ECONOMIA Y DESARROLLO EN CONFLICTO?

Despus de iniciada la crisis financiera mundial hasta la actualidad, la preocupacin de la mayora de los
analistas econmicos se centra en la evolucin de los indicadores burstiles de las principales bolsas de valores
del mundo y su impacto en las pequeas bolsas de los pases menos favorecidos por la economa neoliberal. El
anlisis de los temas econmicos, sociales y polticos de cada uno de stos pases, ya no son objeto de
preocupacin para tales analistas de escenarios muy cortoplacistas; para ellos, la ciencia econmica ya dejo de
ser una ciencia social y una ciencia poltica para convertirse en una ciencia de los mercados de valores y de
anlisis de las inversiones especulativas - corporativas; mercados donde operan y solo lo comprenden un
muy reducido nmero de actores dueos de ms del 55% de la riqueza del planeta. Los temas trascendentales
de la vida comn que preocupan a casi todos los habitantes del planeta como el desempleo creciente como
consecuencia de los efectos recesivos de la crisis financiera, el consecuente sub empleo, el empleo temporal, el
empleo disfrazado, la descapitalizacin de las cuentas individuales de los trabajadores afiliados al Sistema
Privado de Pensiones que lleva a la incertidumbre respecto a sus pensiones de jubilacin, la corrupcin social e
individual estrechamente ligada al poder poltico, la muy pobre inversin en educacin para un futuro mejor, la
poca cobertura de los servicios de salud, la inseguridad ciudadana, la injusticia ejercida desde el poder
poltico, la destruccin sistemtica de nuestros bosques amaznicos, la contaminacin acelerada de los
recursos hdricos a partir de la transformacin de los lagos, ros y ocanos en cloacas de las llamadas ciudades
desarrolladas, etc. ya no son temas de los que se ocupen tales analistas econmicos en los medios de
comunicacin masiva aunque tal vez se los consideren en los crculos acadmicos y tampoco son temas
prioritarios de la agenda poltica y mucho menos son temas prioritarios en las nuevas polticas de estado sobre
todo en los pases mas pobres.
Para la economa, la evolucin favorable de los indicadores burstiles expresada en sumas como expresin de
ganancias del capital o en restas como expresin de prdidas del capital de ninguna manera se relacionan o
expresan avances o retrocesos en los indicadores de desarrollo; sern por lo tanto, la valoracin de otros tipos
de conceptos y/o recursos as como la capacidad de respuesta que tiene la sociedad en su conjunto frente a los
condicionantes del entorno, los elementos diferenciados que expliquen el desarrollo sustentados en la
propiedad social de los pueblos. Los temas trascendentales de la vida comn sintetizados y manifiestos en las
carencias relativas que se originan en las necesidades relativas de la sociedad de consumo, las buenas y malas
conductas institucionalizadas electoreras para conseguir el poder poltico y el economicismo puro, dejan de
lado las propiedades sociales como expresin autntica del desarrollo; temas bastante bien comprendidos por
los pueblos nativos y casi totalmente descuidados por los nuevos analistas econmicos que centran sus estudios
solamente en la dinmica de la economa corporativa.
La insaciable bsqueda del dinero y del xito como una expresin de poder por parte de la sociedad de
consumo y de la economa corporativa, solo est trayendo frustraciones y conflictos, en un escenario donde las
organizaciones corrompen a la personas, a la educacin y a la misma naturaleza. Es en base a sta concepcin
distorsionada de la economa y de la vida es que incluso se siguen practicando los genocidios de todo tipo como
los raciales, los religiosos, los de tinte poltico internacional bajo el argumento de la defensa de la Patria;
dichos actos son legitimados con leyes y acuerdos que en tanto creaciones humanas casi siempre estn lejos de
interpretar las costumbres, tradiciones y propiedades sociales de nuestros pueblos nativos.
En el importante campo de la ciencia econmica, los factores de desarrollo mastrascendentales tienen una
expresin de tipo intangible, de naturaleza sistmica; sonmas bien de tipo cultural tradicional,que se debe
manifestar en la capacidad que tiene la sociedad en su conjunto para potenciar a la persona en tanto ser humano
desde y hacia su propio territorio y se expresa en la transformacin del habitante en ciudadano con igualdad
real en derechos y deberes. En los anlisis econmicos se debe ir mas halla del tiempo y de los pre conceptos
de los que los libros nos hablan por muy tcnicos o sagrados que sean.
Interpretando a Joseph Louis Lebret, la mayora de los analistas no incluyen en sus interpretaciones del
desarrollo las cuestiones valorativas solo consideran la teora del poseer que da como resultado la frustracin y
dejan de lado la teora del disfrutar para vivir solamente como nico concepto vlido para explicar la visin de
desarrollo. Celso Furtado va ms all al afirmar que el verdadero desarrollo deviene de un proceso de
activacin y de canalizacin de las fuerzas sociales haciendo uso de su capacidades asociativa, iniciativa e
inventiva sobre la base de patrones culturales donde el aspecto econmico puro es un tanto
secundario. DudleySeers, considera al desarrollo como un concepto normativo lleno de juicios de valor donde
el declive de los indicadores de desempleo, la desigualdad y la pobreza son expresin de desarrollo; pero la

concepcin mas importante sobre desarrollo tal vez la tenga AmartyaSen al definir el sub desarrollo como la
privacin de las capacidades bsicas a la poblacin, donde la falta de ingresos es un criterio que solo se
relaciona con la pobreza.
Para los pueblos nativos, existen algunas propiedades sociales que explican su concepcin de desarrollo tales
como : el amanecer andino cuando el sol empieza a pintar de colores todo tipo de paisajes, la vista del arco iris
en el firmamento, la existencia de bosques limpios fuente de vida y de paz espiritual, los ros, lagos y mares no
contaminados por las actividades industriales, mineras o por las cloacas de las ciudades, el orgullo de tener un
arte culinario nativo, las danzas folklricas como expresin cultural y de identidad de los pueblos, el amor
y amistad no contaminados con el dinero o el poder. Debern ser stas propiedades sociales respetadas y
protegidas por el Estado para garantizar su continuidad en el tiempo.