Carta 1: Valor y aprovechamiento del tiempo

Seneca exhorta a evitar particularmente la negligencia en el uso del tiempo. El

tiempo transcurrido esta ya en poder de la muerte.
Hemos de considerarnos personalmente deudores por el beneficio del tiempo.
Seneca lleva buena cuenta del mismo y aconseja a Lucilio que no se demore en
usarlo debidamente.

Carta 2: Los viajes y las lecturas

Hace bien Lucilio en no aficionarse a los viajes y mantener residencia fija. Otro
tanto debe de hacer con las lecturas: seleccionar entre los mejores autores.
Diversos ejemplos lo confirman
Cada da se ha de escoger de las lecturas una mxima.
La de hoy tomada por Epicuro dice que no es pobre el que tiene poco, sino el
que ambiciona ms.

Carta 3: Eleccin de los amigos

El verdadero calificativo de amigo lo merece aquel a quien, despus de haberlo

juzgado digno de tal nombre, le confiamos los secretos como a nosotros mismos.
Se han de evitar los extremos de confiarse a cualquiera o de no hacerlo a nadie.
Anlogamente hay que evitar tanto la excesiva actividad como la quietud
permanente.

Carta 6: La verdadera amistad. Hay que convivir con el amigo

Seneca hace sabedor a Lucilio, su buen amigo, de su progreso espiritual.

La verdadera amistad tiene todos los bienes en comn.
Por ello Sneca enva a Lucilio sus propios libros con tiles anotaciones, aunque
reconoce que es preferible la presencia corporal. As lo confirman ejemplos de
diversos filsofos.
En frase de Hecatn, la amistad consigo mismo es ya un progreso.

Carta 10: Retiro y soledad. Buen uso de la plegaria

Seneca encarece a Lucilio que se aparte de la multitud y que busque el retiro,

aunque reconoce que la soledad del necio encierra gran peligro.
Recuerda el gran espritu demostrado anteriormente por su corresponsal.
Este a los dioses debe pedir primero la salud del alma, despus la del cuerpo, de
suerte que sus plegarias pueda honradamente formularlas en pblico.

Carta 46: Elogio al libro de Lucilio

Seneca ha ledo de un tirn un extenso libro de Lucilio que le ha cautivado.

La primera impresin ha sido excelente: el autor evidencia grandes dotes de
escritor y ha sabido escoger la materia.
Con todo, sneca examinar la obra mas a fondo y emitir un juicio sincero para
quien no duda sabr aceptarlo.

Carta 47: Trato humano con los esclavos.

Lucilio, conforme pide la sabidura, trata con bondad a sus esclavos.

No como aquellos a los que humilla su compaa, que no les dejan hablar.
A los esclavos les hacemos enemigos por abusar de ellos, exigindoles servicios
humillantes. Pero a veces se invierten los puestos caso de Calixto -. Todos
podemos ser esclavos.
Hemos de tratar a los esclavos como quisiramos que nos trataran los superiores.
Todos podemos tener un seor. Nuestros mayores nos dieron ejemplo de
convivencia familiar.
A ningn esclavo hay que excluir por razn de su oficio. Son las costumbres las
que cuentan. No vale la condicin social. Hay nobles que son esclavos.
Consigamos que los esclavos sean respetuosos: si respetan, amarn. Se les puede
amonestar, no azotar. No obremos como los que fingen haber recibido una
ofensa para causarla luego ellos.
Lucilio debe perseverar en su buena disposicin.

Las confesiones de san Agustn:

En el primer libro de la obra, San agustn, pide perdn por los pecados
cometidos en el comienzo de su vida. Toca en este libro, todo el perodo de la
niez, perodo tan sujeto a pecado como otro cualquiera.
Agustn, a lo largo de este libro, muestra y reconoce su insignificancia con
respecto a Dios, se abruma con el hecho de que Dios haya perdonado sus
pecados, lleva a cabo una autocrtica por todos los errores cometidos, y se
muestra consciente de todas aquellas cosas que izo mal, explicando el porque
de su mala actuacin y comprendiendo desde su actual punto de vista , ya
maduro y consciente de la bondad de Dios, que aquello que no izo (o izo mal) y
debera haber hecho, era el medio para alcanzar un fin, que era su propio bien
(un bien desde un punto de vista religioso).
Resumen.
En este libro, Agustn, comienza alabando al seor, a su poder, pero siendo
consciente de que ya es osado que el hombre alabe al seor debido a su
insignificancia con respecto a este, y asegurando que es muy importante
conocer a dios antes de alabarlo. Continua diciendo que dios esta dentro de
el, y que sin el, no sera nada, adems dios es omnipresente, sumo, optimo,
justsimo, inmutable mas adelante, le pide a dios que sea su salvacin,

que repare su alma. Asegura que es dios quien a travs de sus nodrizas
lo alimentaba, que todos sus bienes provienen de dios, incluida su salud.
Pregunta a dios acerca de lo que le ocurri acerca de la niez, si existi una
etapa anterior, solamente dios puede responderle a ello. Van apareciendo una
serie de afirmaciones/como las siguientes
-El hombre proviene de dios.
-Los nios tienen malos sentimientos pero a ellos se les perdona.
-El arrepentimiento como modo de salvacin.
-
Agustn se queja de que la gente aprovechase el no estar bautizada para hacer
el mal, y que no comprendiese el verdadero significado del bautismo.
Contina criticando su ignorancia pasada,...