UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE CINCIAS DA EDUCAO

PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO
CURSO DE MESTRADO EM EDUCAO - 2016.1
DISCIPLINA PESQUISA EM EDUCAO
DOCENTE MALY FERREIRA HOLANDA RAMOS
DISCENTE PATRCIA MENEZES DOS SANTOS
MATRCULA 201605770030

RESUMO

BELM (PA)
2016

FOUCAULT, Michel. A arqueologia do saber. 4 ed. So Paulo: Forense

Universitria, 1995. Pginas 23 44.

AS REGULARIDADES DISCURSIVAS
1- As Unidades do Discurso
Neste captulo o autor trata a respeito de questes em torno do discurso
que corresponde as suas unidades, destacando os seus principais problemas,
tais como O emprego dos conceitos de descontinuidade, de ruptura, de limiar,
de limite, de srie, de transformao, coloca, a qualquer anlise histrica, no
somente questes de procedimento, mas tambm problemas tericos
(pg.23). Destaca, porm s sero considerados em um campo particular:
nessas disciplinas to incertas de suas fronteiras, to indecisas em seu
contedo, que se chamam histria das idias, ou do pensamento, ou das
cincias, ou dos conhecimentos (ibidem).
Nesta tica, preciso encontrar as regras para a explicao do discurso,
suas modificaes, repeties, bem como suas relaes de continuidade e de
oposio. Deve-se atentar para a necessidade de libertao das noes que
diversificam o tema da continuidade. Outro aspecto apontado o perigo de cair
nas repetidas noes da tradio do saber histrico: h, em primeiro lugar, um
trabalho negativo a ser realizado: libertar-se de todo um jogo de noes que
diversificam, cada uma a sua maneira, o tema da continuidade (ibidem).
Tal qual na noo de tradio, ela busca destacar a relevncia:
temporal singular a um conjunto de fenmenos ao mesmo tempo sucessivos e
idnticos (ou, pelo menos, anlogos); permite repensar a disperso da histria
na forma desse conjunto; autoriza reduzir a diferena caracterstica de qualquer
comeo, para retroceder, sem interrupo, na atribuio indefinida da origem;
graas a ela, as novidades podem ser isoladas sobre um fundo de
permanncia, e seu mrito transferido para a originalidade, o gnio, a deciso
prpria dos indivduos (pgs. 23- 24).
Igualmente acontece com a noo de influncia: que fornece um
suporte demasiado mgico para poder ser bem analisado aos fatos de
transmisso e de comunicao; que atribui a um processo de andamento
causai (mas sem delimitao rigorosa nem definio terica) os fenmenos de
semelhana ou de repetio; que liga, a distncia e atravs do tempo - como

por intermdio de um meio de propagao -, unidades definidas como

indivduos, obras, noes ou teorias. Assim tambm ocorre com as noes de
desenvolvimento e de evoluo: elas permitem reagrupar uma sucesso de
acontecimento dispersos; relacion-los a um nico e mesmo princpio
organizador []; descobrir, j atuantes em cada comeo, um princpio de
coerncia e o esboo de uma unidade futura; controlar o tempo por uma
relao continuamente reversvel entre uma origem e um termo jamais
determinados, sempre atuantes. O mesmo acontece com as noes de
mentalidade ou de esprito, que permite estabelecer entre os fenmenos
simultneos ou sucessivos de uma determinada poca uma comunidade de
sentido, ligaes simblicas, um jogo de semelhana e de espelho - ou que
fazem surgir, como princpio de unidade e de explicao, a soberania de uma
conscincia coletiva. (pg. 24).
Alerta para o cuidado em relao s snteses acabadas, as quais se
apresentam aceitao inicial sem qualquer exame criterioso sua validade: E ao
invs de deix-las ter valor espontaneamente, aceitar tratar apenas, por
questo de cuidado com o mtodo e em primeira instncia, de uma populao
de acontecimentos dispersos (Ibidem). Salienta a necessidade da inquietao
mediante aquilo que j conhecido: diante de certos recortes ou
agrupamentos que j nos so familiares (Ibidem).
Neste sentido, questiona o que resta para enfocar nas relaes entre os
enunciados e entre os sujeitos que podem enunci-los, sendo assim, eles so:
De qualquer maneira, esses recortes - quer se trate dos que admitimos ou dos
que so contemporneos dos discursos estudados - so sempre, eles prprios,
categorias reflexivas, princpios de classificao, regras normativas, tipos
institucionalizados: so, por sua vez, fatos de discurso que merecem ser
analisados ao lado dos outros, que com eles mantm, certamente, relaes
complexas, mas que no constituem seus caracteres intrnsecos, autctones e
universalmente reconhecveis (pg.25).
Foucault compreende a necessidade de deixar em segundo plano aquilo
que faz o discurso parecer uma unidade, como o livro, que corresponde a
unidade material e a obra, a qual compreende conjunto dos escritos de um
determinado autor. Assim, considera que: Individualizao material do livro
que ocupa um espao determinado, que tem um valor econmico e que marca

por si mesmo, por um certo nmero de signos, os limites de seu comeo e de

seu fim; estabelecimento de uma obra que se reconhece e que se delimita,
atribuindo um certo nmero de textos a um autor (Ibidem).
O autor ratifica que as unidades autor e obra, mesmo escritas pelos
mesmos autores ou sobre a mesma temtica no so as mesmas: a unidade
do livro, mesmo entendida como feixe de relaes, no pode ser considerada
como idntica. Por mais que o livro se apresente como um objeto que se tem
na mo; por mais que ele se reduza ao pequeno paraleleppedo que o encerra:
sua unidade varivel e relativa. Assim que a questionamos, ela perde sua
evidncia; no se indica a si mesma, s se constri a partir de um campo
complexo de discursos (pg.26).
Ademais, a obra de certa forma perde a identidade e regularidade de um
discurso quando confrontada com as obras pstumas, uma vez que, elas
podem ou no pertencer das obras totais do autor, no mesmo caso seguem as
obras inacabadas. Neste caso, a busca pela unidade algo construdo:
constituda por uma operao; que essa operao interpretativa (j que
decifra, no texto, a transcrio de alguma coisa que ele esconde e manifesta ao
mesmo tempo); que, finalmente, a operao que determina o opus em sua
unidade e, por conseguinte, a prpria obra, no ser a mesma [...] A obra no
pode ser considerada como unidade imediata, nem como unidade certa, nem
como unidade homognea (pg.27).
A ltima precauo assinalada pelo autor em relao ao discurso
renunciar a dois temas que esto ligados um ao outro e que se opem [...] O
primeiro motivo condena a anlise histrica do discurso a ser busca e repetio
de uma origem que escapa a toda determinao histrica; o outro a destina a
ser interpretao ou escuta de um j-dito que seria, ao mesmo tempo, um nodito (pg.27-28). Em outras palavras preciso desconsiderar a anlise do
discurso como um processo histrico e ao mesmo tempo buscar a
interpretao correta sobre o que foi e o que no foi dito. Neste sentido: Tratase de reconhecer que elas talvez no sejam, afinal de contas, o que se
acreditava que fossem primeira vista. Enfim, que exigem uma teoria; e que
essa teoria no pode ser elaborada sem que aparea, em sua pureza no
sinttica, o campo dos fatos do discurso a partir do qual so construdas (pg.
29).

Foucault critica a originalidade como se costuma concebe, que costuma

ser como algo inovador, que jamais foi pensado. Sendo assim Antes de se
ocupar, com toda certeza, de uma cincia, ou de romances, ou de discursos
polticos, ou da obra de um autor, ou mesmo de um livro, o material que temos
a tratar, em sua neutralidade inicial, uma populao de acontecimentos no
espao do discurso em geral. Aparece, assim, o projeto de uma descrio dos
acontecimentos discursivos como horizonte para a busca das unidades que a
se formam (pg.30).
Na mesma perspectiva, ao tratar da descrio e anlise da lngua,
estabelece que: Eis a questo que a anlise da lngua coloca a propsito de
qualquer fato de discurso: segundo que regras um enunciado foi construdo e,
consequentemente, segundo que regras outros enunciados semelhantes
poderiam ser construdos? A descrio de acontecimentos do discurso coloca
uma outra questo bem diferente: como apareceu um determinado enunciado,
e no outro em seu lugar? (Ibidem).
Foucault compreende que a anlise do discurso no se trata de um
sistema de pensamento, uma vez que no se busca o que est oculto,
escondido, nem a intenso do sujeito: ... trata-se de reconstituir ura outro
discurso, de descobrir a palavra muda, murmurante, inesgotvel, que anima do
interior a voz que escutamos, de restabelecer o texto mido e invisvel que
percorre o interstcio das linhas escritas e, s vezes, as desarruma. A anlise
do pensamento sempre alegrica em relao ao discurso que utiliza
(pg.31).
Portanto, considera eu encontrar a unidade do discurso buscar
compreender o enunciado na estreiteza e singularidade de sua situao; de
determinar as condies de sua existncia, de fixar seus limites da forma mais
justa, de estabelecer suas correlaes com os outros enunciados a que pode
estar ligado, de mostrar que outras formas de enunciao exclui (Ibidem).
O

autor

fala

da

complexidade

do

enunciado,

esclarece

suas

caractersticas e explica seu significado um enunciado sempre um

acontecimento que nem a lngua nem o sentido podem esgotar inteiramente.
Trata-se de um acontecimento estranho, por certo: inicialmente porque est
ligado, de um lado, a um gesto de escrita ou articulao de uma palavra,
mas, por outro lado, abre para si mesmo uma existncia remanescente no

campo de uma memria, ou na materialidade dos manuscritos, dos livros e de

qualquer forma de registro; em seguida, porque nico como todo
acontecimento, mas est aberto repetio, transformao, reativao;
finalmente, porque est ligado no apenas a situaes que o provocam, e a
consequncias por ele ocasionadas, mas, ao mesmo tempo, e segundo uma
modalidade inteiramente diferente, a enunciados que o precedem e o seguem
(pgs. 30-31).
Ainda sobre a tentativa de isolamento do enunciado com o pensamento,
conclui que necessrio deixar em segundo plano os operadores puramente
psicolgicos: (a inteno do autor, a forma de seu esprito, o rigor de seu
pensamento, os temas que o obcecam, o projeto que atravessa sua existncia
e lhe d significao) (pg.32). preciso proporcionar outras formas de
relaes entre os enunciados: Relaes entre os enunciados (mesmo que
escapem conscincia do autor; mesmo que se trate de enunciados que no
tm o mesmo autor; mesmo que os autores no se conheam); relaes entre
grupos de enunciados assim estabelecidos (mesmo que esses grupos no
remetam aos mesmos domnios nem a domnios vizinhos; mesmo que no
tenham o mesmo nvel formal; mesmo que no constituam o lugar de trocas
que podem ser determinadas); relaes entre enunciados ou grupos de
enunciados e acontecimentos de uma ordem inteiramente diferente (tcnica,
econmica, social, poltica) (Ibidem).
Nesta perspectiva, aponta a relevncia da descrio dos fatos presentes
no discurso: libertando-os de todos os grupamentos considerados como
unidades naturais, imediatas e universais, temos a possibilidade de descrever
outras unidades, mas, dessa vez, por um conjunto de decises controladas
(Ibidem). Conclui assim que as relaes entre os enunciados mas a anlise de
sua coexistncia, de sua sucesso, de seu funcionamento mtuo, de sua
determinao recproca, de sua transformao independente ou correlativa
(pg.33).
Contudo, no possvel descrever infinitamente todas as relaes que
surjam, imprescindvel que haja uma regio inicial que a anlise
revolucionar e reorganizar se houver necessidade (Ibidem). Encontrar tal
regio no algo simples, da o autor ao final deste captulo, afirmar que:
preciso ter em mente dois fatos: a anlise dos acontecimentos discursivos no

est, de maneira alguma, limitada a semelhante domnio; e, por outro lado, o

recorte do prprio domnio no pode ser considerado como definitivo, nem
como vlido de forma absoluta; trata-se de uma primeira aproximao que
deve permitir o aparecimento de relaes que correm o risco de suprimir os
limites desse primeiro esboo (pg. 34).

2- AS FORMAES DISCURSIVAS
Aps expor a falta de homogeneidade do discurso neste captulo, o autor
vai desenvolver quatro hipteses da unidade do discurso e vai refut-las uma a
uma. Comea o texto citando dois problemas importantes e imediatos nesse
processo: Vejo que duas sries de problemas se apresentam de imediato:
uma - vou deix-la em suspenso no momento e a retomarei mais tarde - se
refere utilizao grosseira que fiz dos termos enunciado, acontecimento,
discurso; a outra, s relaes que podem ser legitimamente descritas entre
esses enunciados, deixados em seu grupamento provisrio e visvel (pg. 35).
A partir destas consideraes, volta-se ao objeto do discurso, fazendo
questionamentos a si prprio. Ento, apresenta sua primeira hiptese: primeira
hiptese a que me pareceu inicialmente a mais verossmil e a mais fcil de
provar: os enunciados, diferentes em sua forma, dispersos no tempo, formam
um conjunto quando se referem a um nico e mesmo objeto (pg. 36). Em
seguida, refuta-a com o argumento da impossibilidade de agrupar o objeto da
loucura em um nico local: Ora, logo percebi que a unidade do objeto
"loucura" no nos permite individualizar um conjunto de enunciados e
estabelecer entre eles uma relao ao mesmo tempo descritvel e constante
(Ibidem).
Os argumentos que utiliza para sustentar sua tese so os dois. O
primeiro est no fato de que a loucura no o que se fala sobre ela, uma vez
que os enunciados diziam coisas diferentes sobre ela em diferentes momentos
histricos: a doena mental foi constituda pelo conjunto do que foi dito no
grupo de todos os enunciados que a nomeavam, recortavam, descreviam,
explicavam, contavam seus desenvolvimentos, indicavam suas diversas
correlaes, julgavam-na e, eventualmente, emprestavam-lhe a palavra,
articulando, em seu nome, discursos que deviam passar por seus (Ibidem).

O segundo argumento defendido pelo autor corresponde s regras

utilizadas em diferentes tempos histricos para determinar esse conjunto de
enunciados est longe de se relacionar com um nico objeto, formado de
maneira definitiva, e de conserv-lo indefinidamente como seu horizonte de
idealidade inesgotvel; o objeto que colocado como seu correlato pelos
enunciados mdicos dos sculos XVII ou XVIII no idntico ao objeto que se
delineia atravs das sentenas jurdicas ou das medidas policiais (Ibidem).
Sendo assim, seria preciso verificar a descontinuidade do objeto loucura
e ao mesmo tempo, apreender todas as suas sequencias de enunciados e
repar-las em suas separaes. Desta maneira seria possvel: definir um
conjunto de enunciados no que ele tem de individual consistiria em descrever a
disperso desses objetos, apreender todos os interstcios que os separam,
medir as distncias que reinam entre eles em outras palavras, formular sua
lei de repartio.
A segunda hiptese utilizada pelo autor para definir um grupo de
relaes entre enunciados consiste na sua forma e seu tipo de encadeamento.
Na verdade uma tentativa de descobrir em um discurso especfico, cita o
exemplo do mdico, cita a busca da presena de um determinado estilo, de
uma maneira especifica para descrever seus enunciados. A cincia mdica,
conforme exemplifica o filsofo, sofreu diversas transformaes as quais
modificaram a prpria medicina: Se se quisesse definir esse discurso por um
sistema codificado e normativo de enunciao, seria preciso reconhecer que
essa medicina se desfez to logo apareceu e que s conseguiu se formular
com Bichat e Laennec (pg.38).
Tais mudanas proporcionaram que a medicina se tornasse mais
heterognea em relao a sua forma de operao: Seria preciso caracterizar e
individualizar a coexistncia desses enunciados dispersos e heterogneos; o
sistema que rege sua repartio, como se apiam uns nos outros, a maneira
pela qual se supem ou se excluem, a transformao que sofrem, o jogo de
seu revezamento, de sua posio e de sua substituio (Ibidem).
A partir destas premissas o autor conclui: Se h unidade, o princpio
no , pois, uma forma determinada de enunciados, no seria, talvez, o
conjunto das regras que tornaram possveis, simultnea ou sucessivamente,
descries puramente perceptivas, mas, tambm, observaes tornadas

mediatas por instrumentos, protocolos de experincias de laboratrios, clculos

estatsticos, constataes epidemiolgicas ou demogrficas, regulamentaes
institucionais,

prescries

teraputicas?

Seria

preciso

caracterizar

individualizar a coexistncia desses enunciados dispersos e heterogneos; o

sistema que rege sua repartio, como se apoiam uns nos outros, a maneira
pela qual se supem ou se excluem, a transformao que sofrem, o jogo de
seu revezamento, de sua posio e de sua substituio (pgs. 38- 39).
A terceira hiptese busca a relao entre os conceitos no se poderiam
estabelecer grupos de enunciados, determinando-lhes o sistema dos conceitos
permanentes e coerentes que a se encontram em jogo? (pg. 39). A tentativa
de construo da arquitetura conceitual da gramtica clssica aceita como
possibilidade, Mas, ainda a, logo encontraramos limites; sem dvida,
poderamos descrever, com tais elementos, apenas as anlises feitas pelos
autores de Port-Royal; logo seramos obrigados a constatar o aparecimento de
novos conceitos; alguns entre eles derivaram-se, talvez, dos primeiros, mas
outros lhes so heterogneos e alguns at incompatveis (Ibidem).
Nesta lgica, refuta novamente a hiptese com o seguinte argumento:
Entretanto, talvez fosse descoberta uma unidade discursiva se a buscssemos
no na coerncia dos conceitos, mas em sua emergncia simultnea ou
sucessiva, em seu afastamento, na distncia que os separa e, eventualmente,
em sua incompatibilidade. No buscaramos mais, ento, uma arquitetura de
conceitos suficientemente gerais e abstratos para explicar todos os outros e
introduzi-los no mesmo edifcio dedutivo; tentaramos analisar o jogo de seus
aparecimentos e de sua disperso (pg.40).
A quarta e ltima hiptese est relacionada com os temas, as teorias ou
estratgias do discurso: A quarta hiptese para reagrupar os enunciados,
descrever seu encadeamento e explicar as formas unitrias sob as quais eles
se apresentam: a identidade e a persistncia dos temas (Ibidem). Nesta
hiptese o discurso baseado em uma teoria, tais como a teoria da evoluo.
Ele representaria a convergncia do tema evolucionista conforme os estudos
iniciados por Buffon at Darwin. Todavia, tambm poderia se constituir na
persistncia da estratgia dos autores da economia poltica, como Ricardo,
visando fundamentar a burguesia.

Foucault apresenta duas diferentes formas nas quais a teoria

evolucionista se sustentava: No sculo XVIII, a idia evolucionista definida a
partir de um parentesco das espcies que forma um continuum prescrito desde
o incio (s as catstrofes da

natureza o teriam interrompido,

ou

progressivamente constitudo pelo passar do tempo). No sculo XIX, o tema

evolucionista se refere menos constituio do quadro contnuo das espcies
do que descrio de grupos descontnuos e anlise das modalidades de
interao entre um organismo, cujos elementos so solidrios, e um meio que
lhe oferece suas condies reais de vida. Trata-se de um nico tema, mas a
partir de dois tipos de discurso (pg. 41).
A partir destas prerrogativas acredita que buscar a unidade do discurso
um erro, da faz vrios questionamentos que visam problematizar e refutar a
ideia da existncia desta unidade. Em contraposio a ela, prope: em lugar
de reconstituir cadeias de inferncia (como se faz frequentemente na histria
das cincias ou da filosofia), em lugar de estabelecer quadros de diferenas
(como fazem os linguistas), descreveria sistemas de disperso (pg. 43). Tal
sistema possui uma forma discursiva, a qual No caso em que se puder
descrever, entre um certo nmero de enunciados, semelhante sistema de
disperso, e no caso em que entre os objetos, os tipos de enunciao, os
conceitos, as escolhas temticas, se puder definir uma regularidade (uma
ordem, correlaes, posies e funcionamentos, transformaes), diremos, por
conveno (Ibidem).
A forma discursiva, por sua vez, possui determinadas regras
Chamaremos de regras deformao as condies a que esto submetidos os
elementos dessa repartio (objetos, modalidade de enunciao, conceitos,
escolhas temticas). As regras de formao so condies de existncia (mas
tambm

de

coexistncia,

de

manuteno,

de

modificao

de

desaparecimento) em uma dada repartio discursiva (Ibidem).

Foucault conclui que o interessa realmente so as regras que definem o
objeto, a formao discursiva, assim como a regularidade entre os enunciados
os quais permitem determinar um sistema de disperso. Ser neste sistema
que eles sero agrupados e separados, a partir do mesmo conjunto de regras
de determinado local.