SOCIALISATION POLITIQUE ET

IDENTITS PARTISANES
PISTES DE RECHERCHE
PAR

Claude DUBAR
Universit de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines

Je voudrais essayer de soumettre un modle d'analyse de ce que j'ai appel

les formes identitaires (Dubar 91) l'preuve d'une transposition du champ
professionnel- prcisment celui de la grande entreprise - au champ politique.
L'hypothse sous-jacente cet exercice est que les formes identitaires et leur
principe de construction sont gnralisables, sous conditions, toute institution qui tient sa "russite" ou sa "reproduction" de l'engagement de ses
membres et son "pouvoir" de sa capacit grer leurs constructions identitaires l'aide de modles plus ou moins explicites.

1 - UN MODLE D'ANALYSE DES FORMES IDENTITAlRES

ET DE LEUR CONSTRUCTION
Analysant dans une recherche collective les ractions salariales ce que
nous avons appel des "innovations de formation" dans des grandes entreprises prives (LA8TREE 89), nous avons systmatiquement mis en vidence,
partir d'entretiens approfondis portant sur le rapport au travail, la trajectoire d'emploi et la formation, quatre "logiques salariales" permettant de
comprendre pourquoi les salaris concerns taient ou non alls en formation,
avaient ou non chang d'emploi et pensaient ou non rester ou progresser dans
leur entreprise.
La relative cohrence de ces quatre formes de justification reposait sur
l'lucidation des relations - exprimes dans les entretiens - entre le "monde

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L'IDENTIT POLITIQUE

vcu du travail" c'est--dire la manire dont taient dcrites les tches accomplies, les relations de travail, les procdures de gestion etc., la "trajectoire
subjective" c'est--dire la faon dont le pass tait reconstitu et l'avenir envisag et la "conception pratique de la formation" c'est--dire la manire
d'apprendre et de considrer les diffrents savoirs transmis par les divers
modes de formation propose (cours, stages, monitorat. .. ).
L'interprtation de ces quatre "logiques d'action" dans le champ professionnel en terme de "formes identitaires" reposait sur une hypothse thorique et un constat empirique. L'hypothse, issue de diverses tentatives de
thoriser la manire dont se construisent et se diffrencient les identits individuelles au cours du processus de socialisation (Erikson 1968, Goffman 1963,
Laing 1961, Sainsaulieu 1977), reposait sur l'ide que les formes identitaires
grce auxquelles les individus tentent de se dfinir eux-mmes (identit "pour
soi" chez Laing ou "identits relles" chez Goffman) et peuvent tre identifis
et reconnus par autrui (identit "pour autrui" ou "identits virtuelles") impliquent la conjonction d'un espace significatif d'investissement de soi (le champ
ou la sphre o l'on joue son identit "principale") et d'une temporalit spcifique partir de laquelle on reconstruit sa biographie. Rejoignant les dfinitions anthropologiques de l'identit en terme "d'espace-temps gnrationnel"
(Erikson) ou de processus organis autour d'un "foyer virtuel" (Lvi-Strauss
1977), cette approche des formes identitaires permettait de rorganiser les
quatre "logiques" prcdentes, construites inductivement, dans un modle
ttrachorique croisant de manire idal-typique deux grandes manires de
construire et reconstruire sa biographie (privilgiant la continuit ou les ruptures) et deux positions opposes l'intrieur du champ de la grande entreprise intgrative (l'une associe la reconnaissance des comptences, l'autre
leur non-reconnaissance).
Le constat empirique tait que les quatre "logiques salariales" n'taient
pas facilement hirarchisables au moyen d'une dimension unique et ne pouvaient se rduire par exemple un niveau de formation ou de qualification. Il
y avait clairement deux manires d'occuper des positions juges "suprieures"
voire "dominantes" (c'est--dire fondes sur la reconnaissance par les directions d'entreprise) ou des positions dites "infrieures" ou "domines" (c'est-dire sans reconnaissance des comptences revendiques). Les positions
"suprieures" pouvaient tre associes soit une forte implication dans les
jeux de pouvoir et de promotion interne l'entreprise (d'o l'appellation
d'identit d'entreprise) soit une forte revendication d'autonomie associe
des trajectoires de mobilit externe, fondes sur diverses formes d'investissement dans des rseaux affinitaires (d'o l'appellation d'identit de rseau).
Ceux qui partagent cette dernire "forme identitaire" ont, gnralement, des
niveaux de diplme plus levs que les prcdents (cf. tableau 1). Les secondes
concernaient soit des salaris d'excution fortement attachs leur filire de
mtier, se dfinissant plutt en terme "catgoriel" (informaticiens, hommes
d'entretien... ), voquant les syndicats et se considrant comme "bloqus"
dans leur progression (nous avons choisi le terme "identit catgorielle"), soit
des salaris ayant connu des trajectoires chaotiques, des difficults d'insertion

SOCIALISATION POLITIQUE ET IDENTITS PARTISANES

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ou de reconversion et insistant presqu'exclusivement sur la stabilit d'emploi

qu'ils jugeaient menace par les expriences en cours, au point de craindre
l'exclusion et d'envisager d'autres investissements que professionnels (identit
de "hors travail"). Ici encore, les premiers avaient des niveaux de formation
plus levs relativement que les seconds (cf. tableau 1).

Tableau 1 - Formes identitaires dominantes selon le niveau de diplme

Niv.I - III
Identit
Identit
Identit
Identit

d'entreprise
de rseau
catgorielle
de hors travail

NB

Total

12

Niv. IV

15

Niv. V

Niv. VI

38

Il
7
1

17

7
1

37

16

4
6
28

31

12

56

42

18

32

52
159

1 - III: Diplme d'enseignement suprieur

IV : Bac ou quivalent
V : CAP - BEP ou quivalent
VI : Pas de diplme.

ll- UNE TRANSPOSITION AU CHAMP POLITIQUE:

L'EXEMPLE DU PARTI COMMUNISTE (1936-1968)
Pour imaginer cette transposition, il est ncessaire d'approfondir les diffrences spcifiques entre les diffrentes formes identitaires et de prsenter la
manire dont j'ai tent de la faire partir de la notion de double transaction.
L'institution de rfrence par rapport laquelle les individus enquts
s'taient principalement dfmis, au cours des entretiens, tait leur entreprise
actuelle, engage dans une dynamique de modernisation et de mobilisation de
ses salaris. Un des enjeux majeurs de cette politique tait, pour les directions
d'entreprise, de slectionner les salaris jugs comptents pour affronter les
changements en cours ou en projet (dans l'organisation du travail, des
emplois, de la mobilit... ) et, pour les salaris, de se faire reconnatre comptents pour garder leur emploi et/ou progresser dans leur carrire. Une transaction majeure tait mise en uvre, sous des formes diverses mais de plus en
plus personnalises (entretiens ave le hirarchique, le responsable de formation... ), devant permettre ceux qui avaient les stratgies adaptes - ou qui
acceptaient d'en changer - d'changer leur "mobilisation" pour l'entreprise
contre des perspectives professionnelles positives. Pour tre assur subjectivement de rester et/ou de progresser, il fallait changer son travail, changer
d'emploi, accepter la mobilit, faire de la formation. Mais cette transaction
structurelle ou relationnelle qui avait pour enjeu la relation de confiance entre
employeur et salari engageait une autre transaction tout aussi essentielle mais
"interne" aux individus concerns. Elle concernait la relation entre l'valuation de leurs capacits acquises ("de quoi suis-je capable tant donn ce que
j'ai fait ?") et la projection des opportunits possibles (" quoi puis-je pr-

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L'IDENTIT POLITIQUE

tendre tant donn la situation prsente ?"). Cette transaction biographique

constituait une vritable "transaction avec soi-mme" (Strauss 89) mettant en
question la continuit de ses appartenances, le sens donn sa trajectoire et la
"vision du monde" qui y est associe.
Ce qui est en question dans les formes identitaires repres dans la
recherche, c'est donc la relation entre des visions (et divisions) de l'univers
professionnel et des conceptions (et perceptions) de la vie personnelle, du cycle
de vie, de la biographie. Entre un modle clairement organis autour de la
progression continue fonde sur l'attachement loyal une institution juge
dominante et source d'identification (ici, l'entreprise) et un modle impliquant
des ruptures successives des aux alas d'un march du travail considr
comme pourvoyeur d'emplois ncessaires pour assurer un salaire permettant
de vivre dans une autre sphre (le "hors-travail"), les deux autres formes
identitaires impliquent des jeux subtils de ngociations complexes entre des
engagements partiels et limits pour l'entreprise et des investissements dans
d'autres groupes, rseaux, institutions (groupes professionnels, syndicats,
associations... ) pouvant entretenir avec l'entreprise des rapports conflictuels
coopratifs ou concurrentiels. Entre une forme fortement "fusionnelle" de la
relation individu/institution et une forme largement "instrumentale" confronte aux menaces de l'exclusion, les deux autres formes identitaires impliquent
des relations plus ambigus et plus fragiles d'adhsion critique et de double
jeu (identit de rseau) ou de coopration conflictuelle et de participation
dpendante (identit catgorielle).
Transpos de l'entreprise au parti politique, on peut faire l'hypothse de
l'existence d'identits partisanes diversement lies au "noyau dirigeant" du
Parti et diversement impliques par les croyances, positions, slogans et visions
du monde sous-tendant l'idologie partisane. L'image des cercles concentriques
propose par A. Kriegel (1968) pour le Parti communiste franais de la premire
priode (1920-1950) distinguant les permanents, les simples militants, les sympathisants ou "compagnons de route" et les simples lecteurs a l'inconvnient de
rduire une seule dimension synchronique le lien entre les individus et le
Parti. Selon le modle prcdent, il faut combiner le mode de relation entre
l'individu et la direction du Parti qui le reconnat ou non comme comptent
pour en tre un porte-parole et la forme d'engagement temporel de celui-ci
l'gard du Parti, suivant qu'il veut ou non y faire carrire. Dans cette perspective, il existe une diversit d'identits militantes depuis celle du futur permanent
totalement investi dans le Parti et reconnu apte faire un futur "cadre" par ses
dirigeants, jusqu' celle du "colleur d'affiche" occasionnel peu impliqu par
l'idologie et peu valoris par les "grands dirigeants". Entre les deux, on peut
distinguer assez nettement ceux qui, esprant y faire une carrire "locale" voire
"nationale", en vertu de leur forte implication dans des groupes spcialiss (syndicats, associations... ), ne parviennent pas en faire une profession notamment par manque de comptence "idologique" reconnue et ceux qui, tout en
tant pourvus de ces comptences, ne peuvent s'investir durablement ou
exclusivement dans le Parti et finissent, plus ou moins rapidement, par le
quitter (ou s'en faire carter) sur la base de divergences multiples.

SOCIALISATION POLITIQUE ET IDENTITS PARTISANES

231

Si l'on applique ce modle au Parti communiste durant la priode de fabrication puis de consolidation du "modle stalinien" (Pudal, 1989), on peut
assez facilement reprer, grce aux donnes biographiques disponibles, les
"signes" - fonctionnant comme autant de signaux et de stigmates - grce auxquels le "groupe dirigeant" repre et slectionne les futurs cadres et permanents : appartenance ou origine ouvrire, militantisme CGTU puis CGT,
alliance de "l'esprit de masse" et de "l'esprit de Parti", mfiance l'gard des
intellectuels dominants, apprentissage systmatique et progressif du dogme
(coles du Parti)... La construction de cette identit communiste accompagne
les rites d'initiation et de progression dans l'appareil (cellule, section, fdration, comit central) pour s'achever dans l'installation comme permanent pouvant (enfm... ) "vivre de la politique parce que vivant pour la politique" et "se
servir en servant" (Bourdieu 1987, p. 197). Il n'y a pas passage d'une forme
identitaire "primitive" (colleur d'affiches ... ) une forme identitaire "acheve" (permanent) mais construction conjointe - par l'institution et l'individu de cette forme identitaire partisane ds l'entre dans le Parti (ou peu aprs ... )
par une sorte d'ajustement prcoce (double transaction) entre la revendication identitaire du "militant" (son rapport la politique et au Parti) et la
reconnaissance identitaire par les "dirigeants", selon son degr de conformit
au modle lgitime.
Cette identit partisane ne se construit et ne se consolide dans la dure que
parce qu'elle est d'emble reconnue et identifie par les dirigeants. De fait,
comme pour la grande entreprise aujourd'hui dans le champ professionnel, il
n'y a, dans ce modle, qu'une seule forme identitaire pleinement reconnue par
les dirigeants et permettant de faire carrire dans le Parti. Nous l'appellerons
"identit de Parti" pour dsigner - comme pour ce que nous avons appel
"identit d'entreprise"l - la conjonction d'un espace unique d'investissement
de soi (ici, le Parti) et d'une temporalit entirement fonde sur la carrire
interne l'espace prcdent (ici, la carrire politique dans le Parti). Elle se
distingue nettement des trois autres formes identitaires dans le champ politique soit par l'espace de rfrence (ailleurs, tel ou tel secteur de la socit
civile) soit par la temporalit dominante (ailleurs, telle ou telle priode de la
vie) soit par les deux la fois (pour le colleur d'affiche, le temps des campagnes lectorales). Cette forme identitaire communiste ("de Parti") est porteuse d'une anticipation d'une autre socit, elle est le symbole d'une
contre-culture avec ses symboles (la casquette, le bleu de travail, le vlo ... ),
ses mots (camarades, classe ouvrire, le Parti, etc.), ses idoles (Thorez) et son
histoire officielle ("Fils du peuple"). Elle entretient de fortes affinits avec des
identits sociales (ouvriers masculins de la grande entreprise mtallurgique ... )
et avec des mouvements syndicaux (CGTU puis CGT) associatifs, sportifs, culturels. C'est cette homologie entre position du PCFdans le champ politique et
position de ses mandants et lecteurs dans le champ socio-professionnel qui
permet, durant toute cette priode (1936-1968), l'identit communiste de se
reproduire en assimilant des fractions "conscientes" de chaque gnration

1. A partir de 1982, le CNPF s'intitule le "parti de l'entreprise"...

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L'IDENTIT POLITIQUE

ouvrire, parfois fortement concurrences par des intellectuels (PudaI1989).

C'est aussi sa relative imbrication avec les autres formes identitaires partisanes qui lui permet d'viter l'isolement et de se faire admettre comme lgitime par une fraction plus ou moins importante de l'lectorat.

III - LES TRANSFORMATIONS DE LA SOCIALISATION

POLITIQUE: DE L'IDENTIT MILITANTE "TOTALE"
A L'IDENTIFICATION TOTALISANTE?
Qu'il s'agisse d'identits professionnelles ou d'identits partisanes, l'une
des questions-cls les plus dcisives pour la comprhension des ralits sociales
est celle de la gense des formes identitaires et des conditions de leur construction et de leur consolidation dans les biographies singulires et les conjonctures historiques. Cette question est, en fait, celle des modes de socialisation et
donc des relations entre l'histoire des individus et celle des institutions au sein
desquelles les individus construisent leurs identits en contribuant construire les institutions.
Une des hypothses les plus frquemment avances par les sociologues qui
s'intressent aux volutions rcentes de la jeunesse en France est celle de la
transformation des modes de socialisation au cours de la dernire priode. On
serait pass d'une socialisation fonde principalement sur la transmission et la
lgitimation prcoce des hritages culturels une socialisation fonde sur
l'exprimentation et la construction progressive et alatoire de "comptences"
en qute de reconnaissance (Galland 90). Applique la socialisation politique, ce modle signifie un affaiblissement des affiliations partisanes fondes
sur l'hritage familial (communistes de pre en fils ... ), une quasi-absence de
forme identitaire bien tablie lors de l'adhsion ventuelle un Parti, des passages possibles voire probables par des formes identitaires diffrentes au cours
de la vie adulte impliquant de vritables conversions individuelles mais aussi
des transformations des "modles militants" de la part des Partis mme les
plus fortemeut organiss.
On pourrait interprter de cette manire l'incontestable crise du militantisme communiste et du modle de l'identit de Parti, durant la dernire
dceunie. La crise du modle lgitime antrieur (stalinien) serait ainsi le rsultat de la conjonction de nouvelles aspirations identitaires - et notamment du
refus des stigmatisations ou slections prcoces - et de blocages multiples dans
le fonctionnement de l'ancien modle et de ses rfrences politiques (par
exemple la contradiction patente entre les positions et discours anti PS de la
priode 1978-81 et la participation de ministres communistes dans la priode
1981-84... ) sans qu'il soit clairement remplac par un nouveau. On peut
d'ailleurs avancer l'hypothse que l'une des sources essentielles de la crise
rside dans le tarissement de la source alimentant le Parti communiste en
jeunes susceptibles de correspondre au modle antrieur: scolarisation accrue
des enfants d'ouvriers, remplacement du modle "ouvrier" par le modle
"technicien" dans l'enseignement professionnel (Tanguy 91), affaiblissement

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du syndicalisme, allongement et complexification de l'insertion professionnelle, perte d'identification l'gard des pres souvent chmeurs ou pr-retraits ... De fortes ruptures entre les gnrations ouvrires (Terrail 90)
accentuent les dcalages entre les revendications identitaires des jeunes issus
de la classe ouvrire et le modle identitaire partisan propos antrieurement
par le P~F. A la diminution des entres dans le Parti des jeunes s'ajoute le
retrait croissant des anciens et les ruptures massives des intellectuels de la
gnration du baby-boom: au-del de l'affaiblissement quantitatif, c'est la
dcomposition du modle identitaire prcdent que l'on assiste durant les
annes 80, sans qu'un autre modle n'merge clairement. On peut se demander si celui-ci n'exige pas une transformation complte du mode de socialisation politique et d'autres pratiques de fabrication de l'identit partisane.

A) Une approche psycho-analytique de l'identit militante "totale"

Dans sa dfmition de l'identit militante, Bernard Chouvier (1980, p. 251)
introduit trois lments convergents:
- des textes sacrs dlimitant une doxie ;
- un groupe d'appartenance (fusionnelle) formant un cercle ;
- un dsir proslytique renvoyant l'activisme.
Pour l'auteur, l'identit militante, construite partir de ces lments de
base, implique bien la fusion entre un processus gntique, inscrit dans les
biographies individuelles et renvoyant au modle de la "conversion" (entre en
militance, changement de nom et de peau, adhsion et adhrence une cause
devenue la fois raison de vivre et cuirasse protectrice... ) et un processus
relationnel fond sur "l'identification verticale au leader, incarnation de
l'idal du moi" (identification la fois spculaire, groupale aux "gaux" et
archaque, introjectale au "leader", figure du pre archaque). A propos de
l'identit militante, Chouvier parle d'identit "totale", clanique ou plutt
mta-ethnique, en s'appuyant sur les analyses de G. Devereux (1970, p. 131
ss.) et considre qu'elle est porteuse d'un risque de "carcan psycho-rigide"
ds lors qu'elle ne laisse plus aucune place aux jeux identitaires dcoulant de
la multiplicit des rles et des prises de distance qu'elles impliquent. La
"cause" tant enracine la fois dans une adhsion excessive la "doxie" et
dans une adhrence collusoire au "cercle" ne laisse plus grande place aux
autres champs de la vie sociale ou plutt s'infiltre "activement" dans toutes
les sphres sociales pour imprgner tous les autres rles: un vrai militant est
militant partout.
Dans le champ politique, cette forme d'identit militante suppose, pour
s'accorder ce modle, que le parti auquel adhre le militant soit: 1) porteur
d'une cause susceptible d'impliquer toute la vie sociale; 2) pourvu de mcanismes intgrateurs capables d'assurer le triomphe d'une orthodoxie contre
les risques d'clatements en "tendances" multiples; 3) capable de proposer
ses adhrents des activits multiples, coordonnes et centralises, susceptibles
d'en faire des soldats de la cause et des dfenseurs de l'orthodoxie; 4) pourvu

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L'IDENTIT POLITIQUE

d'un chef charismatique capable de provoquer et d'entretenir les identifications des militants. Le parti devient alors une sorte de "total institution"
(Goffman) capable de contrler l'ensemble des activits de ses membres depuis
les postures du corps les plus extrieures jusqu'aux croyances les plus intimes
en passant par les paroles les plus anodines. Davantage secte qu'glise, le
Parti doit alimenter les pratiques de ses militants par une utopie mobilisatrice
toujours ractive dnonant radicalement les pouvoirs tablis et invoquant
l'urgence de restaurer des valeurs essentielles menaces par la modernit, le
grand capital ou ... les immigrs. La prsence d'un groupe "bouc missaire"
favorise grandement les mobilisations militantes.

B) Une r interprtation socio-historique de cette approche

Cette identit militante "totale" est proche de ce que nous avons appel
l'identit de Parti, elle en constitue une version "subjectiviste" centre sur la
demande identitaire d'individus la fois socialement perturbs dans leurs
appartenances et psychologiquement fragiles dans leur autonomie. Une
approche plus "objectiviste" consiste se demander quels partis politiques
reprsentant quelles couches sociales et dfendant quelles causes offrent de
tels modles identitaires leurs adhrents ? On pense immanquablement au
Front National, dans la priode rcente, mais le modle pourrait sans doute
s'appliquer au modle stalinien des partis communistes de la guerre froide.
Ce qu'il faut comprendre, l encore, ce sont les raisons pour lesquelles des
individus, appartenant certaines lignes et abordant la vie adulte dans certaines conjonctures, choisissent de s'investir totalement dans le champ politique partisan, d'identifier leur avenir avec celui d'un Parti et de structurer
leur vision du monde autour de sa Cause. Si le mode de socialisation par
transmission et lection par les dirigeants sur la base de critres de classe
semble entr en crise, comment un nouveau modle organis autour de l'exprimentation et de la construction, par les entrants, de nouvelles trajectoires
peut-il aboutir aussi consolider d'autres identits "totales" au sein de partis
"totalitaires" ? N'y aurait-il pas, en fait, deux versions de l'identit de Parti,
deux manires de la construire et deux faons de la valoriser selon la conjoncture historique et la configuration politique des forces ? On peut aussi associer, plus mcaniquement, l'une et l'autre deux fractions sociales situes aux
extrmes de la hirarchie et confrontes des ruptures inverses l'une de
l'autre: le dclin et la rgression dans un cas, la transformation interne et
l'ascension sociale dans l'autre.
Dans le premier cas (correspondant approximativement au PCF des
annes 30 60), l'identit de parti se forge partir de la slection prcoce par
les dirigeants de ceux qui ont le profIl sociologique et les pratiques militantes
adapts un "modle de classe" impliquant le renversement du pouvoir des
dominants au profit de la fraction juge la plus rvolutionnaire des domins.
Le risque serait de laisser les enfants d'ouvriers les plus dous et les plus actifs
tre absorbs par la russite individuelle, scolaire puis sociale, et vous une

SOCIAUSATION POLITIQUE ET IDENTITS PARTISANES

235

intgration progressive la petite bourgeoisie intellectuelle. Il faut leur fournir l'quivalent d'une carrire dans le Parti appuye sur une "formation"
progressive, une "valorisation" symbolique et l'intriorisation d'une vocation
de "guide" pour le peuple. L'identit de Parti constitue certes une forme
d'usurpation de pouvoir par la reprsentation (Bourdieu 1987) mais dans
l'espoir utopique de permettre l'accs au pouvoir des domins.
Dans le second cas (correspondant par exemple au Front National des
annes 80-90 en France mais aussi au Parti National Socialiste allemand des
annes 20-30), l'identit de Parti se forge partir des expriences d'oppositions parfois violentes des groupes choisis comme boucs-missaires (jus,
maghrbins ... ) et des processus d'identifications un Chef incarnant les
valeurs dominantes (Nation, Patrie, Famille... ) juges menaces par l'invasion
des barbares, les jeux des politiciens et l'ascension de nouvelles couches
sociales. Le risque est de laisser se convertir l'ancienne classe dirigeante (aristocratie allemande, grande bourgeoisie traditionnelle franaise ... ) aux valeurs
de la nouvelle classe montante (technocratie, affairisme ... ) et d'accentuer ainsi
le dclassement des couches porteuses de l'ordre ancien. L'identit de Parti
constitue ici un moyen de sauvegarder les anciennes valeurs de l'ancien ordre
moral symbolis par le Chef dans l'espoir (peut-tre moins utopique) de le restaurer en rtablissant le pouvoir des anciens dominants.
Une diffrence essentielle dcoule de cette position inverse du Parti dans la
structure politique relativement homologue la structure sociale: l'identit de
Parti vise, dans un cas, consolider une "contre-culture" contre les risques
d'absorption par les dominants, elle vise, dans l'autre, restaurer la "vieille
culture" contre les risques d'clatement sous la pression des domins (ou, du
moins, des prtendants). Dans le premier cas, l'identit de Parti se sert des
identifications au guide, pour cimenter la contre-culture; dans le second cas,
l'identication au Chef sert de ciment l'identit de Parti, instrument du pouvoir charismatique des dirigeants du Parti, c'est--dire du Chef.
C'est ici que la conjoncture historique intervient pleinement pour renforcer l'un ou l'autre de ces deux modles jugs parfois aussi "totalitaires". Le
modle des partis communistes comme "institutions totales" s'panouit en
priode de croissance conomique du capitalisme et de concurrence conflictuelle avec un pays communiste prtendant incarner la "contre-culture". Le
modle des partis fascistes se dveloppe dans les priodes de crise conomique
et de stratgie dfensive ou de dclin total des pays communistes, donc
d'absence de "contre-culture". Dans le premier cas, l'identit de Parti peut
entretenir l'illusion de l'anticipation d'un "homme nouveau" en voie de ralisation ailleurs, dans le second cas, l'identification au Chef de Parti peut
s'appuyer sur l'absence de tout modle alternatif et la rfrence un pass
mythique o rgnaient les valeurs ternelles.
Les processus de socialisation politique diffrent, dans l'un et l'autre cas,
malgr certaines analogies psycho-analytiques. S'ils posent l'un et l'autre la
question centrale des effets pervers de la non-reconnaissance de la pluralit

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L'IDENTIT POLITIQUE

des identits partisanes, la prenre a pu voluer vers des formes plus dmocratiques de fonctionnement alors que la seconde ne peut voluer que vers la
victoire du Chef ou le dclin total du Parti. On peut convertir une "identit
communiste" en identits multiples de militants de la promotion ouvrire. On
peut beaucoup plus difficilement reconvertir des identifications au Chef incarnant la restauration de valeurs lies des classes en dclin. Mais ceci mriterait de plus amples dbats.

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