilligan revelaron la existencia de unas
voces perspectivas- diferentes que se caracterizaban por definir la moral en trminos de
relaciones interpersonales, en lugar de hacerlo centrndose en las reglas o principios
abstractos. A esta respuesta moral de las mujeres Gilligan la llamo tica del cuidado.
Ahora bien, diferentes investigaciones han puesto de manifiesto que la
importancia a las relaciones y el cuidado no es un rasgo exclusivo de las mujeres, sino
que tambin estara presente en grupos tnicos minoritarios, colectivos en situacin de
exclusin, entre otros. (Tronto (1993), Puka (1993), Card (1995))
Kohlberg, por su parte, haba utilizado la concepcin kantiana de la moralidad
como contenido de su teora. Dentro de sta el nivel ms alto de desarrollo moral ser el
de aquel individuo autnomo que mediante el uso de la razn alcanzar los principios
ticos universales de justicia. Dejando el cuidado, es decir, la orientacin a las relaciones
interpersonales, relegado a un estadio inferior, pues dentro de este paradigma hasta ahora
conocido como universalista1, las emociones y el contexto no son aspectos tenidos en
cuenta en la toma de decisin moral. Para Kant el amor y la amistad, las relaciones con

Benhabid (1990) dilucida que stas son sustitucionalistas nicamente puesto que el universalismo
que defienden tiene en cuenta un grupo especifico de sujetos propietarios o al menos profesionales-
adultos varones y blancos, como si estos fueran representativos de la totalidad de los seres humanos. La
autora distingue el universalismo sustitucionalistas del universalismo interactivo, el cual reconoce la
pluralidad de modos de ser humano, y diferencia entre los humanos, sin inhabilitar la validez moral y
poltica de todas estas pluralidades y diferencias (Benhabid, 1990:127).
1

los otros y otras, son inclinaciones que condicionan la toma de decisiones y las acciones,
por tanto hacen del sujeto menos autnomo, pues no es l mismo quien se da su propia
ley.
Una mirada igualitaria nos permitira comprender que tanto las dinmicas
generadas por los chicos y las chicas son necesarias en el ejercicio del ser social que
identifica a las personas, pues fomentar la abstraccin de las relaciones humanas es tan
importante como promover el desarrollo de la empata y la sensibilidad necesaria para
comprender a la otra persona de forma concreta. Potenciar ambas cosas, lo abstracto y lo
concreto, tanto en hombres como en mujeres permitira una relacin equilibrada entre
individuo y mundo social, sin condicionamientos de gnero en lo que la relacin con el
otro y consigo mismo/a se refiere.
Nos unimos a Fombuena cuando dice que el debate entre Kohlberg y Gilligan no
supone la existencia de una tica femenina, especfica, diferente a la tica masculina. No
se trata de plantear un enfrentamiento entre la tica y la vida buena, entre lo pblico y lo
privado, lo imperativo y lo voluntario. Se trata de enfatizar la importancia imperativa del
vnculo afectivo, de comprender que las relaciones humanas son todas relaciones de
dependencia, siempre frgiles y discontinuas. Estas relaciones son fundamentales para la
adquisicin de las competencias ticas y para convertirnos en seres humanos autnomos.
La mayor aportacin de Gilligan est en dar cuenta de que existe otra posibilidad de
enfocar el desarrollo moral. (Fombuena, 2006:105)
Koggel y Orme (2010) explican cmo el desafo que Gilligan hizo a la teora de la
moral dominante ha tenido amplias repercusiones y ha sido la base para construir un
cuerpo terico fuerte que ha influido tanto en la teora como en la prctica y en una
variedad de mbitos y contextos, algunos debates se centraron en la medida en que la
tica del cuidado es una tica feminista (Held, 1995; Koehn 1998) que tiene que ver
predominantemente con las relaciones interpersonales de cuidado (Noddings, 1984) y las
instituciones que se basan en ellas. Otros tericos ampliaron el debate a la esfera
poltica (Tronto, 1993; Sevenhuijsen 1998, Robinson 1999), o exploraron las
intersecciones entre ellas y la posible integracin del cuidado y la justicia en las

relaciones internacionales y el contexto mundial (Held, 2006) (Koggel y Orme,


2010:109)2
Su aplicacin se extiende ahora desde la moral a la esfera poltica, desde lo
personal hasta las relaciones pblicas, de lo local a lo global, de los virtudes y valores
femeninos a los feministas y de las cuestiones de gnero a las cuestiones del poder y la
opresin en general.3 (Koggel & Orme, 2010:109-110)
En el desarrollo de las/os tericas/os del cuidado est presente la idea de que las
personas no son entes aislados y abstractos como las podra describir la teora liberal
tradicional, sino que son fundamentalmente relacionales e interdependientes. Y ponen de
manifiesto que esta pertenencia a redes de relaciones se intersecta en varios niveles de lo
personal y lo politico en maneras que dan forma a las vidas de las personas, as como a
los valores, las practicas, las politicas y las instituciones que les afectan.
Los trabajos desarrollados desde diferentes perspectivas feministas coinciden al
poner de manifiesto las limitaciones de la construccin terica liberal del yo, la
autonoma, la justicia y la igualdad volviendo a concebir estos conceptos en terminos
relacionales. Como resultado tenemos la conceptualizacin de nuevas teoras, polticas y
estructuras, una interseccin de la tica y el bienestar social entendido de forma amplia.
Koggel & Orme (2010) sealan que las reflexiones, crticas y ampliaciones de los
primeros trabajos centrados en aspectos ms concretos de los individuos, actualmente se
hacen atendiendo a temas serios y urgentes en un contexto global, es decir, de una mirada
microsocial de las aplicaciones de la tica del cuidado se esta pasando a una mirada
macrosocial de las mismas, pues el contexto global resalta las caractersticas mas
importantes de la dependencia y la interdependencia que eran primordiales desde el
comienzo cuando Gilligan tomo las relaciones y la atencin a las necesidades de las/os

Traduccin propia

Traduccin propia.

otras/os, como un tema central del razonamiento moral que sustentaba la tica del
cuidado. (2010:111)4
La exploracin bibliogrfica realizada para la elaboracin de esta investigacin ha
permitido observar un desarrollo terico y prctico de la tica del cuidado para una
variedad de temas y contextos, explorando la relevancia de la tica del cuidado en
asuntos actuales que van desde el terrorismo, la violencia de genero, el cuidado de la
salud y la biotica; a preocupaciones globales como las leyes internacionales, la
globalizacin econmica, la pobreza, y la crisis econmica global.
En este articulo nos centraremos en el desarrollo de la tica del cuidado y la tica
de la justicia como base para que el cuidado sea una prctica democrtica, pues una
ciudadana democrtica debe garantizar el acceso en equidad al dar y recibir cuidado. Si
dejamos el cuidado como una prctica y un debe de una sola parte de la poblacin
(generalmente las mujeres) estamos dejando a la otra parte (generalmente a los hombres)
sin la posibilidad de desarrollar las competencias y habilidades que comprenden la tica
del cuidado para unos y la tica de la justicia para otras.
POLTICA Y TICA DEL CUIDADO.
El inters por lo particular y concreto ha sido visto como un defecto de la tica del
cuidado por algunas/os autoras/es como Alison Jaggar (1995:94-95) quien opina que la
atencin a la especificidad y la particularidad de las necesidades del otro desva la
atencin de rasgos generales como las instituciones sociales, pues se toman las
necesidades como dadas en vez de analizar el origen de las mismas o el por qu no estn
satisfechas. Para ella un sujeto puede centrarse o en las caractersticas concretas de una
situacin o bien en las causas estructurales que las determinan.
No estamos de acuerdo con el punto de vista de Jaggar, pues el valor de la
perspectiva que algunas profesiones como el trabajo social tienen de los asuntos sociales
donde intervienen, es precisamente la capacidad de observar a los individuos, grupos,
4

Traduccin propia.

familias y comunidades a las que acompaa desde una mirada holstica para que stas
puedan ver las implicaciones especificas de sus necesidades al tiempo que, desde una
enfoque crtico, pueden hacerse concientes de las implicaciones estructurales de su
situacin.
Ahora bien, bajo nuestro punto de vista es importante la aportacin de Jaggar pues
sirve como recordatorio sobre como una prctica puramente asistencial que se dedique
nicamente a atender las necesidades individuales inmediatas de alimento, resguardo,
consuelo o compaa es probable que distraiga la atencin del escrutinio moral de las
estructuras sociales que crean esas necesidades o las dejan insatisfechas. Como se puede
leer en el discurso de Alison Jaggar, (1995:196-197) la prctica puede quedar reducida a
lo que se conoce como soluciones de parche a los problemas sociales ms que esfuerzos
por resolverlos institucionalmente o prevenir que ocurran a travs de cambios sociales.
Fiona Robinson desde una tesis contraria a la de Jaggar afirma que la tica del
cuidado en la poltica, se extiende del mbito de lo personal al mbito poltico, y de ah
al contexto global de la vida social. Propone una tica del cuidado crtica, que d pistas
a la naturaleza moral de las decisiones polticas y lleve al debate de la tica econmica,
las relaciones internacionales, ms all de sus estrechas fronteras (Robinson,1999:2
citado en Arias, 2007:33)
Robinson (2010) utiliza la crisis econmica global actual como una oportunidad
para desafiar y repensar el paradigma liberal y neoliberal que ha dominado la teora
poltica internacional. Desafiando el individualismo del liberalismo, la autora utiliza la
comprensin de la relacionalidad, la interdependencia y la responsabilidad hacia los/as
otros/as para esbozar una teora de poltica internacional del cuidado.
El resultado es una teora poltica del cuidado que es capaz de poner de manifiesto
las implicaciones de gnero y de raza del cuidado proporcionando soluciones a las
necesidades reales de otros en un contexto postcolonial5 formado por una poltica
econmica global.
5

La teora postcolonial, trata de un conjunto de teoras que lidian con el legado de la colonizacin

britnica y francesa durante el siglo XIX o espaola y portuguesa desde el siglo XVI hasta el XIX analiza

Al observar las polticas econmicas mundiales y sus efectos sobre las personas
en contextos especficos, pueden ilustrar como las ticas del cuidado pueden prevenir las
trampas de la poltica actual y prevn nuevas polticas y estructuras. Compartimos las
palabras de Robinson cuando dice que la relacionalidad e interdependencia y las
responsabilidades al respeto y prcticas de cuidado que surgen de ella, son aspectos
fundamentales de la vida moral y los lugares de contestacin poltica que han sido
sistemticamente atropellados y ocultados bajo el liberalismo. (Robinson, 2010:132)
Es un desafo para el individualismo del liberalismo la incorporacin de la
perspectiva del cuidado a la poltica internacional evidenciando la responsabilidad y las
prcticas de cuidado que sostienen no solo en el da a da de las personas, sino en la
totalidad de la vida social en sus familias nucleares y extensas.
La perspectiva de la tica del cuidado evita construir a las personas, grupos o
estados como victimas o guardianes, desde nuestro punto de vista hacerlo de este
modo favorece precisamente la igualdad y la autonoma. A travs de esta mirada la
igualdad no significar idnticos/as, el nfasis estar en garantizar que todas las
personas sean capaces de dar y recibir cuidado adecuado a sus necesidades, tal como se
definen en el contexto de las relaciones particulares y las comunidades. Adems, al
demostrar la naturaleza sensible al gnero y la raza del cuidado en el mundo
contemporneo desde el nivel del hogar hasta el trasnacional una teora poltica
internacional del cuidado desafa nuestras premisas asumidas sobre la dependencia
en la poltica mundial, y abre espacios para interrogar polticamente no slo el gnero
sino tambin la raza y otros aspectos de desigualdad en la economa poltica global.
(Robinson:2010:132))6

los efectos del conocimiento producido en los pases colonizadores sobre los pases colonizados, o sus
habitantes trata muchos aspectos de las sociedades que han sufrido el colonialismo: el dilema de constituir
una identidad nacional en la que se observa la perpetuacin de las imgenes de los colonizados como seres
inferiores.
6

Traduccin propia.

La tica del cuidado debe ser puesta en su contexto moral y poltico, solamente si
vemos el cuidado como una idea poltica que seremos capaces de desafiar las
convenciones que actualmente tiene el cuidado. El cuidado puede entenderse de forma
amplia de tal manera que recoja todo lo que hacemos para mantener, reproducir y reparar
nuestro mundo de tal manera que podamos vivir en el de la mejor manera posible. Ese
mundo incluir nuestro yo, nuestro cuerpo y nuestra mente. (Featherstone, 2010: 76)
Tronto recoge cuatro fases analiticamente separadas pero interconectadas:

Preocuparse por otros/as.

El cuidar a otros/as.

El dar cuidado.

El recibir cuidado.

Estas cuatro fases analticas genera cuatro elementos ticos que debern
articularse como un todo, lo que supone conocer el contexto donde se desarrolla el
proceso del cuidado y hacer un anlisis crtico de las necesidades conflictivas en un
contexto social, poltico y personal (Banks, 2009:103-105)

La atencin: esta caracterstica del cuidado tiene que ver con la capacidad
de darse cuenta de las necesidades de la otra persona, de tal manera que se
empatice con sus necesidades y puntos de vista.

La responsabilidad: este elemento del cuidado supone asumir la


responsabilidad del cuidado con un conjunto de prcticas y normas
culturales implcitas ms que un grupo de reglas formales.

La competencia: se refiere al trabajo que es necesario hacer, es la


habilidad de la persona respecto a las necesidades de cuidado del otro/a.
Adems de las habilidades tcnicas, la competencia es una dimension
moral del cuidado que evita de la indiferencia de aquellas personas que
quieran hacer una tarea de cuidado sin involucararse. La competencia
deber hacer parte de la tica profesional.

La receptividad: esta cracteristica tiene que ver con la respuesta que da la


persona cuidada con respecto al cuidado con el fin de mantener un balance
entre las necesidades de quienes proporcionan el cuidado y quienes lo

reciben. La receptividad supone escuchar la posicin del otro/a tal y como


el/ella la expresa.
Para Tronto tener en cuenta el contexto social, poltico y personal es muy
importante pues ella quiere desarrollar el cuidado como un ideal poltico basado en la
nocin de que todos los seres humanos necesitamos cuidado, desafiando as la separacin
entre la espera pblica y privada. (Banks, 2009:106)

TICA DEL CUIDADO Y CONSTRUCCIN DE NUEVAS CIUDADANAS.


Corts y Parra exponen que los distintos agentes de socializacin poltica (familia,
la escuela, el grupo de pares, medios de comunicacin) generan claves diferenciadas
para hombres y para mujeres y que para construir una democracia real los valores del
cuidado y la responsabilidad deben dejar de ser exclusivos de la socializacin de las
mujeres.
Para estas autoras la moral femenina se ver marcada por una socializacin
centrada en el apego pues hace una identificacin con la madre- lo que le genera
dificultades para la individuacin. Por el contrario, la moral masculina se ver
influenciada por el distanciamiento que el nio debe hacer de su madre, por lo que busca
independencia y autonoma. Estas diferencias en el desarrollo moral se transforman en
diferencias en las formas y estilos de participacin en la vida pblica y en el ejercicio del
poder, es decir, diferencias en el proceso de socializacin poltica. (Corts y Parra,
2009:207)
Corts y Parra (2009:207) realizaron una investigacin con mujeres lderes de
diferentes sectores de participacin social de Bogot y analizaron que los estilos de las
mujeres eran ms horizontales, afectivos y altruistas, mientras que los hombres eran
percibidos como ms autoritarios e individualistas.
Un anlisis, desde la mirada de la tica del cuidado, sobre cmo los diferentes
agentes de la socializacin (familia, medios de comunicacin, escuela) influyen de
manera distinta en los procesos de socializacin poltica de hombres y mujeres, les

10

permiti evidenciar ciudadanas diferenciadas en hombres y mujeres, pues las mujeres en


el desempeo de roles tradicionales de gnero construyen subjetividades polticas
diferentes a las de los hombres.
Para Corts y Parra una nueva ciudadana pasa por educar en la tica del cuidado
y la tica de la justicia para construir una sociedad en igualdad y equidad, dejando de
invisibilizar el cuidado que se da y se recibe en el mbito privado y no remunerado, y
revalorizando el cuidado que se da y recibe en el mbito pblico.
Si desde una tica del cuidado se busca el bienestar de los dems, se estara
pensando como un derecho el bienestar de todos los excluidos.

Por tanto, sera

necesario que la tica de la justicia tome en cuenta los valores de la tica del cuidado, y
a su vez, esta ltima, se encamine a lograr una igualdad y justicia como ideales
democrticos, para no convertirse en ms que en una relacin de dependencia y
explotacin (Cortes y Parra, 2009:211)
El cuidado debe ser visto como una prctica democrtica y la ciudadana
democrtica debera garantizar a todas las personas un acceso igual al dar y al recibir
cuidado, debemos re-enfocar las normas de igualdad y el acceso a las prestaciones
pblicas, de tal forma que cumplan los estndares bsicos de la justicia social. Esta es
una herramienta muy importante para contrarrestar la tendencia a contraponer la tica de
la justicia y la tica del cuidado (Featherstone, 2010: 78) Esto refuerza nuestra postura de
unir ambas perspectivas ticas.
La vinculacin entre el cuidado los derechos humanos que realiza Arias (2007)
pone de manifiesto la complejidad del cuidado como funcin social y estatal. Le
preocupa la prdida de los saberes populares del cuidado y la preocupacin por el otro y
la manera en que los Estados, cada vez ms influidos por corrientes neoliberales, estn
desmantelando sus funciones sociales, privatizando el aseguramiento de los mnimos
vitales que debera garantizar a la sociedad.
Esta dinmica ha generado un retroceso en la vigencia de los derechos sociales,
y econmicos en particular, en medio de un amplio panorama de condiciones sociales
inequitativas, enmarcadas por un Estado neoliberal y una economa global, que se

11

pliegan a los imperativos del dinero y el poder burocrtico, y a una ciudadana


individualista, dbil y perifrica, conforme a la sociedad centrada en el consumo, la
acumulacin y la competitividad. A esto se agrega la indolencia, la alta vulnerabilidad
social, la feminizacin del trabajo7, la doble jornada, la incertidumbre laboral, la crisis
de las instituciones y el debilitamiento de las funciones estatales del cuidado. (Arias,
2007:32)
Compartimos con la autora que, la intervencin social desde los derechos
humanos debe resignificar el cuidado ampliando su dimensin tica, alimentando la tica
del cuidado como una prctica social y una necesidad de resistencia ante la indolencia8 e
incorporar con mayor conciencia, dominio y fuerza, en la investigacin, diagnstico,
orientacin, formacin, gestin social, y organizacin y participacin, procesos propios
de la intervencin social, la perspectiva tico-poltica del cuidado y los derechos
humanos. As mismo, debe incorporar en las polticas pblicas el enfoque del cuidado argumentado desde los derechos humanos- como referente para definir la calidad de la
convivencia y de la prestacin de servicios, y como marco de accin colectiva para el
agenciamiento de la participacin y la resistencia por una sociedad ms justa y solidaria.
(Arias, 2207:35)
Creemos que una visin que incluya la perspectiva de la tica del cuidado y la
tica de la justicia aplicada a la poltica, en su intento de solucionar los problemas
sociales existentes, permite que no nos quedemos en concebir leyes, como puede pasar si
nicamente actuamos desde una moral de la justicia y los derechos, ya que la moral de la
responsabilidad y el cuidado posibilita dar un paso ms para que exista un inters en que
las leyes se apliquen, y que cuando se haga, sea de forma correcta.

La idea de feminizacin del trabajo y feminizacin de la pobreza son formas de pensamiento


crtico que intentan sealar la permanencia de estilos de vida creados por sociedades desiguales y
asimtricas, En Amrica Latina, dice Renate Rott, la feminizacin del trabajo y de la pobreza son conceptos
que ponen en evidencia el estilo de vida de muchas mujeres que deben asumir sobre cargas de trabajo sin el
poder de decisin y sin las condiciones apropiadas. Las mujeres, por ser mujeres, reciben un sueldo menor
que el de los hombres, que en muchos casos ni siquiera alcanza para adquirir la canasta bsica de
alimentacin.
8
Resistirse ante la indolencia es la invitacin que hace Boaventura de Sousa (2003) para que los/as
cientficos/as sociales se identificarse con un compromiso emancipatorio, frente a la lectura transversal y
articulada de las formas de poder, derecho y dominacin, las cuales se expresan en seis espacios:
domstico, productivo, comunitario, mercado, ciudadana y Estado y mundo globalizado
7

12

CONCLUSIONES
Creemos que una tica universal basada exclusivamente en los derechos y que no
tenga en cuenta la percepcin de las personas concretas implicadas en los procesos
morales tiene el peligro de convertirse en una moral justa, pero cruel e inhumana. Como
Michael Sanderl sostuvo: a una organizacin poltica de la sociedad basada
exclusivamente en el modelo jurdico y procesal de las relaciones humanas le faltara
cierta solidaridad.
Las teoras feministas no solo han cuestionado el androcentrismo, tambin han
discutido los anlisis que han tomado por universal el reducido mundo de los varones,
heterosexuales, blancos, con recursos econmicos y generalmente europeos. Este desafo
ha permitido revalorizar las aportaciones de las otras voces que tampoco eran recogidas
en ese universalismo sustitucionalista.
Con la evolucin terica de la tica del cuidado se han ido agregando otras voces a
los estudios, encontrando que el desarrollo moral que tiene en cuenta la responsabilidad y
el cuidado tambin esta presente en grupos de personas subordinadas dentro del sistema
poltico, econmico y global actual. En esta lnea Tronto (1993) seal que las mujeres
orientan su desarrollo moral al cuidado, no por su sexo, sino por su posicin subordinada.
Un desarrollo moral que incluya el respeto de las diferencias facilitar que las
personas actualmente construidas como Otros -Otras- no vivan con malestar esa
diferencia, como esta pasando actualmente. Este malestar lleva a algunas personas a
tomar como propias las cualidades viriles socialmente aceptas -pensamiento autnomo,
capacidad de separacin y objetividad, toma de decisiones claras bajo el prisma de la
justicia y el derecho, importancia a los objetivos, etc.-, dejando en un segundo plano la
intimidad, las relaciones, importancia al proceso y el cuidado.
En el mbito pblico consideramos que tambin es importante integrar la
universalidad interactiva justa en las instituciones y las polticas pues como dijimos, las

13

personas que viven en sociedad no solo necesitan instituciones, leyes, procedimientos


justos que regulen la convivencia, tambin necesitan afecto, ayuda, compasin, compaa
y cuidado.
Nuestra propuesta es promover un dilogo entre las personas desde la
comprensin de los argumentos racionales que atiendan el contexto. Creemos que
incorporar ambas perspectivas favorece el proceso necesario para llegar a un consensuar
un punto de vista aceptable por todas las personas.
Somos conscientes de que esto supone un proceso complejo pero suponemos que
a medida de que las personas sean educadas en actitudes propositivas en vez de
competitivas, el tiempo que hasta ahora se ha venido utilizando en demostraciones de
supremaca argumentativa podr ser utilizado en la consecucin de acuerdos en los que la
interaccin de las voces incluyendo sus dimensiones internas de todas las personas
implicadas sean tenidas en cuenta. Este ejercicio de dilogo crtico, desde nuestro punto
de vista, es la base para construir y ejercer una ciudadana activa y crtica que como
consideramos pude ser uno de los objetivos del trabajo social en el momento en el que
asumimos el bienestar social como bien intrnseco de profesiones como el trabajo social.
Creemos que una visin que incluya la perspectiva de la tica del cuidado y la
tica de la justicia aplicada a la poltica, en su intento de solucionar los problemas
sociales existentes, permite que no nos quedemos en concebir leyes, como puede pasar si
nicamente actuamos desde una moral de la justicia y los derechos, ya que la moral de la
responsabilidad y el cuidado posibilita dar un paso ms para que exista un inters en que
las leyes se apliquen, y que cuando se haga, sea de forma correcta.

14

15

BIBLIOGRAFA

Card, C. (1995). "Gender and moral luck". En V. Held (Ed.), Justice and Care,
essential readings in feminist ethics. Colorado: Westview Press.
Corts Ramrez, D. A., & Parra Alfonso, G. (2009). "La tica del cuidado. Hacia
la contruccin de nuevas ciudadanas". Psicologa desde el Caribe. Universidad del
Norte. (23), 183-213.
Arias Campos, R. (2007). "Aportes de una lectura en relacin con la tica del
cuidado y los derechos humanos para la intervencin social en el siglo XXI". Trabajo
Social. Universidad Nacional de Colombia (9), 25-36.
Banks, S., & Gallagher, A. (2009). Ethics in professional life. London: Palgrave
MacMillan.
Benhabid, S. (1990). "El otro generalizado y el otro concreto: La controversia
Kolberg-Gilligan y la teora feminista". En S. Benhabid, & D. Cornell, Teora feminista y
teora crtica (pgs. 119-149). Valencia: Alfons el magnnim.
Benhabid, S. (2006). "El Ser y el Otro en la tica contempornez: Feminismo,
comunitarismo y posmodernismo". Barcelona: Gedisa Editorial.
De Sousa Santos, B. (2003). Crtica de la razn indolente: contra el desperdicio
de la experiencia. Bilbao: Descle de Brouwer.
Featherstone, B. (2010). "Ethic of Care". En M. Gray, & S. Webb (Edits.), Ethics
and value perspective in social work (pgs. 73-84). London: Palgrave MacMillan.
Fombuena, J., & Alonso, R. (2006). "La tica de la justicia y la tica de los
cuidados". Portularia , VI (1), 95-107.
Gilligan, C. (1985). La moral y la teora: Psicologa del desarrollo femenino.
Mxico D.F: Fondo cultural econmico de Mxico.

16

Held, V. (2010). "Can the Ethics of Care Handle Violence?". Ethics and Social
Welfare , 4 (2), 115-129.
Jaggar, A. (1995). "Caring as a Feminist Practice of Moral Reason". En V. Held
(Ed.), Justice and Care, essential readings in feminist ethics. Colorado: Westview Press.
Koehn, D. (1998). "Rethinking Feminist Ethics: care trust and empathy". London:
Routledge.
Koggel, C., & Orme, J. (2010). "Care Ethics: New Theories and applications".
Ethics and Social Welfare , 4 (2), 109-114.
Puka, B. (1993). "The liberation of Caring: A different voice for Gilligan's
"Different Voice"". En M. J. Larrabee, An ethic of care: feminist and interdisciplinary
perspective (pgs. 215-239). London: Routledge.
Robinson, F. (2010). "After liberalism in world politics? Towards an International
Political Theory of Care. Ethics and Social Welfare , 4 (2), 130-144.
Robinson, F. (1999). Globalizing Care. Ethics, Feminist Theory and International
Relations. Oxford: Westview Press.
Sevenhuijsen, S. (1998). Citizenship and the ethics of care : feminist
considerations on justice, morality and politics. London: Routledge.
Tronto, J. C. (1993). "Beyond gender difference to a theory of care". En M. J.
Larrabee, An ethic of care: feminist and interdisciplinary perspective (pgs. 240-257).
London: Routledge.

17