SEMINARIO

TEOLOGA II 2016-I
La misericordia cristiana:
un modo inslito de vivir las
relaciones.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Con la mirada fija en Jess y en su rostro misericordioso
podemos percibir el amor de la Santsima Trinidad. ()
Su persona no es otra cosa sino amor. Un amor que se
dona gratuitamente. Sus relaciones con las personas que
se le acercan dejan ver algo nico e irrepetible. Los signos
que realiza, sobre todo hacia los pecadores, hacia las
personas pobres, excluidas, enfermas y sufrientes llevan
consigo el distintivo de la misericordia. En l todo habla
de misericordia. Nada en l es falto de compasin.
Papa Francisco,
Misericordiae Vultus

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

La primera verdad de la Iglesia es el amor de Cristo.
De este amor, que llega hasta el perdn y al don de
s, la Iglesia se hace sierva y mediadora ante los
hombres.
Por tanto, donde la Iglesia est presente, all debe
ser evidente la misericordia del Padre.
Papa Francisco,
Misericordiae Vultus

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

La Iglesia se siente a s misma como la
comunidad de Jess, el Mesas, pero no slo por la
adhesin de sus discpulos a los ideales que predic,
que en realidad todava no captaban del todo, sino
por su abandono a l, vivo y presente entre ellos.
El contenido de la autoconciencia
que tena la Iglesia de los orgenes consista en
el hecho de ser la continuidad
de Cristo en la historia.
Por qu la Iglesia, p. 91

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Los primeros cristianos eran muy conscientes de que
todo lo que dentro de ellos y entre ellos les ocurra de
excepcional, de nuevo respecto de su vida anterior,
de desconcertante en comparacin con la existencia
que tantos otros llevaban a su alrededor, no era fruto
de su adhesin, de su inteligencia o de su voluntad,
sino que era un don del Espritu, un don de lo alto,
una fuerza misteriosa por la que estaban invadidos.
Por qu la Iglesia, p. 116

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Masaccio,

Curacin del tullido y resurreccin de Tabit

Capilla Brancacci

SEMINARIO
TEOLOGA II 2016-I

Masaccio,

Repar=cin de los bienes

Capilla Brancacci

SEMINARIO
TEOLOGA II 2016-I

Masaccio,

Pedro cura los enfermos con su sombra

Capilla Brancacci

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Carta a Diogneto
II siglo

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Los cristianos, en efecto, no se distinguen de los dems
hombres ni por su tierra ni por su habla ni por sus
costumbres. Porque ni habitan ciudades exclusivas
suyas, ni hablan una lengua extraa, ni llevan un gnero
de vida aparte de los dems. A la verdad, esta doctrina
no ha sido inventada gracias al talento y especulacin de
hombres curiosos; ni profesan, como otros hacen, una
enseanza humana; sino que, habitando ciudades
griegas o brbaras, segn la suerte que a cada uno le
cupo, y adaptndose en vestido,

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

comida y dems gnero de vida a los usos y costumbres
de cada pas, dan muestras de un tenor peculiar de
conducta admirable, y, por confesin de todos,
sorprendente. Habitan sus propias patrias, pero como
forasteros; toman parte en todo como ciudadanos y todo
lo soportan como extranjeros; toda tierra extraa es
para ellos patria, y toda patria, tierra extraa. Se casan
como todos; como todos engendran hijos, pero no
exponen los que les nacen. Ponen mesa comn, pero no
lecho.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Estn en la carne, pero no viven segn la carne. Pasan el
tiempo en la tierra, pero tienen su ciudadana en el cielo.
Obedecen a las leyes establecidas; pero con su vida
sobrepasan las leyes. A todos aman y por todos son
perseguidos. Se les desconoce y se les condena. Se les
mata y en ello se les da la vida. Son pobres y enriquecen
a muchos. Carecen de todo y abundan en todo. Son
deshonrados y en las mismas deshonras son glorificados.
Se les maldice y se les declara justos. Los vituperan y
ellos bendicen.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Se les injuria y ellos dan honra. Hacen bien y se les
castiga como malhechores; condenados a muerte, se
alegran como si se les diera la vida. Los judos los
combaten como a extranjeros; son perseguidos por los
griegos y, sin embargo, los mismos que les aborrecen no
saben decir el motivo de su odio.
Mas para decirlo brevemente, lo que es el alma al
cuerpo, eso son los cristianos en el mundo. El alma est
esparcida por todos los miembros del cuerpo, cristianos
hay por todas las ciudades del mundo.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Habita el alma en el cuerpo, pero no procede del cuerpo:
los cristianos habitan en el mundo, pero no son del
mundo. El alma invisible est encerrada en la crcel,
cuerpo visible; as los cristianos son conocidos como
quienes viven en el mundo, pero su religin sigue siendo
invisible. La carne aborrece y combate al alma, sin haber
recibido agravio alguno de ella, porque no le deja gozar
de los placeres; a los cristianos los aborrece el mundo, sin
haber recibido agravio de ellos, porque renuncian a los
placeres.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

El alma ama a la carne y a los miembros que la
aborrecen, y los cristianos aman tambin a los que los
odian. El alma est encerrada en el cuerpo, pero ella es la
que mantiene unido al cuerpo; as los cristianos estn
presos en el mundo, como en una crcel, pero ellos son
los que mantienen la trabazn del mundo. El alma,
maltratada en comidas y bebidas, se mejora; lo mismo
los cristianos, amenazados de muerte cada da, se
multiplican ms y ms. Tal es el puesto que Dios les
seal y no les es lcito desertar de l.
Carta a Diogneto, II siglo

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Justino, Apologa
II siglo

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

El da que se llama del sol [el domingo], se celebra una
reunin de todos los que viven en las ciudades o en los
campos, y se leen los recuerdos de los Apstoles o los escritos
de los profetas, mientras hay tiempo. Cuando el lector
termina, el que hace cabeza nos exhorta con su palabra y nos
invita a imitar aquellos ejemplos. Despus nos levantamos
todos a una, y elevamos nuestras oraciones. Al terminarlas,
se ofrece el pan y el vino con agua como ya dijimos, y el que
preside, segn sus fuerzas, tambin eleva sus preces y
acciones de gracias, y todo el pueblo
exclama: Amn.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Entonces viene la distribucin y participacin de los
alimentos consagrados por la accin de gracias y su envo a
los ausentes por medio de los diconos. Los que tienen y
quieren, dan libremente lo que les parece bien; lo que se
recoge se entrega al que hace cabeza para que socorra con
ello a hurfanos y viudas, a los que estn necesitados por
enfermedad u otra causa, a los encarcelados, a los forasteros
que estn de paso: en resumen, se le constituye en
proveedor para quien se halle en la necesidad.

SEMINARIO TEOLOGA II 2016-I

Ejemplos del presente:

MADRE TERESA DE CALCUTA

ZHANG JANQUING