ndice:

IDEOLOGA............................................................................................................. 2
CONCEPTO:......................................................................................................... 2
ORIGEN DEL TRMINO:....................................................................................... 2
ORIGEN DE LAS IDEOLOGIAS:.............................................................................3
CONCEPTO MARXISTA DE IDEOLOGA:................................................................5
LA IDEOLOGA COMO CRTICA TOTALITARIA:......................................................6
EL SIGLO DE LAS IDEOLOGAS:...........................................................................8
IDEOLOGA Y DOCTRINA POLTICA:........................................................................9
IDEOLOGAS POLTICAS:..................................................................................... 9
DOCTRINA Y ADOCTRINAMIENTO:......................................................................9
DOCTRINAS POLTICAS:.................................................................................... 10
ELEMENTOS DE LAS DOCTRINAS POLTICAS:....................................................11
IDEOLOGIA Y CIENCIA:......................................................................................... 11
IDEOLOGA:....................................................................................................... 11
CIENCIA:........................................................................................................... 12
DISTINCIN ENTRE IDEOLOGA Y CIENCIA:.......................................................12
IDEOLOGIA Y REALIDAD:...................................................................................... 13
LA IDEOLOGA VA POR UN LADO Y LA TERCA REALIDAD SE EMPEA EN
CAMINAR POR EL LADO CONTRARIO:................................................................14
EJEMPLOS PROPORCIONADOS POR LA REALIDAD INMEDIATA:..........................14
CONCLUSIONES................................................................................................... 15
BIBLIOGRAFIA...................................................................................................... 16

IDEOLOGA
CONCEPTO:
Una ideologa es el conjunto de ideas sobre la realidad, sistema general o sistemas
existentes en la prctica de la sociedad respecto a lo econmico, lo social, lo
cientfico-tecnolgico, lo poltico, lo cultural, lo moral, lo religioso, etc. y que
pretenden la conservacin del sistema (ideologas conservadoras), su
transformacin (que puede ser radical y sbita, revolucionaria, o paulatina
ideologas reformistas), o la restauracin de un sistema previamente existente
(ideologas reaccionarias).
Las ideologas suelen constar de dos componentes: una representacin del sistema,
y un programa de accin. La primera proporciona un punto de vista propio y
particular sobre la realidad, vista desde un determinado ngulo, creencias,
preconceptos o bases intelectuales, a partir del cual se analiza y enjuicia (crtica),
habitualmente comparndolo con un sistema alternativo, real o ideal. El segundo
tiene como objetivo acercar en lo posible el sistema real existente al sistema ideal
pretendido.
Las ideologas caracterizan a diversos grupos, sean un grupo social, una institucin,
o un movimiento poltico, social, religioso o cultural.
El concepto de ideologa es semejante, pero se diferencia del de cosmovisin
(Weltanschauung) en que ste se proyecta a una civilizacin o cultura entera (cosa
que tambin puede decirse del concepto de ideologa dominante) o se restringe a un
individuo (limitacin que difcilmente podra aplicarse a los raramente usados
conceptos de ideologa particular o individual).

ORIGEN DEL TRMINO:

El trmino ideologa fue formulado por Destutt de Tracy (Mmoire sur la facult de
penser, 1796), y originalmente denominaba la ciencia que estudia las ideas, su
carcter, origen y las leyes que las rigen, as como las relaciones con los signos que
las expresan.
Medio siglo ms tarde, el concepto se dota de un contenido epistemolgico por Karl
Marx, para quien la ideologa es el conjunto de las ideas que explican el mundo en
cada sociedad en funcin de sus modos de produccin, relacionando los
conocimientos prcticos necesarios para la vida con el sistema de relaciones

sociales; la relacin con la realidad es tan importante como mantener esas

relaciones sociales, y en los sistemas sociales en los que se da alguna clase de
explotacin, evitar que los oprimidos perciban su estado de opresin. En su clebre
prologo a su libro Contribucin a la crtica de la economa poltica Marx dice:
El conjunto de estas relaciones de produccin forma la estructura econmica de la
sociedad, la base real sobre la que se levanta la superestructura jurdica y poltica y
a la que corresponden determinadas formas de conciencia social. El modo de
produccin de la vida material condiciona el proceso de la vida social poltica y
espiritual en general. No es la conciencia del hombre la que determina su ser sino,
por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia.

ORIGEN DE LAS IDEOLOGIAS:

El origen de la mayora de las ideologas se encuentra en una corriente filosfica
cuando asume una versin muy simplificada y distorsionada, por falsa creencia, de
la filosofa original. En este sentido se produce, de forma general, un carcter
insincero, cuando un pensamiento original se convierte en ....ismo (Platn,
platonismo; Marx, marxismo; pensamiento capitalista, capitalismo; etc.).
Su origen se sita en el inters personal, de acuerdo con las necesidades que
sustentan socialmente un determinado pensamiento. Se separa y disocia de la
realidad, porque la manipula en forma de propio inters.
Los primeros filsofos que estudiaron la ideologa, los psicologistas franceses
(Condillac, Cabanis, Destutt de Tracy), situaron esa necesidad en el yo interior,
interpretado de diversas formas (psicologismo y psicofisiologismo). El sujeto se
opone a lo exterior, que se da como suceso, puesto que requiere la reflexin
individual. Estos filsofos franceses pretendan estructurar una teora sobre el
materialismo primitivo de las sensaciones y de ah su derivacin en emociones,
pasiones y sentimientos. De manera que del hecho, del suceso o del acontecimiento
exterior se pasa psicolgicamente a la manera interior de captar las cosas y apreciar
estas categoras de la psicologa personal.

Ms tarde el compromiso poltico de filsofos sociales (socialistas utpicos, SaintSimon, Fourier, Proudhon) situ el inters en las necesidades de la vida social. El
vuelco que protagoniz al extenderse al mbito de la sociedad fue considerable. Del
inters del individuo se pas al inters del grupo. Esto provoc que se acuase el
calificativo de doctrinarios para referirse a los idelogos en su enfrentamiento
con el poder, lo que confiri a la palabra un sentido peyorativo que a da de hoy no
ha perdido.

Despus del psicologismo de los franceses, se pas, primeramente, a las formas

filosficas propias y, posteriormente, a las relaciones econmicas. El sentido ms
elaborado de ideologa, en el primer sentido, es el de Hegel y, en el segundo, de
Marx.
Se consider la ideologa como una escisin de la conciencia, que produce la
alienacin, bien sea sta considerada como meramente dialctica del pensamiento,
en el idealismo de (Hegel) o dialctica material en el materialismo de (Marx).
En el siglo XX, la ideologa es considerada como problema de comunicacin social.
Para los frankfurtianos, de manera especial para Habermas, la ideologa expresa la
violencia de la dominacin que distorsiona la comunicacin. Este habla de la
relacin entre el conocimiento y el inters. Esto produce una distorsin que es
consecuencia de una razn instrumental, como conocimiento interesado, y que es la
responsable de la ciencia y la tecnologa falsas como ejes de la dominacin social.
Es pues necesaria una hermenutica de la emancipacin y liberacin. De la misma
forma, Marcuse subraya este hecho en el seno de las clases sociales, en particular
polticamente dentro de los partidos y sindicatos.
Karl Mannheim y Max Scheler enmarcan la ideologa en el marco de la sociologa
del saber. El saber enmarcado dentro de la dominacin poltica genera tal cmulo de
intereses que configura la cosmovisin de los grupos sociales. No hay posiblidad de
escapar a una ideologa bien construida. Todo gira a su alrededor. Mannheim
distingue entre ideologa parcial, de tipo psicolgico, e ideologa total, de tipo social.
Sartre, por su parte, introduce una idea de ideologa completamente diferente.
Para Sartre la ideologa es fruto de un pensador creador, capaz de generar un
modo de ver la realidad.
Por otro lado, Willard van Orman Quine trata la relacin entre los objetos exteriores,
de ah fuera, y los sujetos interiores, de ah dentro. En otros trminos, liga la
ideologa a un modo razonado de considerar la ontologa.
A finales del siglo pasado, sin embargo, se entra en una poca de infravaloracin de
lo ideolgico, de la mano de las ideologas conservadoras, de forma que algunos
han proclamado el ocaso de los dolos, como "El fin de las ideologas". incluso
proclamado el triunfo del pensamiento nico y el "Fin de la Historia" o el "Choque de
civilizaciones.
La ideologa como falsa creencia debe estudiarse en trminos de su lgica
degradada, ms que en la filosofa de la que se deriva. Sin embargo, es difcil
comprender cundo y en qu trminos una filosofa pasa a ser ideologa. Max
Weber afirma que las filosofas se seleccionan primero para ser ideologas despus,
pero no explica, cundo, cmo y por qu. Lo que s podemos asegurar es que existe
una relacin dialctica, es decir de discurso, entre ideas y necesidades sociales, y

que ambas son indispensables para configurar una ideologa. As nace el inters y
las necesidades sentidas por el cuerpo social (o un grupo de ste); no obstante
pueden fracasar por no tener ideas claras que lo sustenten. Al igual que hay ideas
que pueden pasar inadvertidas por no ser relevantes para las necesidades sociales,
se requiere una falsa creencia aparentemente til para que sea ideologa.

Marx, en su Crtica de la Filosofa del Derecho en Hegel, seala lo siguiente:

...Es cierto que el arma de la crtica no puede sustituir a la crtica de las armas, que
el poder material tiene que derrocarse por medio del poder material, pero tambin la
teora se convierte en poder material tan pronto como se apodera de las masas. Y la
teora es capaz de apoderarse de las masas cuando argumenta y demuestra ad
hominem; y argumenta y demuestra ad hominem cuando se hace radical. Ser
radical es atacar el problema por la raz. Y la raz, para el hombre, es el hombre
mismo

CONCEPTO MARXISTA DE IDEOLOGA:

Tal como el materialismo histrico define el concepto, la ideologa forma parte de la
superestructura, junto con el sistema poltico, la religin, el arte y el campo jurdico.
Segn la interpretacin clsica, est determinada por las condiciones materiales de
las relaciones de produccin o estructura econmica y social y el reflejo que
produce es denominado "falsa conciencia".
El papel de la ideologa, segn esa concepcin marxista de la historia, es actuar de
lubricante para mantener fluidas las relaciones sociales, proporcionando el mnimo
consenso social necesario mediante la justificacin del predominio de las clases
dominantes y del poder poltico.
Entre los marxistas que se han dedicado al estudio de la ideologa, o han hecho
comentarios significativos sobre el tema, estn Marx y Engels, Lukcs, Althusser,
Gramsci, Theodor Adorno y, ms recientemente, Slavoj Zizek.
Pese a que comnmente suele hablarse de una teora de la ideologa homognea
del marxismo, ligada al esquema base-superestructura, existen numerosas
variaciones tericas que tratan este tema. Algunos analistas de la teora de la
ideologa marxista, por ejemplo Terry Eagleton, han llegado a afirmar que en los
escritos del propio Marx existen teoras diferentes sobre el punto.

Durante la etapa estalinista de la URSS, el marxismo qued reducido al

materialismo dialctico (o diamat) y a la llamada concepcin materialista de la
historia. Dichas doctrinas, codificadas y poco cuestionables, eran enseadas
acadmicamente, con una seccin incluso en la Academia de Ciencias. Para los
marxistas occidentales, y especialmente para los historiadores de orientacin no
ortodoxa, que suele llamarse marxiana, sobre todo en Francia e Inglaterra (ms o
menos ligados a la renovacin historiogrfica de mediados del siglo XX que supuso
la Escuela de Annales), es imposible explicar la historia de un modo tan
determinista. Desde ese punto de vista, suelen encontrarse en la historiografa
interpretaciones de la ideologa en el sentido que la inadecuacin de la ideologa
dominante a nuevas condiciones o el surgimiento de ideologas alternativas que
entran en competencia con ella, produce una crisis ideolgica. As suele admitirse
que, aunque desde un punto de vista marxista clsico suene hertico, cuando una
ideologa dominante no cumple eficazmente su funcin hace aumentar la tensin
social (lucha de clases) que contribuye a la crisis de un modo de produccin y su
transicin al siguiente.

LA IDEOLOGA COMO CRTICA TOTALITARIA:

El contemporneo filsofo poltico australiano Kenneth Minogue se dedic a
observar la nocin marxista de ideologa en su obra La teora pura de la ideologa.
Para el autor el marxismo:

Presupone por ideologa un conjunto de ideas funcionales de un individuo

que dan justificacin y validez universal a sus intereses.

Intereses entendidos principalmente como la preservacin de sus medios

econmicos de subsistencia una vez adoptados; excluyendo de esta
categora su uso o los fines de consumo, que volveran a los intereses
socialmente teleolgicos e infraestructuralmente culturales.

Los intereses en estas reducidas "condiciones materiales de existencia"

estaran predeterminados tecnolgicamente por la particular relacin social
del individuo con su ubicacin en la divisin del trabajo, cuya forma no sera
modificable ni elegible, esto es: sus fines seran necesarios en vez de libres.

Estos intereses tienen la caracterstica de no ser comunes (salvo con

miembros de la misma clase) y contrarios con las otras clases en forma
intrnseca, ya que su naturaleza es la de participar en una relacin orgnica
dual de opresores-oprimidos.

Minogue plantea inmediatamente una versin inversa a esta poniendo de cabeza

sus premisas bsicas:

Las verdaderas ideologas son pseudo-revelaciones que reducen toda la

realidad a la existencia de grupos y gneros con predeterminados intereses
opuestos.
Intereses que encarnaran en s mismos un sistema de opresin (que incluye
la opresin de unas ideas funcionales por otras).
Requieren interpretar ciegamente el concepto de liberacin como eliminacin
de dichas clases de intereses opuestos.
Y el trato pragmtico-revolucionario de todo pensamiento funcional como
sistemas de ideas (como ideologas) basadas en falsas racionalizaciones
(siendo la verdad incognoscible salvo en la realizacin de la lucha
revolucionaria).

Las caractersticas de esta nocin de ideologa como "dogma crtico" se destacan

particularmente en el marxismo, y todas tendran como particular caracterstica su
tendencia a degenerar en "sociologismos" y "psicologismos" autocontradictorios
(teoras conspirativas en las cuales las formas de organizacin social no seran
necesidades histricas que generaran a los grupos sociales dominantes y sus
"ideologas", sino a la inversa seran elites las que crearan la sociedad con una
ideologa que hara posible su poder; idea esta ltima que el epistemlogo Karl
Popper ya haba denunciado como parte de un marxismo vulgarizado y
malinterpretado).
Tambin la comunidad de intereses entre grupos no slo es arbitraria (clases
sociales, gneros, razas), sino que la misma visin ideolgica de la sociedad es en
realidad la sociedad ideolgica que esta genera, ya que aunque presuma combatir
un sistema de opresin donde sus elementos son orgnicamente funcionales, dicha
opresin dependera slo de su ocultamiento (cuando en realidad tal ocultamiento
requerira de una opresin preexistente) y no sera realmente funcional en tanto no
fuera planificada (planificacin que la ideologa s necesita generar).
Es por esto que la comunidad de intereses interindividuales que presume el
revolucionario ideolgico es una ficcin til (el leninismo habra sincerado este
hecho al afirmar que "los burgueses compiten para vender la soga con la que los
van a ahorcar"), pero termina siendo una realidad forzada cuando la ideologa llega
al poder. Minogue vuelve as, contra las propias doctrinas sistmico-clasistas (que
tratan de "ideolgico" a todo pensamiento), la acusacin de reificacin ideolgica en
nuevos trminos, particularmente al marxismo la generacin y dependencia para
con sus propios intereses revolucionarios en una opresiva sociedad sin clases.
La tesis de Minogue fue de gran influencia a fines del siglo XX en los crculos
polticos e intelectuales ms cercanos al pensamiento demoliberal, conservador y

neoconservador, por haber dado sistematicidad a la dialctica de las democracias

liberales occidentales en su confrontacin con las democracias populares marxistas
a lo largo de la Guerra Fra.

EL SIGLO DE LAS IDEOLOGAS:

Denominar al siglo XX como siglo de las ideologas es una expresin acuada por el
filsofo Jean Pierre Faye en 1998.8 El trmino ideologa, reservado en el siglo XIX
al debate intelectual , se convierte en el siglo XX en el vehculo de grandes
movimientos sociales y de pensamiento, sobre el soporte de grandes masas que
son adoctrinadas por los nuevos medios de comunicacin, la propaganda, la
violencia y la represin.
En el periodo de entreguerras las ideologas polticas enfrentadas son fascismo y
comunismo fundamentalmente, aunque del siglo XIX hayan sobrevivido el
liberalismo en su versin democrtica (frente al que ambos se definen), el
conservadurismo, el socialismo democrtico, el anarquismo y los nacionalismos.
Feminismo, pacifismo, ecologismo y los movimientos por la igualdad racial y el
reconocimiento de la identidad sexual son ideologas no estrictamente polticas, con
fuerte vocacin transformadora de la sociedad.9 El mundo religioso parece estar
ausente de la mayor parte de las nuevas visiones del mundo (en alemn
Weltanschauung) hasta el final del siglo XX, cuando Andr Malraux profetiz poco
antes de morir (1976): el siglo XXI ser religioso o no ser.10 Es pronto para
confirmarlo, pero desde entonces el cristianismo integrista, tanto catlico como
protestante y el fundamentalismo islmico se han renovado (personalizados en Juan
Pablo II, Ronald Reagan y el Ayatollah Khomeini) y han encontrado acomodo en la
justificacin ideolgica de todo tipo de intereses, tanto en los pases desarrollados
(donde va ms all del interclasismo de la Democracia cristiana de posguerra) como
en los subdesarrollados (donde sustituye al tercermundismo dominante en el
periodo de la descolonizacin o a la teologa de la liberacin de los aos 1970). Lo
mismo ocurre con el nacionalismo hind.11 El europesmo o movimiento europeo ha
entrado en una clara crisis ideolgica de la que es sntoma la incapacidad de
definicin de los valores y las fronteras continentales en los debates reformistas que
rodean el Tratado de Lisboa dentro de la Unin Europea.

IDEOLOGA Y DOCTRINA POLTICA:

IDEOLOGAS POLTICAS:
Segn los estudios sociales, una ideologa poltica es un juego tico de ideas,
principios, doctrinas, mitos o smbolos de un movimiento social, institucin, clase o
un grupo grande que explica cmo la sociedad debera funcionar y ofrece algn
programa poltico y cultural para un cierto orden social.
Una ideologa poltica se ocupa mucho de cmo el poder debera asignarse y a
cules fines debera ser usado. Algunos partidos siguen una cierta ideologa,
aunque otros pueden tomar una inspiracin amplia de un grupo de ideologas
relacionadas sin abrazarse a una ideologa especfica.
La popularidad de una ideologa se debe a la influencia de
quienes a veces actan a favor de sus propios intereses.

los empresarios

DOCTRINA Y ADOCTRINAMIENTO:
La palabra doctrina se refiere a un conjunto de enseanzas o instrucciones que
pueden estar basadas en un sistema de creencias sobre una rama del
conocimiento, campo de estudio o ciencia concreta. Tambin se puede asociar a
principios o posiciones respecto a una materia determinada. De igual forma se
puede entender como un sistema de postulados, cintficos o no, con la pretensin de
validez general o universal.
El trmino doctrina puede connotar un cuerpo de dogma, tal como los promulgados
por instituciones religiosas.
La palabra adoctrinacin ha adquirido connotaciones negativas a partir del siglo XX,
viniendo a ser sinnimo de reeducacin o lavado de cerebro.

La diferencia entre doctrina y educacin consiste en que en la educacin se

persigue que el educando permanezca lo ms externamente posible a los
conocimientos acumulados y los analice; mientras que en la adoctrinacin, el
educando permanece dentro del cuerpo de conocimientos o creencias y absorbe
sus enseanzas. Por ejemplo, estudiar teologa puede considerarse como un
proceso de adoctrinacin, cuyo equivalente educativo sera el estudio comparativo
de las religiones.

Por su parte, el doctrinarismo o liberalismo doctrinario es una doctrina y prctica

poltica de los denominados doctrinarios, un grupo poltico e ideolgico francs del
siglo XIX, que influy notablemente en Espaa.

DOCTRINAS POLTICAS:
La historia de las doctrinas polticas es una disciplina historiogrfica que forma parte
de la historia de la filosofa en lo que se refiere a la poltica. Forma parte de la
historia de las ideas.
La organizacin poltica se remonta a la Antigedad Clsica, desde Platn y
Aristteles. El pensamiento cristiano primitivo, despus de las Epstolas de San
Pedro y San Pablo, tiene su principal autor poltico en San Agustn y el agustinismo
poltico medieval que conducen a la sntesis ecolstica de Toms de Aquino. La
escolstica entra en crisis y se renueva en la Baja Edad Media y el Renacimiento,
hasta llegar a la Escuela de Salamanca mientras el pensamiento poltico se ha
secularizado con Maquiavelo.
Por su parte, el Absolutismo tendr en
Bossuet su principal terico. Las
revoluciones burguesas, como la holandesa y la inglesa, abren el camino de los
grandes autores ingleses del siglo XVII Hobbes y Loke y los franceses del XVIII
Montesquieu y Rousseau.
La Independencia de los Estados Unidos y la Revolucin Francesa apertura la
historia de las doctrinas polticas contemporneas, con el liberalismo (Jefferson,
Sieys, Jeremy Benthan, Alexis de Tocqueville, John Stuart Mill) y el socialismo
(Marx) a los que se opone el moderantismo (Adolphe Thiers, Guizot) y el
conservadurismo o pensamiento reaccionario (Burke, Louis de Bonald, Joseph de
Maistre, todo ello en el XIX y conviviendo con el naciente nacionalismo (Mazzini,
Fichte).
El siglo XX ver aadirse las ideologas totalitarias como el comunismo (Lenin,
Mao), el fascismo (Mussolini) y el nazismo (Hitler), y sus nuevos oponentes: la
socialdemocracia y la democracia cristiana.

El siglo XXI ver nacer el socialismo del siglo XXI concepto que aparece en 1996 a
travs de Heinz Dieterich Steffan y que fue dado a conocer por el Presidente de
Venezuela, Hugo Chvez Fras, a travs de su discurso en el V Foro Social Mundial,
el da 30 de enero dde 2005.

ELEMENTOS DE LAS DOCTRINAS POLTICAS:

Toda doctrina poltica aspira el poder (el gobierno) y contiene tres elementos
integrales:
1) Anlisis crtico del pasado y el presente
2) programa para un futuro ideal
3) los mtodos para lograr ejecutar el programa

El anlisis crtico es lo que justifica una doctrina y su aspiracin de poder. La crtica

a los males pasados y presentes fundamentan su razn de ser. El programa es la
receta de remedios propuestos para arreglar esos males. Y los mtodos son la
forma de tomar el poder para ejecutar ese programa.

IDEOLOGIA Y CIENCIA:
IDEOLOGA:
Es la tendencia en la forma de pensamiento hacia una forma de inter-relacionante el
gobernante y el gobernado, por ejemplo la de derecha, son algo conservadores y
tratan de favorecer a los que estn bien econmicamente, igual a los pobres pero es
lenta la accin que tienen, la de izquierda es velar por los interesas de los pobres,
solo de ellos, son radicales, generalmente suelen tratar de hacer a un lado a las
ricos y buscar que todos estn bien econmicamente, as como socialmente.
Tendencia centro es no estar de lado izquierdo ni de derecha, es saber escuchar
actuar con prudencia, no son radicales y escuchan las dos clases sociales pobre y
ricos.

Se fundamenta en las tradiciones, en los modos de vida, en una autoridad de

cualquier tipo, ofreciendo para todo una respuesta cmoda porque se tiene miedo al
vaco y dejando de lado una respuesta que sea demostrable, pero a la vez creando
un sentido de conviccin y tranquilidad.

CIENCIA:
al contrario de la Ideologa seria la secuencia de conceptos demostrables con
hechos no importando el origen de tal concepto, es un paso hacia el no saber a
partir de un saber concreto porque cada vez que alguien conoce y comprueba algo
genera ms duda y ms ansias de saber, que conlleva a un movimiento crtico que
al igual que la Ideologa le teme al vaco, esto conlleva a pensar que la tarea de un
Cientfico es incansable e indefinida porque se remite a un mundo de preguntas
abiertas sin respuesta lo cual le da el carcter de indefinido, es decir no habr una
respuesta total y definitiva a la cantidad de preguntas que se van a suscitar cada
vez que se produce un nuevo conocimiento.
La Ideologa se deshace con la demostracin porque se trata de un desenfoque
personal, en cambio la Ciencia supone una difcil tarea de deslineamientos de lo
anterior ya que se basa en la demostracin de hechos que serian muy difcil de
contradecir.
La Ideologa ha dominado a sociedades enteras porque no se trata de simples
opiniones de las personas, sino de ideas arraigadas a convicciones herradas.
Podemos observar que en las ideologas hay una serie de conocimientos que no
son simples errores, sino las expresiones de una realidad vivida en forma de
smbolos, y est representada en los procesos sociales y en la forma de estructura
del individuo y por tal razn concibe como superacin efectiva la transformacin de
las condiciones que la producen.

DISTINCIN ENTRE IDEOLOGA Y CIENCIA:

Para tener una primera idea del asunto es necesario entonces comenzar por
construir una oposicin entre la ideologa y la ciencia. Una definicin aproximada
sera muy vaga mientras no se desarrolle esta distincin con criterios claros. En el
Georgias, Platn establece un primer criterio esencial para la construccin de la
diferencia entre la ideologa y la ciencia: La nica autoridad que la ciencia admite
es la demostracin; una proposicin cientfica es vlida slo con este respaldo.

IDEOLOGIA Y REALIDAD:
Dicen los expertos que la palabra ideologa naci hace dos siglos de un
desconocido filsofo francs llamado Despy de Tracis, designando a la ciencia que
tiene por objeto estudiar las ideas, sus caracteres, sus leyes, su relacin con los
signos que representan, sus orgenes, etctera.
Pero actualmente, la palabra ideologa ha adquirido un sentido diferente, con un
cierto carcter peyorativo. Designa un pensamiento desgajado de la realidad, que se
desarrolla de modo abstracto a partir de sus propias pautas, sin relacin alguna con
el hecho real.
Pero la misma sufre una radical metamorfosis cuando se la califica de poltica,
porque a veces no sabemos qu califica a qu, es decir, si es la poltica lo que
califica a la ideologa, o la ideologa a la poltica.
Aristteles deca que las palabras bastan por s mismas para refutar las ideologas,
y tambin deca que es absurdo ceirse nicamente al pensamiento. Los idelogos
solo confan en el pensamiento, el cual se separa poco a poco de la realidad,
ignorando su complejidad y sustituyendo a lo real.
Toda ideologa se basa en que la inteligencia humana es capaz de cambiar la
realidad por s misma, momento en el que la ideologa abraza la utopa. Es curioso
que muchas ideologas se basen en la negacin de principios y valores compartidos
por todos, los cuales deben orientar en todo momento la actividad humana, y
mxime cuando se administra el futuro de una sociedad; por el contrario se imbuyen
de un fuerte relativismo, justificando todo y a todos aquellos que comparten un
cdigo ideolgico y, por el contrario, mostrando una sectaria intransigencia con todo
aquel que no lo comparte.
Es curioso observar cmo determinadas iniciativas son malas, no por s mismas,
sino en funcin de quin las defienda y el cdigo ideolgico que las soporte. Hoy en
da se est produciendo un extrao fenmeno, ya que cuando la realidad impide
desarrollar una determinada poltica inspirada en una ideologa, se dice que hay
que sacrificar la ideologa a esa realidad, de tal modo que se pretende seguir
presentando la ideologa y sus consecuencias como positivas, y slo es una
realidad negativa la que explica el tener que renunciar a aqulla; nadie de este
grupo ideolgico se plantea que quiz esa imagen de la realidad que les haba
determinado su ideologa era precisamente el problema.

Hoy en da, la crisis econmica est obligando a adoptar determinadas acciones

polticas a priori no deseadas por los responsables polticos, al considerarlas
contrarias a sus ideologas, de tal modo que sacrifican estas ltimas por las
necesidades impuestas por las realidad. Cundo se darn cuenta estos idelogos
polticos de que quiz la visin de la realidad que les impone su ideologa es
errnea y que lo mejor para la sociedad son precisamente las acciones polticas que
impone la dura y tozuda realidad?
Por ejemplo, hoy en el mundo nos encontramos con dos tipos de dirigentes
polticos, aquellos que pensaron en el bien de sus conciudadanos y adoptaron
medidas contra la crisis econmica, y los que se escudaron en sus ideologas y las
han adoptado tarde, mal y a veces nunca. Para estos ltimos, la mejor forma de
redimir esta culpa es evitar que su sustitucin sea un nuevo problema para la
sociedad.

LA IDEOLOGA VA POR UN LADO Y LA TERCA REALIDAD SE

EMPEA EN CAMINAR POR EL LADO CONTRARIO:
EJEMPLOS PROPORCIONADOS POR LA REALIDAD INMEDIATA:
Segn la ideologa, privatizar es malo porque es algo que ordenan Los Malos del
Banco Mundial con sus polticas neoliberales, por lo que gobiernos de Los Buenos
nunca deberan hacerlo. Segn la realidad, en Cuba, con todo y el Socialismo o
Muerte, la economa va adquiriendo progresivamente rasgos de libre mercado y se
van implementando polticas pblicas de privatizacin.
Segn la ideologa los gobiernos de La Izquierda son buenos. Un gobierno de Los
Buenos previene el delito con cultura y deporte; y combate a la criminalidad con
educacin y ms y ms y ms cultura para que todos los jvenes sean ingenieros,
campeones olmpicos o bailarines de ballet. Segn la realidad el gobierno de Brasil
combate militarmente a los delincuentes en sus barrios a los pobres entre los pobres
y no con casas de la cultura. No detiene a los criminales de cuello blanco, sino que
va contra los jvenes que en ocho aos de gobierno de Los Buenos no tuvieron
esas oportunidades de hacerse poetas, intelectuales o lderes de ONG.

CONCLUSIONES

La ideologa est en todas las partes del mundo, cada grupo, cada sociedad,
cada pas maneja su propia ideologa segn la concepcin que tenga de la
realidad, la ciencia y la doctrina poltica.

La ideologa poltica es un juego tico de ideas, principios, doctrinas, mitos o

smbolos de un movimiento social, institucin, clase o un grupo grande que
explica cmo la sociedad debera funcionar y ofrece algn programa poltico y
cultural para un cierto orden social.

La doctrina es un conjunto de enseanzas o instrucciones que pueden estar

basadas en un sistema de creencias sobre una rama del conocimiento,
campo de estudio o ciencia concreta.

La doctrina poltica es una disciplina historiogrfica que forma parte de la

historia de la filosofa en lo que se refiere a la poltica y forma parte de la
historia de las ideas.

BIBLIOGRAFIA

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