Universidade estadual de Maring

Centro de cincias humanas letras e artes.

Departamento-Filosofia.
Aluno: Jackson Moreira.
E-mail. Jackson_moreira45@hotmail.com
Orientador: Dr. Max Rogrio Vicentini.
Programa: PIBIC.
Curso: Filosofia.
Instituio: Universidade Estadual de Maring.

A dana transmitindo conhecimento em

uma perspectiva semitica.

Maring, 2015.

O presente projeto tem como propsito questionar a possibilidade de

investigao da dana atravs da semitica, formulada pelo filsofo Charles Sanders
Peirce. Temos como pressuposto que a dana pode ser vista como um processo de
criao de linguagem e de transmisso de conhecimento, com isso, a investigao
especfica mapear e organizar quais os caminhos para a realizao desta tarefa.

A semitica
A semitica considerada o estudo das diferentes formas de linguagem, uma
cincia que faz leituras de representaes, sejam elas humanas fsicas ou naturais. Este
estudo faz uma anlise de como o homem interpreta os fenmenos, utilizando a
percepo para caracterizar a reao que esses fenmenos provocam em nossa mente. A
semitica apresentada nesta pesquisa foi formada pelo filsofo Charles Sanders Peirce,
entende-se a teoria como filosofia cientfica da linguagem 1, a semitica trabalha com
a representao dos fenmenos, o modo de entender os significados das coisas. Peirce
ao desenvolver sua teoria props que a semitica faz parte de um novo modelo de
mtodo para investigao, ele tambm considerou que o mtodo pode ser o fundamento
de vrias pesquisas, ou seja, Peirce considera que sua teoria possa ser utilizada em
qualquer rea do saber. Peirce,segundo a compreenso de Santaella (2005), procurou
desenvolver um mtodo que pudesse ser aplicado aos diferentes campos de estudos.
Ele no s discutiu as fundaes dos mtodos, mas deixou um
vastssimo material a respeito de como utiliz-los, material este
que pode e deve ser levado em considerao por qualquer
investigador, esteja ele onde estiver na fsica ou na poesia.
(SANTAELLA, o mtodo anticartesiano de C. S. Peirce. P. 27,
2005).
Peirce afirma que no podemos pensar sem signo. Signo qualquer coisa que se
apresente para nos, fazendo referncia a outra coisa, ou seja, a apresentao do
fenmeno dar origem a uma idia. Qualquer signo que se apresente para ns tem trs
dimenses que so suas categorias ou tricotomia; Primeiridade, Secundidade e
Terceiridade. A primeira se refere s qualidades, que so propriedades primrias dos
fenmenos como cor, forma, desenhos, cheiro entre muitas outras. Ao observar um
arco-ris, a inferncia primaria julgar apenas suas cores, sem derivar o que elas

SANTAELLA. O que semitica. P. 1 2007.

representam ou como elas surgiram, Peirce chamar essas qualidades primrias do signo
de quali-signo.
A segunda apreendida na relao do fenmeno com o signo, so representao
de existncias e indicam algo sobre o fenmeno como uma espcie de referncia, ou
seja, a forma como as propriedades se materializam, por exemplo, avisto na areia uma
pegada (marca de ps) imediatamente essa marca nos remete ideia de que algum
passou por aquele local, mas sem saber de imediato se foi um homem ou uma mulher,
se era alto ou baixo etc., a secundidade tambm denominada de sin-signo.
A terceira a mediao entre duas coisas e a interpretao do fenmeno na
forma de lei, tambm o princpio governador que rege nosso pensamento, funciona
quando o signo se concretiza agindo no mundo como regra geral e generalizante, essa
terceira dimenso o efeito que o signo provoca na mente interpretadora, esse efeito
pode ser emocional, um esforo (energtico), e lgico, isto , a bandeira do Brasil um
smbolo que h muito tempo representa nosso pas, esse terceiro tipo de signo
denominado de legi-signo.
O signo , portando, qualquer manifestao ou fenmeno que se apresenta para
ns, sendo que nele esto contidas trs dimenses que so as categorias que podemos
representar segundo Pierce como, qualidade, existncia e lei.

Essa diviso

fundamentada entre o signo, objeto e interpretante. Peirce tambm classifica essas trs
categorias como, quali-signo, sin-signo e legi-signo.
Quanto aos efeitos dos signos, Peirce nos revela que quando ele se refere a sua
qualidade, o quali-signo, temos um cone que se apresenta por uma fora de semelhana
como, por exemplo, uma fotografia que nos apresenta fortes traos do objeto que foi
fotografado. O sin-signo se apresenta como um ndice, indicado uma relao, por
exemplo, a terra molhada o indcio que choveu. O legi-signo o smbolo que
caracterizado por convenes social tomado como uma regra lgica, como a imagemda
sustica que o smbolo do nazismo. Assim, entendemos, a partir das divises dos
signos, que essas propriedades atuam conjuntamente, pois em quaisquer manifestaes
encontram-se essas definies.
De acordo com Peirce, os signos se diferenciam dependendo da
relao entre os elementos que compem um signo e de sua ao
especfica (ou semiose). Quando um signo diz respeito ao signo
em si mesmo (primeiro elemento da trade), pode ser classificados
em quali-signo, sin-signo ou legisigno. Quanto relao de um
signo com o seu objeto dinmico, o signo pode ser classificado
como cone, ndice e smbolo. Quanto relao do signo com o(s)

interpretante(s), o signo pode ser classificado como rema, dicente

e argumento. 2
A dana
Existem vrias teorias que explicam o que a dana, umas buscam seu
fundamento histrico estudando os movimentos comuns junto antropologia como
relao do corpo junto a sua cultura, a fim de entender como cada corpo expressa a sua
cultura. Outras apresentam a dana como uma mera atividade artstica que tem como
fundamento esttico ou a reproduo de espetculos, sendo seu foco principal apenas o
entretenimento e a diverso das pessoas. Acreditamos que toda teoria que possa explicar
o fenmeno da dana muito importante para nossa compreenso do fenmeno, pois,
cada uma releva um modo diferente de se explicar, pensar e questionar essa
manifestao cultural.
Em nosso estudo, contudo, discute-se a possibilidade da semitica tratar a dana
como uma linguagem no verbal, um veculo para a produo e transmisso de ideias.
Foi a partir da dcada de 50 3que os estudiosos comearam a questionar a dana como
um processo de linguagem, esses estudos deixam de lado as teorias tradicionais sobre a
dana, para realizar estudos especficos sobre o que os movimentos junto ao corpo
representam. Para no fugirmos do nosso objetivo, citaremos trs estudiosos dessa
poca que questionaram o corpo e a dana como Franois Delsart4, Emile-Jacques5
Dalcroze e Rudolf Laban6. O ltimo, RodolfLaban, foi um grande terico da dana que
nasceu no ano 1879 em Bratislava Hungria, e Morreu em 1958, segundo as autoras
Rangel e Mommensohn7, para Lanban o homem se movimenta para se expressar,
diferente do que ocorre com os animais, pois facilmente notvel que um homem imite
os movimentos de animais, porm difcil encontrar animais imitando gestos dos seres
humanos, alm disso, para Laban o nosso corpo a nossa primeira forma de expresso
de transmisso da linguagem, visto que existem situaes em nossas vidas que ficamos
sem palavras para dizer o que estamos sentindo, mas, nossa postura corporal pode dizer

http://www.pucsp.br/pos-graduacao/mestrado-e-doutorado/comunicacao-e-semiotica#11
SOUZA. GESTOS, MOVIMENTOS E LINGUAGEM: Uma anlise semitica da dana do Golfo
Prsico. P 22.
4
http://www.elianacaminada.net/delsart.htm
5
http://www.cdof.com.br/danca1.htm
6
http://www.cdof.com.br/danca1.htm
7
RENGEL.e MOMMENSOHN. O corpo e conhecimento: dana educativa. P 102. 2010
3

algo que seria inexplicvel, assim, essas pesquisas abriram possibilidades diferentes
para o estudo do movimento.

A Semitica Aplicada Dana

Considerando que Peirce elabora um mtodo de investigao que pode ser
utilizado em qualquer campo do saber, afirmamos inicialmente que temos a
possibilidade de empregar sua semitica para efetuar uma anlise das prticas corporal
presentes na dana. Para se fazer uma anlise semitica muito importante lembrar que
a interpretao est inteiramente ligada ao repertrio cultural e social em que o
intrprete est inserido, ou seja, devem-se levar em conta todas as suas experincias e
vivncias, pois cada indivduo pode interpretar da sua prpria maneira. Alm disso,
todas as manifestaes que esto envolvidas em um espetculo de dana podem tambm
ser investigadas, como por exemplo, os figurinos, a maquiagem, o cenrio entre outros.
Os gestos, contudo, recebero ateno especial em nosso estudo e sero
enfocados primordialmente em nossa anlise. Procuraremos observar se os movimentos
podem nos relevar alguma ideia relacionada semitica, para isso apresentaremostrs
fotos em que as pessoas esto danando, com o intuito de extrair os conceitos de ndice,
cone e smbolo que pertence ao signo. Extramos ento, da primeira foto,um ndice
(quale-signo), da segunda um cone (sin-signo) e apresentaremos um possvel smbolo
(legi-signo) que se representa na terceira. Lembramos que no estamos fazendo uma
anlise da foto em questo, mas tentando interpretar a partir dos movimentos e figurinos
se realmente eles podem transmitir algum signo, isto , algo que se apresenta
percepo e conscincia e transmite ideias para o pensamento.
Tendo ento a base semitica, comearemos a desenvolver nossa anlise. A
primeira foto remete-nos ao conceito de ndice, observamos que bailarina est sentada
em cima de sua perna esquerda e a direita est alongada para frente, seu tronco est
levemente inclinado para frente e seus braos esto estendidos para traz. De acordo com
nosso conhecimento cultural, o que extramos, com o conceito de ndice, que a
bailarina indica que est representado um cisne, isso porque a forma com que o
movimento se apresenta para nos um indicativo do cisne, j que ela pertence ao
espetculo o lago do cisne. Por sua vez, no ndice no encontramos similaridade, ele

apenas indica algo, isso se justifica ao afirmar que a bailarina no tem aspectos reais
ou similares de um cisne.
O ndice, por sua vez, um tipo de signo que se refere ao objeto
designado em virtude de ser realmente afetado por ele. E isto que o
caracteriza como ndice, no os traos de similaridade, j que, tendo em
comum com o objeto alguma qualidade, envolve tambm uma espcie de
cone. (VALENTE E BROSSO. Elementos da semitica. P 111, 1999).

Acessado em: http://lariduarte.com/o-lago-dos-cisnes-in-rio/sem-categoria

Quando existe similaridade entre o objeto e signo, podemos empregar o conceito
de cone, pois o cone capaz de substituir o objeto, ele copia o fenmeno representado
em diferentes formas. A foto a seguir mostra que a bailarina est inclinada com os seus
ps para cima, dando sua mo para o seu parceiro em um movimento que recebe o
nome de pench ( inclinado), e o bailarino tambm est inclinado, transparecendo um
sentido de agradecimento. Esse gesto comumente encontrado no Japo, onde o
indivduo ao agradecer algum abaixa a sua cabea e o seu tronco, assim, a gestualidade

de referncia na foto vincula-a gratido,logo, associamos o movimento do bailarino

como o nosso muito obrigado.

Acessado em: http://www.kirov.com/

Um smbolo uma associao entre o fenmeno e a palavra que ele designa, a
ideia associada palavra, ao observar a foto a seguir, o movimento que a bailarina est
executando, alongando os braos para cima fazendo uma moldura para o seu rosto
propriamente encontrado no bal clssico, desta forma, a bailarina em questo
representa um passo do bal, em qualquer coreografia que esse movimento se apresente
inferimos que ele pertence ao bal clssico, e assim, este movimento que a bailarina
executa um smbolo, pois esse movimento nos remete imediatamente ao bal clssico

Acessado em: http://www.ballet.co.uk/images/kirov/svetlana_zakharova_nikiya.jpg

Concluso.
Ao analisarmos, a partir da semitica, os movimentos de dana presentes nas
fotografias, possvel observar que o sentido da dana se revela por meio da categoria
de signos descrita por Peirce, pois para este autor, pensamos atravs de signos que so
extrados de quaisquer fenmenos, inclusive da dana. Desta maneira, a semitica
permite o reconhecimento da dana como um veculo de comunicao e produo do
conhecimento, o movimento torna-se fonte de conhecimento quando ele capaz de

transmitir algo para algum. Assim, a semitica abre as portas para quem deseja estudar
a dana como forma de transmisso de conhecimento estruturado em uma de linguagem
no-verbal.

Bibliografia
BITTENCOURT, A. O papel das imagens nos processos de comunicao: aes do
corpo, aes no corpo. Programa de Estudos Ps-graduandos em comunicao e
semitica PUC-SP. Tese de Doutorado. So Paulo, 2007.
DINIZ, T. SANTOS, G. Historia da dana-sempre. Paran, GEPEF-LAPEF UEL,
2008.
NELSON. E BROSSO. Elementos de Semitica. Editora: panorama comunicaes. 1ed.
So Paulo, 1999.
RENGEL, M. O corpo e conhecimento: dana educativa. 2010.
SANTAELLA, o mtodo anticartesiano de C. S. Peirce. So Paulo: Editora UNESP,
2004.
SANTAELLA, Lucia. O que semiotica. So Paulo: Brasi
SOUZA. GESTOS, MOVIMENTOS E LINGUAGEM: Uma anlise semitica da dana
do Golfo Prsico. Monografia apresentada FTESM como requisito parcial para
obteno do ttulo de Bacharel (Licenciatura) em Letras Portugus/Ingls. Rio de
Janeiro, 2009.