1.

- Bolivia es una nacin de naciones, histricamente con un sistema poltico

presidencialista con una fuerte tendencia caudillista; nuestra historia esta
marcada por esa herencia republicana con una caracterstica excluyente, por
una casta que nunca le intereso tener un estado fuerte, y por una irrupcin de
insurgencias populares que terminan en proyectos inconclusos, logran
conseguir cambios que en ltima instancia no transforman la estructura
primaria de las desigualdades; el presente muestra fundamentalmente la
continuacin de esa caractersticas de esa tradicin de hacer poltica, pero en
un marco de una sociedad mas inclusiva, sin embargo, a la vez, lo que el
presente ha abierto es la posibilidad de una mayor participacin de
movimientos y fuerzas antes excluidos, esto marca un horizonte para poder
generar solidaridades internas que tengan la fuerza suficiente de tomar el
estado y poder cambiar nuestra matriz econmico productiva aunque este sea
un proceso de largo plazo.
2.- Las elites polticas sean caracterizado por su capital cultural esto no
necesariamente significa conocimiento- que es un circulo hermenutico con
poca interaccin real con la corriente inferior sobre todo en los partidos
polticos, no tanto en sindicatos u organizaciones sociales; muchas de las leyes
que promulgan no tienen la socializacin necesaria que les permita recoger las
verdaderas carencias que vendra a cubrir la ley; las elites polticas muchas
veces no son la expresin real de las bases.
3.- Considero que la corriente inferior de la poltica tiene una apariencia
catica, desordenada, pero que es en el trasfondo es muy organizada,
ordenada, que a la hora de actuar como un sujeto poltico es un bloque
cohesionado, donde hay un fuerte respaldo, eso no implica que est libre de
contradicciones y conflictos, no , sino que la forma de resolucin de los
mismos es ms democrtica; la participacin en sus espacios es muy activo y
se aprende sobretodo de la experiencia directa que se tiene dejando un poco
de lado las reflexiones tericas.
4.Como miembro del sistema poltico pues asumo un rol pasivo, como por
ejemplo en la condicin de votante; en cuanto a mis derechos, facultades u
obligaciones para tener acceso a la vida poltica, pues podra formar parte de
varias organizaciones o partidos polticos cumpliendo con los requerimientos,
pero el problema son las divergencias ideolgicas que son fundamentales para
hacer poltica, sin embargo la forma de ganar influencia poltica para alguien
sin ningn vnculo aconalgn partido u organizacin social con conexin directa
al partido de gobierno, pasa por generar marcos que disputen el sentido comn
dominante.

La izquierda y la nacin: ambigedades no resueltas

Immanuel Wallerstein

El trmino nacin ha tenido muchos y muy diferentes significados a lo largo de los

siglos. Pero en los das que corren, y ms o menos desde la Revolucin Francesa, el
trmino se ha vinculado al Estado, como en Estado-nacin. Segn este uso, nacin se
refiere a aquellos que por derecho son miembros de la comunidad localizada dentro de
un Estado.
Si quienes forman una nacin dan pie a la creacin de un Estado, o si es el Estado el
que crea la categora de la nacin y por tanto los derechos que operan dentro del
Estado, es un debate que lleva mucho tiempo vigente. En mi caso, pienso que los
Estados crean las naciones y no al revs.
Sin embargo, el punto es por qu crean naciones los Estados, y cul debera ser la
actitud de la izquierda ante el concepto de la nacin. Para algunos de izquierda, el
concepto de nacin es el gran ecualizador. Es la afirmacin de que todos (o casi todos)
tienen el derecho a una plena e igualitaria participacin en la toma de decisiones del
Estado, en oposicin a que solamente una minora (por ejemplo la aristocracia) tenga
derechos a una plena participacin. Hoy, a esta visin de la nacin la
llamamos jacobina.
El jacobinismo da pie a la categora de ciudadano. Las personas son ciudadanas por
derecho de nacimiento y no por algn origen tnico particular o por una religin
particular o cualquier otra caracterstica que se les atribuyan otros, o sea atribuyan
ellas mismas. Los ciudadanos tienen los votos (desde cierta edad). Cada ciudadano
tiene un voto. Todos los ciudadanos son por tanto iguales ante la ley.
Segn esta percepcin de la ciudadana, es crucial considerar a todos los ciudadanos
como individuos. Es crucial suprimir la idea de que hay grupos que podran ser
intermediarios entre el individuo y el Estado. De hecho, como lo podra sugerir una
visin ms rgida de la nacin, es ilegtimo que esos otros grupos existan: todos los
ciudadanos deben utilizar el lenguaje de la nacin y ningn otro; ningn grupo poltico
puede tener sus propias instituciones; no pueden ejercerse otras costumbres que las
de la nacin.
En la prctica, por supuesto, la gente es parte de muchos, muchos grupos que
constantemente reivindican sus demandas de participacin y lealtad por parte de sus
miembros. Tambin, en la prctica, y a veces a guisa de tratamiento igual para todos
los ciudadanos, hay innumerables modos en que los derechos iguales para todos los
ciudadanos pueden acotarse.

La idea de una ciudadana puede llegar a definirse primordialmente como el sufragio. Y

existen mltiples limitaciones al acceso al sufragio. La ms obvia y numricamente
importante es el sexo. El sufragio, por ley, era slo para los hombres. Con frecuencia
se han puesto lmites por ingreso, poniendo el requisito de un ingreso mnimo para
votar. Tambin se ha limitado el sufragio por raza y religin o debido al nmero de
generaciones de ancestros que han residido en un Estado. El resultado neto, es que
eso que fue concebido originalmente como el gran ecualizador de hecho no abraz a
todos; ni siquiera a la mayora de las personas. Con frecuencia abraz a un grupo
bastante reducido.
Para los jacobinos que se piensan a s mismos como la izquierda, la solucin fue luchar
en pro de la expansin del sufragio. Y con el tiempo, este esfuerzo rindi frutos. El
sufragio s se ha expandido a ms y ms personas. No obstante, de algn modo, esto
no logr el objetivo de hacer que todos los ciudadanos, todos los miembros de la
nacin, gozaran de un acceso igual a los supuestos beneficios de la ciudadana
educacin, servicios de salud, empleo.
Debido a esta realidad de continuas desigualdades, surgi una visin contrajacobina de la izquierda. Esta visin contra-jacobina no vio a la nacin como la gran
ecualizadora, sino como la gran hipnotizadora. La solucin no era luchar por suprimir a
los otros grupos, sino alentar a todos los grupos a reivindicar su vala como modos de
vida y modos de una conciencia propia. Las feministas insistieron en que no se trataba
solamente de que las mujeres obtuvieran el sufragio, sino de que las mujeres lograran
el derecho a tener sus propias organizaciones y su propia conciencia. De igual modo se
pronunciaron las comunidades de grupos tnicos o raciales, las llamadas minoras.
El resultado ha venido a ser que la izquierda no tiene una nica visin de la nacin.
Muy por el contrario! La izquierda est desgarrada entre visiones profundamente
confrontadas de la nacin. En la actualidad esto ocurre de muchos modos. Uno de ellos
es el carcter explosivo de las demandas relacionadas con el gnero, la construccin
social de lo que alguna vez se pens que eran fenmenos genticos. Pero una vez
involucrados en la construccin social, no existen lmites obvios a los derechos de las
subcategoras, previamente definidas o en proceso de tener existencia social.
Si el gnero est estallando, tambin lo es la indigenidad. Lo indgena es tambin una
construccin social. Se refiere a los derechos de aquellos que vivieron en ciertas reas
fsicas con anterioridad a otros (los migrantes). Si lo empujamos lo suficiente, cada
persona individual es un migrante. Si lo discutimos razonablemente, hay en la
actualidad grupos sociales importantes que saben que viven en grupos
significativamente diferentes de aquellos que ejercen el poder en el Estado, y por tanto
buscan mantener a sus comunidades con sus actuales modos importantes de vida en
vez de perder los derechos que les brindan sus fronteras debido a que la nacin
reivindica los derechos de una nacin.
Una ltima ambigedad. Es de izquierda ser internacionalista o mundialista, o es de
izquierda ser nacionalista contra la intrusin de las poderosas fuerzas del mundo? Es
conciencia de clase oponerse al nacionalismo o respaldar la resistencia nacional contra
el imperialismo?

Uno podra salirse de este debate por la va fcil sugiriendo que la respuesta vara de lugar en
lugar, de momento a momento, de situacin a situacin. Pero ste es precisamente el problema.
A la izquierda global le resulta muy difcil confrontar estos puntos directamente y arribar a una
actitud razonada y polticamente significativa hacia el concepto de la nacin. Dado que en la

actualidad se supone que el nacionalismo es el compromiso emocional ms fuerte de los pueblos

del mundo, el que la izquierda global no pueda entrar en un debate interno colectivo de un modo
solidario, le resta capacidad para ser un actor principal en la escena mundial.
La Revolucin Francesa nos leg un concepto que se supona iba a ser el gran ecualizador.
Acaso nos leg una pldora venenosa que podra destruir a la izquierda global y por tanto al
gran ecualizador? Es muy urgente una reunificacin intelectual, poltica y moral de la izquierda
global. Requerir un mucho mayor sentido del dar y recibir de lo que han estado mostrando los
actores principales. Hasta ahora no hay una alternativa seria.

El moderno sistema mundial: la agricultura capitalista y los orgenes

de la economa-mundo europea en el S.XVI
Por Immanuel Wallerstein
"Este primer volumen se ocupa de los orgenes y las condiciones primitivas del sistema mundial,
hasta entonces tan slo un sistema mundial europeo. Las fechas aproximadas de esta etapa son 14501649". (pgina 17)
LA CONCEPCION DE PARTIDA DE I. WALLERSTEIN
"abandon definitivamente la idea de tomar como unidad de anlisis tanto al estado soberano como ese otro
concepto an mas vado, la sociedad nacional. Decid que ninguno de los dos era un sistema social y que
solamente poda hablarse de cambios sociales en sistemas sociales. En este esquema el nico sistema social
era el sistema mundial... la unidad correcta de anlisis era el sistema mundial y que los Estados soberanos
deban ser considerados tan slo como un tipo de estructura organizativa entre otras en el seno de este nico
sistema mundial". (pgina 12)
EL NACIMIENTO DE LA ECONOMIA-MUNDO EUROPEA
"A finales del siglo XV y principios del XVI, naci lo que podramos llamar una economa-mundo europea. No
era un imperio, pero no obstante era espaciosa como un gran imperio y comparta con l algunas
caractersticas. Pero era algo diferente y nuevo. Era un tipo de sistema social que el mundo en realidad no
haba conocido anteriormente y que constituye el carcter distintivo del moderno sistema mundial. Es una
entidad econmica pero no poltica, al contrario que los imperios, las ciudades-Estado y las naciones-Estado.
De hecho, precisamente comprende dentro de sus lmites (es difcil hablar de fronteras) imperios, ciudadesEstado, y las emergentes "naciones-Estado". Es un sistema mundial, no porque incluya la totalidad del
mundo, sino porque es mayor que cualquier unidad poltica jurdicamente definida. Y es una "economamundo" debido a que el vnculo bsico entre las partes del sistema es econmico, aunque est reforzado en
cierta medida por vnculos culturales y eventualmente, como veremos, por arreglos polticos e incluso
estructuras confederales.
Por el contrario, un imperio es una unidad poltica... los imperios fueron una caracterstica constante del
panorama mundial a lo largo de cinco mil aos. Existieron varios imperios en diversas partes del mundo de
forma contnua en cualquier momento dado. La centralizacin poltica de un imperio constitua al mismo
tiempo su fuerza y su mayor debilidad.... Los imperios polticos son un medio primitivo de dominacin
econmica. Si se quiere plantearlo as, el logro social del mundo moderno consiste en haber inventado la
tecnologa que hace posible incrementar el flujo de excedente desde los estratos inferiores a los superiores,
de la periferia al centro, de la mayora a la minora, eliminado el "despilfarro" de una superestructura poltica
excesivamente engorrosa.
He dicho ya que la economa-mundo es un invento del mundo moderno. Esto no es del todo cierto. Existieron
economas-mundo anteriormente. Pero siempre acabaron transformndose en imperios: China, Persia, Roma.
La economa-mundo moderna podra haber ido en la misma direccin -de hecho espordicamente ha dado la
impresin de que iba a hacerlo- pero las tcnicas del capitalismo moderno y la tecnologa de la ciencia
moderna, que como ya sabemos estn un tanto ligadas entre s, permitieron que esta economa mundo
creciera, produjera y se expandiera sin la emergencia de una estructura poltica unificada". (Captulo 1.
Pginas 21 y 22)
Wallerstein acaba ese capitulo 1 afirmando que:

"En 1450, el escenario en Europa, pero no en otros lugares, estaba presto para la creacin de una economamundo capitalista. Este sistema estaba basado en dos instituciones claves, una divisin "mundial" del trabajo
y en ciertas reas un aparato de Estado burocrtico. Las examinaremos sucesiva y globalmente. Despus
echaremos un vistazo a las tres zonas de la economa-mundo por separado: lo que llamaremos la
semiperiferia, el centro y la periferia. Las estudiaremos en este orden, en gran medida, por razones de
secuencia histrica que quedarn claras en la exposicin del argumento". (pagina 89)
ESTADOS DEL CENTRO, SEMIPERIFERIA, PERIFERIA Y ARENA EXTERIOR DE LA ECONOMIA-MUNDO
"Por una parte la economa-mundo capitalista fu construida sobre una divisin del trabajo a nivel mundial en
la que varias zonas de esta economa (lo que hemos llamado centro, semiperiferia y periferia) tenan
asignados papeles econmicos especficos, desarrollando diferentes estructuras de clase, utilizando
consiguientemente diferentes modos de control de la mano de obra y beneficindose desigualmente del
funcionamiento del sistema. Por otra parte, la actividad poltica se daba primariamente en el marco de
Estados que, como consecuencia de sus diferentes papeles en la economa-mundo, estaban estructurados de
forma diferente, estando ms centralizados los Estados del centro". (pgina 229)
Es absolutamente crucial entender que las reas favorecidas de la economa-mundo estn constituidas por
los que Wallerstein llama Estados del centro, que diferencia radicalmente de las semiperiferias.
"En tales Estados, la creacin de un fuerte aparato de Estado unido a una cultura nacional, fenmeno a
menudo llamado integracin, sirve como mecanismo para proteger las disparidades surgidas en el seno del
sistema mundial y como mscara ideolgica justificadora del mantenimiento de tales disparidades.
Las economas-mundo estn divididas, pues, en Estados del centro y reas perifricas. No digo Estados
perifricos porque una caracterstica de las reas perifricas es que el Estado indgena es dbil, oscilando
entre la no existencia (es decir, una situacin colonial) y la existencia con un escaso grado de autonoma (es
decir, una situacin neocolonial).
Existen tambin reas semiperifricas que estn entre el centro y la periferia en una serie de dimensiones,
tales como la complejidad de las actividades econmicas, la fuerza del aparato de Estado, la integridad
cultural, etc. Algunas de estas reas eran reas centrales en versiones anteriores de una cierta economamundo. Otras eran reas perifricas, promocionadas ms adelante, por as decirlo, como resultado de la
geopoltica cambiante de una economa-mundo en expansin.
La semiperiferia, no obstante, no es un artificio de puntos de corte estadsticos, ni tampoco una categora
residual. La semiperiferia es un elemento estructural necesario en una economa-mundo. Estas reas juegan
un papel paralelo al representado, mutatis mutandis, por los grupos comerciantes intermedios en un imperio".
(pgina 492)
Wallerstein distingue an entre periferia y arena exterior. Nos dice que:
"La periferia de una economa-mundo es aquel sector geogrfico de ella en el cual la produccin es
primariamente de bienes de baja categora (esto es, de bienes cuya mano de obra es peor remunerada), pero
que es parte integrante del sistema global de la divisin del trabajo, dado que las mercancas implicadas son
esenciales para su uso diario. La arena exterior de una economa-mundo est compuesta por aquellos otros
sistemas mundiales con los que una economa-mundo dada mantiene algn tipo de relaciones comerciales,
basadas parcialmente en el intercambio de objetos preciosos, lo que a veces se ha llamado `comercios ricos'".
(pgina 426)
EL FRACASO DE ESPAA EN SU INTENTO DE CONVERTIR LA ECONOMIA-MUNDO EUROPEA EN UN
IMPERIO. Y SU CAIDA 1 EN LA CONDICION DE SEMIPERIFERIA y LUEGO DE PERIFERIA.
"La economa-mundo europea que se estaba creando era un gran premio, y es comprensible que los hombres
buscaran su control. La ruta de la dominacin imperial era el camino clsico, familiar para los hombres de esta
era. Muchos soaron con esa posibilidad. Los Habsburgo, bajo Carlos V, hicieron un valiente intento de
absorber toda Europa. Hacia 1557 el intento haba fracasado y Espaa perdi definitivamente no slo su
imperio poltico sino tambin su papel econmico central". (pgina 233)

"Espaa, sin embargo, tuvo xito ya en el siglo XVI en la creacin de un vasto imperio en las Amricas, tan
grande como lo permita el coste del transporte martimo. Esto supuso un relampagueante crecimiento del
comercio transatlntico... que vino acompaado por una espectacular expansin poltica por Europa. Tras la
coronacin de Carlos V como emperador del Sacro Imperio Romano Germnico en 1519, sus dominios en
Europa incluan reas tan variadas y discontinuas como Espaa (incluyendo Aragn), los Pases Bajos, varias
regiones del sur de Alemania (incluyendo Austria), Bohemia, Hungra, el Franco Condado, Miln y las
posesiones espaolas del Mediterrneo (Npoles, Sicilia, Cerdea y las Baleares). Por un momento este
imperio, paralelo en su estructura al contemporneo imperio otomano de Soleimn el Magnfico y al imperio
moscovita de Ivn el Terrible, pareci absorber ese espacio poltico de Europa. Pareca que la naciente
economa-mundo podra convertirse en otro imperio. Carlos V no fue el nico en intentar absorber la
economa-mundo europea en su imperio. Francisco I de Francia estaba intentado hacer lo mismo y Francia
tena las ventajas de su tamao y su centralidad. Pero Francia tena menos recursos para el intento, y la
eleccin de Carlos V como emperador por encima de Francisco I, fue un gran paso atrs. No obstante,
Francia, localizada "en el corazn" del imperio espaol, era suficientemente fuerte como para hacer que la
historia de los siguientes cincuenta aos fuera la de una guerra virtualmente constante entre los dos gigantes
imperiales, los Habsburgo y los Valois, una lucha que conducira eventualmente al agotamiento de ambos en
1557 y a la desaparicin por un largo perodo de tiempo de los sueos imperiales en Europa". (pginas 240242)
"Los imperios de los Habsburgo y los Valois fracasaron ambos, y se hundieron juntos. No slo Espaa, sino
tambin Francia se declar en bancarrota en 1557. Los Habsburgo, no obstante, fueron los primeros, para
subrayar su primaca incluso en la derrota. Los dos fracasos financieros llevaron muy rpidamente al cese de
las luchas militares y al tratado de Cateau-Cambrsis de 1559, que haba de cambiar durante cien aos los
trminos de referencia poltica en Europa. Estas bancarrotas fueron por tanto algo ms que un reajuste
financiero. Todo un mundo se haba venido abajo.
Lo que se vino abajo no fue meramente una particular estructura de Estado. Fue ms que la trgica
abdicacin de Carlos V en medio de las lgrimas de sus caballeros. Lo que se vino abajo fue el sistema
mundial. Durante cien aos Europa haba estado disfrutando de prosperidad. Los hombres haban intentado
beneficiarse de ella a la antigua. Pero los adelantos tecnolgicos y la irrupcin de elementos capitalistas
haban progresado ya demasiado para que fuera posible recrear imperios polticos en correspondencia con
las reas econmicas. El ao 1557 seala, si se quiere, la derrota de tal intento y el establecimiento de un
equilibrio de poder en Europa que permitira a los estados que pretendan ser naciones (llammoslos
naciones-Estado) llegar a sus propios trminos y progresar en la an floreciente economa-mundo". (pgina
260)
"El nuevo sistema iba a ser el nico que ha predominado desde entonces, una economa-mundo capitalista en
la que los Estados del centro iban a quedar entrelazados en una situacin constante de tensin econmica y
militar, compitiendo por el privilegio de explotar a las reas perifricas (y debilitar sus aparatos de Estado), y
permitiendo a ciertas entidades jugar un papel intermediario especializado como potencias semiperifricas".
(pgina 279)
"Espaa no se convirti en el primer poder de Europa. Por el contrario estaba destinada a ser primero
semiperifrica y despus perifrica, hasta que en el siglo XX intentara lentamente volver a ascender. Tampoco
haba declinado Espaa sola. Haba arrastrado en su cada todas aquellas partes de Europa que haban
estado aliadas a su ascenso: el norte de Italia, la Alemania del sur, Amberes, Cracovia, Portugal. Con la
excepcin de Portugal, todas eran esencialmente ciudades-Estado, sirviendo al imperio de los Habsburgo (y
espaol), as como a la economa-mundo como un todo". (pgina 279)
Ya en el II Tomo de su obra, analizando el siglo XVII, Wallerstein explica como, durante ese siglo, Espaa
realiza su papel de potencia semiperifrica:
"Espaa se convirti todo lo ms en una correa de transmisin bastante pasiva entre los pases del centro y
las colonias espaola. Espaa importaba de los pases del centro tejidos y pescado seco procedente de
Terranova, consumindolos en Espaa o, cuando no era totalmente soslayada por el comercio de
contrabando, exportndolos a las colonias. Espaa pagaba en parte en exportaciones de materias primas de
la pennsula, en tintes de las colonias y sobre todo, en oro y plata americanos". (pgina 235 del Tomo II)