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Volume X Numbers 1-3

ORIENS

Winter 2013

De la petite guerre la Grande Guerre


Ph. D.

Les consquences de la facult dactivit non agissante, que la tradition ExtrmeOrientale dsigne par lexpression Wei-Wou-Wei sur la manire dtre quil convient
dadopter lors des tats qui prcdent cette acquisition, sont loin dtre ngligeables.
Elles se rpercutent non seulement sur ltre qui chemine dans une Voie vers lUnion,
mais aussi sur lensemble du peuple vivant une doctrine de lunit.
La Ralisation Spirituelle dun tre doit tre vue comme la rsultante de
lImmutabilit de lUnit de la diversit et correspond une action rgulatrice
assurant linluctable permanence de la Concorde Universelle. Cest le degr
duniversalit de la ralisation spirituelle, qui dterminera les rpercussions quelle
entrainera chez les hommes : claircissement dun point doctrinal, adaptation des
modalits techniques dune voie existante, instauration dune nouvelle voie au sein
dune tradition existante, adaptation des rgles comportementales exotriques dune
tradition, instauration dune nouvelle Tradition.
Cet tablissement, rsultant de la ralisation spirituelle dun tre, comporte des phases
quil est important de bien identifier pour ne pas se mprendre quant linterprtation
quil convient de donner aux actes et paroles de ltre qui accde ltat li un
Mandat Cleste : priode pr-rvlation, priode de la mise en place de la mission
post-rvlation, priode prparatoire la fin de la manifestation terrestre du
Fondateur, priode posthumes au Fondateur.
Pour tre exhaustif il faudrait considrer aussi la priode de lefficience spirituelle de
la voie ou de la tradition instaure, ainsi que la priode charnire entre la fin de cette
voie ou de cette tradition et lmergence dune nouvelle.
Tous les temps qui prcdent la rception transcendante du Mandat Cleste par le
Fondateur, ainsi que tous ceux qui prcdent lachvement de sa Mission, comportent
ncessairement le caractre inachev de ltre en chemin, cest--dire celui dun tat
non encore tablit dans la Paix qui comporte donc un caractre duel. Cest durant ces
temps-l que, ce que lon peut appeler la petite guerre , a cours. Il faut voir cet tat
conflictuel la fois comme une preuve polissant lme de ceux qui sont en chemin
vers lUnion et comme la lutte inhrente ltablissement dune nouvelle loi en
concordance avec une nouvelle temprance de la marche de lhumanit, dun peuple
ou dun groupement dhommes. Le Fondateur est un vritable Pont entre le domaine
Transcendant et le monde des hommes munis de leur conscience distinctive. Sa
fonction terrestre consiste transmettre aux hommes un nouveau Verbe, de nouveaux
Signes et de nouvelles Manires dtre, pour les orienter idalement sur les chemins
vers lUnion. Tant que cette adaptation technique nest pas solidement fixe en

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un lieu, pour rendre actuel le Cur du Monde, une lutte a cours. Mais lissue de cette
lutte est inluctablement en faveur du Fondateur, parce que son action est une action
de lHarmonie Universelle. Il est un Cooprateur Cleste contre les actions duquel nul
ne peut sopposer. Cette lutte est loccasion pour lui de dvoiler un Agissement
Merveilleux, rvlant son origine Cleste, ses facults Spirituelles et son tat de
Guerrier et Thaumaturge.
Cependant, tout ceci doit tre vu comme une phase purement intermdiaire, une sorte
de mal ncessaire, qui doit prendre fin lorsque la mission du Fondateur sera acheve
et que son hypostase pourra cesser sa manifestation. Cette mission est acheve
lorsquun Centre Spirituelle est devenu oprant pour la nouvelle priode qui sinstaure
dsormais et permet aux hommes de pouvoir user des Voies traditionnelles et dune
organisation sociale en harmonie avec la Manire dtre incarne par le Fondateur,
pour se rapprocher eux-mmes de ltat dUnion. Cest ce moment-l que le
Fondateur commande aux hommes dentrer dans la Grande Guerre , cest-dire celle qui consiste faire la Guerre contre tout ce qui en soi distancie ltre de
ltat dUnion la Concorde Universelle. Il nest plus alors ncessaire dentreprendre
de petite guerre, car par linstauration de ladaptation Cleste du Fondateur rendant
oprant les voies de ralisation spirituelle, les hommes peuvent cheminer vers les tats
o ils vont pouvoir mettre en uvre la facult de lActivit non agissante , qui est
un Acte Spirituel Pur, permettant dtablir la Paix sans combats physiques.
Cest prcisment lorsque les Voies dune tradition noprent plus les transformations
ncessaires pour mener les hommes vers les tats o cette facult sexprime, que les
petites guerres ressurgissent, trahissant par l, la perte de lefficience spirituelle dune
tradition. En ces temps-l, une nouvelle Loi est en attente.
Il est important de se rappeler que cest ltat o le Wei-Wou-Wei se manifeste qui
doit tre vis par tous ceux qui empruntent des Voies de Ralisation Spirituelle et que
la guerre conduire est la guerre contre soi-mme et non pas la guerre contre des
adversaires extrieurs hypothtiques. Certes, il existe des tres qui cherchent
contrecarrer les efforts dascension spirituelle, mais la qualit du degr de ralisation
spirituelle dun tre se mesurera prcisment la facult de convertir par le Wei-WouWei ces personnes-l mme qui impriment un effort contraire 1. Mais pour tre plus
exact, il faut dire que tant que ltre na pas ralis son Annihilation en Ce qui est
absolument inconditionn, il participe pour une part de cet effort contraire. En effet,
dans le domaine o ltre participe un devenir transitoire, l ou Yin et Yang ne sont
jamais en plnitude, cet effort ne peut jamais tre incarn par la totalit de quelque
individu que ce soit, mme si certains y participent plus pleinement que dautre. Aussi
sattacher ne voir que la paille dans lil de lautre est un moyen de ne pas
soccuper de la poutre prsente dans son propre il. Et cest prcisment l un cueil
viter pour celui qui chemine, viter de partir la recherche des tres niant la
possibilit dUnion. Cette qute conduit invitablement se tourner vers ce qui est
sombre, vers cette force qui pousse faire persvrer un tre dans sa particularit.
Cette force, cet effort, est inhrent au processus dExistentiation, au Discernement
Universel 2. Cest une force qui doit tre immobilise, cest--dire pour laquelle on
1

Lhomme absolument simple, flchit par cette simplicit tous les tres, touche le ciel et la terre,
propitie les mnes, si bien que rien absolument ne soppose lui dans les six rgions de lespace, que
rien ne lui est hostile, que le feu et leau ne le blessent pas. (Lie-Tzeu 2F)
Tous les tres matriels ont chacun sa forme, sa figure, un son, une couleur propre. De ces qualits
diverses, viennent leurs mutuelles inimitis (le feu dtruit le bois, etc.). Dans ltat primordial de
lunit et de limmobilit universelles, ces oppositions nexistaient pas. Toutes sont drives de la

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doit lui reconnatre sa raison dtre, laquelle on doit savoir lui donner sa juste place
et que lon doit intgrer parce que la Ralisation Spirituelle est un processus
dIntgration Universelle qui donne accs un tat o il nest plus possible doprer
de distinction entre Intrieur et extrieur. Ce qui sous-entend que cet effort conduisant
la multitude est non pas dtruit, mais Parfaitement quilibr par leffort qui conduit
lUnit.
Cest prcisment ce que signifie la graphie ancienne de lidogramme Wou o lon
voit un homme maintenir en Parfait quilibre deux charges :

diversification des tres, et de leurs contacts causs par la giration universelle. Elles cesseraient, si la
diversit et le mouvement cessaient. Elles cessent demble daffecter ltre, qui a rduit son moi
distinct et son mouvement particulier presque rien. Cet tre (le Sage taoste parfait) nentre plus en
conflit avec aucun tre, parce quil est tabli dans linfini, effac dans lindfini. Il est parvenu et se
tient au point de dpart des transformations, point neutre o pas de conflits (lesquels ne se produisent
que sur les voies particulires). Par concentration de sa nature, par alimentation de son esprit vital,
par rassemblement de toutes ses puissances, il sest uni au principe de toutes les genses. Sa nature
tant entire, son esprit vital tant intact, aucun tre ne saurait lentamer. (Tchoang-Tzeu 19B)

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