Gostaria de resumir o texto e filme de Oppenheimer, bem como nossas

discusses em sala de aula a uma leitura que venho feito de Giorgio

Agamben, Meios sem fim: notas sobre poltica. A leitra de Segurana,
Territrio e Populao, mostra com clareza o quanto a ideia de uma arte de
governar aos poucos diluda em uma noo de tcnicas de governo,
particularmente nos conflitos em torno do paradigmtico texto de
Maquivel, O prncipe, o qual coloca trs fundamentos bsicos nos quais se
assentam a tese do livro:

Princpio: o prncipe sinttico ao principado, ou seja, transcende, lhe

exterior.
Corolrio: no corao da ideia de que o prncipe no exerce um
governo imanente ao principado, o soberano no exatamente
perene, o seu vnculo com o principado pode e constantemente
ameaado.
Consequncia: a arte de governar, pragmtica em Maquivel,
consiste em manter o principado povo e territrio, que representam
as condies de riqueza, as condies materiais de exerccio da
soberania e se prevenir diante de ameaas internas e externas.

Foucault coloca como essa tese sofre crticas de autores que,

negligenciando o carter transcendente do soberano, percebem uma
contiguidade decrescente entre esta forma principal de governo soberana
e outras manifestaes de governo imanentes ao principado: pais de
famlia, diretores, padres, etc. A oikononomia raiz semntica da palavra
economia tratava-se da gesto da casa, do domnio dos valores materiais
das famlias, e passa a ter um domnio mais extenso, entrando no domnio
da poltica j em Rousseau: economia poltica. Significa que a circulao de
coisas e pessoas no domnio das casas, e mais tarde do territrio, trata de
um dispositivo utilizado pelo soberano para assegurar o seu domnio sobre o
principado. Um outro elemento o poder de polcia, um dispositivo que
conforma a violncia do poder soberano, com os dispositivos legais para
garantia da segurana pblica e dos povos.
Trata-se aqui do ingresso de uma topologia do poder soberano, um poder de
violncia, na esfera policial, com fins a garantia de permanncia e
segurana do territrio e controle social. Esse fenmeno vai mostrar sua
face mais sinistra no sculo XX, e se tornar norma desde ento:

A entrada da soberania na figura da polcia no tem, portanto, nada de

tranquilizadora. E prova disso o fato, que no cessa de surpreender os
historiadores do Terceiro Reich de que o extermnio dos judeus foi concebido
no incio ao fim exclusivamente como uma operao de polcia [...] Porm a
investidura do soberano como policial tem outro corolrio: torna necessria
a criminalizao do adversrio. Schmitt mostrou como, no direito pblico
europeu, o princpio segundo o qual par in parem non habet iurisdictionem
exclua que os soberanos de um Estado inimigo pudessem ser julgados

como criminosos. A declarao do estado de guerra no implicava a

suspenso desse princpio nem das convenes que garantiam que a guerra
com um inimigo, o qual se reconhecia com igual dignidade, se
desenvolvesse respeitando regras precisas (uma das quais era a distino
ntida entre populao civil e exrcito). Vimos, ao contrrio, com os nossos
olhos, como, seguindo um processo iniciado no fim da Primeira Guerra
Mundial, o inimigo vinha antes excludo da humanidade civil e carimbado
como criminoso; apenas posteriormente torna-se lcito aniquil-lo com uma
operao de polcia que no obrigada a respeitar nenhuma regra jurdica
e pode, portanto, confundir, com um retorno as condies mais arcaicas da
beligerncia, populao civil e soldados, povo e seu soberano-criminoso.
Esse deslizamento progressivo da soberania em direo as zonas mais
obscuras do direito de polcia tem, todavia, pelo menos um aspecto positivo,
o qual convm aqui destacar. Aquilo de que os chefes de Estado, os quais se
lanaram com tanto empenho na criminalizao do inimigo, no se do
conta que tal criminalizao pode voltar-se, a qualquer momento, contra
eles. Hoje no h na terra um chefe de Estado que no seja, nesse sentido,
virtualmente criminoso. Qualquer um que, hoje, vista o triste redingote da
soberania sabe que pode ser um dia tratado como criminoso por seus
colegas. E certamente no seremos ns a nos compadecermos dele. Porque
o soberano, que consentiu de bom grado em apresentar com a veste de
policial e de carrasco, mostra agora, no fim, sua originria proximidade com
o criminoso. (Giorgio Agamben, meios sem fim).

Claro como isto particularmente presente no filme de Oppenheimer na

indonsia, onde uma dcada de propaganda ideolgica, de criminalizao
de seu prprio povo, tornou legtimo o genocdio. E como essa operao foi
feita por vis policial, contando com todo tipo de arbitrariedade jurdica ao
incorporar tanto gangues quanto agentes da lei no processo. A figura do
chefe de estado se tornou, igualmente, criminosa.