Cdigo de tica do Yga

Yama
literalmente uma "restrio", uma regra ou cdigo de conduta para viver com um
estado de conscincia virtuoso. Os yamas definem como devemos orientar as nossas
relaes com o mundo externo.
Os Yamas so dez, codificados como "as regras", em numerosos textos sagrados
incluindo as Upanishades Shandilya e Varaha, o Hatha Yoga Pradipika de
Gorakshanatha, e os Tirumantiram de Tirumular. Patajali l ista apenas cinco yamas em
seu Yoga Sutras.
I AHIMSA:
1. Abstenao da violencia - no-agressao / no-violncia
2. Pacifismo
3. No agredir outro ser humano, animais, natureza (em geral)
4. No agredir fisicamente, por palavras, atitudes ou pensamentos
5. Impedir a agresso (quando possvel) cc demonstra cumplicidade
6. Defender pessoa acusada injustamente cc demonstra conivncia
II SATYA:
1. Absteno da mentira - no-mentir
2.
Verdade / veracidade
3. No usar inverdade na forma de mentira, equivoco, distoro na interpretaao
dos factos ou omisso
4. No falsear ou corromper as palavras
5. No deixar passar boatos, impedir sempre a sua divulgaao
6. No emitir comentrios sobre factos e pessoas sem apoio na verdade
7. Busca de uma perfeita coerncia entre pensamentos, palavras e actos
8. No praticar nem transmitir verso inautntica do yga
9. Ao exercer oficio de instrutor, ter formaao especifica, obter revalidao
mediante a avaliao de autoridade competente e com a autorizao do mestre
III ASTYA:
1. Abstenao do roubo - no roubar
2. No apropriar de ideias, objectos, crditos e mritos alheios (no plagiar usar
citaao e direitos autorais)
3. O acmulo uma forma de roubo
4. No prometer efeitos que o yga no proporciona (beneficios exagerados: cura
fsica, psquica, espiritual)
5. No roubar aulas de outro professor
6. No praticar preos muito baixos
7. Implica uma tica de simplicidade
8. Vida de mxima plenitude com um consumo mnimo
IV BRAHMACHARYA (caminhar com brahma)
1. Absteno da sexualidade
2. No-perverso do sexo / no dissipao da sexualidade

3.
4.
5.
6.

Total abstinncia de sexo yga clssico e correntes no tntricas

No obriga a celibato nem abstinncia sexual linha tntrica
Prtica excessiva do sexo com orgasmo dissipa a sexualidade
Abstinncia sexual apenas no sentido de aumentar o potencial energtico e de
concentraao mental do indivduo
7. Sexo contemplado como um dharma (dever social): insere-se numa dimenso
elevada e divina de toda a vida humana. Tantra-yga supe o acto sexual ritual
maithuna meio poderoso e rpido de um casal atingir o samdhi
Quando o ygin conquista progressos na qualidade de energia (resultantes da pratica e
cumprimento das normas) deve presevar a evoluo evitando relaes sexuais com
parceiros que no seguem o mesmo ideal de sade e purificao
V APARIGRAHA
1. Abstinncia da possessividade / no possessividade
2. Desapego pelos seus bens e pelos bens dos outros
3. Abandono do sentimento de posse e de nsia pela aquisio e manuteno de
bens materiais
4. Algum com um forte sentimento de posse no atingir o samdhi ter que
libertar-se dos elos emocionais com as pessoas e as coisas
5. Cimes/inveja so manifestaes do desejo de posse de pessoas, objectos e
realizaes pertencentes a outros. Atinge a clarividncia de esprito quem
desenvolver um perfeito Aparigraha
6. Verdadeiro desapego: renncia posse dos entes queridos (amigos, familiares,
cnjuges)
Os dez yamas tradicionais so:

Ahimsa: No violncia. Abstinncia a agredir outros, inocncia, no causar dor a

qualquer criatura por pensamento, expresso, escrita, em qualquer momento.
Esta o "principal" yama. Os outros nove permitem atingir a sua realizao.
Satya: veracidade, palavra e pensamento em conformidade com os fatos.
Asteya: no roubar, ter invejar, no ficar em dbito com outros.
Brahmacharya: conduta tica, continncia, abster-se de ter relaes sexuais
pessoas, mantendo se fiel quando casado.
Kshama: pacincia, no se sentir impelido pelo tempo, manter a ateno no
momento presente.
Dhriti: estabilidade, superao da falta de perseverana, superao do medo,
superar a indeciso; mantendo em uma tarefa at a sua concluso.
Daya: compaixo; conquistar o equilbrio, livrando-se dos sentimentos
insensveis e cruis para com todos os seres.
Arjava: honestidade, rectido, renunciando aos enganos e as injustias.
Mitahara: moderado apetite, nem comer demais, nem de menos; nem consumir
carne, peixe, crustceos, aves ou ovos.
Shaucha: pureza, evaso de impurezas no corpo, mente e fala. (Nota: o Yoga
Sutras de Patanjali lista Shaucha como o primeiro dos Niyamas).

Niyama
() um conjunto de comportamentos codificados como "as observncias" em
numerosas escrituras hindus incluindo as Upanishades Shandilya e Varuha, o Hatha

Yoga Pradipika de Gorakshanatha, o Tirumantiram de Tirumular e os Yoga Sutras de

Ptajali.
Todos os textos acima listam dez Niyamas, com exceo dos trabalhos da Patanjali, que
enumera apenas cinco. Eles compreendem orientaes para a nossas relaes com o
mundo interior, e o Swami Vivekananda descreve-as como a segunda etapa do Raja
Yoga (Snscrito: ).
Os dez tradicionais Niyamas so:

Hri: remorso, ser modesto e mostrar vergonha por seus erros;

Santosha: contentamento; estar satisfeito com os recursos ao seu dispor portanto,
no desejando mais;
Dana: dar, sem pensar em recompensas;
Astikya: f, acreditar firmemente em seu professor, e os ensinamentos para
atingir iluminao;
Ishvarapujana: culto ao Senhor, o cultivo da devoo atravs de culto e
meditao diria, o regresso fonte;
Siddhanta shravana: ouvir, estudar os ensinamentos das escrituras, ouvir os
sbios da sua prpria linhagem;
Mati: cognio, o desenvolvimento de uma vontade e um intelecto espiritual
com a orientao do guru;
Vrata: votos sagrados, cumprir as promessas religiosos, regras e observ-las
fielmente;
Japa: recitao, mantras dirios;
Tapas: culto da fora de vontade para resistncia; a fome e sede, calor e frio,
manter- se de p e sentado, etc

VI SAUCHAN:
1. Limpeza/ pureza - Ygin purificado externa e internamente a nvel fsico,
emocional e mental atravs de kriyas, kirtans e meditao
2. No ingerir alimentos com elevadas taxas de toxinas e impurezas - No ingerir
substncias intoxicantes que gerem dependncia ou alterem o estado de
conscincia
3. Limpeza interior no alimentar psiquismo com imagens, ideias emoes ou
pensamentos intoxicantes (tristeza, impacincia, irritabilidade, dio, cimes,
inveja, cobia, derrotismo so sentimentos inferiores)
4. Pureza mental implica bom-humor, poder de concentrao e serenidade dos
sentidos e aponta para um estado de superlativa
5. Felicidade auto-contemplao do ser em xtase - samadhi
6. A norma atinge a plenitude quando a limpeza do ygin se reflecte no meio
ambiente
VII SANTSHA:
1. Alegria / contentamento / Surge espontaneamente como consequncia do
progresso no yga visa atingir um estado de superlativa felicidade surge de um
deleite do ser consigo mesmo, a partir de um desapego dos frutos da aco e de
uma indiferena em relao s circunstncias Instrutor: mostrar contentamento
em relao aos colegas atravs do apoio recproco e da solidariedade
Discpulo: cultivar a arte estar contente com o mestre que escolheu e de extrair
contentamento de todas as situaes. O contentamento actua como uma armadura

protectora, impedindo que o ser sucumba diante de dificuldades e obstculos. A alegria

actua de modo irradiante
VIII TAPAS :
1. auto-esforo / auto-superao. Austeridade. Pressupe constante esforo sobre si
mesmo em todos os momentos, cultivando humildade e polidez, tornando-se
melhor a cada dia que passa
2. Esforo de uma vontade forte aplicada a superar certas limitaes corporais
3. Exigncia natural de dedicao e sacrifcio daquele que se aplica nas disciplinas
do yga
4. Purifica e fortalece o corpo, agua os sentidos e conduz perfeio.
5. Gera no ygin uma energia comparada ao fogo equivalente a um calor psquico,
a uma luz do esprito
6. Seriedade de no misturar yga com sistemas artes ou filosofias desaconselhadas
pelo mestre
7. Austeridade de manter fidelidade e lealdade ao seu mestre
IX SWDHYYA (introverso, ida para dentro de si mesmo)
1. Auto-estudo - Pressupe leitura de obras indicadas pelo mestre. No restritivo a
perceptor ou mestre caracterizado por busca intelectual nascida de um esforo e
motivaes pessoais
2. Busca de auto-conhecimento atravs da observao de si mesmo. O principal
objecto pesquisado a realidade pessoal, mais meditativo que mnemnico
obtido atravs da concentrao e meditao entendido num sentido pleno,
libertador e no de modo a realar o orgulho, a vaidade, a cegueira e a confuso
mental praticado mediante sociabilidade, alargamento do circulo de amizades e
aprofundamento do companheirismo estimulado pelo convvio com o mestre
X SHWARA PRANIDHNA (depositar diante do senhor)
1. Auto-entrega / entrega ao senhor - um meio de eliminar obstculos e chegar ao
samadhi
2. Entrega do fruto das aces a uma vontade maior cujos desgnios so muitas
vezes incompreensveis harmonizao com o universo no sentido de submisso
vontade divina, ao destino, natureza
3. Ygin seguro e confiante que a vida segue o seu curso obedecendo a leis
naturais. O esforo de auto-superao deve ser conquistado sem ansiedade no
empenho da vontade e dedicao a um objectivo, a tenso da expectativa deve
ser neutralizada pela prtica de Ishwara Pranidhana. A consagrao ao senhor
expressa-se tambm como entrega ao guru O discpulo passa a ofertar ao mestre
os seus actos e a sua vida . Conduz a uma atitude passiva a um abandono cego
ao outro.