ctedra: historia del arte II

profesora: Roxana Ramos

alumnos: Casimiro, Jonathan- Osedo, Beln -

Yamila

La cultura Condorhuasi
La cultura Condorhuasi se desarroll entre el 400 a. C. y el 700 d. C., principalmente en el
valle de Hualfn (Catamarca), aunque su influencia se extendi a las tambin provincias
argentinas de La Rioja y Santiago del Estero.
Esta regin se caracteriza por valles anchos y quebradas altas con un clima clido, seco y
recursos abundantes.
Fueron esencialmente una sociedad de pastores de llamas, con escasa agricultura, lo que hace
suponer que su origen se relaciona con las culturas del altiplano de sur de Bolivia
Se presume que, por su vida aldeana y el alto grado de desarrollo artstico, las comunidades
Condorhuasi debieron contar con jefes que regulaban las labores productivas, realizadas
probablemente por artesanos especializados en el trabajo de la piedra, la cermica y el metal.
En los cementerios existen distintos tipos de tumbas. Algunas son excavaciones cilndricas de
2 a 3 m. de profundidad que se ensanchan en el extremo inferior. Otras son cmaras
mortuorias de planta oval o cuadrada hechas de lajas, que contenan uno o ms difuntos.
Tambin hay unas pocas urnas para prvulos. En las tumbas se ofrendaban llamas, as como
finos vasos efigie, adornos de oro y figuras de felino. La imagen del felino aparece por
primera vez en la regin con esta cultura, generndose un culto que se plasma en rituales
donde se fumaban sustancias alucingenas en pipas de piedra. Se supone que estos ritos
modificaban la conciencia y permitan a los individuos entrar en contacto con lo sobrenatural.
La mayor parte de los hallazgos arqueolgicos proceden de cementerios saqueados, lo que
dificulta determinar las relaciones culturales; sin embargo podemos distinguir las siguientes
fases culturales:
Diablo y Cultura Vaqueras: (400 a. C. - 200 d. c.)
Barrancas: (200 d. c. - 350 d. c.)
La Alumbrera y Cultura Alamito (350 d. C. - 700 d. c.)

Cultura Alamito

(350

d.

C.

700

d.

c.)

Su centro fue el campo del Pucar, ubicado en el Dto. Andalgal, Pcia. de Catamarca
(Repblica Argentina) en la regin que algunos denominan las Sierras Pampeanas.Es un
amplio valle tectnico, piriforme .
Desde el punto de vista zoogeogrfico el Campo del Pucar tambin se halla ubicado en una
zona prxima a los lmites de otros territorios. En efecto, se ubica dentro de la Subregin
Andino Patagnica, y especifcamente dentro del Subdistrito Riojano del Distrito Subandino,
pero en proximidades del Distrito Pampsico, y limitando tambin con el Distrito Subtropical
de la Regin Guayano Brasilea (Golln 1958).
En lo que hace a las potencialidades econmicas que ofreca la fauna nativa,

contaba con la llama (Lama glama), el guanaco (Lama guanicoe) algunos crvidos
y el suri y varias tinamiformes, columbiformes y anseriformes. El yaguaret
(Panther a onca palustris), el puma (Puma concolor puma) y el gato monts
(Oncifelis geoffroyi salinarum) eran los felinos principales. Tanto la vizcacha
(Lagostomus maximus inmollis) como los cuises (Ctenomys sp.) configuran un
agente permanente de alteracin de la superficie y destruccin de los cultivos
por la gran cantidad de cuevas abiertas, proceso en el que tambin intervienen
desdentados como el peludo (Chaeotophractus villosus), tipicos en la zona. El
detaile de las distintas formas animales del Campo del Pucar excedera los
limites de este trabajo.
Organizacin social
.
No se aprecia una diferenciacin de status, al contrario de lo que ocurre
con otras culturas del periodo temprano del N.O. argentino, en las que existen
variantes en cuanto a la cantidad de piezas incorporadas al ajuar funbre las
que podran indicar un tratamiento selectivo de los cadveres debido a una
jerarquizacin social. Como hemos visto, Alamito carece de enterratorios con ajuar funbre
no perecible.
Agricultura y recoleccin
La agricultura y recoleccin estn indudablemente atestiguadas la
presencia de pequeos marlos y semillas de Zea mays var. microsperma (Parodi
1966 : 18) y semillas de Prosopis nigra (algarrobo), y otras especies, entre
las cuales posiblemente se encuentran man , chaar , poroto y zapallo .
Religin
La evolucin espiritual de la cultura Condorhuasi en Alamito demand naturalmente
satisfacer las necesidades de toda la utilera ritual, los objetos y el instrumental a travs de los
cuales las peregrinaciones de las diferentes sociedades manifestaban todo el poder de sus
creencias religiosas y elevaban sus ruegos a los dioses de la mitologa nativa.uno de los
mayores iconos de esa religin aborigen fue el jaguar, cuya figura preside casi todo el culto
del lugar.Toda la produccin artstica, en definitiva, estuvo destinada a la funcin religiosa
que cumpla el centro ceremonial de Campo del Pucar.
Centros ceremoniales
Los centros ceremoniales coordinaban y administraban las actividades y relaciones religiosas,
sociales, econmicas y polticas de distintas aldeas. Constituyeron un tipo de poder que se
extendi, en este perodo, en forma espontnea sobre la base del entendimiento de que esas
prcticas eran naturales o el resultado de un inters comn.
En los centros ceremoniales residan permanentemente los sacerdotes, quienes ofrecan
determinados tipos de servicios a una colectividad dispersa o concentrada en poblados

cercanos, la cual acuda peridica o eventualmente al centro.

Por sus caractersticas generales, los sitios estudiados en el Campo del Pucar (Andalgal,
Catamarca), conocidos como "sitios de Alamito", representan una variacin regional, de la
cultura Condorhuasi caracterizada por el desarrollo de las prcticas ceremoniales.
Cada sitio tiene la forma de un anillo constituido por dos plataformas rectangulares de
paredes de piedra rellenadas con tierra, situadas al occidente; recintos circulares techados o
cobertizos carentes de paredes que se levantan en la inmediacin de las plataformas y un
conjunto de recintos con paredes de tierra rebocadas con barro, que completan el anillo.
Dentro de este conjunto se distinguen dos tipos: uno de recintos alargados y planta
trapezoidal y otro de recintos de planta cuadrangular o ligeramente trapezoidal. El primero
posee paredes altas, entre 6 y 15 m. de largo y casi 5 m. de ancho mximo; el segundo tipo
por posee paredes bajas y dimensiones menores el anterior.
Por lo general, los recintos mayores se hallan dispuestos al oriente, en oposicin al pasillo
que separa ambas plataformas. Al occidente de stas se levanta un gran montculo que, visto
en planta, pareciera estar engarzado por la serie de montculos de menor tamao que
conforman el anillo. Las estructuras se disponan alrededor de un patio central.
Hacia el naciente, en posicin opuesta al rea ceremonial, se hallan grandes recintos,
posiblemente semi-subterrneos, de paredes de tierra recubiertas de barro batido mezclado
con ceniza volcnica, con columnas de piedra incorporadas a las paredes para sostener el
techo.
El piso se halla muy bien consolidado, revestido de una mezcla similar a la utilizada para
cubrir las paredes. En algunos recintos se ha podido constatar que el piso y las paredes
estuvieron pintados de rojo. De acuerdo con las evidencias obtenidas, el nmero de estas
construcciones, es muy reducido: solo 2 a 6 por sitio.
Los restantes recintos son menores en tamao y altura, y difieren entre si por algunos rasgos
y elementos asociados. Algunos podran ser habitaciones pequeas, pero la mayora parecen
ser talleres, entre los que sobresale un tipo que ha sido considerado como talleres
metalrgicos.
Por la ubicacin que tienen estos recintos dentro del plano general de cada sitio, entre los
recintos de grandes habitaciones y las restantes estructuras (cobertizos, plataformas,
montculo mayor) que conforman el rea que podemos considerar ceremonial, pensamos que
los talleres, y por ende la metalurgia, estuvo muy estrechamente relacionada con las prcticas
ceremoniales de Condorhuasi-Alamito.
En recintos que suponemos han sido talleres metalrgicos, se han hallado tubos de cermica
que deben haber sido utilizados como "huayras" (en quecha: viento) u hornos de fundicin.
En ellos se introduca el mineral de cobre triturado y mezclado con carbn vegetal, el cual era
encendido. La temperatura se elevaba gradualmente mediante la circulacin del aire dentro de
la huayra hasta que el cobre comenzaba a fundirse y escurrirse hacia abajo, hasta llegar al
crisol donde se lo recoga. De esta manera, el metal fundido, cuya temperatura poda llegar a
los 1.200C, poda ser vertido directamente en moldes o fuentes donde se lo dejaba enfriar
para poder ser trabajado despus. La foto nos muestra una huayra reconstruda a partir de
sesenta y cuatro fragmentos.
El dominio de la tcnica de transformacin de la materia que representa la metalurgia debi
haber tenido un significado muy importante para su religin.

A esta cultura se atribuyen las primeras aleaciones de bronce en territorio argentino, se han
encontrado pectorales, hachas ceremoniales, pulseras, aros y adornos enebrados.

cermica
El estudio de la cermica no decorada permiti diferenciar cuatro tipos ordinarios, trs
pulidos,uno engobado y uno recubierto con un delgado bao rojo. Los cuatro tipos
ordinarios (Aconquija Ordinario, Alumbrera Ordinario, Caspicuchuna Ordinario
y Ojo de Agua Ordinario) indudablemente son de manufactura local, asi como tambin uno
de los tipos pulidos (Alumbrera Pulido) y el que se halla recubierto con un bao rojo
(Alumbrera Monocromo Rojo) ; en cambio los restantes tipos pulidos (Cinaga Gris Lisa y
Cinaga Anaranjado Liso) corresponden a lo que Gonzalez (1955) defini como Cinaga en
el Valle del Hualfin, y el tipo engobado (Condorhuasi Monocromo Rojo) a lo definido como
Condorhuasi
por el mismo autor (1956).
La cermica decorada presenta una gran variedad de tcnicas, aplicadas a
motivos geomtricos : bruimiento dcorative (Alumbrera Lneas Bruidas),
pintura, de un solo color : rojo (Alumbrera Lneas Paralelas, Alumbrera Pintada,
Condorhuasi Rojo sobre Ante y Cinaga Rojo sobre Ante) ; blanco (Caspicuchuna
Blanco sobre Ante y Condorhuasi Blanco sobre ante); negro (Cinaga Negro
sobre Ante), bicroma (Condorhuasi Blanco sobre Rojo y Cinaga Negro sobre
Crema) y policroma negro y blanco sobre rojo (Alumbrera Tricolor y
Condorhuasi Policromo), aplicadas en forma directa, precoccin ; y por medio de la
tcnica de decoracin negativa por pintura resistente (Caspicuchuna Negativo)
y postcoccin (de color amarillo : Alumbrera Post-coccin). Las tcnicas de
incision han sido efectuadas en lneas (Aconquija Inciso, Campo del Pucar
Inciso, Caspicuchuna Inciso, Cinaga Inciso), en punto simple (Aconquija Inciso
subtipo C, Cinaga Inciso subtipos D y F), en punto compuesto (o por aplicacin
de paleta dentada) (Cinaga Inciso subtipo A) peinado (Alumbrera Inciso).
Se han hallado solo dos fragmentos grabados, que fueron considerados como
Inclasificados
En cuanto a otros elementos, podemos consignar las fgurinas zoomorfas y
antropomorfas halladas, los torteros, discos ( de juego ), silbatos, pipas,
tubos , etc., cuyo detaile o referencia se dan en otras partes de este trabajo.
Metalurgia.
Han sido encontrado muy pocos elementos de metal, lo que induce a pensar que no deben
haber desarrollado la metalurgia, sino que los han obtenido por intercambio con Condorhuasi
y/o Cinaga.Se han hallado, en total, dos hachitas de cobre, con aletas, de un par de mm de
espesor, de hoja subiectangular; anillos de cobre, confeccionados con un rectngulo alargado
de cobre, doblado para constituir el anillo ; fragmentos de pinzas para depilar,muy delgadas,
de cobre, cuyas partes prensiles (valvas) son subcirculares y exteriormente convexas, y dos
barritas, tambin de cobre, de 2,5 a mm de dimetro ; una de ellas, aparentemente entera,
tiene 20 mm de largo, y pareciera haber sido una aguja sin ojo.

Textiles.
las condiciones del terreno no han permitido la conservacin de tejidos,pero se pude notar
que poseyeron conocimientos textiles, evidenciados por torteros circulates de cermica, y
rectangulares de hueso, y por instrumentos de hueso como los utilizados para apretar la trama
de los tejidos. Es muy probable que hayan empleado el pelo de camlidos para hilar, ya que
sus restos aparecen en abundancia en los basureros.
Escultura
La tcnica escultrica alcanz, en contraste con la alfarera, un muy alto nivel de desarrollo.
Ya nos hemos referido a ella en la parte correspondiente a Tecnologia. Trabajo de la Piedra
, y volveremos a hacerlo en Creencias .Idolos suplicantes poseen fuerza expresiva y la
aparente intencionalidad.
Los Suplicantes
Los Suplicantes, as como los megalitos de Taf, eran supuestamente dolos intercesores para
la proteccin de la familia o el linaje, aunque nada indica, que no tuvieran un carcter
simblico no trascendental, si se los interpreta en el conjunto de los elementos de su cultura.
El hombre absorto en el cielo, anhelando respuesta a su angustia existencial, de frente al
inconmensurable cosmos que no logra aprehender. Por eso crear los mitos: ellos le darn una
respuesta a su desasosiego. Habr dioses tutelares que, mediante ritos y ceremonias
propiciatorias, calmarn en parte su exaltado transcurrir. Tales los contenidos que estas
extraordinarias esculturas transmiten. Parece que la genialidad artstica fue inmanencia del
Ser de algunos creadores amerindios.
Realizadas entre los siglos IV y VII d.C, pertenecen a la cultura Condorhuasi, fase Alamito;
se presentan como una de las ms excelsas creaciones plsticas de la Amrica precolombina.
Son una atpica realidad plstica que se intuye como la captacin de un instante, de un tiempo
suspendido, eternal, que concentra su atencin en una posible luz reveladora de la deidad. Tal
es el carisma que desprenden estas obras: valores estticos que impactan, renovadas empatas
mgicas que generan y hacen posible su vigencia.

bibliografa
Nez Reguiero Victor A. La cullura Alamito de la subarea Vulliserrana del Noroeste
Argentino. In: Journal de la Socit
des Amricanistes. Tome 60, 1971. pp. 7-64.