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El poder del smbolo en la ideologa totalitaria nazi

Tanto o ms poderosas que las ideas desarrollas intelectualmente por mucho tiempo en la
conciencia colectiva de la gente, las cosas se recuerdan o impactan a travs de la capacidad
que la ideologa tiene para imponer y popularizar sus smbolos. El ideario nazi es, sin duda,
una de las ideologas con ms simbolismos. Por ende, una de las que genero mayor
movimiento y reconocimiento a nivel colectivo. Llego al punto de mover a un pas entero y,
asimismo, a ser artfice de grandes cambios culturales del siglo XX. Gracias a sus
memorables ceremonias, escudos, uniformes y otros lemas el nazismo gano un lugar en la
conciencia de las personas. As pues, se lleg previo anlisis a la siguiente tesis; El smbolo
es capaz de manipular la conciencia colectiva. En el presente ensayo se expondrn
argumentos mayoritariamente histricos para demostrar la validez de la tesis anteriormente
presentada, basndose la argumentacin en el signo y smbolo que nos presenta Voloshinov.
Los signos representativos del nazismo, tanto la esvstica como el mismo Adolf Hitler,
presentan un claro poder ideolgico. Se puede observar, por lo dems, que el movimiento
nazi se caracterizaba por sus ceremonias y marchas, escudos, emblemas distintivos y
uniformes. La caracterizacin previamente mencionada se reconoce como el medio por el
cual se logr llegar e instalar simblicamente en la conciencia colectiva. Por lo tanto, y de
acuerdo a la forma en que se utiliz el smbolo para resaltar el podero nacionalista y
superioridad de la raza, se concibe el signo como algo material. Pero, se olvida un punto
verdaderamente importante y primario; el discurso nazi. Y su lder en cuanto a
interpretacin nos referimos: Hitler. Era un discurso fuerte, idealizado y resaltaba por sobre
todo el nacionalismo. Voloshinov afirma: La palabra es el fenmeno ideolgico por
excelencia (1992, p. 37).
Ahora bien, cmo es posible que el smbolo domine la conciencia colectiva?, se observa
que Hitler fue capaz de llenar estadios y otros enormes recintos de personas, como lo
vemos por ejemplo en el film de la cineasta alemana Leni Riefenstahl (El triunfo de la
voluntad, 1935). En cada uno de estos actos se estaba en presencia de ideologa, de
simbolismos atractivos para un pas que, situndonos histricamente venia rearmndose
luego de la cada en la primera guerra y sus ciudadanos estaban alertas ante la presencia de
alguien o algo que pudiera guiarlos a la gloria nuevamente. Por ende, cuando apareci una

ideologa que demostr ser fuerte, no ser vaca en cuanto a pensamiento y presentar un
atractivo uso de smbolos representativos fue cuando, segn Voloshinov, se inici un
proceso de construccin y realizacin de la conciencia colectiva mediante el uso de
material sgnico, que se crea gracias al proceso de comunicacin social del colectivo (1992,
p.36). Adems, necesariamente debieron haber estado estos individuos socialmente
organizados para generar un medio sgnico e ideolgico comn (1992, p.36). Ya que, al ser
el pueblo alemn un pas y, a la vez, una sociedad cerrada culturalmente gener que las
ideas se implantaran rpidamente. Esto lleva a la sntesis siguiente; el smbolo impuesto
por la ideologa nazi fue capaz de, dado el contexto histrico de Alemania, imponerse por
sobre la conciencia individual y generar una conciencia ideara generalizada en toda la
sociedad gracias al fuerte contenido y significado de sus smbolos.
Sin embargo, se puede llegar a pensar que no es el smbolo el controlador de una
conciencia colectiva sino que, ms bien, es la conciencia individual de cada individuo la
que, en su conjunto, tiene control por sobre el signo. Pero, dado que; La conciencia
individual se alimenta de signos, crece en base a ellos (Voloshinov, 1992: 36), se puede
refutar la hiptesis presentada al principio de este prrafo. Porque, para la formacin de una
conciencia individual es necesario que esta haya sido creada bajo los parmetros del medio
ideolgico social y, en consecuencia, es tan solo un inquilino alojado en el edificio social
de los signos ideolgicos (Voloshinov, 1992: p. 37).
En conclusin, se est frente ante uno de los grandes idearios totalitarios del siglo XX. El
cual gener en sus adeptos un fuerte lazo sgnico y, por consiguiente, ideolgico. Cabe
destacar que el autor de este ensayo no est de acuerdo con el pensar y actuar de la
Alemania nazi, pero hablando histricamente se merece un lugar en la conciencia global
por sus logros en materia de ideologa y fuerte impacto simblico de toda su estructura
propagandista y ceremonial.

REFERENCIA
El triunfo de la voluntad. (1935). [film] Alemania: Leni Riefenstahl.

Voloshinov, V. (1929/1992) El marxismo y la filosofa del lenguaje. Madrid: Alianza.