Sobre esttica y economa.

Apuntes para el desarrollo de su articulacin.

Ricardo Reyes Amezcua.
ricardoreyam@hotmail.com
Resumen.
El presente texto tiene la intencin de apuntar o ensayar ciertos argumentos para el
desarrollo de la relacin entre esttica y economa, y sus ulteriores determinaciones, como
son el arte y el trabajo, la obra de arte y el producto del trabajo. Se intenta poner de relieve
la articulacin que pueden tener para la transformacin radical de la sociedad.
Pretendiendo caer en mltiples errores, se plantea aqu la posibilidad de que la relacin
econmica y la relacin esttica de la sociedad con el mundo necesitan ir juntas, ante
cualquier horizonte de posibilidad de trans-figuracin de la humanidad.
Palabras clave:
esttica economa arte trabajo obra de arte producto del trabajo.

Nada se tiene que decir de la esttica, el arte y la obra de arte para la transformacin de
nuestros tiempos, s se piensan como una realidad aislada con plena autonoma,
situaciones donde se encierran los artistas, momentos de escape, pequeos parasos
dentro del infierno que constituye la modernidad capitalista, o bien como las nicas
posibilidades de poner en trminos medianamente humanos aquello que resulta carente de
necesidad humana; si es as entonces la problemtica es meramente exquisita, propia de
personas que ejercen el oficio de la erudicin. En cambio, tienen inters, si como
pensamos no slo son todo lo anterior, sino que adems dentro de su legalidad, han
puesto en un tipo de mini jaque a la sociedad del capital. El mensaje (a la vez un acto)
que se construye desde lo esttico o el arte, tiene una realidad poltica radical si hace que
aquello que apenas podemos nombrar como utopa en general sea realizada (deja de ser
u-topa) en un proceso que sintetiza en un objeto muy peculiar, que conocemos como
obra; si es as entonces ofrece desde la realizacin de una utopa singular (obra de arte)
una figura anterior a la utopa global, en otros trminos pre-figura la universalidad
concreta y verdaderamente humana.
1

Los primeros elementos para la articulacin de las relaciones esttica y econmica

de la sociedad con el mundo, se pueden desarrollar desde la Crtica de la Economa
Poltica (CEP) de Marx y Engels que en su forma ms acabada se encuentra en El capital,
pero que tiene sus momentos menos elaborados, pero no por ello menos brillantes, en los
Grundrisse, la Contribucin, los Manuscritos del 44, Elementos para una crtica de la
economa poltica, etc. Querer relacionar a la CEP de Marx y Engels, temas que pueden
ser aparentemente tan distantes no tiene que ver, con un tipo de determinismo econmico
(economicismo), tan acusado a la obra de ambos comunistas y sus continuadores, sino por
la potencialidad de sus categoras y conceptos en movimiento.
Por ello el trabajo intentar ensayar algunas lneas que permitan construir el puente
entre lo esttico y lo econmico, o mejor dicho, cmo es que sta relacin puede darnos
elementos para superar el dominio y la autonoma de lo puramente econmico sobre la
realidad global. No se pretenden, los primeros pasos para el desarrollo de una teora
crtica de la esttica, el arte y la obra desde (y con) la CEP. La tarea aqu es muy diferente
y menos ambiciosa: contribuir con algunos elementos para articular la dimensin esttica
del ser humano a la dimensin econmica, y eso se hace relacionando la problemtica
esttica al proyecto de CEP.
1. Qu es lo esttico? Cmo se articula con lo econmico?
La articulacin que se plantea aqu es la que se puede establecer entre las dimensiones
econmica y esttica de los seres humanos. Es evidente para cualquier criterio cotidiano,
que lo econmico, es decir aquello que se pude reconocer como el plano donde se
constituye, se resuelve la riqueza1, (que tiene su fundamento en la transformacin y
humanizacin de la naturaleza) es nuclear en la reproduccin de la sociedad, pues sin esa
forma de relacin con la naturaleza, la vida social cesara. Por otro lado, no es tan difana
para la consciencia comn, la necesidad humana de lo esttico. Es ms sencillo entender
(racionalmente o no) y llevar a la prctica la economa, dimensin humana de la riqueza
objetiva y no es tan fcil dilucidar lo esttico dentro de la totalidad social humana. Por ello
se versar sobre esto ltimo.
Lo que se nombra como esttico muchas veces es reconocido y reducido a aquello
que podemos distinguir como bello, sublime, etc., y lo que no es esttico como feo,
grotesco, etc. Es claro que aqu lo esttico no es una forma de relacin con el mundo,

Cf., Echeverra, Bolvar, Esquema de El capital, en El discurso crtico de Marx, 51-52 p.p.

sino simplemente la adjudicacin de un calificativo a determinada cosa. Lo esttico es

pues, prescindible.
Se considera aqu lo contrario a la anterior formulacin. Lo esttico es una forma de
apropiacin del mundo por parte de la sociedad 2, y por ello entre la sociedad y el mundo
se establece una relacin especfica; en ste sentido lo esttico est dotado de necesidad
humana, es imprescindible a cualquier formacin econmico-social, y a cualquier perodo
de la historia de la humanidad3. Si partimos de esto En qu consiste lo propiamente
esttico?
Lo esttico es una forma de apropiacin y por ende de transformacin del mundo,
por parte de la sociedad. El sujeto social, por ende mantiene una relacin especfica (la
esttica) con el mundo; y la mantiene porque le es imprescindible, necesaria. El ser social
opera en mltiples dimensiones o planos, como lo econmico, lo poltico, etc. As tambin
mantiene mltiples relaciones, como la prctico-utilitaria, la terico-cognoscitiva, etc. , la
cuales casi todas le son imprescindibles. Tendra que diferenciarse pues lo esttico de
estas. Para el argumento general de sta lneas, el proceso de diferenciacin de lo esttica
respecto de otras relaciones, viene de su ntima relacin con lo econmico, y por ello con
su fundamento, la produccin material. As pues el primer paso para determinar la
differentia specifica es mostrar cmo de la produccin de objetos tiles surge lo esttico.
a] El origen de lo esttico .
Todas las sociedades humanas, para mantenerse vivas han de transformar y humanizar la
naturaleza y su animalidad. 4 El contenido material de la riqueza es la transformacin de la

la Esttica es la ciencia de un modo especfico de apropiacin de la realidad, vinculado con otros

modos de apropiacin humana del mundo y con las condiciones histricas, sociales y culturales en que se
da (Snchez Vzquez, Adolfo, Invitacin a la esttica, 57 p. )
3La

relacin esttica, embrionaria y difusa en sus comienzos, es una de las formas ms antiguas de la
relacin del hombre con el mundo. Es anterior no slo al derecho, la poltica, la filosofa y la ciencia, sino
incluso a la magia, al mito y a la religin, aunque no anterior sino vinculada estrechamente en sus orgenes
a la produccin material de objetos tiles [] se halla presente en todas las sociedades y, en gran parte de
ellas, como un elemento necesario y vital (Ibid., 79 p. )
4

Trasfondo prehistrico de la hominizacin o base vigente de la humanidad actual, la animalidad es

solamente la sustancia con la que se forma la vida propiamente social. [] Todos aquellos comportamientos
que parecen ofrecer la clave de la definicin de lo humanopueden ser comprendidos a partir de una
descripcin del proceso de reproduccin del ser humano como un proceso en el que la reproduccin de su
materialidad animal se encuentra en calidad de portadora de una reproduccin que la trasciende, la de su
materialidad social (Echeverra, Bolvar, El valor de uso: ontologa y semitica, en Valor de uso y utopa,
163-164 p.p.)

naturaleza, en objetos que le son tiles 5; sin objetos tiles, valores de uso, el proceso de
reproduccin de una determinada sociedad no pude acontecer. Producir valores de uso
para una sociedad es lo mismos que mantenerse viva, es su exteriorizacin bsica. La
produccin de objetos tiles, es un resultado del trabajo productivo humano, por ello en la
definicin de lo que se considera lo econmico, el trabajo juega un papel fundamental.
Lo que se ha dicho antes es que el proceso de diferenciacin de lo esttico, resulta de la
produccin de valores uso. Para tratar de completar el argumento habr que poner
atencin en, cmo se producen los objetos tiles.
Los valores de uso son un resultado del trabajo productivo humano, entonces su
constitucin est en el proceso de trabajo. En ste, el sujeto productivo necesita medios y
objeto del trabajo, con lo cual obtendr un producto del trabajo. Este proceso es el que
llega a constituir cualquier valor de uso 6. Lo que nos interesa aqu de los elementos
simples del proceso de trabajo, tal como los define Marx, es que en la transformacin de lo
natural por el trabajo, se requiere una actividad orientada a un fin 7, una intencin
transformativa

8,

una prefiguracin ideal

del resultado. O sea que los objetos

producidos por los seres humanos en s mismos, no slo satisfacen un necesidad, sino que
hay un cmo satisfacerla. Cada objeto, resultado del trabajo humano tiene un telos, que no
permite que un alimento sea slo eso, sino que sea sopa; o que el cubrirse del fro, no sea
slo con tela de algodn, sino que adems sea de un elegante color vino, con botones
donde no los necesita.

Los valores de uso constituyen el contenido material de la riqueza, sea cual fuere la forma social de
sta (Marx, Karl, El capital, tomo I, vol. 1, cap. I, siglo XXI editores, 44 p.)
6

Ibid., captulo V.

Ibid, 216 p.

Producir es objetivar, inscribir en la forma del producto una intencin transformativa dirigida al sujeto
mismo, en tanto que consumidor (Echeverra, op.cit., 171 p.)
9

El fin es, por tanto, la prefiguracin ideal del resultado material, concreto, que se pretende alcanzar. El
producto, el objeto del trabajo, es en definitiva, un fin humano objetivado, es el fruto de la transformacin
prctica de una realidad que, previamente ha sido transformada de un modo ideal en la
consciencia (Snchez Vzquez, Adolfo, Las ideas estticas de Marx, editorial Era, 1965, 65 p.)

Del perfeccionamiento de la produccin de valores de uso, puede surgir su forma

esttica10. Para algo as como la forma esttica de los objetos, es necesario que la
intencin que se objetiva en el objeto se transfigure. En otros trminos, para que un valor
de uso pueda tener una forma esttica, requiere que, todo aquello que lo define como valor
de uso es decir satisfacer una necesidad, sea negada, sea trans-utilitaria, un tipo de
forma excedente

11.

Lo que implica que los objetos que tiene una forma esttica requiere

que el proceso de produccin, sea proceso de produccin de objetos estticos. Lo

esttico, sera pues una forma del proceso de trabajo, por ende un modo de producir (y
significar) los objetos, que implica el proceso de produccin de objeto tiles y tambin su
consumo, pero que no se reduce a ello.
Si es un tipo de produccin (consumo) humana Cuales seran sus fases
propositiva y receptiva? Parecera que se procede por un tipo de analoga con el proceso
de produccin, pero si se dice que es un modo o forma de ese proceso, necesariamente
aquellos elementos de produccin y consumo, tiene que aparecer en esta relacin
peculiar de los seres humanos con el mundo, pero es menester que aparezcan de otra
manera, que aqu se concibe como un proceso superior (Aufhebung).
b] La creacin, el acto propositivo de la relacin esttica.
Este es el primer elemento que se podra reconocer en la relacin esttica: el acto de
produccin de lo esttico, de objetivacin. Ya se ha dicho que la forma esttica de los
productos, viene del perfeccionamiento de la produccin de valores de uso; es la forma
esttica resultado de una mayor humanizacin de sus formas naturales. La forma esttica
no sera otra cosa que un modo ms adecuado a los seres humanos de los valores de uso.
Pero ese perfeccionamiento requiere mantener una relacin trans-utilitaria, algo
que supere esa forma, pero al mismo tiempo la contenga. Aquello que aparentemente
10

Al extender y perfeccionar ese dominio (el dominio de la sociedad sobre la naturaleza), se ha extendido y
perfeccionado la produccin de objetos tiles, destinados a satisfacer sus necesidades vitales ms
inmediatas. Pero, a partir de esa produccin, ha ido apareciendo con el tiempo la produccin de objetos
dotados de cualidades que ya no son estrictamente utilitarias. [] La produccin que hoy consideramos
esttica, como modalidad especfica de la produccin transutilitaria, va apareciendo cuando la capacidad
humana de producir materialmente algo alcanza un alto nivel En este sentido, la produccin utilitaria ha
sido la condicin necesaria y el fundamento de la produccin esttica en general y de la artstica en
particular, en cuanto que ambas requieren el mismo comportamiento humano (Snchez, Invitacin, 80
p.)
11

Con esta liberacin o autonoma respecto de la funcin prctico-vital, se abre la posibilidad de un nuevo
espacio al que denominamos esttico , tanto en un sentido objetivo (produccin de un objeto dotado de
una forma que rebasa, en mayor o menor grado, la exigida por la funcin utilitaria, y a la que llamaremos por
ello <<forma excedente>>), como subjetivo. consciencia, en mayor o menor grado tambin, de esa forma
excedente (Ibid., 99 p.)

rebasara lo til de los objetos del trabajo, resulta su superacin. Por tanto la actividad que
haga surgir esa forma esttica de los productos tambin necesita, negar y conservar
aquella que hacer surgir los valores de uso. Se llama creacin, a aquel acto que produce la
forma esttica de los productos, que es la produccin de valores de uso, en un nivel ms
adecuado al ser humano. Llegar a distinguir la produccin de la creacin, es slo un
resultado de la poca moderna, pues se hallan autnomos; sin embargo reconocer que la
creacin es una forma de produccin, es tarea de cualquier persona que intente poner en
sus justos trminos a la produccin y busque una forma superior. Voltear nuestros sentidos
al acto propositivo de la relacin esttica que mantiene la sociedad con el mundo, es saber
los lmites y alcances de la produccin. 12
c] La contemplacin, el acto receptivo de la relacin esttica.
Al igual que el consumo, el acto receptivo, o de sujetivacin de la relacin esttica, es
donde se hace efectiva la forma esttica de los productos del trabajo. En ste sentido,
satisface la necesidad esttica que tienen los seres humanos. Se llama contemplacin, a
este perfeccionamiento del consumo de los valores de uso. Decir contemplacin, podra
parecer que es un acto meramente pasivo, en donde los seres humanos dirigen su vista (y
no los dems sentidos) a manera de aceptacin acrtica del objeto creado. Por
contemplacin aqu se entiende, la recepcin sensible de cualquier objeto con atencin,
con inters. Sera pues una recepcin interesada, atenta. Un goce que requerira
mediaciones, o sea una mayor humanizacin de todos los sentidos, sera pues la creacin
de la sensibilidad propiamente humana. As este tipo de consumo, implicara el goce, el
placer y la satisfaccin de la necesidades, de una manera en la cual aquellos sentidos
involucrados se vean mediados por el conocimiento que ha adquirido la sociedad. La
contemplacin no podra ser un mero consumo, por el consumo, como lo podramos
encontrar en cualquier tienda moderna. La contemplacin requerira el conocimiento de lo
que se est consumiendo, y a la vez la intensificacin de los sentidos. 13
d] La relacin esttica.

12

Produccin y creacin se distinguen considerablemente, pero la creacin implica-explica la produccin y el

trabajo productivo. (Lefebvre, Henri, La presencia y la ausencia. Contribucin a la teora de las
representaciones, [Edicin conmemorativa], Mxico, 2006, Fondo de Cultura Econmica, 267 p.)
13

Para una mayor profundizacin de stas ideas, vase: Snchez, Vzquez, cap. III. La situacin esttica. 2)
El sujeto, en op.cit., 127-142 p.p.

Los actos de creacin y contemplacin como formas de produccin ms adecuadas a los

seres humanos, son pues los que constituyen la relacin esttica propiamente dicha.
Cualquier cosa en el mundo puede establecer una relacin esttica con la sociedad. Se
podra objetar que si es as, un fenmeno natural, por ejemplo el sol, no entrara en sta
lgica, ya que el trabajo humano no habra producido el valor de uso sol de una manera
ms adecuada a los seres humanos. Pero se contestara aqu que se podra establecer
una relacin esttica con el sol, por ejemplo en una reproduccin plstica; entonces el
sujeto creador creara al sol como objeto digno de ser puesto en una representacin
artstica, y al mismo tiempo lo estara consumiendo de una manera ms atenta y profunda
que cualquier que se diera un bao de sol; en este sentido lo estara contemplando.
Igualmente las personas que pudieran dirigir sus sentidos a esa obra de arte, estaran
creando el sol como reproduccin plstica y contemplando el cuadro como obra artstica.
Vase en ste ejemplo que el sujeto que crea el objeto para ser contemplado, tambin
necesita contemplar el objeto. Y el sujeto que contemplar el objeto creado, tambin lo
crea, o mejor dicho lo re-crea, lo vuelve suyo. Entonces los actos propositivo y receptivo
siempre van juntos, tanto en el sujeto que crear la obra como en el que la contemplar.
Con esto se pude decir que, la relacin esttica que mantiene la sociedad con el
mundo, es aquella donde se establecen los actos de creacin y contemplacin. La
dimensin esttica de la sociedad estara mediada por ambos actos; cuando los sujetos
se apropian el mundo mediante un acto de creacin y contemplacin, entonces podemos
decir que esa apropiacin es esttica.

2. El arte y el trabajo.
Cabra ahora poner en claro aquello que posibilita la relacin esttica. Se ha dicho que el
origen de la relacin esttica con el mundo proviene de la transformacin de la naturaleza
de objetos tiles para el ser humano. Aquello que posibilita esa transformacin es el trabajo
productivo, y en ste sentido lo que posibilitara la relacin esttica sera el trabajo. Pero si
ste es la condicin necesaria de la constitucin de la forma esttica de los productos, no
es suficiente. Si el trabajo productivo tuviera como resultado tanto las formas naturales y
estticas de los objetos no podra diferenciarse, sta ltima. Quiz en el origen histrico de
la forma esttica, confluiran sin diferenciacin alguna14, pero en la poca moderna pueden
ser distinguidos, debido a la autonoma que ha tomado la produccin y la creacin. Si esto

14

Cf. Ibid., 85-88 p.p.

es as, entonces las actividades que dan lugar a los valores de uso y a los objetos estticos
son diferentes. Para explicar ambas, habra primero que dar cuenta de los proceso de
autonomizacin.
a] El arte como autonomizacin de lo esttico.
El arte es una actividad de los seres humanos donde se producen obras de arte, y que se
define por ser un tipo de trabajo concreto, tal y como sera el trabajo del agricultor, del
zapatero o el cocinero. La poca moderna nos obliga a tener que diferenciarla de cualquier
tipo de trabajo, pues el resultado de ste no sera un objeto que tendra una necesidad vital
para la reproduccin social, por ello tiene el estatuto de exceso o lujo.
El arte aparentemente tendra una peculiaridad respecto del mayora de los trabajos
de la modernidad capitalista, es decir que son enajenados. El arte sera propiamente un
trabajo concreto no enajenado. Para el entendimiento cotidiano esto sera la prueba
suficiente para considerar al arte no como un trabajo, sino como una actividad libre. De
dnde viene el aparente carcter no enajenado del arte?
La respuesta est en que el arte es la faceta de creacin (y contemplacin) ya
contenida en el trabajo, pero que se ha separado de l y se ha vuelto autnoma15. El arte
sera pura creacin, la creacin por la creacin misma (lo mismo la contemplacin por s
misma) . Dicha separacin tendra dos lados, por un lado el trabajo puramente productivo y
por el otro el trabajo puramente creador. Las dos facetas que en un principio estaran
juntas se separaran. Entonces puede diferenciarse la produccin y la creacin como
momentos autnomos. En ste sentido el arte estara ajeno a su origen, sera tambin un
trabajo enajenado.
La diferencia respecto a los trabajos enajenados de la modernidad capitalista que se
pueden considerar comunen, es que en el arte tanto el creador como el contemplador
establecen una relacin de reconocimiento mutuo en el resultado de esa actividad, la obra
de arte. Ambos se reconoceran a su manera. Aunque el arte sea ajeno respecto de su
origen el trabajo productivo, no es ajeno a los sujetos que la crean y la contemplan. Es

15

La relacin esttica se constituye propiamente en un proceso histrico de autonomizacin de lo esttica

en general y de lo artstico en particular, balbucean en la antigua Grecia, ay definido en los tiempos modernos
y consolidado en el siglo XX. Este proceso se caracteriza por a) desplazamiento de la atencin de la
funcin a la forma, del medio al fin, o tambin: la funcin utilitaria a la funcin esttica; y b) atencin a la
obra como obra de arte, es decir como producto especfico de una actividad humana prctica, creadora,
especfica (Ibid., 91 p.)

universal en cuanto a los sujetos relacionados, pero no es universal al conjunto de objetos.

Sera una universalidad concreta no global.
Cabe mencionar que el proceso de autonomizacin de lo esttico en general y el
arte en particular respecto de la produccin de riqueza objetiva y el trabajo, es un resultado
histrico que ha dado pie para considerar al arte como una actividad libre y al trabajo
como necesaria

16.

Lo cual quiz sea cierto histricamente hablando o como momento

transitorio, puesto que el arte tendra su fundamento en esa parte del tiempo social que
puede considerarse como tiempo libre, es decir aquel tiempo que no se dedica a trabajar,
es decir aquel remanente resultado del tiempo de trabajo. Tambin el arte tendra su
fundamento en la parte del tiempo de trabajo que no es necesaria sino que se puede
entender como tiempo de trabajo excedente, o tiempo de plustrabajo 17.
Por ltimo es necesario decir que si el arte tiene su fundamento en el tiempo libre y
en la parte del tiempo de trabajo excedentario, socialmente hablando es considerado como
tiempo extraordinario18, diferencindose del tiempo cotidiano. El tiempo extraordinario
tiene su fundamento en el tiempo que se libera despus del tiempo de trabajo.
El arte, por tanto, sera un trabajo concreto que sera resultado del tiempo de
trabajo, que su lugar propiamente dicho estara en el tiempo libre o tiempo
extraordinario. Es la autonomizacin de la relacin esttica respecto de la produccin/
consumo de objetos tiles; a la vez un trabajo enajenado de su origen, y no-enajenado
respecto de su resultado, la obra de arte. Al ser el arte un trabajo y un no-trabajo para el
entendimiento, la tarea es ponerlo en trminos racionales, como una actividad que se
16

La actividad humana se halla, pues, dividida en dos campos: en uno se acta baja la presin de la
necesidad y a esto se le llama trabajo, mientras que, al otro, la actividad se despliega como libre creacin y
se le llama arte. Tal distincin es justa por cuanto que hace posible captar lo especfico del trabajo como un
modo de obrar objetivo del hombre, suscitado y constitutivamente determinado por un fin externo, cuyo
cumplimiento se llama necesidad natural u obligacin social. El trabajo es una actividad humana que se
mueve en la esfera de la necesidad. El hombre trabaja en cuanto que obra bajo la presin de la necesidad
exterior, cuya satisfaccin asegura la existencia del individuo [] La divisin de la actividad humana en
trabajo (esfera de la necesidad) y arte (esfera de la libertad) toca a la problemtica del trabajo y no-trabajo
slo aproximadamente y en determinados aspectos. Esta distincin parte de una cierta forma histrica de
trabajo como de una premisa no analizada y, por ello, aceptada acrticamente. Sobre esta base se petrifica la
divisin histricamente surgida del trabajo en trabajo fsico-material y trabajo intelectual. En esta distincin
se oculta otro rasgo esencial y especfico del trabajo como actividad humana que si bien no abandona la
esfera de la necesidad al mismo tiempo la supera y crea en ella las premisas reales de la libertad
humana (Kosk, Karel, Dialctica de lo concreto, 225-226 p.p.)
17

El capital no ha inventado el plustrabajo. Dondequiera que una parte de la sociedad ejerce el monopolio
de los medios de produccin, el trabajador, libre o no, se ve obligado a aadir al tiempo de trabajo necesario
para su propia subsistencia tiempo de trabajo excedentario y producir as los medios de subsistencia para el
propietario de los medios de produccin (Marx, op.cit., 282 p.)
18

El ser humano entiende su propia existencia como un transcurrir que se encuentra, tensado como la
cuerda de un arco entre lo que sera el tiempo cotidiano y lo que sera el tiempo de los momentos
extraordinarios (Echeverra, Bolvar, El juego, la fiesta y el arte, en Antologa. Crtica de la modernidad
capitalista, 421 p.)

transforma de acuerdo a sus condiciones histricas y sociales, pero que escapa a ellas,
tiene pues su propia legalidad; de ah la complejidad para tratarlo como trabajo, no-trabajo,
creacin libre o produccin necesaria.
3. La obra de arte
El ltimo elemento del anlisis es el resultado, la singularizacin de la relacin esttica, la
obra de arte. En ella igual que se ha hecho con el arte y el trabajo, las relaciones creacin/
contemplacin y la produccin/consumo, se considera como una forma superior del objeto
del trabajo. O sea el fundamento de toda obra de arte sera el objeto del trabajo, en otros
trminos el soporte material de la forma esttica es la forma natural del los productos.
Se entiende que la obra de arte es el resultado de la forma esttica de los
productos, es decir aquella forma donde la funcin natural del producto no es vital, sino
que importa su funcin esttica19, su forma, su momento de creacin/contemplacin. Y en
efecto, la obra de arte es una forma20 esttica que se ha hecho singular, se ha cristalizado
y ha tomado como su esencia lo esttico. La obra de arte es el resultado de la creacin y la
contemplacin de los objetos del trabajo como autnomos, la obra de arte es resultado del
trabajo que se ha entendido aqu como arte.
La obra de arte es pues una forma de los productos del trabajo, y como tal tiene
determinaciones y momentos. Al ser una forma, los sujetos involucrados se relacionan de
una manera particular. Ya se ha dicho que el creador y el contemplador se reconocen, cada
uno a su manera, en la obra de arte; ella es pues universal 21.

19

Vase pie de pgina 15.

20

No hay obra sin forma, por lo tanto sin eleccin de una determinacin, sin reglas de composicin y sin
reglas de recepcin. Estas dos reglas pueden diferir pero no pueden engendrar una antinomia, o sea una
imposibilidad, no hay obra sin cohesin. Lo cual no quiere decir sin contradicciones, pero es preciso que la
contradiccin est dominada, inherente a la totalidad. El carcter esencial de la forma realizada en un
objeto, concentrada por un trabajo productivo, dada con su contenido en la obra, no sera simultneamente,
la contemporaneidad de todos sus momentos o elementos, ofrecidos juntos (presentes) para distinguirse
despus en la impresin sensible y en anlisis intelectual? (Lefebvre, op.cit., 259 p.)
21

La obra de arte rebasa as el humus histrico-social que la hizo nacer. Por su origen de clase, por su
carcter ideolgico, el arte es la expresin del desgarramiento o divisin social de la humanidad; pero, por su
capacidad de tender un puente entre los hombres a travs del tiempo y las sociedades de clase, el arte
muestra una vocaciones universal, y prefigura, en cierto modo, el destino universal humano que slo llegar
a cumplirse efectivamente e una nueva sociedad con la abolicin de los particularsimos materiales e
ideolgicos de clase. (Snchez, Las ideas estticas de Marx, 27 p.).
La obra lucha contra el tiempo no paralizndolo sino contenindolo Cristaliza el devenir, pretende ser
tiempo propio, sensible como tal en el teatro, en la narracin novelesca, en la msica, etc., por lo tanto
inmediatizado a travs de las mediaciones (representaciones) (Lefebvre, op.cit., 251 p.)

10

Esto quiere decir que un acto de creacin/contemplacin que se cristaliz en una

poca determinada en una obra de arte tiene vigencia universal, en cualquier tiempo y
espacio, es decir, la obra de arte crea su propio tiempo y espacio, es un lugar donde todo
puede suceder, es el lugar preferido de lo imposible. En la obra de arte las sensibilidades
humanas de otros tiempos y espacios pueden ser vividos nuevamente. La obra es pues
una utopa realizada Cul utopa? La de la universalidad humana concreta, como se ha
citado, la obra de arte pre-figura, la universalidad concreta, universalidad verdaderamente
humana.
Ello es as porque la obra es resultado de un tiempo que no es empujado por la
necesidad exterior, o sea por las necesidades bsicas de la humanidad. La obra de arte
resulta de la figura histrica ms adecuada a la humanidad (el arte), de la mltiples que
puede tomar el tiempo libre y extraordinario. ste tiempo referido, puede constituirse en la
guerra, el crimen, el juego, la fiesta, los rituales, etc. El arte en su autonoma, enajenado de
su origen, tiene como resultado un producto universal, tan universal y humano que tiene
una valor no conmensurable, es pues un valor puramente cualitativo.
La obra de arte nos aporta pues una forma de los productos del trabajo que es
universal, es decir que es una pre-figura de la utopa global. En ste ltimo sentido, sera
necesario entonces tomar esa forma de los productos del trabajo, que tiene la capacidad
de expresar una universalidad concreta y dejar de lado la actividad que lo cre, el arte o
mejor dicho, no dejarlo de lado, sino incorporarlo a la totalidad del trabajo productivo y deje
de ser autnomo. La propuesta es: tratar de tomar la forma de los productos, eliminando la
enajenacin de la actividad que lo produce Cmo se hace ello?

a] Articulacin de la forma esttica y la forma natural: la obra

Una propuesta interesante para resolver este problema, es tomar en su mxima amplitud la
categora de obra, no como obra de arte, sino como obra22. Cual sera la diferencia?
Quiz la que se ha sealado tomar la forma y extender los actos creacin/contemplacin,

22

Aqu se toma la propuesta de Lefebvre: el trmino <<obra>> se tomar en toda su amplitud Se tratar
de las obras de arte? S, pero no tan slo de las artes plsticas, sino adems de la poesa, de la msica, de
la danza y el teatro, considerando estos ltimos gneros como reveladores al mismo ttulo que la pintura, la
escultura y la arquitectura. Tambin se tratar de obras ms vastas: la ciudad, lo urbano y lo monumental.
No se puede considerar tambin la socialidad y la individualidad, lo cotidiano y lo inslito, aun en las
instituciones, el lenguaje e incluso la naturaleza formada por la prctica, como obras? (Ibid., 30 p.)
As tambin Kosk sugiere algo al respecto: La obra de arte y en cierto sentido cualquier obra en general, y
por tanto tambin la obra filosfica y cientfica, es una estructura compleja, un todo estructurado, en el que se
vinculan en unidad dialctica elementos de distinta naturaleza: ideolgicos, temticos, de composicin, de
lenguaje. (Kosk, op.cit., 154 p.)

11

como actos productivos. O sea, la obra de arte, como es evidente, slo sera una tipo de lo
que podra ser cualquier obra en general. Tipos de obra podran ser, una obra filosfica,
cientfica, la civilizacin, la ciudad, el amor, etc. Es decir toda aquella actividad humana que
tenga ste carcter de universalidad.
Sin embargo observar as la cosa tendra que pasar por determinar que el sustrato
material de cualquier obra sera el valor de uso. La obra (y no la obra de arte) sera la
forma universal de cualquier valor de uso. Por ello una obra de arte, aquello que se parece
ms a la obra, podra pre-figurar la universalidad humana, es decir de la riqueza.
La obra podra ser la articulacin de las formas estticas y naturales de los
productos, o sea lo que se est sugiriendo, es que en la obra estaran la produccin y la
creacin, y el consumo y la contemplacin, unidas. Por ello una ciudad, puede ser al
mismo tiempo un lugar de reproduccin de la vida humana, y un lugar de contemplacin
esttica. En la obra se generara una forma que no olvidara su gnesis, sera un objeto y
una actividad no enajenadas. Algunos trabajos han intentado hacer sta unin, algunos le
han llamado acto poitico"23, diseo 24, u estetizacin de la vida cotidiana25.

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fue preciso restituir en toda su amplitud el concepto de produccin, reducido por el conocimiento a la
produccin de las cosas, o sea de las mercancas. La produccin abarca las prelaciones sociales, a su vez
productos. Entraa la autorreproduccin (gnesis) del ser humano social. El concepto de produccin se
ensancha en el de reproduccin.
Convendra afinar la teora, disociar la praxis de la poiesis o creacin de obras, o sea discernir sin
separarlos los productos y las obras. En principio la obra es una y nica; lo cual no le impide ser poliscpica
<<plural>>, de una multiplicidad reunida en una tonalidad. Se le copia; se la imita, se la multiplica
reproducindola No por ello deja de persistir en su unidad, en su originalidad. Por tanto produce de maneras
muy diversas: imitaciones, copias, representaciones, significaciones y sentidos. Mientras que el producto, por
definicin, es reproductivo (repetitivo), pues la finalidad del dispositivos de produccin (o sea la tcnica) es
precisamente esa. (Lefebvre, op.cit., 30-31 p.p.)
24

El disear o el acto del diseo no es prctico (lo es la poltica, por ejemplo), ni es puramente tecnolgico
(lo es la ingeniera mecnica o de la construccin), ni tampoco puramente artstico (lo es el pintor). No es
tampoco la suma yuxtapuesta de tecnologa y arte con un componente cientfico. El acto de disear es un
acto, como el verde es un color. Sus partes integrales y funcionales son la ciencia, la tecnologa y el arte, a la
manera como el azul y el amarillo componen el verde. La ciencia, la tecnologa y el arte como momentos del
acto diseante son intrnsecamente diferentes de la ciencia, la tecnologa y el arte como actos
independientes. La ciencia del diseador se encuentra definida en funcin productiva tecnolgica como en el
caso del tecnlogo. Pero la tecnologa del diseador se en- cuentra por su parte definida en funcin esttica,
lo que hace que esa accin esttica sea tambin tecnolgico-cientfica. La ciencia, la tecnologa y el arte
integrados unitaria, orgnica y sinergticamente en el acto productor del diseo permiten denominar a ste
con un neologismo (al menos nuevo por su significado): el disear o acto poitico (Dussel, Enrique, Filosofa
de la produccin, 190 191 p.p.)
25

La experiencia esttica tiene lugar en algo semejante a una conversin de la vida y el mundo de la vida un
drama escnico global; en la recomposicin o reconstitucin de la vida cotidiana en torno alimento de la
ruptura o a la interferencia del tiempo extraordinario en medio del tiempo de la rutina [] En principio todos
los seres humanos, en la medida en que son capaces de provocar experiencias artsticas, son
artistas (Echeverra, op.cit., 425 p.)

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En ste ltimo sentido propondramos con la obra, como articulacin de las formas
esttica y natural, una restitucin del valor de uso26 no a partir del valor de uso, porque
esto sera oponer a la forma actual histrica de socializacin de los productos (la forma
social valor), slo su sustrato material, una forma anterior. Lo que cabra aqu es intentar
buscar formas ms adecuada, como la obra.
Se intent aportar aqu equvocos y errores al debate y prctica sobre la
transformacin radical de la realidad social, se espera no haber resuelto nada, sino slo
haber entretenido al lector.
Bibliografa.

- Dussel, Enrique, Filosofa de la produccin, Bogot, 1984, Nueva Amrica, Versin electrnica:
http://biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/otros/20120227031323/1pres.pdf)

- Echeverra, Bolvar, Esquema de El capital, en El discurso crtico de Marx, Mxico, 1986,

Ediciones Era.

- Echeverra, Bolvar, El valor de uso: ontologa y semitica, en Valor de uso y utopa, Mxico
1998, Siglo XXI editores.

- Echeverra, Bolvar, El juego, la fiesta y el arte, en Antologa. Crtica de la modernidad capitalista,

2011, Vicepresidencia del Estado Plurinacional de Bolivia, La Paz, Bolivia. Version electrnica:
http://www.vicepresidencia.gob.bo/IMG/pdf/bolivar_echeverria.pdf .

- Kosk, Karel, Dialctica de lo concreto, 1967, editorial Grijalbo, Mxico.

- Lefebvre, Henri, La presencia y la ausencia. Contribucin a la teora de las representaciones,
[Edicin conmemorativa], 2006, Fondo de Cultura Econmica, Mxico.

- Marx, Karl, El capital, tomo I, vol. 1, 2007, Siglo XXI editores, Mxico.
- Snchez Vzquez, Adolfo, Invitacin a la esttica, 2005, Grijalbo, Mxico.
- Snchez Vzquez, Adolfo, Las ideas estticas de Marx, 1967, Ediciones Era, Mxico,

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El paso del trabajo al no trabajo implica un desplazamiento del inters social del producto a la obra, del
trabajo productivo a la accin poitica, y por consiguiente de lo cuantitativo a la cualitativo, del valor de
cambio al valor de uso. Desplazamiento difcil, que no puede llevarse a cabo sin rodeos ni
desviaciones. (Lefebvre, op.cit., 269 p.)

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