Historia Antigua y Medieval en Venezuela (Tomo I

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES
FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

ESCUELA DE HISTORIA
GRUPO DE INVESTIGACIN Y ESTUDIOS SOBRE
HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

VENEZUELA
(TOMO I)
AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

RAMREZ BRICEO, Scrates Jos
MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.
UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN
ESCUELA DE HISTORIA
GRUPO DE INVESTIGACIN Y ESTUDIOS SOBRE
HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

VENEZUELA
(TOMO I)
AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

RAMREZ BRICEO, Scrates Jos
MEMORIA DE GRADO PRESENTADA PARA OPTAR A LA

LICENCIATURA EN HISTORIA
Tutor: Prof. Guillermo Prez Medina

Asesor: Prof. Simn Prez Medina
MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.
A la Memoria de
Tula Nez de La Torre
Pionera en la enseanza profesional de

Historia Antigua y Medieval en Venezuela
AGRADECIMIENTOS
A la Ilustre Universidad de Los Andes por permitirnos iniciar el trnsito a travs

de los caminos de la historia.
Al Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico y Tecnolgico de la

Universidad de Los Andes (CDCHT-ULA), por brindar el aporte econmico
necesario para realizacin del trabajo de campo que requiri la investigacin.
Al Profesor Guillermo Prez Medina, tutor de este trabajo; por haber credo,
apostado y ayudado a la culminacin exitosa del mismo. Gracias por sus acertadas
recomendaciones, revisiones y prstamo de buena parte del material
bibliohemerogrfico til a este esfuerzo.
Al Profesor Simn Prez Medina, por su colaboracin, recomendacin e

inquisidora revisin de este trabajo.
Al Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval de la

Universidad de Los Andes (GIESHAM).
Al cuerpo de profesores de Historia Antigua y Medieval (activos y jubilados) de

la Universidad Central de Venezuela y de la Universidad de Los Andes por
compartir con nosotros la rica experiencia histrica de su trabajo.
A la Licenciada Carolina Durn por su sincera deferencia y al personal del

Archivo General de Correspondencia de la Facultad de Humanidades y Educacin
de la Universidad Central de Venezuela, por el apoyo brindado, al poner en
nuestras manos informacin importantsima para la ejecucin de esta
investigacin.
Al Doctor Alfredo Angulo, Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin

de la Universidad de Los Andes, por haber iniciado su gestin rompiendo el cerco
burocrtico que nos haba imposibilitado el ingreso al Archivo General de esta
Facultad.
A ngel Azuaje, Leny Azuaje y Roslenic Vallejo por la hospitalidad brindada

durante el perodo de trabajo en la Ciudad de Caracas.
A la Licenciada Fabiola Velasco, quien desde Francia sigui paso a paso el

desarrollo de este trabajo y contribuy enormemente a su moldura metodolgica.
A la Licenciada Dalivia Mndez, por su apoyo y colaboracin irrestricta con los

recursos tecnolgicos y de diagramacin necesarios para cristalizar esta
investigacin.
No hay mas historia que la Universal
NOVALIS
Una palabra domina e ilumina nuestros estudios: comprender.

No digamos que el buen historiador est por encima de las pasiones;
cuando menos tiene sa.
BLOCH
Sumario
TomoI
SUMARIO
TOMO I
Dedicatoria
Agradecimientos
CUESTIONES INTRODUCTORIAS (1)
CAPTULO I
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN EL CONTEXTO DE LAS
CORRIENTES
HISTORIOGRFICAS
CONTEMPORNEAS:
SUS
PERSPECTIVAS CONCEPTUALES Y METODOLGICAS. (13)
1.1. La Historia como representacin. (14)

1.2. La construccin del concepto Historia Antigua. (39)
1.3. La conceptualizacin de la Historia Medieval. (64)
CAPTULO II
LAS ESCUELAS DE HISTORIA Y LAS CTEDRAS DE HISTORIA ANTIGUA
Y MEDIEVAL EN VENEZUELA: SU PERSPECTIVA PROFESIONAL (1958
2008). (96).
2.1. Antecedentes de la Historia Antigua y Medieval como ctedras de

universitarias en Venezuela. (96).
2.2. La Universidad Central de Venezuela (UCV).
2.2.1. Su Escuela de Historia. (113).
Sumario
TomoI
2.2.2. Devenir histrico de las ctedras de Historia Antigua y

Medieval: planes de estudio y reformas curriculares, profesores e
investigadores y programas acadmicos. (119).
Planes de Estudio y Reformas Curriculares. (120).
Profesores e Investigadores. (136).
Programas Acadmicos. (152).
La Historia Antigua. (153)
La Historia Medieval. (158).
2.2.3. El mbito actual: una aproximacin diagnstica. (167).
2.3. La Universidad de Los Andes (ULA).

2.3.1. Su Escuela de Historia. (174).
investigadores y programas acadmicos. (181).
Planes de Estudio y Reformas Curriculares. (182).
Profesores e Investigadores. (196).
Programas Acadmicos. (216).
La Historia Antigua. (217).
La Historia Medieval. (235).
2.3.3. El mbito actual: una aproximacin diagnstica. (250).
CUESTIONES INTRODUCTORIAS
En
un
ambiente
impregnado
por
las
imgenes
supersticiosas
providencialistas, el hecho de que quienes suscriben este trabajo hayan comenzado

oficialmente sus cursos universitarios un 21 de Abril fecha en que cumpliera un ao
ms desde su fundacin la ciudad Ab Urbe Condita-, y el que por coincidencia uno
llevara el nombre del pico guerrero troyano de La Ilada ultimado por Aquiles y el
otro el del probablemente ms brillante filsofo de la Antigedad, hubiesen sido
razones suficientes para motivar la realizacin de un trabajo de esta especie. No
obstante, aunque no pretendamos negar que en parte la historia se alimente de este
tipo de cosas, podemos decir que nuestra motivacin obedece a razones ms
complejas. En este sentido, la vida acadmica dentro de los espacios de la Escuela de
Historia de la Universidad de Los Andes acicate un viraje en la perspectiva de
quienes se haban adentrado en el mundo de la investigacin histrica casi
convencidos de que su campo predilecto sera el de la Historia de Venezuela (en sus
variantes poltica y regional). Dando como resultado el que la atencin se trasladara
hacia temticas ms vinculadas al anlisis de tpicos relacionados con la Historia
Universal; en nuestro caso tpicos circunscritos especficamente en la Historia
Antigua y la Historia Medieval. Se planteaba por lo tanto una duda razonable en
cuanto a cmo abordar una temtica que, vinculada a las reas en cuestin, no
incumpliera con los ineludibles requisitos de: ser presentado como problema
susceptible de tratamiento histrico-historiogrfico, guardar correspondencia con el
contexto venezolano de la actualidad, y a la vez, apegarse al principio de
trascendencia y potencial utilidad social.
Es as como al igual que muchos estudiosos de la filosofa se han cuestionado

sobre el contexto de surgimiento y desarrollo de las ideas filosficas en diferentes
CuestionesIntroductorias 2
tiempos; es decir, sobre la historia de la filosofa, nos anclamos a la preocupacin de

numerosos historiadores por ahondar en la historia de nuestra disciplina. Y es que los
ms de cincuenta aos de continua existencia de las Humanidades en Venezuela
constituyen ya un aliciente para revisar los problemas inherentes al estudio de las
mismas.
Atendiendo a la perspectiva histrico-historiogrfica se plantea entonces la

propuesta de ahondar sobre cul ha sido el desarrollo y la naturaleza de los estudios
relacionados a la Historia Antigua y Medieval dentro de las escuelas de Historia en
Venezuela, haciendo un acercamiento a las caractersticas de su devenir, partiendo de
lo relativo a la investigacin, enseanza y correspondiente difusin dentro del
contexto universitario venezolano en la segunda mitad del siglo XX.
La Antigedad y el Medioevo, entendidos no slo en su calidad de perodos

histricos, incluyen una amplia gama de aspectos culturales, filosficos, literarios,
cientficos, y del saber humano en general. Pretender abordar hasta las ms mnimas
referencias desde la aparicin de las primeras instituciones de enseanza, aun para el
caso venezolano resulta cuesta arriba. Es por eso que el presente trabajo se enfoca
fundamentalmente en abordar el problema, desde la perspectiva de los estudios
propiamente histricos; huelga decir, la vida de las ctedras de Historia Antigua e
Historia Medieval, la produccin historiogrfica nacional sobre temas circunscritos a
dichos perodo, y subyacentemente la investigacin literaria, filosfica, jurdica,
pedaggica y humanstica general, con temas tributarios a las reas en cuestin. Esto
durante el perodo que va, desde la creacin de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad Central de Venezuela en 1953, y de la Escuela de
Humanidades de la Universidad de Los Andes en 1955, con la subsiguiente creacin
de las dos Escuelas de Historia existentes en el pas, hasta la actualidad.
En este sentido compartimos la opinin de algunos docentes vinculados a

dichas ctedras, referida a la poqusima produccin historiogrfica nacional referente
a las reas objeto de este estudio y sobre todo si se le compara con otras reas de la
investigacin histrica venezolana-, a pesar de la existencia de dos escuelas de
estudios histricos profesionales que adems contemplan en sus planes de estudio,
desde sus mismos aos fundacionales, ctedras sobre la Antigedad y el Medioevo
mediterrneos tanto como asignaturas obligatorias, electivas y seminarios-. Aunado
a esto, podramos considerar la ausencia, o en todo caso dbil existencia de un
vnculo de reciprocidad entre la exigua ms no desdeable- investigacin existente y
la enseanza en las ctedras; quizs como consecuencia colateral de la premisa que
por muchos aos ha considerado la inclusin de los estudios sobre Antigedad y
Medievo slo como forma cumplir con el requisito de cubrir el gigantesco hoyo
histrico que va desde la Prehistoria hasta la aparicin en el juego mundial de nuestra
ufana Amrica.
Correspondientemente se aborda el problema partiendo de bases definitorias

propias, como forma de determinar de manera concreta los intrngulis e hitos de la
investigacin y la enseanza de fenmenos y procesos histricos relacionados con la
Antigedad y el Medioevo mediterrneos, para de sta forma estructurar una
propuesta criterio-metodolgica que contribuya al tratamiento de las realidades
derivadas del estudio de las reas en cuestin. En atencin a esta perspectiva, el
objetivo de esta elaboracin est constituido por la reconstruccin histricohistoriogrfica de la Historia Antigua y Medieval, de acuerdo a la investigacin y la
enseanza, su devenir, el anlisis cuantitativo y cualitativo de la produccin
investigativa y las perspectivas actuales de dichos estudios en Venezuela. Esto sin
dejar de reconocer ese tipo de aspectos de la historia no tan recargados de excesiva
tcnica y retrica superflua, que a la vez tanto atraen al potencial lector.
En el mbito nacional, a pesar de que en la actualidad existe una considerable

cantidad de estudios basados en el anlisis y determinacin de los problemas
inherentes a esquemas metodolgicos y tendencias investigativas, educativas, de
lecto-escritura, teora y prctica de las ciencias humansticas y sociales, del papel que
juega el conocimiento de la historia dentro del espectro cultural venezolano y de los
usos y abusos intrnsecos a esta rama del saber humano; no existe hasta el momento
de la presentacin de este trabajo, una investigacin directamente vinculada al tema
en cuestin, o que por lo menos intente imbricar los dos componentes de esta
investigacin, como forma de determinar un plan diagnstico y de potenciales
soluciones. En todo caso, existen tres trabajos que guardan cierta similitud con esta
disquisicin: se trata del ensayo titulado Tienen sentido en Latinoamrica los
estudios clsicos? de Horacio Crdenas y publicado en 1963, las monografas La
Enseanza del Griego en Venezuela de Rafael Fernndez publicado en 1968, e
Introduccin a la Historia Antigua de Miguel Hurtado Lea publicado en el 2006. El
primero porque aborda el problema de la pertinencia de la cultura clsica en Amrica
Latina, sobre todo en lo que tiene que ver al aprendizaje del griego y el latn, el
segundo porque en esta misma perspectiva se enfoca en la enseanza del griego en el
perodo republicano venezolano, y el tercero porque a partir de las experiencias de
aula presenta una serie de ideas importantes sobre la visin de la Historia Antigua en
Venezuela.
Conviene destacar entonces que la Historia Antigua y la Historia Medieval, en

su condicin de disciplinas de conocimiento, constituyen reas de trabajo que en el
caso particular de Amrica Latina, se han enfrentando a un sinnmero de dificultades
a nivel investigativo, de enseanza y difusin, sobre todo en correspondencia a la
opinin tradicionalmente aceptada por muchos historiadores latinoamericanos, de que
estas parcelas del conocimiento histrico, esencialmente euro-cntricas, son ajenas,
desde muchas perspectivas, a nuestra dinmica y devenir histrico-social, tanto a
nivel terico como prctico; es decir, a nuestra memoria histrica. Lo que a la vez ha
dado pie a la ausencia de una obra que aporte las categoras de clasificacin sobre la
produccin historiogrfica y bibliogrfica en general en estas reas; que si existe para
el caso de la historiografa nacional (tmese como ejemplo a destacar la Historia de
la Historiografa de Venezuela de Germn Carrera Damas). Es de acuerdo a esto que
por lo tanto se haya tomado la consideracin de trabajarlas como partes de un mismo
problema. An considerando que a nivel de los estudios histricos europeos y
norteamericanos, sin que esto implique la creencia en cortes cronolgicos radicales
entre ambos, son disciplinas independientes del anlisis histrico-historiogrfico.
Por otro lado, la separacin temporal y geogrfica, el problema de las fuentes,

la escasez de soportes bibliogrficos, la considerable extensin del escenario
cronolgico y geogrfico, y por supuesto, la tesis de que son acontecimientos o
procesos histricos ajenos a nuestra realidad e intereses, son las cortapisas,
usualmente encontradas, en cualquier mbito en el cual estas reas de conocimiento
estn presentes. No obstante, cabe considerar que en relacin a estas premisas,
probablemente se ha dejado de reflexionar sobre la importancia y pertinencia, desde
la perspectiva histrica venezolana de, por un lado: los aspectos metodolgicos y
tericos de la historia, que asumen a la Antigedad y el Medioevo como partes de la
Historia Universal entendida no como la historia de todo el mundo sino, de los
aspectos que son inherentes al individuo independientemente de su ubicacin
espacio-temporal; por el otro, la inexorable trascendencia de arquetipos culturales,
tradiciones jurdico-polticas, formas lingsticas y religiosas, instituciones y toda una
pltora de representaciones historiogrficamente estudiadas que sustentan la
vinculacin diametral de aspectos de nuestro devenir histrico particular con
elementos propios de la Antigedad y el Medioevo mediterrneos, fundidos en una
herencia y tradicin cultural occidental con innegables influjos europeos; y por
ltimo, la importancia del conocimiento de la historia de dichos perodos de acuerdo
a su contribucin con el conocimiento del devenir de la ciencia de la historia

propiamente. Tal parece que la falta de reconocimiento de estos elementos tambin ha
impedido observar la labor historiogrfica que, pese a las limitaciones, han llevado a
cabo un importante nmero de investigadores y catedrticos venezolanos.
Para el caso de la metodologa empleada, el trabajo incluye tres tipos de

abordajes: a) el anlisis bibliogrfico de obras tericas y la elaboracin de reseas,
como forma de determinar la visin de la historia, la Historia Antigua y la Historia
Medieval en el plano de las corrientes historiogrficas, y la cuantificacin y
cualificacin de la produccin investigativa nacional referente a las reas en cuestin;
b) la revisin documental como forma de reconstruir el devenir de las ctedras sobre
la Antigedad y el Medioevo dentro de las escuelas de Historia venezolanas; c) un
trabajo de tipo exploratorio o de campo, en el cual se incluye la realizacin de
entrevistas y encuestas a profesores y estudiantes de las carreras en Historia como
forma de pulsar las perspectivas actuales de dichos estudios en las opiniones de
doctos y aprendices. Todos estos esquemas metodolgicos destinados para la
realizacin del necesario contraste que nos permitir al final puntualizar la real
historicidad de este proceso de investigacin y enseanza.
A nivel estructural, la disertacin est dividida en tres apartados o captulos:
1. El primero que contiene el anlisis de algunas opiniones relativas a la

percepcin contempornea de la historia como representacin, el
problema de los preconceptos y los juicios de valor, la periodizacin
como problema y la labor del historiador; algunos elementos sobre la
construccin del concepto Historia Antigua, la visin de la Historia de
la Edad Media entre dos polos (la visin negativa y su real

historicidad), sumados a un pequeo balance en cuanto al desarrollo de
la historiografa en general. Todo esto como forma de establecer las
bases conceptuales del anlisis contenido en los captulos ulteriores.
2. El segundo captulo se constituye en una reconstruccin del devenir de

las ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval dentro de las
Escuelas de Historia de la Universidad Central de Venezuela y la
Universidad de Los Andes desde sus respectivas creaciones a
mediados del siglo XX. Se incluye por lo tanto en esta parte a manera
de prolegmeno, los antecedentes sobre los inicios de los estudios
humansticos y de Historia Universal en ambas universidades, la
ubicacin de las ctedras de Historia Antigua y Medieval dentro de las
estructuras curriculares que se han encontrado vigentes en ambos
componentes universitarios, la vida profesional de los docentes que se
han encargado de llevar las riendas de dichas ctedras, la
estructuracin de los programas acadmicos diseados en funcin de
las reformas curriculares en cuestin y, de la perspectiva del
profesional en Historia venezolano; esto como forma de escrutar el
panorama de la enseanza sobre las mismas; adems de las miradas
actuales que sobre el desarrollo de las ctedras se desprenden en
funcin de nuestra observacin como investigadores y de las opiniones
de profesores y estudiantes vinculados al rea.
3. El tercer captulo aborda la produccin intelectual venezolana

relacionada a la Antigedad y el Medioevo, como forma de presentar
un sistema de categoras interpretativas que se desprenden del anlisis
de las investigaciones nacionales en el rea. Comenzando con un

balance analtico preliminar, se incluyen consecutivamente las reseas
sobre libros publicados, trabajos de ascenso, memorias de grado y
publicaciones peridicas que versan sobre temas relacionados a las
reas en cuestin; tomando en cuenta principalmente las obras
propiamente
historiogrficas
posteriormente
incluyendo
las
investigaciones de carcter literario, filosfico, jurdico y pedaggico,

sobre temas tributarios a la Antigedad y el Medioevo mediterrneos,
enmarcados en el contexto de la produccin acadmica universitaria.
Este proceso de reconstruccin histrico-historiogrfico antecede a la

exposicin de un diagnstico indispensable para la formulacin de las propuestas
metodolgicas y conceptuales que, desde nuestro humilde criterio, permiten asumir la
realidad del proceso de investigacin, enseanza y difusin general del conocimiento
sobre la Historia Antigua y la Historia Medieval en Venezuela, en concordancia con
la necesidad de conocer la historia en funcin de un mejor manejo del presente y la
preparacin para el futuro.
Se incluye por ltimo dos apndices: el primero, contentivo de la transcripcin

de entrevistas realizadas a los profesores activos y jubilados que dentro del contexto
acadmico de las escuelas de Historia venezolanas han trabajado el mbito docente y
de investigacin en el rea de Historia Antigua e Historia Medieval. El segundo, que
incluye la tabulacin y anlisis de las encuestas aplicadas a los estudiantes del rea en
cuestin dentro de las respectivas escuelas universitarias.
Conviene en esta parte no perder oportunidad para establecer cules han sido
los alcances y limitaciones de esta elaboracin. En primer lugar, no pretende esta
propuesta de investigacin, dentro de sus fines especficos, centrarse en la polmica
sobre la pertinencia de los estudios sobre Antigedad y Medioevo, sino, en atencin a
un problema histrico-historiogrfico, determinar qu se conoce, cmo se investiga y
cmo se ensea la Historia Antigua y Medieval en Venezuela. En este sentido, sobre
la base de la determinacin y caracterizacin de los estudios a partir de las anteriores
premisas, se pretende, luego de establecer las crticas a que hubiere lugar, presentar
una propuesta que permita revitalizar, de acuerdo a nuestra realidad, los estudios
antiguos y medievales.
Por un lado, la realizacin de la investigacin ha tenido que enfrentarse a las

falencias presentes en buena parte de los estudios histrico-historiogrficos que van
desde: las trabas burocrticas al momento de tener acceso a repositorios
documentales, aunado a las fallas de organizacin y clasificacin documental dentro
de los mismos, que de la mano con el extravo de cuantiosa y valiosa informacin,
traen como consecuencia en el caso especfico de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad de Los Andes, nada menos que la perdida de buena
parte de su memoria histrica; la imposibilidad de revisar investigaciones y ensayos
relacionados a las reas estudiadas, por el hecho de que aun existiendo yacen en las
inexpugnables catacumbas en que se han convertidos muchas de las bibliotecas
universitarias de nuestro pas, y aunado a que la mayora de los mismos no ha tenido
la fortuna de ser objeto de atencin y lgica reproduccin de alguna editorial; la
solvencia monetaria que hubiese hecho posible visitar otras ciudades venezolanas,
asiento de universidades nacionales autnomas; y quizs -es necesario admitirlo-, la
falta de profundidad, que muchas veces es inmanente a la realizacin de una Memoria
de Grado para optar al ttulo de Licenciado en Historia.
Por otro lado, abordar el espectro cultural de la Antigedad y el Medioevo,

reflejados en Venezuela, incluye, adems de los aspectos historiogrficos, sus
expresiones a nivel literario (las escuelas de Letras y la enseanza de literatura,
filologa y gramtica griega y latina), religioso (las potenciales investigaciones sobre
el cristianismo realizadas en institutos de educacin eclesistica), filosfico (los
institutos de filosofa), artstico, educativo e incluso hemerogrfico. Cada uno de
estos aspectos bien podra dar pie a investigaciones especficas sobre la visin de la
Antigedad y el Medioevo en nuestro pas.
Adems, la proyeccin inicial de este trabajo se haba planteado incluir de

manera subyacente el anlisis de ctedras relacionadas a la Antigedad y el Medioevo
en otros mbitos universitarios distintos al de los estudios histricos, sumado al
mbito de la educacin secundaria y el conocimiento colectivo. No obstante, la
complejidad y volumen de los aspectos historiogrficos ha hecho que el trabajo se
centre mayoritariamente en estos ltimos, dejando la brecha abierta para futuros
estudios que permitan complementar lo presentado en esta disquisicin, abordando
as los aspectos no cubiertos en la misma.
Por ltimo, no creemos conveniente considerar que este trabajo ha incluido

absolutamente la totalidad de lo que se ha escrito sobre historia de la Antigedad y
Medioevo en nuestro pas. De lo que si estamos seguros es que, aun cuando sea slo a
manera de mencin, se incluye una parte considerable de la produccin intelectual
global escrita en Venezuela sobre dichas temticas; apreciacin equivalente a las
metas cubiertas en la presente investigacin. Y sobre todo si se toma en cuenta el
apego fundamental a las premisas investigativas que dieron pie a esta realizacin.
Confiamos entonces en la utilidad que habr de presentar para las

generaciones ms jvenes de historiados que tengan la intencin de dirigir su espritu
crtico y creativo a la investigacin sobre Historia Antigua e Historia Medieval,
tomando en cuenta lo que otros venezolanos, en tiempos pretritos, han escrito sobre
dichos perodos de la historia de la humanidad.
Delenda Carthago.
13
CAPTULO I
LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN EL CONTEXTO DE LAS

CORRIENTES HISTORIOGRFICAS CONTEMPORNEAS: SUS
PERSPECTIVAS CONCEPTUALES Y METODOLGICAS.
Pretender introducirse en la estructura lgica de un trabajo de corte

histrico-historiogrfico referido a una temtica vinculada al estudio de la Historia
Antigua y Medieval sin el necesario conocimiento de los conceptos fundamentales
relacionados al mismo, sera como pretender levantar en vuelo un jet sin poseer
los ms elementales conocimientos sobre avinica moderna. Y no es que de
acuerdo a este enunciado se pretenda hacer ver la potencial cortedad criteriolgica
del lector, sino ms bien plantear, con este primer captulo, el necesario repaso de
algunas nomenclaturas o categoras que bien aplican en la total realizacin de la
presente investigacin. Se pretende entonces iniciar un acercamiento a la Historia
como representacin, a la construccin del concepto Historia Antigua y a los
juicios existentes en torno a la conceptualizacin Historia Medieval, partiendo de
las ideas y aportes de corrientes de pensamiento e historiadores en algn momento
vinculados a las reas en cuestin, ampliamente criticados y algunos con obras ya
casi centenarias, cuyas opiniones, por su notable trascendencia en el tiempo, han
servido en la formacin del criterio historiador a nivel de Europa y Amrica. La
seleccin de los mismos se hace en concordancia con la ratificacin de sus
notables aportes y opiniones especializadas, sumados al amplio conocimiento que
en el mundo de la investigacin histrica se tiene de las ideas expuestas por
dichos autores. Por otro lado habra que acotar que con este ejercicio no se
pretende imponer un modelo o esquema metodolgico, conceptual o
interpretativo, cuya defensa a ultranza slo dejara entrever el ms deliberado de
los prejuicios investigativos. En todo caso, los elementos tratados en esta parte del
trabajo son, sencillamente, los que de acuerdo a nuestras expectativas de
LaHistoriaAntiguayMedievalenlaHistoriografaContempornea 14
CaptuloI
investigacin consideramos indispensables para poder conformar el aparato

conceptual de una disquisicin con aspiraciones de histrico-historiogrfica.
1.1. La historia como representacin.
Una de las consecuencias ms notables de la profesionalizacin de los

estudios histricos es que el concepto de historia como ciencia comienza a ser
entendido de acuerdo a la complementariedad de su parte material (los hechos) y
su parte terico-crtica (la historiografa), cuya funcin en el plano de la
investigacin vendra a ser la de canalizar el conocimiento de la historia no slo
como un algo que ha sucedido en un espacio y tiempo determinados, sino tambin
como el anlisis, desde el punto de vista crtico, de ese algo a travs de distintas
pocas, tomando en cuenta los aspectos internos de su expresin escrita. En este
sentido, una forma de acercarse al entendimiento del concepto historia sera
entonces el abordar algunos elementos tributarios a esta concepcin que, de
acuerdo a nuestro fin investigativo, la caracterizan; en este caso la nocin de
historia como ciencia, el problema de los juicios de valor y preconceptos
inherentes a la misma, el tiempo y la periodizacin como problema de la historia,
y la funcin del historiador en el plano de la contemporaneidad.
Aceptando en primer trmino la concepcin perfectamente cuestionable,

del pasado como el objeto de estudio primordial de la historia, como premisa
primigenia entindase que, en su condicin de ciencia compleja, dicha historia
comprende una innegable dualidad en constante retroalimentacin. Dualidad que
expresa el vinculo entre la labor emprendida por el historiador y el conjunto de los
hechos del pasado seleccionados por l para su estudio. Relacin que adems no
podra ser cabalmente comprendida si se obvia el carcter de complementariedad
existente entre individuo y sociedad, tomando en cuenta que el dilogo entre
CaptuloI
presente y pasado no parte del mero inters individual sino de la necesidad de

comunicacin entre sociedades del presente y sociedades del pasado. Todo ello en
correspondencia con el principio de conocer el pasado en pro del dominio del
presente, dndole as a la historia una doble misin.1 Sumados entonces a la
dualidad hecho-estudio, no sera superfluo tratar la concepcin de totalidad o
conectividad de los hechos en una perspectiva posibilista, y, la nocin de la
historia como abstraccin de lo que es inherente al ser humano en el plano de la
interaccin en un mbito espacio-temporal y su correspondencia con un entorno
social especfico. La nocin conexiva y posibilista de la historia a que hemos
indicado, bien podra tomar como referencia que:
para constituir as sea una sencilla historia se necesitan por lo menos tres
factores: conexin de acontecimientos, relacin de esta conexin con algo o
alguien, que d a los acontecimientos su coherencia especfica , y finalmente una
mente comprensiva que perciba tal coherencia y cree el concepto que significa
un significado.2
Con esto, la trabazn de los hechos viene dada de acuerdo a su articulacin

con algn sustrato o foco subjetivo u objetivo, que otorga sentido especfico,
significado o, en nuestro caso, historicidad a los mismos. Lo cual reafirma la
dualidad hecho-estudio pero, en este caso, definiendo estudio en su relacin
lgica con el individuo. Por otro lado, la historia como abstraccin de los hechos
humanos podra sujetarse a la siguiente premisa:
la historia es pensamiento, y, como tal, pensamiento de lo universal, de lo

universal en su concrecin y, por ello, siempre particularmente determinado. No
1
Vid. CARR, Edward H. Qu es la Historia? 2 ed. Barcelona (Espaa): Ariel Historia, 2003. p.
132.
2
Vid. KAHLER, Erich. Qu es la historia? Juan de Almela (trd.). Mxico D. F.: Fondo de
Cultura Econmica, 1966. (Col. Breviarios). pp. 15-16.
CaptuloI
hay hecho, por pequeo que sea, que se pueda concebir (realizar y calificar) sino
como universal. En su forma ms simple, lo cual significa en su forma esencial,
la historia se expresa en juicios, sntesis inescindibles de lo individual y lo
universal. Lo universal por vieja tradicin terminolgica de las escuelas que
quizs convendr conservar, se llama sujeto del juicio y lo universal el
predicado. Pero para quien subordine las palabras al pensamiento, el verdadero
sujeto e la historia es justamente el predicado, y el verdadero predicado es el
sujeto; es decir, en el juicio se determina lo universal al individualizarlo. Si esto
parece demasiado abstruso, o una sutileza de filsofo, puede resultar obvio; y
aparecer como algo bien distinto de lo que es de pertinencia privada de los
llamados filsofos, mediante la simple observacin de que cualquier persona
reflexiva, si se le pregunta cul es el sujeto de la historia de la poesa no
responder por cierto Dante o Shakespeare, o la poesa italiana o inglesa, o la
serie de las poesas que conocemos, sino la Poesa, es decir un universal; y a la
pregunta de cul es el sujeto de la historia social y poltica, no responder
Grecia, Roma, Francia ni Alemania, y tampoco el complejo de estas u otras
cosas semejantes, sino la Cultura, la Civilizacin, el Progreso, la Libertad, o
cualquier otra palabra similar, es decir un universal..3
Estas ideas conllevan a que, al primer componente de la dupla hechoestudio, se ha de agregar su configuracin como universal, abriendo adems una
brecha hacia la reivindicacin del concepto de universalidad en la historia, aunque
no entendido como el afn enciclopdico de recolectar toda la historia de todos los
pueblos que se relacionan durante todos los tiempos, sino como el inters por
estudiar los elementos que, indistintamente de las circunstancias espaciotemporales, son inherentes al hombre en su condicin de ser pensante y dado a la
interaccin con su entorno socio cultural. A manera de sntesis se podra entonces
deducir como resultado, la ecuacin entre hechos -entendidos como universales-,
y el estudio de los mismos por un individuo cognoscente, que forma parte activa
Vid. CROCE, Benedetto. Teora e Historia de la Historiografa. Eduardo J. Prieto (trd.). Buenos
Aires: Imn, 1953. p. 48.
CaptuloI
de su entorno social. Acotando a la vez que, en lo adelante esta nocin posibilista

y universalista nutre notablemente la concepcin general del presente trabajo.
Ahora bien, aun por las aspiraciones de mantenerse en el altar de las

ciencias humanas, las visiones fragmentarias todava impiden hallar los lmites en
que la historia deja de ser arte o literatura para convertirse en ciencia, por ello
sera entonces oportuno allanar el camino hacia un concepto algo ms decantado
sobre la historia y su objeto de estudio. En este sentido, y en funcin de la
conexin historia-historiografa, podramos considerar que: la historia es la
ciencia del pasado, con la condicin de saber que ste se convierte en objeto de la
historia a travs de una reconstruccin que se pone en cuestin continuamente.4
Estableciendo esto como principio, se puede asegurar la condicin de la

historia como ciencia del pasado en constante reinterpretacin por medio del
ejercicio historiogrfico. Empero, tmese en cuenta lo complejidad que implica
etiquetar completamente a la historia con el trmino pasado, pues la perenne
reinterpretacin de cierto modo implica su caracterizacin como ejercicio del
presente. En unin a ello se debe considerar que la historia en un sentido amplio
no slo remite al pasado per se, y mucho menos est inexpugnablemente
determinada por l. En descargo de esta visin generalizada y notablemente
difundida entre quienes ven en la historia un simple oficio de cronistas, Marc
Bloch objeta lo inapropiado de considerar al pasado como objeto de estudio por
parte de una ciencia, y, en contraste considera al hombre como objeto primordial
de la historia.5 Y es que la historia no se constituye como una mera madeja de
acontecimientos anquilosado a manera de reliquias en un museo de antigedades.
Vid. LE GOFF, Jacques. Pensar la Historia: modernidad, presente, progreso. Barcelona

(Espaa): Paids, 1991. p. 29.
5
Vid. BLOCH, Marc. Introduccin a la Historia. Pablo Gonzlez Casanova y Max Aub (trds.). 4
ed. (4ta. reimp.). Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 2006. (Col. Breviarios; 64). pp. 2530.
CaptuloI
En contraposicin, habra que recordar que, como acepcin cientfica, el concepto

historia implica tanto los hechos como su respectivo estudio; partes primordiales
de un mismo conjunto. La historia como producto de la accin y abstraccin, o
como parte de nuestras vidas se configura entonces como cosa viva. Nuestro
entorno social, independientemente de los individuos que dentro del mismo se
preocupan por conocer sobre historia, es parte imperecedera de un contexto
histrico determinado. Y lo histrico a la vez no est sujeto a una sola tipologa.
A nivel de su dinmica interior, la historia se configura como arquetipo y en su
dinmica exterior, puede ser poltica, econmica, jurdica. Cuando el individuo
interacta con su entorno socio-cultural, de alguna u otra manera hace suyas
categoras y figuras ancladas en el campo de lo histrico,6 pues lo histrico, como
ya hemos establecido, no remite nicamente a lo pasado, y an ms si se entiende
lo difcil de delimitar la duracin aparente de lo pasado. Dicho en otras palabras,
cuando al hablar de un algo especfico buscamos tratar sus antecedentes a partir
de consideraciones y necesidades actuales, y como forma tambin de buscar
proyectar su probable trascendencia en el futuro, estamos an cuando no lo
reconozcamos- hablando de historia.
Edward Carr define la historia no slo como reconstruccin de lo pretrito,

sino tambin como un proceso de dilogo entre el presente y el pasado;
interaccin continua entre el investigador pues en esencia el historiador es eso,
un investigador-, y los hechos abordados por l. La escogencia de los hechos y su
modo de abordarlos nunca ser absoluta o definitiva, pues la labor del historiador
comienza por una seleccin e interpretacin transitoria de los acontecimientos,
independientemente de s la referencia a dicho proceso ha sido la obra de otro
investigador. Las variaciones especficas, inconscientes en parte, dependen
entonces de la relacin de complementariedad entre el proceso de interpretacin y
el de seleccin y ordenacin de los datos objeto de estudio. Es as como la historia
6
Vid. KAHLER, Erich. Ob. Cit. p. 23.
CaptuloI
se hace esencialmente de los hechos y de un individuo (historiador) que los

estudie; por cuanto los mismos son razonablemente necesarios, pues el
investigador sin los hechos es vacuo y los hechos sin el historiador,
insignificantes. A juicio de Bloch, Comprender no es una actitud pasiva. Para
elaborar una ciencia siempre se necesitarn dos cosas: una materia y un
hombre.7 De aqu que se pueda ratificar el postulado posibilista en el que los
hechos, si no son objeto del escrutinio del individuo cognoscente an sin que
esto implique la negacin de su existencia-, por s solos no tienen relevancia
especfica.8 En funcin de esto resulta entonces necesario situarse en el problema
de la dicotoma subjetividad-objetividad en la historia.
Y es que sin duda alguna en contraposicin a la si se quiere inocente

nocin de objetividad en la labor histrica -en la que el historiador cual juez se
coloca al frente de los hechos, y por causa de una especie de iluminacin divina
juzga los hechos de la manera ms veraz-, la innegable actualizacin del
paradigma historiogrfico ha propuesto la idea de que, cuanto ms consciente se
halle el historiador de sus circunstancias, ms capacitado estar para trascenderlas
y mejor preparado habr de estar al momento de justipreciar la naturaleza
intrnseca de las divergencias y convergencias entre la sociedad de la que es parte,
sus valores, y las de otras pocas y latitudes. No obstante, habra que rechazar en
el caso de Edward Carr el uso quizs inconsciente- del enunciado en el que
propone al historiador elevarse por sobre su situacin social,9 ya que
contradice la crtica hecha por l mismo al historiador de tipo individualista y
juez; contrario a reconocerse como fenmeno social. En todo caso somos ms
partidarios de la idea del historiador como sujeto y objeto de la historia a la vez,
que sin la supina necesidad de desprenderse de su entorno social, busca estudiar el
mismo reconocindose como parte de l y en constante reciprocidad. Y si la labor
del historiador se considera no slo como un mero ejercicio de erudicin, habr
7
Vid. BLOCH, Marc. Ob. Cit. p. 140.

Vid. CARR, Edward. Ob. Cit. p. 105.
9
Ibdem. p. 120.
8
CaptuloI
que agregarse que no se puede hacer Historia, ni investigacin, ni

publicaciones, ni enseanza sin situarse en el tiempo; sin conocer el entorno10
Nada entonces es mas conducente a la corrupcin en las interpretaciones,

que pretender entender o acaso juzgar- los hechos del pasado, sin reconocer antes
los prejuicios y preconceptos propios de la poca y el entorno socio-cultural en
que se estudia un hecho o serie de hechos. Y es que las expresiones sociopolticas, las interpretaciones y los juicios del presente no vendran a ser sino
acordes para las realidades presentes aunque el concepto presente entrae un
sinnmero de dificultades en su delimitacin-; los juicios en cuanto a la accin
trascendente de los hombres del pasado no es sino responsabilidad de sus
contemporneos. De la historia, estos hombres no pueden ser ms que sujetos de
estudio. Sin embargo, sta interpretacin no debera conducir a una negacin de
las consecuencias moral y ticamente objetables en la actuacin de los individuos
del pasado, dando lugar a una caracterizacin minimalista de la historia, en la que
los individuos se pueden abrogar el derecho de actuar de las maneras ms
cuestionables excusndose en la supuesta comprensin de sus contextos
particulares. En todo caso, si bien es cierto que el historiador no es juez, tampoco
puede caer en una especie de excesivo relativismo.11 Y no puede dejarse a ese
excesivo relativismo porque la interpretacin histrica, por subjetiva que sea, no
carece de sentido; sentido que le otorga un necesario fin objetivo, aunque en la
mayora de los casos no suela reconocerse la determinacin real del mismo.
Sentido ste que, en el campo de la historia, ha sido entendido de acuerdo

a por lo menos tres tipos de explicaciones: el reconocimiento de la existencia de
grandes movimientos cclicos, el postulado de un fin de la historia como
10
Vid. HEERS, Jacques. La Invencin de la Edad Media. Barcelona (Espaa): Crtica, 1995.
p. 25.
11
CaptuloI
perfeccionamiento del mundo, y la idea de un fin de la historia fuera de la historia

misma. La primera ha sido propia en las concepciones de civilizaciones antiguas
(americanas y mediterrneas), la segunda del materialismo histrico dialctico, y
la tercera del cristianismo.12
Retomando el problema de los prejuicios y preconceptos, habra entonces

que aceptar que:
Los datos histricos presuponen, como vimos, cierto grado de interpretacin; y

las interpretaciones histricas siempre llevan inherentes juicios morales, o, si se
prefieren expresiones de apariencia menos comprometida, juicios de valor.13
Los juicios morales o de valor son a la historia, si se quiere, como la sal a

los alimentos, que, en buena medida, condimentan lo que viene a ser el sentido y
finalidad de una investigacin; pero que excesivos y por lo tanto fuera de un
prudente entendimiento, conducen a las ms indigeribles descontextualizaciones y
tergiversaciones. La historia se nutre de toda serie de juicios epocales que de una
manera favorable, o no tanto, han estimulado el ya antes mencionado ejercicio
historiogrfico de reinterpretacin de los hechos. Es absolutamente manifiesto que
nuestros hechos no sern estrictamente lo que entendemos de los mismos a la luz
de la comprensin por parte de generaciones posteriores, as como tampoco lo son
para nosotros los hechos del pasado lo que para las sociedades protagonistas de
los mismos; y a la vez, nuestra interpretacin de los mismos estar
intrnsecamente determinada por las condiciones en que seamos parte de ellos y
por los intereses que para nuestro entendimiento representen. Alguna vez dijo
12
13
Vid. LE GOFF, Jacques. Ob. Cit. p. 43.

CaptuloI
Theodor Mommsen que los que como yo, han vivido momentos histricos,
empiezan a ver que la historia no se escribe ni se hace sin odio ni amor.14
No es un secreto entonces que buena parte de la falta de cabal

comprensin de la totalidad de consecuencias de un acontecimiento especfico,
venga dada por la superposicin y falta de reconocimiento de los juicios y
criterios que, de acuerdo a percepciones convenientes, buscan encajar el
desarrollo del mismo dentro de un tipo de comprensin favorable a lo que las
circunstancias pueden llevar a un individuo a considerar como verdad
indiscutible. Cuestin que, como consecuencia desafortunada, ha conducido a un
proceso de relativizacin del principio de objetividad en la historia, y ms si lo
concatenamos con la hipercrtica que pretende exilar definitivamente la tan
polmica objetividad del campo de lo histrico.
No obstante, se tendra que distinguir entre la nocin de objetividad e

imparcialidad en la historia, sobre todo en consideracin de la actitud que busca
hacer tabla rasa de estos dos trminos; y an ms si se considera que, la relacin
de imparcialidad con los hechos est notablemente determinada por una accin
deliberada; en contraste con la objetividad, cuyo apego o desapego puede resultar
una accin inconsciente. Por lo que las dos ideas remiten a procesos psquicos
inexorablemente determinados por una percepcin dada, estimulada a su vez por
el tipo de contexto en que hacemos contacto con los hechos; sea de manera
presencial o por medio de los testimonios. Adems, el problema de la objetividad
no slo atae al proceso de escrutinio de los testimonios, sino tambin a las
circunstancias mismas en que por ejemplo, somos testigos de primera mano de un
hecho o serie de hechos. Y es que en nuestra mente solemos privilegiar todos
aquellos pensamientos y emociones asociadas a situaciones coyunturales y
14
Vid. (apud Roces p. X) Cit. por: MARTNEZ LACY, Ricardo. Historiadores e Historiografa
de la Antigedad Clsica. Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 2004. (Col. Breviarios). p.
153.
CaptuloI
problemas trascendentes, conociendo y olvidando a su vez la mayora de las

acciones y abstracciones llevadas a cabo en un momento especfico lo contrario
sera responder cual computadoras deletreando y procesando sempiternamente
hasta el ms mnimo de nuestros movimientos-. De lo mismo se puede aducir que,
a cada momento hacemos nuestros slo los hechos que nos importa conocer, y
dado que no poseemos condiciones para conocer la diversidad de los mismos, los
que estn fuera de nuestro inters pasan a un segundo plano, o se mantienen en
una especie de stand by hasta tanto esos hechos -esas historias-, sean elegidos por
nuestra atencin. Y es que Esa historia restante es el eterno fantasma de la cosa
en s, que no es cosa ni en s, sino tan slo la proyeccin fantstica de la
infinitud de nuestro actuar y nuestro conocer.15
Como respuesta a este singular proceso, la objetividad, coligada al estudio

de la historia, ha tratado de entenderse desde una perspectiva ms asociada al
mtodo que a los hechos como tal; y no en la manera de los historiadores
decimonnicos, imbuidos en el ms militante positivismo y empeados en
transitar los mismos rumbos que los cientficos dedicados al trabajo con las
llamadas ciencias duras; ms inmersos en la sempiterna bsqueda de la verdad
objetiva. Pues bien, existe el reconocimiento de que los testimonios en la historia
no son absolutamente objetivos ya que su cualidad histrica depende precisamente
de la jerarqua que les concede el investigador. La objetividad en la historia viene
entonces dada no por su asociacin inequvoca al dato sino por el vnculo entre el
mismo y el ejercicio de interpretacin, el vnculo entre presente-pasado, y
presente-futuro.16
A lo antes expuesto habra que agregar que, de cierto modo, la probable

visin de objetividad en el anlisis histrico est adems estrechamente vinculada
15
16
Vid. CROCE, Benedetto. Ob. Cit. p. 44.

Vid. CARR, Edward. Ob. Cit. pp. 202-203.
CaptuloI
a la capacidad del historiador de entender su entorno y elevarse sobre la limitada

percepcin que ha construido en correspondencia con su grupo o contexto social;
a la capacidad de reconocer la imposibilidad de una completa objetividad, y a la
necesidad de proyectarse hacia el futuro, de forma tal que penetre en el pasado de
manera ms atinada y duradera que la de historiadores llevados completamente
por su circunstancia particular. La objetividad entonces se alimenta en cierto de la
necesidad de comprensin de lo que an est por suceder.17 Ms en este orden,
sera pertinente condensar algunas de las ideas de Carr a este respecto,
entendiendo que La historia adquiere significado y objetividad slo cuando
establece una relacin coherente entre el pasado y el futuro.18
Y esta coherencia en lo absoluto debe ser interpretada como una expresin

de exactitud, pues as como la infinitud de nuestro actuar y conocer, del perenne
acertar y errar en buena medida determinan la cualidad de los acontecimientos, la
historia se vuelve esencialmente equvoca. Retomando a Le Goff, la historia
es verdaderamente el reino de lo inexacto.19 Y es que la misma se hace ciencia
slo cuando tomando como base el mtodo crtico, parte del error en el
conocimiento de un hecho o serie de hechos determinados; cuando inclusive
reconoce la inexactitud de dicho mtodo; en el momento que entiende que an
cuando su meta sea la objetividad, reconoce la dificultad que implica lograrla. La
historia, entre Escila y Caribdis, se debe manejar entonces entre la dificultad de
pretender hacer las cosas contemporneas y la directriz de mantener o restituir la
necesaria distancia y profundidad histrica tan defendida por el positivismo-. Le
Goff adems sostiene que:
17

Vid. GNICOT, L. Simples observations sur la faon dcrire lhistoire, en Travaux de la
Facult de Philosophie et Lettres de lUniversit catholique de Louvain, XXIII, Section dhistoire
4. 1980, p. 12. Cit. por. LE GOFF, Jacques. Ob. Cit. p. 32.
19
Vid. LE GOFF, Jacques. Ibdem. p. 25.
18
CaptuloI
La contradiccin ms flagrante de la historia est constituida sin duda por el

hecho de que su objeto es singular, un acontecimiento, una serie de
acontecimientos, personajes, que no se producen sino una vez, mientras que su
objetivo, como el de todas las ciencias, es captar lo universal, lo general, lo
regular. 20
No obstante, estas dificultades no deben configurarse como justificacin

de los vicios en el mtodo, ni mucho menos de las posiciones que buscan
relativizar la necesidad del conocimiento histrico; sino ms bien, deben
entenderse como parte de lo que conocemos como ciencia de la historia, o,
apelando a la fraseologa popular, como gajes del oficio. Y es que la historia en su
condicin de ciencia joven, a diferencia de disciplinas como la qumica y la fsica,
no ha dejado de cuestionarse sobre su sentido y utilidad. Es cierto que el
historiador se halla ante el eterno inconveniente de no poder asistir a la
comprobacin personal de los hechos que estudia, por lo que su sempiterno
dilema ser el saber si la labor est en reconstruir o comprender los hechos en el
tiempo. A propsito de esto, un respetado historiador venezolano sostiene que:
La historia pretende la interpretacin gentica del presente, o sea, el examen

asintomtico del pasado. No puede, en consecuencia, observar directamente el
fenmeno, ni mucho menos repetir la observacin inmediata. Debe aferrarse al
puente de la comunicacin susceptible de proveer testimonios sobre ocurrencias
fsicas muertas21
Con lo que pretender reconstruir ya sera de por s difcil si se considera

que dicho ejercicio debe atender a un principio muy similar al que rige la tarea del
restaurador de antigedades de un museo. No obstante, habra que defender el
hecho de que comprender en todo caso sera improcedente si no existe, al menos
20
Ibdem. p. 36.
Vid. PINO ITURRIETA, Elas. Historiador Encubridor. Tierra Firme. (Caracas). (5): 8-9.
Enero-Marzo, 1984.
21
CaptuloI
en el plano de lo abstracto, un intento por recrear una estructura lgica que nos
permita orientarnos; una recreacin, aun por inexacta que pueda ser, no slo de los
hechos en el lugar y tiempo que sucedieron, sino tambin de la mentalidad o los
imaginarios colectivos de quienes fueron participes de los mismos. Por otra parte,
estos intentos estaran fundamentalmente dirigidos a revertir el efecto que dichas
vicisitudes irremediablemente han estimulado en las posturas guiadas por el
escepticismo en cuanto al sentido y funcin de la historia, complicando la manera
en que ha de ser entendido el pasado como faceta en el estudio del hombre.
En este sentido, as como el vnculo establecido entre la mente y la

historia, el establecido entre presente y pasado, de acuerdo a sus implicaciones, no
debe conducir a la barahnda y el recelo -ya hemos hecho referencia a la
condicin de la historia como dilogo entre el presente y el pasado-. Debemos por
lo tanto agregar que en esta dinmica, en parte, el pasado depende del presente,
pues toda historia tiende a ser contempornea slo en la medida de que el pasado
es tratado en funcin del presente, y respondiendo a los requerimientos del
mismo. Esto adems de ineludible est justificado. La historia, como ya
establecimos, se hace de tiempo; el pasado es a la vez pretrito y actual. Es
entonces funcin del historiador abordar el pasado en este doble sentido, empero,
mantenindose apegado al enfoque ms objetivo posible. Aunque esto no
implique obviar la imposibilidad cierta de alcanzar una objetividad plena; cuestin
de por s, ya ampliamente aceptada. As, la mejor comprensin de la historia
estar adems determinada por el necesario ejercicio de autocrtica sobre el cmo
el historiador retroalimenta su labor de acuerdo a las variaciones del hecho
observado.22
22
CaptuloI
Por lo tanto, como resultado de este perenne ejercicio de crtica y revisin

de los postulados generales, habra que cuestionar las posiciones que buscan
relativizar el necesario sentido de la historia; cuestin que de por s slo podra
llevarnos a lo que hemos dado en llamar agnosticismo histrico.23 El medio en
que se maneja el historiador deja entrever porque se cuestiona y se ha cuestionado
persistentemente sobre el problema de la objetividad de lo histrico. Como ya
establecimos, la historia es tambin terreno de lo inexacto. La reconfiguracin de
la labor del historiador, ejemplificada en la renuncia a la creencia ciega en los
testimonios, lanz una denuncia en contra de los procesos de manipulacin
implcitos en todas las etapas de la estructuracin del conocimiento histrico.
Empero este proceso no debe derivar en un exagerado escepticismo en cuanto a la
finalidad del concepto de objetividad en la historia y en lo que se ha denominado
agnosticismo histrico. Como contraste, los numerosos episodios en que se
develan y cuestionan las solapadas mitificaciones e imposturas de la historia, nos
permiten tener confianza en cuanto a la bsqueda de sentido cierto de
la
objetividad.24 En todo caso, ante las posiciones irreconciliables y fragmentarias

habr que responder que, mientras el historiador procure interrogar los hechos
con un cmo?; cundo?; dnde?; porqu? y para qu?; no podr negrsele a
la historia, al menos un fin prctico.
Ahora bien, ya en el principio de la disquisicin, a propsito de las

categoras y elementos generales del anlisis histrico, cuyo entendimiento ha
suscitado las ms variadas elucubraciones, habamos mencionado el problema del
tiempo y su periodizacin como parte de la historia. No podramos entonces
perder oportunidad para discernir sobre dichas nociones, y ms an si se toma en
cuenta la relevancia del concepto tiempo como factor determinante en la
configuracin universal de la historia. Y ms an si se considera la opinin de
23
Construccin que se hace tomando en cuenta la acepcin a que hace referencia el trmino
agnosticismo; entendido como la doctrina que declara lo absoluto como inaccesible al
entendimiento humano, considerando toda metafsica como ftil.
24
CaptuloI
Bloch cuando puntualiza que del choque entre las dos cualidades del tiempo como
continuo y cambio perpetuo es que provienen buena parte de los problemas
historiogrficos.25 Pues bien, entindase entonces que la historia adems de estar
anclada a los hechos, interpretaciones y juicios, est fundamentalmente asociada
al tiempo; pues para la misma, tiempo no es simple regla de medicin.
Reafirmando lo dicho en lneas anteriores, de que los hechos por su sola condicin
no se hacen relevantes, la relevancia otorgada a los mismos por el individuo
historiador, en buena medida viene dada en funcin de la conexin o
trascendencia temporal. Es decir, lo que une a un hecho tal con otros hechos o
circunstancias ulteriores. En este sentido, si se considera que hechos histricos
son aquellos que forman parte de la gran corriente de relaciones mutuas que es el
tiempo,26 encontraramos que la conexin entre hechos depende de sus
cualidades temporales, por lo que el tiempo constituye en la amalgama por medio
de la cual los hechos pasan a formar parte de un todo.
No obstante, sta cualidad no debera conducir a una representacin

totalista de la historia que pretenda abarcar en un solo conjunto toda el devenir de
todos los pueblos en todos los tiempos. Y vaya que esto resultara dificultoso,
pues si bien es cierto que la interpretacin de los hechos no entendidos de acuerdo
a su trascendencia en un todo orgnico podra conducir a conclusiones
desafortunadas, tambin lo es que el mtodo histrico no puede ser omnmodo,
pues cada fenmeno o acontecimiento slo puede ser abordado partiendo de una
prudente delimitacin que permita tratarlo en profundidad. Pues el tiempo mismo,
irremediablemente, implica segmentacin; que por tomar el ejemplo ms sencillo
lo identifica en das, meses y aos.
25

Vid. SHOTWELL, James T. Historia de la Historia en el Mundo Antiguo. (reimp.). Madrid:
Fondo de Cultura Econmica, 1982. p. 19.
26
CaptuloI
La periodizacin no es, entonces, algo novsimo y particular a la historia,

pues no slo es caracterstica en la profesionalizacin de los estudios histricos,
sino que, como veremos ms adelante, ha estado siempre presente en la historia
como gnero del saber humano. Ahora que un patrn que no se puede deslindar de
la necesidad de periodizar, -pues es la referencia de base para la determinacin de
la misma-, es el cronolgico. Los cortes histricos pese a la diversidad de
elucubraciones que suelen provocar, ya son tan parte de la labor histrica como
los hechos mismos; la historia es ciencia del tiempo, y, sin intenciones de
contradecir la nocin de globalidad, es prudente aceptar que, el tiempo como
amalgama, lgicamente posee sus particularidades. Es as como a juicio de Le
Goff:
El material fundamental de la historia es el tiempo; la cronologa cumple una

funcin esencial como hilo conductor y ciencia auxiliar de la historia. El
instrumento principal de la cronologa es el calendario, que va mucho ms all
del mbito histrico, siendo ante todo el marco temporal fundamental del
funcionamiento de las sociedades.27
El marco cronolgico no vendra a ser una especie de vara de medicin til

para evaluar cualquier tipo de acontecimiento, sino ms bien una especie de mapa
de orientacin al momento de determinar la ubicacin de las relaciones causales a
travs del tiempo, y as saber hasta dnde podemos abarcar de acuerdo a nuestras
capacidades e inters investigativo, empero sin que esto altere la real
trascendencia de los hechos. El mecanismo de la periodizacin por lo tanto, no es
sino el reconocimiento de lo difcil que sera el pretender abarcar la totalidad de
los acontecimientos en un solo conjunto, cuestin que slo dara lugar a la ms
supina corrupcin de la nocin de globalidad en la historia. Cuando hacemos
referencia al trmino periodizacin, y ms si tratamos procesos insertos en el
27
CaptuloI
conjunto de la historia universal, entendemos que se trata de la delimitacin y

subdivisin en conjuntos, de fenmenos histricos con cierta homogeneidad.
Dicha periodizacin debe adems, como principios atender a: por un lado, la
correspondencia con los aspectos generales del proceso histrico tratado; y por el
otro, al establecimiento de los caracteres representativos de cada perodo, y la
clarificacin del vnculo entre los distintos modos del desarrollo histrico. El
ejercicio de periodizacin est tambin determinado por la restructuracin de los
datos historiogrficos, en correspondencia con las tendencias generales del
contexto social que pretendemos estudiar; es decir, lleva implcito el perenne acto
de la interpretacin.28 Vemos as que la necesidad de periodizacin es, si se
quiere, algo natural en la labor del historiador, independientemente de la tipologa
usada y los parmetros culturales que sirven de referencia para la misma. Esto
ltimo tomando en cuenta que junto al principio de compartimentar los tiempos
histricos en lgico reconocimiento de la imposibilidad humana de penetrar en la
totalidad del tiempo, se sita la necesidad de asignar los correspondientes hitos
divisionales; que sin duda alguna en la mayora de los casos obedecen a patrones
culturales concretos. Una forma de sintetizar estas premisas sera entendiendo que
primordialmente:
<<Periodizar>> es una operacin cultural orientada a la comprensin de la

historia: se reparte la historia en <<perodos>> ms o menos largos, evocables
de manera suficientemente homognea, en la imposibilidad, para la memoria
colectiva de los hombres, de entrar en el magma del pasado aislando en el cada
elemento.29
28
Vid. Conceptualizacin de Periodizacin de Delio Cantimori: La periodizzazione dell et del

Rinascimento, en Relazioni (del X Congreso Internacional de Ciencias Histricas), Sansn,
Florencia, 1955, vol. IV, pp. 307-334. Cit. por. SAITTA, Armando. Gua Crtica de Historia
Medieval. Mxico. D.F.: Fondo de Cultura Econmica, 1989. p. 23-25.
29
Vid. SERGI, Giuseppe. La idea de Edad Media. Pascual Tamburri (trd.). Barcelona (Espaa):
Crtica, 2001. p. 28.
CaptuloI
Tomemos en cuenta entonces que la periodizacin, en su condicin de

operacin cultural, est en buena medida determinada por la percepcin de
duracin con que el historiador
busca enfrentarse a los hechos, an por
insignificantes que puedan parecer algunas expresiones de la temporalidad. La

historia no es sino ciencia del hombre en el tiempo.30 Y este ltimo, como
producto de la abstraccin se constituye en un todo orgnico que,
correspondientemente, est sujeto a segmentaciones; no son las horas, das y
semanas sino expresiones sutiles de periodizacin?; no son los calendarios
formas annimas de encuadrarnos dentro de una cronologa especfica? Lo
trascendente de esto es que la historia se hace indudablemente de tiempo, pues es
primordialmente ciencia de los hombres en el tiempo. Y no slo tiempo humano,
pues todo lo que posea duracin especfica de uno u otro modo posee historia. Es
as como no nos resulta ajeno escuchar hablar de la tan musestica historia natural.
La historia entonces no se hace sin tiempo, espacio e individuo cognoscente
(objeto y sujeto a la vez); los mismos no son estticos sino cambiantes, y dentro
de sta cualidad, las singularidades curiosamente permiten, de acuerdo a una
diferencia especfica, separarlos u homogeneizarlos al momento de su anlisis; a
pesar de que, como producto del pensamiento dichos parcelamientos tengan
inexorablemente carcter arbitrario. Y es que adems:
pensar la historia es por cierto dividirla en perodos, porque el pensamiento

es organismo, dialctica, drama, y, como tal, tienes sus perodos, su principio, su
medio, su fin y todas las dems pausas ideales que un drama lleve consigo y
requiere... Toda divisin en perodos tiene valor relativo, pero es necesario
apuntar: relativo y absoluto a la vez, como todo pensamiento, siempre que la
divisin en perodos sea intrnseca al pensamiento y determinada con la
determinacin de ste.31
30

Vid. CROCE, Benedetto. Cit. por. ROLDAN HERVS, Jos Manuel. Introduccin a la Historia
Antigua. Madrid: Istmo, 1975. (Col. Colegio Universitario; 7). p. 16.
31
CaptuloI
Sera preciso apuntar entonces que el objeto de estudio del historiador al

igual que el del cientfico, no puede expresarse como una imagen fotogrfica del
mundo en un plano absolutamente objetivo, sino ms bien como una referencia
operativa que le permita buscar una mejor comprensin o dominio del mismo. De
lo pretrito o lo que conoce del mismo, el historiador se encarga de extraer lo que
de acuerdo a una interpretacin y explicacin racional se presenta como
trascendente, para luego emplearlo como conocimiento til para la vida.32
Entendiendo vida no slo en calidad de presente sino tambin como proyeccin de
lo que an est por ocurrir. Y no con esto pretendiendo hacer ver en la labor del
historiador una subrepticia funcin de profeta, sino la naturaleza lgica de que no
tendra ningn sentido pretender conocer el pasado si no existe la sana
intencionalidad de adquirir un conocimiento preparatorio con miras hacia el
futuro. Cul debe ser entonces la labor que deber cumplir el historiador, y hacia
adonde debe apuntar? De principio podramos hacer referencia a Carr cuando al
repecto sostiene ...que los buenos historiadores, lo sepan o no, tienen la mdula
impregnada del futuro. Adems de la pregunta Por qu?, el historiador tambin
plantea la interrogante Adnde?33
Y es que este inters es lo que de alguna manera diferencia al oficio del

historiador del de anticuario, pues no es objeto del primero cultivar el pasado per
se o por simple melancola hacia las reliquias, sino en su lugar por la inexorable
necesidad de conocer sobre cunto y cmo hemos sido capaces de responder ante
los desafos que plantea cada poca, dando as lugar a una racional cognicin
sobre nuestra dinmica presente-futuro. Con lo que cabra entonces cuestionarse
sobre cul debe ser la funcin del historiador.
32
33
Vid. CARR, Edward. Ob. Cit. pp. 184-185.

Ibdem. p. 189.
CaptuloI
En primer trmino tendramos que proponer que la labor investigativa

depende ineluctablemente del tipo de hechos que se pretende estudiar
(obviamente), el contexto (o mbito) donde se sitan, y por supuesto, el
conocimiento previo (bagaje) que ha despertado el inters en los mismos cuestin que antes haba sido tratada como el pasado en funcin del presente-. El
historiador belga Lon-E. Halkin considera que, cuando menos, son cinco las
cualidades con que debe cumplir, por triviales que parezcan, todo buen
historiador. En razn: el conocimiento de la cuestin, la simpata por el tema
escogido, la sumisin a la crtica histrica, y, en fin, la sensatez y la
imaginacin.34 Sumado a esto, un bice a superar, sobre todo para las
generaciones ms jvenes de historiadores, sera el establecimiento de categoras
y nomenclaturas acordes con los hechos a investigar. Pues:
todo anlisis requiere, de buenas a primeras, como herramienta, un lenguaje

apropiado; un lenguaje capaz de dibujar con precisin el contorno de los hechos.
Un lenguaje, sobre todo, que aun conservando la flexibilidad necesaria para
adaptarse progresivamente
a los descubrimientos no tenga fluctuaciones ni
equvocos.35
Lenguaje que estar intrnsecamente vinculado a la tipologa de los hechos

que se pretende estudiar, pues el caso contrario sera pretender establecer una
especie de manual sagrado, al ms puro estilo de la historiografa marxista
sovitica, por medio de la cual todos los hechos encajan en un sentido
ostensiblemente partidista, y de acuerdo a la interpretacin dogmtica de las ideas
de los padres del materialismo histrico dialctico (Marx y Engels).36 Ergo, si la
34
Vid. HALKIN, Lon-E. Iniciacin a la Crtica Histrica. Germn Carrera Damas (trd.).
Caracas: Ediciones de la Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela, 1968. (Col. Temas).
p. 18.
35
36
A propsito de esto, el profesor Miguel Hurtado Lea hace un comentario mencionando como
ejemplos de esto a la Historia de Roma en tres volmenes de S. Kovaliov y la Historia de la
Antigedad tambin en tres volmenes dirigida por V. Diakov y S. Kovalev. Cfr. HURTADO
CaptuloI
historia no es ciencia de la exactitud, habra que considerar que no podr

ensearse a nadie a crear una metodologa histrica exacta y definitiva, pues lo
mismo equivaldra a pretender ensear un mtodo para descubrir ideas filosficas
trascendentales, leyes naturales incuestionables, o cmo hacer una excelsa obra de
arte, una meloda musical famosa o simplemente cmo lograr un buen sabor en un
plato de comida.37 La historia tendra en respuesta entonces que sujetarse a
establecer sus categoras en concordancia con la materia de estudio. Meyer
consideraba que la misin real del historiador, de acuerdo a la concepcin que
rebaja los hechos a la categora de simple coleccin de materiales, no consiste
simplemente (de acuerdo al principio investigativo de Von Ranke) en narrarlos tal
y como han sucedido, sino descubrir, partiendo de los mismos, las leyes de la vida
histrica, ilustrando la accin de dichas leyes por medio de los procesos
concretos, para lo que estos deben reducirse a aquellas.38 No obstante, habra
que sustituir el uso del trmino leyes por el de generalidades, y el postulado de
reducir los procesos a dichas leyes.39 Sobre todo en consideracin de que la
nocin de generalidad es lo que ha de permitir establecer la relacin de
universalidad en los hechos.
Y es que lo que desde el siglo XVII, con las querellas entre el bolandista
Papebroeck y el benedictino Mabillon, la historia hizo suyo, es decir, la crtica
documental, despus de ms de trescientos aos, de acuerdo a los prstamos que
de los avances en otros campos de la ciencia ha hecho la historia para su
beneficio, comienza a ser discutible en cuanto a sus postulados primigenios. Sobre
todo porque no sera aventurero hacerse eco de la idea que propone que mientras
LEA, Miguel. Introduccin a la Historia Antigua. Caracas: Universidad Central de Venezuela.

Fondo Editorial de Humanidades, 2006. (Col. Estudios Historia). p. 49.
37
Vid. MEYER, Eduard. El Historiador y la Historia Antigua. Carlos Silva (trd.). Mxico, D. F.:
Fondo de Cultura Econmica, 1955. p. 3.
38
Ibdem. p. 6.
39
Meyer, a raz de la influencia recibida de la escuela historicista (para algunos, versin alemana
del positivismo francs) es an muy proclive a proponer la necesidad de descubrir por medio de la
investigacin, las leyes generales del devenir histrico. Premisa perfectamente cuestionable en
tiempos ms actuales.
CaptuloI
mayores intenciones tenga el historiador de captar realidades comunes que de

cierto modo nos dicen ms sobre una poca que la historia palaciega-, ms debe
estar presto a desabigarrarse de las series de documentacin oficial, cuya
organizacin y disposicin en muchos casos deja entrever una intencionalidad
encubierta, para acercarse a los oscuros rincones de la investigacin, donde no
prima la organizacin, la buena escritura y el lenguaje certero. No cabe duda que
aun por el trfago que representan este tipo de labores, y lo desdeadas que siguen
siendo son por muchos investigadores, slo gracias a ellas es que la historia podr
darse a la tarea de abrir nuevos campos de investigacin, as como tambin por
medio del anlisis de hechos reales que esto ha permitido, cuestionar premisas
convencionalismos irresolutos que tanto deben a juicios de valor y posiciones
comprometidas.40 Y no es que con esto se pretenda minimizar la importancia del
documento como fuente de la historia, sino en su lugar abrir una brecha en pro de
la diversificacin de las fuentes, de acuerdo al fin investigativo.41
Por otro lado, a juicio de Le Goff La historia seguira ritmos diferentes, y

la funcin del historiador sera, ante todo, reconocer esos ritmos.42 Haciendo
nfasis tal vez en los llamados por Braudel de larga duracin. Pero sin que la
historia pierda como norte su talante de ciencia del cambio, o de explicacin de
los cambios. En todo caso, existen otros elementos que de acuerdo a nuestro
contexto no pueden obviarse. La crtica del saber en general a que acudimos en
tiempos actuales, implica un agotamiento cada vez ms rpido de los modelos
acadmicos e investigativos de la historia que, por sus falencias, no sobreviven a
la batalla cuando incluso por desfortuna tienen que enfrentarse a la hipercrtica
ms mordaz. Sumado al reto que tienen las ciencias sociales en cuanto a acoplarse
a los dinmicos esquemas tecnolgicos que hoy acicatean una circulacin de la
40
Vid. HEERS, Jacques. Ob. Cit. p. 285.

A propsito de esto el profesor Rodrigo Fernndez del Ro sostiene la relatividad del documento,
pues considera que todo puede ser un documento. Un paisaje, una expresin cultural, la herencia
ancestral, pueden constituirse como fuentes. Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Rodrigo
Fernndez del Ro.
42
41
CaptuloI
informacin como nunca antes vista. Se plantea entonces la necesidad de que la

historia, al igual que con los griegos comenz a ser relato de sobre hechos reales;
que en el siglo XVII dej de obviar el necesario ejercicio de crtica documental;
que con Von Ranke en el siglo XIX se hace profesional; en la actualidad se
encuentra ante el desafo de adems de conservar los espacios ya ganados, abrirse
en un sentido que permita su real correspondencia con su carcter de ciencia
social, para as no ensimismarse en el cansino cultivo de la misma simplemente
como parte de las humanidades clsicas. Quizs aqu se encuentre uno de los
problemas fundamentales con los que debe lidiar la historia en el mbito de la
academia latinoamericana o la especficamente venezolana. Pues las posiciones
radicalizadas que buscan, en pro de la reivindicacin de una historia de carcter
nacional, la negacin de los elementos culturales trasmitidos, slo han conducido,
en razn de la paralela incapacidad por innovar modelos metodolgicos concretos,
a una inocultable depauperizacin de la capacidad creativa, dejando como
consecuencia el que las generaciones ms jvenes de historiadores slo queden
autorizados a elegir entre ser una especie de carpinteros de la historia o simples
juglares de lo que ya otros historiadores han hecho, con la desfortuna de no poder
siquiera entretener a una audiencia. Y vaya que resulta desventurado pretender
abordar la historia sin el necesario ejercicio estimulo de la capacidad creadora.
As, la mala interpretacin del concepto de historia nacional ha llevado

consigo una serie de ambigedades en las que se ha propuesto por ejemplo, que lo
regional y local no puede ser entendido sino como parte de un todo nacional, pero
en el que ese todo nacional no tiene necesaria conexin con la nocin de
universalidad. Supina contradiccin! Pues, dentro de esas circunstancias, las
opiniones que buscan negar la funcionalidad de la historia, consiguen un ambiente
propicio para minar las bases de un tipo de estudios que, para el caso de
Venezuela, no llegan ni a un siglo de vida profesional. No obstante, quisiramos
hacernos eco de una visin amplia sobre la crtica en la nocin de los hechos
histricos, devenida en el reconocimiento de temticas histricas notablemente
CaptuloI
relegadas por los investigadores. De la mano de la historia de lo poltico, lo

econmico-social, lo cultural ha surgido una historia de las representaciones
matizada de acuerdo a diversidad de concepciones, entre las que conviene
destacar como ejemplos ms notables, la historia de las ideologas, la historia de
las estructuras mentales, y la historia de las mentalidades, entre otras. Todas
estas no discriminantes de la potencialidad especfica como fuentes de
documentos literarios o artsticos, por poner un ejemplo. Y que remiten a una
historia de lo secreto, de lo subyacente, de lo simblico. Inclusive, esta misma
perspectiva ha estimulado un trabajo ms denodado en cuanto a ramas como la
Historia Antigua, la Historia Medieval y la misma Historia de la historia.43 Con
esto, la historia se coloca en una mejor posicin al momento de enfrentarse al
cuestionamiento sobre su sentido y utilidad.
Por lo que sera propicio considerar a manera de ejemplo que, un ser

humano cualquiera, al ponerse de pie para emprender una marcha sin mayor
objeto que el de poner en prctica una accin motora usual, no necesita saber
cuantos pasos ha dado en toda su existencia, ni tampoco a que lugares ha llegado
caminando -ya hemos hecho referencia a lo inconveniente de considerar el pasado
per se como objeto de conocimiento-. Lo que si necesita saber es si en realidad
tiene la capacidad de caminar y cules pueden ser las probables consecuencias a
que dicho ejercicio conduzca. sta idea bien podra reafirmarse con lo que
establece Collingwood sobre la utilidad de la historia, cuando sostiene que:
...la historia es para el autoconocimiento humano. Generalmente se considera

importante que el hombre se conozca a s mismo, entendiendo por ese conocerse
a s mismo, no puramente conocimiento de las particularidades personales, es
decir, de aquello que lo diferencia de otros hombres, sino conocimiento de su
naturaleza en cuanto hombre. Conocerse a s mismo significa conocer, primero,
43
CaptuloI
qu es ser hombre; qu es ser el tipo de hombre que se es, y tercero, qu es ser el

hombre que uno es y no otro. Conocerse a s mismo significa conocer lo que se
puede hacer, y puesto que nadie sabe lo que puede hacer hasta que lo intenta, la
nica pista para saber lo que puede hacer el hombre es averiguar lo que ha
hecho. El valor de la historia por consiguiente, consiste en que nos ensea lo que
el hombre ya ha hecho, y en ese sentido lo que es el hombre.44
Como hemos visto, el concepto historia, a la luz de la contemporaneidad,

propone un dilogo entre presente y pasado, constante, y en el que la
interconexin de los hechos es lo que en buena medida viene a determinar la
historicidad de los mismos. Hechos que, por un lado se constituyen en su carcter
universal pero no en el sentido de todos los hombres en todos los tiempos-, y por
el otro, conectividad que en buena medida viene dada en funcin del tiempo.
Todo esto vinculado a un proceso intelectual llevado por un individuo, e inserto
en la perspectiva que reconoce la singularidad en la totalidad, y donde la historia
como ciencia, se configura como herramienta til para el conocimiento del
trinomio pasado-presente-futuro. Signada sta configuracin adems, por la
diversidad de criterios y pre concepciones que hacen del anlisis histrico algo tan
heterogneo como los hechos mismos. Y esto implica no slo la manera en que el
historiador aborda los hechos partiendo de los testimonios, sino tambin la
funcin que en el escrutinio de los mismos debe cumplir de acuerdo al
condicionamiento social del que no puede sustraerse. Dentro de esta realidad, no
parece entonces del todo irreverente pretender ahondar en temticas insertas en la
historia universal (o en todo caso, de lo universal); aun si los perodos en que se
busca anclarse son tan diversamente cuestionados en el plano investigativo
venezolano. Dichos perodos no son sino la Antigedad y el Medioevo.
44
Vid. COLLINGWOOD, R. G. Idea de la Historia. Edmundo O Gorman y Jorge Hernndez

Campos (trds.). 1era. ed. cast. (6ta. reimp.). Mxico, D. F.: Fondo de Cultura Econmica, 1979. p.
20.
CaptuloI
1.2. La construccin del concepto Historia Antigua.
Como tamao compromiso podramos catalogar el pretender establecer

una serie de elementos referidos a la construccin del concepto Historia Antigua,
y sobre todo si se toma en cuenta el hacerlo desde el mbito investigativo
venezolano, donde a la sazn, parece aun correr libremente dentro de los caminos
del mundo acadmico, ese singular y tal vez radical desdeo de los modelos
conceptuales y metodolgicos catalogados peyorativamente como eurocntricos;
en una especie de respuesta interpretativa irascible a fenmenos que ms tienen de
poltico y econmico (capitalismo, colonialismo), que de historiogrficos. Pues
bien, resultara difcil negar nuestra intencionalidad en cuanto a la necesidad de
proyectar el espritu crtico sobre la conceptualizacin de un perodo histrico ya
no entendido en su cualidad de Antigedad Clsica (Grecia y Roma), sino como
Antigedad Mediterrnea, el cual incluye adems del mundo grecolatino al
Antiguo Oriente. Visto adems no slo como un perodo de la historia de la
humanidad sino como etapa de innegable importancia en cuanto al desarrollo de la
historia misma como rama del saber humano. Y en concordancia con el postulado
de universalidad en la historia.
En este sentido, esta parte de la disertacin es propicia para traer a

colacin una serie de apreciaciones sobre la construccin del concepto Historia
Antigua y sus implicaciones historiogrficas; necesario ejercicio al momento de
establecer un pertinente contraste con la forma en que ha sido abordada la misma
en el espacio de la investigacin histrica y literaria venezolana. Incluimos la
parte literaria por razones que abordaremos en pginas ulteriores. No obstante, no
buscar este subcaptulo convertirse en un anlisis denodado sobre la validez de
los criterios que han sido usados como referencia en la construccin del concepto
de Historia Antigua; mucho menos ser un sucinto tratado sobre teora de la
misma. Tampoco se buscar de manera encubierta elaborar una especie de
CaptuloI
glosario, pues ya en el principio habamos mencionado que no es el afn

enciclopedista con lo que se pretende envolver este trabajo. En su lugar, se
intentar traer a ruedo elementos muy puntuales que permitan al lector conocer
una proyeccin sobre lo que ha sido la estructuracin del concepto Antigedad de
acuerdo a los aportes de historiadores contemporneos, y una visin sobre la
importancia de la labor historiogrfica de quienes se dieron a la tarea de escribir o
compilar la historia durante dicho perodo, adems de su visin desde el contexto
venezolano.
Pues bien, eso que para muchos en poca de licestas slo fue un corto
repaso sobre los orgenes de la escritura egipcia y mesopotmica, la democracia
ateniense, el senado romano y el surgimiento del cristianismo, resulta algo ms
complicado de abordar. Tomemos como premisa en primera instancia la opinin
del catedrtico espaol Jos Manuel Roldn Hervs cuando afirma que:
Al abordar el anlisis del concepto de Historia Antigua habra que comenzar

paradjicamente negando cualquier limitacin espacial o temporal a una
Historia Universal nica, cuyo fin sera el conocimiento integral y sinttico de la
vida de la Humanidad a travs de las edades. El sujeto de la Historia, el
protagonista de la misma, es el hombre y sus colectividades en los tiempos y en
los pases, y el reconocer a esta sujeto lleva a la rotunda afirmacin de la
universalidad de la Historia y de la continuidad de la misma a travs del tiempo,
donde cada momento est conexo con el pasado y se proyecta hacia u futuro.45
Por otro lado considrese que la presentacin de una conceptualizacin

especfica como forma sustantivar un perodo histrico tan amplio, est
inexorablemente determinada por la naturaleza del pensamiento (en el caso de la
45
Vid. ROLDN HERVS, Jos Manuel. Ob. Cit. p. 11.
CaptuloI
historia, la corriente historiogrfica) y la determinacin criteriolgica de quien

busca presentar dicho concepto. Adems, no habra de obviarse la necesidad de
puntualizar que la concepcin de la Historia Antigua como perodo de la historia
universal ha franqueado diversas modificaciones en cuanto a su extensin
espacio-temporal. En as como el concepto que indica que la misma se remite al
estudio de los pueblos y civilizaciones que hicieron vida en la cuenca del
Mediterrneo, es decir los del rea occidental o de influencia grecorromana y los
de la parte del Oriente Prximo, desde la aparicin de las primeras
manifestaciones de la escritura durante el IV milenio a. C. hasta la disgregacin
del podero poltico-militar romano con la cada del Imperio de Occidente en el
476 d. C.; no se formul de la noche a la maana. El proceso si se quiere
comienza cuando el Humanismo renacentista, ante las fragmentarias y oscuras
representaciones sobre la Baja Edad Media, limit el estudio de la Antigedad de
acuerdo al marcado inters en cortos e inconexos perodos de la historia
mediterrnea, comprendiendo los siglos VI y V a. C. de la historia griega y los
siglos entre el VI a. C. y el II d. C. de la Historia romana46. Es decir, lo que ha
sido entendido como Antigedad Clsica o Grecorromana.47 Sin duda que esta
visin estaba anclada tanto a la disponibilidad de documentacin de que entonces
se dispona, como a la perspectiva fuertemente influenciada por los estudios de
carcter filolgico e histrico-literario.48 Quien no habr de recordar la ya casi
gastada frase de Bengtson, harto usada en las actividades dentro de las ctedras
46
Jacques Heers cuestiona el aparente inters unnime del Renacimiento entre los siglos XIV y
XVI por la Antigedad Clsica en las ciudades pioneras del desarrollo de dicho movimiento.
Adems de que enfila particularmente su crtica sobre el problema de si en realidad fue la misma el
ferrmento de un nuevo tipo de arte, diseminado sin mayores resistencias y basado en los deseos
por conocer y conservar tal herencia. Cfr. HEERS, Jacques. Ob. Cit. p. 93.
47
Haciendo un balance sobre el aporte del Humanismo y el Renacimiento en general en cuanto al
estudio de la Historia Antigua, sera justo reconocer que no es sino hasta la aparicin de este
movimiento que griegos y romanos salieron de sus sepulcros, en los que haban permanecido
olvidados, inobservados y malinterpretados hasta que el espritu renacentista europeo coloc su
atencin sobre lo a partir de entonces se conocera como Cultura Clsica. Tmese en cuenta que la
corriente renacentista incluso lleg a considerarse a s misma como Restauracin del ideal
grecolatino, como una respuesta ante lo que haba sido el clima europeo creado por las
calamidades de fines de la Edad Media. Mismas que influyeron notablemente en la creacin de la
visin negativa tambin renacentista- del Medioevo europeo (tema que ser desarrollado ms
adelante).
48
CaptuloI
universitarias de Historia Antigua, de que la misma es una hija, o mejor dicho

una hijastra del humanismo. Y es que de hecho, para el caso de Amrica Latina
esta concepcin de la Antigedad, limitada slo a los aspectos de la Cultura
Clsica, extender su vigencia mucho ms all de los lmites del siglo XIX como
veremos ms adelante. Retomando el contexto europeo:
La intensificacin en el campo de la Historia Antigua segn el marco

tradicional clsico se combina en el siglo XIX con una ampliacin del mismo al
incluirse en l otros nuevos mbitos y pocas. Quizs arranca del Romanticismo,
con la bsqueda de paisajes exticos, con su nostalgia de horizontes lejanos y
misteriosos, el impulso que tiende hacia Oriente su mirada y se interesa por su
pasado con un criterio ms amplio que el de la Historia Bblica tradicional.49
Y esto no fue de otra manera sino hasta que el muy cuestionado

movimiento historicista, al que indistintamente de la caducidad de sus postulados
en la actualidad, el estudio de la historia de la Antigedad tanto debe,50 pusiese su
concretamente su atencin sobre esta poca a mediados del siglo XIX, impulsando
as buena parte de los cambios que ayudaron a configurar los elementos
fundamentales hoy en da aceptados al momento de definir a la Antigedad como
poca histrica. Roldn Hervs a este propsito tambin sostiene que:
Slo bajo la personalidad de E. Meyer (1855-1930) y de su concepcin

universalista de la Historia se rompieron los moldes de la Antigedad como
mundo clsico greco-romano y, de acuerdo con los nuevos descubrimientos en el
campo oriental ganados con la Arqueologa y el desciframiento de los
jeroglficos y de la escritura cuneiforme, fueron incluidas las culturas del
Antiguo Oriente, llegando as a considerarse la Antigedad como una poca
49

Este comentario resulta muy propio si se toma en cuenta que historiadores como Niebuhr,
Droysen y Mommsen, pertenecieron a esta corriente de pensamiento.
50
CaptuloI
general y unitaria en dos crculos culturales el oriental y el greco-romano-,

entre el final de la Prehistoria y el comienzo de la Edad Media.51
Meyer, en su obra Geschichte des Altertums, rompiendo los moldes del

clasicismo neohumanista, coloca su mirada en la historia de la Antigedad egipcia
y mesopotmica desde sus respectivos inicios, alrededor de mediados del IV
milenio a. C. hasta el siglo IV a. C. Y adems en su obra prima El Historiador y
la Historia Antigua, dentro de eso que Roldn Hervs ha denominado como
concepcin universalista, se cuenta entre los que aceptaban que tanto en el pasado
como en el presente sigue existiendo un mismo modo de escribir sobre historia y
abordar los problemas histricos. Aun por mucho que se trate de dar a la historia
otros contenidos y funciones, y tambin independientemente de la forma en que
se muevan los datos del historiador en el tiempo. Para l, la obra del ateniense
Tucdides, por lo menos hasta los albores del siglo XX aun no haba sido
superada. A este respecto tambin podra considerarse, en funcin de los
elementos comunes, la perspectiva que al contrastar la poca en que vivimos con
la Antigedad concluye que si bien es cierto que nuestra civilizacin a nivel de
desarrollo tecnolgico ha logrado en menos de un siglo lo que a egipcios, griegos
y romanos costo siglos conseguir o que tal vez nunca consiguieron; en contraste
en el campo de las mentalidades, aun no hemos logrado superar los arquetipos
surgidos en la Antigedad, y que hasta hoy proyectan su trascendencia. Y como
podramos discutir la falta de certeza de esto s, a manera de ejemplo, el mejor
modo de gobierno en el mundo occidental sigue siendo la democracia (con sus
respectivas variaciones) adoptada como sistema poltico en la Antigua Grecia.
Ahora bien, el aporte de Meyer en cuanto al estudio de la Historia Antigua,

como hemos visto, no se limita a su concepcin universalista, pues
fundamentalmente pone en consideracin la implementacin de los incipientes (a
51
CaptuloI
finales del siglo XIX) mtodos de datacin y apreciacin por medio de las
tcnicas arqueolgicas, prestos para realizar una comprobacin ms certera, que a
la vez han permitido otorgar mayor crdito a los mtodos histricos empleados
previo al auge de la arqueologa como ciencia auxiliar de la historia. Lo cual sin
duda alguna vino a darle un considerable empuje a la ampliacin del campo de
estudio de la historia de la Antigedad. De acuerdo a esto el mismo Meyer
consideraba que:
En ningn campo de la historia disponemos de tantos elementos para observar

esta comprobacin experimental como en el del Antiguo Oriente, gracias al
alumbramiento, ao tras ao, de nuevas y nuevas zonas de conocimiento por
medio de las excavaciones sistemticas y de los sorprendentes hallazgos debidos
al azar.52
Debe pues hacerse en este sentido una mencin especial a las nuevas zonas
de conocimiento a que hace referencia Meyer, pues en parte la historia de la
Antigedad mediterrnea, sobre todo para el caso del Antiguo Oriente, se ha
hecho gracias a la labor de arquelogos y fillogos. Ya que a partir del siglo XIX
los mtodos correspondientes a estas disciplinas haban comenzado a apegarse a
un riguroso carcter cientfico, con lo que ambas, de cierto modo se haban
convertido en tcnica.53 La historia de Grecia y Roma ya incluso desde pocas
ms tempranas que el Renacimiento, se haba venido conociendo gracias a las
obras histricas conservadas- de la poca, ms los arquelogos en cierta forma se
constituyeron en los primeros historiadores del Antiguo Oriente.54 Ahora que no
con esto se haya querido hacer ver al mtodo histrico primordialmente como
arqueolgico, como producto de una vaga interpretacin sobre la idea de
52
Vid. MEYER, Eduard. Ob. Cit. p. 56.

Vid. PIRENNE, Jacques. Civilizaciones Antiguas. Barcelona (Espaa): Biblioteca Universal
Caralat, 1976. p. 7.
54
Vid. SHOTWELL, James T. Ob. Cit. p. 89.
53
CaptuloI
interdisciplinariedad.55 En todo caso, la trascendencia fundamental de haber

incluido al Antiguo Oriente dentro del conjunto de la Historia Antigua, radica en
que buena parte de los procesos de conformacin de las manifestaciones sociales,
polticas, religiosas, culturales en general del mundo grecolatino no podran ser
adecuadamente comprendidas sin darse a la tarea de buscar sus potenciales races
en los imaginarios de civilizaciones como la mesopotmica, la persa o la egipcia.
El probable origen egipcio de la medicina griega, las races del suplicio de la
crucifixin romana en Persia, y el origen mesopotmico del judasmo diseminado
en parte del mundo griego y romano (sobre todo en ste ltimo) son pruebas de
esto.
Retomando lo concerniente a la conformacin contempornea del

concepto de Historia Antigua, no slo con Meyer, sino gracias a la labor de otros
representantes de la corriente historicista, el estudio de la Antigedad adems de
abrir sus lmites hacia el Antiguo Oriente, extendi adems su inters por perodos
de la historia propiamente europea, relegados hasta entonces por las ideas
humanistas y romanticistas. El campo de la Antigedad adems de hacer suya a
las civilizaciones orientales, extendi la historia grecolatina ms all de los ya
conocidos perodos clsicos griego y romano; sobre todo por los avances logrados
en las postrimeras del siglo XIX. Para el caso del Antiguo Oriente, Meyer
sostiene que:
Hasta el ao 1895, nuestro conocimiento de la historia egipcia se remontaba al

rey Snofru y a los comienzos de la cuarta dinasta; pese a los tenaces esfuerzos
por descubrirlos, no se encontraban por parte alguna monumentos anteriores, y
55
Recordemos que no es el mtodo histrico el que implica la preparacin de la fuente. Entenderlo

as sera aventurarse en la pretensin de abarcar el campo de trabajo de los arquelogos, fillogos,
papirlogos y palegrafos. El mtodo histrico no comprende sino la organizacin, clasificacin,
sistematizacin, comparacin y crtica de esas fuentes, para luego proceder a extraer lo que las
mismas reflejan sobre las relaciones sociales, polticas, econmicas, religiosas o humanas en
general, correspondientes a una poca y espacio determinados.
CaptuloI
ya haban llegado a darse por irremediablemente perdidas las etapas anteriores

de la alta cultura del antiguo Egipto.56
Y el cambio de esta situacin se debe en buena manera a los ya

mencionados aportes de la arqueologa a la historia de la Antigedad. Adems,
por lo que corresponde a las cuencas de los ros Tigris y ufrates,
especficamente:
En lo que se refiere a la antigua Babilonia, el material de que disponamos

hace un cuarto de siglo (se refiere a las ltimas dcadas del siglo XIX) era
todava tan escaso que en rigor no caba hablar de una historia de este pas y
slo poda pensarse, a lo sumo, en trazar los primeros vagos contornos de sus
vicisitudes exteriores.57
Meyer tambin hace referencia a los avances correspondientes en lo que

conocemos como Oriente Prximo, especficamente, los territorios donde tuvieron
su lugar de desarrollo prstino civilizaciones como la juda. A este propsito
sostiene que:
Ms importantes son an las comprobaciones que los resultados de la

investigacin histrica han trado consigo en lo que se refiere a la historia de
Israel y del pueblo judo. Hace 25 aos carecamos tambin en este punto de
documentos histricos que nos permitieran remontarnos a los orgenes de la
historia israelita y contrastar el anlisis de la tradicin del Antiguo Testamento,
anlisis realizado en gran extensin.58
56
Vid. MEYER, Edward. Ob. Cit. p. 56.

Ibdem. p. 57.
58
Ibdem. p. 58.
57
CaptuloI
De acuerdo a esto ltimo, Shotwell por su parte ha valorado la condicin

de documento histrico del Antiguo Testamento de la Biblia; sobre todo en
correspondencia con su contexto temporal y no en contraste con las obras de
historiografa moderna y contempornea, error recurrente en muchos anlisis
historiogrficos.
Juzgada a la luz de su propia poca, la literatura de los judos es nica tanto

por su amplitud como por su fuerza. Es la expresin social de un pueblo que se
mueve de la barbarie a la civilizacin; y si sus relatos pastoriles descubren aqu
y all al beduino salvaje, y su crnica cortesana est teida con las
exageraciones de los mitos heroicos, si sus reformas sacerdotales y morales
profticas obscurecen las corrientes de una poltica ms secular, todos estos
elementos se limitan a reflejar una visin cambiante de diferentes edades en la
evolucin de uno de los pueblos mejor dotados del mundo antiguo.59
Pero volviendo a las ideas de Meyer, tmese en cuenta que las mismas
rondan la centena de aos, y respectivamente desde que fueron presentadas por
primera vez, los avances en lo que se refiere a la investigacin arqueolgica en el
Antiguo Oriente, dejaran al mismo Meyer bastante descolocado en su asombro al
ver lo que hoy en da conocemos sobre la Antigedad. Lo importante es que sin
embargo, ste nos leg una opinin que no perdido del todo, su vigencia
fundamental en el tiempo; se trata de su apreciacin general sobre la historicidad
de la Antigedad como perodo de innegable importancia en la formacin de la
humanidad, o, en todo caso, de la civilizacin occidental. En este sentido refiere
que:
El gran perodo inicial de sta, la poca en que el hombre creo la primera alta
civilizacin y libr por primera vez esta batalla desde el principio hasta el fin, es
59
Vid. SHOTWELL, James T. Ob. Cit. pp. 124-125.
CaptuloI
la historia de la Antigedad. Precisamente por ello, porque el proceso de

desarrollo llega aqu a su fin, porque la historia antigua aparece ante nosotros
como algo acabado y fenecido y se despliega ante nuestros ojos ntegra y
completa, podemos plantearle problemas y sacar de ella enseanzas que ninguna
otra historia admite ni nos ofrece.60
El aserto sobre la Antigedad como proceso finalizado, bien podra

discutirse. Sobre todo si se toma en cuenta que los modelos de periodizacin no
necesariamente implican cortes concretos en el plano de lo material, que hacen de
una poca que termina y otra que comienza, partes absolutamente divergentes sin
mayor vinculo que el de ser componentes de un mismo hilo cronolgico. En todo
caso, la atmosfera positivista en que escribi su obra Meyer hace entendible su
postulado; particularmente apegado a la concepcin de necesaria distancia para
con los hechos en la investigacin histrica. No slo eso, pues no podra obviarse
que bien entrado el siglo XX, haba quienes consideraban que la fascinacin
ejercida tanto por la Historia Antigua como por la Historia Medieval, vena dada
en buena medida por la impresin de que en el estudio de las mismas se tena
todos los datos a disposicin, dentro de lmites controlables, a la vez que, la
inestable barrera que separa los hechos con carcter histrico de los que no lo son,
en este perodo, aparece superada porque los pocos hechos conocidos sobre dichas
pocas son todos ellos histricos.61 Estas ideas son perfectamente cuestionables,
aun cuando cundo hacen tan particulares concesiones al estudio de la Antigedad
y el Medioevo mediterrneos; aunque no por eso se busque aminorar su
porcentaje de certeza. La debilidad de las mismas reside en que dejan entrever un
enfoque de la Antigedad como perodo esttico de la historia de la humanidad,
en el que todo lo historiable ya esta dispuesto, cual comida en un restaurante de
auto-servicio, slo a la espera de que nuestro gusto haga que nos fijemos en ellos.
Y cun harto frecuentes son el tipo de abordajes que buscan adentrarse en
el estudio de la Historia Antigua guiados por este tipo de prejuicios en relacin al
60
61
Vid. MEYER, Eduard. Ob. Cit. p. 177.

CaptuloI
estudio de sta. Antiguo se presenta como sinnimo de primitivo, se crean

analogas tradas por los cabellos- entre instituciones de la Antigedad y las de
pueblos o sociedades poco desarrolladas, y se estipula la creencia en la
inmovilidad de las civilizaciones antiguas. Por contundente que suene, este tipo de
prejuicios deben ser rechazados de plano. Sobre todo si se considera que tal vez,
en esencia, las construcciones mentales que mueven la accin del hombre, poco o
nada han cambiado con relacin a la Antigedad. La historia de la Antigedad,
como la de otros pueblos y pocas, ha corrido de acuerdo a elementos particulares,
que hacen, como en toda la historia, de cada hecho, una expresin indita del
devenir de la humanidad. Aunque esto no implique la negacin de las relaciones
de similitud o la trascendencia de legados culturales, los imaginarios, a travs del
tiempo.62
Por otra parte, para el caso de las ideas sobre el crculo cultural
grecorromano, los cambios no slo incluyeron una ampliacin del campo de
estudio, sino tambin una reconfiguracin de los esquemas interpretativos con que
se haba venido trabajando. Niebuhr es enftico al decir, por ejemplo, que:
La historia romana en tiempos pasados, hasta el siglo XVIII, fue tratada con
plena fe en su verdad, esto es, sin crtica, y se toleraban sin temor las confusiones
e incoherencias de sus perodos tempranos; lo mismo sucedi tambin durante
gran parte del siglo XVIII.63
Roldn Hervs describe como extraordinaria la influencia de Niebuhr en el

campo de la investigacin histrica sobre la Antigedad; sobre todo enfocndose
62
Vid. PIRENNE, Jacques. Ob. Cit. p. 8 (Prlogo).

Vid. NIEBUHR, B. G. Roemische Geschichte. Vol. 5, 1845. Cit. por. WAGNER, Fritz. La
Ciencia de la Historia. Juan Brom (trd.). Mxico D.F.: Universidad Nacional Autnoma de
Mxico. Direccin General de Publicaciones, 1958. p. 202.
63
CaptuloI
en sus ideas sobre la recopilacin y valoracin de fuentes no literarias, que bien

sirvieron como punto de partida para el reimpulso o creacin de disciplinas
auxiliares de la historia, como la numismtica, la epigrafa y la papirologa.
Empero esto no podra eclipsar el legado del alemn Theodor Mommsen, pues
ste imprimi la novedad al fijarse en elementos de la historia romana como la
religin, el comercio y la agricultura, aparte de la jurisprudencia ya trabajada por
el mismo Niebuhr. Adems de eso, Mommsen parti de la apreciacin de la
Antigedad para construir una apreciacin particular sobre el sentido de la
historia, sosteniendo que:
La historia en una ciencia adoctrinadora exclusivamente en el sentido de que la

observacin de las culturas antiguas nos revela las condiciones orgnicas de
toda civilizacin, las fuerzas fundamentales, que son en todas partes las mismas,
y la combinacin y entrelazamiento de estas fuerzas, que difieren en todas partes,
con lo cual nos estimula y nos anima, no para imitar servilmente al pasado, sino
para inspirarnos en l, en nuestra propia obra creadora.64
Por su parte, Johan Gustav Droysen es quien para el caso griego presenta
una nueva categora til para el estudio de la parte de la historia que va desde el
ocaso de la poca clsica hasta el comienzo de la dominacin romana. Es decir, el
muy discutido trmino helenstico, como forma de definir el manto cultural que
arrop a los pueblos griegos ulteriormente al acabose del podero macednico con
la muerte de Alejandro Magno para dar paso al fragmentado gobierno de sus
epgonos. Lo propuesto por Droysen, como forma de buscar un mejor
entendimiento de su nomenclatura, se hace patente cuando se ve que de acuerdo a
lo que el mismo pensaba, incluso:
64
Vid. Mommsen, traduccin por Roces, 5to volumen, pp. IX y 23. Cit. por. MARTNEZ LACY,
Ricardo. Ob. Cit. p. 168.
CaptuloI
...el cristianismo no se puede explicar sin una poca helenstica. Claro que se
puede objetar que Cristo, si existi, predic ms de cincuenta aos despus de
que el ltimo reino helenstico haba sido incorporado al Imperio romano, y que
el cristianismo slo se empez a convertir en una religin con caractersticas
propias ms de treinta aos despus de la muerte de Jess, si es que muri en la
cuarta dcada del siglo I. Tambin se podra alegar que esta religin no fue ms
que un fenmeno marginal antes del edicto de Tolerancia de Constantino, a
principios del siglo IV, casi cuatrocientos aos despus del suicidio de
Cleopatra. A todas estas objeciones se podra responder con la simple
consideracin de que precisamente a partir de ese momento el cristianismo se
convirti en uno de los elementos definitorios de la cultura europea y, a partir de
su expansin, de la cultura mundial, y que es precisamente esto lo que ha
propiciado el xito de este concepto de poca. [sic]65
Con todo esto habra tambin que recordar los notables aportes de otros
historiadores, para mencionar algunos casos, tales como Eduard Gibbon (anterior
al historicismo) con su intento de estudiar la decadencia del Imperio romano de
Occidente vista como problema histrico66; Mikhail Rostovtzeff con su capacidad
para justipreciar las fuentes arqueolgicas en sus trabajos sobre dinmica social y
econmica en la Antigua Grecia y el Imperio Romano; y el trabajo de Moses I.
Finley sobre diversos aspectos del mundo griego, romano y mediterrneo en
general de la Antigedad. Por otra parte, en el caso del materialismo histrico,
pese a que sus padres (Marx y Engels) trabajaron sobre temticas tributarias a la
Historia de la Antigedad, no fue sino hasta que su versin sovitica pusiera los
ojos sobre dicho perodo, que el mal llamado marxismo imprimiera, si no un
aporte al menos relevancia dentro de sus intereses.
65
Vid. MARTNEZ LACY, Ricardo. Ibdem. pp. 139-140.

De hecho la revisin de su obra Decadencia y Cada del Imperio Romano deja entrever que su
preocupacin fundamental es cuestionar la forma en que fue posible el paso de la civilizacin a la
barbarie durante el fin de la Antigedad.
66
CaptuloI
Para la doctrina del Partido (Comunista), la Historia Antigua, en su conjunto,

no es slo un importante campo de controversia ideolgica con las doctrinas
correspondientes de los pases capitalistas, sino al mismo tiempo tambin parte
integrante de los esfuerzos revolucionarios del comunismo, y no tiene nada de
extrao que en el vigsimo congreso del Partido, celebrado en 1956, se afirmase
que la Historia de la Antigedad era uno de los ms importantes campos de
investigacin de la ciencia histrica sovitica.67
Sin embargo, como en la mayor parte de la historiografa marxista

sovitica, la referida a la historia de la Antigedad tambin hace patente las
falencias derivadas de la contradiccin entre la necesidad de revisin de los
postulados originarios y la prerrogativa de integrar el conocimiento histrico a las
prioridades ideolgico-partidistas. Es as como a despecho de nuestra necesidad
de un entendimiento amplio:
Las obras soviticas que se han traducido al espaol y que ms se utilizan en

nuestro medio universitario, no son, desgraciadamente las que mejor revelan la
nueva tendencia de revisin de las viejas tesis y postulados de las posiciones
dogmticas, sino que adolecen precisamente, de un fuerte dogmatismo en la
defensa de las posiciones, si no abandonadas, al menos puestas en entredicho
dentro de la propia ideologa marxista. Nos referimos a los manuales Historia de
Roma (en tres volmenes), de S. Kovaliov, y a la Historia de la Antigedad
(tambin en tres volmenes) dirigida por V. Diakov y S. Kovalev, en la que
participaron historiadores soviticos (A. Berguer, A. Kadjan, N. Dekonski y N.
Nikolski). Ambas colecciones fueron escritas bajo la dictadura stalinista
y,
adems del ya sealado exceso dogmtico adolecen de graves fallas

metodolgicas: falta absoluta de bibliografa, de rigor en la forma de hacer las
citas textuales de los documentos antiguos (cuando las hay), as como tambin
numerosas extrapolaciones de citas de escritos de Marx, Engels y Lenn, para
meterlas a como d lugar en ciertos contextos de la Antigedad e intentar
67
CaptuloI
demostrar que los fundadores siempre tuvieron la razn en sus interpretaciones

de la historia.68
No obstante, convendra destacar a grosso modo que la importancia

fundamental de los aportes antes tratados, desde el humanismo renacentista, hasta
el materialismo histrico,
no reside en que hayan contribuido a descubrir la
grandes verdades ocultas de la Antigedad, sino en que sus aportes se reflejan

sobre todo en el grado de complejidad que le imprimieron al conocimiento de la
misma en su condicin de perodo histrico. En buena medida sus ideas generales
permitieron revertir el carcter esttico que implicaba la concepcin de
Antigedad Clsica. Sus aportes ayudaron a permear los lmites cronolgicos y
espaciales de la Antigedad.
Ya habamos puntualizado en lneas anteriores que la Historia Antigua

desde la perspectiva cronolgica, y de acuerdo a la aceptacin de la periodizacin
primariamente presentada por Keller69, luego adoptada y parcialmente modificada
por Gatterer adoptada tambin por la Ilustracin y el Romanticismo-, comprende
el perodo que va desde la aparicin de la escritura en las altas civilizaciones del
Antiguo Oriente (Mesopotamia y Egipto) aproximadamente a mediados del IV
milenio a. C. hasta el 476 d. C., ao en que Rmulo Augustulo es depuesto de su
investidura como Emperador de Roma; y de acuerdo a la delimitacin geogrfica
abarca el mbito de la cuenca del Mediterrneo, incluyendo los territorios hasta el
Rin y el Danubio, la zona de Dacia (hoy en da Rumania), los territorios allende el
68
Vid. HURTADO LEA, Miguel. Ob. Cit. p. 49.

Keller (Christophorus Cellarius), es quien en el siglo XVII, en su Historia Antigua (1685)
presenta la divisin tripartita que separa la Historia en Edades Antigua, Media y Moderna. Para
Keller la Historia Antigua llega hasta Constantino I el Grande, y desde aqu hasta la cada de
Constantinopla se extiende la Historia medii aevi, de donde parte la Historia nova. Gatterer
tambin la adopta, aunque cambiado los lmites extendiendo la Antigedad hasta el 476 d.C., y
colocando el comienzo de la Edad Moderna hacia el 1492 o 1517. Quedando as, dicha divisin
tripartita, establecida a lo largo de la Ilustracin y el Romanticismo. Cfr. ROLDN HERVS,
Jos Manuel. Ob. Cit. pp. 13-14.
69
CaptuloI
Mar Negro, la Pennsula Ibrica, la Gran Bretaa exceptuando la parte de Escocia,

y el Oriente Prximo hasta las zonas limtrofes con el Valle del Indo. Quedando
por fuera la Europa del norte, la mayor parte de lo que hoy se conoce como
Eurasia, el Oriente propiamente Asitico, el frica subsahariana y meridional, y el
continente Americano. De lo que se puede interpretar que desde la perspectiva
geohistrica, el mbito de la Antigedad es bastante ms reducido en su
ocupacin territorial que el de la Espaa imperial. Sin embargo, si busca
entenderse por retador que parezca- a la Historia Antigua desde el punto de vista
de las representaciones, entenderamos que la misma se proyecta mucho ms all
del 476 d. C.,70 y tambin extendiendo sus reas de influencia a travs de todo lo
que hoy en da conocemos como Mundo Occidental; es decir, el que si incluye
regiones como la Amrica Latina.
Se presenta entonces una duda razonable en torno a la visin que los

historiadores modernos y contemporneos tuvieron sobre los autores y la
historiografa general de la Antigedad, que a la sazn haban usado como fuentes
primarias. Por lo tanto conviene destacar en esta parte de la disquisicin, y sin que
esto represente una velada digresin, que en buena forma las concepciones que
comienzan a formarse a partir del Renacimiento sobre la Antigedad, y que
tendrn una especie de cumbre criteriolgica con el historicismo durante el siglo
XIX, tienen un estrecho vinculo con lo que fue la labor y la concepcin que sobre
la historia tuvieron los denominados clsicos griegos y latinos de la historia.
Sobre todo de acuerdo al hecho de que conjuntamente con la labor de revisin
crtica llevada a cabo sobre las fuentes documentales y monumentales, el
escrutinio de sus respectivas obras, la reinterpretacin de sus ideas trascendentes,
y la bsqueda de entendimiento sobre sus contextos particulares, sirvi como base
para la estructuracin de una nueva forma de abordar la historia de la Antigedad.
70
Considrese aqu el concepto Tardo Antigedad; el cual se propone como un perodo de

transicin entre la Antigedad y el Medioevo. Comprendido entre los siglos III y VI d. C.
ampliando as la duracin de la Antigedad hasta por lo menos los dos primeros siglos de la Edad
Media.
CaptuloI
Y es que los antecedentes de la historia no podran encontrase sino en la historia

misma. Aunque esto no excluya alguna de las distintas maneras en que se ha
escrito la historia, o a quienes se han encargado de llevar a cabo esta tarea.
No se ha colocado el inicio de la historia71 en Grecia como producto de

una inocente melancola que simplemente ve en los pueblos de la Hlade el origen
superior de la cultura occidental. Los argumentos que soportan la gnesis griega
de la historia resultan ms complejos. Inclusive para quien se inicia en el campo
de los estudios histricos no le resultara necesario hacer una centena de
referencias argumentativas para poder sostener que es con la preocupacin de
Herdoto por ir ms all de la explicacin racionalista de los mitos, por escudriar
los hechos tal y como sucedieron,
por establecer relaciones causales en la
explicacin de los hechos, que se da el salto cualitativo que separa a la historia de

la tradicin logogrfica. Con lo que el aporte fundamental de Herdoto est en
haber sentado lo que posteriormente, por medio de un proceso dialctico, se
constituira propiamente como la historiografa griega. No en balde por eso ha
sido llamado padre de la historia. Ahora bien, este tipo de historia, ms entendida
como proceso de indagacin, surge entonces asociada a una concepcin
universalista de los hechos, pues Al hacer la historia de sus ciudades, de sus
pueblos, de sus imperios, los historiadores de la antigedad pensaban que
estaban haciendo la historia de la humanidad.72
Sin embargo habra que puntualizar que tanto la concepcin universalista

como el mismo concepto de historia difieren en cuanto a fondo, en relacin con
las ideas de la historia de nuestra poca, caracterizada sta ltima en un
importante nmero de casos, por la afanosa y tal vez enfermiza necesidad de
coleccionar hechos y datos a manera de cronistas. Y esto se explica partiendo del
71
No como ciencia moderna, porque de acuerdo a ste criterio la historia como rama profesional
no remonta su surgimiento y desarrollo sino a los dos ltimos siglos antes del presente.
72
CaptuloI
hecho de que ni los griegos, ni posteriormente los romanos entendieron nunca la

labor del historiador como un proceso dirigido a registrar el pasado; mucho menos
una tarea que obligaba a conocer y contarlo todo, y en la que se deban conservar
todos los datos aunque no remitieran a hechos clebres o trascendentales. Tmese
en cuenta que Herdoto siempre dej ver como su preocupacin fundamental el
tratar slo los hechos memorables, mientras el ateniense Tucdides fue insistente
en justificar la eleccin para su investigacin de un hecho importante y coetneo a
su poca como la guerra del Peloponeso.73 Los historiadores de la Antigedad,
contra todo pronstico, a trabajar con temas de un modo muy similar al
periodstico. Adems, bien conocan las diferencias entre la historia y la crnica.
Los griegos, cultivadores de la filosofa y las letras, saban que la crnica (anales)
no era sinnimo de la historia, pues la primera constitua segn la definicin
del viejo historiador Aselin- lo que se hizo y en qu ao se hizo, en tanto la otra
procura comprender con qu intencin y por qu motivo se hicieron las cosas.74
Mientras que influenciados por una mentalidad ms pragmtica, los romanos
desarrollaron dos gneros historiogrficos: las historias y los anales. Las
primeras trataban la historia remota, y los segundos, arreglados por ao, tenan
como tema la historia contempornea.75 Adems, otro elemento a puntualizar es
que la historiografa grecolatina tuvo implcita una fuerte carga pedaggica y
edificante; y esto se hace patente sobre todo en Tucdides, Polibio, Tcito,
Salustio y Plutarco, para nombrar algunos ejemplos notables.
En contraste, tericos como Edward Carr en su crtica a las fallas de la

historiografa clsica inclusive llega a catalogar a la civilizacin grecolatina como
ahistrica. Fundamentando dicho aserto en la falta de continuidad de obras como
la de Herdoto, la ausencia de inters general por el pasado en su conjunto, as
como tambin por el futuro, adems de opiniones como la de Tucdides, quien
desdeaba a las pocas pretritas por considerar que en las mismas nada
73
Vid. MARTNEZ LACY, Ricardo. Ob. Cit. p. 47.

Vid. CROCE, Benedetto. Ob. Cit. p. 151.
75
74
CaptuloI
importante haba ocurrido. Pero es que esta falta de inters por el futuro principio
que para historiadores y tericos contemporneos, es del que debe partir la
investigacin que busca indagar con mayor ambicin en el pasado-, se
fundament sobre todo en la visin cclica o de eterno retorno; nocin que no
comenz a superarse sino con la perspectiva teleolgica del judeo-cristianismo.
Por lo que: En la antigedad grecorromana la idea de una decadencia que
habra seguido a la edad de oro, y la del retorno cclico, impidieron el desarrollo
de una autentica idea de progreso.76
Otro punto criticado de la historiografa de la Antigedad fue que, a

diferencia de la moderna, no se propuso problematizar sobre procesos histricos.
Sabemos que la historiografa moderna, dirigida a la indagacin sobre el cmo se
han ido conformando las manifestaciones socio-culturales y las estructuras
jurdico-polticas en que las mismas tienen su expresin trascendente, sobre el
cmo se ha transitado de lo antiguo a lo moderno, de un modelo de produccin
rudimentario a uno ms complejo, de un tipo de mentalidad a otra, ha logrado un
importante grado de especializacin, cuyo resultado ms notable ha sido la
pluralizacin del concepto historia. Con ello en la actualidad no resulta ajeno
escuchar nombrar las cada vez ms numerosas menciones a las historias, de la
cultura, de la filosofa, de la ciencia y la tcnica, de las ideologas, las religiones,
las mentalidades, entre otras. No obstante, no representa esto que el criterio
historiador en la Antigedad haya relegado totalmente dichos aspectos; lo
contrario hubiese marcado otro rumbo en cuanto a los notables avances del
pensamiento humano durante dicha poca. Adems, habra que destacar que en el
plano historiogrfico sobre todo en la etapa de hegemona del Imperio romanofue en este mismo perodo que comenz a configurarse el cambio de mentalidad
en el que la nocin cclica de la historia empez a ser desplazada por la
teleolgica, importantemente influenciada por el desarrollo del judasmo y sobre
todo del cristianismo. A este respecto sera conveniente sealar que:
76
CaptuloI
Fueron los judos, y los cristianos tras ellos, los que introdujeron un elemento
del todo nuevo postulando una meta hacia la que se dirige el proceso histrico:
la nocin teleolgica de la historia. De esta forma adquiri la historia sentido y
propsito, pero a expensas de su carcter secular. El alcance de la meta de la
historia implicara automticamente el final de la historia: la misma historia se
tornaba teodicea. Tal fue la nocin medieval de la historia77
Hacerse eco de esta opinin en pleno siglo XV quizs hubiese

representado un difcil escollo acadmico. Empero, la hipercrtica enfocada hacia
la mentalidad cristiana durante el Renacimiento no elimin por completo el
reconocimiento de la vigencia a los reales influjos de dicha fe en la conformacin
de la historiografa tal y como nos ha sido presentada en nuestra poca; sobre todo
debido a que:
El cristianismo sell un vuelco en la historia y en el modo de escribirla, porque

combin al menos tres tiempos: el tiempo circular de la liturgia, vinculada con
las estaciones y que recuperaba el calendario pagano, el tiempo cronolgico
lineal, homogneo y neutro, calculado matemticamente, y el tiempo lineal
teleolgico, o tiempo escatolgico.78
Ahora bien, justo es decir que ningn sentido tendran estas apreciaciones
si no se indica que su tratamiento se debe a que de manera general las mismas han
sido primordiales en relacin al entendimiento del concepto de Historia Antigua
en mbitos acadmicos como el venezolano. Y es que para el caso de nuestro pas,
no son muchos los investigadores o catedrticos que han trabajado el significado
de la Antigedad. Tmese por caso los ejemplos de Horacio Crdenas con su
77
78

CaptuloI
ensayo Tienen sentido en Latinoamrica los Estudios Clsicos? y el del profesor

Martn Hurtado Lea con su trabajo a manera de manual Introduccin a la
Historia Antigua. En los mismos se ha tratado la vigencia de los estudios sobre la
Antigedad en Venezuela y Amrica Latina, sus limitaciones y perspectivas. Por
lo tanto, sera redundante enfocarse nicamente en sus definiciones sobre la
Antigedad, ya que en esencia no distan mucho de los postulados generales que
se encuentran condensados en obras como la de Roldn Hervs. No obstante,
obligatorio si sera traer a ruedo la valoracin que por ejemplo hace Crdenas
cuando sostiene que:
Si queremos comprender el mundo clsico antiguo debemos iniciar la tarea de

deslindar y hacer patente la real y discutida influencia que l ha promovido en
nuestra efectiva existencia humana. Si la presencia del mundo clsico en el
mbito cultural americano la redujramos a una farragosa recaudacin de datos
o menudos detalles histricos, esa posibilidad de convivencia se constreira a
mera y desaliada erudicin. Pues slo en la medida de no aparecer extrao y
admitir el rasgo de una convivencia con nuestro presente, es como el mundo
clsico antiguo abandona el empolvado anaquel del especialista, se libera de la
elaborada ficha del fillogo, para penetrar con legitimidad, y sentido, en nuestra
existencia actual.79
Cunta validez cabe otorgar a esta afirmacin, y ms si se considera toda

esa serie de prejuicios ya abordados- presentes al momento de hablar sobre la
Antigedad Clsica, sobre todo en el entorno acadmico venezolano, y a los que
debera sumarse la particular situacin que se ha configurado a nivel de los pases
latinoamericanos, en relacin a esta rea de estudio considerada como
absolutamente ajena a nuestras realidades nacionales. Hurtado Lea a este
propsito considera que:
79
Vid. CRDENAS, Horacio. Tienen sentido en Latinoamrica los Estudios Clsicos? 2 ed. San
Cristbal (Venezuela): Saln de Lectura, 1963. p. 8.
CaptuloI
En Amrica, () a excepcin quiz, de algunas universidades de los Estados

Unidos, de Argentina y de Mxico, la Historia Antigua se mantiene por inercia
en los planes de enseanza, ms bien como una puerta de entrada al estudio de
la Historia Universal que como campo de estudios que merezca, entre nosotros,
el esfuerzo y el trabajo constantes de ningn historiador que quiera estar al da o
que quiera destacarse.80
Est actitud de desdeo no ha sido del todo gratuita, sobre todo porque a la
ya casi comn opinin que refiere las limitaciones espacio-temporales y la falta de
fuentes para la investigacin a nivel de nuestro pas, habra que sumar las ideas
que parecen encuadrar el estudio de la Antigedad como la reminiscencia de una
tradicin negativa y anacrnica, anclada a un tipo de humanismo decadente y
excesivamente formalista, ms propio del modelo educativo escolstico colonial,
en un pas proclive a pavonearse de su republicanismo. No obstante, el problema,
si se quiere fundamental en lo que se refiere al anlisis histrico de la Antigedad,
tiene ms que ver con una errnea interpretacin que como concepto, se ha tenido
de sta. Antigedad Clsica e Historia Antigua en Venezuela parecen seguir
siendo dos formas de llamar un mismo campo de estudios. Inclusive hablar de la
historia de la Antigedad tal cual la entendi Meyer, Droysen y Mommsen, es
algo que se hace con cierto recelo. Y es que parecen no existir lmites claros en
cuanto a lo que son los aspectos puramente literarios, los artsticos, filolgicos,
filosficos y los propiamente histricos. Crdenas con todo y su sobria defensa de
lo clsico, no tiene ningn empacho en presentarlo slo como objeto de la
filologa y la gramtica (aprendizaje del griego y el latn). Y es que adems, con
no poca frecuencia se ha considerado en nuestro pas como cultivadores del
conocimiento sobre la Antigedad slo a fillogos, filsofos e investigadores
literarios, dedicados a trabajar con temticas generalmente enmarcadas, desde el
80
CaptuloI
punto de vista historiogrfico, en el Mundo Clsico; es decir, el que refiere

especficamente al espectro cultural grecolatino, dejndose a un lado a quienes se
han dedicado propiamente al trabajo de aspectos histrico-historiogrficos sobre
dicho perodo. Como ejemplo, quin habra de cuestionar la condicin del
fallecido ngel Cappelletti como cultivador sobre el conocimiento del mundo
clsico, en correspondencia con su pltora produccin sobre historia de la filosofa
griega; ms pocos son los que reconocen la obra de historiadores como Vctor
Sanz, dedicado en buena parte de su vida al trabajo sobre fuentes historiogrficas
y temas puntuales de la Antigedad y la Edad Media.81
Por otro lado, el problema de los anacronismos en el estudio de la Historia

parece hacer meya tambin en cuanto a la real comprensin de tan complejo
perodo del devenir humano a nivel de nuestro pas. En los albores del siglo XXI,
uno de los inconvenientes a que se enfrent (quizs aun en la actualidad) la
investigacin sobre la Antigedad fue la posibilidad cierta de convertirse en una
disciplina de especialistas con produccin exclusiva para especialistas82,
haciendo del anlisis de la misma una labor cansina, proclive a estimular esa
cierta pereza mental a que ha conducido la produccin historiogrfica excesiva
y contradictoriamente afiligranada desde el punto de vista de la retrica;
sobrecargada de tecnicismos derivados de una interpretacin exageradamente
erudita del mtodo crtico. Adems, se corra tambin el riesgo de hacer de la
Historia Antigua un gran museo abstracto de antigedades, inerme y sin sentido,
objeto de inters slo de los anticuarios y cronistas. No obstante, los avances en
cuanto a la ampliacin del campo de estudio, las innovaciones metodolgicas y el
que se lograse independizar a la historia de sta de la arqueologa (hasta entonces
partes de la ciencia general de la Antigedad), marcaron una diferencia en cuanto
a sacar a la Historia Antigua de la ruta que la conduca lentamente a convertirse en
81
Vid. SANZ, Vctor. La Historiografa en sus Textos. Caracas: Universidad Central de

Venezuela. Fondo Editorial Facultad de Humanidades y Educacin, 1985.
82
CaptuloI
mera humanidad clsica. Cabra por lo tanto cuestionarse sobre qu tan superada
ha sido esta idea en el entorno intelectual venezolano.
Sin embargo, investigadores y catedrticos venezolanos no son tmidos al

momento de reivindicar el sentido histrico de la Antigedad, y con esto su
potencial utilidad en cuanto a la formacin del espritu crtico. Crdenas lo
expresa de la siguiente manera al cuestionarse sosteniendo que:
podemos tan alegremente decretar en inoperancia la cultura clsica, la

fuente de donde ha surgido la inteligencia del mundo occidental? Estamos
acaso tan cegados o tan incapaces de poder arrancar a la cultura clsica el
valor de cuanto encierra de efectivo y perenne? Sin duda que la ciencia y la
tcnica de hoy han avanzado y evolucionado en forma tal que no podra
satisfacernos la ciencia y tcnica rudimentaria e inicial de los antiguos.
Mediante ellas el hombre ha construido una nueva morada en la tierra. La
matemtica de Euclides o la medicina de Hipcrates han sido superadas
ampliamente; pero, por otra parte, llama la atencin el hecho de que para
superar a Euclides la humanidad haya necesitado dos mil aos de ciencia e
investigacin. Lo que no se puede superar tan fcilmente es la grandeza de
espritu que los antiguos dejaron estampada en sus creaciones. Esa grandeza de
espritu, esa imaginacin creadora los condujo, en tiempos en que casi nada
exista, a formular sus ideas y aventurarse por regiones donde anteriormente
muy poco se haba transitado.83
Por su parte, Hurtado Lea, en una perspectiva que intenta dar una
respuesta ante la necesidad de formular un abordaje que guarde correspondencia
con la particular situacin de nuestro pas, agrega que:
83
Vid. CRDENAS, Horacio. Ob. Cit. pp. 22-23.
CaptuloI
es evidente que la investigacin en el campo de la Historia Antigua es mucho

menos asequible desde Amrica que desde el mismo suelo en el que las
civilizaciones antiguas tuvieron su asiento. El acceso a los testimonios, a las
fuentes arqueolgicas o filolgicas y a la misma tradicin historiogrfica, es
imposible en Amrica por la va directa sur place. No obstante sta limitacin,
desde ac podemos perfectamente aprovechar la enorme labor ya realizada por
la historiografa europea en el campo de la publicacin de libros, la coleccin,
seleccin y traduccin de textos literarios o epigrficos antiguos y la publicacin
de antologas, catlogos de arqueologa, papirologa, numismtica, etc. Todo eso
constituye un aporte muy valioso para que podamos, desde ac, hacer enfoques,
sntesis o interpretaciones originales de problemas de Historia Antigua. Claro
est que en este campo, en nuestro medio, siempre tendr mayores posibilidades
la docencia que la investigacin directa.84
El peso de esta idea radica en que la misma parte de la experiencia

acadmica producto de las actividades de ctedra en el rea de Historia Antigua.
Su basamento fundamental viene dado en correspondencia con lo que ha sido el
espritu inmanente a los estudios histricos venezolanos, adems de que bien
responde al contexto en que fue realizado el trabajo.85 Cuestin que sin querer
aminorar sus ideas fundamentales, si implica la necesidad de contextualizar sus
opiniones de acuerdo a la singular masificacin y diversificacin en el campo de
las comunicaciones y la circulacin de la informacin, y el potencial que esto
representa para la investigacin histrica. En un captulo posterior se abordar el
problema de las limitaciones y perspectivas en el campo de la investigacin sobre
Historia Antigua de acuerdo a la experiencia de quienes han trabajado este
perodo desde la perspectiva bibliogrfica en Venezuela. Por lo pronto, tomemos
la anterior referencia como la apertura de una brecha hacia dicha parte de este
trabajo. Por lo pronto podramos anclarnos a la premisa que de acuerdo al
contexto investigativo latinoamericano reconoce que en todo caso:
84

El libro Introduccin a la Historia Antigua del Profesor Miguel Hurtado Lea surgi como parte
de la realizacin de un trabajo de ascenso a principios de la dcada de 1980.
85
CaptuloI
estudiar la historia antigua implica ocuparse del origen de nuestra

disciplina, entender cmo, porqu y para qu surgi y, por ese medio, hacernos
un poco ms conscientes de nuestro propio lugar en la historiografa86
Valdra la pena entonces puntualizar que similares ideas a las que han
operado en cuanto a la interpretacin del concepto Historia Antigua, tambin han
aplicado para el caso de la Historia Medieval. Probablemente atendiendo sobre
todo, al criterio de continuidad cronolgica. As como tambin a la impronta
excluyentemente europea que se ha dado a dichos perodos del devenir de la
humanidad.
1.3. La conceptualizacin de la Historia Medieval.
Si tratar de puntualizar algunos aspectos en lo concerniente a la

construccin historiogrfica del concepto Antigedad implica un compromiso,
aquilatar una serie de apreciaciones sobre la historicidad de la Edad Media ya es
de por s todo un reto. Ya habamos advertido que en esta parte del trabajo lo que
nos mueve no es una actitud enciclopdica, cuyo fin sera estructurar un glosario
til para un estudio mecanicista de la historia. En su lugar, esta parte debe servir
para tratar de delinear una imagen sobre la Edad Media, tomando en cuenta sobre
todo lo que han sido las ms veladas y supinas tergiversaciones sobre un perodo
que fue ms que la oscura poca del reinado del cristianismo y el feudalismo o la
idealizada imagen de lo espiritual y lo caballeresco construida por la literatura
moderna. Ahora bien, tmese en cuenta que a pesar de estar cronolgicamente
ms cercana a nosotros que la Antigedad, sus lmites espacio-temporales se
presentan aun mucho ms difusos. Y no porque esto corresponda con la aparente
oscuridad de dicho perodo, sino ms bien porque la indeterminacin de
86
CaptuloI
procesos que ms tenan que ver con la Antigedad que con el Medioevo en su
lmite inferior,87 y la falta de certidumbre en cuanto a la prolongacin del espectro
cultural medieval mucho ms all del siglo XV y XVI en su lmite superior,
obliga a ser cuidadosos en cuanto a ofrecer una respuesta conclusiva como forma
de determinar la extensin geogrfica y cronolgica de la Edad Media como
perodo histrico.
Abordar la Edad Media como concepto, si se toma en cuenta las

connotaciones oscurantistas y diversamente prejuiciadas en general, hace
necesario un ejercicio que de principio incluya un acercamiento al origen puntual
de los postulados generales que han alimentado este proceso casi punitivo de
caracterizacin de una poca sempiternamente estacionada en el purgatorio de
la historia. Adems de los aportes de las corrientes historiogrficas
contemporneas en cuanto a un acorde entendimiento de la misma. En este
sentido, y como punto de partida tomemos como referencia la opinin en que
Armando Saitta sostiene que:
En la actualidad, estamos muy lejos de identificar como antao se haca, el

Medievo con los <<siglos oscuros>> o <<dark ages>>. Esa identificacin
surgi como es sabido, entre el siglo XIV y el XV; estaba ya presente en Petarca
(lo demuestra en forma muy brillante T.E. Mommsen en <<Petrarchs
Conception of the Dark Ages >>, en Medieval and Renaissance StudiesK,
Ithaca, N.Y., 1959, pp. 106-129) y fue elaborada por los humanistas ms para
resaltar las caractersticas de su propio tiempo, que las del propio precedente
(). Hoy ms bien se ha insistido, y quiz demasiado, en negar esa imagen
tradicional y en afirmar la positividad de la Edad Media.88
87
Ya en referencias anteriores se haba mencionado el trmino Tardo-Antigedad, como forma de

definir la etapa de transicin entre la Antigedad y el Medioevo.
88
Vid. SAITTA, Armando. Ob. Cit. p. 7.
CaptuloI
Por su parte, Giuseppe Sergi presenta una apreciacin, si se quiere, ms

orientada a presentar el concepto Edad Media como categora historiogrfica. Para
l la misma se constituye como:
una convencin cronolgica que ha ido consolidndose en la cultura comn

de la Edad Moderna y Contempornea. Tiene su origen en las reflexiones de los
humanistas de los siglos XV y XVI, animados por la esperanza de una nueva era
de renacimiento cultural y de recuperacin general.89
Ahora bien, ya en lneas anteriores se haba hecho referencia a la

fragmentaria y oscura percepcin con que el Humanismo renacentista revisti a
toda la Edad Media tomando en cuenta sobre todo lo que haba sido el devenir en
los ltimos siglos de sta, y como forma de darle ms legitimidad a la aparente
necesidad de restauracin del ideal clsico grecorromano. El trmino en cuestin
es primordialmente de origen humanista-renacentista. No est fuera de lugar
entonces el proponer que el probable lugar de origen de la acepcin haya sido la
italiana ciudad de Florencia y no otros lugares en que la mayor heterogeneidad de
los acontecimientos hacia difcil determinar la condicin de una serie de hechos
como parte de un mismo conjunto. La destruccin de la ciudad por parte de Atila
a fines de la Antigedad y la posterior reconstruccin de la mano de Carlomagno,
tal vez sirvi como referencia para la proyeccin y delimitacin de un perodo
intermedio de la historia.90 No obstante, la difusin del trmino y su
generalizacin slo se puede notar a partir del siglo XVII gracias a la labor de
Hornius (George Horn) y el ya antes nombrado Keller (Christophorus Cellarius).91
89
Vid. SERGI, Giuseppe. Ob. Cit. p. 19.

Vid. SAITTA, Armando. Ob. Cit. p. 9.
91
Hornius, en su Historia ecclesiastica et poltica, editada tanto al latn como al holands, en sus
ediciones ms nuevas denominaba al perodo que iba desde la cada del Imperio romano de
Occidente en el 476 d. C. hasta la del Imperio Bizantino en el 1453 como Imperia et regna medii
aevi. Keller por su parte public en 1688 un manual titulado Historia medii aevi a temporibus
Constantini magni ad Constantinopolim a Turcis captam, que iba desde el fin del reinado de
Contantino el Grande hasta la cada de Constantinopla a manos de los turcos. Cfr. SAITTA,
Armando. Ibdem. p. 10.
90
CaptuloI
Por otro lado, habra que tomarse en cuenta que ms que precisar el lugar y
fecha exactos en que se comenz a usar el concepto Edad Media, nuestro
problema debe atender ms hacia el examen de la imagen que del Medioevo se
han hecho los historiadores en correspondencia con sus contextos, y el problema
de la compleja periodizacin de este perodo. De aqu que se tome en cuenta un
abordar el significado de la Edad Media que no slo incluya su visin histrica
pesimista, sino tambin la mtica e idealizada imagen ms propia de la literatura y
la cultura general; as como tambin su representacin como propuesta; como
horizonte futuro de la sociedad europea.92
Y es que en contraposicin a la imagen negativa creada por el

Renacimiento sobre la Edad Media, surgi tambin como respuesta una idea de
reivindicacin muy cargada de exagerado entusiasmo. El redescubrimiento del
Medioevo comienza de cierto modo con el romanticismo durante el siglo XIX;
marcado notablemente por la perspectiva histrico-literaria. De la mano del
historiador Augustin Thierry, el tambin historiador y poltico Frdric Ozanam, y
el literato Thophile Gautier, discpulos de Chateaubriand, dicho perodo se vio
notablemente dignificado en su valor. No obstante:
La Edad Media que nos presentan esos historiadores y publicistas es realmente

demasiado bella, acabada encarnacin del cristianismo, perodo de esplendor y
de armona, inverosmil obra maestra de la civilizacin eterna.93
La inquina total hacia el Renacimiento por parte de estos autores hizo que
los mismos considerarn una verdadera ruptura entre la mentalidad renacentista y
la tradicin del Medievo. Dejando as a un lado que, aunque la aparente necesidad
92
93
Vid. Nota a la edicin espaola por Pascual Tamburri. En: SERGI, Giuseppe. Ob. Cit. p. 8.
Vid. HALKIN, Lon-E. Ob. Cit. p. 44.
CaptuloI
de restauracin renacentista no lo reconociera, los albores de la Modernidad

fueron primordialmente una proyeccin de la Edad Media. Empero, conviene
tomar en cuenta en este sentido el problema de los prejuicios y preconceptos, en
concordancia con la idea que postula que:
De hecho, el rigor, o el simple sentido comn, exigen rechazar los mitos, las
generalizaciones y las ambigedades. La Edad Media no puede, en ningn caso,
concebirse como una realidad. Esa es una verdad que deberamos tener en
cuenta siempre y deberamos imponer algunas reglas para todos los discursos:
deberamos sobre todo evitar ese adjetivo medieval, indefendible puesto que
estrictamente no significa nada; deberamos utilizar la denominacin Edad
Media por pura comodidad, pero sin llenarla de un significado cualquiera y
solamente para indicar, de una forma muy aproximativa, dnde se sita en
determinado asunto en un discurso que abarca un perodo muy amplio.94
Una sntesis de estas ideas indicara que la intencin de comprender un

perodo de la historia que se extendi por alrededor de mil aos va ms all de los
simples adjetivos acomodaticios y finalistas. Habra que tomar en cuenta entonces
que una de las premisas que nos allanara el terreno en la bsqueda del sentido
contemporneo de dicho perodo, es la que entiende desde la perspectiva
historiogrfica que:
El medioevo es actual precisamente porque es pasado: pero pasado como

elemento que se ha apegado a nuestra historia de manera definitiva, para
siempre, y nos obliga a tenerlo en cuenta, porque encierra un formidable
94
CaptuloI
conjunto de respuestas que el hombre ha dado y no puede olvidar, an cuando ha

verificado su inadecuacin95
La Edad Media es, en todo caso y a un tiempo, un perodo histrico,

primordialmente pensado a posteriori y sin que dicha poca haya podido tener
conciencia de la etiqueta que se le colocaba y es qu acaso esta no es una
actitud recurrente en los historiadores, tan obsesionados con las categoras?-.
Tambin es un mito con races nebulosas y aplicaciones extendidas del hoy al
maana y el objeto de una ciencia.96 Pues bien, ya resultara redundante
mencionar que ante todo el concepto Edad Media es una expresin renacentista.
Empero, expresin determinada en buena medida por la recurrente actitud que
parece estimular en los pueblos, ante la necesidad de reinventar sus cuadros de
valores, la absoluta negacin del pasado inmediato, convirtiendo a ste mismo en
el anatema de los valores civilizatorios de quienes se vanaglorian de ser la
materializacin del renacer de un pasado ideal al que se ve con suma melancola.
Evidentemente que esto posee una velada carga de tergiversacin y
malinterpretacin. Heers, a este propsito argumenta:
La afirmacin de la existencia de un renacimiento convence ms si se injerta

sobre una decadencia: el contraste ser ms vivo y el concepto ms fcil de
creer. Los tiempos que preceden ese despertar maravilloso ya no son solamente
<<el fin de la Edad Media>> o la <<Baja Edad Media>> (matiz interesante, ya
de por s cargado de sombras), no son simplemente tiempos intermedios o
tiempos de transicin, sino decididamente tiempos de decadencia. La palabra y
la idea han hecho su camino, han penetrado en nuestros manuales e incluso se
han impuesto en las lneas de investigacin. Todo en ese perodo que engloba los
95
Vid. CAPITANI, Ovidio Medioevo passato prossimo. Appunti storiografici: tra due guerre e
molte crisi. Bolonia, Il Mulino. 1979. p. 276. Cit. por. LE GOFF, Jacques. Ob. Cit. p. 31.
96
Vid. Nota a la edicin espaola por Pascual Tamburri. En: SERGI, Giuseppe: Ob. Cit. p. 9.
CaptuloI
siglos XIV y XV, debe ser decadente: debe reinar un ambiente de futilidad, de
hasto. La humanidad, nos dicen, se busca y ya no se encuentra a s misma.97
Y es que, adems la nocin de Edad Media como poca de decadencia

matizada por lo sombro y lo supersticioso tambin toma como fundamento eso
que ya antes tratamos como la visin cclica de la historia; considerablemente
cargada de una concepcin poltica de los hechos. As el perodo en cuestin slo
es concebido como parte de un ritmo en el que el esplendor de las civilizaciones
de la Antigedad es seguido por las tinieblas del Medioevo, con la posterior
restauracin que como hito para el comienzo de la Modernidad, imprime el
aparente Renacimiento de la Cultura Clsica Antigua. No obstante habra que
considerar que el matiz poltico de la visin cclica de la historia ms bien hablaba
de un ritmo de auge y decadencia del poder poltico expresado en, ciudades,
reinos, imperios y culturas hegemnicas. Por lo que este aspecto contrasta con el
carcter primordialmente artstico del Renacimiento europeo de los siglos XV y
XVI.
Por otra parte, habra que entender el carcter real de los que se buscaba
restaurar, y los elementos a que obedeca dicho proceso. Pues como ya dijimos, se
deduce que el carcter gensico del movimiento renacentista enfoca su vista sobre
todo en lo que respecta a los aspectos artsticos literarios de la Antigedad
Clsica, dejando en un segundo lugar lo que tena que ver con los elementos
polticos y sociales en general. De acuerdo a esto, fundamentalmente:
Se trataba de exaltar el genio romano del pasado y, consiguientemente, la

herencia que las ciudades de Italia, y Roma en primer lugar, crean haber
97
CaptuloI
conservado; una herencia desgraciadamente alterada durante siglos por una

gran cantidad de aportaciones extranjeras poco dignas de estima.98
El Imperio romano representando el mximo esplendor de la cultura

clsica sobre todo a partir del siglo I. a. C., bien expresaba la sntesis de las ms
diversas manifestaciones culturales de la Antigedad; Roma se haba hecho
griega, egipcia y oriental, as como lo griego, lo egipcio y lo oriental en general se
haba hecho romano. No en balde se ha designando a la ciudad del Lacio como
urbe. Se entiende entonces que el Renacimiento se presentara como un
movimiento de restauracin del genio romano, sobre todo circunscrito a las
ciudades de Italia. Mismas que con la desaparicin del poder poltico representado
por el Imperio en el 476 d. C., y con la sola excepcin de la poca de Carlomagno,
seran escenario de las ms variadas fluctuaciones derivadas del trnsito por
dichas ciudades, del elemento brbaro europeo. Dichos pueblos, que de ms all
de Los Alpes llegaron a la Pennsula Itlica, no eran considerados ms que
rudimentarias gentes dedicadas a la albailera, la orfebrera y la pintura; que poco
o nada conocan de tcnica arquitectnica, y bajo cuya influencia se comenzaron a
construir palacios e iglesias bastante rudimentarios tambin, a modo de
tabernculos e incensarios.99 Ahora bien, no podra negarse con esto la profunda
mutacin que la llegada y establecimiento que los pueblos brbaros provoc
posteriormente en Europa, vista como la ms contundente prueba, por encima de
los testimonios de los cronistas de la poca, del mpetu arrasador con que dichos
pueblos actuaban en sus conquistas, as como tambin de la desolacin que como
huella dejaron a su paso por buena parte de Europa.100 Y es que adems, la
contundencia de dichos hechos, sent una imagen cuya repercusin nutri no solo
98

Vid. FILARETE, Antonio Avelino. Trattato, XIII, p. 428. Cit. por. HEERS, Jacques. Ob. Cit.
p. 62.
100
Vid. I progressi della societ. Einaudi. Turn, 1951, pp. 10-11. Cit. por. SAITTA, Armando.
Ob. Cit. p. 18.
99
CaptuloI
la imagen renacentista de la Edad Media, sino tambin las formas culturales,

sociales y polticas que se extendieron mucho ms adentro en la Modernidad.
Ahora bien, la generalizacin de la idea del envilecimiento de la herencia

latina de la Antigedad como producto directo de la actuacin de los pueblos
brbaros, encontr su mayor impulso en el entorno intelectual italiano
renacentista. Surgi entonces el llamado a retomar el ideal clsico perdido, aunado
a un rechazo generalizado alimentado por un aparente nacionalismo, de todo lo
que procediera de la otrora Galia romana, la regin de Germania, y el resto de la
Europa noroccidental.101 Ya antes se haba sealado que los primeros pasos hacia
la restauracin de ese ideal clsico enfocaron su inters sobre todo hacia el arte,
las bellas letras y adems a la filosofa cultivada en la Antigedad. No obstante,
cabra cuestionar, de acuerdo con lo que postula Heers, de si la necesidad de
restauracin de lo clsico implicaba la intencin por contrarrestar el aparente
olvido de la Antigedad.
Probablemente el error fundamental en cuanto a la idea que buscaba

establecer un rompimiento radical en la continuidad de los hechos de la
Antigedad y los del comienzo de la Edad Media implicaba dos deliberadas
tergiversaciones histrico-historiogrficas: por un lado la de darle validez material
al proceso de periodizacin tripartito en tres edades Antigua, Media, Moderna,
ms la agregada Contempornea-, presuponiendo la ruptura total entre cada uno
de dichos perodos, considerados adems como completamente aislados el uno del
otro;102 y por otro lado, la ambigua aplicacin dirigida de un tipo de anlisis en el
que el sentido del Medioevo determina el surgimiento de la Modernidad
101
Vid. HEERS, Jacques: Ob. Cit. pp. 62-63.

Henri Pirenne ha apuntado que la irrupcin de los brbaros del Norte en el Imperio romano
de Occidente fragment la antigua unidad romana, pero no la sustituy por nada nuevo: los
intereses econmicos, polticos, culturales, siguieron siendo aunque aminorados, los de antes.
Vid. Fragmentos de una resea de Benedetto Croce sobre la Tesis de Pirenne (La Crtica, 1938).
En: SAITTA, Armando. Ob. Cit. p. 26.
102
CaptuloI
(oposicin: oscurantismo medieval y renacer moderno), ms el Medioevo en poco

o nada se vincula con los destellos de la Antigedad. Heers ante la preconcepcin
que asume el desdeo por parte de los hombres de la Edad Media a su pasado
grecorromano, postula que:
Es evidente que el cristianismo, las gestas de sus mrtires, y luego la caballera,

sus combates o sus juegos, enriquecieron el bagaje cultural de Occidente y le
dieron otro color. Pero ese enriquecimiento no implicaba hacer tabla rasa de
una herencia que no solo no se olvid sino que se cultiv con una viva reverencia
y a veces con pasin. Determinados ciclos antiguos seguan vivos, en el centro de
las preocupaciones, e inspiraron gran cantidad de escritos, de reflexiones, de
actitudes intelectuales y de fidelidades espontneas.103
En contraste, la idea comnmente aceptada de la general preocupacin

europea por la restauracin de la Antigedad Clsica ante el aparente olvido de las
reminiscencias de la Antigedad Latina durante de la Edad Media resulta
deficiente en el plano de la comprobacin. Quin con un mnimo manejo de
cultura general habra de desconocer que la materializacin de la trascendencia de
la cultura grecorromana, sin duda tiene su ms tangible ejemplo en el plano de lo
arquitectnico. Sin embargo, las estructuras que a comienzos de la Edad Moderna
aun se conservaban considerablemente intactas, no provocaban sino ms que
tenues preocupaciones incluso en las ciudades consideradas pioneras en la
mentalidad renacentista. En el cenit del mismo Renacimiento, las autoridades y
los intelectuales poco o nada saban de la pretrita utilidad de los edificios de la
Antigedad romana; incluso en una actitud que mucho dista de la actual obsesin
por conservar el patrimonio cultural arquitectnico de las ms viejas urbes
europeas, los monumentos de ingeniera que haban servido a los romanos para
demostrar su superioridad creadora casi haban sido borrados por un anrquico
103
Vid. HEERS, Jacques. Ob. Cit. pp. 83-84.
CaptuloI
crecimiento urbano en el que los foros, por ejemplo, se haban convertido en

meros mercados populares. Tampoco existe una deliberada preocupacin
institucional por reivindicar la otrora importancia de dicha arquitectura como
emblema de la dinmica sociocultural romana. Adems, tanto humanistas como
arquitectos renacentistas muestran muy poca preocupacin por la herencia latina
de la Antigedad, en el plano de las referencias tcnicas. 104 Esto sin duda alguna
que relativiza la idea de restauracin de lo clsico a partir de fines del siglo XV.
En este sentido cabe sealar que el concepto renacentista de Edad Media

sobre todo se fundament en una nocin muy general que obvi quizs
deliberadamente- la existencia de particularidades que bien hablaban de
circunstancias algo ms divergentes de lo que haba ocurrido en Europa durante
alrededor de mil aos. Con lo que no resultara abstruso aceptar que:
Lo que sabemos, o mejor dicho lo que hemos retenido, acerca de la Edad

Media, de su civilizacin, de sus estructuras polticas y sociales, de las formas de
vida, y sobre todo de las relaciones humanas, nos ha sido dictado, desde hace ya
mucho tiempo, por obras de pura propaganda, elaboradas a conciencia y
reutilizadas por una gran cantidad de polgrafos que solamente se han dedicado
a copiar. Estos autores han dado lecciones en las que, sin ningn complejo, han
juzgado duramente un pasado sobre el que no saben gran cosa. En todas partes
hallamos los mismos clichs, repetidos en los simples manuales para las escuelas
de enseanza bsica, en bellos libros ilustrados destinados a un amplio pblico
cultivado, e incluso en estudios tan especializados como los comentarios de
obras literarias y artsticas. Sin mencionar, claro est, lo que se escribe sin
reflexionar a vuelapluma o en los discursos no controlados.105
104
105
Ibdem. p. 93.
Ibdem. p. 111.
CaptuloI
Por otra parte, como consecuencia de la mala interpretacin de los

conceptos, que slo ha conducido a la configuracin de una imagen
excesivamente homognea, ambigua, y si se quiere falsa de los modelos o del
modelo productivo con que hasta nuestros das se ha etiquetado al Medioevo:
La condena, ya muy severa para la Edad Media en su conjunto, se eleva de tono

y alcanza su mxima expresin en cuanto se habla del feudalismo y de las
<<sociedades feudales>>, fuentes de tantos abusos, de tantas desgracias y de
tantos crmenes. Se trata de una condena sin matices, puesto que ese concepto se
analiza generalmente en bloque, desde los pases del norte de Europa hasta las
costas del Mediterrneo, y desde los tiempos de la cada del Imperio romano
hasta el alba radiante de la <<Edad Moderna>>. El feudalismo es el mal
absoluto; la encarnacin de la barbarie.106
Feudalismo caracterizado adems por la disgregacin del poder y la

subordinacin autoritaria de los campesinos dentro de un modelo econmico de
carcter seorial. El feudalismo por lo tanto, se convirti casi en sinnimo de lo
medieval hasta que la notable labor de algunos historiadores determin lo
discutible
de
pretender
homogenizar con
dicho
trmino
el
complejo
107
fraccionamiento poltico-social de la Edad Media.
En contraste, habra que tomar en cuenta las ideas que tuvieron como
ncleo fundamental la labor llevada por los representantes de la escuela francesa
de los Annales; historiadores de la talla de Marc Bloch y Henri Pirenne, cuyas
ideas sentaron un precedente importante en relacin a la real historicidad de la
Edad Media, alejada de las fragmentarias, nebulosos, romanticas y deliberadas
concepciones en general, ms
106
107
dem.
consecuentes con las necesidades culturales
CaptuloI
colectivas que con el anlisis histrico profundo. Y como forma de contrarrestar

la harto comn experiencia de escuchar el uso del trmino medieval de acuerdo a
la ambivalencia que lo ha convertido en una forma de adjetivar lo anacrnico, lo
supersticioso, las ms diversas formas de opresin humana, as como tambin las,
si se quiere, idealizadas actitudes caballerescas,108 y de suprema exaltacin
espiritual. En todo caso, prerrogativas psicosociales o colectivas que slo han
conllevado o a la caricaturizacin o a la excesiva exaltacin de los valores o
representaciones histricas de la Edad Media; aptitudes tendenciosas por igual.
Cmo habra de negarse entonces que:
En nuestros das la Edad Media funciona como un <<otro lugar>> negativo

donde hay pobreza, hambre, peste, desorden poltico, abusos de los latifundistas
contra los campesinos, supersticiones del pueblo y corrupcin del clero. En el
<<otro lugar>> positivo hay torneos, la vida de corte, elfos y hadas, caballeros
fieles y prncipes magnnimos.109
Es as como el desconocimiento de la real historicidad slo ha contribuido

con la recreacin de una idea de la Edad Media como representacin prima de la
decadencia rural, y de acuerdo a la cual se ha pretendido presentar una imagen
sobre la opresin hacia el campesinado inmerso en la ms miserable relacin
servil. Se ha pretendido ver a rudimentarios seres en la labranza de tierras que no
les pertenecen, explotados y sometidos a los tratos ms viles, que slo los obligan
a migrar a las ciudades en las que la perenne ignominia simplemente los conduce
a pulular de oprobio en oprobio; as los ms afortunados terminaban dedicndose
a oficios menores, y los menos, a mendigar, pero ambos con el aliciente de al
menos poder beber de las mieles de la libertad. Masas humanas cuyo nico
destino era desempearse en duros trabajos con poco o nada a cambio. No
obstante, esta percepcin de principio niega el reconocimiento a individuos que
108
109
Ibdem. pp. 23-24.

Ibdem. pp. 22-23.
CaptuloI
sin mayores medios especializados, sin la botnica moderna y sin subsidios

estadales, fueron capaces de crear sistemas agrarios productivos en concordancia
con sus respectivos contextos; grupos de campesinos que pudieron modelar o
modificar paisajes que ni los mismos romanos fueron capaces de enfrentar.110
Esos campesinos excesivamente frugales y enajenados, ampliaron mediante el
empleo de tcnicas tradicionales, la frontera productiva europea. No habra
entonces de negarse el merito ha dicho perodo, de acuerdo a su contribucin en la
formacin geohistrica de Europa.111 Cabra entonces cuestionarse sobre si dichos
avances concuerdan con el aparente desnimo y malestar generalizado con que el
humanismo renacentista caracteriz al Medioevo.
Lugar comn ha sido tambin la elaboracin historiogrfica que ha

pretendido catalogar a la Edad Media como perodo de la materializacin de la
oposicin entre lo urbano y lo rural. Por un lado la ciudad como expresin de la
libertad, la tranquilidad, los buenos negocios y la prudente administracin;
obligada a protegerse detrs de grandes murallas, pero slo en atencin de
defenderse de las acciones guerreristas de los seores feudales. Y por el otro, el
campo como expresin por excelencia de un tipo de feudalismo pendenciero,
retrogrado y ensimismado dentro de una estructura incapaz de justipreciar las
cualidades inherentes al progreso econmico-social de las ciudades.112
Por otra parte, no habra que olvidar el elemento que junto al feudalismo
ha formado la dupla oprobiosa de lo medieval: es decir, el cristianismo. Y es que
en relacin a la aparente necesidad de restauracin del ideal clsico grecorromano
como fundamento del Renacimiento, cristianismo y feudalismo slo podan ser
los puntos de ruptura en el encuentro entre Antigedad y Modernidad. De aqu
110
Tmese en cuenta el ejemplo de la regin de Sajonia, que solo fue dominada con la ascensin al
poder franco de Carlomagno a finales del siglo VIII d. C.
111
Vid. HEERS, Jacques. Ob. Cit. pp. 156-157.
112
CaptuloI
que se haya considerado que la definitiva instauracin de la fe cristiana en Europa,

al momento de otorgarle su sentido particular a la historia, diera al traste por
completo con la visin cclica o mito griego del eterno retorno, derivando en una
separacin aun mayor entre el progreso material -desdeado y negado por ser
expresin directa de un mundo decadente-, y el progreso moral ahora entendido
como la sempiterna bsqueda de la salvacin eterna colocado en un plano
supraterrenal-. As como por otra parte se colocaba al feudalismo como un
modelo de mera subsistencia material, pasmado y adems, estrechamente
vinculado a una religin contraria a toda necesidad de satisfaccin material.113 Es
vlido puntualizar de acuerdo a esta idea, la posibilidad de establecer una
interpretacin, desde la perspectiva histrico-historiogrfica, de acuerdo a la cual
feudalismo y cristianismo quizs han sido al estudio de la Edad Media lo que el
Mundo Clsico a los historiadores renacentistas de la Antigedad. Es decir,
temticas que atienden ms a necesidades preconcebidas dirigidas a servir ms
como justificaciones que como explicaciones del devenir de la humanidad.
Mismas que a la vez han dirigido deliberadamente la atencin en funcin de
obviar la diversidad y complejidad inherentes a tales procesos histricos. El
entorno investigativo latinoamericano probablemente no ha sido ajeno a esto.
Pues bien, volviendo al tema del cristianismo, parece claro que el espritu
de las elaboraciones historiogrficas que han catalogado a la Edad Media como un
perodo signado por el oscurantismo religioso, comulgan con la idea que pretende
hacer ver al antropocntrico mundo griego y romano de la Antigedad
aparentemente inexpugnable ante cualquier tipo de opresin psquica o moral,
incluyendo al cristianismo-, en contraste con la ampliamente cuestionada Edad
Media cristiana.114 Y es que adems La cultura comn (), mantiene en
cualquier caso una imagen homognea de <<Edad Media cristiana>> y tiende a
113

114
CaptuloI
ignorar muchos aspectos interesantes y muchas diversificaciones de las

experiencias religiosas medievales.115
Contradictoriamente los errneos paralelismos que se han construido sobre

la religiosidad de la Edad Media poco han tomado en cuenta lo complejo de
establecer un cuadro absolutamente homogneo sobre la misma, dejando entrever
el encubierto reconocimiento del cristianismo como nica expresin religiosa
medieval. Adems de que el mismo cristianismo ha sido tamizado a travs de un
criterio que lo ha hecho un fenmeno esttico, negado al cambio por alrededor de
mil aos. O lo que es lo mismo, se ha dejado colgada una visin en la que la
Iglesia catlica del siglo XV se constituye como una representacin invariable, en
absolutamente todos sus aspectos, de la de principios de la Edad Media. En
contraste habra que por lo menos reconocer: la demostrada supervivencia de
diversos cultos y manifestaciones rituales paganas, el judasmo, la aparicin de un
nuevo elemento religioso en la cuenca del Mediterrneo, e inclusive los diversos
tipos de cristianismo (herejas).
Y qu otra visin podra tener el requerimiento de restauracin de lo

clsico de la institucin considerada como coautora junto a los pueblos brbaros,
o incluso como nica autora material de la decadencia y posterior cada del
Imperio Romano de Occidente. Heers ironiza esta idea estableciendo que
esencialmente La Edad Media es hija de la Iglesia, la principal instigadora y
naturalmente la culpable de todos los males.116 En contraste, un espritu crtico
guiado hacia un entendimiento algo menos prejuiciado habra de cuestionarse
sobre la trascendencia real de la Iglesia en su funcin de referencial socio-cntrico
en el Medioevo. Y sobre todo si se toma en cuenta que no ha faltado un analista
115
Vid. SERGI, Giusepe. Ob. Cit. p. 91.

116
CaptuloI
serio que sin ser un frreo defensor de la fe cristiana considere que la Iglesia fue
la nica institucin racional de la Edad Media>117
Con todo lo anterior conviene hacer ostensible otro elemento cuya

interpretacin ha influido en la configuracin negativa del concepto Edad Media,
en el plano historiogrfico. Considerando que la incapacidad de los pensadores
renacentistas por ver ms all de los siglos XIV y XV y no slo los difusos
destellos de lo que fue la Edad Media, en parte ha residido en la valoracin de las
crnicas medievales y de quienes se encargaron de elaborarlas. En este sentido
Carr apunta que:
Los que conocemos como hechos de la historia medieval han sido casi todos
seleccionados para nosotros por generaciones de cronistas que por su profesin se
ocupaban de la teora y la prctica de la religin y que por lo tanto la consideraban
como algo de suprema importancia, y recogan cuanto a ella ataa y no gran cosa
ms.118
Ahora bien, podra tomarse este aserto como parte de la idea que busca
hacer ver en el historiador medieval una especie de propagandista, cuyo nico
servicio estaba dirigido a la exaltacin providencial, a la escatologa y a loar la
misin suprema de la Iglesia. Interrumpiendo as la continuidad de la finalidad
pedaggica y moralizante heredada de los historiadores clsicos, a decir de un
Tcito o un Amiano Marcelino. No obstante, cabra sealar que:
117
Vid. VON MARTIN, A. The Sociology of the Renaissance. trad. ing., 1945, p. 18. Cit. por.
CARR, Edward. Ob. Cit. p. 233-234.
118
Ibdem. p. 88.
CaptuloI
La historiografa medieval () es, en un sentido, la continuacin de la

historiografa helenstica y romana. El mtodo no fue modificado. El historiador
medieval todava depende de la tradicin para obtener los hechos, y carece de
armas eficaces para criticar esa tradicin. En esto est a la par con Tito Livio, y
exhibe las mismas debilidades y las mismas excelencias.119
Sin embargo, habra que tambin tratar de ver los potenciales aportes del
ideario cristiano de la Edad Media a la historiografa en general. A este respecto,
ya habamos mencionado el desplazamiento de la nocin cclica o de eterno
retorno por la concepcin teleolgica cristiana. Pero adems podramos considerar
la visin neokantiana y universalista de Croce cuando sostiene que:
Eusebio de Cesrea puede llamarse a la par de Herdoto, padre de la

historiografa moderna, por poco dispuesta que este a reconocer como padres
suyos a ese autor barbrico y a los otros que fueron llamados padres de la
iglesia, a los cuales, y sealadamente San Agustn, debe sin embargo una parte
tan grande de s misma. Qu son nuestras historias de la cultura, de la
civilizacin, del progreso, de la humanidad, de la verdad, sino la forma
adecuada a nuestros tiempos de la historia eclesistica, o sea del triunfo y la
preparacin de la fe, de la lucha contra las potencias de las tinieblas, de la
sucesiva difusin que, en sus diversas pocas, se fue haciendo del evangelio, o
sea de la buena nueva? Y las historia modernas que narran la misin cumplida o
la prominencia asumida por esta o aquella nacin en la obra de la civilizacin,
no corresponden a los hechos de Dios por medio de los Francos y a otras
formulas semejantes de la historiografa medieval? Y nuestras historias
universales son tales no slo en el sentido de Polibio, sino tambin en el sentido
cristiano, si bien purificado y elevado, de lo universal como idea; de donde el
119
Vid. COLLINGWOOD, R. G. Ob. Cit. p. 59.
CaptuloI
sentimiento religioso que nos invade al aproximaros a la solemnidad de la

historia.120
Por lo tanto podra considerarse que el elemento que distingue a la

historiografa medieval de la general (la de la Antigedad, la Modernidad y la
Contempornea) es su carcter universalista y ciertamente providencialista. La
Edad Media no estuvo ajena a los influjos nacionalistas, ideolgicos o partidistas
en relacin a la labor del historiador, ms su tarea fundamental no era en ese
entonces enaltecer la nacionalidad, encajar el anlisis de los hechos en la
nomenclatura, o simplemente justificar el presente por el pasado, sino de acuerdo
a un teocentrismo unilateral y abstracto, observar los procesos histricos de
acuerdo a una concepcin superior al simple juego de las finalidades humanas, en
la que los hombres quedan fuera de la posibilidad de alterar un plan que ya ha sido
concebido por Dios; en el que todos los seres humanos son arropados por una
cadena de designios independientemente de que estn conscientes o no de ello. Lo
inconveniente de esto fue que como consecuencia:
el historiador cay en la falacia de decir que poda predecir el futuro. Otra

consecuencia fue que, en su anhelo por descubrir un plan general de la historia,
y en su creencia de que ese plan era divino y no humano, tenda a buscar la
esencia de la historia fuera de la historia misma, alejando su mirada de las
acciones humanas a fin de percibir el plan divino. () sta es la razn de la
terrible debilidad en el mtodo crtico de la historiografa medieval.121
120
121
Vid. CROCE, Benedetto. Ob. Cit. pp. 168-169.

Vid. COLLINGWOOD, R. G. Ob. Cit. p. 62.
CaptuloI
No obstante, convendra indicar que desde un punto de vista amplio, el

fundamental aporte del cristianismo se cie sobre todo a la reformulacin de la
nocin del tiempo histrico. A este propsito Le Goff sostiene que:
El cristianismo sell un vuelco en la historia y en el modo de escribirla, porque

combin al menos tres tiempos: el tiempo circular de la liturgia, vinculada con
las estaciones y que recuperaba el calendario pagano, el tiempo cronolgico
lineal, homogneo y neutro, calculado matemticamente, y el tiempo lineal
teleolgico, o tiempo escatolgico.122
Lo anterior nos introduce en el terreno de los sincretismos culturales. Y es

que la Edad Media, al igual que la Antigedad fue lugar de encuentro y mezcla
cultural. No reconocerlo implicara creer en un desarrollo unilateral y
completamente segregacionista de la historia.
Ya en los ltimos siglos de la Antigedad o del Bajo Imperio romano se

haba comenzado a fraguar la configuracin de los elementos que determinaran la
conformacin del espectro cultural de la Edad Media. sta ltima slo sirvi
entonces como espacio para el florecimiento de manifestaciones culturales para
nada improvisadas. Es as como:
Los primeros siglos de la Edad Media no haban sido por tanto, ni puros
transmisores de valores de la antigedad clsica, ni inertes campos de
afirmacin de los valores nuevos de los pueblos germanos, sino un terreno de
integracin de tradiciones diversas.123
122
123
Vid. LE GOFF, Jacques. Ob. Cit. pp. 57-58.

CaptuloI
En todo caso los primeros siglos de la Edad Media sirvieron como espacio
para el dismil encuentro entre el elemento romano y el brbaro, que ya
habindose materializado la disgregacin del poder del Imperio de Occidente,
conducira a la ulterior gestacin de los reinos romano-germnicos; a la vez que
casi paralelamente se materializaba el mayor esplendor de la cultura bizantina, y
se fraguaba el surgimiento y expansin del elemento cultural rabe. Elemento este
ltimo, observado con reticencias al momento de catalogarlo como parte activa de
la dinmica cultural de la Edad Media. Y es que quizs el problema fundamental
en cuanto a la consideracin del Medioevo como mero perodo de materializacin
del poder efectivo y hegemnico de la Iglesia en el plano espiritual y moral, y del
feudalismo en lo poltico-econmico, probablemente estriba en la disimulada
reticencia a reconocer la confluencia en dicho perodo de los elementos no slo
romano-germnicos, sino tambin el bizantino y el islmico. Slo se ha
pretendido ver, de acuerdo a una extraa identificacin reivindicativa, el
desarrollo hacia el centro de Europa, y en correspondencia con una construccin
historiogrfica de carcter nacionalista, haciendo con esto al Medioevo, un
desarrollo excluyentemente europeo. Obviando as que ms que europea, la Edad
Media en su mayor extensin cronolgica fue fundamentalmente mediterrnea.
Durante la Antigedad, el Mundo Clsico y el Antiguo Oriente

confluyeron en un sistema cultural cuya mxima expresin estuvo probablemente
representada por el Imperio romano. Posterior a la disgregacin de ste, muchos
de sus pueblos (sobre todo los del Antiguo Oriente) siguieron desarrollos
relativamente independientes, lo cual incluso poca llev a suponer la
desaparicin de los mismos. No obstante, la concatenacin de ciertas condiciones
contribuy a que luego de largos perodos de intrascendencia algunos de estos
mutaran e irrumpieran de nuevo en la escena mediterrnea, rompiendo la cierta
cohesin que se haba establecido entre el oriente bizantino y el occidente romano
germnico durante los dos primeros siglos de la Edad Media, paradjicamente
CaptuloI
ampliando la extensin geogrfica de la Edad Media mucho ms all que la de la

Antigedad. Inclusive el historiador belga Henri Pirenne ha propuesto que la
expansin rabe a partir del siglo VIII puede tomarse propiamente como el hito
que marca el fin de la tradicin antigua, extendida por lo menos hasta los primeros
siglos de la Edad Media.
Tomando como referencia la entrada al mundo Mediterrneo del elemento

musulmn Pirenne ha tratado de reinterpretar el papel de los otrora calamitosos
pueblos brbaros europeos, ahora fusionados con el elemento romano-cristiano, y
como expresin del progreso en la oscuridad medieval. A este respecto sostiene
que:
los pueblos germnicos, que hasta entonces haban tenido la funcin negativa
de destructores, son llamados ahora a desempear una tarea positiva en la
reconstruccin de la civilizacin europeael antiguo imperio mediterrneo
haba tenido, lgicamente, lgicamente, su centro en Roma; el nuevo tiene su
centro en Australasia. Es el eplogo de la ruptura del equilibrio europeo y es
producida por el Islam. Es pues, rigurosamente cierto que, sin Mahoma,
Carlomagno sera inconcebible.124
De aqu que se comprenda la ascensin de Carlomagno como Rey de los

Francos, y su posterior coronacin como emperador de Roma y defensor del
cristianismo, como restauracin imperial.
A esta altura de la disertacin cabra preguntarse por qu las visiones

pesimistas y oscurantistas incluyendo la renacentista-, no han abordado a la
Edad Media propiamente, en correspondencia con los principios fundamentales
124
Fragmentos de una resea de Benedetto Croce sobre la Tesis de Pirenne, en La Crtica, 1938.
Cit. por. SAITTA, Armando. Ob. Cit. pp. 28.
CaptuloI
de la idea de periodizacin tripartita de la historia difundida por Hornius y Keller,

determinada de acuerdo a los ritmos de auge y decadencia. Sobre todo porque el
Medievo es auge y tambin decadencia de los nuevos centros de poder que se
formaron ulteriormente a la disgregacin del poder poltico-militar de Roma en el
476 d. C. En todo caso se ha obviado que, entendida de acuerdo a dicha dualidad
la Edad Media se presenta cuando menos como un importante perodo de
florecimiento. Y es que adems, si se toma en cuenta su cualidad formativa en el
devenir de la humanidad, podra encontrarse:
cierta coherencia en los cinco o seis siglos centrales de la Edad Media

(alrededor del ao mil, desde la expansin franca hasta el desarrollo
municipal), entendidos como la infancia de la Europa moderna, de su cultura
multitnica (latino-germnica, esencialmente), de sus formas de convivencia, de
sus funcionamientos.125
Por otra parte habra tambin que puntualizar el lugar comn que para el
anlisis en relacin a las manifestaciones llevadas por lo mtico en la Edad Media,
y sobre todo por su actualidad como tema predilecto de la literatura enmarcada en
dicho perodo, hizo de dicho perodo el terreno por excelencia de lo mgico y lo
supersticioso; en el que mito e historia se entremezclaban y se confundan. Y esto
no slo atae a los relatos sobre bravos caballeros, msticos hechiceros, hadas,
idealizadas damas y criaturas supernaturales,
o la exaltacin
idealista y
supersticiosa de la hagiografa, sino que parti tambin de las construcciones

nacionalistas o nobiliarias que buscaban colocar sus orgenes en correspondencia
con una naturaleza mtica, emulando en cierto modo las creencias legendarias de
la clase patricia romana.
125
Vid. SERGI, Giuseppe. Ob. Cit. pp. 28-29.
CaptuloI
As en el Occidente medieval, cuando los linajes nobles las naciones o las

comunidades urbanas se preocupan por darse una historia, suelen empezar por
antepasados mticos para inaugurar las genealogas, por hroes fundadores
legendarios: los francos pretenden descender de los troyanos, la familia de los
Lusignano del hada Melusina, los monjes de Saint-Denis atribuyen la fundacin
de su abada a Dionisio el Aeropagita, el ateniense convertido por San Pablo. En
estos casos se ve bien en qu condiciones histricas nacieron estos mitos y
forman parte de la historia.126
Ahora bien, en
intento de sintetizar algunas de las ms conocidas
interpretaciones de la Edad Media y el necesario contraste correspondiente a su

real historicidad, habra que puntualizar que ante todo el concepto que de dicho
perodo se construy a partir del Renacimiento, debe sobre todo su fundamento a
una imagen que indiscutiblemente hace referencia a los dos ltimos siglos de sta.
Y es que de acuerdo con la incapacidad de penetrar en la real historicidad de la
Edad Media, los hombres de principios de la Edad Moderna no podan sino
interpretar los siglos pretritos desde la cada del Imperio romano en
correspondencia con lo que haban sido los siglos XIV y XV. En efecto estos dos
siglos representaron una poca decadente. Sin embargo, lo que no ha sido tomado
en cuenta es que inclusive en un clima signado por terribles calamidades pestes y
hambrunas-, paralelamente se terminaban de constituir las entidades nacionales
que daran carcter propio a la Modernidad, las rutas comerciales mantenan sus
ritmos, las guerras continuaban pero ahora integrando ms insistentemente
elementos nacionalistas, las universidades avanzaban hacia la secularizacin e
incluso las querellas entre Iglesia y Estado venan acicateando desde mucho antes
del siglo XIV el surgimiento de un nuevo tipo de historiografa ms secular. En
desafortunado contraste, el complejo comienzo y el particularsimo final son a
nuestra poca incluso, y de acuerdo a prioridades inmediatistas, lo que se ha
126
CaptuloI
querido entender por Edad Media. Es decir, el imperio del oscurantismo cristiano
y el atraso feudal.
Sin embargo, el trabajo histrico-historiogrfico apunta, al igual que con la

historiografa decimonnica en el campo de la Historia Antigua hacia una
complejizacin en el entendimiento de la Edad Media. Ya de por s la sola
determinacin de Edad Media como forma de describir un perodo de alrededor de
mil aos de duracin se hace insuficiente y si se quiere incomoda. Como
consecuencia la divisin entre Alta y Baja Edad Media se han planteado como una
de las primeras respuestas que sin abandonar el ya convencional concepto
historiogrfico, apunta hacia el reconocimiento de la diversidad implcita a dicho
perodo del devenir humano.
En el caso latinoamericano afortunadamente la profesionalizacin de los

estudios histricos (sobre todo en el caso de Argentina y Mxico) ha contribuido
con el abandono de la visin renacentista continuada por la Ilustracin y despus
notablemente por el Materialismo histrico, de ver en la Edad Media la
materializacin de la decadencia, consecuencia directa del envilecimiento de los
ideales clsicos grecorromanos. Y es que en el plano de las representaciones la
trascendencia universal del espectro cultural de la Edad Media encontr en
Latinoamrica un terreno de proyeccin al otro lado del Atlntico. No se olvide
que Espaa previamente a la colonizacin de la hoy Amrica Latina vena de
terminar la guerra de reconquista y correspondiente expulsin del elemento
musulmn de los territorios de Granada. Lo que concatenado con el proceso en el
que al igual que el elemento cultural romano de la Antigedad extiende su
vigencia efectiva hasta por los menos el siglo VIII de nuestra era, hizo que las
representaciones culturales del Medioevo extendieran su alcance mucho ms all
de su lmite superior aceptado, es decir el siglo XV, derivo en que la sociedad
implantada por las potencias europeas en Amrica a partir del siglo XVI
CaptuloI
conservara y no slo en el plano de las reminiscencias- elementos culturales

ineluctablemente medievales. Proyectados a partir de la actuacin de las huestes
conquistadores bajo la proteccin de la Espaa Catlica, y de la mano con la
Iglesia en el continente americano; y en consecuencia inmanentes a la mayor
parte de la dinmica social del perodo colonial.
En este sentido habra que puntualizar que al igual que con el estudio de la
Antigedad, el mayor obstculo por afrontar en cuanto al tratamiento de las
temticas relativas a la Edad Media o su proyeccin en el plano de lo cultural,
sera el reducirlas inconscientemente o no-, dentro de categoras excluyentes que
slo atienden a reflejar las prioridades de posiciones ideologizadas o a la
necesidad de privilegiar slo aspectos filosficos y literarios, desdeando lo
propiamente histrico. Y es que si a nivel de nuestro pas el estudio de la
Antigedad, vista slo a travs de su faceta como Mundo Clsico, corre el riesgo
de convertirse en disciplina selecta para eruditos, por su parte la Edad Media,
valorada slo a travs del devenir de la Iglesia Catlica, el feudalismo como
modelo econmico y la literatura caballeresca y mtica, propendera a constituirse
en la tarea de exclusiva de simples historiadores excntricos. En todo caso vale la
pena reivindicar al igual que con el conocimiento de la Antigedad, el potencial
de la historia de la Edad Media de acuerdo a su valor formativo en cuanto al
conocimiento de los procesos universales de la humanidad, adems del que otorga
en cuanto al conocimiento de la historia de la historia propiamente. Y sobre todo
si nos apegamos a la idea de considerar inexorablemente a toda la historia como
nuestra historia.
A manera de balance, la naturaleza de este trabajo podra dejar en el aire

una duda razonable sobre si la misma trata de la historia de la investigacin
histrica o la historia de la enseanza de la historia. Nuestra humilde respuesta
CaptuloI
apuntara a decir que, en parte, versa sobre las dos cosas. Y es que al momento de
plantearse un problema inmerso dentro de la historia de la historia en el marco de
la profesionalizacin de los estudios histricos difcilmente se podra excluir una
de las facetas que bien caracterizan al estudio de la historia. Y quien habra de
pensar que desde que la historia comenz a tener aspiraciones de ciencia podra
seguir considerndose a sus ms conspicuos representantes en su condicin de
autodidactas, tal cual como fueron considerados por mucho tiempo filsofos
griegos como Scrates. En el campo venezolano de la historia resulta menos
razonable el considerar investigacin y enseanza de la historia por caminos
separados. La experiencia as lo demuestra, sobre todo porque la historia en
Venezuela, a pesar de cumplir ya ms de cincuenta aos desde su
profesionalizacin, notablemente sigue siendo ms enseanza que investigacin.
En todo caso, interesa en esta parte de la disertacin establecer un balance
preliminar sobre elementos puntuales que de acuerdo a lo que ha sido la labor del
historiador en relacin a una temtica circunscrita en el plano de la historia
universal; en nuestro caso la Historia Antigua y Medieval.
Y es que, aceptando el universalismo de Meyer que considera la obra de

Tucdides como insuperable ms de dos mil aos despus de su aparicin, y
reconociendo la similitud de principios en cuanto a los que fue la historia
concebida por los griegos y la contempornea, habra prudentemente que
reconocer el proceso de complejizacin por el que ha transitado el estudio de la
historia desde Herdoto hasta nuestros das. James T. Shotwell consideraba a
finales de la dcada de los treinta del siglo XX que:
Hasta hace muy poco la historia no ha tenido historiadores. Se han escrito

historias de todas las otras materias habidas y por haber, de la literatura, de la
filosofa, de las artes y de las ciencias, y, sobre todo, de la poltica. Pero hasta
hace muy pocos aos, con excepcin de algunos libros didcticos, la historia de
CaptuloI
la historia ha quedado sin escribir. Clo, aunque es la ms vieja de las Musas, ha

estado tan ocupada averiguando el pasado de sus hermanas que se ha olvidado
del suyo propio, y parece ser que sus mismos lectores se lo han preguntado pocas
veces.127
Ahora que la historia de la historia tuvo que esperar hasta la aparicin de la

crtica documental producto de las querellas entre bolandistas y benedictinos en el
siglo XVII. La importancia de este hito es que a partir del mismo comenz
formalmente la historia a cuestionarse sobre la eficacia y legitimidad de sus
mtodos en relacin a lo que se haba escrito sobre determinados hechos
histricos. Como consecuencia la historia dej de ser simple relato y paso a ser
ms analtica. La historia de la historia no es sino una mirada retrospectiva y hacia
dentro en la labor del historiador.
El avance general en cuanto al conocimiento humano del que tenemos

mayor referencia hacia con el comienzo de la Modernidad hizo que los individuos
dejaran de fiarse de manera tan irrestricta en los testimonios por medio de los
cuales se tena referencia del pasado. En el campo de la historia esta actitud
represent dejar de confiar ciegamente en la total veracidad de los documentos
utilizados para reconstruir el pasado. Cuan proclives han sido y son los seres
humanos a refugiarse en explicaciones areas como forma de justificar o
cuestionar la trascendencia de un hecho de acuerdo a juicios de valor o intereses
especficos. La veracidad e imparcialidad en el anlisis de los hechos en el plano
de la contemporaneidad se ha asociado notablemente al ejercicio periodstico,
pero si nos situamos en la transicin entre la Edad Media y la Edad Moderna, sin
peridicos, sin medios radioelctricos, encontraramos en las grandes obras de
historia, el terreno frtil para las ms variopintas tergiversaciones. Obras que
tenan como nica fuente sacralizados documentos. Ya en plena Edad Media los
127
Vid. SHOTWELL, James T. Ob. Cit. p. 15.
CaptuloI
ulicos de la corte del emperador Otn III haban sembrado la duda en relacin a
la famosa Donacin de Constantino, en la que el primer emperador defensor del
cristianismo ceda territorios importantes a Iglesia. No obstante el verdadero
avance estuvo en el momento en que de acuerdo a reglas objetivas comenzaron a
estructurarse los modos de escoger entre hechos reales y ficticios en el anlisis de
los documentos, como producto de las ya nombradas querellas entre bolandistas y
benedictinos. Dando as fecha de nacimiento al mtodo crtico.
La historia paso entonces, a menos de un siglo de aparecido el mtodo

crtico, de ser mera compilacin de documentos, a disciplina humanstica clsica
junto a la filosofa y la literatura. Correspondientemente, en lo adelante la ciencia
de la historia sera el objeto de las ms variopintas interpretaciones: desde las
exaltaciones del romanticismo que hacan difuso su carcter de ciencia o arte,
hasta las negaciones del valor cientfico como la de Karl Popper, al confundir su
condicin de ciencia con las cualidades profticas. La historia encontr entonces
en el mtodo crtico una formidable herramienta no slo til para escribir los
hechos apegndose apegado a lo postulado por Von Ranke de relatar los hechos
tal cual sucedieron, sino que sent los principios fundamentales de lo que sobre en
el siglo XX sera la historia de la historia.
La historia, como las dems ramas del saber humano, puede tomarse como
referencia en relacin a los aspectos que bien definen a una sociedad de acuerdo al
tiempo en que la misma existe o ha existido. Y es que acaso No hay indicador
ms importante del carcter de una sociedad que el tipo de historia que escribe o
deja de escribir.128
128
CaptuloI
Otra consecuencia notable de la aparicin y posterior complejizacin del

mtodo crtico fue sin duda el grado de especializacin que se cre en
correspondencia con el entendimiento de la pluralidad de la historia y de lo
histrico. Cada una de las corrientes filosficas asociadas a la historia tendieron a
privilegiar aspectos histricos de acuerdo a sus principios fundamentales el
positivismo los aspectos sociolgicos, el materialismo lo econmico-; y el ms
reciente reconocimiento de realidades dilatadamente descuidadas ancl a la
historia econmica, el aspecto social; aup tambin el surgimiento de una historia
de la cultura, de las ideas, de las mentalidades y de las representaciones en
general. Para el caso venezolano esta diversificacin en el campo de la historia
tiene importantes ejemplos en la historia del pensamiento poltico, la historia
constitucional, la historia de las ideas pedaggicas y por supuesto la historia de la
historiografa.
La historia de la historiografa se ha constituido por lo tanto, como una

expresin que toma distancia de los complicados juegos de palabras que slo
conducen a la confusin (historia de la historia por ejemplo). Y cun til ha sido
empezar a depurar de distorsiones simplificativas a la historiografa,
analizando con cierta profundidad una serie de obras que han tratado con gran
fruto un tema fundamental para nuestra idea de la historia.129 En este caso
Martnez Lacy toma como ejemplo la historiografa decimonnica sobre la
Antigedad.
Allanar el camino hacia un adecuado entendimiento de la historia y la

funcin del historiador en su condicin de cientfico social tiene entonces en el
ejercicio historiogrfico un asidero, en relacin al cuestionamiento de modelos
acadmicos casi convertidos en credos de la historia. La dificultad ha estribado en
que este atrevimiento probablemente ha privilegiado el escrutinio de
129
CaptuloI
historiografas nacionales o patrias, o, las obras de autores con lo que hemos dado
en llamar prosapia acadmica. Desdeando tambin el ineludible vinculo que
conforman la enseanza como herramienta de difusin, y la investigacin.
Contrario a lo propuesto por Heers en relacin a la investigacin sobre la Edad
Media aun aparecemos aferrados a escudriar slo en las colecciones
documentales oficiales y las obras de mayor difusin, dejando a un lado
elaboraciones que por su aparente intrascendencia son relegadas al mero campo de
las curiosidades; objeto predilecto de los historiadores con sentido de amplitud.
La historia de la historia, vista fundamentalmente a partir del ejercicio

historiogrfico, deber entonces reivindicar realidades considerablemente
olvidadas; a manera de ejemplo no slo incluyendo la produccin intelectual
sobre historia nacional, regional o local, sino tambin lo que ha sido la proyeccin
de ciertos patrones culturales heredados en nuestro devenir, y de qu manera la
trascendencia de los mismos ha influido en la conformacin de nuestra identidad
socia-cultural. Es as como se hace vigente el cuestionamiento no slo de nuestras
ms importantes manuales de historia, sino tambin lo que gentes con nombres
menos reverberantes han aportado de alguna u otra manera en el campo de la
historia, en su caracterizacin universal.
96
CAPTULO II
LAS ESCUELAS DE HISTORIA Y LAS CTEDRAS DE HISTORIA

ANTIGUA Y MEDIEVAL EN VENEZUELA: SU PERSPECTIVA
PROFESIONAL (1958 2008).
2.1. Antecedentes de la Historia Antigua y Medieval como ctedras

universitarias en Venezuela.
Es ampliamente conocido en el mbito de la investigacin histrica sobre

las universidades venezolanas, que la razn de su establecimiento y estructuracin
estuvo determinada, en gran medida, por los principios dogmticos e ideolgicos
de la Realeza espaola que, a fin de cuentas, eran los fundamentos de la
Cristiandad Occidental. Este patrn determin la ereccin de la Real y Pontificia
Universidad de Caracas el 22 de diciembre de 1721 y del Seminario de San
Buenaventura de Mrida en 1785, clula base para la creacin de la Universidad
de Mrida el 21 de septiembre de 1810. Por tratarse de una disposicin real y
pontificia el primero de los casos enunciados, la Universidad de Caracas se
inclinaba fundamentalmente a defender los fueros y regalas del Rey, velar por la
pureza de la religin catlica y formar profesionales (telogos, canonistas,
juristas y mdicos) tiles al Estado y a la Iglesia. La Universidad se denominaba
Real y Pontificia, por estar bajo la tutela y proteccin del Monarca y del Sumo
Pontfice.1
Vid. LEAL, Ildefonso. Historia de la UCV. Caracas: Ediciones del Rectorado de la UCV, 1981.
pp. 28-29.
LasCtedrasdeHistoriaAntiguayMedievalenlasEscuelasdeHistoriavenezolanas 97
CaptuloII
Estas caractersticas saltan el espectro de lo ideolgico para obtener una

representacin real en el mbito procedimental; es decir, la vinculacin primigenia
universitaria con la unicidad Estado-Iglesia Catlica durante el perodo colonial
venezolano determinarn, casi en un mbito total, el tipo de ctedras y
conocimientos impartidos en las conventuales aulas de Caracas. Este elemento
nos lleva directamente al planteamiento, de que si bien la historia como terreno de
estudio especfico no tuvo un espacio importante dentro de las primeras ctedras
dictadas en las primigenias universidades venezolanas, al menos gran parte del
conocimiento que se imparta en ellas era tributario de la misma, y a consecuencia
de la influencia Real y cristiana, eran estudiados postulados histricos, teolgicos
y filosficos asociados a la historia misma de la Iglesia, que discurre su
nacimiento y estructuracin dentro de perodos asociados a la Antigedad y al
Medioevo Occidental.
Acercarse al anlisis de cmo elementos vinculados a la Historia Antigua

y Medieval fueron asimilados y difundidos en las ctedras no especficamente
histricas que se dictaron a la luz del nacimiento de nuestras primeras
universidades, a parte de constituir un tema fuera del mbito temporal de esta
investigacin, resulta ser un problema histrico, inclusive historiogrfico para
nada desdeable, debido a qu para el perodo solo existen algunas
consideraciones sobre la vinculacin de un reducido nmero de representantes de
nuestra Emancipacin con las ideas de los clsicos greco-latinos. Cmo tal, este
pequeo apartado plantear un pequeo panorama sobre la forma en que algn
conocimiento de tipo histrico vinculado a la Antigedad y el Medioevo
Occidental lograba filtrarse en algunas ctedras dictadas en la Universidad Central
de Venezuela y en la Universidad de Los Andes, antes de iniciarse el proceso de
profesionalizacin de los estudios histricos en el pas a mediados del siglo XX.
Para lograr este objetivo evaluaremos de manera separada la experiencia
catedrtica en el mbito de las dos universidades referidas.
CaptuloII
El inicio acadmico de la Real y Pontificia Universidad de Caracas con su

instalacin efectiva en 1725 se hace sobre la base de los estudios filosficos segn
refiere el cronista de la UCV, Doctor Ildefonso Leal. La razn de tal simbolismo
es la consideracin religiosa de que los estudios filosficos son a fin de cuentas la
base de toda cultura y la apertura al saber escolstico que rega entonces el
conocimiento universitario. Desde esta perspectiva se iniciaron y dictaron durante
el perodo colonial y bien entrado el perodo republicano, ctedras de Filosofa de
los Seculares, Filosofa Religiosa, y estudio de las enseanzas de Santo Toms de
Aquino. Estos estudios se profundizaban con la enseanza de las doctrinas
filosficas del cristianismo e igualmente con los principios filosficos del
clasicismo occidental. Los mencionados estudios dieron paso igualmente a la
apreciacin de los postulados filosficos del modernismo europeo.
El fin utilitario con el que fue concebida la enseanza universitaria durante

el perodo republicano limit enormemente el crecimiento de este tipo de estudios
en un contrastado favoritismo con la formacin de profesionales dedicados a la
medicina, el derecho o la ingeniera; dando como resultado el hecho, de que el
conocimiento humanstico se convirtiera en un requisito vacuo para la
prosecucin de los mencionadas carreras. Este esquema es potenciado durante el
gobierno de Guzmn Blanco cuando la Facultad de Ciencias Filosficas pasa a
encargarse de la formacin preliminar de los estudiantes en reas como las
lenguas antiguas, modernas, la fsica, la trigonometra, el lgebra, la geometra y
la historia universal; ctedras introductorias al estudio en la Facultad de Ciencias
Exactas creada por Guzmn el 14 de septiembre de 1874.2 El decreto referido da
al traste con una tradicin medianamente cultivada desde la Colonia del nico
mbito humanstico que haba ostentado la Universidad Central de Venezuela: la
filosofa. Este proceder se mantiene durante unos veinte aos aproximadamente,
Vid. LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. pp. 259-263; NAVAS BLANCO, Alberto. Una aproximacin a
la historia de la Fundacin de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad
Central de Venezuela 1946. Caracas: Universidad Central de Venezuela. Fondo Editorial de
Humanidades y Educacin. Departamento de Publicaciones, 2006. p. 20.
CaptuloII
hasta 1897 cuando con la aprobacin de un nuevo plan de contenidos se estructura

una Facultad de Filosofa y Letras donde sus estudios no saltaban an el esquema
de la generalidad: Biologa, Geologa, Historia Natural, Botnica y Zoologa,
sumado a algunas materias de tipo literario. Es importante resaltar que en el
mencionado programa el de la Facultad de Filosofa- el conocimiento asociado a
la Antigedad y el Medioevo estaba determinado por cursos en el tercer ao de:
Historia Universal, Griego y Latn, as como tambin Historia de las Literaturas
Hebrea, Griega y Latina y nociones de las Literaturas Orientales, lo paradjico es
que esta formacin se comparta durante el perodo con un curso de Biologa
General.
La etapa comprendida entre el inicio del siglo XX venezolano y la

finalizacin de su primera dcada, no es en nada beneficiosa a un panorama
alentador para los estudios humansticos en la UCV, por derivacin, lo mismo
ocurra en el mbito nacional: los Cdigos de Instruccin de 1904 y 1910 reducan
a cinco las ctedras filosficas y la matriculacin de los estudiantes para el
perodo result mnima en relacin a otras carreras. El Cdigo de Instruccin
Pblica de 1912 elimina la Facultad de Filosofa y Letras, aunado al cierre que
sufre la Universidad por disposicin de Juan Vicente Gmez durante los diez aos
que van desde 1912 hasta 1922, cuando se reapertura la Universidad sin mayor
presencia de las humanidades.
Los estudios inician una lenta reapertura a partir de la reinstalacin de la

Escuela de Filosofa durante el ao acadmico 1928-1929; desde sta fecha, en
atencin a los objetivos de nuestra propia investigacin, encontramos las ctedras
de Literaturas Antiguas y su Historia adems de un curso de Lengua y Literatura
CaptuloII
Italiana. Una nueva supresin sorprende a la Escuela de Filosofa por resolucin

ministerial en 1934.3
Son varios los elementos que se desprenden de ste proceso turbulento de

consolidacin en la UCV de los estudios humansticos: en primer lugar se
determina la asociacin del trmino genrico humanidades con los estudios
filosficos que son, en todo caso, los que en medio de un clima reduccionista
logran un posicionamiento estable en relacin con otras ramas de las
humanidades. En segundo lugar se puede apreciar que a pesar de los cambios en
las polticas educativas altamente determinadas por los avatares polticos de la
segunda mitad del siglo XIX-, no se eliminaron completamente los estudios de
orden teolgico dentro del mbito universitario caraqueo, determinando que ste
perodo pueda ser considerado como un antecedente al manejo de conocimientos
en temas asociados a la Antigedad y el Medioevo Mediterrneo.4 En tercer lugar,
se logra observar como los procesos de mutacin ideolgica: los cambios polticos
que determinan la reestructuracin en los programas educativos el advenimiento
de las ideas liberales con Guzmn, en todo caso- logran mudar las apreciaciones
del mbito histrico, desde las preocupaciones filosficas y escolsticas a una
mirada mucho ms fija en la Antigedad Clsica, generalmente relegada por la
Iglesia a raz de su carga pagana.
Este es el panorama general de las humanidades en la UCV dentro del

cual corre una suerte no muy alentadora el mbito histrico- hacia los albores de
la segunda dcada del siglo XX. No es sino hasta el ao 1945 cuando imbuidos en
LEAL, Ildefonso. Ibdem. pp. 259-263; NAVAS BLANCO, Alberto. Ibdem. pp. 18-23.
Este ltimo autor hace un recuento pormenorizado del devenir histrico de los estudios filosficos
en las Facultades correspondientes durante el perodo colonial y republicano venezolano (hasta
bien entrado el siglo XX), dentro de la UCV. La obra que sirve de fundamento para las
apreciaciones de Navas Blanco es la Historia de la UCV de Ildefonso Leal.
4
El proceso de prolongacin de los estudios filosficos relacionados a los intereses eclesisticos se
logra observar con ms detalle en el devenir de los estudios histricos dentro de la Universidad de
Los Andes.
CaptuloII
todo el proceso de transformacin poltica que vive el pas, algunos intelectuales

se dan a la tarea de expresar pblicamente ante el Ministerio de Educacin la
necesidad de reinstalar los estudios humansticos en la UCV, siempre dentro del
marco que privilegia el conocimiento filosfico. Son al menos dos las posiciones,
citadas por Ildefonso Leal, que expresan la preocupacin intelectual por la
ausencia del cultivo moderno de los estudios humansticos en el concierto
universitario nacional, a saber:
La primera, de Rafael Osuna, aparecida en el Diario El Universal el 26 de

febrero de 1945. Algunos de sus extractos ms importantes son los siguientes:
La Escuela de Filosofa y Letras escribe- no funciona en la Universidad. Este

hecho y la situacin por l creada, aparecen como algo absurdo, como
algo que no es posible comprender
como
funcionamiento de la Escuela de Filosofa y
ha
podido
ocurrir.
El
no
Letras es as como la negacin
de la Universidad
Error muy grave fue el haber suprimido dichos estudios, y con el transcurrir del
tiempo se ha venido a evidenciar lo caro que la cultura en Venezuela ha pagado
con el yerro en que incurrieron entonces quienes tenan a su cargo vigilar el
desarrollo de la cultura en el pas.
Es evidente el mal que estamos sufriendo por ste aspecto. Cada da vemos como
florecen en los medios universitarios de otros pases americanos multitud
de disciplinas en el dominio de las humanidades, de las cuales nosotros
apenas tenemos conocimientos por lo
que de ellas nos llega de fuera.5
La segunda, de Antonio Mrquez Salas quien expresa la siguiente posicin

el 22 de febrero de 1945 en el Diario El Nacional:
Vid. OSUNA B, Ral. La Universidad y la cultura. El Universal. Caracas, Lunes, 26 de febrero

de 1945. p. 4 y 11. Cit. por. LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. p. 264. [La referencia del artculo es
nuestra].
CaptuloII
Nuestra Universidad deca-, con toda su medioeval tradicin escolstica, con

el prestado barroquismo de su arquitectura carece de una Facultad donde se
estudien las altas humanidades.
La especulacin intelectual entre nosotros, en la esfera de la filosofa, de la
literatura, de la historia del arte, etc., para no hablar de las sistemticas nuevas
como la etnologa, ha sido dejada de mano a la iniciativa e improvisacin de los
particulares.
Nuestros humanistas o han surgido de las diferentes escuelas universitarias,
derivando de sus primitivas aficiones hacia las letras, o se han transformado en
motu propio, creando sus peculiares mtodos de trabajo e investigacin, tarea
esta que de por s constituye una recia labor intelectual.6
Dentro del ambiente creador de un espacio para el estudio de las Letras y

la Filosofa se organiz en la Universidad Central un grupo de docentes que
constituiran una reducida pero compacta planta profesoral en el rea; para el
momento de la programacin acadmica que explica Leal no aparecen reflejadas
lneas de estudio en el mbito de la Historia Antigua y Medieval especficamente.7
Esta idea es fortalecida con el Decreto que en septiembre de 1945 libera el
Ministerio de Educacin becando a un grupo de bachilleres para que cursara
estudios de Filosofa y Letras en la Universidad de Buenos Aires, constituyendo a
su llegada el germen de una Facultad slidamente estructurada. Dentro del grupo
de estudiantes seleccionados, atendiendo a su vocacin por las letras y las altas
calificaciones, cabe mencionar a: Gustavo Prez Luciani, Gustavo Planchart,
Alberto Weibesahn, Aquiles Monagas, Horacio Crdenas Becerra, Carlos Csar
Vid. MRQUEZ SALAS, Antonio. La Facultad de Filosofa y Letras. El Nacional. Caracas,

Jueves, 22 de febrero de 1945. p. 9. Cit. por. LEAL, Ildefonso. dem. [La referencia del artculo es
nuestra].
7
Las ctedras con las que se tena pensado dar apertura a la Facultad de Filosofa y Letras de la
UCV seran las de Letras Espaolas, que estara a cargo de Jos Luis Snchez Trincado, Letras
Italianas a cargo de Edoardo Crema, Filologa y Literatura a cargo de Urlich Leo, Artes Plsticas
regentada por Alberto Junyent, Literatura Hispanoamericana a cargo de Mariano Picn Salas y
Literatura Venezolana en manos de Santiago Key Ayala y Guillermo Villalobos. Para mayor
amplitud sobre la el tema, Vid. LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. p. 265.
CaptuloII
Rodrguez, Ernesto Mayz Vallenilla y Jos Rafael Villalba.8 El objetivo

proyectado al regreso de los estudiantes becados era el de poner en marcha una
Facultad de Filosofa y Letras que formase licenciados en cinco aos de estudios y
confiriese ttulos de Doctor previa realizacin de una tesis en el sexto ao. La
organizacin de los estudios filosficos en la Universidad de Buenos Aires fue el
elemento principal que estimul la escogencia de este centro para la preparacin
de la pequea delegacin de estudiantes venezolanos.9
Mencin aparte para el cronista de la UCV, Doctor Ildefonso Leal, merece

el papel protagnico que tuvo el escritor merideo Mariano Picn Salas en el
proceso de consolidacin de las Letras y la Filosofa en el ambiente universitario
caraqueo. En el ao 1946 Picn Salas junto a catedrticos de la talla de Eugenio
Imaz y Juan David Garca Bacca inician los trmites correspondientes ante las
autoridades universitarias de la UCV y ante el Gobierno Nacional, con el fin de
cristalizar la fundacin de la Facultad de Filosofa y Letras en esta Universidad.
La idea de que el afn profesionalista no deba sobreponerse a la atencin de las
grandes incgnitas del hombre a pesar de la necesidad tcnica que urga el pas,
deriv en la fundacin solemne de la Facultad de Filosofa y Letras de la UCV el
da 12 de octubre de 1946, en el antiguo edificio sede de la Universidad en la
esquina de San Francisco en Caracas, hoy, Palacio de Las Academias. Al acto
asisti el Presidente de la Junta de Gobierno Rmulo Betancourt, el Ministro de
Educacin Anzola Carrillo, el Rector de la UCV, Doctor Juan Oropeza y los
Decanos de las dems Facultades del Alma Mater. Es ya clebre en la historia de
las letras venezolanas y en la universitaria misma el discurso inaugural de esta
Facultad pronunciado por Picn Salas, intitulado, Fines y problemas de la
Facultad de Filosofa y Letras.10
dem.
dem.
10
Vid. LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. pp. 415-421; NAVAS BLANCO, Alberto. Ob. Cit. pp. 78-83.
En ambas obras el mencionado discurso se encuentra reproducido completamente en la seccin de
apndices documentales.
9
CaptuloII
La Facultad de Filosofa y Letras inici sus actividades el 14 de octubre de

1946, con el primer ao de la Seccin de Filosofa, integrada por las ctedras de
Psicologa, Lgica, Introduccin a la Filosofa, Historia de la Cultura, Latn y un
idioma moderno a eleccin (ingls, francs o alemn) y con una matrcula de 290
estudiantes11
El plan de estudios con el cual se estructura la Seccin Filosofa de la

Facultad de Filosofa y Letras de la UCV a parte de contener las mencionadas
ctedras que se estrenan en el ao lectivo 1946-1947, estipulaba una formacin en
el Segundo Ao con las siguientes ctedras: Historia de la Cultura II, Psicologa
II, Lgica y Didctica, Historia de la Filosofa y Filosofa de la Historia. En el
Tercer Ao: Historia de la Cultura III, Sociologa, Teora del Conocimiento,
Historia de la Filosofa II e Historia y Filosofa del Arte. El Cuarto Ao de
estudios estara conformado por las ctedras de Historia de la Cultura IV,
Pedagoga, Filosofa de las Ciencias, Metafsica y Esttica y Filosofa del
Derecho. Aparte de ello era necesario el curso de idiomas clsicos: latn y griego,
adems de lenguas modernas.12
La mencin de este plan de estudios, que se puede considerar pionero en la

enseanza profesional de las humanidades dentro del mbito universitario
venezolano, se hace con el objeto de apreciar la ausencia de alguna ctedra que
directamente se vincule con el perodo Antiguo y Medieval de la historia
mediterrnea, esto fuera de las apreciaciones que por obligatoriedad debieron
hacerse sobre tales perodos en la estructuracin progresiva de los cursos de
Historia de la Cultura e Historia de la Filosofa.
11
Vid. LEAL, Ildefonso. Ibdem. p. 269.

Archivo Histrico de la Universidad Central de Venezuela (AHUCV). Seccin Archivo Consejo
Universitario. Carpeta No. 28, 1946. Oficio No. 8-C, p.1. Cit. por. NAVAS BLANCO, Alberto.
Ob. Cit. pp. 37-38.
12
CaptuloII
Los estudios histricos profesionales en la UCV no logran una posicin

independiente sino al ao siguiente de la fundacin de la Facultad de Filosofa y
Letras, en 1947, cuando se crea en la misma junto a la de Letras la Seccin de
Historia,13 germen de lo que sera a posteriori la Escuela de Historia, cuyo
proceso de estructuracin apreciaremos ms adelante.
En cuanto a la Universidad de Los Andes, es poco el desarrollo

historiogrfico que en relacin al devenir de los estudios histricos en su seno
existe; ergo, tampoco existe algn trabajo o publicacin que haga referencias
directas a los estudios clsicos y medievales en esta Universidad, ni en tiempos
pasados ni presentes. En el mbito histrico general encontramos la obra de Eloi
Chalbaud Cardona que intitulada Historia de la Universidad de Los Andes, evala
sobre la base de fuentes documentales, la formacin y estructuracin de la
segunda Universidad venezolana. De igual manera encontramos un trabajo
intitulado Los Estudios Histricos en la Universidad de Los Andes (1832-1955),
de los profesores Yuleida Artigas y Robinzon Meza; obra que, a pesar de sus
escasas pginas, se constituye como referente obligatorio para apreciaciones que,
desde la ptica histrica e historiogrfica, busquen hacerse en relacin a los
estudios histricos dentro de la ULA.14 La limitacin de este trabajo, en atencin a
la especificidad de los intereses de nuestra investigacin, es que su mbito
temporal finaliza exactamente en el que hemos determinado como el inicio de la
nuestra, por lo tanto solo puede utilizarse en este caso como una herramienta para
la evaluacin de los antecedentes de los estudios histricos en Mrida.
Expuestos estos aspectos es necesario recalcar que la produccin

historiogrfica en relacin al propio conocimiento del devenir de los estudios
13
Vid. LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. p. 270.

Vid. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Los Estudios Histricos en la Universidad de Los
Andes (1832-1955). Mrida: Grupo de Investigacin sobre Historiografa de Venezuela.
Cuadernos de Historiografa N 1, 1998.
14
CaptuloII
histricos en Mrida, es fuera de esta obra, completamente exigua, a pesar de las

grandes posibilidades que brindan las fuentes documentales existentes en el
Archivo Histrico de la ULA
y en el Archivo General de la Facultad de
Humanidades y Educacin, adems de la apreciacin testimonial que brinda la

fuente oral de buen nmero de profesores fundadores y alumnos de las primeras
promociones que an cuentan con vida. Sirva este diagnstico, no producto de la
improvisacin sino de la experiencia investigativa para alentar la inquisicin sobre
el tema.15
El trabajo de Artigas y Meza se fundamenta en la apreciacin que a pesar

de iniciarse el proceso de profesionalizacin de los estudios histricos en la
Universidad de Los Andes con la creacin de la Escuela de Humanidades
formada por dos secciones: una de Letras y otra de Historia, a partir del decreto
rectoral de Joaqun Mrmol Luzardo el 25 de junio de 1955,16 la ULA haba
cultivado desde tiempos muy cercanos a su fundacin una tradicin de estudios
histricos importantes, sobre todo a partir de la instauracin en 1798 de los
estudios de Derecho en el Seminario de San Buenaventura de Mrida, en los
cuales se dictaban algunos elementos de Historia.
Del sumario que nos ofrece esta obra, apreciaremos el contenido referido
especficamente a algn conocimiento que sobre la Antigedad y Medioevo se
15
Cfr. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ob. Cit. p. 9.

La apreciacin indicada puede contrastarse con una especie de diagnstico experencial que hacen
los referidos autores al respecto. Igualmente es necesario indicar en este caso que a pesar de los
grandes esfuerzos realizados para revisar el trabajo indito de Sara Delgado de Vivas, intitulado
Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de Los Andes Mrida. Su Origen y
desarrollo (1955-1992), el ejemplar de esta Memoria de Grado para optar al Ttulo de Licenciada
en Historia se encuentra extraviado de la Biblioteca Gonzalo Rincn Gutirrez ubicada en la
Facultad de la cual pretende reconstruir la historia. Tal ejemplar es recomendado en el texto de
Artigas y Meza y atendiendo a su temtica es considerado elemental para el desarrollo de esta
investigacin.
16
Vid. Archivo Histrico de la Universidad de Los Andes (En adelante AHULA). Consejo
Universitario, Reglamentos y Acuerdos de la Universidad de Los Andes, 1951-1962. Cit. por.
ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ob. Cit. p. 7.
CaptuloII
dictaran en ctedras de contenido histrico, jurdico, teolgico, filosfico y

literario, al menos hasta la creacin de la referida Seccin de Historia, cuyo
tratamiento se har especficamente en apartados posteriores.
Segn nuestros autores de obligada referencia en el caso de la Universidad

de Los Andes, el trabajo con ctedras histricas se puede apreciar a partir de la
elaboracin de los Estatutos de la Universidad, hechos por Ignacio Fernndez
Pea en 1832 y aprobados en 1836, los cuales contemplaban que dentro de los
estudios de Derecho se impartieran conocimientos sobre Historia del Derecho
Civil Romano, la Historia Eclesistica y la Historia Sagrada, la primera para los
estudiantes de Jurisprudencia Civil, la segunda para los de Jurisprudencia
Eclesistica y los de Teologa y la tercera para los de Teologa
exclusivamente.17
Dentro de una Universidad, que recientemente ha iniciado la defensa al

menos dentro de su crculo de connotados historiadores- de su carcter
republicano primigenio, vamos a observar como, si bien los estatutos de
Fernndez Pea son aprobados seis aos despus de la constitucin definitiva de
Venezuela como repblica independiente del dominio espaol, y de todo aquello
cuanto retrotrae su yugo, al menos hasta finales del siglo XIX el conocimiento
histrico que se imparte en Mrida relacionado al perodo Antiguo y Medieval
Occidental especficamente -sobre todo este segundo-, estn asociados a los
intereses e influencias religiosas que desde la fundacin de la Universidad de Los
Andes ha ejercido la Iglesia Catlica sobre ella.18
17
Vid. CHALBAUD CARDONA, Eloi. Historia de la Universidad de Los Andes. Mrida:

Universidad de Los Andes. Ediciones del Rectorado, 1966-1990. T. III, pp. 95-156 y 261-292. Cit.
por. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. dem.
18
Recurdese que al menos dentro de la Escuela de Historia, la Ctedra Libre de Historia de la
Universidad de Los Andes a cargo del Profesor Al Lpez Bohrquez, defiende la tesis de que la
Universidad de Mrida fue fundada el 21 de septiembre de 1810 como un decreto emanado de la
Junta Patritica de Mrida erigida a raz de los sucesos de abril de 1810 en Caracas. A pesar de
CaptuloII
Antes de la creacin de la ctedra de Historia Universal en la Facultad de

Derecho en 1887, encontramos que:
Los estudiantes de Jurisprudencia Civil deban cursar Historia del Derecho

Civil Romano, que luego se denomin con ms frecuencia Derecho Romano y su
Historia, ctedra en la que se enseaba, adems de los elementos propios de
derecho, la evolucin del pueblo romano en sus distintas etapas histricas: su
formacin, su grandeza y la decadencia del imperio.19
Antes de ser creada la mencionada ctedra encontramos de igual forma

que:
En Jurisprudencia Cannica y en Teologa se cursaba Historia Eclesistica,

denominada posteriormente Historia Eclesistica y Patrologa; en ella se dictaba
toda la historia de la Iglesia y de los Papas. En Historia Sagrada, dictada para
los estudiantes de Teologa, se enseaba los prolegmenos de escritura y la
historia del Antiguo y Nuevo Testamento, con vista de las cartas geogrficas
para fijar mejor los sucesos de la historia.20
todo el respaldo histrico y documental del que se ha valido el profesor Lpez para sustentar su
tesis, an la Universidad de Los Andes celebra su aniversario no el 21 de septiembre, sino el 29 de
marzo, conmemorando la fundacin del Seminario de San Buenaventura de Mrida, creado por
Fray Juan Ramos de Lora el 29 de marzo de 1785. Aunque desde todo punto de vista se considera
a esta institucin como clula para el establecimiento de una Universidad en Mrida, se ha
privilegiado el origen eclesistico y no republicano de la misma. La contradiccin guarda dentro
de si la confusin en torno a la edad y el origen real de la Universidad de Los Andes.
19
Vid. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ob. Cit. p. 11.
20
Vid. CHALBAUD CARDONA, Eloi. Ob. Cit. T. IV, p. 420. Cit. por. ARTIGAS, Yuleida y
MEZA, Robinzon. Ibdem. pp. 11-12.
CaptuloII
El 23 de julio de 1887 se crear en la Universidad de Los Andes la Ctedra

de Historia Universal,21 cuando la Junta de Inspeccin y Gobierno as lo autoriza.
Este ser desde una perspectiva genrica, el nico espacio que tendr el
conocimiento histrico dentro de la ULA hasta que a principios del siglo XX
comience la formacin de la Ctedra de Historia Patria a cargo de Tulio Febres
Cordero.22 Ya desde 1878 segn Artigas y Meza-, Federico Salas se haba
propuesto la conformacin de la Ctedra de Historia Universal bajo el modelo de
estudios establecido en el Colegio Rosario de Bogot; los mismos estaran
estructurados en dos aos: el primero comprendera los estudios de Historia
Antigua, Media y Moderna, y el segundo agrupara clases de Historia Patria,
Filosofa de la Historia Comparada y Biografa de Hombres Clebres de la
Patria.23
Posteriormente, en 1881 ocurre un cambio en la disposicin de los

contenidos de Historia Universal dentro de la Universidad de Los Andes: el
primer ao de estos estudios desliga el conocimiento de Historia Moderna de la
Historia Antigua y Medieval, dejando a estas dos ltimas un perodo ms largo
para su consideracin. En el segundo ao se inicia el desarrollo de los contenidos
vinculados a la Historia Moderna e Historia Patria. Estas lecciones formaban parte
del cuerpo de ctedras estudiadas en lo que se constitua como el trienio filosfico
dentro de la Universidad.24
Dentro del trabajo de Artigas y Meza existe una apreciacin importante

para los objetivos de nuestra investigacin; esta la constituye el hecho de que si
21
Vid. AHULA. Coleccin Empastada. Provisin de Ctedras, 1810-1883. Tomo XCI, Legajo 11;
CHALBAUD CARDONA, Eloi. Ob. Cit. T. VI. pp. 325-329 y 334-335. Cit. por. ARTIGAS,
Yuleida y MEZA, Robinzon. Ibdem. p. 15.
22
Gaceta Oficial del Estado Los Andes. Mrida, 10 de mayo de 1898, N. 10. Biblioteca Nacional,
Biblioteca Febres Codero. Cit. por. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ibdem. pp. 25-26.
23
Ibdem. p. 17.
24
Vid. AHULA. Coleccin Empastada. Provisin de Ctedras. 1810-1883. Tomo XCI. Legajo 11.
Cit. por. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ibdem. p. 16.
CaptuloII
bien antes de la profesionalizacin de los estudios histricos en la ULA, algunos

componentes de este conocimiento se impartan en ctedras de filosofa y derecho,
buena parte de los trabajos presentados en las mismas para optar al grado de
bachiller, estaban relacionados a la filosofa de la historia,25 existiendo tambin
numerosos trabajos vinculados a la historia universal, siendo de gran predileccin
dentro del mbito, los temas de Historia de Roma, Las Cruzadas y la Edad Media.
En tal sentido nos permitimos citar los nombres de autores, tesis, ao de aparicin
y nmero de tomo en el que se encuentran ubicados estos trabajos dentro de la
Coleccin Empastada del A.H.U.L.A. en los tomos de Grado de Bachiller en
Filosofa, siendo esta apreciacin realizada por los Profesores Yuleida Artigas y
Robinzon Meza como parte de su investigacin:
Rafael Monda. La Edad Media, 1908 (T: XXVI); Pablo Cerrada. Las cruzadas,
influencia en el desarrollo de la civilizacin, 1908 (T: XXVI); Demetrio Mora.
Las Cruzadas. Su crtica, 1910 (T: XXVII); Jos de Jess Perna. Roma y
Cartago, Guerras Pnicas, 1910 (T. XXVII); Sixto Snchez. Elementos de
civilizacin al iniciarse la Historia Moderna, 1910 (T. XXVII); Carlos
Aranguren, 1910, Las Cruzadas, (T. XXVII); Jacinto Antonio Mora. La Historia
Universal, 1912 (T. XXVIII); Vctor Manuel Mateos. Las Cruzadas, 1913 (T.
XXXI); Jos Antonio Snchez. Roma: su imperio, 1914 (T. XXXI).26
La elaboracin histrico-historiogrfica sobre los estudios histricos

dentro de la Universidad de Los Andes, especficamente los que pueden tener
alguna relacin con la Antigedad y el Medioevo Occidental se pierden en
referencias dentro de la obra de Artigas y Meza a partir de la segunda dcada del
25
Ibdem. p. 21.
En el pe de pgina N 47 de la obra de Artigas y Meza aparecen reflejados buena parte de los
nombres y autores de las tesis realizadas en el rea de filosofa de la historia como requisito para
optar al grado de Bachiller en Filosofa. Algunas de ellas pueden ser observadas en la Sala de
Libros Antiguos de la Biblioteca Central Tulio Febres Cordero de la Universidad de Los Andes.
26
Ibdem. p. 22. Cita de la nota al pie N 49, que refiere los trabajos vinculados a la Historia
Medieval especficamente que se realizaron a principios del siglo XX en la Universidad de Los
Andes como requisito para la obtencin del grado de Bachiller en Filosofa.
CaptuloII
siglo XX, perodo al cual est circunscrito el ltimo trabajo contemplado en la cita
anterior. La primera mitad del siglo XX trae para los estudios de orden histrico
dentro de la ULA el planteamiento de un rumbo que lentamente se ir
diferenciando del ropaje escolstico con el que estuvo ataviado hasta la
finalizacin del siglo XIX: los elementos de la Historia Patria, la Historia
Regional y la Historia Local empiezan a cobrar ms vida en un ambiente que ir
madurando la posibilidad de hacerse un lugar privilegiado e independiente dentro
de los estudios humansticos en la Universidad de Los Andes.
Si bien dentro de la ULA encontramos una asociacin ms directa de los

temas de orden histrico a los estudios de Derecho, desde el momento fundacional
de la Universidad, notamos que dentro de las ctedras propiamente jurdicas y
filosficas, el conocimiento histrico pudo discurrir de una manera ms libre por
no decir menos restringida- que en el caso de la Universidad Central de
Venezuela; tan es as, que las humanidades encontraron un espacio independiente
dentro de la Facultad de Derecho de la ULA en 1955 habiendo dentro de ella una
Seccin de Historia, caso que no se expresa con tal claridad en la experiencia
ucevista, donde desde los orgenes de la Universidad hasta la creacin de la
Seccin de Letras e Historia dentro de la Facultad de Filosofa y Letras existi
una clara proclividad al estudio filosfico.
Dentro de la Universidad de Los Andes, como bien se haba dicho en

lneas anteriores, el elemento histrico inserto en ctedras jurdicas, filosficas y
teolgicas, al menos durante el siglo XIX, estuvo altamente determinado por la
influencia que el clero catlico ejerca sobre ella, a pesar de que en Caracas se
haba iniciado un lento proceso de secularizacin de la educacin. Como tal,
encontramos una carga importante de temas vinculados a la historia eclesistica,
habiendo un distanciamiento a juzgar por las consideraciones de los autores de
referencia-, de los elementos relacionados a la filosofa y la historia del mundo
CaptuloII
clsico; en ese sentido, fueron desde el punto de vista histrico, los orgenes del
cristianismo, la formacin de la Iglesia y la Historia Medieval, los aspectos que
dentro de la Historia Universal evaluada acadmicamente desde Mrida gozaban
de mayor alcance y proyeccin.
En atencin a otro de los elementos que se desprende en la evaluacin de

cmo el conocimiento histrico urda sus races en ctedras universitarias con
otros fines, es necesario decir que en el caso de las dos primeras universidades
venezolanas no se lleg con anterioridad a la dcada de los cincuenta a un
planteamiento de profesionalizacin de estos estudios, en primer lugar porque las
humanidades no gozaban como en gran medida no gozan hoy tampoco-, de un
espacio considerado til dentro del concierto de oficios para los que preparaba el
conocimiento universitario; en segundo lugar, porque la historia no fue
considerada un mbito independiente del saber; es decir, siempre se le vinculaba
como tributaria de alguna otra rama que gozara de mayor posicionamiento en el
mbito universitario; en tercer lugar, por que al no existir un cuerpo catedrtico
fortalecido y dedicado especficamente al estudio y al quehacer histrico, no se
observaba tal conocimiento desde la ptica crtica, metdica y tcnica con la que
ahora se le caracteriza; por tal razn se justificaba su simple uso como rudimento
para la formacin de profesionales en otras reas.
Si es este el panorama de la historia dentro de las universidades

venezolanas hasta el inicio de la segunda mitad del siglo XX, el que concierne
especficamente a la Historia Antigua y Medieval no tiene porque ser
necesariamente alentador, si atendemos a los elementos genricos antes descritos.
En los albores de la profesionalizacin de los estudios histricos tuvieron un fin
utilitario; el de contribuir a la construccin de un panorama signado por el
conservadurismo, la tradicin y el dogmatismo. Hoy la experiencia acadmica
convierte estas parcelas insertas en unos estudios histricos de carcter
CaptuloII
profesional y cientfico, en perodos que por mera obligatoriedad necesitan

revisarse para no mutilar el concepto homogneo y occidental de Historia
Universal: al menos en el mbito intelectual venezolano, podemos avizorar ese
paisaje.
2.2. La Universidad Central de Venezuela (UCV).
2.2.1. Su Escuela de Historia.
La Escuela de Historia de la UCV surge conjuntamente con la Escuela de

Letras, como una seccin adscrita a la Facultad de Filosofa y Letras un ao
despus de la fundacin de esta ltima en 1947. Tiene como antecedente
inmediato, por un lado el cultivo del conocimiento histrico tributario a la
enseanza filosfica que desde tempranos momentos mantuvo la Universidad
Central, y por el otro el inicio en la formacin de profesionales docentes de
Historia a cargo del Departamento de Ciencias Sociales del Instituto Pedaggico
Nacional.27 En el momento de la ereccin de la Seccin de Letras e Historia de la
Facultad de Filosofa y Letras de la UCV fungan como catedrticos de la misma
un buen nmero de personalidades hoy altamente apreciadas en el mbito de la
creacin histrica y literaria, algunos de ellos son:
Mariano Picn Salas, Domingo Casanovas, Juan David Garca Bacca, Eugenio
Imaz, Jos Ramn Ayala (hijo), Arstides Calvani, Luis Acosta Rodrguez,
Antonio de Blois Carreo, Federica de Ritter, Ren Durand, Miguel Acosta
Saignes, Mario Briceo Iragorry, Antonio Requena, Augusto Mijares, Luis A.
27
Hoy Universidad Pedaggica Experimental Libertador. El Instituto al que se hace referencia es

que sirve de ncleo para la ereccin de esta Universidad a nivel nacional y se conoce con el
nombre de Instituto Pedaggico de Caracas (UPEL IPC).
CaptuloII
Arocena, ngel Rosemblat, Edoardo Crema, J.L. Snchez Trincado, Juan Chabs
y Bartolom Oliver.28
Con la sancin de la Ley de Universidades de 1953, especficamente con

los elementos presentados en su Artculo 13, se crean las condiciones para la
introduccin de importantes cambios en la organizacin catedrtica de la Facultad
de Filosofa y Letras de la UCV, orientando su actividad a un perfil humanstico
ms amplio, dando origen a la Facultad de Humanidades y Educacin, compuesta
por las secciones de Filosofa, Letras, Historia, Biblioteconoma, Periodismo y
Educacin, esta ltima anexa a partir del 22 de septiembre de 1953.29
No ser sino hasta 1958, finalizada la dictadura militar de Marcos Prez

Jimnez, cuando el ambiente general de reorganizacin dentro de las
universidades venezolanas origine en el caso especfico de la Facultad de
Humanidades y Educacin, la elevacin a la categora de escuelas de los ncleos
acadmicos anteriormente denominados secciones. En tal sentido la Seccin de
Historia es elevada a la condicin de Escuela de Historia por resolucin del
Consejo Acadmico de la Facultad de Humanidades y Educacin el 23 de agosto
28
Vid. Archivo General de Correspondencia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la

Universidad Central de Venezuela. (En adelante AGCFHEUCV) Seccin: Facultad de
Humanidades. Carpeta: F.13. Fundadores. 1949. Correspondencia N 497: Ciudadano Rector de la
Universidad Central. Caracas, 18 de noviembre de 1949. 2 ff.
Correspondencia dirigida al Rector de la Universidad Central de Venezuela. El Consejo de la
Facultad de Filosofa y Letras enva una lista con el nombre de los profesores considerados como
fundadores de la misma, segn la aprobacin unnime de dicho Consejo el da 11 de noviembre de
1949.
29
Vid. Universidad Central de Venezuela. La Escuela de Historia de la Universidad Central de
Venezuela. En: http:/www.ucv.ve. Seccin Campo Universitario, Facultades y Escuelas,
Humanidades y Educacin, Licenciatura en Historia. [Mayo 16. 2008]; LEAL, Ildefonso. Ob. Cit.
p. 272; NAVAS BLANCO, Alberto. Ob. Cit. pp. 51-52.
La denominacin Facultad de Humanidades y Educacin es utilizada dentro de la Universidad
Central de Venezuela en la sesin del Consejo de Catedrticos de esa Facultad reunido el 18 de
septiembre de 1953. De igual manera las fuentes consultadas dan cuenta de cierta reticencia de las
autoridades universitarias y especficamente de la mencionada Facultad ante el cambio de
estructura y denominacin, esto debido a lo que consideraron la poca consulta acadmica a la
comunidad universitaria en pleno. Vid. NAVAS BLANCO, Alberto. Ob. Cit. pp. 60-61. Cfr.
AGCFHEUCV. Actas del Consejo de Catedrticos 1953-1954, fol. 38.
CaptuloII
de 1958.30 El cambio de denominacin pretendi, igualmente, una nueva

orientacin en los estudios histricos realizados dentro de la UCV, por lo que este
mismo Consejo Acadmico procedi a la creacin de nuevas ctedras en relacin
al anterior plan de estudios de la Seccin de Historia. Las innovaciones consistan
en la introduccin de cursos sobre:
Geografa de Eurasia y frica, Preseminarios y Mtodos de Investigaciones

Histricas; Instituciones Jurdico Sociales; Historia de Amrica (Colonial, LusoHispnica y Anglo-Americana); Introduccin a la Economa; Historia de
Venezuela (Independencia y Repblica 1830); Filosofa de la Historia y
Seminario de Historia de las Ideas Polticas Americanas31
Este plan el de 1958- contemplaba un patrn de estudios histricos en

cuatro aos, dentro del cual la Historia Antigua contaba con cursos de tres horas
semanales en el segundo ao y la Historia Medieval se dictaba junto con
elementos de la Historia Moderna igualmente en un espacio de tres horas
semanales durante el tercer ao.32
El llamado movimiento de Renovacin Universitaria, iniciado a finales de

la dcada de los sesenta, trae consigo un conocido espritu de revisin en la
disposicin de las ctedras universitarias, producto del pensar que la mayor parte
de las carreras dictadas dentro de los campus se mantenan desvinculadas de las
necesidades profesionales inmediatas de Venezuela, as como tambin, guardaban
ciertos vicios medulares productos de legislaciones educativas no cnsonas con la
prctica democrtica.
30
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta: M.1. 1958.

Escuela de Historia (Acta). fol. 1.
31
AGCFHEUCV. Seccin Memorias de la Escuela de Historia. M.1. 1958Doc. Cit.
32
Vid. AGCFHEUCV. Seccin Memorias de la Escuela de Historia. M.1. 1958Doc. Cit. fol. 4.
CaptuloII
La Renovacin Universitaria se hizo sentir en la Escuela de Historia de la

UCV a partir de la propuesta de una amplia reforma curricular que se cristaliz en
1970. El cambio acadmico tena como base que el pensum de estudios vigente
desde 1958 mantena un esquema tradicionalista de adquisicin, dominio y
traspaso de conocimientos histricos, ms no empleaba herramientas de orden
metodolgico que permitieran la construccin del conocimiento histrico dentro
de las propias aulas universitarias. En tal sentido, la llamada Reforma de la
Renovacin precedida por debates que intentaron incluir a un amplio nmero de
miembros de la Escuela, materializ la necesaria actualizacin de los estudios
histricos.33 El plan de estudios de La Renovacin que entr en vigencia efectiva
en 1971 no solo determina la formacin de un profesional en historia nutrido de
conocimientos sobre diversas periodizaciones y territorialidades, sino, la de un
cientfico a cuyo alcance estn las herramientas ms tiles para enfrentar el
proceso de investigacin y construccin del conocimiento histrico; es por ello,
que a diferencia del compendio programtico de 1958, el plan de estudios de la
Renovacin hace hincapi en el dominio instrumental de la historia. Algunos
ajustes en 1978 definieron la estructura del plan de estudios vigente en la Escuela
de Historia de la UCV.
Atendiendo a la formacin histrico-instrumental de sus estudiantes, la

Escuela de Historia de la UCV, posee un plan de estudios dividido en tres ciclos:
uno de estudios bsicos que comprende todo el bagaje instrumental y
metodolgico para encarar el proceso de investigacin histrica, adems de las
llamadas introducciones al conocimiento de la Historia Universal, de Amrica y
33

Venezuela
En este sentido el Dr. Alberto Navas Blanco es de la opinin que el Movimiento de Renovacin
Universitaria no tuvo el alcance que la versin oficial ucevista asevera. Considera que en el caso
especfico de la Escuela de Historia de la UCV, como en gran parte de las Facultades y Escuelas
del Alma Mater, ste movimiento solo logr el transito del rgimen anual al semestral, mutilando
en gran parte el nmero de contenidos dictados, as como tambin, solo logr contemplar un
cambio en la denominacin de algunas ctedras. Vid. Apndice. Entrevista al Dr. Alberto Navas
Blanco.
CaptuloII
Venezuela y de tres niveles de idiomas escogidos entre varias opciones por sus
estudiantes; un ciclo de pre-especializacin que agrupa las asignaturas de
historiografa, ideas polticas, anlisis sociolgico y teora y mtodo histrico; y
finalmente un ciclo de especializacin que le permite al estudiante decidir entre
una formacin ms amplia en las reas de Historia Universal, Historia de Amrica
o Historia de Venezuela. Cabe destacar que es dentro de la especializacin de
Historia Universal donde estn contempladas las asignaturas de Historia Antigua
e Historia Medieval, cada una dictada en un semestre respectivamente, siendo de
curso obligatorio para los estudiantes de esta especializacin y de carcter electivo
para cualquier otro que curse estudios en alguna de las dems especializaciones.34
La disposicin de los ciclos del plan de estudios de la Escuela de Historia

de la UCV define la estructuracin departamental de la misma.35 Estas estructuras
departamentales no funcionan en sedes propias y definidas; su disposicin actual
da la impresin de una existencia un tanto desdibujada, puesto que las ctedras y
las diversas asignaturas que cada una contiene son dictadas directamente por
profesores que no mantienen el sentido departamental de la estructura.36
34
Sobre la ubicacin de estas asignaturas en el ciclo de especializacin de los estudios histricos

en la UCV y la duracin de sus cursos se harn amplias consideraciones ms adelante.
35
Para el acercamiento y estudio del proceso de departamentalizacin dentro de las Facultades y
Escuelas de la UCV a raz de la Renovacin Universitaria, Vid. RIBEIRO, Darcy. Propuestas
acerca de la Renovacin. Caracas: Ediciones del Rectorado de la UCV, 1970.
36
Los datos referidos a los ciclos del pensum de estudios de la Escuela de Historia de la UCV, la
estructuracin de los departamentos, as como el diagnstico real del funcionamiento de los
mismos y las ctedras que los conforman, son parte de los datos e impresiones recogidos por los
autores en el proceso de trabajo de campo de esta investigacin que comprendi una visita a la
Ciudad Universitaria de Caracas entre los das 19 y 24 de mayo de 2008. La opinin acerca del
funcionamiento indebido de los departamentos y ctedras dentro de esa Escuela es compartido por
algunos profesores de la misma, estas opiniones son recogidas en el ciclo de entrevistas realizadas
durante la visita y anexas en el apndice de este trabajo. Para el momento del acercamiento la
Escuela de Historia no cuenta con una Direccin titular, su conduccin est temporalmente
asignada al Profesor Alberto Navas Blanco, quien es el Coordinador Acadmico de la Facultad de
Humanidades y Educacin.
CaptuloII
Dentro de los objetivos acadmicos que contempla la Escuela de Historia

de la UCV est la formacin de licenciados en Historia que se encuentren
preparados para:
estudiar e interpretar cientficamente la realidad histrica en todos sus

mbitos, entendida como el conjunto de hechos y procesos que trascienden lo
meramente prctico, ya que el estudio de la historia no se concibe como el
conocimiento descriptivo de los hechos pasados, sino como la construccin de
una estructura de conocimientos que contribuyen a la formacin del historiador
con una nueva posicin en cuanto a su funcin social, capaz de elaborar un
conocimiento histrico orientado hacia una visin totalizadora de la complejidad
social. Se trata, en definitiva, de una contribucin para la comprensin de los
procesos actuales sobre la base del estudio del pasado, lo que se en la prctica
se traduce en la realizacin de trabajos eruditos de anlisis de fuentes y crticas
de testimonios y produccin de conocimientos cientficos, con la tendencia cada
vez ms marcada de estudios multidisciplinarios.37
El devenir de la Escuela de Historia de la UCV, sobre todo el concerniente

a las ctedras de Historia Antigua y Medieval dictadas en ella a travs de sus
distintos planes de estudios y contenidos programticos; ser evaluado en el
apartado siguiente, dnde se har una apreciacin con ms detalle de las
caractersticas generales de los programas curriculares y del lugar que en ella
ocupa el conocimiento sobre la Antigedad y el Medioevo Occidental.
37

Venezuela
CaptuloII

investigadores y programas acadmicos.
La construccin de esta suerte de panorama sobre lo que ha sido y es en la

actualidad la Historia Antigua y la Historia Medieval en tanto que ctedras
universitarias dentro de la Escuela de Historia de la Universidad Central de
Venezuela, es uno de los principales aportes investigativos y estructurales del
presente trabajo. El panorama que a travs de este apartado se puede brindar no
pretende ser en absoluto definitivo, ya que para su desarrollo, numerosos han sido
los escollos encontrados en el camino que conduce a la fuente, y una vez en ella,
limitado ha sido igualmente el material objeto de revisin. Esta seccin de la
investigacin es eminentemente documental, debido a la completa ausencia de
produccin investigativa e historiogrfica sobre el tema. La mayor parte de las
apreciaciones encontradas son producto del anlisis de documentos inditos
revisados en el Archivo General de Correspondencia de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la Universidad Central de Venezuela, adems de
testimonios orales brindados por algunos profesores adscritos a la Ctedra de
Historia Universal de la UCV; docentes que en su mayora han desarrollado algn
trabajo en el rea de nuestra investigacin.
El objeto de este apartado ser el de evaluar la ubicacin acadmica de la

Historia Antigua y Medieval dentro de las estructuras curriculares por las que se
ha regido la Escuela de Historia de la UCV, as como tambin, determinar desde
la ptica de la reconstruccin histrica cuales han sido las perspectivas de los
diferentes programas acadmicos de esas ctedras, adems de conocer los diversos
profesores que han tenido alguna vinculacin con sus contenidos, ya sea desde la
ocupacin docente o investigativa. Ser necesario para tal reconstruccin hacer
CaptuloII
algunos detenimientos dentro del propio contexto de la Escuela de Historia de la

UCV para ir conociendo el trasfondo de ciertas medidas, planes y reformas, segn
el tiempo en que nos estemos ubicando.
Carecemos de informacin respecto a la estructura curricular de la Escuela

de Historia de la UCV en el perodo comprendido desde su creacin como una
Seccin de la Facultad de Filosofa y Letras en 1947 hasta 1954, un ao despus
que la mayor parte de las escuelas y facultades ucevistas haban iniciado el
proceso de mudanza al campus de la Ciudad Universitaria de Caracas inaugurado
en 1953. La anterior apreciacin se hace producto de que el traslado a la nueva
sede es -en palabras del personal del Archivo General de Correspondencia de la
Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV-, la principal causa que puede
explicar el extravo documental, del cual solo una pequea parte de tomos y
carpetas logr salvarse; esto tambin es explicable si se atiende a la reciente
creacin de la Facultad de Filosofa y Letras al momento del traslado, al escaso
espacio que para actividades administrativas contaba en la sede de la Esquina de
San Francisco y al poco cultivo de un archivo comn a todas las dependencias de
la Facultad.
Planes de Estudio y Reformas Curriculares.
Para 1958, ao en que es elevada a Escuela la Seccin de Historia dentro

de la UCV, se haba establecido un plan de estudios en anualidad38 que
38
Segn este plan de estudios, en la Escuela de Historia se dictara durante el primer ao:
Introduccin a la Filosofa, Introduccin a la Historia, Antropologa, Culturas Prehispnicas,
Geografa de Eurasia y frica, Idioma Moderno y Pre-seminario: Mtodos de Investigacin
Histrica. En el segundo ao: Instituciones jurdico-sociales, Historia de la Cultura Hispnica,
Historia Antigua, Geografa de Amrica, Historia de Amrica (Descubrimiento y Conquista),
Historia de Venezuela (Perodo Hispnico), Idioma Moderno y Seminario de Historiografa
CaptuloII
comprenda elementos tericos de Historia Antigua y Medieval en los tres

primeros aos de carrera, la disposicin se haca de la siguiente manera: en el
primer ao dentro de la ctedra de Introduccin a la Historia se dictaban algunos
elementos asociados a la protohistoria e Historia de la Antigedad, en el segundo
ao dentro de un curso de tres horas semanales se dictaba Historia Antigua y en el
tercer ao Historia Medieval y Moderna, igualmente en un curso de tres horas
semanales, adems de una ctedra de Historia del Arte con la misma carga horaria
semanal.39 Para la fecha es necesario recordar que la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV cuenta apenas con trece aos de fundada; un perodo
bastante corto para que se pueda demostrar un alto nivel de crecimiento; muchas
de las ctedras deban ser refundidas dentro de los planes de estudio por ausencia
de profesores especialistas en los temas, en otras oportunidades se haca necesario
la invitacin de profesores extranjeros para que, por medio de conferencias o
conversatorios tocasen algunas temticas que la ausencia de planta docente haca
cuesta arriba dictar dentro de la Escuela; tal es el caso encontrado en el Profesor
Luis Arocena quien es invitado de la Escuela de Historia para que sirviese de gua
a los estudiantes en la Ctedra de Historia Antigua y Filosofa de la Historia;
inconvenientes personales impidieron el desarrollo final y exitoso de tal
actividad.40
Desde la mudanza al campus de la Ciudad Universitaria de Caracas, la

Escuela de Historia ha mantenido regularmente un trabajo vespertino-nocturno;
desde 1959 podemos apreciar esta ubicacin horaria: Historia Antigua se dictaba
Hispanoamericana. En el tercer ao: Pedagoga, Historia Medieval y Moderna, Historia de

Amrica (Colonia Luso-Hispnica y Anglo-Americana), Historia de Venezuela (Independencia y
Repblica, hasta 1830), Paleografa, Sociologa, Introduccin a la Economa, Idioma Moderno y
Seminario de Historia de las Ideas Polticas Americanas. Y en el cuarto ao: Historia
Contempornea, Historia de Venezuela (Repblica 1830), Economa de Venezuela (Repblica
1830), Historia de Amrica Contempornea, Geografa de Venezuela, Filosofa de la Historia,
Historia del Arte, Seminario del Pensamiento Hispano-Americano, Didctica y Prcticas
Docentes. Vid. AGCFHEUCV. Seccin Memorias de la Escuela de Historia. M.1. 1958Doc.
Cit. fol. 4.
39
dem.
40
Ibdem. fol. 1.
CaptuloII
a la fecha- todos los mircoles a partir de las 8.40 p.m., e Historia Medieval y
Moderna los das lunes y mircoles de 6.20 p.m. a 7.10 p.m.41
Sin la presencia de alguna reforma curricular que de cuenta de alteraciones

estructurales dentro de la Escuela de Historia de la UCV, para el ao lectivo 19601961 la carga acadmica de las ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval
y Moderna haban sufrido cierto cambio en la disposicin del plan de estudios: en
el primer ao se dictaran elementos de Introduccin a la Historia de la misma
manera como lo contemplaba el plan de 1958, pero a este primer ao se elevaba
parte del contenido de la Historia Antigua relacionado al Cercano Oriente,
estableciendo una continuacin del curso durante el segundo ao con los temas
vinculados a la Antigedad Clsica propiamente dicha; es decir, la Historia de
Grecia y Roma. La Historia Medieval continu refundida en el tercer ao del ciclo
con la Historia Moderna, y el curso de Historia del Arte pas a ser dictado en el
cuarto ao de los estudios de licenciatura. De esta manera se consagra la presencia
de conocimientos directos e indirectos de Historia Antigua y Medieval durante
todo el ciclo de estudios histricos en la UCV al inicio de la dcada de los
sesenta.42
41
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1959. Horario

Seccin Historia. 1 fol.
Segn apreciaciones de los autores, deducidas a travs de la crtica documental, es probable que la
fecha de la carpeta en la que se encuentra ubicada este documento sea anterior a la indicada. No
obstante cabe la posibilidad de que la Escuela de Historia haya mantenido horarios similares al de
la otrora Seccin de Historia. Recurdese que esta ltima denominacin haba entrado en desuso
desde 1958, con la elevacin de la Seccin de Historia a la categora de Escuela.
42
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta P.5. 1960-61. Programas. Escuela de
Filosofa, Escuela de Educacin, Escuela de Historia, 1960-61. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta
Universitaria).
La disposicin del primer ao dentro del plan de estudios histricos de la UCV no sufri mayor
modificacin que la elevacin del primer curso de Historia Antigua (Protohistoria y Cercano
Oriente). El curso del segundo ao permaneci sin modificaciones. En el tercer ao la
denominacin del curso de Pedagoga es cambiado por el de Didctica, ctedra que es suprimida
del plan en el cuarto ao.
CaptuloII
Dentro de la Escuela de Historia de la UCV, puede hablarse de la dcada

de los sesenta desde su inicio hasta su fin, como un perodo de intensa
movilizacin acadmica en relacin a los cambios que se consideraban necesarios
para lograr la actualizacin del plan de estudios. En el Archivo de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV reposa amplia documentacin referida a
todo este proceso, as como tambin sendos informes sobre los trabajos realizados
por las comisiones respectivas. En esta dcada es destacable la labor crtica que a
efectos de la reforma hace el Doctor Eleazar Crdoba Bello, miembro de la
Comisin de Pensum designada por la Asamblea de Profesores de la Escuela de
Historia desde el mes de mayo de 1958. Para mediados de 1960 levanta un
informe donde se encuentran las siguientes apreciaciones:
En esta oportunidad elaboramos una clasificacin de materias con vista a

la estructuracin de un plan de estudios destinado a impartir a los alumnos
la formacin y preparacin cientfica desde el punto de partida de
la
tcnica,
crtica y manejo del material de investigacin que requiere el historiador

para el mejor logro de su funcin profesional, que es el grado
especfico
que
debe distinguir la enseanza de sta disciplina reservada a la Universidad. ()

La clasificacin de materias citadas es la siguiente: a) bsicas o
fundamentales;
b)
formativas;
c)
complementarias;
d)
auxiliares
e)
instrumentales: los seminarios. () Tiempo semanal mnimo adjudicado a las

materias segn su categora: a) 3 horas para las bsicas y formativas; b) 2 horas
para las complementarias y auxiliares; c) una hora para los seminarios.43
El cariz de las palabras de Crdova Bello es, en este caso, expresin de la

significacin que para el entonces tena dentro de la Escuela la obligada necesidad
de un cambio curricular que terminara consagrando a la historia como un saber
43
AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14. Correspondencia:

Director y Profesores de la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la
Universidad Central de Venezuela. Caracas, junio 27 de 1960. 8 ff.
Correspondencia firmada por el Doctor Eleazar Crdova Bello.
CaptuloII
cientfico y de produccin crtica, insertndola en el concierto metodolgico de las

ciencias sociales.
Para el ao lectivo de 1961-1962 la Escuela de Historia no logra un

cambio en su estructura curricular, por esta razn se mantiene la disposicin de las
ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval tal como el ao lectivo
anterior.44
Hacia 1963 contina la labor de discusin en torno a la revisin del plan de

estudios de la Escuela de Historia y a la orientacin cientfica que deben tener sus
ctedras, as como tambin a la carga de atencin y de conocimientos que debe
brindrsele a distintas ramas del saber histrico. En mayo de ese ao, el Profesor
Eleazar Crdova Bello enva una larga correspondencia al Director de la Escuela
de Historia expresando su decisin de no asistir a las reuniones de la Asamblea de
Profesores que se congregara a fin de deliberar sobre el anteproyecto del plan de
estudios presentado por la Comisin Preparatoria designada. Tal decisin est
respaldada segn Bello-, por la imposicin con la que la Comisin Preparatoria
ha presentado el anteproyecto, sin prestar la debida atencin a las consideraciones
hechas por el cuerpo de profesores en pleno. Las objeciones de Bello pasan por: la
necesidad de incluir un curso de Historia de Espaa dentro del plan de reforma, la
inclusin de tcnicas paleogrficas dentro del curso permanente de materias
obligatorias, el estudio ms detallado del aumento a cinco aos de la carrera, ya
que segn opinin de Bello-, la propuesta de reforma exagera el nmero de
materias por ao, la eliminacin de la figura de los profesores guas de la
propuesta de reforma y por ltimo, la necesidad de reforzar el carcter
44
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5. 1962.

Programas. Planes de Estudio1961-1962. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 4 ff.
CaptuloII
metodolgico, tcnico, instrumental y crtico de la formacin histrica que

persigue la propuesta.45
La puntualizacin de la carta de Bello es totalmente pertinente, debido a

que ella consagra lo que a futuro se convirti para las ctedras de Historia
Universal, especialmente para la Historia Antigua y Medieval en el inicio de un
proceso de subvaloracin y depreciacin desde el mbito histrico-acadmico
venezolano. Expresa Bello lo siguiente en relacin a este tema:
el tratamiento que se le da a la Historia Universal es exagerado. Sostengo la

tesis que para las finalidades de nuestros estudios histricos, dentro de la
realidad americana, son los perodos contemporneo y Moderno los que ms
interesan. Edad Media y Edad Antigua deben impartirse en un solo ao, que bien
puede elevarse su horario a cuatro horas semanales.46
45
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1963.

Correspondencia: Director de la Escuela de Historia de la Facultad de Humanidades y Educacin
de la Universidad Central de Venezuela. Caracas, mayo 18 de 1963. 4 ff.
Correspondencia firmada por el Doctor Eleazar Crdova Bello. Profesor Asociado de la Escuela
de Historia.
Sobre esta polmica correspondencia pesa una respuesta enviada el 23 de mayo de 1963 al Doctor
Crdova Bello por el Director de la Escuela de Historia de la UCV, J.M. Siso Martnez, donde en
su carcter de Presidente de la Comisin encargada de redactar el proyecto de reforma curricular,
hace llegar palabras de respeto en nombre de toda la comisin en relacin a sus apreciaciones, pero
de igual manera expresa que tales puntualizaciones no pueden ser compartidas, ya que le propuesta
result ser ampliamente discutida. En esta correspondencia el Director de la Escuela trata de hacer
consideraciones sobre los elementos ms contundentes expresados en la carta de Crdova Bello.
Correspondencia: Escuela de Historia. Oficio N 334. Dr. Eleazar Crdova Bello. Caracas, 23 de
mayo de 1963. 2 ff.
Correspondencia firmada por J.M. Siso Martnez, Director de la Escuela de Historia.
46
AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1963Doc. Cit. fol.
2.
CaptuloII
Contina sus palabras de la siguiente manera:
Los tres aos que se dedican en el anteproyecto a las Edades Media y Antigua
encajan dentro de un plan de especializacin. Y es absurdo el refuerzo de esos
perodos en una escuela que no incluye en su pensum, por lo menos dos lenguas
clsicas: latn, tres aos y griego, dos aos.47
La sentencia marca un antecedente lapidario: la Historia Antigua y

Medieval deben mantenerse como ctedra de relleno dentro de un plan destinado a
la formacin de profesionales en Historia con miras a estudiar la realidad
americana y venezolana. Para 1963, el cientificismo, la metodologa, la crtica y la
tcnica, pasaban por un reduccionismo importante del concepto de Historia
Universal. As lo contina expresando Crdova Bello:
Es tiempo de que nuestra Escuela pise el terreno lgico y cientfico que le

corresponde. Su orientacin debe enfocarse hacia el estudio y especializaciones
de Historia de Amrica y de Venezuela. Y deben ser los Institutos de
Investigacin los rganos naturales para el desarrollo de este plan48
El anteproyecto de plan de estudios cuestionado por Crdova Bello es

elevado al Decano y Presidente del Consejo de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV por parte del Director de la Escuela de Historia, J.M. Siso
Martnez en un amplio informe de nueve pginas.49
47
dem.
dem.
49
Correspondencia. Oficio N 335: Ciudadano Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin. Caracas, 24 de mayo de 1963. 1 fol.
Correspondencia firmada por J.M. Siso Martnez, Director de la Escuela de Historia.
48
CaptuloII
El proyecto, del cual no se tiene noticia de implementacin efectiva en

fecha reciente a su aparicin, puede considerarse un antecedente con amplia
influencia en relacin a las reformas que tienen cabida haca finales de la dcada
de los sesenta dentro de la Escuela de Historia de la UCV. La forma final de la
propuesta contemplaba un plan de estudios histricos estructurados segn la
utilidad y contenido de las ctedras, a saber:
El plan tiende a que el alumno adquiera una formacin bsica mediante el

aprendizaje de dos tipos de materias: a) Instrumentales y formativas:
Proporcionan instrumentos y criterios para el estudio de la historia. (En quinto
ao se incluye bajo este rubro la materia Historia Contempornea, en atencin a
su actualidad). () b) Nacionales: Estn estrecha o cercanamente vinculadas
con la nacionalidad. () Dicha informacin bsica habr de aplicarla el alumno
al estudio de otros tipos de materias: a) Fundamentales: Proporcionan un
conocimiento general de la Historia Universal. () b) De especializacin u
optativas: Proporcionan la especializacin. En su estudio se observar una
prelacin vinculada con el inters profesional del alumno, y no con los aos a
que correspondan.50
La estructura de la propuesta contempla una divisin de los estudios en

cinco aos, dentro de los cuales la apreciacin en el caso especfico de los cursos
de Historia Antigua y Medieval podra ser el siguiente: el primer ao, que
contempla un nmero mximo de cinco materias obligatorias y dos optativas,
incluye dentro de su carga fundamental un curso de Historia Antigua basado en
las temticas propias de la Protohistoria y el Antiguo Oriente; esta asignatura
tiene una continuacin en el curso del segundo ao donde los conocimientos de
50
AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.1963. INFORME

QUE PRESENTA LA COMISIN DESIGNADA POR LA ESCUELA DE HISTORIA, EL 18 DE
MARZO DE 1963, PARA ESTUDIAR LA APLICACIN DEL SISTEMA DE UNIDADES EN
DICHA ESCUELA. Caracas, 24 de mayo de 1963. 8 ff.
Informe firmado por los miembros de la referida comisin: J.M. Siso Martnez, Germn Carrera
Damas, Joaqun Gabaldn Mrquez, Oscar Enrique Abdala y Federico Brito Figueroa.
CaptuloII
Historia Antigua versan sobre el Mundo Clsico: Grecia y Roma; este curso pasa
a formar parte de las cinco materias obligatorias que junto a las dos asignaturas
optativas comprenden el plan de estudios del segundo ao. En el tercer ao se
aprecia la inclusin de la nomenclatura de materias instrumentales y formativas.
En el primero de los casos, la Historia de la Historiografa Universal puede
tenerse como una ctedra en cuyo programa acadmico progresivo se dicten
algunos elementos relacionados a la Antigedad y Medioevo Mediterrneo.
Dentro de este mismo tercer ao se contempla un curso de Historia Medieval
adscrito al conjunto de asignaturas fundamentales.51
Sin conocimiento de reforma curricular alguna, en los planes acadmicos

de los aos lectivos 1963-64 y 1965-66, se unifica en el primer ao de estudios
histricos la Historia Antigua anteriormente cursada en dos bloques: Cercano
Oriente y Mundo Clsico; asignatura dictada en conjunto con Introduccin a la
Historia. El curso de Historia Medieval es elevado al segundo ao al igual que el
curso de Historia del Arte.52
La informacin referente a la discusin respecto a las reformas curriculares

dentro de la Escuela de Historia de la UCV, a juzgar por la documentacin que
reposa en el Archivo de la Facultad de Humanidades de esa Universidad se diluye
hasta el ao 1969, cuando imbuidos en el llamado proceso de Renovacin
Universitaria, las autoridades de la Escuela de Historia allanan el camino para la
creacin definitiva de un nuevo plan de estudios cnsono con las exigencias
acadmicas y cientficas de un profesional en la Historia. El proceso que contina
51
Doc. Cit. Fols. 4-5.

Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5.Programas.1964.
Planes de Estudio 1963-1964. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 4 ff., AGCFHEUCV.
Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta P.5. Programas. 1966. Planes de estudio
1965-1966. (Hoja suelta. Folleto. Imprenta Universitaria). 6 ff.
En el plan de estudios aplicado en el ao lectivo 1965-66 se suprima de las ctedras a cursar en el
primer ao, los Idiomas Modernos. El resto de las ctedras de este ao y subsiguientes permaneca
sin mayores alteraciones.
52
CaptuloII
es la creacin de un plan de estudios que en medio de los avatares polticos

universitarios de finales de la dcada de los sesenta y principios de los setenta
logra ponerse en funcionamiento efectivo a partir de 1971.
La breve historia documental de la reforma de la Renovacin puede partir

desde el momento que el Consejo de Facultad aprueba la propuesta enviada por el
Consejo de la Escuela de Historia, contentiva del plan general de reforma. Tal
aprobacin se produjo el 20 de julio de 1969 en la sesin del Consejo de Facultad,
quien por medio de una correspondencia informa a la Escuela de Historia de tal
resolucin e insta igualmente a esperar la decisin definitiva del Consejo
Universitario para iniciar luego de esta consideracin final, la aplicacin del
nuevo plan de estudios.53
El plan acadmico de la Renovacin Universitaria54 expresa, dentro de sus

orientaciones generales, la voluntad de contribuir a la formacin de un profesional
en historia concebido como un cientfico social integral, dando cuenta que el
proyecto en cuestin asume tal formacin, sobre la base de un plan flexible que
exima al estudiante de enfrentarse con modificaciones curriculares peridicas. El
pilar de la enseanza que asume este plan curricular, es el del estudio formativo e
instrumental dirigido a la concepcin de un profesional de la investigacin. Para
el alcance de estos objetivos, se ha creado un plan de estudios que dividido en dos
ciclos: el ciclo de estudios bsicos y el ciclo de especializacin, forme
historiadores mediante el curso de unidades de estudio obligatorias y optativas.
Las primeras tienen por objeto, dotar de instrumentos tcnicos y tericos al
estudiante para el acercamiento al conocimiento histrico. Las asignaturas
53
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14-A.1969.

Correspondencia N 908: Seor Profesor Germn Carrera Damas, Director de la Escuela de
Historia. Caracas, 31 de julio de 1969. 1 fol.
Correspondencia firmada por Miguel Acosta Saignes. Decano.
54
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.B. 1970.
Proyecto de Renovacin de la Escuela de Historia. 14 ff.
CaptuloII
optativas buscan, el tratamiento con mediana profundidad de diversas cuestiones

histricas atendiendo a la oferta acadmica de la Escuela y al rea de inters
investigativo del estudiante; el objeto de este componente es el de guiar al alumno
en el uso de mtodos y criterios propios del perodo elegido.
El ciclo de estudios bsicos dentro del plan curricular de la Renovacin

Universitaria consta de dos aos, donde el estudiante deber aprobar diez
unidades obligatorias. El ciclo de especializacin podr cursarse solo cuando el
ciclo de estudios bsicos ha sido aprobado en su totalidad. El mismo est
compuesto por nueve (9) unidades obligatorias,55 seis (6) optativas, tres (3)
electivas y tres (3) cursos de seminarios de investigacin. El ciclo de estudios de
especializacin contempla la escogencia de tres reas histricas para su estudio a
profundidad, a saber: Historia Universal, Historia de Amrica56 e Historia de
Venezuela.57
Es en el curso de especializacin en Historia Universal donde pasan a estar

contenidas las siguientes asignaturas: Historia Antigua hasta el Siglo IX despus
de J.C., Historia de Asia, Historia Medieval y Moderna (hasta 1830), Historia de
Amrica y de Venezuela (hasta 1830), Historia Universal Contempornea e
Historia de Venezuela Contempornea, tres unidades electivas y tres cursos de
55
Estas son: Historia de la Ciencia y de la Tcnica, Economa Poltica, Anlisis Sociolgico,

Historia de la Historiografa Universal, Historia de las Ideas Polticas y Sociales, Demografa
Histrica, Teora y Mtodo de la Historia, Historia de la Historiografa Venezolana y Filosofa de
la Historia. Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.B.
1970. Doc. Cit. fol. 3.
56
Las asignaturas cursadas dentro de esta especialidad son: Culturas Indgenas Americanas,
Geografa Histrica de Amrica, Historia de Amrica y de Venezuela, Historia Universal Moderna
y Contempornea, Historia de Amrica Independiente, Historia de Venezuela Contempornea, tres
unidades electivas y tres cursos de seminario de investigacin. Vid. dem.
57
Las asignaturas cursadas en esta especialidad son: Historia Universal Moderna, Historia de
Venezuela, Economa de Venezuela Contempornea, Historia de Venezuela Contempornea,
Historia Universal Contempornea, tres unidades electivas y tres niveles de seminario de
investigacin. Vid. dem.
CaptuloII
seminario de investigacin.58 Las unidades optativas y de seminarios de los ciclos

de especializacin en Historia de Amrica e Historia de Venezuela, no
contemplan ningn acercamiento a la Historia Antigua y Medieval.
Finalmente, el plan de estudios de la Renovacin Universitaria para la

Escuela de Historia de la UCV, consagra la presentacin de un trabajo
monogrfico al final de la carrera como requisito indispensable para la obtencin
de la licenciatura, no elimina el curso de asignaturas pedaggicas, las cuales en
adelante pasan a tener un carcter electivo y finalmente determina la necesidad del
dominio instrumental de un idioma moderno para la obtencin de la titulacin.59
Con escasas modificaciones de forma, el Consejo de la Facultad de

Humanidades y Educacin de la UCV aprueba definitivamente el nuevo plan de
estudios en su sesin del 15 de junio de 1971, elevndolo al Consejo Universitario
para su consideracin definitiva.60 Esta mxima instancia emite repuesta
aprobatoria el 17 de junio de 1971 donde adems expresa que el plan de estudios
de la Escuela de Historia, conjuntamente con el de las Escuelas de Filosofa,
Geografa, Bibliotecologa, Archivologa, Psicologa y Comunicacin Social, ha
sido enviado al Consejo Nacional de Universidades para su evaluacin final.61
58
dem.
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta E.14.B. 1970. Doc.
Cit. Fols. 5-7.
60
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta 1971.
Correspondencia N 258. Ciudadano Oscar Abdala. Director de la Escuela de Historia. Caracas,
22 de junio de 1971. 1 fol.
Correspondencia firmada por Federico Riu, Decano Interino.
61
Vid. AGCFHEUCV. Seccin Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta 1971.
Correspondencia N SCR-357. Ciudadano Dr. Federico Riu. Decano Interino de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 17 de junio de 1971. 1 fol.
Correspondencia firmada por Juan Jos Puigb. Secretario del Consejo Rectoral.
59
CaptuloII
Hacia 1978 la Escuela de Historia de la UCV acude a un nuevo proceso de

reforma curricular, que pese a sus objetivos parciales termina definiendo el plan
de estudios que actualmente la rige. El cambio estructural, ms que contemplar
una reforma en cuanto a la disposicin de las unidades de estudio a cursar, origina
una nueva forma de organizacin departamental. La propuesta aprobada por el
Consejo de la Escuela, es elevada al Consejo de Facultad el 26 de enero de
1978,62 y aprobada por ste ltimo en la sesin del 31 de enero del mismo ao,63
momento en que es elevada al Consejo Universitario para su consideracin final
aprobatoria, obtenida el 12 de junio de 1978.64
El proyecto de departamentalizacin de la Escuela de Historia finalmente

aprobado a mediados de 1978,65 contempla la estructuracin de tres unidades
acadmicas departamentales, en las cuales estn contenidas las ctedras, que
agrupan a su vez las distintas asignaturas que componen el plan de estudios. Los
departamentos en los que quedar organizada la Escuela de Historia sern los
siguientes: Departamento de Teora y Prctica de la Historia,66 Departamento de
62
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6. 1978.

Correspondencia N EH-259. Ciudadano Decano-Presidente del Consejo de Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 26 de enero de 1978. 2 ff.
Correspondencia firmada por Manuel Caballero. Director de la Escuela de Historia.
63
Correspondencia N 256. Ciudadano. Prof. Manuel Caballero. Director de la Escuela de Historia.
Caracas, 22 de febrero de 1978. 1 fol.
Correspondencia firmada por Edmundo Chirinos, Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin.
64
Correspondencia N C.U.-1.163. Ciudadano Dr. Rafael Di Prisco. Decano de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Caracas, 16 de junio de 1978. 1 fol.
Correspondencia firmada por Gustavo Daz Sols. Secretario del Consejo Universitario.
65
EXPOSICIN DE MOTIVOS SOBRE LA NUEVA DEPARTAMENTALIZACIN DE LA
ESCUELA DE HISTORIA. 1978. 3 ff.
66
Este comprende la ctedras de: Tcnicas de la Investigacin Documental I, II, III y IV; Teora y
Mtodo, Historia de la Historiografa Universal, Historia de la Historiografa de Venezuela,
Filosofa de la Historia, Historia de las Ideas Polticas y Sociales, los seminarios y la Monografa
de Grado.
CaptuloII
Formacin Pluridisciplinaria67 y Departamento de Formacin Histrica

Especial.68
La reforma parcial de pensum tal como se desprende de la explicacin

hecha por parte del Director de la Escuela de Historia en 1978, Manuel Caballero,
no modifica en espritu el plan de estudios de 1970, al no alterar
considerablemente la divisin concerniente al ciclo de estudios bsicos y de preespecializacin, ni tampoco altera de forma amplia las unidades de crditos del
plan de estudios estos aumentan de 153 a 162-, por lo cual la duracin de la
carrera queda igualmente en cinco aos. El escaso cambio curricular en cuanto a
las nuevas ctedras anexas, puede ser solventado con los recursos y el personal
docente adscrito para el momento a la Escuela de Historia.69 Esta reforma es
aprobada definitivamente en la sesin del Consejo Universitario del da 12 de
junio de 1978.70
Este plan de estudios que establece la Escuela de Historia en 1978,

contempla un ciclo de estudios bsicos con diecisis materias obligatorias que
67
Este comprende las ctedras de: Introduccin a las Ciencias Sociales, Antropologa, Historia de
las formaciones socio-econmicas, Geografa Histrica General, Geografa Histrica de
Venezuela, Geografa Histrica de Amrica, Estadstica, Introduccin a la Filosofa, Fundamentos
de Derecho Pblico y Privado, Historia de la Ciencia y de la Tcnica, Anlisis Sociolgico,
Economa Poltica, Demografa Histrica, Idiomas y asignaturas electivas.
68
Este comprende las ctedras de. Historia Antigua hasta el siglo IX d.C., Historia Medieval y
Moderna, Historia de Asia, Historia Universal Contempornea, Culturas Indgenas Americanas,
Culturas Indgenas de Venezuela e Historia Colonial, Historia Universal Moderna hasta 1830,
Historia Universal Moderna y Contempornea, Historia de Amrica y Venezuela hasta 1830,
Historia de Venezuela 1800-1830, Historia de Venezuela Contempornea, Historia de Amrica
Independiente y Economa de Venezuela Contempornea.
69
Correspondencia N 14. Ciudadano. Decano y dems Miembros de la Facultad de Humanidades y
Educacin. 1 f. Caracas, 29 de mayo de 1978.
Correspondencia firmada y sellada por Manuel Caballero. Director de la Escuela de Historia.
70
Correspondencia N 1061: Ciudadano. Prof. Manuel Caballero. Director de la Escuela de
Historia. 1 f. Caracas, 6 de julio de 1978.
Correspondencia que contempla el extracto de un telegrama de aprobacin enviado por el
Secretario del Consejo Universitario, Gustavo Daz Sols. La correspondencia es firmada por
Rafael Di Prisco, Decano.
CaptuloII
suman un total de 64 crditos, donde se incluye un compendio introductorio de

Historia Universal, Historia de Amrica e Historia de Venezuela.71 Luego de
aprobado el ciclo de estudios bsicos, el estudiante pasa al curso del ciclo de
estudios de pre-especializacin, compuesto por las mismas nueve (9) unidades de
estudio que comprenda el ciclo de especializacin del pensum de 1970.
Finalizado este ciclo, el estudiante opta por algn estudio de especializacin en las
reas de Historia Universal,72 Historia de Amrica73 o Historia de Venezuela;74
siendo en la primera oferta donde estn contemplados de manera progresiva los
cursos de Historia Antigua e Historia Medieval; ctedras obligatorias para el
curso de estudios de especializacin en Historia Universal, y electivas para el
estudiante de cualquier otra especialidad.75
Desde 1978 a esta fecha encontramos una notoria disminucin de la carga

acadmica, horaria y por derivacin programtica de los cursos de Historia
Antigua e Historia Medieval en la UCV: ntese, que en el pensum que apertura la
Seccin Historia de Facultad de Filosofa y Letras en 1947, que con escasas
modificaciones pasa a inaugurar la Escuela de Historia en 1958 y que la conduce
hasta la Reforma de la Renovacin entre 1969 y 1971, los estudios histricos por
71
En relacin al plan de estudios de 1970, el ciclo de estudios bsicos, comprende para 1978 un
nmero ms amplio de materias.
72
La especializacin en esta rea comprende el estudio de las siguientes asignaturas: Historia
Antigua, Historia Medieval, Historia Universal Moderna, Historia Universal Contempornea,
Historia de Asia, Historia de frica, Historia de Amrica Independiente, Historia de Venezuela
siglo XX, cuatro niveles de seminario de investigacin, tres asignaturas electivas y la Monografa
de Grado.
73
La especializacin en esta rea comprende el estudio de las siguientes asignaturas: Culturas
Indgenas Americanas, Historia de Amrica Colonial, Historia de Amrica Independiente,
Historia Contempornea de los Estados Unidos, Geografa Histrica de Amrica, Historia
Universal Moderna, Historia Universal Contempornea, Historia de Venezuela siglo XX, cuatro
niveles de seminario de investigacin, tres asignaturas electivas y la Monografa de Grado.
74
La especializacin en esta rea comprende el estudio de las siguientes asignaturas: Historia de
Venezuela Colonial, Historia de Venezuela siglo XIX, Historia de Venezuela siglo XX, Economa
de Venezuela Contempornea, Geografa Histrica de Venezuela, Historia Universal Moderna,
Historia Universal Contempornea, Historia de Amrica Independiente, cuatro niveles de
seminario de investigacin, tres asignaturas electivas y la Monografa de Grado.
75
Vid. Universidad Central de Venezuela. Plan de Estudios. Escuela de Historia - Universidad
Central de Venezuela. En: http:/www.ucv.ve. Seccin Campo Universitario, Facultades y
Escuelas, Humanidades y Educacin, Licenciatura en Historia. [Mayo 16. 2008].
CaptuloII
anualidades comprendieron en primera instancia cursos de un ao en el rea de

Historia Antigua posteriormente cursos de dos aos, donde en un primer perodo
se apreciaba el contenido relacionado a la protohistoria y a la Historia del
Cercano Oriente, y en el curso del segundo ao se estudiaba propiamente la
Historia del Mundo Clsico: la Historia Antigua de Grecia y Roma; volviendo a
la frmula de estudio de la Antigedad, en un ao al final de la dcada de los
sesenta. El caso de la Historia Medieval siempre fue el de un acercamiento anual
(oscilando su ubicacin entre el segundo y tercer ao dentro del plan de estudios),
con la variacin que en algunas oportunidades se le una a la Historia Moderna y
en otras se le dictaba como ctedra unitaria.
El rgimen de semestres contemplado desde 1971 y la estructura del nuevo

plan de estudios, originan que la Historia Antigua y la Historia Medieval sean
ubicadas como ctedras que alternan su objetivo entre la obligatoriedad y la
opcionalidad, ya que su curso completo, pasa en primera instancia por la
escogencia de la mencin en Historia Universal. Aunque el plan acadmico de
1978 (vigente con escasas modificaciones en la actualidad),76 contempla dentro
del ciclo de estudios bsicos una Introduccin a la Historia Universal, la
apreciacin que se hace en esta ctedra respecto a la Antigedad y Medioevo
Mediterrneo, no deja de ser escasa y breve, ms, si tomamos en cuenta que el
objetivo de la formacin histrica ucevista est determinado por la enseanza
76
En el ao 2001, el Consejo de la Escuela de Historia aprueba una modificacin intermedia del

pensum de la Escuela. El cambio contempla una ampliacin de los dos cursos de seminarios que
posea el plan de estudios con duracin de dos semestres cada uno, a cuatro cursos de seminarios
de investigacin, con un semestre de duracin cada uno. Segn la exposicin hecha por el este
Consejo, las potencialidades brindadas por el cambio en la disposicin de los seminarios, seran la
de aumentar las posibilidades de investigacin del estudiante aumentando las asignaturas
dedicadas a tal fin, evitando el largo trabajo de un ao entero a dedicacin de un curso y un tema
de investigacin. Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta
D.3.6.2001. Correspondencia N 057. Ciudadano Benjamn Snchez. Decano-Presidente y dems
Miembros del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 27 de junio de
2001. 3ff. Correspondencia firmada por Samuel Moncada, Director de la Escuela de Historia;
AGCFHEUCV. Seccin: Memorias de la Escuela de Historia. Carpeta D.3.6.2001.
Correspondencia N 298-2001. Ciudadano Prof. Samuel Moncada. Director de la Escuela de
Historia. Caracas, 20 de julio de 2001. 1 fol. Correspondencia firmada por Benjamn Snchez
Mujica. Decano-Presidente del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV.
CaptuloII
instrumental de mtodos y tcnicas del quehacer histrico, con observable

proclividad hacia el conocimiento de carcter nacional y local.
A este escollo se le suma la duracin de los cursos: de un currculo que

contemplaba estudios anuales, donde la duracin efectiva de las clases era entre
siete y ocho meses, dentro de los cuales atendiendo a las variaciones curriculares
entre 1947 y 1970- se cursara el rea entera de Historia Antigua e Historia
Medieval entre dos y tres perodos lectivos, se pasa a un esquema de opcionalidad,
donde cada una de estas estructuras histricas se dictara en cursos de entre
diecisis y catorce semanas, lo que comprende la duracin efectiva de un semestre
universitario en Venezuela. El panorama no traduce sino amplias limitaciones en
el proceso actual de interiorizacin, estudio, investigacin y difusuin en el rea
de los estudios histricos sobre Antigedad y Medioevo en Venezuela.
Profesores e Investigadores.
El perodo que se inicia en 1953 con la mudanza de la Facultad de

Filosofa y Letras al campus de la Ciudad Universitaria de Caracas, hasta 1958
momento en que es elevada la Seccin de Historia a la categora de Escuela, es
desde el punto de vista docente dentro del componente histrico ucevista bastante
accidentado; esta aseveracin se hace tomando en cuenta que la mayor parte de las
ctedras dictadas dentro de la Seccin de Historia, durante algunos perodos
lectivos fueron regentadas por varios profesores; de hecho, la documentacin
revisada hace coincidir a varios docentes en el ejercicio de una misma ctedra
durante perodos lectivos similares, causando notoria confusin; lo que se traduce
en una especie de itinerancia docente probablemente causada por la escasez de
personal y por la reciente estructuracin de la Facultad en general. No resultara
apropiado a esta altura cronolgica de inicio de los estudios histricos
CaptuloII
profesionales dentro de la UCV, escindir el conocimiento histrico sobre

Antigedad y Medioevo Mediterrneo en razn de ctedras universitarias, de otras
vinculadas a diversas reas del saber, por la misma razn que hablamos de una
Facultad y de una Seccin de Historia en ciernes, lo que generaba que gran parte
de las ctedras con temas afines se retroalimentaran.77
Para 1954 la Facultad de Humanidades y Educacin contaba con el

siguiente personal docente cuyos estudios especializados y ctedras dictadas
estaban vinculadas al rea de Historia Antigua y Medieval: Profesor Domingo
Casanovas, con ttulo de Doctor en Filosofa de la Universidad de Barcelona,
Espaa; quien dictaba en la UCV las ctedras de Lgica e Historia de la Filosofa
Medieval. Entre su obra publicada no se encuentra alguna relacionada al rea de
esta investigacin. Edoardo Crema, graduado como profesor en la Universidad de
Padua, Italia, quien dict en la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV:
Italiano, Literatura Italiana y Literatura Clsica, no dejando igualmente obra
escrita y publicada relacionada al objeto de esta investigacin. Samuel Milo Gabe,
Doctor en Filosofa por la Universidad de Czeonowtz, Austria, quien dict en la
Universidad Central de Venezuela ctedras de griego y latn. Entre su obra escrita
encontramos: Substantivo y adjetivo en el hexmetro de Claudius Claudianus y
El siglo V antes de Cristo en el espejo de la comedia aristotlica.Manuel
Granell, Doctor en Filosofa, quien en la UCV dict una ctedra de tica y otra de
Filosofa del Arte, asignaturas no vinculadas directamente con el rea de
investigacin, ms este profesor posee dos trabajos escritos vinculados al rea:
Juventud en el mundo antiguo y Cartas filosficas y el Profesor Juan Nuo
Montes, Licenciado en Filosofa y Letras de la Universidad Central de Venezuela,
77
La vinculacin acadmica de temas asociados a Historia Antigua y Medieval con otras reas del
saber universitario es pertinente evaluarla a posteriori, cuando la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV lleva un camino andado mucho ms largo. Es oficio del apartado final de
este captulo hacer algunas consideraciones respecto al tema, que creemos pertinente abordar en
investigaciones posteriores que gocen de mayor amplitud que la presente.
CaptuloII
con un curso en esta misma Universidad sobre Historia de la Filosofa Clsica,

sin obra escrita relacionada al rea de investigacin.78
En 1954 la ctedra de Historia Medieval y Moderna tambin estuvo a

cargo del Profesor Luis Acosta Rodrguez; a parte de esta ctedra el profesor
Acosta Rodrguez dictaba un curso de Historia de la Cultura. En la presentacin
de exmenes finales del perodo 1953-54 se evidencia que la ctedra de Filosofa
Medieval estuvo a cargo del Profesor Jos Ramn Ayala. El Profesor Santiago
Magarios79 para la fecha ya aparece dictando cursos de Historia Antigua e
Historia Medieval; fuera de estas asignaturas, el Profesor Magarios atenda dos
cursos de Introduccin a la Historia, uno de Italiano, Historia de Amrica,
Literatura Italiana, Historia de Amrica I, Historia del Arte, Historia de Amrica
III e Historia Moderna. El Profesor Ernesto Mayz Vallenilla para esta fecha
dictaba un curso de Filosofa Clsica. El Profesor Bartolom Oliver tena a su
cargo para el perodo 1953-54 las ctedras asociadas a Lenguas Clsicas: Latn I
(Seccin A y B), Latn III, Francs II, Griego I, Griego II y Literatura Clsica. El
Profesor Guillermo Prez Enciso dictaba a la fecha un curso de Historia Antigua.
La Profesora Federica de Ritter atenda un curso de Griego I y otro de Griego
II.80
78
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente, 1954. Fols. 2,3
y 7.
79
Cumpli Santiago Magarios la labor de fundar el Instituto de Arte de la Universidad Central de
Venezuela; donde se desarrollaron gran cantidad de actividades relacionadas a las manifestaciones
artsticas sobre la Antigedad y el Medioevo Mediterrneo. Magarios nace en Madrid, el 16 de
mayo de 1902. Como personal docente de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV
cubri entre 1958 y 1959 las ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval, posiblemente
motivado por la actividad acadmica que para el entonces realizaba la Profesora Tula Nez de La
Torre titular de la ctedra- en Mrida. Pas a engrosar el grupo de profesores jubilados de la
UCV el 1 de septiembre de 1974, falleciendo el 29 de marzo de 1979. De su autora destaca un
trabajo titulado La Ciudad y el Hombre. No leg obra escrita vinculada a nuestra rea de
investigacin. Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. MAGARIOS
TORRES, Santiago (V-00272012); LEAL, Ildefonso. Ob. Cit. pp. 270-272 Cit. por. NAVAS
BLANCO, Alberto. Ob. Cit. pp. 51-52.
80
Vid. AGCFHEUCV. Seccin Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente, 1954.
CANCELACIN DE LOS PAGOS DE LOS PROFESORES QUE EFECTUARON EXMENES
CaptuloII
Dentro de la Seccin de Historia de la Facultad de Filosofa y Letras, ya

encontramos para el ao de 1954 ejerciendo la ctedra de Historia Antigua e
Historia Medieval a la Profesora Tula Nez de La Torre, a cuya memoria va
dedicada esta investigacin, por haber sido ella pionera en la profesionalizacin
de los estudios histricos sobre Antigedad y Medioevo, fundando las ctedras en
cuestin dentro de la Universidad Central de Venezuela, la Universidad de Los
Andes y ejerciendo su curso dentro del Instituto Pedaggico de Caracas a partir de
1961.
Tula Nez de La Torre, recordada en Caracas y en Mrida por las

primeras promociones de profesionales universitarios en Historia, merece una
mencin aparte y dedicada en esta investigacin, debido al importante papel que
jug al iniciar los cursos profesionales de Historia Antigua y Medieval dentro de
las universidades venezolanas. Nace esta profesora el 23 de julio de 1916 en
General Belgrano, Provincia de Buenos Aires, Argentina.81 Se licencia como
profesora especialista en Historia en el Instituto Superior del Profesorado de
Buenos Aires en 1942 con una tesis intitulada El Cdigo de La Alianza y su
ubicacin histrica,82 momento desde el cual pasa a ocupar un cargo docente y de
investigacin en la mencionada institucin bajo la tutora del Doctor A.A.
Rosenvasser, especialista en Historia del Cercano Oriente, con quien logr un
amplio acercamiento a la materia.83
FINALES DEL CURSO 1953-54 EN LA FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN.

(Hojas sueltas numeradas: 1, 2 y 3).
81
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORRE,
MARA TULA (E-04089656). Registro de Nacimiento (Hoja suelta), 1977.
Estos datos estn contenidos originalmente en el Folio N 173, bajo el nmero 183 del Libro de
Nacimientos del ao 1916 del Registro Principal de Personas de General Belgrano (Buenos Aires,
Argentina). La hoja suelta citada, es copia fiel del acta original expedida el 9 de mayo de 1977 y
firmada por el Abogado Jorge Moreno, Jefe de la Delegacin de General Belgrano.
82
En la revisin bibliogrfica realizada en la Biblioteca Central de la UCV y en Biblioteca Miguel
Acosta Saignes de la Facultad de Humanidades y Educacin no fue encontrado algn ejemplar de
este trabajo.
83
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA TORRE
Curriculum Vitae. (Hoja suelta), Caracas, 22 de septiembre de 1971.
CaptuloII
A partir de 1953 ingresa como docente de la Facultad de Humanidades y

Educacin de la UCV,84 hasta su jubilacin en mayo de 1977.85
Segn la ficha de curriculum que reposa en su expediente, Tula Nez de

La Torre regent la ctedra de Historia Antigua e Historia Medieval en la UCV
desde 1953, con una interrupcin entre 1956 y 1959, momento en que es llamada
a dictar las mismas ctedras en la recin fundada Seccin de Historia de la
Escuela de Humanidades de la Universidad de Los Andes en Mrida.86
84
dem.
En carta dirigida a la Profesora Tula Nuez por parte del Presidente del Consejo de Reforma, Julio
Garca lvarez, fechada el 4 de marzo de 1953, se le nombra docente interina de la Ctedra de
Historia Moderna en el primer ao en la Seccin Historia de la Facultad de Filosofa y Letras,
con la obligacin de dictar un seminario en la materia y la ctedra de Historia Contempornea del
cuarto ao, esto mientras dura la ausencia del titular de la ctedra. Existen nombramientos, uno
fechado el 5 de Octubre de 1959 y firmado por el Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad Central de Venezuela Jos Tabbiani Ruz, donde se le asignan a la
Profesora Tula Nez de La Torre las ctedras de Historia Antigua, Historia Medieval e Historia
Moderna, ms un seminario. En otra correspondencia fechada el 20 de enero de 1960, el Rector de
la UCV Francisco de Venanzi comunica a la mencionada Profesora que el Consejo de la Facultad
de Humanidades y Educacin con la aprobacin del Consejo Universitario la ha nombrado
profesora en las ctedras de Historia Antigua, Medieval y Moderna a partir del primero de octubre
de ese ao.
85
La solicitud de jubilacin es introducida ante el Consejo de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV a travs de una correspondencia personal el 22 de marzo de 1977, y
aprobada definitivamente por el Consejo Universitario el 18 de mayo de 1977, momento en que
pasa a ser personal docente jubilado efectivo de la UCV.
86
dem.
En el ao 1952 viaj a Pars para completar estudios y a partir de febrero de 1953 he estado
ejerciendo como profesora de Historia Antigua en Venezuela: primeramente dict cuatro cursos
en la Universidad Central, despus estuve con permiso de esta Universidad dictando tres cursos
en la Universidad de Los Andes donde organic la seccin de Historia Universal; desde hace dos
aos he vuelto a incorporarme a la Universidad Central. Es decir, que en total he dictado nueve
cursos en la Universidad. Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3.
NEZ DE LA TORREHoja de Curriculum. (Hoja suelta), 1962.
La labor ejercida en la Universidad de Los Andes se encuentra certificada mediante un oficio
expedido y firmado por el Decano de la Facultad de Humanidades de esta Universidad, Carlos
Csar Rodrguez, donde hace constar que la Profesora Tula Nez de La Torre form parte del
personal docente de esa facultad en el perodo comprendido entre 1955 y 1959. Vid.
AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA
TORRECertificacin. (Hoja suelta). Mrida, 16 de noviembre de 1959.
CaptuloII
En 1958, la informacin genrica recabada en el Archivo de la Facultad de

Humanidades y Educacin expresa que a cargo de la ctedra de Historia Antigua
se encontraba el profesor Jos Marcano Rosas,87 mientras que al frente de la
ctedra de Historia Medieval y Moderna se encontraba el profesor Santiago
Magarios, quien dicaba igualmente un curso de Historia de la Cultura Hispnica
y otro de Historia del Arte.88 La ubicacin temporal de los mencionados
profesores en la conduccin de estas ctedras debi obedecer a la ausencia de la
Profesora Tula Nez de La Torre, quien para la fecha se encontraba al frente de
los cursos de Antigedad y Medioevo en la Seccin Historia de la Universidad de
Los Andes.
Igualmente, para el perodo lectivo 1958-59, en la Facultad de

Humanidades y Educacin se dictaban los siguientes cursos cuyas temticas se
vinculan con el conocimiento histrico sobre Antigedad y Medioevo: Latn I,II y
III en la Escuela de Letras a cargo del Profesor Jos Ramn Ayala, Latn I y II en
la Escuela de Letras a cargo del Profesor Samuel Milo Gabe, quien tambin
regentaba una ctedra de Griego II; Literatura Griega, igualmente en la Escuela
de Letras a cargo del Profesor Andre Catrysse; Ctedra Libre de Hebreo a cargo
del Profesor David Gross en la Escuela de Letras, Historia de la Filosofa
Medioeval y Filosofa de la Historia a cargo del Profesor Federico Riu en la
87
La primera mencin que encontramos respecto a Marcano Rosas la obtuvimos del Profesor
Miguel Hurtado Lea, quien un poco confundido debido al tiempo transcurrido mostraba
inseguridad cuando aseveraba que este profesor haba dictado la ctedra de Historia Antigua en la
UCV antes que la profesora Tula Nez de La Torre. La fuente documental aclara la duda. Vid.
Apndice. Entrevista al Profesor Miguel Hurtado Lea.
Fue buscado con vehemencia el expediente personal del Profesor Marcano Rosas en el
AGCFHEUCV, pero no logr ser ubicado; por lo tanto, fuera de las actividades desarrolladas en el
ao mencionado, desconocemos gran parte de su trabajo docente dentro de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV.
88
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente 1958 (Listas).
PROFESORES FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN 1958-59. (Hojas sueltas sin
numeracin).
CaptuloII
Escuela de Filosofa, e Historia de las Instituciones a cargo del Profesor Manuel

Garca Pelayo89 en la Escuela de Historia.90
Tula Nez de La Torre inicia en 1961 el curso de Historia Antigua y

Medieval en el Instituto Pedaggico de Caracas, cargo que an ocupaba en 1971
momento de la redaccin de la ficha de curriculum citada.91 Para el perodo
lectivo 1961-1962, existe constancia de que la Profesora Nez de La Torre se
encuentra dictando el curso de Historia Antigua (Cercano Oriente) en el primer
ao del ciclo de estudios histricos, en el segundo ao dictaba Historia Antigua en
su seccin de Grecia y Roma, estando el curso de Historia Medieval y Moderna
ubicado en el tercer ao, a cargo de la Profesora Isabel Gonzlez de Bracho.92
Nez de La Torre en 1966 solicit a la Universidad Central de

Venezuela, la admisin de las equivalencias de las materias histricas cursadas
por ella en Argentina, iniciando el curso de las ctedras restantes por medio de las
cuales logr obtener la Licenciatura en Historia en la UCV el 2 de junio de
1971.93 Para el ao 1966, la relacin de asignaturas, docentes y salarios de la
Escuela de Historia, indica que la Profesora Tula Nez de La Torre es docente
89
La labor docente y obra escrita de este profesor es ampliamente apreciada en el crculo

histrico-jurdico venezolano. El contenido programtico del curso que dict en la Escuela de
Historia ser apreciado en el apartado de Programas Acadmicos, a travs del cual se podr
observar su amplio discurrir en temticas directamente vinculadas a la Historia Antigua y
Medieval. Sus trabajos vinculados al Mundo Antiguo sern evaluados el captulo siguiente referido
a la obra historiogrfica. En el Archivo de la Facultad de Humanidades y Educacin no tuvimos
acceso al expediente personal de este profesor ya que era titular de la Facultad de Ciencias
Jurdicas y Polticas de la UCV.
90
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta P.2. Personal Docente 1958 (Listas).
PROFESORESDoc. Cit.
91
Curriculum Vitae. (Hoja suelta)Doc. Cit., AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta
P.2. Personal Docente 1958 (Listas). PROFESORES ESCUELA DE HISTORIA. 1958-1959.
(Hojas sueltas sin numeracin).
92
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta P.5.1961. Escuela de Historia. Plan de
Estudios 1961-1962. (Hoja suelta).
93
Curriculum Vitae. (Hoja suelta)Doc. Cit.
CaptuloII
Agregada a tiempo completo y tiene a su cargo el curso de Historia Antigua en el

primer ao del ciclo de estudios histricos, adems de la ctedra de Roma y Edad
Media ubicada en el segundo ao del pensum.94
Para 1970 se encuentra igualmente la Profesora Tula Nez de La Torre a

cargo de la ctedra de Historia Antigua en el primer ao, dictando un total de seis
horas semanales repartidas en cursos diarios matutinos y vespertinos. De igual
manera se encontraba al frente de la ctedra de Historia Medieval, con tres horas
semanales, repartidas en cursos vespertinos los das martes, jueves y viernes.95
En atencin al cambio de pensum de la Escuela de Historia para el perodo

1970-71, el Director de la Escuela gira correspondencia al Decano y dems
Miembros del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV,
para participar y someter a consideracin de ese organismo los nombres de los
profesores que estaran a cargo de las ctedras asociadas a las nuevas menciones
de pre-especializacin de la Escuela de Historia. Para el caso de las temticas
vinculadas a nuestra investigacin, la asignacin quedara de la siguiente manera:
con la apertura de una mencin en Historia Universal, esta contendra una ctedra
de Historia Antigua hasta el siglo IX d.C., a cargo de la Profesora Tula Nez de
La Torre, y otra de Historia Medieval y Moderna hasta 1830, a cargo de la
mencionada profesora y de la docente Josefina Benavides. Dentro de las unidades
obligatorias, electivas y seminarios de investigacin propuestos para la fecha, no
se encuentran otras ctedras relacionadas directamente al rea de Historia Antigua
y Medieval, salvo una de tratamiento genrico dentro de las unidades obligatorias
94
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Escuela de Historia. Carpeta E.14.1966. ESCUELA DE

HISTORIA. (Hoja suelta).
95
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Escuela de Historia. Carpeta A.E.14. Escuela de Historia.1970.
Horario Primer Ao (cursos matutino y vespertino) / Horario Segundo Ao (solo curso
vespertino). (Hojas sueltas).
CaptuloII
llamada Historia de la Historiografa Universal igualmente a cargo de Tula

Nez de La Torre y Josefina Benavides.96
Entre 1972 y 1973 la Profesora Tula Nez de La Torre ejerci la jefatura

de la Ctedra de Historia Universal en la Escuela de Historia de la UCV, dict en
esta misma Escuela tres cursos de Historia Antigua con una duracin de tres horas
semanales, un curso de Historia de la Historiografa (2 horas semanales), un
Seminario de Historia Antigua y un curso de Historia Medieval y Moderna con
dos horas semanales de duracin. A la fecha, dict en la Escuela de
Bibliotecologa un curso de Historia de la Cultura I con dos horas semanales de
duracin, y dos cursos de Historia de la Cultura II, para un total de cuatro horas de
duracin.97
Desde mediados de la dcada de los sesenta, an con la presencia de la

Profesora Tula Nez de La Torre al frente de las ctedras de Historia Antigua y
Medieval en la UCV, se inicia el proceso de concurso e ingreso de nuevos
docentes en el rea, debido al aumento de la matrcula de la Escuela de Historia y
por consiguiente del nmero general de sus cursos. Ya para 1966 se inclua dentro
de la planta de docentes de la Escuela de Historia a las profesoras Mara de
Lourdes Carbonell y Josefina Gavil Luna, ambas con la clasificacin de
Instructor a Medio Tiempo, docentes que en adelante regentaran las ctedras de
Historia Antigua y Medieval.98
96
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Escuela de Historia. Carpeta: E.14.1971. Correspondencia. Of. N

92: Ciudadano Decano y dems Miembros del Consejo Facultad de Humanidades y Educacin.
Caracas, 21 de julio de 1971. 1 fol.
97
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. NEZ DE LA
TORREHoja de Actividades Docentes de la Profesora Tula N. de La Torre para el perodo
1972-1973. Caracas, 20 de junio de 1972. 1 fol.
98
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Escuela de Historia. Carpeta E.14.1966. ESCUELA DE
HISTORIA... Doc. Cit.
Segn correspondencia emanada de la Direccin de la Escuela de Historia, se sugiere al Decano de
la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV, considerar los nombres de las Profesoras
CaptuloII
La Profesora Mara de Lourdes Carbonell,99 nace en Caracas el 12 de

febrero de 1927, se licencia en Pedagoga y Didctica en la Universidad George
Washington de Washington D.C., Estados Unidos en el perodo 1953-54. En 1956
ingresa como estudiante a la Escuela de Historia de la Universidad Central de
Venezuela, donde obtuvo la licenciatura en 1961. El 15 de septiembre de este
mismo ao ingresa como personal docente de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV,100 donde cumplir las siguientes actividades:
Profesor Instructor a Medio Tiempo para la Ctedra de Historia Antigua

(Oriente, Grecia y Roma) a la cul dedicar 8 horas de docencia y el resto a la
correccin de informes, preparacin de material docente, reuniones con el Jefe
de Ctedra para la planificacin y discusin del trabajo; investigacin y
traducciones. Devengar un sueldo mensual de Bs. 900,00 a partir del 15-9101
61.
El 12 de febrero de 1964 se nombra a la Profesora Mara de Lourdes

Carbonell instructor por concurso en la ctedra de Historia Antigua, cargo que
desempeaba desde el 12 de marzo de 1962.102
Mara del Lourdes Carbonell y Josefina Gavil para que desempeen el cargo de docentes
instructoras a medio tiempo, adjuntas a las ctedras de Historia Antigua y Medieval. Vid.
AGCFHEUCV. Seccin Personal Docente. Carpeta: E.14. 1961. Correspondencia. Of. N 172:
Ciudadano Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 25 de Septiembre de
1961.
99
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. Escuela de Historia (Retirado).
CARBONELL PARRA, Mara de Lourdes (V-219.138).
100
CARBONELL PARRAPlanilla de Nombramiento de Personal de la Universidad Central de
Venezuela. s/f.
101
AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.3. Escuela de Historia (Retirado).
CARBONELL PARRACorrespondencia enviada desde el Consejo de la Facultad de
Humanidades y Educacin al Consejo Universitario de la Universidad Central de Venezuela.
Caracas, 29 de septiembre de 1961. Contiene el perfil de la Profesora Carbonell. 1 fol.
102
CARBONELL PARRANombramiento del Consejo Universitario de la Universidad Central de
Venezuela. Caracas, 12 de febrero de 1962. 1 fol.
Acta firmada por Jess M. Bianco, Rector-Presidente del Consejo Universitario de la UCV.
CaptuloII
El trabajo docente de esta profesora al frente de la Ctedra de Historia

Antigua es bastante fugaz, ya que incorporndose efectivamente a las actividades
de ctedras en 1962; el 11 de agosto de 1964, el Consejo Universitario de la UCV
le otorga un permiso no remunerado durante un ao con el objeto de cursar
estudios en la Universidad de Londres.103 Sin mayor mediacin, el 9 de octubre de
1966 enva una correspondencia desde la capital britnica, donde explica que una
vez vencido el plazo otorgado por el Consejo Universitario y en vista de la
imposibilidad de retornar a Venezuela por la no conclusin de sus estudios,
renuncia al cargo de profesora de la Escuela de Historia de la UCV.104 Esta
renuncia es certificada y aceptada por el Consejo de la Facultad de Humanidades
y por el Consejo Universitario de la UCV entre noviembre y diciembre de 1966,
instancias que expresan gran pesar por la ausencia de la profesora Carbonell.
Mara de Lourdes Carbonell, en la efmera actividad docente en el rea de

Historia Antigua no desarroll obra escrita en la materia, ms posee dos trabajos
relacionados a historia nacional venezolana: Autobiografa del Libertador, de la
que fue coautora en 1947 de su tercer tomo, siendo escritos los dos primero por el
Doctor Diego Carbonell de quien era hermana; y El Concepto de Historia en Jos
Gil Fortoul, que fue un trabajo de seminario culminado en 1961 bajo la direccin
del Profesor Germn Carrera Damas y en colaboracin de los alumnos del cuarto
ao de la Escuela de Historia.
103
CARBONELL PARRAPermiso. Consejo Universitario de la Universidad Central de
Venezuela. Caracas, 11 de agosto de 1964. 1 fol.
104
CARBONELL PARRADecano-Presidente del Consejo de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la UCV. Londres, Inglaterra. 9 de octubre de 1966. 1 fol.
Correspondencia firmada por Mara de Lourdes Carbonell.
CaptuloII
La profesora Josefina Gavil Luna,105 nace en Valencia, Espaa el 21 de

mayo de 1938. Obtiene el grado de Bachiller en Filosofa y Letras en Venezuela
durante 1957, y se licencia en Historia en la Universidad Central de Venezuela en
1961. El 19 de enero de 1962 gana el concurso de oposicin en Historia Medieval
en la UCV, donde fueron jurados los profesores J.M. Siso Martnez, Director de la
Escuela de Historia, Tula Nez de La Torre e Isabel Gonzlez de Bracho. La
evaluacin en cuestin const de la aplicacin de una prueba de credenciales y de
una prueba pedaggica que vers sobre La poca Carolingia; en ambas
evaluaciones obtuvo la calificacin de diecisiete puntos.106 El nombramiento
como profesora instructora de Historia Medieval lo obtiene a partir del 14 de
marzo de 1962.107
Gavil Luna, aprueba en 1975 el Seminario de Doctorado en Historia

dictado por el Profesor Manuel Garca Pelayo.108Asume la Direccin de la
Escuela de Historia de la UCV en sustitucin de Manuel Caballero quien renuncia
al cargo, a partir del 1 de septiembre de 1978,109 hasta el 18 de junio de 1981,
momento en el que dimite.110 Durante el desempeo de la Direccin de la Escuela
105
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. (ESCUELA DE HISTORIA

RETIRADO). GAVIL LUNA, Josefina. (V-1.729.828).
106
RETIRADO). GAVIL LUNAPRUEBA DE INSTRUCTOR DE HISTORIA MEDIEVAL.
Caracas, 27 de enero de 1962. 1 fol.
107
RETIRADO). GAVIL LUNACorrespondencia: Ciudadana Profesora Josefina Gavil.
Facultad de Humanidades y Educacin. Caracas, 12 de febrero de 1964. 1 fol.
Correspondencia firmada por Jess Mara Bianco. Rector-Presidente del Consejo Universitario de
la UCV.
108
RETIRADO). GAVIL LUNAConstancia. Caracas, 22 de abril de 1975.
109
RETIRADO). GAVIL LUNAConsejo Universitario. Universidad Central de Venezuela.
Acta/Aprobacin de Nombramiento. Caracas, 1 de septiembre de 1978. 1 fol.
Acta original reposa en expediente. Firmada por Gustavo Daz Sols, Secretario de la UCV.
110
RETIRADO). GAVIL LUNACarta de Renuncia personal. Caracas, 18 de junio de 1981. 1
fol.; AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. (ESCUELA DE HISTORIA
RETIRADO). GAVIL LUNACorrespondencia: Ciudadana Profesora Josefina Gavil Luna.
Caracas, 23 de junio de 1981. 1 fol.
CaptuloII
de Historia fue igualmente miembro suplente del Consejo de Investigaciones de la

Facultad de Humanidades y Educacin en el rea de Historia. A partir de 1984
particip como miembro de la Comisin de Pensum de la Escuela de Historia111
hasta el momento de su jubilacin en marzo de 1985.112
A principios de la dcada de los setenta, la Escuela de Historia de la UCV

apertura un nuevo concurso de oposicin en el rea de Historia Medieval y
Moderna el cual es ganado por la Profesora Taide Zavarse La Cruz en enero de
1972.113 El trabajo desarrollado por Zavarse en la ctedra de Historia Medieval y
Moderna de la UCV desde el momento de su ingreso como profesora en 1971
hasta su jubilacin en 1997 es loable, sobre todo por la demostracin que brinda el
haber imbricado el desarrollo de actividades docentes, la preparacin de tercer
ciclo y la investigacin histrica en el rea de Historia Medieval. De la profesora
Zavarse solo se podr ofrecer esta escueta informacin debido a la expresa
peticin que nos hizo de no revelar mayores datos sobre su perfil docente el cual
prefera mantener reservado. De igual manera, al pe de esta pgina se encuentra
la ubicacin de su expediente personal en el Archivo de la Facultad de
Humanidades de la UCV, del cual haban sido extrados para esta investigacin
datos valiosos del perfil docente de esta profesora. Taide Zavarse es autora de una
investigacin intitulada Formacin y Explotacin de un patrimonio eclesistico.
Siglo IX al XIII. (La Iglesia Catedral de Viena en El Delfinado) presentada en
1973 como trabajo de ascenso a la categora de profesor asistente y
Correspondencia por medio de la cual el Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin de la

UCV acepta su acto de renuncia. Firmada por Roberto Ruz, Decano.
111
RETIRADO). GAVIL LUNANombramiento. Caracas, 25 de octubre de 1984.
112
Segn datos aportados por la profesora Josefina Gavil Luna a travs de correo electrnico,
entre 1974 y 1976 se desempe como Representante Profesoral ante el Consejo de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV; entre 1980 y 1984 fue Presidenta de la Comisin de
Revlidas y Equivalencias de la misma Facultad; entre 1981 y 1984 se desempe como miembro
de la Comisin de Planeamiento de la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV, perodo
en el que igualmente dirige el departamento y las ctedras donde se cursaban la asignatura de
Tcnica de Investigacin Documental.
113
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Personal Docente. Carpeta D.6.7. ZAVARSE LA CRUZ, Taide
(V-2.944.316).
CaptuloII
posteriormente publicada en la coleccin Cuadernos de la Escuela de Historia de

la UCV.
Desde la salida por jubilacin de la Profesora Tula Nez de La Torre, la

ctedra de Historia Antigua ha sido dictada ininterrumpidamente desde 1974 hasta
la actualidad por el Profesor Miguel Hurtado Lea, oficio que tambin
desempe en el Instituto Pedaggico de Caracas entre 1964 y 1974.114
Hurtado Lea naci en El Tocuyo, Estado Lara, Venezuela en 1937. Ya

forma parte del cuerpo de docentes jubilados de la Universidad Pedaggica
Experimental Libertador. Tras licenciarse en Historia en la UCV, curs estudios
de Doctorado en la Universidad de Pars I- Sorbone y en la Universidad Catlica
Andrs Bello. Ha sido Director del Centro de Investigaciones Histricas Mario
Briceo Iragorry del UPEL-IPC, Jefe de la Ctedra de Historia Universal de la
UCV, representante profesoral ante el Consejo de la Escuela de Historia de la
UCV y miembro del Comit Acadmico Coordinador del Doctorado en Historia
de la UCV. Posee una importante obra escrita sobre historia nacional y es autor de
un interesante manual intitulado Introduccin a la Historia Antigua, trabajo que
recoge su experiencia como docente de larga data en el rea dentro de la UCV y
que se constituye como una sntesis de temas y contenidos que deben ser
necesariamente abordados en un mediano curso universitario de Historia Antigua.
La obra que ser abordada en detalle en el captulo destinado a la produccin
historiogrfica posee un amplio diagnstico sobre los estudios recientes de
Antigedad en Venezuela, que revisaremos en el apartado siguiente.115
114
Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Miguel Hurtado Lea.

Vid. HURTADO LEA, Miguel. Introduccin a la Historia Antigua. Caracas: Universidad
Central de Venezuela. Fondo Editorial de Humanidades y Educacin. Departamento de
Publicaciones, 2006. Contraportada.
115
CaptuloII
A partir de la jubilacin de la Profesora Zavarse, en 1998 ingresa por

medio de un concurso de oposicin a la Escuela de Historia el profesor Rodrigo
Fernndez del Ro, quien hasta la fecha dicta en la UCV la Ctedra de Historia
Medieval. Fernndez del Ro se licenci como Profesor de Historia y Geografa en
la Universidad de Santiago de Compostela en Espaa y actualmente adelanta
estudios de doctorado en Ciencias Sociales en la UCV. A parte de la ctedra de
Historia Medieval, ha dictado un nmero importante de seminarios del cual
tendremos noticia en el apartado siguiente. Es autor del trabajo de ascenso
intitulado: Melancola y Deseo de Renovacin (Algunos aspectos espirituales,
religiosos y filosficos de Europa durante la vida de Nicols de Cusa, y su propio
aporte), del cual se podrn apreciar rasgos genricos en el captulo dedicado a la
produccin investigativa.116
De la actividad docente en el rea de Historia Antigua y Medieval se

pueden desprender varias apreciaciones. A pesar de haber segmentado en esta
investigacin, por utilidad metodolgica, los rasgos relacionados al devenir de los
planes de estudios dentro de la UCV, el papel de los docentes de Historia Antigua
y Medieval y los programas acadmicos por ellos utilizados, la realidad no fue, ni
es un todo fraccionado.
La apreciacin del papel docente en el rea dentro de la Escuela de

Historia ucevista, nos muestra, como al principio de la profesionalizacin de los
estudios histricos universitarios en Venezuela al menos en Caracas-, existi una
especie de visin de conjunto en cuanto al ejercicio docente no parcializado por
Escuela sino comn a toda una Facultad que posea reciente data. En estos
primeros aos y a juzgar por la sntesis aqu planteada, no privaba, como ahora, la
estricta formacin profesional en el rea donde se fuese a ejercer como docente,
ergo, muchos profesores asuman ctedras por el hecho de tener un conocimiento
116
Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Rodrigo Fernndez del Ro.
CaptuloII
humanstico amplio, respaldado por algn grado acadmico, pero sin mayores
especializaciones en el rea objeto de la ctedra que fuese a dictar. Este papel no
limit la paulatina formacin de la Facultad de Humanidades y Educacin, que a
travs de su estructuracin y complejizacin, exigi y permiti la especializacin
docente en las diversas reas que comprenden sus estudios. Observamos pues, que
el proceso de concursos y evaluacin de credenciales acadmicas empieza a ser
caracterstico a mediados de los aos sesenta, donde paulatinamente se suma a
este proceso la concesin de becas que permitieron formar en el exterior a los
profesores que dictaron y hoy dictan clases en las aulas ucevistas.117 Este
elemento va potenciado con otro de igual o mayor importancia; el de la
produccin investigativa: la mutacin de una concepcin de estudios histricos
revisionistas y de dominio del saber, a una de carcter instrumental y tcnico;
permitieron que el estudio especializado de los docentes generase algn producto
investigativo, demostrando as el factible uso de las herramientas de la
investigacin en el abordaje de problemas histricos relacionados al Mundo
Antiguo y Medieval. Es ampliamente probable, por no decir seguro, que este
proceso de especializacin en cuanto al conocimiento y dominio histrico
instrumental que progresivamente fueron adquiriendo los docentes de Historia
Antigua y Medieval encuadr perfectamente en un rgimen curricular que se
propuso ampliar el margen formativo de los estudiantes de Historia por medio de
la oferta de cursos de seminarios de investigacin y asignaturas optativas; esto al
menos, desde la ptica de la continuidad en la formacin del tema, ya que el
mbito investigativo en el rea ha sido a todas luces reducido en todo el devenir
de la Escuela de Historia ucevista.
117
Tal es el caso de Taide Zavarse La Cruz.
CaptuloII
Programas Acadmicos:
A pesar de la organizacin existente en el Archivo General de

Correspondencia de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad
Central de Venezuela, la ausencia de buena parte de los programas acadmicos
relacionados al rea de Historia Antigua y Medieval imposibilitan en esta
investigacin, la presencia de una sntesis panormica que permita observar la
adecuacin de las distintas estructuraciones de los cursos a lo largo del devenir de
los planes curriculares vigentes en la Escuela de Historia. La desorganizacin del
Archivo de la Direccin de la Escuela de Historia de la UCV de igual manera
imposibilit el acercamiento a una mayor cantidad de programaciones, ya que
hasta ahora solo tienen a la mano algunas de que han sido aplicadas durante los
semestres ms recientes. El contacto docente en este sentido contribuy a
puntualizar algunas lneas de trabajo en ctedras optativas, ms no facilit el
contacto directo con la organizacin de los cursos. El panorama que se brindar en
este caso diferir del que ofreceremos en cuanto a las lneas temticas abordadas
en los cursos de Historia Antigua y Medieval en la Escuela de Historia de la
Universidad de Los Andes, donde si se ha llegado a un cercana reconstruccin de
las diferentes estructuras.
Para el caso de la UCV, no podemos sino presentar un bosquejo bastante

genrico de los cursos en atencin a la estructura y contenidos hallados en los
planes que inicialmente rigieron las ctedras y los que lo hacen en la actualidad.
Nuestra carencia programtica en el caso de esta Universidad corresponde a la
mayor parte del devenir de la Escuela.
El trabajo que plantearemos entonces, es lograr un panorama que permita

describir las temticas abordadas en los estudios de Historia Antigua y Medieval
CaptuloII
en la UCV, durante el inicio de actividades de su Escuela de Historia, y en la

actualidad.
La Historia Antigua:
Ya habamos determinado en lneas anteriores que la estructuracin formal

de la Seccin Historia de la Facultad de Filosofa y Letras, as como las dems
secciones que la conformaron, fue un proceso lento, que deriv en la
consolidacin de unidades ms o menos diferenciadas a mediados de la dcada de
los cincuenta. Es precisamente de ste perodo que data la primera programacin
de Historia Antigua que poseemos, asociada al curso que se dict en la Seccin
Historia y luego en la Escuela de Historia de la UCV durante el segundo ao de su
primer plan curricular.
La ctedra a cargo de la profesora Tula Nez de La Torre durante el ao

lectivo 1955-1956,118 difera programticamente con los elementos tericos y
metodolgicos que haban sido abordados durante el ao lectivo anterior, los
cuales sirvieron como modelo para la iniciacin del curso en la Universidad de
Los Andes. De la programacin correspondiente al perodo 1954-1955 se tuvo
noticia en Mrida, donde fue utilizada a partir del perodo 1956-1957; sin
embargo en Caracas ya haba entrado en desuso la estructuracin del curso en
torno a un tema especfico del perodo sobre el cual discurrira la temtica general
a lo largo del ao de actividad acadmica.
118
Este fue el ltimo curso de Historia Antigua dictado por la Profesora Tula Nez de la UCV
antes de dirigirse a la Ciudad de Mrida En el caso de la Seccin Historia de la Universidad de Los
Andes, observaremos que Tula Nez de La Torre pone en ejecucin una programacin de
Historia Antigua utilizada en la Seccin Historia ucevista durante el perodo 1954-1955. De esta
programacin no se tuvo noticias en la UCV.
CaptuloII
Para el perodo 1955-1956 Tula Nez de La Torre concibi un curso de

Historia Antigua que comprenda once temas cuya estructura secuencial persegua
acercamientos a la historia del Cercano Oriente, Grecia y Roma de forma bastante
especfica. Sin la apreciacin de ejes temticos en forma de unidades, los temas de
la ctedra estaban dispuestos de la siguiente forma: evaluacin de las sucesiones
hegemnicas en el Cercano Oriente; el problema del alfabeto escritura egipcia y
escritura cuneiforme-; Egipto en el Antiguo y el Nuevo Imperio; los Asirios como
herederos de la civilizacin sumero-babilnica; el cautiverio de Babilonia y la
vuelta de los hebreos a Jerusaln; las Guerras Mdicas, sus causas y la evolucin
poltica, social y econmica de Grecia hasta ese momento; la Confederacin de
Delos; La Historia en el siglo V: Tucdides como fuente de las Guerras del
Peloponeso, el triunfo de Esparta; Polibio, testigo de la Grecia del siglo II, la
Roma de Polibio; Tito Livio como fuente de la Historia romana; causas de la
decadencia de la Repblica romana y el Imperio Romano, sus dos perodos,
organizacin poltica, social y econmica. 119
Desde esta fecha se nos pierde el rasgo programtico de una ctedra que
continu ubicndose en el segundo ao de los estudios histricos ucevitas hasta la
reforma de la Renovacin en 1970, que la reduce a un curso obligatorio para los
estudiantes de la especializacin en Historia Universal, enajenando su contenido
al conglomerado general de la Escuela de Historia. Desde la fecha y potenciado
con la reforma curricular de 1978, la Historia Antigua en la UCV sufre a parte de
su reduccin como curso asociado a un conglomerado estudiantil especfico -lo
que en buena parte proclama su opcionalidad-, la limitacin propia del contenido
de un ingente perodo a dictarse en un mbito semestral de diecisis semanas
efectivas de clase.
119
AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta: P.14. Programas 1955. PROGRAMA DE

HISTORIA ANTIGUA. CURSO 1955-1956. 2 ff.
CaptuloII
A esa realidad atiende la programacin puesta en prctica por el profesor

Miguel Hurtado Lea, quien est frente a la ctedra desde 1974. La imposibilidad
que plantea el plan de estudios histricos de la UCV de abordar de una manera
medianamente profunda el conocimiento sobre el perodo Antiguo del
Mediterrneo, lleva a la necesidad de estructurar un curso cuyo objeto sea el de
brindar grandes rasgos informativos sobre los caracteres histricos del perodo, de
manera que el estudiante conciba la Historia Antigua como un conglomerado de
hechos asociados entre si por una especie de visin de conjunto. La formacin
histrica en la UCV, desde una ptica efectiva no se planeta en ningn caso la
formacin de un investigador en el rea. A ste respecto apunta Hurtado Lea:
En nuestras actuales circunstancias (medio, tiempo, recursos, condiciones), la

enseanza de la Historia Antigua en las universidades no puede estar orientada,
al menos por los momentos, a la formacin de investigadores especialistas en ese
campo especfico. Por ahora todo el esfuerzo en ese sentido sera algo extico,
fuera de nuestras posibilidades y necesidades intelectuales inmediatas.120
Respecto al planteamiento metodolgico para la concepcin de un curso

universitario en Venezuela sobre Historia Antigua, nos comenta Hurtado Lea:
La experiencia nos ha llevado a la conviccin de que, para el que se inicia en el

estudio de la Historia Universal en el nivel universitario, el primer acercamiento
a la Antigedad debe tender ms a la visin de conjunto de la poca que a la
profundizacin erudita en un tema especfico. Creemos que la enseanza debe
girar en torno a un eje o ncleo preestablecido, y tambin que la visin
horizontal, aunque ms genrica, debe privar sobre la vertical; por eso hemos
venido ensayando y ajustando progresivamente una visin de conjunto de la
120
CaptuloII
Edad Antigua tomando como hilo conductor el estudio de las formas polticas
bsicas y sus relaciones con la formas econmico-sociales.
El tema es muy amplio, pero, sin embargo creemos que dentro de l puede
establecerse un orden de ideas coherente para tener una visin de la Antigedad
en la que, por una parte, el cercano Oriente, Grecia y Roma pueden considerarse
separadamente y, por otra, se puedan enlazar y relacionar para llegar a la
sntesis.121
Con estas consideraciones de respaldo, el Profesor Hurtado Lea, ha

concebido una programacin que es utilizada actualmente para el curso de la
ctedra de Historia Antigua. La estructuracin general se hace sobre la base de las
denominadas formas polticas bsicas y sus relaciones con la economa y la
sociedad como tema general de la asignatura, donde la perspectiva particular gira
en torno al estudio del Imperio Mundial como forma poltica tpica del Cercano
Oriente, de La Polis, como forma primigenia de la Grecia Clsica, y lo que segn
el profesor podra interpretarse como la forma comn a las dos anteriores; el
Imperio Romano que agrupa bajo su gida un sistema de convivencia entre varias
ciudades-estados.122
La programacin utilizada se divide en un marco introductorio y tres

unidades temticas que abordan las apreciaciones histricas sobre el Cercano
Oriente, Grecia y Roma, respectivamente. En la unidad introductoria el objetivo
plateado es que el estudiante logre ubicarse de forma espacial y temporal dentro
de la Antigedad, que logre una visin panormica de sus periodizaciones y
comprenda los problemas historiogrficos que se han suscitado en torno a sus
conceptos y lmites. La unidad temtica Cercano Oriente, pretende lograr que el
121
Ibdem. pp. 148-149.

Vid. Archivo de la Direccin de la Escuela de Historia de la Universidad Central de Venezuela.
(En adelante ADEHUCV). Carpeta de programas. Programa temtico de Historia Antigua. Prof.
Miguel Hurtado Lea. 5 ff. s/f.
122
CaptuloII
estudiante conozca el marco histrico de Egipto, Asiria y Persia en funcin de sus

distintas formas de concepcin del Imperio Mundial, a travs de la comparacin
de sus rasgos polticos, econmicos y sociales. El caso griego es abordado en
funcin de evaluar la evolucin de las formas polticas conducentes a La Polis
entre el siglo VIII y IV a.C., contrastando los modelos ateniense y espartano. Esta
objetivacin pasa por considerar la periodizacin histrica de Grecia, as como los
hitos ms importantes de su devenir institucional. La unidad dedicada a Roma, es
concebida como una forma de brindar al estudiante un particularidad histrica que
sintetiza el proceso civilizatorio del Mundo Antiguo. A tal efecto se hacen
acercamientos a su periodizacin histrica, a la constitucin de la Repblica
Romana, a la expansin de Roma por el Mediterrneo, al desarrollo del proceso
de centralizacin y personalizacin del poder, las caractersticas del sistema
Imperial bajo el Principado, las dinastas del Alto Imperio, la anarqua militar del
siglo III, el Dominado y la cada del Imperio Occidental.123
Algunas ctedras electivas han sido dictadas en razn de la Historia

Antigua dentro de la Escuela de Historia de la UCV. La situacin de la
disposicin documental al respecto obliga an ms restriccin del aporte brindado
en esta investigacin. Empero, es notable el trabajo desempeado recientemente
por el mismo Profesor Miguel Hurtado Lea al frente del curso denominado
Significacin histrica y aportes espirituales del pueblo hebreo en la Antigedad;
una asignatura electiva perteneciente a la especialidad de Historia Universal que
pretende sistematizar en un curso con mediana especializacin, el devenir
histrico del pueblo hebreo. La asignatura se estructura en dos unidades; la
primera denominada Vicisitudes temporales, comprende las apreciaciones
relacionadas al problema de las fuentes para el estudio de este marco espaciotemporal; y la periodizacin y caracterizacin del ente; a saber: la poca de los
patriarcas, la poca de los jueces, la monarqua unificada, el cisma y las
123
dem.
Un fcil manejo de esta programacin se puede tener a travs de la lectura del Apndice II de la
obra ya citada de Hurtado Lea. Vid. HURTADO LEA, Miguel. Ob. Cit. pp. 230-233.
CaptuloII
dominaciones extranjeras. La segunda unidad se denomina Los aportes

intelectuales de Israel (el pensamiento de los profetas), y aborda las
caractersticas del movimiento proftico, la naturaleza de los profetas, los
principales elementos del mensaje proftico y los aportes inmanentes: el
universalismo, la espiritualidad y carcter tico de la religin hebraica. El ltimo
tema de esta unidad comprende una aproximacin a los conceptos bsicos
aportados por los hebreos al Mundo Occidental, en razn de su concepcin sobre:
hombre, Dios y naturaleza, la posicin del hombre en el mundo, la justicia social
y el sentido de la Historia.124
La Historia Medieval:
El tratamiento que daremos a la ctedra de Historia Medieval dentro de la

Escuela de Historia de la UCV, ser el mismo que el brindado a la ctedra de
Historia Antigua. La dificultad para el cotejo de los distintos contenidos
programticos que ha tenido esta ctedra nos sita sin embargo ante un problema
de mayores dimensiones; debido a que al menos en el caso de la Historia Antigua
el profesor Miguel Hurtado sucede a la Profesora Tula Nez de La Torre en la
conduccin de la ctedra, y al menos se ha hecho un acercamiento al trabajo
docente de ambos personajes, a pesar que la programacin utilizada actualmente
por Hurtado ha resultado de un proceso paulatino de estructuracin; pero respecto
al caso de la Historia Medieval, la fuente documental solo nos ha permitido hacer
una sntesis en torno a los programas manejados durante los primeros aos de la
ctedra, cuando a su frente estuvieron los Profesores Nez de La Torre y
Santiago Magarios, para luego dar un salo a la actualidad con la ctedra que
conduce Rodrigo Fernndez del Ro, perdiendo la concepcin metodolgica y
124
Programa: Significacin histrica y aportes espirituales del pueblo hebreo en la Antigedad.

Profesor Miguel Hurtado Lea.
Este programa fue enviado a travs de correo electrnico por el Profesor Miguel Hurtado Lea a
los autores.
CaptuloII
estructural planteada en el curso por los profesoras Josefina Gavil y Taide

Zavarse.
En segundo lugar, otra de las limitaciones planteadas, es la carencia de

elementos que permitan especificar como en la Escuela de Historia de la UCV
logr imbricarse a tiempos dentro de un solo curso la Historia Medieval y la
Historia Moderna, caso que en la Universidad de Los Andes se dio de forma
efmera durante la dcada del sesenta. A pesar de todo ello, nos arriesgamos a
proponer una sinopsis programtica sobre la base de los materiales disponibles a
la luz de esta investigacin.
En la UCV fue localizada la programacin del curso de Historia Medieval

del ao lectivo 1955-56 cuya caracterstica es la de un abordaje lineal-cronolgico
del perodo; empero, se tiene conocimiento que la programacin utilizada el ao
lectivo anterior, goz del privilegio de un tema especfico -el paso de la cultura
eclesistica medieval a la cultura moderna y su posible enlace con la antigua a
travs del Renacimiento-,125 qu sirvi de orientacin en el desarrollo del curso,
como tambin, al inicio de los estudios histricos medievales en la Universidad de
Los Andes.
La programacin del curso ucevista de 1955-56, corresponde a la ctedra

de Historia Medioeval y Moderna a cargo de la profesora Tula Nez de La
Torre, durante su ltimo perodo acadmico de actividad en Caracas antes del
traslado a Mrida. La programacin desarrolla en nueve elementos temticos un
contenido que privilegia la puntualizacin medieval. Las lneas generales seran
las siguientes: los fundamentos de la Europa Moderna: el Imperio Romano, la
tradicin clsica, la Iglesia Cristiana; el elemento nacional de la Europa
125
Vid. Infra. p. 236.
CaptuloII
moderna: los brbaros y el Imperio Romano, la formacin de los reinos romanogermnicos; la Galia merovingia, la Italia brbara, la Espaa visigtica; El
nuevo Imperio: Carlomagno y el Renacimiento Carolingio; los rabes en Espaa
y La Reconquista; las invasiones del siglo XI y el feudalismo; Las Cruzadas y el
Renacimiento francs de los siglos XII y XIII; Renacimiento y Reforma y el Arte
del Renacimiento italiano.126
El traslado temporal de la Profesora Tula Nez a Mrida, coloca como

ya se indic-, al Profesor Santiago Magarios frente la ctedra de Historia
Medieval, quien introduce para el ao 1958 un cambio interesante en el enfoque
de los contenidos dictados en su curso. Magarios propone un plan de estudios
histricos medievales-modernos, segmentados en tres unidades, la primera
abordando los problemas historiogrficos que han surgido en torno al concepto y
periodizacin de la Edad Media,127 la segunda abordando la Historia Medieval
propiamente dicha, y la tercera comprendiendo algunas disquisiciones sobre el
Renacimiento. En el caso especfico del perodo medieval, Magarios divide la
programacin en dos segmentos, uno denominado Hechos y el otro Ideas. El
primero comprende un abordaje cronolgico elemental del devenir de Europa
durante el perodo en cuestin: La revolucin del siglo III, la formacin del
Imperio Romano en Oriente, fin del Imperio Romano en Occidente, los reinos
brbaros, el Islam y la expansin rabe en Oriente y Occidente, el Imperio
Bizantino, la Espaa cristiana, el Imperio franco de Occidente, la Italia medieval,
el mundo germnico, Francia, Las Cruzadas y el Reino Franco de Jerusaln, las
Islas Britnicas, el mundo escandinavo y eslavo, el mundo asitico, y la Amrica
prehispnica.
El
segundo
agrupa
el
abordaje
de
un
conjunto
de
problematizaciones histricas asociadas a varias de las diversas etapas reflejadas

en la segmentacin anterior: caracteres generales de la cultura medieval, la
126
AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta: P.14. Programas 1955. PROGRAMA DE

HISTORIA MEDIOEVAL Y MODERNA. Curso 1955-56. Prof. Tula Nez Lozano. 1 fol.
127
En la UCV esta apreciacin histrico-historiogrfica se introduce con mayor antelacin en los
contenidos programticos de Historia Medieval que en la Universidad de Los Andes.
CaptuloII
imagen del Universo, la conciencia de un orden universal, ideales y formas de

convivencia, idea del hombre y formas de realizacin del individuo, vida
cristiana, la cultura, las clases sociales, el feudalismo y las ciudades.128
De la programacin de Magarios se desprende un elemento importante,

no localizado hasta ahora en ninguna de las programaciones de la ctedra de
Historia Medieval a las que se tuvo acceso en Caracas y Mrida. Este corresponde
al tratamiento dentro del conglomerado de temas de la Historia Medieval, de
alguna apreciacin sobre la situacin de entes territoriales distintos a Europa
Occidental, tal es el caso de Asia y la Amrica prehispnica. A pesar de que estas
estructuras espacio-temporales no tiene cabida dentro de la idea de Edad Media,
que ha sido un concepto acuado para aglutinar un espacio de diez siglos de la
Historia de Europa Occidental y zonas allende a su continentalidad; una referencia
en ese sentido al menos una apreciacin sistmica de la historia; es decir, vincula
la realidad de Europa para el entonces, con la de otros entes territoriales.
A mediados de la dcada de los sesenta la ctedra de Historia Medieval,

formaba parte del programa denominado Historia Universal II, -ubicado en el
segundo ao del plan de estudios- que comprenda las temticas de Roma y Edad
Media. Al frente de este curso encontramos a la Profesora Tula Nez de La Torre
en el ao lectivo 1967-1968. El curso estaba estructurado en diecisis lneas
temticas, que lo convierten en uno de los ms extensos de toda la historia
acadmica venezolana en el mbito romano y medieval. Cada una de las lneas
temticas contena apreciaciones diversas que desglosaban su contenido:
poblaciones primitivas de Italia, conquista de Roma en Italia, organizacin
poltica de Roma a partir del siglo III, segunda Guerra Pnica, situacin del
Cercano Oriente en el perodo helenstico, conquista de Oriente por Roma,
128
AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta E.14. Escuela de Historia, 1958. PROGRAMA

DE HISTORIA DE LA EDAD MEDIA. Prof. Santiago Magarios. 1958. 2 ff.
CaptuloII
consecuencias econmicas y sociales de la conquista de Oriente, consecuencias

polticas de la conquista del Oriente, Imperio Romano en la poca del
Principado, Imperio Romano en la poca del Dominado, la dislocacin del
Imperio Romano, el renacer de Europa Occidental a partir del siglo XI: las
ciudades, surgimiento de los Estados nacionales, la constitucin estamental a
fines de la Edad Media, hegemona intelectual de Francia y el Papado en el siglo
XII, caractersticas generales de Europa en el siglo XIV y la primera mitad del
siglo XV.129
Desde esa fecha perdemos continuidad con la elaboracin programtica de

la ctedra, para llegar a apreciar la sencilla estructuracin concebida por su actual
titular, Profesor Rodrigo Fernndez del Ro.
La ctedra de Historia Medieval dictada por Fernndez del Ro persigue

dos objetivos: por un lado el despliegue de una visin panormica de los
principales elementos que forman parte del llamado perodo medieval europeo,
tales como: la mentalidad, las formas de espiritualidad, los aspectos sociales,
culturales, organizativos y econmicos; por el otro, el acercamiento a las fuentes
escritas del perodo que permitan certificar elementos inmanentes a las formas
anteriores. La consecucin de estos objetivos va de la mano con una
programacin mnima, que comprende cinco lneas temticas: esbozos del mundo
bajo imperial romano (siglo III-V), el mbito mediterrneo y de Oriente Prximo
entre los siglos VI-VIII, Occidente y Oriente entre los siglos VIII-X, la expansin
de Occidente de los siglos XI al XIII y la crisis feudal del siglo XIV.130
129
AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta P.14. 1969. PROGRAMA DE HISTORIA

UNIVERSAL. 2 AO (Roma y Edad Media). Prof. Tula Nez de La Torre. 3 ff.
130
ADEHUCV. Carpeta de programas. Programa de Historia Medieval 2004-2005. Rodrigo
Fernndez del Ro. 3 ff.
CaptuloII
Las asignaturas electivas y seminarios en el rea de la Historia Medieval

dentro de la Escuela de Historia de la UCV, gozan en nuestra investigacin de un
carcter mucho ms difuso, debido a la ausencia de los contenidos programticos
en los repositorios documentales que los debiesen contener. Alguna mencin
obtuvimos de las asignaturas electivas Historia de la Iglesia Medieval y Lectura
de textos medievales, a cargo de la Profesora Taide Zavarse La Cruz durante su
ejercicio docente. El hermetismo ya descrito y la ausencia de estas
programaciones en la Direccin de la Escuela de Historia de la UCV, no nos dejan
sino referir su nombre. Caso similar comportan algunos seminarios en el rea
dictados por el Profesor Rodrigo Fernndez, como por ejemplo: Dante y el origen
de las concepciones del amor en Occidente, El amor y la vida sexual en la Edad
Media, Hermenutica de textos medievales, Historia del Arte Medieval e Historia
del Arte Bizantino y Paleocristiano;131de los que no se obtuvieron sino su
comentario verbal. Es muy probable que aparte de los cursos mencionados existan
algunos otros que queden fuera, incluso de la mencin en este trabajo.
Como muestra del trabajo que se ha realizado en los ltimos aos dentro
de la Escuela de Historia de la UCV en relacin a los cursos electivos de Historia
Medieval, brindaremos un acercamiento al trabajo desarrollado por el Profesor
Fulvio Scarcia, quien estando a cargo de la ctedra Historia de la Ciencia y de la
Tcnica, ha denotado un importante aporte a los estudios medievales en la UCV.
Este profesor estuvo al frente durante 2007 de la asignatura electiva En el

nombre de Dios y de la Ganancia: los mercaderes y los banqueros italianos en la
Edad Media. Para la ubicacin histrica del tema, Scarcia aduce:
131
Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Rodrigo Fernndez del Ro.
CaptuloII
Este tema se circunscribe al mbito de la Historia Medieval Europea,

especficamente en el norte de Italia entre los siglos XII y XIV, perodo que se
reconoce como de especial importancia por las caractersticas peculiares que
presentaron los conflictos entre las ciudades italianas, y en mbito ms amplio,
los enfrentamientos entre el Emperador del Sacro Imperio Romano Germnico y
el Papa.132
El objetivo que persigue el curso es que el estudiante logre un

acercamiento a la problemtica de las ciudades italianas y su comportamiento
econmico durante la Edad Media a travs de la lectura y anlisis de textos, como
mecanismo que permita un entendimiento sobre los conflictos que sentaron una
base transitoria a la Edad Moderna. A ste respecto, el contenido manejado en la
ctedra se estructura en funcin de cinco temas, a saber: el comercio antes de Las
Cruzadas, siglos V al XI; las repblicas marineras, sus hombres de negocios y
Las Cruzadas, siglos XII y XIII; el auge del comercio y los adelantos tcnicos,
siglos XIV y XV; la obra de los comerciantes medievales.133
Condujo Scarcia, una asignatura electiva que girando en torno a la misma

ubicacin histrica de la referida anteriormente, denomin: El Papa o el
Emperador? Italia, siglos XII al XIV. Las lneas temticas abordadas fueron: los
orgenes de las ciudades del norte de Italia y su territorio natural en el siglo XII;
la formacin del Sacro Imperio Romano Germnico, un caso: la formacin y
evolucin de la Comune de Trieste; El Papa o el Emperador? y la defensa de la
libertad de los Comuni.134
132
Programa: En el nombre de Dios y de la Ganancia. Los Mercaderes y Banqueros italianos de

la Edad Media.
Este programa fue enviado a travs de correo electrnico por el Profesor Fulvio Scarcia a los
autores.
133
dem.
134
Programa: El Papa o El Emperador? Italia, siglos XII al XIV.
Este programa fue enviado a travs de correo electrnico por el Profesor Fulvio Scarcia a los
autores.
CaptuloII
Al momento de la visita realizada a la Ciudad Universitaria de Caracas

mayo, 2008-, el Profesor Scarcia, dicta el Seminario de investigacin denominado
Las Cruzadas, siglos X al XIII, concebido como un tema circunscrito a la Historia
Medieval de Europa, cuya importancia radica en la observacin histrica a la hora
de acercarse al estudio de las caractersticas peculiares de los conflictos entre
cristianos y musulmanes. La asignatura que debe cerrar con el planteamiento de
una investigacin desarrollada por los estudiantes de acuerdo a las lneas
temticas planteadas por el profesor, contiene la siguiente estructuracin terica:
la Primera Cruzada y la fundacin del Reino Cristiano de Jerusaln; las
repblicas marineras italianas, el reino de Jerusaln y el Oriente Franco; La III
Cruzada: Federico Barbarroja, Felipe II, Ricardo Corazn de Len; La toma de
Constantinopla del 1204; Las otras Cruzadas: el siglo XIII y el fin de los reinos
francos en Oriente.135
De una mencin especial goza en este apartado un hallazgo realizado por

los investigadores en el Archivo General de Correspondencia de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV, y es el de la programacin del curso que en
la primera dcada de estudios histricos ucevista dictara el Doctor Manuel Garca
Pelayo, denominado Historia de las Instituciones.136 Este curso hace discurrir el
estudio institucional a lo largo del devenir de la historia de Occidente; por lo tanto
un buen nmero de sus apreciaciones se relacionan de manera expedita con la
Historia Antigua y Medieval. Con respecto al Mundo Antiguo, Pelayo abordaba la
caracterizacin institucional bajo los siguientes elementos temticos: una
consideracin genrica sobre la Historia Antigua, los imperios de Oriente
Prximo, la Polis, el Imperio alejandrino y el mundo helenstico, Repblica e
Imperio Romano, el Cristianismo y la gravitacin del mundo antiguo sobre el
135
ADEHUCV. Carpeta de programas. Las Cruzadas, siglos X al XIII. 2008. 2 ff.

Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Programas. Carpeta E.14. Escuela de Historia, 1958.
PROGRAMA DE UN CURSO DE HISTORIA DE LAS INSTITUCIONES. Prof. Manuel Garca
Pelayo. Segundo Ao. 1958. 1 fol.
136
CaptuloII
desarrollo institucional de Occidente.137 La institucionalidad en la Edad Media se

explicaba en funcin de los siguientes ejes: la caracterizacin histrica del
perodo; el Reino de Dios: Imperio e Iglesia, el feudalismo y sus instituciones; los
comienzos de la secularizacin de la poltica: el naturalismo aristotlico tomista,
las ciudades y la constitucin estamental; los comienzos del Estado moderno: las
monarquas normandas, el Estado siciliano, la signoria italiana.138
Resulta pertinente al abordar la estructura programtica de las ctedras de

Historia Antigua y Medieval dentro de la Escuela de Historia ucevista, precisar
que a lo largo de su devenir, los profesores responsables de cada curso han hecho
un esfuerzo importante develado por los mismos programas- al incluir
referencias bibliogrficas mnimas sobre el contenido general de las asignaturas,
as tambin como de temas especficos. La observacin en perspectiva nos
permite apreciar por un lado el rpido proceso de actualizacin y produccin
historiogrfica que comporta el conocimiento universal sobre Historia Antigua y
Medieval, y por el otro, la ausencia de un acercamiento nacional a nuevas posturas
historiogrficas sobre el tema, lo que se traduce en la desactualizacin de nuestras
bibliotecas universitarias que solo se han conformado con la presencia de los
clsicos textos de historia, o en el peor de los casos en la ausencia revisionista e
investigativa de nuestros docentes.
Los cursos electivos, por la temtica especfica que abordan son en este
caso los que incluyen un padrn historiogrfico, aunque corto, mucho ms selecto
respecto a la amplia temtica sobre Historia Antigua y Medieval. Otro de los
problemas planteados en este sentido es el de la disponibilidad universitaria de las
fuentes histricas escritas que den cuenta de algunos hechos y procesos asociados
137
138
dem.
dem.
CaptuloII
a estos perodos, factor que se anexa al flaco favor hecho en pro de la

actualizacin de nuestros repositorios bibliogrficos.
La indagacin de las caractersticas del conocimiento y estudio de la

Historia Antigua y Medieval en Venezuela a la luz de las producciones histricas
universales clsicas y no clsicas- es una propuesta investigativa no desdeable,
que cuenta desde ya con las apreciaciones de diversas bibliografas anexas a los
programas acadmicos de las ctedras dictadas. Tal vez un esfuerzo de esa
naturaleza, contribuya a la ubicacin de gran parte de material extraviado y a la
puntualizacin de la naturaleza del propio conocimiento acadmico que en el rea
se imparte en este pas.
2.2.3. El mbito actual: una aproximacin diagnstica.
Hacer alguna consideracin sobre las caractersticas de los estudios de

Historia Antigua e Historia Medieval dentro de la Universidad Central de
Venezuela durante los ltimos aos y especficamente durante el que transitamos,
no deja de abalanzarnos a terrenos donde las percepciones acadmicas y
profesionales entran en contacto con buen nmero de pticas y posturas
personales y subjetivas. Tratando de limitarnos a ello, el panorama que
plantearemos, en primer lugar tiene como referente, la experiencia de los
investigadores como estudiantes universitarios de Historia, la labor de
investigacin bibliogrfica y documental llevada a cabo en la Ciudad
Universitaria de Caracas como parte de este trabajo, la experiencia obtenida a
travs del contacto directo con los docentes que actualmente conforman dentro de
la Escuela de Historia ucevista la ctedra de Historia Universal e igualmente la
experiencia personal de observacin y contraste que fuera del alcance
rigurosamente cientificista opera en todo tipo de acercamiento investigativo.
CaptuloII
Hablar de las asignaturas de Historia Antigua e Historia Medieval dentro

de la Escuela de Historia de la UCV haciendo abstraccin del conjunto de cursos
que conforman la ctedra de Historia Universal sera un contrasentido. En la
actualidad la ctedra de Historia Universal agrupa aquellas asignaturas
fundamentales que se dictan en dicha mencin, siendo cursos obligatorios para sus
estudiantes, ms no para los cursantes de las menciones en Historia de Amrica e
Historia de Venezuela. Este factor si se quiere es el primer elemento limitante de
los conocimientos genricos en Historia Universal y especficamente en Historia
de la Antigedad y del Medioevo: su curso y disposicin restringida dentro del
plan de estudios histricos ucevista. A este elemento se suma otro como
catalizador de la experiencia actual, el de la duracin efectiva de los cursos. Tal
como la mayor parte de las carreras universitarias venezolanas, la de Historia en la
UCV, consagra desde 1970 la adecuacin al rgimen semestral, lo que traducido
al tiempo efectivo de clases da como resultado un margen de trabajo entre catorce
o diecisis semanas que incluyen las explicaciones de aula, evaluaciones
continuas, exmenes finales y de reparacin; generando una mayor importancia al
respeto de un estrecho cronograma que al aprendizaje estrictamente universitario.
Desde el punto de vista de la formacin acadmica son bsicamente estos dos los
elementos descriptivos recurrentes en la mayor parte de las opiniones de los
profesores ligados al mbito de la Historia Universal en la UCV.139
Existe otro factor que limita tanto el acercamiento al curso de estas

asignaturas como al planteamiento de posibles lneas de investigacin en sus
mismos sentidos, y es el de la sensacin de subvaloracin y depreciacin en
cuanto a la importancia de la adquisicin y produccin de conocimientos en torno
a sus diversos temas; factor que en atencin a las opiniones de los profesores
entrevistados, es producto de una conciencia anquilosada desde hace mucho
139
Las opiniones en diversos sentidos y maneras pueden ser apreciadas en las transcripciones de
las entrevistas realizadas a los profesores de la Ctedra de Historia Universal de la UCV. No son
citadas ac textualmente para evitar su abstraccin del contexto general de las opiniones
planteadas. Vid. Apndice I.
CaptuloII
tiempo en la Escuela de Historia, conciencia que determina que a todas luces es

necesario el privilegio al estudio nacional y local porque simplemente poseen
mayores vinculaciones a nuestros imaginarios. Tal postura con fuerte arraigo en el
pensar y actuar de gran cantidad de profesores y estudiantes ha influido de forma
negativa en la participacin general dentro de los cursos de la especialidad en
Historia Universal, y como tal en la programacin de actividades acadmicas,
investigativas y de extensin en ese sentido.
Respecto al caso particular de las asignaturas de Historia Antigua e

Historia Medieval; en el contexto general de la Escuela y especfico de la mencin
en Historia Universal, encontraremos, sumados a los problemas y limitaciones
expresadas en este apartado y el en resto de la investigacin; la dificultad que
plantea el hecho de que son estas parcelas en el mbito histrico universal dos de
los componentes que se encuentran ms alejados de nuestros imaginarios actuales,
y a pesar del esfuerzo realizado por retrotraer algunos rasgos de sus influencias, el
comn de los alumnos no deja de mostrar cierta reticencia a la hora de estudiar y
recrear las civilizaciones en cuestin, aunado al poco nivel de comprensin,
preparacin y estmulo previo que pueden tener a la hora de iniciar los cursos
respectivos.140
Miguel Hurtado Lea, en su ya citado trabajo de incomparable importancia

para esta investigacin, vincula el manual de estudios para Historia Antigua como
breve curso de formacin universitaria, con relatos-diagnsticos de su experiencia
docente en el rea dentro de la UCV, datos que resultan pertinentes a este punto
de la investigacin. Las disquisiciones apuntan a una caracterizacin del trabajo
140
La mayor parte de los profesores entrevistados apuntan al manejo dificultoso que inicialmente
tienen los estudiantes al entrar en contacto con los conocimientos vinculados a los temas de
Historia Antigua y Medieval. Especficamente el profesor Rodrigo Fernndez del Ro considera
que este elemento es consecuencia en gran parte del escaso nivel de conocimientos que tienen los
estudiantes al abordar los estudios histricos. Vid. Apndice I.
CaptuloII
docente realizado dentro de la UCV en el rea de Historia Antigua a la luz de las

comparaciones con experiencias forneas; cotejos que arrojan como resultado el
hecho, que el acercamiento temtico a la Antigedad ha sido incluido dentro del
plan de estudios histricos ucevista (como en el de otras universidades y en la
educacin media nacional), por inercia, una inercia que busca no disgregar el
perfil medianamente homogneo que pretende drsele al conocimiento histrico
universal.141 En contraste, esta experiencia resulta distinta en razn del abordaje
realizado en otras latitudes, donde hurgar en la reconstruccin ms efectiva de la
historia occidental es desde todo punto de vista pertinente y valedero.
Para el caso especfico de la enseanza de la Historia Antigua en la

Universidad Central, Hurtado apunta opiniones en este sentido: la labor
profesional debe remitirse -ms por el peso de la obligatoriedad que por gusto- al
simple trabajo de aula, ya que las exiguas producciones investigativas que puedan
aflorar desde el mbito docente resultaran ms tiles si se les concibe como
manuales para los estudiantes debido al escaso alcance que tienen en el
tratamiento de fuentes histricas primarias. Otro de los elementos limitantes en
cuanto al estudio de este ente histrico segn el diagnstico de Hurtado Lea es el
problema de la naturaleza misma del campo por estudiar; es decir, un extenso
perodo histrico, que agrupa igualmente un anchuroso mbito territorial, de los
cuales en comparacin a otros tiempos cronolgicos se tienen muy escasas
noticias, sumado a la lejana referencial del marco a estudiar; todo ello en un
escaso margen de semanas que dicho sea de paso, se comparten con el curso de
otras asignaturas de igual o mayor exigencia acadmica.142 La profundidad en este
sentido puede ser mayor: el estudiante, que sin aficiones y gustos particulares se
acerque a realizar un estudio medianamente serio del perodo, se ver limitado en
gran parte por la ausencia de correspondencia entre el conjunto de conceptos y
141
142
Cfr. HURTADO LEA, Miguel. Ob. Cit. p. 57.

Ibdem. p. 59.
CaptuloII
experiencia de vida personal que posee y la de los personajes perdidos en el

tiempo a los que se est acercando.143
Otra de las limitaciones abordadas por Hurtado relacionadas al estudio e

investigacin en Historia Antigua a la luz de la experiencia ucevista, es el
problema planteado por manejo de las fuentes: el limitado acceso que tienen los
estudiantes a ellas y el escaso nivel de comprensin una vez iniciado el trabajo de
adquisicin de conocimientos; problema mucho ms amplio si se pretende
afrontar una labor de carcter investigativo, debido al necesario dominio
instrumental de algunas ciencias auxiliares de la historia que faciliten el trabajo. A
este respecto razona Hurtado de la siguiente manera:
En nuestro medio, el problema es an ms grave pues aunque por estudios y

prcticas en el extranjero hubisemos adquirido competencias para utilizar esas
fuentes, (leyendo la escritura cuneiforme o jeroglfica, por ejemplo, o en latn y
griego antiguo) no tenemos un solo repositorio importante para realizar nuestra
labor.144
Ms adelante:
Pero, en Amrica y concretamente en Venezuela, nosotros, profesores y

estudiantes de Historia Antigua, tenemos que conformarnos con las simples
diapositivas, las fotografas, las ilustraciones de textos de segunda mano; en fin,
143
Ibdem. pp. 58-68. Especficamente las diferencias abordadas por Hurtado Lea seran: la de
mentalidad, la significacin de la ciencia y de la tecnologa y la diferencia entre las estructuras
econmicas y sociales.
144
Ibdem. p. 69.
CaptuloII
con una bibliografa ad. hoc en su mayora en ingls, francs, alemn o italiano,
porque en espaol directo o traducido escasea la bibliografa actualizada.145
Este factor retrotrae a nuestra investigacin el sealamiento realizado en

lneas anteriores respecto a la disposicin de informacin bibliogrfica clsica y
actualizada asociada al rea de estudios antiguos y medievales en las principales
bibliotecas universitarias de Venezuela; disposicin que elevada a la anttesis de
carencia no favorece estos estudios.146
La de Hurtado Lea, no deja de ser una consideracin y una opinin

aunque respaldada en la experiencia docente, en gran parte limitada por la
conservadora idea de que el documento materialmente hablando- es
correspondiente directo del conocimiento histrico. En este sentido, la mayor
parte de sus opiniones en relacin al desarrollo anterior y actual sin dejar de
incluir perspectivas futuras- de los estudios sobre Historia Antigua y de la
proyeccin que a partir de estos se puede hacer respecto al caso de la Historia
Medieval, dentro de la UCV, gozan de un cariz bastante desalentador.147
A pesar de este panorama de luces poco amables sobre la situacin de la

ctedra de Historia Antigua e Historia Medieval dentro de la UCV, es necesario
mencionar algunos esfuerzos que direccionan un paulatino vencimiento de esta
realidad. La mayor parte de stos tienen que ver con el uso de nuevas perspectivas
para la comprensin acadmica de los perodos histricos antiguos y medievales;
tal es el caso expuesto por los profesores Julio Lpez Saco, Rodrigo Fernndez
145
Ibdem. p. 70.
En la seccin Apndice, del texto de Hurtado Lea aparece reflejada con la titulacin:
Bibliografa general bsica, un conjunto de obras clasificadas por temas, consideradas elementales
para el acercamiento histrico al Mundo Antiguo, en su mayora segn expresin verbal del
profesor Hurtado- stas forman parte de la Biblioteca Miguel Acosta Saignes de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV. Ibdem. pp. 235-240.
147
Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Miguel Hurtado Lea.
146
CaptuloII
del Ro y Fulvio Scarcia; quienes se han dado a la tarea de renovar algunas de las
prcticas docentes y de investigacin en el rea, planteando nuevas posibilidades
de acercamiento histrico a travs de los cursos electivos y de seminarios de
investigacin; acercando a los estudiantes interesados en desarrollar con un nivel
de mayor profundidad trabajos sobre Antigedad y Medioevo a la valoracin de
fuentes alternativas para la investigacin, tales como las documentaciones (sobre
todo en el caso medieval) totalmente digitalizadas accesibles a travs de
innumerables links dentro de la red, el planteamiento de posibilidades de
investigacin en el mbito de la crtica historiogrfica sobre algn problema en
especfico o la valoracin de algunas fuentes iconogrficas como pinturas y
esculturas.
Este manejo a llevado en palabras de los profesores- a un lento resurgir

de la ctedra de Historia Universal, que paulatinamente ha iniciado una suma
importante de voluntades estudiantiles a pesar de las persistentes dificultades
explicadas.148
Desde 2005 y a pesar de la poca proyeccin que ha tenido, funciona dentro

de la Escuela de Historia de la UCV el Centro de Investigacin de Historia
Universal, que con la anuencia del Consejo de Desarrollo Cientfico y
Humanstico (CDCH) de esa Universidad, ha desarrollado eventos atendiendo a
las principales lneas de investigacin en el rea, y propiamente en el caso de
Historia Antigua y Medieval, desarroll un taller sobre el manejo instrumental de
lenguas clsicas, con el fin de dotar a los estudiantes participantes, de algunas
herramientas bsicas imprescindibles para el dominio del griego y el latn, con el
fin de desarrollar lecturas, compresiones y anlisis de diversos textos del perodo
148
En las entrevistas respectivas, cada profesor expresa su opinin y experiencia respecto a como
el trabajo desarrollado da luces de un pequeo resurgimiento desde el punto de vista docente e
investigativo de los cursos relacionados a la Historia Universal. Los profesores Fulvio Scarcia y
Rodrigo Fernndez lo hacen especficamente en el caso de la Historia Medieval. Vid. Apndice I.
CaptuloII
antiguo y medieval de la cultura occidental.149 Justamente esta actividad ha

generado que en la actualidad el CDCH de la UCV financie un proyecto de
investigacin y publicacin de algunas traducciones de fuentes histricas
relacionadas al Mundo Clsico y Medieval de Europa, as como tambin a China,
India y Japn, a cargo de los profesores Julio Lpez y Rodrigo Fernndez.
Aunque estemos percibiendo un ambiente que a todas luces no es el ideal

para el desarrollo de los estudios histricos, las opiniones brindadas por
profesores y estudiantes nos permiten decir que al menos, dentro de la Escuela de
Historia de la UCV, se estn abriendo brechas importantes que permitan ir
consolidando gradualmente un equipo dedicado al estudio serio de los procesos
histricos universales, donde lgicamente tienen espacio los relacionados al
Mundo Antiguo y Medieval.
2.3. La Universidad de Los Andes (ULA).
2.3.1. Su Escuela de Historia.
Los estudios histricos profesionales surgen dentro de la Universidad de

Los Andes a partir de la creacin de la Escuela de Humanidades,150 adscrita a la
Facultad de Derecho e integrada por las secciones de Historia y Letras. Esta
149
Vid. AGCFHEUCV. Seccin: Escuela de Historia. Carpeta: D.6.3. 2005. Eventos realizados y
prximos proyectos. (Hojas sueltas).
150
A finales del siglo anterior se estableci en la Universidad de Los Andes, en Mrida serrana
una facultad de humanidades. Se extingui muy pronto, y como recordacin de la misma hay
expediente de Facultad de Umanidades; sin hache, incorporando volumen del archivo
universitario que arregl y encuadern con idoneidad y desprendimiento Don Tulio Febres
Cordero, patriarca de las letras emeritenses.[sic]. Archivo General de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la Universidad de Los Andes. (En adelante: AGFHEULA). Carpeta:
Pensum, Horarios, Calendarios, 1967-1968. La Facultad de Humanidades y Educacin en la
Historia. (Autor: P.N. Tablante Garrido). Resea. (Hojas sueltas). s/f. 3ff.
CaptuloII
Escuela es fundada por decisin del Consejo Acadmico de la ULA presidido por
el Rector Joaqun Mrmol Luzardo en la sesin del 25 de junio de 1955.151 La
creacin que abre un espacio para el desarrollo acadmico de la tradicin
humanista de Mrida tiene como antecedente inmediato la presentacin ante las
autoridades rectorales de la ULA del Proyecto de Creacin de una Facultad o
Escuela de Humanidades, realizado por el Director de Cultura de la Universidad,
Miguel ngel Burelli Rivas, dando como resultado la aprobacin del proyecto en
la mencionada sesin del Consejo Acadmico; la posterior aceptacin del
Ministerio de Educacin por Decreto del 14 de julio de 1955 y finalmente la
instalacin solemne de la Escuela de Humanidades el 5 de noviembre del mismo
ao.152 Son considerados catedrticos fundadores de la Escuela de Humanidades
de la Universidad de Los Andes los profesores:
Luis de [sic] Arconada Merino, Alfonso Cuesta y Cuesta, Miroslav Marcovich,

Luis Negrn Dubuc, Luis Spinetti Dini y Pedro Nicols Tablante Garrido.153
La ereccin de la Escuela de Humanidades de la ULA se hace bajo la

consideracin de anexin a una Facultad cuyos estudios sean afines a los temas
151
Vid. AHULA. Coleccin Empastada. Consejo Universitario. Reglamentos y Acuerdos de la

Universidad de Los Andes, 1951-1962., Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Universitas
Emeritensis. (Mrida). (3): 94-97. 1956.
152
Vid. SPINETTI-DINI, Luis. La Escuela de Humanidades. Universitas Emeritensis. (Mrida)
Ao (3): 5. 1956., OLMOS REVERN, Sara. Rendimiento Acadmico Estudiantil en la Escuela
de Historia. Trabajo de Ascenso presentado para optar a la categora de Profesor Asociado.
Mrida: Universidad de Los Andes. Facultad de Humanidades y Educacin. Escuela de Historia,
1989. [Indito]. p. 3.
153
AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios, 1967-1968. Doc. Cit.
Para el entonces los catedrticos mencionados cumpliran las siguientes funciones administrativas
y acadmicas: el Dr. Negrn Dubuc era el Decano de la Facultad de Derecho a la cual estaba
adscrita la Escuela de Humanidades, dentro de ella dictara la ctedra de Introduccin a la
Filosofa; el Dr. Luis Spinetti-Dini funga como Director de la Escuela de Humanidades, dictando
dentro de ella la ctedra de Italiano; el Dr. Luis Arconada estara a cargo de la ctedra de Lgica;
el Dr. Cuesta y Cuesta regentara la ctedra de Introduccin a la Literatura, el Dr. Tablante
Garrido estara a cargo de la ctedra de Ingls; y el Dr. Marcovich dictara las ctedras de
Filologa, Latn e Introduccin a la Historia. La Escuela de Humanidades contaba con la
presencia del Bachiller Mario Bosetti Fumagalli quien cumpla dentro del personal administrativo
las funciones de secretario. Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Loc. Cit. p. 97.
CaptuloII
humansticos, por la cual es escogida la Facultad de Derecho, aunque tal norma se

constituy como transitoria en espera que la consolidacin posterior de los
estudios humansticos permitiesen elevar este centro a la categora de Facultad.
Estando conformada por dos secciones la de Historia y Letras- el objeto de la
Escuela de Humanidades era la formacin de profesionales en los mbitos de la
Filosofa, la Historia, la Literatura y la Filologa. El Acuerdo de Creacin de la
Escuela, determina que sus actividades se iniciarn en el ao lectivo 1955-1956,
teniendo los estudios en cada seccin un tiempo de duracin general de cuatro
aos, a cuyo trmino se confera al estudiante el ttulo de Licenciado en Historia o
Licenciado en Letras segn fuese el caso.154
Para el inicio de las actividades de la Escuela de Humanidades, las

secciones de Historia y Letras compartan gran parte de las asignaturas que
componan los planes de estudios respectivos, estando ubicadas dentro de la
estructura de la Seccin Historia, un curso de Historia Antigua en el segundo ao
y uno de Historia Medieval en el tercer ao. No exista para el entonces ninguna
otra ctedra cuyo contenido tuviese alguna relacin con el objeto de esta
investigacin.155
Las condiciones acadmicas al inicio del perodo democrtico en

Venezuela hicieron posible la elevacin de la Escuela de Humanidades a la
categora de Facultad. La elevacin se produce a partir de la aceptacin de la
solicitud que a tal fin hiciera el entonces Director de la Escuela, Doctor Carlos
Csar Rodrguez, el personal docente y estudiantil al Consejo Acadmico de la
Universidad de Los Andes, presidido por el Rector Pedro Rincn Gutirrez, quien
154
Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Loc. Cit. p. 94. Artculo 1 y 2.
Sobre la Seccin Historia de la Escuela de Humanidades de la ULA existen algunas observaciones
asociadas a su fundacin, primeros profesores y primer plan de estudios en: ARTIGAS, Yuleida y
MEZA, Robinzon. Ob. Cit. pp. 31-34.
155
Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Ibdem. p. 96; ARTIGAS, Yuleida y MEZA
Robinzon. Ob. Cit. pp. 32-34; OLMOS REVERN, Sara. Ob. Cit. p. 4.
CaptuloII
declar aprobada la peticin el 30 de mayo de 1958. A partir del acto de

instalacin de la Facultad de Humanidades de la Universidad de Los Andes el 9
de octubre de 1958, enmarcada en la celebracin aniversario de la Ciudad de
Mrida, las otrora secciones adquieren el rango de Escuela, sumndosele la de
Educacin en septiembre de 1959, dando origen a la nueva denominacin de
Facultad de Humanidades y Educacin.156
De los 24 alumnos fundadores, 9 culminaron la carrera en los 4 aos

estipulados, 2 obtuvieron el ttulo de Licenciados en Letras, y 7 el de Licenciados
en Historia, en septiembre del ao 1959. Los primeros egresados de la Seccin
de Historia pasaron a engrosar el Personal Docente de la nueva Facultad.
Fueron ellos: Mario Bosetti Fumagalli, Antonio Nicols Briceo Vsquez,
Horacio Lpez Gudez, Carlos Emilio Muoz Ora, Ernesto Prez Baptista, Jos
Ventura Reinoza y Gladys Valero Dugarte.157
La Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes es definitivamente

estructurada como tal, con un Director a su cabeza en 1965, ocupando
primeramente este cargo el Profesor Mario Bosetti Fumagalli. Su fisionoma
como Escuela es soportada por la divisin departamental que con algunos
cambios an se conserva: hacia 1965 la Escuela contaba con el Departamento de
Antropologa y Sociologa cuyo jefe era el Profesor Mario Sanoja, el
Departamento de Historia de Amrica y Venezuela dirigido por el Profesor
Horacio Lpez Gudez y el Departamento de Historia del Arte a cuyo frente se
encontraba el Profesor Juan Astorga Anta. Con la creacin en 1968 del
Departamento de Historia Universal,158 y con el nacimiento de la especialidad de
156
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios, 1967-1968. Doc. Cit., OLMOS
REVERN, Sara. dem.
157
Vid. OLMOS REVERN, Sara. Ibdem. p. 5.
158
El ao indicado puede resultar objetable. En revisiones documentales hechas en el Archivo
General de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de Los Andes no fue
hallada un acta fundacional del Departamento de Historia Universal pese a los grandes esfuerzos
realizados. Existen hojas membretadas que utilizan esta denominacin en aos anteriores al
CaptuloII
Historia del Arte dentro de la Escuela de Letras, se disuelve en la Escuela de

Historia el Departamento de Historia del Arte quedando definitivamente
compuesta por los tres departamentos restantes.159
Han sido hasta ahora desde una perspectiva general tres los planes de
estudio que han regido la Escuela de Historia. Daremos ac una mencin muy
breve sobre ellos, debido a que la amplia consideracin sobre el tema y la
inclusin de los estudios de Historia Antigua y Medieval en los diversos
currculos pertenecen al apartado siguiente de este captulo.
Encontramos el plan de estudios de la Escuela de Historia que va desde su

creacin como seccin en 1955 hasta 1969; este programa contemplaba el
rgimen de estudios en anualidades y permita la licenciatura al trmino del
cumplimiento de la escolaridad en cuatro aos. En 1970 bajo los influjos de la
Renovacin Universitaria se pone en marcha un nuevo plan de estudios que
contempla el rgimen semestral, la escolaridad de cuatro aos, y la licenciatura en
menciones especficas, a saber: Historia Universal, Historia de Amrica e
Historia de Venezuela. Tales menciones se cursaban en dos fases: la primera que
contemplaba el ciclo de estudios histricos generales, que constaba de treinta y
cinco asignaturas cursadas en seis semestres, destinadas a dotar al estudiante de
un bagaje de conocimientos histricos, tcnicos y metodolgicos bsicos; el
segundo ciclo que contemplaba los estudios de pre-especializacin cuyo fin era
direccionar la inclinacin del estudiante hacia un rea especfica del conocimiento
histrico; en este ciclo de pre-especializacin el estudiante cursaba trece (13)
asignaturas, divididas en: cuatro (4) obligatorias, seis optativas (6) y tres (3)
niveles de seminarios de investigacin. Hacia finales de la dcada de los setenta y
principios de los ochenta el pensum de estudios de la Escuela de Historia adquiere
referido, la ms antigua localizada data de 1963. La fecha de 1965 es utilizada por el respaldo
otorgado a travs de la investigacin desarrollada por la Profesora Sara Olmos.
159
Vid. OLMOS REVERN, Sara. Ob. Cit. pp. 5-6.
CaptuloII
su fisionoma actual, eliminando la nomenclatura de estudios de preespecializacin pero conservando intacta la malla curricular del plan de estudios
de 1970, al igual que el rgimen semestral. En esta reforma parcial se consagra
como requisito de egreso la presentacin de una Memoria de Grado para optar al
Ttulo de Licenciado en Historia.160
Segn la apreciacin de la Profesora Olmos, los objetivos acadmicos de

la Escuela de Historia pueden leerse en dos momentos claramente diferenciados:
uno el que comprende el perodo de 1955-1969 y el otro que va de 1970 hasta la
actualidad, incluyendo los intentos de reformas curriculares que han surgido desde
finales de la dcada de los ochenta.161
El primer perodo asuma en gran medida la formacin de profesionales

docentes en historia162 as como tambin la complementacin de los estudios que
se seguan en otras Facultades de la Universidad.163 El papel revisionista que
asumi la Renovacin Universitaria en cuanto a la formacin profesional,
determin que en el caso de la Escuela de Historia de la ULA (como tambin fue
el caso de la UCV), se llevara a cabo una reforma curricular que consagrara la
labor cientfica, tcnica, metodolgica e investigativa como norte del profesional
universitario en Historia; en atencin a ello son incluidos en el plan de estudios
histricos ulandino elementos programticos que potenciaron las ctedras de preseminario, tcnicas de investigacin histrica y seminarios de investigacin; a este
respecto, la concepcin utilitaria del conocimiento y la tcnica histrica puede
160
Ibdem. pp. 6-7.

Sobre la diferenciacin en cuanto a los objetivos acadmicos de la Escuela de Historia existen
amplias similitudes en las experiencias de la Universidad Central de Venezuela y la Universidad
de Los Andes. El primer caso ya fue abordado en el apartado respectivo.
162
El Plan de Estudios de Historia de la Universidad de Los Andes del perodo 1955-1969
contemplaba en el cuarto ao el curso de una ctedra de Pedagoga y Didctica y la realizacin de
Prcticas Docentes en Educacin Media y Diversificada. Estas ctedras educativas son eliminadas
en 1984. Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Loc. Cit. p. 96.
163
Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Ibdem. p. 94. Artculo 1.
161
CaptuloII
apreciarse con la introduccin de la Memoria de Grado dentro del Plan de

Estudios.164
En la actualidad, la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes es

dirigida segn las polticas del Consejo de la Escuela, organismo encargado de la
coordinacin de las actividades acadmicas y la tramitacin de asuntos
administrativos ante instancias superiores.165 Funciona bajo el esquema de
departamentalizacin invariable desde finales de la dcada de los sesenta. Se
asume que cada departamento est integrado por distintas ctedras, las cuales a su
vez asocian grupos de asignaturas afines. La apreciacin de este orden jerrquico
en cuanto a la organizacin acadmica establece la necesaria orientacin
programada de las actividades que realiza la Escuela.166
164
Vid. OLMOS REVERN, Sara. Ob. Cit. pp. 7-8.

La apreciacin de la Profesora Olmos sobre las miradas en dos tiempos que pueden hacerse en
relacin a los objetivos de la Escuela de Historia, es ampliamente compartida por los autores en
atencin a la revisin documental realizada que soporta la apreciacin y a la opinin de la
Profesora Yolanda Rincn de Rada integrante de la segunda promocin de la Escuela de Historia
de la ULA en 1960-. La opinin puede entrar en alguna contradiccin con las apreciaciones hechas
por Artigas y Meza al final de su obra, consideraciones que dan la impresin de que los estudios
histricos dentro de la Universidad de Los Andes se concibieron desde 1955 con un perfil de
modernidad, nuevos mtodos y tcnicas y espritu crtico que desde ese entonces han heredado
hasta la actualidad. La experiencia investigativa a travs del respaldo documental y oral dan cuenta
que el proceso de construccin de unos estudios histricos modernos, cientficos, metodolgicos,
tcnicos y crticos resulta posterior a la fecha de fundacin de la Seccin de Historia, tmese en
cuenta que al menos durante las dos primeras dcadas de estudios histricos la elaboracin de una
monografa o investigacin de grado no era requisito para la licenciatura. Cfr. ARTIGAS, Yuleida
y MEZA, Robinzon. Ob. Cit. p. 34.
165
Ibdem. p. 8.
166
La realidad supone un proceder distinto. Tal como ha sido observado en la UCV, en la Escuela
de Historia de la ULA logramos puntualizar debilidades asociadas al establecimiento de una
programacin y reunin peridica de departamentos y ctedras a fin de discutir elementos
concernientes a la preparacin acadmica de los estudiantes. A criterio de los autores, este
problema se ha convertido en un factor colateral en la depreciacin de la formacin profesional de
sus egresados y en la consolidacin del perfil investigativo de los mismos. El tema, a pesar de las
coyunturas y reticencias que puede suscitar, es susceptible de ser investigado.
CaptuloII

investigadores y programas acadmicos.
Las consideraciones de este apartado poseen una semejanza estructural, al

construido para tal fin en el caso de la Universidad Central de Venezuela.
Igualmente, se perseguir determinar cual ha sido la ubicacin de las ctedras de
Historia Antigua y Medieval en los planes de estudios histricos que han estado
vigentes dentro de la Universidad de Los Andes a lo largo del devenir de sus
reformas curriculares parciales y totales. De manera similar al caso de la
Universidad caraquea, esta seccin del trabajo dedicada a nuestra Universidad,
se constituye en un aporte indito de mayor vala si se considera la total carencia
de produccin historiogrfica respecto a los estudios histricos realizados en
Mrida; adems de la ausencia total de algn trabajo acadmico que aborde el
tratamiento especfico y problematizado de los estudios sobre Antigedad y
Medioevo.
Esta seccin de la investigacin tambin ser construida sobre una base

eminentemente documental, producto del trabajo realizado en primer lugar, dentro
del Archivo General de la Facultad de Humanidades y Educacin de la
Universidad de Los Andes, el Archivo Histrico de la Universidad de Los Andes y
el Archivo del Departamento de Historia Universal de la Escuela de Historia. Tal
como el caso anterior, la recopilacin informativa para la construccin de esta
sntesis deriv en grandes dificultades, caracterizadas primeramente por la
reticencia burocrtica que impidi un ingreso oportuno al Archivo de la Facultad
de Humanidades y Educacin lo que se tradujo en un enorme desgaste de tiempo,
no subsanado completamente con una posterior admisin, debido a la cierta
desorganizacin que posee la dependencia y al extravo de documentos valiosos
para la historia general de la Facultad. Pese a estas limitaciones, la informacin
CaptuloII
recabada cumpli con las expectativas constructivas de una sntesis que logra
reflejar la ubicacin de los estudios histricos profesionales sobre Antigedad y
Medioevo dentro de la ULA, los profesores e investigadores que durante este
proceso han tenido algn contacto con la materia, as como tambin el contenido
programtico por ellos utilizados para el desarrollo de las ctedras.
Planes de Estudio y Reformas Curriculares:
Ya habamos indicado en apartados anteriores, que la Escuela de Historia

de la ULA, nace como una seccin adscrita a la Escuela de Humanidades de la
Facultad de Derecho en 1955; contando a lo largo de su historia con al menos tres
planes curriculares que introdujeron cambios medianamente estructurales en el
perfil del profesional en Historia egresado de sus aulas.
El plan de estudios con el que se apertura la Seccin de Historia en el ao

lectivo 1955-1956, dispona de una ctedra de Historia Antigua en el segundo
ao,167 mientras que en el curso del tercer ao se refundan las ctedras de
Historia Medieval y Moderna hasta el siglo XVIII. La planificacin curricular
inaugural de la Seccin de Historia contemplaba -como ya se indic- la formacin
profesional en cuatro aos, con un perfil que trasluca la acumulacin de
conocimientos con fines docentes.168
167
Por lo tanto el curso de Historia Antigua comenz a dictarse en el ao lectivo siguiente, el de

1956-1957.
168
Vid. Acuerdo que crea la Escuela de Humanidades. Loc. Cit. p. 96; ARTIGAS, Yuleida y
MEZA Robinzon. Ob. Cit. pp. 32-34.
El currculo con el que se inician los estudios profesionales de Historia en la ULA, contemplaba de
manera total las siguientes ctedras: en el primer ao: Introduccin a la Filosofa y anlisis de
textos filosficos, Introduccin a la Literatura y trabajos de estilo y composicin, Introduccin a
la Historia y mtodos de investigaciones histricas, Lgica, Antropologa, Latn I, un idioma
moderno y Pre-seminario. En el segundo ao: Historia Antigua, Historia de Amrica I (El mundo
indgena pre-hispnico y los comienzos de la transculturizacin), Geografa general, Historia de
CaptuloII
El cambio de denominacin Seccin a Escuela en 1958, deriv para el plan

de estudios del componente histrico ulandino en importantes cambios si se le
compara con el programa curricular de 1955. Estos cambios, no provocaron
alteracin alguna en la disposicin de la ctedra de Historia Antigua; y en la de
Medieval solo gener el trnsito a la denominacin Historia Media y Moderna.
Estos cursos siguieron ubicados en el segundo y tercer ao del plan de estudios,
respectivamente.169
En 1960, sin la mayor presencia de un amplio proceso de revisin y

trasformacin curricular de los estudios histricos en la ULA, la Escuela
respectiva modifica su pensum en relacin al que haba utilizado desde 1958. Al
igual que el caso anterior, no se presentan mayores modificaciones en la
la cultura hispnica, Latn II, un idioma moderno y Seminario de investigacin. En el tercer ao:
Historia Medieval y Moderna (hasta el siglo XVIII), Historia de Amrica (Conquista y Colonia),
Antropogeografa de Amrica y Venezuela, Historia de Venezuela (perodo hispnico), Sociologa
general, un idioma moderno, Seminario de Sociologa de Venezuela. En el cuarto ao: Historia
Moderna y Contempornea, Historia Moderna y Contempornea, Historia de Venezuela
(Independencia y Repblica), Historia de Amrica III (poca Republicana), Economa de
Venezuela, Literatura venezolana, Pedagoga y Didctica, Historia del Arte, Seminario sobre el
pensamiento hispanoamericano y venezolano.
169
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios 1960-1966. Pensum de la Facultad
de Humanidades para el Ao 1959-1960. Seccin Historia (Circular). 1959. 1 fol.
En relacin al pensum con el que se inaugura la Seccin de Historia en 1955, las modificaciones
halladas en este tienen que ver con: la supresin de los cursos de Lgica, Antropologa, Latn I y
Preseminario de las ctedras dictadas en el primer ao, adems de la ubicacin de un curso de
Geografa igualmente en este ao; la eliminacin del curso de Latn II y del Seminario de
investigacin, aadiendo un curso de Geografa II, Historia de Venezuela I, Antropologa e
Historia de las Doctrinas Econmicas en el segundo ao. En el tercer ao, las modificaciones
giraron en torno a la denominacin de Historia Medieval y Moderna por la nomenclatura Historia
Media y Moderna, el de Historia de Amrica (Conquista y Colonia) por el de Historia de Amrica
II, Historia de Venezuela (perodo hispnico) por el de Historia de Venezuela II, Sociologa
general por Sociologa; aadindose un curso de Historia de las Ideas Polticas, Geografa III,
Historia del Arte I, diluyndose entre las ctedras de historia y geografa el curso de
Antropogeografa de Amrica, eliminando el curso de Seminario de Sociologa de Venezuela, y
conservando nicamente el curso de idioma moderno. Los cambios en el cuarto ao consagraron
an ms el perfil docente del egresado en Historia. La Historia Moderna y Contempornea del
plan de 1955 cambio a la denominacin en 1958 de Historia Contempornea, Historia de
Venezuela (Independencia y Repblica al de Historia de Venezuela III, se conserva con la misma
denominacin el curso de Historia de Amrica III, se suprimen del plan de 1955 los cursos de
Economa de Venezuela, Literatura Venezolana y Seminario sobre el pensamiento
hispanoamericano y venezolano, se inicia el segundo nivel de Historia del Arte, y se diluye la
ctedra de Pedagoga y didctica en los nuevos cursos de Metodologa de la Enseanza, Historia
y Estructura de la Educacin en Venezuela y Prctica Docente. Se crea en este ao un nuevo
curso de Historia de la Historiografa.
CaptuloII
disposicin de los cursos y las nomenclaturas de Historia Antigua e Historia

Media y Moderna. Estas ctedras continan situndose y dictndose en el segundo
y tercer ao del ciclo de estudios, respectivamente.170
Para 1961 se ejecuta una reforma exigua al plan de estudios puesto en

marcha el ao anterior, reforma que en este caso contemplaba de manera casi
expresa- la eliminacin de las nomenclaturas de Historia Antigua e Historia
Media y Moderna. La primera, hasta entonces dictada en el segundo ao,
continuaba en su misma ubicacin dentro del plan de estudios pero con la
denominacin de Historia Universal I. El curso de Historia Media y Moderna
dictado con ese nombre desde 1955, es cambiado por la secuencia de la ctedra
anterior; es decir, pasa a denominarse Historia Universal II. En el tercer ao
encontramos la progresin del curso de Historia Universal III, el cual presumimos
abarcaba la Historia Universal Contempornea.171
En 1962, encontramos una nueva reforma parcial de pensum, de donde

desaparece la nomenclatura Historia Universal dando paso a la utilizacin de los
trminos Historia Antigua e Historia Media para designar las ctedras respectivas.
170
Vid. AGFHEULA. Caja: Nmina y Listas. Aos 1959-1960-1964. Pensum de Materias

(Circular). 1960. 1 fol.
Los cambios generales en la disposicin de las ctedras en la reforma de 1960 en relacin al plan
de 1958, fueron las siguientes: los cursos del primer ao no sufrieron modificaciones. En el
segundo ao se cambia la denominacin de Historia de la Cultura Prehispnica por el de Cultura
Hispnica y el de Historia de las Doctrinas Econmicas por el de Teora Econmica y Poltica, se
suprime la ctedra de Antropologa, las dems materias continan con la misma disposicin y
denominacin. En el tercer ao, solo cambia la denominacin del curso de Historia de las Ideas
Polticas por el de Teora Poltica, las dems ctedras mantienen su misma disposicin y
nomenclatura. En el cuarto ao es suprimida la ctedra de Metodologa de la Enseanza y
Prctica Docente, refundidas muy probablemente en la nueva introduccin del curso de Didctica.
El curso de Historia y estructura de la Educacin en Venezuela pasa a denominarse simplemente
Historia de la Educacin en Venezuela. Las dems ctedras ubicadas en el cuarto ao, permanecen
sin alteraciones.
171
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Aos 1960-1966. Pensum de
Estudios - Seccin Historia (Circular). 1961. 1 fol.
A parte de los cambios descritos, en el plan de estudios del cuarto ao de Historia, se incluye
nuevamente el curso de Pedagoga y Prcticas Docentes.
CaptuloII
En este plan de estudios, los cursos de nuestras asignaturas objetos de

investigacin -que desde 1955 venan dictndose en el segundo y tercer ao-,
pasan a ubicarse entre el primer y segundo ao respectivamente, cada una con una
carga de tres horas semanales.172
En 1964 y 1968, se realizan nuevas reformas parciales al plan de estudios

de la Escuela de Historia de la ULA, donde an quedan contempladas las ctedras
de Historia Antigua e Historia Media en el primer y segundo ao
respectivamente. Estas sern las ltimas modificaciones curriculares que se
realizarn previo al movimiento de Renovacin Universitaria dentro de la
Universidad de Los Andes.173
A este punto, es casi obligatoria una apreciacin sobre el continuo cambio

en la disposicin de las ctedras dentro de los planes de estudio de la Escuela de
Historia de la ULA entre 1955 y 1968. Luego de esta muestra an aseveramos la
especie de continuidad en las formas inmanentes a los planes de estudios entre las
172
Vid. AGFHEULA. Caja: Nmina y Listas Aos 1959-1960-1964. Seccin Historia-Pensum de

Estudios (Circular). s/f. 1962? 1 fol.
Los cambios genricos observables en esta nueva modificacin son los siguientes: en el primer
ao se introduce un curso de Geografa General y Mtodos de Investigacin Histrica
(Preseminario), el resto de las ctedras permanecen sin alteracin respecto al plan de estudios
anterior. En el segundo ao, la ctedra de Geografa pasa a denominarse Geografa General, se
inserta nuevamente el curso de Antropologa, se funden en una sola las ctedras de Historia de las
Ideas Polticas y de las Teoras Econmicas. En el tercer ao, se crea de manera individual el
curso de Historia Moderna, el curso de Geografa pasa a denominarse Geografa de Venezuela y
se contempla el curso de un Seminario de investigacin. En el cuarto ao, se retoma la
nomenclatura de Historia Contempornea, sin la presencia de mayores cambios en la disposicin
de las ctedras durante esta nueva reforma.
173
Vid. AGFHEULA. Caja: Enviado-Recibido Aos 1955-1963. Plan de Estudios de la Escuela
de Historia ULA (Circular). 1 f. 1964. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios,
1967-1968. Pensum de Estudios: ao 1968 (Circular). 1968. 1 fol.
Los cambios genricos contemplados en esta reforma pasan por la introduccin de dos cursos
obligatorios de Paleografa en el primer y segundo ao respectivamente, el trabajo con Mtodos y
Tcnicas de Investigacin desde el primer aos de carrera; la utilizacin del trmino Pre-Historia
para denominar al perodo prehispnico americano y venezolano, la introduccin del curso de
Instituciones Coloniales de Amrica en el segundo ao, el inicio de los cursos docentes con la
ctedra de Didctica Especial desde el tercer ao de estudios y la inclusin del curso de Filosofa
de la Historia en el cuarto ao.
CaptuloII
fechas sealadas; y tal continuidad est respaldada por el hecho de que los
cambios en su mayor parte contemplaban la mutacin en la de denominacin de
las ctedras, ms no el contenido programtico inserto en ellas. En algunos casos
las supresiones, anexiones y modificaciones se hacan de nombre sin alterar
estructuralmente la disposicin de los planes de 1955 y 1958. El constante cambio
curricular, sin un proceso de revisin serio, consensuado y concatenado durante la
dcada del sesenta,174 no permiti de ninguna manera la posibilidad que al menos
una cohorte de estudiantes terminara licencindose al culminar los ciclos
contemplados en un pensum, lo que refuerza la tesis de que en muchos casos las
reformas de los sesenta derivaron en cambios expresamente nominales. Es
probable tambin que los continuos cambios curriculares de esta dcada hayan
sido originados por la necesidad de adaptar los cursos del plan de estudios a la
disponibilidad momentnea de profesores, al continuo proceso de reinvencin y
perfeccionamiento de unos jvenes estudios histricos que iban caminando por la
senda de la realidad intelectual venezolana y universal, o evaluando un caso
desafortunado, a la obediencia de alguna visin personal solapada.
Al igual que en la Escuela de Historia de la UCV, la ULA participa en el

proceso de Renovacin Universitaria cuyo cnit se manifiesta entre 1969 y 1970,
generando en esta Escuela de Historia, una nueva y ahora si profunda reforma
curricular y reestructuracin administrativa. Tres son las nuevas caractersticas de
este plan de reforma general: en primer lugar, la prosecucin en la formacin de
un profesional en Historia cuyo objetivo primario sea la investigacin, sobre todo
la relacionada al caso venezolano, donde el criterio especulativo de los
estudios histricos no ha permitido el conocimiento cientfico de nuestro propio
proceso histrico.175 Consagrando el espritu instrumental del conocimiento
174
Esta aseveracin se hace tomando en cuenta que no existe para este perodo un respaldo
documental que certifique el hecho que los cambios curriculares se hicieron tomando en cuenta lo
que actualmente se consagra como un amplio proceso burocrtico y de discusin para el
establecimiento de reformas curriculares.
175
AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios de la
Escuela de Historia (Circular). 1969. fol. 2.
CaptuloII
histrico con miras a la investigacin, el programa curricular de 1970 continua

estableciendo la importancia de la preparacin acadmica en la enseanza de la
Historia:
En suma, el objetivo central de la Escuela se traduce en la formacin integral

de un profesional de la Historia con conocimientos para la investigacin y
aptitudes para la enseanza.176
En segundo lugar, el plan de reforma contempla los estudios por

especialidades, tal como el caso de la UCV:
Los estudios histricos estarn orientados a ofrecer tres especialidades a fin de

que el alumno pueda dedicarse a un aspecto concreto, evitando con ello la
superficialidad en la formacin y dando oportunidad para que profundice en un
campo especfico de la Historia. Las especialidades que se han estimado son las
siguientes: Historia Universal, Historia de Amrica e Historia de Venezuela.177
Dentro de las ctedras contempladas en la especializacin de Historia

Universal se encuentra inserto el conocimiento vinculado a las reas de Historia
Antigua y Medieval. El esquema de este curso de especializacin es el siguiente:
el estudiante debe cursar un nmero de catorce (14) asignaturas bsicas comunes a
Este proyecto de plan de estudios que entro en vigencia en 1970 fue presentado por una comisin
profesoral-estudiantil conjunta formada por: Dr. Juan Astorga Anta, Dr. Horacio Lpez Gudez,
Dr. Miguel Izard, Prof. Germinal Siurana, Prof. Mara Rosa Amaral de Lippolis, Br. Emerio
Ferreira, Br. Elizabeth Gmez, Br. Edy Fernndez Prez, Br. Mara Aranda y Br. Mercedes Ruz
Tirado.
176
Escuela de HistoriaDoc. Cit.
177
dem.
CaptuloII
otras especialidades,178 diez (10) asignaturas obligatorias de especializacin,179

ocho (8) asignaturas optativas de especializacin,180 seis (6) asignaturas
instrumentales obligatorias,181 tres (3) asignaturas instrumentales optativas,182
cuatro (4) niveles de seminario de investigacin y un (1) idioma moderno.183 En
tercer lugar, el nuevo plan de estudio se adhera al rgimen de semestres. La
objetivacin de tal cambio radicaba segn la expresin concebida por el plan- en
la necesidad de flexibilizar las exigencias hechas al estudiante durante los cursos,
no dividiendo en dos semestres el anterior curso de anualidad inflexible e
inoperante, sino dndole validez al criterio semestre-crdito, que sin imponer un
178
Las asignaturas bsicas comunes seran: Morfologa y Sintaxis, Filosofa, Introduccin a las
Ciencias Sociales, Sociologa, Antropologa Cultural, Geografa Regional, Geografa Histrica,
Principios Generales del Derecho, Historia del Arte I y II e Historia Universal I, II, III y IV. Vid.
AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios de la Escuela
de HistoriaDoc. Cit. fol. 5.
179
Las asignaturas obligatorias de especialidad seran: Grecia y el Mundo Helenstico, Roma,
Historia Medieval I y II, Historia Moderna I y II, Historia Contempornea I y II, Historia de
Amrica e Historia de Venezuela. Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao
1969. Plan de Estudios de la Escuela de HistoriaDoc. Cit. fol. 5.
180
A parte de las asignaturas optativas relacionadas al mbito de la Historia Antigua y Medieval
reflejadas ms adelante, la oferta de cursos relacionados a la Historia Universal en general para el
momento de la puesta en marcha del plan de estudios era la siguiente: Los debates sobre la
transicin del feudalismo al capitalismo, La Espaa imperial, Expansin de Europa y Auge del
Capitalismo, Renacimiento y Humanismo, La Crisis General del siglo XVII y las excepciones
(Revolucin inglesa y expansin comercial holandesa), el pensamiento ilustrado y la
Enciclopedia, Revolucin Agrcola, Revolucin Tcnica, Revolucin Industrial y Revolucin
Francesa; Revolucin Industrial y subdesarrollo, Historia del Movimiento Obrero, Colonialismo y
Neocolonialismo, La Crisis del 29 y la transformacin del capitalismo, Medios de informacin de
masas, Ciencia y tcnica en el siglo XX, Asia ante la penetracin imperialista, Organizaciones
supranacionales, El Romanticismo, Problemas del Arte Contemporneo, Filosofa de nuestro
tiempo e Historia del pensamiento econmico contemporneo. Vid. AGFHEULA. Carpeta:
Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios de la Escuela de HistoriaDoc. Cit.
Fols. 6-7.
181
Estas asignaturas seran: Paleografa, Tcnica de la investigacin bibliogrfica, Metodologa
de la Historia, Lectura e interpretacin de estadsticas, Historiografa Universal y Didctica de la
Historia. Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios
de la Escuela de HistoriaDoc. Cit. fol. 6.
182
A la fecha, existan las siguientes ofertas: Tcnicas de la investigacin documental, Anlisis
sociolgico, Administracin y legislacin escolar, Evaluacin, Prcticas Docentes y
administrativas, Filosofa de la Historia y Principios Generales de la Demografa. Vid.
AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios de la Escuela
de HistoriaDoc. Cit. fol. 7.
183
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1969. Plan de Estudios de la
Escuela de HistoriaDoc. Cit. fol. 3.
CaptuloII
nmero especfico de semestres, permita al estudiante obtener la licenciatura

agotados el nmero total de crditos de la carrera.184
Una vez evaluadas las caractersticas generales del plan de estudios puesto
en marcha a raz del movimiento de Reforma Universitaria en la Escuela de
Historia de la ULA entre 1969 y 1970,185 nos interesa aproximarnos al espacio
que dentro del mismo ocuparon los estudios vinculados a la Historia Antigua y
Medieval.
Siendo que el nuevo pensum de la Escuela de Historia de la ULA pasaba a

comprender un ciclo de estudios bsicos; en este se cursaba la Historia Universal
en cuatro niveles comunes a las tres especializaciones, donde eran dictados
algunos rudimentos de Historia Antigua e Historia Medieval como forma de
iniciar un trnsito progresivo en el conocimiento de ese concepto occidental de
historia. Una vez dentro de la especializacin en Historia Universal el estudiante
deba cursar en cuatro semestres las asignaturas asociadas al rea, a saber: Grecia
y el Mundo Helenstico (un semestre crdito), Roma (un semestre crdito) e
Historia Medieval I y II (dos semestres dos crditos). Estas asignaturas estaban
comprendidas entre el curso de las diez obligatorias dentro de la especialidad.186
En cuanto a las asignaturas optativas que contemplaba el plan de estudios para el
inicio de su aplicacin, existan cursos que se dictaban dentro de la Escuela; las
ofertas eran las siguientes: Cercano Oriente Antiguo, Religiones del Mundo
Clsico, Tcnicas Agrarias en la Edad Media, Resurgimiento urbano y
nacimiento del capitalismo y El poder temporal de la Iglesia durante la Edad
184

185
El pensum fue aprobado a finales de 1969, a propsito del Proyecto de Adaptacin de los
Planes de Estudios al Rgimen de Semestres-Asignaturas, -aprobado coetneamente-, y puesto en
funcionamiento a partir del 6 de abril de 1970.
186
CaptuloII
Media.187 Otro nmero de asignaturas cuyos temas se relacionan a la Antigedad y

Medioevo Mediterrneo que se dictaban en otras Escuelas de la Universidad y que
los estudiantes de Historia tenan posibilidad de cursar, eran las siguientes:
Filosofa Griega, Literaturas Clsicas, Arte Antiguo, Instituciones del Derecho
Romano, Literaturas Medievales, Arte Romano y Gtico, El pensamiento
Medieval, Surgimiento y afirmacin de las literaturas nacionales.188
El plan de estudios de 1970 a su vez determinaba la estructuracin

departamental de la Escuela de Historia, as como las distintas ctedras que
componan cada unidad acadmica. La divisin comprendi los siguientes
departamentos: Historia Universal, integrado por las ctedras de Historia
Universal I, Historia Media, Historia Moderna, Historia Contempornea,
Economa Poltica e Historia de la Cultura. Dentro de ella, las asignaturas de
Introduccin a la Economa Poltica, Historia de la Cultura I, Historia de la
Cultura II e Historia de las Ideas Polticas y Econmicas.189 El Departamento de
Historia de Amrica y Venezuela comprende las ctedras de Historia Colonial,
con las asignaturas de: Historia Colonial de Amrica, Historia Colonial de
Venezuela, Instituciones Coloniales de Amrica, Historia Nacional de Amrica,
Historia Nacional de Venezuela, Paleografa y Prcticas de Archivo.190 El
Departamento de Antropologa y Arqueologa que comprenda las ctedras de
Antropologa Cultural, Pre-historia y Geografa, con las asignaturas de: Prehistoria de Amrica, Pre-historia de Venezuela, Geografa Regional, Geografa
187

188
dem.
189
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1970. Integracin de los
Departamentos en la Escuela de Historia (Informe). Mrida, 23 de abril de 1970. fol. 1.
Desde principios de 1970 la Facultad de Humanidades haba iniciado el establecimiento de los
lineamientos para su estructuracin departamental general, estableciendo al menos cuatro
tipologas, a saber: Departamentos Generales, Departamentos de Servicio, Departamentos
Comunes y Departamentos de Especialidades. Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios,
Calendarios Ao 1970. Comunicacin dirigida por Jos Alberto Alcalde a los Ciudadanos Decano
Presidente y dems Miembros del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin. 4 f. 18 de
febrero 1970.
190
dem.
CaptuloII
Histrica, Geografa Humana y Econmica y Geografa de Venezuela.191 El

Departamento de Historia del Arte, integrado por las ctedras de Historia del Arte
I e Historia del Arte II192, y el Departamento de Sociologa, integrado por las
ctedras de Sociologa e Introduccin a las Ciencias Sociales.193
En 1974 se realiza un nuevo cambio curricular que perfila el carcter

definitivo del plan de estudios que actualmente rige la Escuela de Historia de la
Universidad de Los Andes.194
Este plan tiene las siguientes caractersticas: contemplaba el rgimen de

semestres de la misma forma que estaba plasmado en el plan de estudios de 1970;
se eliminan las denominaciones relacionadas a los estudios de especializacin,
191
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1970. Integracin de los

DepartamentosDoc. Cit. fol. 2.
192
dem.
193
dem.
194
El 20 de junio de 1974 el Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin aprob el
PROYECTO DEL PLAN DE ESTUDIOS DE LA ESCUELA DE HISTORIA, el cual fue
enviado en la misma fecha al Consejo Universitario para su debida consideracin. Este
organismo, en sesin ordinaria del 26 de septiembre de 1974, conoci y acogi en todas sus
partes el informe hecho por la Comisin sobre dicho plan, dndole la aprobacin definitiva y fue
a partir de ese ao cuando comenz a regir el nuevo Plan de Estudios () As en noviembre de
1975, fueron aprobadas por el Consejo de la Escuela de Historia las Normas Transitorias
relativas al rgimen de funcionamiento del nuevo Plan de Estudios. () El 06-12-79, el Consejo
de la Escuela de Historia conoci el informe final de la Comisin designada para estudiar las
modificaciones que habran de aplicarse al pensum vigente; las cuales regiran a partir del
semestre A-80, () Nuevamente, en 1981 el plan fue objeto de algunas modificaciones
importantes, con la incorporacin de tres materias optativas de carcter pedaggico. Ellas
fueron: Evaluacin del Aprendizaje, Didctica de la Historia y Prcticas Docentes. Vid.
VILLEGAS, Silvio. Para una Escuela de Historia en el Tercer Milenio: una propuesta curricular.
Mrida: Universidad de Los Andes. Consejo de Publicaciones, 2000. (Serie: Historia) p. 14.
Dentro de las modificaciones llevadas a cabo con relacin al Plan de Estudios de la Escuela de
Historia, cabe sealar los realizados en cuanto al curso de estudios histricos generales, que
comprendieron la ubicacin de los Idiomas (I, II, III y IV) entre el tercero y sexto semestre,
Geografa Regional de Amrica reubicada del tercero al segundo semestre, Historia Antigua que
fue llevada del cuarto al tercer semestre, en correspondencia Historia de Europa del quinto al
cuarto semestre, y como consecuencia de la eliminacin de Historia Universal (materia
complementaria-obligatoria) se cre el nivel III de Historia de Europa. Por otra parte, adems de
Historia Universal, Filosofa de la Historia, Historia de la Ciencia y de la Tcnica y Didctica de la
Historia, -materias existentes en el viejo plan de estudios-, fueron suprimidas. Cfr. VILLEGAS,
Silvio. Ob. Cit. p. 15.
CaptuloII
estableciendo la clasificacin del curso general de la carrera entre asignaturas

obligatorias y optativas.195 Las primeras comprenden aquellas materias orientadas
a que el estudiante logre un conocimiento histrico general; las segundas, a la
prosecucin de conocimientos de carcter complementario y metodolgico ya que
incluye el rea de seminarios de investigacin. El programa curricular de 1974
contemplaba la presentacin de una Memoria de Licenciatura como requisito de
egreso.196
El plan de estudios de 1974 que termina de definirse en 1981; en relacin

al caso de los estudios sobre Historia Antigua y Medieval, contempla dentro del
curso de las materias obligatorias, la asignatura de Historia Antigua ubicada en el
tercer semestre, y la asignatura Historia de Europa I ubicada en el cuarto
semestre, alcanzando un acercamiento a la Historia Medieval.
Esta es entonces la ubicacin actual de los cursos de Historia Antigua y

Medieval dentro del plan de estudios vigente en la Escuela de Historia de la ULA,
matizado por la oferta de algunas asignaturas de carcter optativo que se han
195
Podr encontrarse alguna mencin al Ciclo de Estudios Generales y al Ciclo de Estudios de

Pre-especializacin en fechas posteriores a 1974, pero tales denominaciones eran usadas por la
impronta del plan de estudios de 1970. Su uso trataba de vincularse al perodo de las asignaturas
de curso obligatorio (estudios bsicos de seis semestres) y al curso de las asignaturas optativas
(correspondientes a los cuatro ltimos semestres de la licenciatura) respectivamente.
Dentro del curso de asignaturas optativas, existen hasta la actualidad cuatro asignaturas que deben
cursarse de forma obligatoria, estas son: Historiografa Universal, Historia de las Ideas Polticas,
Geografa Histrica de Venezuela y Paleografa y Prcticas de Archivos. El curso propiamente
electivo est compuesto por seis (6) asignaturas de tres crditos cada una, que el estudiante podr
escoger sobre la base de la oferta que proponga la Escuela, adems del curso de tres (3) niveles de
Seminario de Investigacin.
196
Vid. VILLEGAS, Silvio. Ob. Cit. pp. 17-18.
En esta obra podemos encontrar un amplio panorama sobre todo el proceso de estructuracin del
plan curricular establecido en 1974, sobre todo el aspecto relacionado a las normativas de
permanencia y curso de las asignaturas bajo el rgimen de semestres cerrados.
CaptuloII
dictado y que amplan de manera ms especfica la visin general que sobre esta
rea histrica se hace en el curso de las materias obligatorias.197
Podramos decir que los cursos de Historia Antigua y Medieval dentro de

la Escuela de Historia ulandina han salido sin mayor traspis dentro de un
conglomerado de cambios curriculares que al menos de manera nominal han
afectado otros cursos a lo largo de todo este proceso. Dentro del denominado
continuo curricular de 1955-1969 gozaron de una posicin apreciable al no ser
afectados por las reformas intermedias y al contemplar una extensin general de
dos aos dentro de los diversos planes de estudios. Esta posicin, sin ambages
privilegiada, la consideramos potenciada en el plan de estudios de 1970, que a
pesar de haber acogido el rgimen semestral, estableci dentro del ciclo de
estudios bsicos una ctedra de Historia Universal donde se dictaban algunos
conocimientos elementales sobre el rea, y dentro del curso de estudios de preespecializacin en Historia Universal, el contenido de la asignatura se
segmentaba en cuatro semestres: los dos primeros donde se apreciaba el contenido
histrico de Grecia y Roma, y los dos semestres siguientes pertenecan al estudio
de Historia Medieval. Aunque el contenido continuaba discurriendo en el curso de
dos aos, lo interesante a la fecha resultaba ser la posibilidad de ampliar el
conocimiento de estas asignaturas con la variada oferta de asignaturas optativas
propuestas. La limitacin de este plan de estudios puede apreciarse en dos
rdenes: por un lado la ausencia de contenidos vinculados a la Historia del
Cercano Oriente, y por el otro el escaso acercamiento que tendran a los temas de
Historia Antigua y Medieval los estudiantes de las menciones de Historia de
Amrica y Venezuela.
197
Sobre una muestra de estas signaturas optativas se harn acercamientos en el apartado

relacionado a los programas acadmicos.
CaptuloII
El plan de estudios de 1974, a pesar de sus posteriores revisiones y

modificaciones,198 y de la generalizacin de los estudios histricos, deriv en una
disminucin del tiempo destinado al curso de las asignaturas de Historia Antigua
e Historia de Europa I (Historia Medieval), sin que esto contemplase una
reduccin de los contenidos programticos de las ctedras, ergo, es deducible que
en el correr efectivo de un semestre universitario de diecisis semanas, los
contenidos sean dictados y explicados de una forma muy apresurada, sin la debida
profundidad y detenimiento que aspira el saber universitario, ms, si se toma en
cuenta el amplsimo perodo temporal que comprende esta parcela de la Historia
Universal Occidental.
Las diferencias con la experiencia ucevista son apreciables en perspectiva.

En la Escuela de Historia de la ULA, al menos desde el punto de vista curricular y
acadmico, ha existido un mayor espacio para el estudio profesional del
conocimiento sobre la Historia Antigua y Medieval: recurdese que en el caso de
la UCV, la Historia Antigua y Medieval qued reducida a dos ctedras
obligatorias para los estudiantes que cursaran la mencin de Historia Universal
desde la reforma de La Renovacin en 1970, limitando ampliamente las
posibilidades de su curso general e inclusivo. La experiencia curricular ulandina
prolong por mucho ms tiempo el estudio con mediano detalle del conocimiento
histrico sobre Antigedad y Medioevo, introduciendo innovaciones al respecto
dentro de la oferta de asignaturas electivas relacionadas al rea que antes y ahora
se han dictado. A pesar que el plan de estudios vigentes en la ULA marca una
reduccin en cuanto al tiempo en que se dicta la programacin sobre la Historia
198
Ha sido una constante dentro de la Escuela de Historia desde mediados de la dcada de los
ochenta hasta la actualidad, la propuesta de revisin y actualizacin del plan de estudios. Durante
finales de esta dcada, las razones esgrimidas para forzar la reforma eran la ausencia de
correspondencia entre los planteamientos objetivos de la carrera, el curso efectivo de las ctedras y
la disminucin del mercado laboral. En la actualidad no se percibe un vencimiento de estas
posturas veinteaeras. Para un acercamiento interesante a la situacin acadmica de la Escuela de
Historia y a las actividades promovidas por el movimiento estudiantil en torno a la discusin sobre
el plan de estudios, Vid. SOTO, Francisco. Los movimientos estudiantiles en la Escuela de
Historia de la ULA. El taller de investigacin y diagnstico de la Escuela de Historia. Presente y
Pasado. Revista de Historia. (Mrida). Ao 12. (23): 11-24. Enero-Junio 2007.
CaptuloII
Antigua y Medieval del Occidente, al menos su curso genrico es comn a todo el

conglomerado estudiantil de la Escuela de Historia.
Existe otro aspecto diferencial que es necesario apreciar y es el

relacionado a la concepcin instrumental, cientfica e investigativa de la
formacin histrica que se imparte en las universidades venezolanas al menos a
partir de la influencia de los principios de la Renovacin Universitaria. Las
consideraciones al respecto son de estricta responsabilidad de los autores de la
investigacin.
Propugnando el mismo objetivo desde 1969, ambas Escuelas de Historia

han marchado por distintos derroteros con el transcurrir del tiempo. El plan de
estudios de la UCV mut entre 1969 y 1970 a un esquema que privilegiaba la
preparacin profesional instrumental con miras a la produccin de conocimiento
histrico y no al acto de un aprendizaje cronolgico de procesos y hazaas. Las
posteriores reformas y cambios curriculares menores giraron en torno a esa
premisa. En el camino hacia el alcance de ese objetivo muchas han sido las
limitaciones; aunque la fortaleza del campo histrico ucevista radique en la
profesionalizacin metodolgica e investigativa de sus egresados.
El caso de la Escuela de Historia de la ULA, aunque parte de una realidad

bastante similar al de la UCV, ha derivado en un cariz distinto desde los setenta a
esta fecha. Siendo la bsqueda de la preparacin profesional instrumental
destinada a formar investigadores, un objetivo de la reforma planteada a raz de la
Renovacin Universitaria en esta Escuela de Historia, poco favor se le ha hecho a
la consecucin de este fin, cuando las reformas posteriores a la de 1970 no han
incluido con contundencia un marco de preparacin metodolgica digno de un
profesional que precie de llamarse cientfico social. Dentro del plan de estudios
CaptuloII
existe una lnea -camino a la preparacin investigativa- que se quiebra a raz de la

separacin existente entre la escasa preparacin metodolgica brindada por el
Preseminario al inicio de la carrera, al trabajo formativo-investigativo que
persigue el Seminario de Investigacin ubicado en los ltimos semestres del
currculo. A esto se le suma el camino ms largo que debi transitar el plan de
estudios histricos de la ULA para interiorizar realmente que el perfil que se
persegua era el de la formacin primaria de un investigador y no el de un docente
en educacin media.
La dificultad planteada en la formacin del profesional en Historia dentro

de la ULA debe trascender el abarrote temtico y cronolgico de las asignaturas y
brindar dentro o fuera de ellas planteamientos de problematizaciones histricas
susceptibles de ser abordadas desde la metodologa investigativa. El vencimiento
de este escollo pasa igualmente por la potenciacin de la preparacin ms firme y
certera en el mbito instrumental e investigativo. Logrados esos objetivos es muy
probable que nuestra formacin se acerque ms a la de un creador de
conocimientos el de Historia Antigua y Medieval no escapa de ello- que a la de
un divulgador.
Profesores e investigadores:
La estructuracin de la planta profesoral de la Escuela de Humanidades de

la ULA en 1955 guarda cierta distancia con el mismo proceso acaecido en la
UCV. En Mrida se inici la creacin de un rea humanstica que comprendi en
un primer momento las secciones de Historia y Letras, unidades que al menos
durante su primer ao lectivo de funcionamiento compartieron gran parte de los
cursos, no haciendo necesario en estos aos inciales- el manejo de un
conglomerado docente bastante amplio. Ya sabemos que el caso de Facultad de
CaptuloII
Filosofa y Letras de la UCV, luego de Humanidades y Educacin en 1953, por

haber aglutinado un nmero mayor de secciones y escuelas, present, hasta bien
entrada la dcada de los sesenta, una carencia profesoral importante para lograr
cubrir gran cantidad de cursos especializados.
Ubicado el curso de Historia Antigua en el segundo ao del plan de

estudios con el que se apertura la Seccin Historia de la Universidad de Los
Andes, la ctedra comienza a dictarse efectivamente en el perodo lectivo 19561957. Sin la necesidad de un profesor que cubriese esta carga en 1955; es al ao
siguiente cuando el Director de la Escuela de Humanidades de la ULA, Doctor
Luis Spinetti-Dini establece contacto con la profesora Tula Nez de La Torre,
para que aceptase encargarse del curso de Historia Antigua con una carga de tres
horas semanales, adems de las ctedras de Introduccin a la Historia (2 horas
semanales), Historia de Amrica (3 horas semanales) y Antropologa (tres horas
semanales).199
La profesora Nez de La Torre, para ese momento encargada de las

ctedras de Historia Antigua e Historia Medieval en la Seccin Historia de la
UCV, acepta encargarse solo de los cursos de Historia Antigua y Antropologa en
la ULA a partir del mismo ao 1956.200
199
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja Nro. 15. Carpeta s/n.
Expediente Profesora Tula Nez de La Torre (Escuela de Humanidades). Correspondencia: Dra.
Tula Nez de La Torre. Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad Central. Mrida
Venezuela: Septiembre 5 de 1956.
Correspondencia firmada por Luis Spinetti-Dini. Director de la Escuela de Humanidades de la
Universidad de Los Andes.
El expediente de la profesora Tula Nez de La Torre acumulado en Mrida consta solo de los tres
documentos citados en este apartado.
200
Expediente Profesora Tula NezCorrespondencia: Dr. Luis Spinetti-Dini. Director Escuela de
Humanidades. Universidad de Los Andes. Caracas, Septiembre 7 de 1956.
AGFHEULA. Caja: Correspondencia, Nmina, Presupuesto, Proyectos de Reglamentos. Aos
1956, 1957, 1959; Proyectos, Creaciones, Correspondencia. Aos 1960, 1961, 1964.
Correspondencia: Seor Dr. Luis Spinneti Dini, Director de la Escuela de Humanidades de la
CaptuloII
Fue corta la labor de Tula Nez de La Torre en Mrida, empero, la

importancia de su trabajo radic en haber fundado programtica y
acadmicamente la ctedra de Historia Antigua en el perodo lectivo 1956-1957201
y la de Historia Medieval entre 1957-1958. Se consagr como profesora
fundadora de la Seccin de Historia de la ULA,202 ratificando su perfil pionero en
la consolidacin de los estudios profesionales universitarios venezolanos en
Historia Antigua y Medieval. A esta profesora atribuimos la formacin en las
ctedras objeto de nuestra investigacin de la primera y segunda promocin de
Licenciados en Historia de la Universidad de Los Andes.203 Su labor formativa en
esta Universidad se prolong hasta el mes de septiembre de 1959,204 momento en
Facultad de Derecho de la Universidad de Los Andes. (Hoja suelta), Caracas, 18 de septiembre de

1956.
Mediante esta correspondencia dirigida por Horacio Crdenas, Decano de la Facultad de
Humanidades y Educacin de la UCV al Dr. Spinetti Dini, se le otorga a la Profesora Tula Nez
de La Torre el permiso oficial para que colabore como docente en la recin creada Seccin de
Historia de la ULA. La correspondencia que guarda un tono de alta cordialidad, expresa
parabienes respecto a la reciente creacin de un espacio acadmico y humanstico en Mrida, al
igual que la disposicin de la Universidad caraquea al prstamo de cualquier otra colaboracin
que contribuya a la consolidacin de estos estudios.
201
Vid. AGFHEULA. Caja: Correspondencia, Nomina, Presupuesto, Proyectos de Reglamentos.
Aos 1956, 1957, 1959; Proyectos, Creaciones, Correspondencia Aos 1960, 1961, 1964. Nomina
del personal Docente de la Escuela de Humanidades (Nomina). (Hoja suelta). 1 f. 1956.
En el documento aparece la Dra. Tula Nez de La Torre como parte del personal docente de la
Escuela de Humanidades, a cargo de las ctedras de Introduccin a la Historia, Antropologa,
Historia Antigua e Historia de Amrica. Completan la planta profesoral los doctores Miroslav
Marcovich (profesor de Filologa, Filologa Espaola, Latn I y Griego), Alfonso Cuesta y Cuesta
(Introduccin a la Literatura, Literatura Espaola e Historia de la Cultura Hispnica), Luis Negrn
Dubuc (Introduccin a la Filosofa y Latn II), Luis Arconada (Lgica), Mario Spinetti Dini
(Geografa Universal), Vicente La Torre Bara (Francs I y II), P. N. Tablante Garrido (Ingls I),
Luis Spinetti Dini (Italiano I y II), el Seor M. A. Osorio (Ingls II), adems de los Auxiliares de
Ctedra bachilleres Jos Ventura Reinoza (ayudante de los Seminarios de Historia), Carlos Emilio
Muoz Ora (ayudante de los Seminarios de Literatura), y la seora bachiller Vilma Arvelo de
Villegas (ayudante de los Seminarios de Filologa e Idiomas).
Este documento debe ser valorado en el sentido de que contrastndolo con el expediente de la
profesora Tula Nez, permite establecer una idea concreta sobre el hecho de que fungi como la
primera profesora de Historia Antigua y de Historia Medieval en los albores de la Escuela de
Humanidades de la Universidad de los Andes. Adems de ser uno de los pocos documentos de
carcter histrico sobre el devenir de la Escuela de Historia.
202
Vid. ARTIGAS, Yuleida y MEZA, Robinzon. Ob. Cit. p. 32.
203
A pesar del tiempo transcurrido an la Profesora Yolanda Rincn de Rada, integrante de la
segunda promocin de Licenciados en Historia de la ULA en 1960, recuerda el trabajo docente de
la Profesora Tula Nez de la Torre de quien fue alumna en Mrida durante el perodo 1957-1958.
Vid. Apndice. Entrevista a la Profesora Yolanda Rincn de Rada.
204
Vid. AGFHEULA. Caja: Nmina y Listas Aos 1959-1960-1964. Nmina del Personal
Docente y administrativo de la Facultad de Humanidades (Nmina). 1959.
CaptuloII
que regresa a la Universidad Central de Venezuela donde desarroll la mayor

parte de su trabajo docente.205
Al cesar el trabajo acadmico de la Profesora Tula Nez en Mrida,

asume la ctedra de Historia Antigua la profesora Mara Rosa Amaral de
Lippolis, quien ingresa como docente en la Escuela de Historia de la ULA el 15 de
octubre de 1959 a partir de un Decreto Rectoral.206
La profesora Amaral de Lippolis nace el 30 de marzo de 1919 en La Plata,

Argentina.207 Cursa estudios en el Liceo Secundario de Seoritas, dependiente de
En la lista aparece la Dra. Tula Nez de La Torre como encargada de las ctedras de Introduccin
a la Historia, Historia Antigua, Historia Media y un Seminario. Adems aparece Carlos Csar
Rodrguez dentro del personal Directivo como Decano; adems del personal docente conformado
por los doctores A. Cuesta y Cuesta, Misroslav Marcovich, Mario Spinetti Dini, Juan Astorga
(Historia Moderna, Contempornea, del Arte), J. I. Jmenez Grulln, doctora Mara Rosa Alonso,
profesores Edmundo Marcano, Antonio Luis Crdenas, Gonzalo Rincn, doctor Luis Arconada,
Doctor P. N. Tablante Garrido, Doctor Vicente La Torre esposo de la profesora Tula Nez-,
profesor Xavier Roux, doctor Jos Miguel Monagas, Doctor Manuel A. Pocaterra, profesor
Oswaldo Barreto, y el profesor Juan Desiderio Castillo.
La importancia de este documento, es que es la ltima nmina profesoral en que parece la
Profesora Tula Nez de La Torre, antes de concluir el trabajo dentro de las ctedras dirigidas por
ella en la ULA, para poder reincorporarse a as actividades en la Universidad Central de Venezuela.
205
Expediente Profesora Tula NezCorrespondencia: Licenciado Carlos Csar Rodrguez. Decano
de la Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 15 de septiembre de 1959.
Correspondencia dirigida con fin de obtener licencia para reincorporarse a las actividades docentes
en la Facultad de Humanidades y Educacin de la UCV. Correspondencia firmada por Tula Nez
de La Torre.
206
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja Nro. 1. Carpeta Nro. 16.
Amaral de Lippolis, Mara Rosa. Decreto Rectoral. Mrida, 5 de diciembre de 1959.
Decreto firmado por el: Doctor Pedro Rincn Gutirrez, Rector de la Universidad de Los Andes y
por Jos Juan Rivas Belandria, Secretario.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Doctor Hernn Hernndez, Secretario de la Universidad de
Los Andes. Mrida, 20 de febrero de 1976.
Segn esta correspondencia encargada de notificar el nombre de los profesores de la Facultad de
Humanidades y Educacin que cumpliran ms de diez aos de servicio el 29 de marzo de 1976, el
Decano Adelis Len Guevara, informa que entre stos se encuentra la Profesora Mara Rosa
Amaral de Lippolis, quien ingres en la fecha sealada.
207
Amaral de Lippolis Datos del personal docente y de investigacin de la Facultad de
Humanidades y Educacin. (Hoja suelta). s/f.
CaptuloII
la Universidad de La Plata y en la Escuela Normal Mary Graham en Argentina, de

donde egresa con el ttulo de Maestra Normal. Obtiene un diploma como Profesor
de Historia y Geografa otorgado por la Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin de la Universidad de La Plata, Argentina. Dict la ctedra de
Historia en el Colegio Nacional dependiente de este instituto. Se desempe en
1957 como ayudante en el diplomado de Historia Antigua, en el Instituto de
Historia Antigua, Oriental y Clsica de la Universidad de Buenos Aires a cargo
del profesor Abraham Rosenvasser,208 donde pas a regentar de manera adjunta
dicha ctedra hasta su traslado a Venezuela.209
La ctedra de Historia Antigua fue dictada por la Profesora Amaral de

Lippolis en los perodos 1959-1962 y 1965-1968, con una carga de doce horas
semanales. Tambin asumi la ctedra de Historia Medieval entre 1959 y 1962
con una carga horaria de nueve horas semanales, espacio en el que igualmente
dict Introduccin a la Historia e Historia de la Historiografa. En el perodo
comprendido entre 1965 y 1968 dict la ctedra de Historia Moderna y un
seminario de investigacin, adems de un curso de Historia del Arte en 1968.210
Entre 1963 y 1965 se ausenta de Venezuela con el objeto de realizar

estudios en Europa, cursando entre 1963 y 1964 una ctedra de Filologa Semtica
La fecha a la que hacemos mencin en esta referencia se encuentra escrita en letra imprenta de
puo y letra sobre el formulario sealado.
208
Tmese en cuenta que este es el mismo instituto y el mismo profesor que guiaron a Tula Nez
de La Torre en sus estudios sobre el Mundo Antiguo en Argentina. Tal vez no sea un hecho
meramente casual que justo al retirarse la profesora Nez de La Torre de la Universidad de Los
Andes, asumiese su cargo la Profesora Amaral de Lippolis, argentina igualmente y con
preparacin en el mismo ambiente universitario que la anterior. Es muy probable que ambas hayan
establecido un contacto previo al cruce en la Escuela de Historia ulandina.
209
Amaral de LippolisHoja de Curriculum. (Hoja suelta). s/f.
210
Amaral de Lippolis Datos del personal docenteDoc. Cit.
AGFHEULA. Caja: Nmina y Listas Aos 1959-1960-1964. Listas de Profesores y Materias que
dictan en la Facultad de Humanidades y Educacin (Nmina). 1960.
CaptuloII
y otra de Etruscologa en la Universidad de Roma,211 las cuales aprob con la

calificacin mxima de treinta puntos; y en el perodo de 1964-1965 recibe el
curso de Epigrafa Semtica212 en la mencionada Universidad. Durante esta
ausencia de la profesora Mara Amaral de Lippolis (1963-1965), la ctedra de
Historia Antigua, en algn momento lleg a ser cubierta por el profesor Juan
Astorga Anta.213
Regresando a Venezuela contina dictando la ctedra de Historia Antigua,

bajo las nuevas acepciones contempladas en el pensum de la Escuela de Historia
de la Universidad de Los Andes: Historia Universal I, Grecia y el Mundo
Helenstico y Roma.214 El 28 de abril de 1971 presenta en discusin pblica su
211
Amaral de LippolisUniversit Degli Studi di Roma. Corso singolo: 1) Etruscologa e antichit
italiche. 2) Filologa Semtica. Roma, 20 marzo. 1965.
212
Amaral de Lippolis Universit Degli Studi di Roma. Corso singolo: Epigrafa Semtica. (Hoja
suelta). Roma, 20 marzo. 1965.
213
De nacionalidad espaola, con estudios de Filosofa y Letras en las universidades de Santiago
de Compostela y Madrid, Espaa, donde se licenci con la especializacin en Historia Moderna y
Contempornea. Ingres a la Universidad de Los Andes como profesor el 1 de octubre de 1958,
donde crea el Departamento y las ctedras de Arte e Historia del Arte. Particip en las comisiones
curriculares que modifican el pensum de la Escuela de Historia en 1963 y 1970. En 1971 es electo
Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin de la ULA. Se jubila en 1979 y fallece el 25
de octubre de 1982.
Los investigadores tienen la impresin que el expediente del Profesor Astorga Anta que reposa en
el Archivo General de la Facultad de Humanidades y Educacin de la ULA se encuentra
incompleto, ya que cronolgicamente la primera documentacin que reposa en su carpeta data de
mediados de los aos sesenta, fecha no correspondiente con su ingreso. Esta documentacin, dicho
sea de paso, es una correspondencia de designacin del Profesor Astorga como miembro de un
Jurado y no algn nombramiento, hoja de ingreso, acta de concurso de oposicin o credenciales,
que son los documentos comunes de apertura de expedientes de personal docente universitario. A
nuestro entender, el expediente posiblemente est desordenado o, en el peor de los casos, se hayan
extraviado del mismo los documentos que dan cuenta de los primeros aos como docente del
Profesor Astorga, aos en los cuales dict la asignatura de Historia Antigua a juzgar por el
contenido de una Planilla de Horarios del ao 1965 y por el Anuario de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Por lo tanto la informacin contenida en la ficha personal que del
profesor Astorga hemos realizado goza de un carcter genrico en el sentido de los datos que
aporta a nuestro objeto central, siendo de importante ayuda la muestra documental que asocia al
Profesor Astorga como jurado en trabajos de ascenso cuyos temas pertenecen al mbito de la
Historia Antigua y Medieval. Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados.
Caja s/n. Carpeta Nro. 56. ASTORGA ANTA, Juan. 3.036.062. PLANILLA PARA HORARIO DE
PROFESOR A TIEMPO COMPLETO O DEDICACIN EXCL. Mrida, 8 de abril de 1965.
214
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1971. Listado de Profesores y
Preparadores de la Escuela de Historia; por Departamento y Ctedras (Informe). 3 f. 1971.
CaptuloII
trabajo de ascenso a la categora de Profesor Agregado, intitulado La Tirana en la

Grecia Antigua, el cual es aprobado por el jurado integrado por el Doctor
Guillermo Thiele, Licenciado Ernesto Prez Baptista y Licenciado Mario
Bosetti.215 Es importante hacer notar, que en ese mismo ao de 1971 la
Coordinacin de la Escuela de Historia solicita al Consejo de la Facultad de
Humanidades y Educacin la mediacin ante instancias superiores a fin de que el
trabajo de la Profesora Amaral de Lippolis sea publicado. El Consejo de Facultad
aprueba la solicitud el 22 de julio de 1971, envindola al Consejo Universitario
para su autorizacin definitiva.216 No es sino el 19 de noviembre 1973 cuando el
Rectorado se pronuncia al respecto, introduciendo el trabajo en la programacin
de publicaciones del ao 1974.217 Hasta la fecha, a la referida obra de Lippolis
solo se puede acceder a travs de dos ejemplares originales desvencijados, puesto
que nunca lleg a ser publicada.
En 1972 comienza el proceso de interrupcin del trabajo de la profesora

Amaral de Lippolis en Mrida, debido a su permanente ausencia del pas,
ocasionada por la enfermedad de su madre quien se encontraba en Argentina.218
En el perodo que media entre 1972 y 1976 momento en que se produce una
momentnea reincorporacin-, el Departamento de Historia Universal de la ULA
215
Amaral de LippolisVeredicto. Mrida, 28 de abril de 1971.
216
Amaral de LippolisCorrespondencia. Oficio N 568. Seor Dr. Pedro Rincn Gutirrez, Rector
de la Universidad de Los Andes. Mrida, 6 de septiembre de 1971.
Correspondencia firmada por el Decano encargado de la Facultad de Humanidades y Educacin,
Carlos Emilio Muoz Ora.
217
Amaral de LippolisCorrespondencia. Universidad de Los Andes. Rectorado. Oficio N 558. Dr.
Horacio Lpez Gudez. Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 19 de
noviembre de 1973.
Comunicacin firmada por el Rector de la Universidad de Los Andes, Ramn Vicente Casanova.
218
Por este motivo sale de permiso no remunerado desde el 1 de julio de 1972 hasta su
reincorporacin el 1 de febrero de 1976. Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y
Jubilados. Caja Nro. 1. Carpeta Nro. 16. Amaral de LippolisCorrespondencia. Decano de la
Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 29 de abril de 1976.
Correspondencia firmada por Hernn Hernndez, Secretario de la Universidad de Los Andes.
CaptuloII
prepara a otro profesor con el fin de que asumiese temporal o definitivamente la

ctedra de Historia Antigua:
El Departamento especializa en la actualidad un profesor, el cual, en caso de

regresar la citada profesora, trabajara con ella en la seccin de Historia
Antigua, de lo contrario sera el Catedrtico Jefe de la misma.219
Esta comunicacin citada del Departamento de Historia Universal expresa

igualmente la forma como se ha afrontado el problema de la ctedra de Historia
Antigua durante la ausencia de la Profesora Amaral de Lippolis:
En la actualidad, en forma no conflictiva ni onerosa, las materias vienen siendo

servidas por un profesor interino Lcdo. Rafael Mndez-220 lo que permite una
situacin que no sera la ms deseable, pero tampoco irregular,221
219
AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja Nro. 1. Carpeta Nro. 16.
Amaral de LippolisCorrespondencia. Ciudadano. Lic. Francisco Gavidia. Director de la
Escuela de Historia. Mrida, 4 de marzo de 1974.
En esta correspondencia, firmada por Ernesto Prez Baptista, Jefe del Departamento de Historia
Universal de la Universidad de Los Andes, se notifica a la Direccin de la Escuela de Historia, la
forma como se han resuelto algunos casos vinculados a la materia dictada por la Profesora Amaral
de Lippolis.
220
Rafael Antonio Mndez Valero. Nacido el 10 de mayo de 1934 en Santa Ana, Estado Tchira.
Venezuela. Bachiller en Filosofa y Letras (1956), Profesor de Educacin Secundaria en la
Especialidad de Ciencias Sociales, Instituto Pedaggico (1960). Abogado por la Universidad de
Los Andes (1968) y Licenciado en Historia de esta misma Universidad (1972). Docente del Liceo
Libertador de Mrida desde 1960, quien supli la falta temporal de la Profesora Mara Rosa
Amaral de Lippolis entre 1972 y 1974, momento en que regresa de Europa el profesor Homero
Caldern quien se especializaba en Historia Antigua. El cargo docente que ostent dentro de la
Escuela de Historia fue siempre de carcter interino y honorfico al no haber derivado de algn
concurso. Su documentacin es revisada en 1972 por el Director de la Escuela de Historia, Mario
Bosseti, quien observa que cumple los requisitos mnimos para dictar las ctedras de Grecia y el
Mundo Helenstico e Historia de Roma, ambas con cargas semanales de cuatro horas. La
contratacin se hace efectiva a partir del 1 de febrero de 1973. Esta revisin es respaldada por el
Departamento de Historia Universal en la persona de su Jefe, Profesor Juvenal Santiago, dando
continuidad a la contratacin del citado profesor durante 1973. Vid. AGFHEULA. Seccin:
Profesores Retirados. Caja s/n. Carpeta N 22. MNDEZ VALERO, Rafael Antonio.
221
Amaral de LippolisCorrespondencia. Ciudadano. Lic. Francisco GavidiaDoc.cit.
CaptuloII
En 1974, el Decanato de la Facultad de Humanidades y Educacin, insta al

Consejo Universitario para que se aperture el concurso de credenciales para el cargo
docente de Historia Antigua Universal a tiempo completo; esto debido a la ausencia de la
profesora Amaral de Lippolis y al hecho que hasta el momento no se haba repuesto el
cargo para la mencionada asignatura.222 Nunca lleg a realizarse este concurso.
En enero de 1976, Mara Amaral de Lippolis, se incorpora nuevamente a

las actividades docentes en la Escuela de Historia, marcando un trnsito bastante
corto; ya que en octubre de ese mismo ao se encontraba en Argentina, donde le
fue remitida una correspondencia de invitacin para que dictase en Mrida un
Seminario sobre la Enseanza de la Historia Antigua, actividad a ser organizada
conjuntamente con el Decanato de la Facultad de Humanidades y Educacin.
Segn causales expresadas en la correspondencia, la invitacin se hace tomando
en cuenta los altos conocimientos de la profesora en la materia, sumado a su
condicin docente en la Facultad.223
La profesora Mara Rosa Amaral de Lippolis, renuncia a su cargo docente

en la Escuela de Historia mediante correspondencia escrita el 7 de febrero de
1977, las razones expuestas para tal acto son las siguientes:
222
Amaral de LippolisCorrespondencia. Seor Rector Presidente y dems Miembros del Consejo
Universitario. Mrida, 1 de noviembre de 1972.
Comunicacin firmada por Juan Astorga Anta, Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin.
223
Amaral de LippolisCorrespondencia. Doctora Mara Rosa Amaral de Lippolis. La Plata,
Argentina. Mrida, 20 de octubre de 1976.
Correspondencia firmada por Adelis Len Guevara, Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin.
CaptuloII
Sucesivos problemas familiares, la enfermedad e inhabilitacin permanente de

mi madre, la enfermedad y luego el fallecimiento de mi esposo, me han
mantenido alejada de Mrida durante algn tiempo, con permiso no
remunerado224
El acto de retiro se hace efectivo mediante la aprobacin de la renuncia de

la profesora Amaral de Lippolis por parte del Consejo Universitario de la ULA, el
5 de mayo de 1977.225
En cuanto a la ctedra de Historia Medieval, pudimos observar, que a

partir del retiro de Tula Nez de la Torre, la Profesora Amaral de Lippolis se
encarg del curso desde el momento de su ingreso en 1959, hasta 1962.
Justamente en este ao, comienza a regentar la ctedra de Historia Medieval, la
profesora Yolanda Rincn de Rada, quien haba sido becada por la Universidad de
Los Andes desde el 26 de julio de 1960 para que realizase estudios por un ao en
la Universidad de Londres en el rea de Historia de la Edad Media.226 En Londres
esta profesora se enrola desde 1961 en los cursos de Historia de Grecia y Roma y
de Historia Medieval de la Universidad britnica227, adems de asistir a los
224
Amaral de LippolisCorrespondencia. Decano y dems Miembros del Consejo de la Facultad de
Humanidades y Educacin. Mrida, 7 de febrero de 1977.
Correspondencia firmada por la profesora Amaral de Lippolis.
225
Amaral de LippolisCorrespondenciaLicenciada. Mara Rosa Amaral de Lippolis. Mrida, 5
de mayo de 1977.
226
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja s/n. Carpeta s/n.
RINCN DE RADA, Yolanda. 522.029. Contrato-Beca. Mrida, 26 de julio de 1960.
Contrato-Beca firmado por los contrayentes: Doctor Pedro Rincn Gutirrez en su condicin de
Rector de la Universidad de Los Andes y Yolanda Rincn de Rada, Licenciada contratada.
227
RINCN DE RADALondon Country Concil. THE CITY LITERARY INSTITUTE. London, 8
March, 1961.
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Extranjeros y Jubilados. Caja s/n. Carpeta s/n. RINCN
DE RADATHE CITY LITERARY INSTITUTE. THE MIDDLES AGES. Class N 119. Lecturer:
Mrs. E. Cooper, B. A. s/f.
CaptuloII
talleres de formacin en Historia Medieval en The British Museum of London.228

La actividad docente de la Profesora Yolanda Rincn de Rada en la conduccin de
la ctedra de Historia Medieval dentro de la Escuela de Historia es bastante corta,
constituyendo solo un servicio que va desde 1962 hasta 1968, momento en que se
retira de la ctedra, para luego establecer una renuncia formal a la misma en
1969.229
Durante los seis aos de ejercicio docente en la Escuela de Historia, la

profesora Rincn de Rada dict el curso de Historia de la Edad Media, y un
seminario de investigacin intitulado: Doctrina Social del Cristianismo Primitivo,
que en sus propias palabras, dur solo un ao.230 En este perodo tambin form
parte junto a los profesores Ernesto Prez Baptista y Francisco Gavidia, de una
comisin encargada de redactar un Anteproyecto de Pensum para la Escuela de
Historia.231 La profesora Rincn de Rada, durante su ejercicio docente escribi un
ensayo intitulado La formacin del Medioevo Europeo; un corto trabajo, que
rene las caractersticas de manual de uso fcil para el estudio de las condiciones
que hicieron posible el socavamiento del Imperio Romano.232
Luego de su retiro de la Escuela de Historia, la profesora Rincn de Rada,

inicia estudios en la Escuela de Lingstica de Georgetown University de
228
RINCN DE RADATHE BRITISH MUSEUM. LONDON, W.C.I. PROGRAMME OF
OFFICIAL LECTURE-TOURS: JANUARY, 1961. London, January, 1961.
229
RINCN DE RADACorrespondencia. Seor Decano de la Facultad de Humanidades y
Educacin. Mrida, 24 de marzo de 1969.
230
Vid. Apndice. Entrevista a la Profesora Yolanda Rincn de Rada.
231
RINCN DE RADACorrespondencia. Licenciada Yolanda Rincn de Rada. Mrida, 22 de
agosto de 1966.
Correspondencia firmada por Mario Bosseti. Director de la Escuela de Historia.
232
Sobre este trabajo se harn algunas consideraciones en el captulo siguiente.
CaptuloII
Washington, donde se titula como traductora.233 Esta nueva condicin acadmica

le permite en 1975 solicitar una reincorporacin a la planta docente de la Facultad
de Humanidades y Educacin, pero ahora adscrita al Departamento de Lenguas y
Literaturas Modernas de la Escuela de Letras,234 quien la recibe como Profesora
Agregada ese mismo ao hasta su jubilacin en enero de 1984.235
La ctedra de Historia Medieval es asumida por el Profesor Juvenal

Santiago a partir de 1969 bajo la figura de contratacin, y en 1970 de profesor
ordinario. Este docente es, en la actualidad, uno de los miembros jubilados-activos
con amplia trayectoria dentro de la Escuela de Historia de la ULA. Habiendo
ingresado como personal docente a la Facultad de Humanidades en 1969, a travs
del programa de becas de la ULA, curs estudios de tercer ciclo en la Universidad
de Pars-Sorbona, doctorndose en Historia Medieval con la presentacin de una
tesis intitulada Les funerailles princieres en France (Bourgogne et Orlans:
1465-1468) bajo la tutora del Doctor Jacques Heers,236 autoridad francesa en los
estudios sobre Historia Medieval.
233
RINCN DE RADACorrespondencia. Washington, October 18. 1973.
234
RINCN DE RADACorrespondencia. Dr. Carlos Csar Rodrguez. Jefe del Departamento de
Lenguas y Literaturas Modernas de la Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 1975.
235
RINCN DE RADACorrespondencia. Seor Decano y Dems Miembros del Consejo de la
Facultad de Humanidades y Educacin. Mrida, 31 de enero de 1984.
236
El Doctor Jacques Heers dict en la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes,
durante el mes de septiembre de 1981, un seminario de cuatro semanas de duracin titulado: Las
circunstancias sociales y econmicas de los grandes descubrimientos. Siglos XVI y XVII. La
propuesta haba sido elevada por el Departamento de Historia Universal en dos vas: una de forma
directa al Dr. Heers en Francia y otra a las autoridades correspondientes dentro de la ULA. El
expediente sobre la programacin de la actividad es amplio. Consta de todas las cartas
intercambiadas entre el Departamento de Historia Universal y el Doctor Heers, las debidas
traducciones de las correspondencias de aceptacin de ste ltimo, e igualmente las minutas
intercambiadas de forma interna dentro de las unidades acadmicas de la Escuela de Historia, la
Facultad de Humanidades y Educacin y la Coordinacin de los Estudios de Post-grado de la
misma. El profesor Juvenal Santiago contribuy durante sus estudios doctorales en Pars a la
realizacin del contacto entre el Departamento de Historia Universal y el Doctor Heers. Es
importante destacar que el seminario inscrito en el rea de Historia Moderna, redujo su temtica en
algunos aspectos por peticin del Departamento de Historia Universal, a pesar de las amplias
lneas destacadas y programadas por Heers. Igualmente, consideramos que el tratamiento hacia los
CaptuloII
Por referencias escritas tenemos algn conocimiento de lo que Julio

Tagliaferro llam el sonado concurso de Juvenal Santiago, que marc un hito en
nuestra institucin;237 pero esto y todo lo anteriormente mencionado se conoce y
se respalda por la va de la oralidad y del conocimiento personal del docente,
debido a que la documentacin contenida en su carpeta dentro de la Seccin de
personal docente jubilado del Archivo General de la Facultad de Humanidades y
Educacin,
no
contiene
elemento
alguno
que
permita
sustentar
tal
238
conocimiento.
La documentacin relacionada al mbito estrictamente acadmico se puede

apreciar a partir del ao 1996, fecha prxima al goce de un ao sabtico y
posterior jubilacin del Profesor Santiago. La mayor parte de los elementos
escritos que reposan en el expediente de este profesor tiene que ver con
clasificaciones dentro el escalafn de docente universitario, con el proceso de
jubilacin y posteriormente con la continuidad de sus actividades como docente
jubilado-activo.239 Tal anomala constituye una verdadera lastima, debido a que
tenemos un extravo o indebida ubicacin de la memoria documental de un
personaje que a pesar de no poseer un notorio posicionamiento dentro del mbito
acadmico venezolano, ha contribuido de manera incomparable al desarrollo de
los estudios medievales, ejerciendo la docencia y haciendo investigacin seria a
nivel universitario.
estudiantes en relacin a esta importante visita fue disminuido por peticin del mencionado
departamento: el Doctor Heers haba considerado la posibilidad de dictar entre tres y cuatro
conferencias para los estudiantes de la Escuela de Historia sobre diversos temas, durante el perodo
que comprendiera el seminario para profesores; sin embargo, el Departamento de Historia
Universal consider la simplificacin de tal propuesta, instando al Dr. Heers a que solo dictara una
conferencia, con un desarrollo elemental. Resulta penosa tal situacin, sobre todo si se atiende a la
disposicin de trabajo expresada por Heers en las diversas correspondencias enviadas a las
autoridades de la Facultad de Humanidades y Educacin. Vid. Carpeta: Reglamentos, Proyectos
1981. Informe de actividades cumplidas por el Consejo de Facultad. 1981. 27 ff.
237
Vid. TAGLIAFERRO, Julio: Los cincuenta aos de la Escuela de Humanidades y los cuarenta
y siete aos de la Facultad de Humanidades y Educacin. Educere. (Mrida). (9). 2005. [On line]
En: http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/356/35603104.pdf.
238
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Jubilados. Caja s/n. Carpeta N 343. SANTIAGO
SANTIAGO, Juvenal. 3.031.625.
239
dem.
CaptuloII
El trabajo docente del profesor Santiago en la Escuela de Historia de la

ULA, posee importantes elementos ejemplarizantes: la formacin profesional
especializada en el rea de la Historia Medieval que obtuvo en Francia, el
contacto y trabajo directo con fuentes escritas e iconogrficas miniaturas
especficamente-, y la vinculacin con catedrticos considerados autoridades en la
produccin historiogrfica francesa sobre el perodo medieval, permitieron que en
Venezuela crease una prolija produccin escrita vinculada a la Historia de la
Iglesia Catlica, (sobre todo al papel social de sta institucin durante la Edad
Media), a la pobreza durante el perodo medieval, y al desarrollo ms especfico
de la temtica mortuoria en Francia durante el mismo perodo.240 Detalladamente
la obra escrita del profesor Santiago, realizada bajo la figura de trabajos de
ascenso dentro del escalafn docente universitario, es la siguiente: Las races del
poder de la Iglesia Feudal (1974), Las Ciencias en la Edad Media (1976), En
torno a la muerte en Francia a finales de la Edad Media (1982), Aspectos de la
Pobreza en la Edad Media (1986) y Prcticas funerarias en la Edad Media
(1999).241
Santiago dict en la Escuela de Historia, los cursos relacionados a la

Historia Medieval desde 1970: Historia Universal II, e Historia Medieval I y II242
considrese la ubicacin de estas ctedras a partir de las reforma de este ao
hasta la definicin actual del plan de estudios de la Escuela de Historia explicado
anteriormente-, refundido luego en el curso de Historia de Europa I a partir de
1974-; adems de un grupo de ctedras optativas y seminarios de investigacin
vinculados a temas como: el desarrollo del capitalismo a finales de la Edad
Media, Las Cruzadas y aspectos econmicos y sociales en la Baja Edad Media.243
240
Vid. Apndice. Entrevista al Doctor Juvenal Santiago.

Sobre esta produccin historiogrfica podr tenerse un acercamiento ms detallado en el
captulo dedicado a la produccin investigativa nacional en torno al rea de Historia Antigua e
Historia Medieval.
242
Vid. AGFHEULA. Carpeta: Pensum, Horarios, Calendarios Ao 1971. Listado de Profesores y
Preparadores de la Escuela de HistoriaDoc. Cit.
243
Vid. Apndice. Entrevista al Doctor Juvenal Santiago.
241
CaptuloII
Pueden citarse especficamente los cursos electivos de: El poder temporal de la

Iglesia en la Edad Media (1973), Las Cruzadas (1973), El Nacimiento del Estado
en la Edad Media (1999 an dictada hoy da), adems del Seminario de
Investigacin Occidente en los siglos XIV y XV.
En la ctedra de Historia Antigua sucede a la profesora Mara Rosa

Amaral de Lippolis el profesor Homero Caldern, quien gana en 1971 un
concurso para beca de adiestramiento en Historia Antigua, cuya primera fase
const de un proceso de preparacin de seis meses en la Escuela de Historia de la
ULA, contentivo de nociones elementales sobre lenguas clsicas e italiano, para
luego ingresar a los cursos de perfeccionamiento en Historia Antigua Romana, en
Italia; estudios no concluidos debido a que la prologada ausencia de la Profesora
Amaral de Lippolis haba generado la contratacin temporal de un profesor y para
el entonces se encontraba sin titular la ctedra, como se ha expresado en lneas
anteriores. El trabajo de aula de este profesor se inici en los albores de 1974.
El profesor Caldern dict, a parte del curso de Historia Antigua para la

Escuela de Historia, las asignaturas optativas de Historia de la mujer en la
Antigedad y Etruscologa,244 adems del seminario de investigacin sobre
Historiografa Antigua concluido por un solo estudiante que present un trabajo
final sobre los Historiadores de Grecia y Roma. Para la Escuela de Letras dict la
ctedra de Historia de Grecia y Roma, adscrita al Departamento de Historia
Universal.245
244
El curso optativo de Etruscologa, es ofrecido por el profesor Caldern a raz de la preparacin

obtenida en la materia a travs de un curso de ao sabtico que tom en la Universidad de Perugia,
Italia.
245
Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Homero Caldern.
CaptuloII
El aporte del profesor Homero Caldern es altamente importante en el

sentido que demuestra la realizacin de un trabajo docente en Historia Antigua,
un trabajo de estudio y de especializacin en el rea, que logr derivar de manera
exitosa en el planteamiento de lneas especficas de estudio e investigacin sobre
la Antigedad Clsica. El profesor Caldern tiene una obra escrita importante
asociada a los estudios clsicos, presentadas en su mayora bajo la figura de
trabajos de ascenso; a este respecto podramos mencionar: Problemas
relacionados con los orgenes y la fecha de fundacin de Roma (1987), Las
fuentes literarias en Herdoto (1992), y Consideraciones sobre la idea de
Historia en Cicern (1997). A esto se le suman un nmero importante de tutoras
de trabajos de grado en las escuelas de Historia y Letras de la ULA, adems de
artculos vinculados al rea que se encuentran formado parte de las publicaciones
peridicas de la Escuela de Historia; la participacin en eventos internacionales, y
al establecimiento en fechas ms recientes de la lnea de investigacin sobre la
Influencia del Mundo Clsico en el pensamiento de la Emancipacin venezolana,
lnea original con la que se registra el Grupo de Investigacin y Estudios sobre
Historia Antigua y Medieval del cual este profesor es miembro fundador- ante el
Consejo de Desarrollo Cientfico Humanstico y Tecnolgico de la ULA en el ao
2000.246
En 1980, ingresa a la Escuela de Historia, la profesora Sara Olmos

Revern, quien se haba licenciado en la misma Escuela a mediados de la dcada
de los setenta. Desde este mismo momento pasa a dictar la ctedra de Historia
Antigua, que por la masificacin estudiantil de la fecha necesit de la apertura de
un curso adicional al que dictaba el profesor Homero Caldern. La profesora
Olmos dict hasta el ao 2003 el curso respectivo, cuando hizo efectiva su
jubilacin.
246
Sobre este Grupo de Investigacin encontraremos una apreciacin ms amplia en el apartado

relacionado al mbito actual de los estudios sobre Antigedad y Medioevo en la Escuela de
Historia de la ULA.
CaptuloII
Adems del curso obligatorio de Historia Antigua, regent durante los

primeros aos de ejercicio docente la ctedra de Introduccin a la Historia y un
taller denominado Iniciacin a la Historia, dictado en un perodo acadmico de
nivelacin para el ingreso a la Universidad denominado semestre cero. Estuvo al
frente de las asignaturas optativas: Vida Urbana en el Mundo Clsico, dividida
despus de sus primeros cursos en Vida Urbana en Grecia y Vida Urbana en
Roma, El carcter de la esclavitud greco-romana, Fuentes para el estudio de la
Historia de Esparta y Los Libros histricos de la Biblia.247
La profesora Olmos Revern no posee un trabajo historiogrfico sobre la

materia, empero, podra considerarse, la inclusin a manera de ejemplificacin de
algunos elementos histricos sobre la Antigedad y el Medioevo Occidental en el
trabajo Introduccin a la Cronografa, publicado en fecha reciente por el
Vicerrectorado Acadmico de la Universidad de Los Andes.248
La jubilacin del profesor Homero Caldern deriv en la apertura de un

nuevo concurso de oposicin para el rea de Historia Antigua y Medieval,
especficamente para las asignaturas de Historia Antigua e Historia de Grecia y
Roma en 1996. El jurado de ste concurso de oposicin para la provisin de un
cargo a nivel de asistente-tiempo completo estara integrado por los profesores
Juvenal Santiago, representante del Consejo Universitario; Sara Olmos,
247
Vid. Apndice. Entrevista a la Profesora Sara Olmos Revern.

Respecto a las asignaturas optativas ac mencionadas, se ha certificado su curso y programacin
por medio de la revisin de los programas respectivos, la menos los concernientes a La Vida
Urbana en el Mundo Clsico: Grecia y Roma; Fuentes para el estudio de la Historia de Esparta,
aunque dichas programaciones no presentan fecha, semestre o perodo en que fueron inicialmente
aplicadas.
248
Este trabajo ser considerado en el captulo dedicado a la produccin investigativa universitaria
sobre Historia Antigua y Medieval. A parte de esta obra, la profesora Olmos Revern posee los
siguientes trabajos presentados como requisito de ascenso en el escalafn universitario: Estudios
estadstico del costo por asignatura (investigacin realizada en la Escuela de Historia) (1986), y
Rendimiento Acadmico Estudiantil en la Escuela de Historia (1989). Los datos para esas
investigaciones fueron obtenidos por la profesora a travs del trabajo desarrollado por ella al frente
de la Coordinacin Docente de la Escuela de Historia.
CaptuloII
representante del Consejo de la Facultad de Humanidades y Educacin y Homero

Caldern, representante del Departamento de Historia Universal. El cronograma
de actividades que por resolucin del Consejo de la mencionada Facultad, deba
iniciarse con la instalacin del jurado el 15 de julio, deriv en el ingreso a partir
del 1 de septiembre de 1996 del ganador del concurso, profesor Francisco Moro
Albacete.249
En la actualidad, el profesor Francisco Moro Albacete, dicta un curso de

Historia Antigua en la Escuela de Historia y otro de Historia de Grecia y Roma
en la Escuela de Letras. Moro dict a finales de los aos noventa, junto a la
Profesora Sara Olmos, un seminario de investigacin denominado: Problemas de
Historia Antigua, del cul no se tienen mayores noticias. Recientemente se
reincorpora a las actividades docentes despus de haber realizado estudios sobre
egiptologa en la Universidad Autnoma de Barcelona en Espaa, donde ha
presentado un trabajo preliminar intitulado Historia simblica y epigrfica de los
orgenes de Horus.
Igualmente, la jubilacin del profesor Juvenal Santiago determin la

necesidad de aperturar un nuevo concurso de oposicin para proveer de profesor
la asignatura Historia de Europa I (Historia Medieval). El concurso llevado a
cabo a finales del ao 2003, es ganado por el Profesor Guillermo Prez Medina
quien actualmente est al frente del curso de Historia de Europa I y cubri
durante el perodo 2004-2005 la asignatura de Historia Antigua, tras la jubilacin
de la profesora Olmos y la ausencia del profesor Moro Albacete. El profesor
249
Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Jubilados. Caja s/n. Carpeta N 343. SANTIAGO
SANTIAGOCorrespondencia N 1422: Profesor JUVENAL SANTIAGO. Dpto. Historia
Universal. Mrida, 4 de julio de 1996.
La correspondencia contiene el nombramiento respectivo del profesor Juvenal Santiago como
representante del Consejo Universitario de la ULA ante el jurado que conocer del concurso de
oposicin referido. El documento est firmado por Francisco Gavidia, Decano de la Facultad de
Humanidades y Educacin.
CaptuloII
Guillermo Prez, ha dictado hasta la fecha las asignaturas optativas: Biblia y

Jesucristo (2004) y La Caballera Medieval (2006). Posee en coautora a Rafael
Dvila Plaza un trabajo intitulado Historia del Reino de Dios. El concepto
teolgico y la realidad histrica (1999), presentado para optar a la licenciatura en
Historia en la Universidad de Los Andes.
A partir del ao 2005, ingres por la va de concurso de credenciales250

como personal contratado de la Escuela de Historia, el profesor Simn Prez
Medina para cubrir los cursos de Historia Antigua e Historia de Grecia y Roma
que se mantenan sin profesor titular efectivo tras el retiro de Sara Olmos y los
estudios en Europa de Francisco Moro. El profesor Simn Prez, se encuentra
hasta ahora a cargo de un curso de Historia Antigua en la Escuela de Historia y
otro de Historia de Grecia y Roma en la Escuela de Letras. Ha dictado las
asignaturas optativas El Derecho en Mesopotamia y Roma, La Historia Antigua y
Medieval a travs de las producciones cinematogrficas del siglo XX y Las
Comunicaciones en la Antigedad. A parte de su licenciatura en Historia, posee
licencia en Educacin, un ttulo en Derecho y uno de Magister en Filosofa, todos
en la Universidad de Los Andes. De su autora y en relacin a nuestra rea de
investigacin encontramos los trabajos: La Tributacin en la Roma Antigua
(2002), presentado como memoria para optar al ttulo de licenciado en Historia; El
uso de fuentes histricas y filosficas como estrategia para superar la visin
fragmentada del mundo en la enseanza de la Historia Antigua y Medieval
(2006), como requisito para optar a la licenciatura en Educacin y El Universo y
el Hombre en la Filosofa de Marco Aurelio: Emperador de Roma. Libros I al IV
250
El concurso de credenciales en cuestin se realiz el 21 de julio de 2005. Fueron jurados del

mismo, los profesores Juvenal Santiago, Homero Caldern y Santos Zambrano en sustitucin del
profesor Pompeyo Ramis. Vid. AGFHEULA. Seccin: Profesores Jubilados. Caja s/n. Carpeta N
343. SANTIAGO SANTIAGOCorrespondencia CF N 1346/2005. Ciudadano Profesor Juvenal
Santiago. Departamento de Historia Universal. Mrida, 19 de julio de 2005.
La correspondencia contiene el nombramiento respectivo del profesor Juvenal Santiago como
miembro del jurado que conocer del concurso de credenciales referido. El documento est
firmado por Francisco Gavidia, Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin.
CaptuloII
de Las Meditaciones, como requisito para optar al ttulo de Magister en

Filosofa.251
Este panorama, que no pretende elevar a la luz de los conocimientos

histricos una realidad desconocida, busca al menos lograr de ella una
sistematizacin que permita un acercamiento problematizado y global al
comportamiento docente en las ctedras de Historia Antigua y Medieval dentro de
la Escuela de Historia de la ULA, que en gran medida han determinado y
determinan en la actualidad el patrn del rendimiento estudiantil, de la
divulgacin del conocimiento en el rea y del trnsito a un proceso de
investigacin ms fructfero.
En la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes, hemos contado

con unas ctedras de Historia Antigua y Medieval que, sin plantear gran
profundidad y amplitud, se han apegado al estricto trabajo profesional
universitario. Desde principios de la dcada de los setenta con el advenimiento del
plan de estudios de la Renovacin Universitaria, observamos como el trabajo
docente empieza a vincularse lentamente con la produccin investigativa a
pequea escala: los profesores ulandinos en el rea inician un acercamiento al
trabajo de investigacin, que a pesar de estar determinado por el ascenso en el
escalafn universitario, se constituyen como aportes a una nueva visin
historiogrfica. Otro de los elementos importantes en cuanto al ejercicio docente
en el rea de Historia Antigua y Medieval, ha sido el cultivo de una slida
preparacin profesional, lo que ha permitido a gran parte de nuestros profesores
en el mbito, desarrollar estudios de tercer ciclo en universidades e institutos
extranjeros, importando novedosos conocimientos, tendencias, herramientas y
bibliografa que han pasado a solidificar los cursos respectivos en Mrida. La
251
Los trabajos de los tres ltimos profesores mencionados son tratados con detenimiento en el
siguiente captulo dedicado a la produccin investigativa.
CaptuloII
preparacin en reas especficas asociadas al conocimiento histrico sobre

Antigedad y Medioevo, ha permitido desde la dcada del setenta hasta nuestros
das, la oferta de cursos optativos de calidad -por la temtica general que abordan
y su contenido programtico-, derivando en una imbricacin interesante entre el
trabajo docente, la preparacin profesional, los cursos especficos y la
investigacin en el rea.
Programas Acadmicos:
Con el objeto de lograr un acercamiento ms especfico a la

caracterizacin de los estudios y ctedras de Historia Antigua y Medieval dentro
de la Escuela de Historia de la Universidad de Los Andes, es pertinente observar
de forma panormica, cual ha sido la estructuracin de los contenidos
programticos que han diseado los profesores a lo largo del devenir de estas
ctedras. No pretende este apartado, hacer una completa y estricta reconstruccin
de unos cursos cuyos perodos temporales inmersos son invariables, sino
simplemente, evaluar en su propio trnsito, cual ha sido la caracterstica
elemental, la fundamentacin metodolgica si la hubiere- y los privilegios u
enfoques temticos que siempre existen en razn de la libertad de ctedra. El
acercamiento se har atendiendo a la especificidad del contenido de cada curso:
Historia Antigua e Historia Medieval, respectivamente, a travs de las distintas
acepciones que han tenido a lo largo del devenir curricular de la Escuela de
Historia. Al final del tratamiento de cada ctedra, se dar igualmente una visin
estructural de algunas asignaturas optativas dictadas en razn a su vinculacin con
el conocimiento sobre la Antigedad y el Medioevo Mediterrneo.
CaptuloII
La Historia Antigua:
Es lgico que una ctedra universitaria como Historia Antigua a pesar del
tiempo que puede transcurrir sobre ella, mantenga una similitud estimable en la
composicin de los temas que comprende su curso. Su contenido y sustrato
histrico resulta invariable si le observamos desde el ngulo de lo que hoy
conocemos y manejamos como histricamente cierto, relevante o importante. El
caso que analizaremos es entonces la forma como esta substancia histrica ha sido
abordada dentro de las ctedras en cuestin a travs del devenir de la Escuela de
Historia y de sus planes de estudio.
Desde el curso primigenio de Historia Antigua dictado por la profesora

Tula Nez de La Torre a la actualidad, pocos han sido los cambios temticos
estructurales que ha afrontado la programacin. El contenido con el que se inici
el curso de la ctedra en Mrida durante 1956 era el mismo que la profesora Tula
Nez de La Torre haba diseado anteriormente para la ctedra de Historia
Antigua en la Universidad Central de Venezuela (1954-1955). La caracterstica
principal de este programa era su amplitud en atencin al tiempo de un ao que se
dispona para la explicacin y el trabajo en clase. En la sntesis preliminar de los
fundamentos del curso, la profesora Tula, seala que en el caso de una materia
histrica siempre es importante hacer alguna eleccin temtica que permita al
profesor estructurar la ctedra en funcin de ella. Con detalle, seran estas las
palabras que fundamentaron metodolgicamente el primer curso profesional de
Historia Antigua dictado en Mrida:
La primera dificultad que se presenta al profesor de Historia ante la masa

enorme de hechos que debe explicar es la de elegir algunos puntos centrales
alrededor de los cuales organizar su materia. Como lo importante no es dar
CaptuloII
esquemas, que el alumno debe completar por si mismo, sino ensear la materia
en una forma crtica, cabe la posibilidad de muchos enfoques. Cada ao se puede
ensayar uno distinto.252
En atencin a ese postulado metodolgico, el curso en cuestin, es

estructurado tomando en cuenta el tema del Imperio Persa como eje central:
En el programa de Historia Antigua de este ao se ha elegido como punto de

enfoque el imperio persa en su perodo de apogeo. Alrededor de l, aparecen los
otros pueblos del Cercano Oriente y del Occidente, actuando de acuerdo con los
antecedentes histricos de cada uno, se elige as un punto de apogeo y se
retrocede en busca de antecedentes que expliquen ese proceso, volviendo otra vez
al punto de partida con nueva claridad. De ese modo se tiene una visin viva e
integral de un momento fundamental de la cultura, el que el profesor haya
elegido como punto de estudio.253
As pues, la Profesora Tula Nez de La Torre nos brinda un programa

acadmico con una concepcin metodolgica definida, y un tema sobre el cual
girar la ctedra, de modo que las dems estructuras programticas se adhieran a
ste como forma de complemento informativo e histrico. Las caractersticas de la
estructuracin del contenido seran las siguientes: el acercamiento a las fuentes
que permitan estudiar al Imperio Persa entre el siglo VI y V a.C. (los
historiadores, La Biblia); la formacin del Imperio: Ciro, Cambises y Daro
(apreciacin de algunos datos en Herdoto); extensin territorial y lmites del
Imperio; antecedentes sobre el origen del Imperio; las escrituras y los pueblos que
conformaron el Imperio Persa; el Imperio y su idea de universalidad: la Persa
252
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Universidad Central de Venezuela. Caracas/

PROGRAMA DE HISTORIA ANTIGUA / Curso 1954-55. Prof. Tula Nez. 3 ff.
253
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Universidad Central de Venezuela. Caracas/
PROGRAMA DE HISTORIA ANTIGUADoc. Cit.
CaptuloII
Media, las provincias, la organizacin poltico-administrativa, el rgimen

econmico, el ejrcito, los caminos, los monumentos civiles; la religin y las
reformas de Zoroastro adems de su influencia y difusin; las viejas culturas en el
Imperio -este tema permite hacer un acercamiento histrico general a la
caracterizacin de los perodos ms importantes del Mundo Antiguo hasta la
constitucin del Imperio Persa-; Egipto en el Imperio Persa -se atiende la
pormenorizacin histrica de Egipto en sus imperios Antiguo, Medio y Nuevo-;
Babilonia en el Imperio Persa; los Judos en la poca persa; los griegos del Asia
Menor en el Imperio Persa; Las Guerras Mdicas; Roma en el siglo V, Las
Guerras Pnicas; las crisis econmicas y sociales y la cada de la Repblica
Romana; el inicio del Imperio Romano: El Principado, las letras, la filosofa y el
Derecho; el Dominado, el Cristianismo como religin de Estado, la decadencia
del Bajo Imperio y el advenimiento de los brbaros.254
No deja de ser interesante la propuesta de Nez de La Torre. An en la

actualidad puede estudiarse con detenimiento una praxis similar que de alguna
manera tenga cabida en un efmero curso de diecisis semanas efectivas de clase.
La posibilidad temtica a lo largo del desarrollo de la ctedra desde los aos
sesenta a nuestros das ha sido invariable, lo que ha mutado por obligatoriedad ha
sido el enfoque metodolgico y temporal que han tenido diversos temas, y esto ha
sido sobre todo producto de la situacin de Historia Antigua dentro del plan de
estudio aplicado desde 1974 hasta fechas recientes.
De un ensayo similar al de Tula Nez de La Torre en la estructuracin de

un curso de Historia Antigua incluso de alguno de Historia Medieval- no se tiene
noticia; de hecho, la fuente documental nos refiere que tal ensayo concluye un ao
lectivo antes del retiro de esta profesora de la Escuela de Historia de la
Universidad de Los Andes, ya que el programa que se empieza aplicar durante el
254
dem.
CaptuloII
perodo 1958-1959 su perodo final en Mrida- goza de una concepcin distinta

y lineal de la Historia Antigua, haciendo hincapi en la temtica asociada al
Cercano Oriente y Grecia y dejando la historia romana para el curso de Historia
Medieval. El programa que se reduce desde la ptica espacio-temporal incluye el
siguiente contenido: las caractersticas del Cercano Oriente Antiguo; el alfabeto
como problema histrico (el caso de escritura jeroglfica egipcia y de la escritura
cuneiforme mesopotmica), las sucesiones imperiales egipcias, el imperio
babilnico, el monotesmo hebreo y el papel de los profetas. En relacin al caso
especfico de la Antigedad Clsica, la temtica abordaba una apreciacin de las
caractersticas polticas de Grecia anteriores al siglo V (la Constitucin de Soln,
la tirana de Pisstrato, la Constitucin de Clstenes), luego la Edad de Oro griega
con Pericles, las Guerras Mdicas, la Confederacin de Delos, la Guerra del
Peloponeso y algunos elementos asociados al carcter artstico y literario de los
griegos, especficamente los relacionados a la tragedia y la comedia.255
Como ya explicamos, durante la dcada del sesenta, la Escuela de Historia

de ULA acude a una continua transformacin curricular que, sin embargo, poca
incidencia tiene en la ubicacin, unificacin o separacin espacio-temporal de la
ctedra de Historia Antigua. La caracterstica programtica de la ctedra dictada
en ese entonces por la Profesora Mara Rosa Amaral de Lippolis y durante un
interregno, por el profesor Juan Astorga Anta, no vara en gran medida respecto a
la estructuracin del programa anterior: se contina haciendo hincapi en la
Historia del Cercano Oriente Antiguo y en la Historia Griega, de hecho, el
programa queda estructurado en dos grandes unidades denominadas: la primera,
Prehistoria y Oriente Antiguo la segunda, El mundo helnico. Dentro del primer
grupo se abordan los siguientes temas: la primera etapa prehistrica: el
Paleoltico; la segunda etapa prehistrica: el Neoltico; la revolucin urbana,
255
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Programa de Oriente y Grecia. (Curso 19581959).
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Programa de Oriente y Grecia. (Curso 19591960).
Estos programas acadmicos de dos aos lectivos consecutivos son exactamente iguales.
CaptuloII
Egipto y su evolucin poltica y social, Egipto: la civilizacin; Mesopotamia y los

pases marginales (dentro de los que incluye a Fenicia, Palestina y Persia). En el
segundo grupo los temas son los siguientes: las civilizaciones panhelnicas, la
Grecia Arcaica, la ciudad griega (Atenas y Esparta), evolucin histrica de
Grecia y la civilizacin helnica.256 En este programa, el contenido asociado a la
Historia de Roma est contemplado a manera de apndice, sin mayores
apreciaciones que la evaluacin de los orgenes de esta civilizacin y de la
llamada Crisis del siglo III d.C.257
La programacin utilizada durante los ltimos aos de actividad docente

efectiva de la profesora Amaral de Lippolis en Mrida, guardan an menos
detalles en cuanto a temas y estructuracin con los programas anteriormente
descritos. En el perodo que va entre 1966 y 1969 han desaparecido del mismo, la
estructura de la unidad temtica desglosada, siendo esta reemplazada por un
nmero genrico de temas, que a juzgar por su contenido no gozan de mayor
profundidad, a saber: Egipto, Mesopotamia, las migraciones indoeropeas, los
pueblos de Siria y Palestina (Los Fenicios y Los Hebreos), las civilizaciones
egeas, Grecia Arcaica, El Imperio Persa, Grecia en el siglo V, Grecia en el siglo
IV, la civilizacin griega en la poca clsica, Italia desde el siglo VIII hasta el II
a.C. (Roma monrquica y republicana); el ltimo siglo de la Repblica Romana:
Julio Csar.258La diferencia en este caso radica en la desaparicin, o al menos en
la ausencia de concepcin, de unidades temporales-territoriales globales,
introduciendo el estudio ya comn por esta fecha, de la Historia Antigua a travs
de diversas civilizaciones que desde la perspectiva programtica y temtica no
256
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas 1965. Programa de Historia Antigua

Universal (Primer Ao).
257
A pesar que el espacio temporal que media entre estos dos acontecimientos es bastante amplio,
su sealamiento dentro de la programacin del curso hace percibir que el tratamiento de la
Historia de Roma es bastante escueto, sobre todo si se le compara con el detalle que son abordadas
otras lneas temticas dentro del mismo.
258
Hemeroteca Carlos Emilio Muoz Ora. Facultad de Humanidades y Educacin. Universidad
de Los Andes. Carpeta Escuela de Historia. Programas del 1ero. al 4to. Ao. Historia Antigua.
Curso: Primero. 1966 y 1967.
CaptuloII
guardan mayor relacin entre si. Es muy probable que esta apreciacin sea parcial;
pero ella est sujeta a la visin fragmentada y lineal que deja traslucir la
programacin.
Para el inicio de la dcada del setenta, recurdese que se pone en marcha la

aplicacin del llamado plan de estudios de la Renovacin, que se expres en el
caso especfico de la Escuela de Historia de la ULA, en una ampliacin
importante del margen temporal dedicado al estudio de la Historia Antigua. Para
entonces, el acercamiento a esta temtica se haca por medio de un contacto
general en el curso comn a todas las especialidades llamado Historia Universal I,
mientras que los estudiantes adscritos a la especialidad de Historia Universal,
cursaban dos ctedras sobre Antigedad: Grecia y el Mundo Helenstico e
Historia de Roma.
Para 1973 las ctedras en cuestin estn siendo dictadas por el profesor
interino Rafael Mndez Valero. El contenido que se trabaja en el curso general de
Historia Universal I, aglutina los mismos elementos que se encontraban
incorporados a los planes anteriores de Historia Antigua, a pesar que el nuevo
curso deba dictarse en el espacio de un semestre. Es muy probable que ahora la
diferencia sea marcada por el margen de profundidad dedicado a cada tema. La
estructuracin era la siguiente: el hombre prehistrico, Egipto, Mesopotamia, los
pueblos de Siria y Palestina, el mundo egeo, Grecia arcaica, El imperio persa,
Grecia en el perodo clsico, la poca helenstica, Italia desde las Guerras
Pnicas, la Repblica Romana desde los Gracos hasta Julio Csar y la paz
Romana. El curso adems dispona del trabajo con una temtica particular a
manera de leccin especial, que para la fecha estuvo destinada al Trabajo en
Grecia y Roma, dentro del cual fueron abordados los aspectos relacionados a: las
condiciones tcnicas en la agricultura y en la artesana, el campo, los talleres en
CaptuloII
las ciudades griegas, en la poca helenstica y en Roma, la mano de obra libre y

la mano de obra servil.259
La innovacin de los estudios histricos de especializacin, conllevaba en

teora, el acercamiento mucho ms especfico a las reas temticas desarrolladas
en el ciclo de estudios generales. A pesar que dentro del primer curso asociado a
la Historia Antigua dentro de la especializacin en Historia Universal, no
encontramos mencin a la Historia Antigua del Cercano Oriente, sobre la cual se
haca una apreciacin importante en programaciones anteriores; las dos nuevas
secciones en que se dividi la ctedra pretendieron al menos guardar un poco de
especificidad. En el caso de la ctedra de Grecia y El Mundo Helenstico,
encontramos una programacin segmentada en dos partes, la primera atiende el
aspecto histrico-cronolgico del tema, y la segunda a algunos elementos
derivados de la problematizacin histrica del ente temporal-espacial. La seccin
cronolgica del programa abarca el acercamiento a la historia de Grecia en el
perodo arcaico, Grecia en el perodo clsico (atendiendo sobre todo la
concepcin de nuevas formas polticas), Grecia en el siglo IV (rivalidad entre las
ciudades, crisis de la Polis y conquista macednica) y La poca Helenstica. La
segunda parte del programa, abarca problematizaciones como por ejemplo: La
vida econmica en Gracia Clsica, La Ciencia en Grecia y en Oriente
Helenstico, Historia de la Filosofa Griega e Historia de la Literatura Griega.260
La introduccin del plan de estudios de especializacin, conllev a que la

Historia de Roma se adhiriese de una manera ms amplia a los contenidos de
Historia Antigua, pasando a constituirse en mdula de ste curso en el segundo
semestre de la especializacin en Historia Universal. La estructuracin del curso
no obedeca a grandes ejes temticos desglosados, sino a pequeas unidades a ser
259
AGFHEULA. Seccin Programas. Caja s/n. Historia Universal I. 1973. 3 ff.

AGFHEULA. Seccin: Programas. Carpeta s/n. Ctedra. Grecia y el Mundo Helenstico.
Curso: Semestre. Profesor: Rafael A. Mndez Valero. 1973.
260
CaptuloII
desarrolladas de acuerdo al avance de las semanas que comprenda un semestre.

Estas unidades seran: Roma real y los comienzos de la Repblica; la expansin
romana, sus etapas sucesivas: conquista de Italia, del Mediterrneo occidental,
del Mediterrneo oriental; la constitucin mixta a finales del siglo III; la
Repblica Imperial: explotacin de las provincias, los gobernadores, la
tributacin y las sociedades de publicanos; la situacin del campo en el siglo II
a.C.; el proletariado urbano; aumento de la mano de obra servil, agudizacin de
los conflictos sociales y polticos entre el siglo II y I a.C.; la formacin del poder
personal, el Cristianismo y El Derecho Romano (origen, evolucin, estructura y
codificacin).261
El curso de Grecia y el Mundo Helenstico dictado por el profesor Homero

Caldern para aquellos estudiantes que en 1977 no se haban adherido al plan de
estudios puesto en prctica durante 1974, no posea mayores diferencias en
relacin al programa desarrollado por Mndez Valero, solo anexaba en la parte
final del curso el tratamiento especial de temas como: La historia en Homero,
Herdoto y Tucdides; la esclavitud en Grecia Antigua y la tirana.262
El curso de Historia Antigua ubicado en el tercer semestre de la carrera de

Historia dentro de la Universidad de Los Andes en razn del plan de estudios
aprobado en 1974, empieza a mostrar la dificultad planteada para una ctedra con
un amplio contenido programtico a impartirse en un perodo tan reducido de
actividad docente. En el marco introductorio de la programacin conjunta
establecida por los profesores Homero Caldern y Sara Olmos para los semestres
A y B de 1982, se expresa lo siguiente:
261
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra. Historia de Roma. Curso: Semestre.
Profesor: Rafael A. Mndez Valero. 1973.
262
Archivo del Departamento de Historia Universal de la Universidad de Los Andes. (En adelante:
ADHUULA). Carpeta Programas 1. Ctedra: Grecia y el Mundo Helenstico. Prof. Homero
Caldern. Semestre 1, 1997. PENSUM VIEJO. 1977.
CaptuloII
El Mundo Antiguo dej un legado imperecedero para la posteridad; sus

geniales creaciones en los diversos campos: religin, filosofa, poesa, derecho,
organizacin poltica, arte, etc., constituye esa herencia, fuente de inspiracin
para la humanidad. El conocimiento de los diversos pueblos que forjaron esos
elementos culturales debe ser, por tanto, imprescindible a todo hombre culto y
materia obligada al futuro historiador.
263
La estructuracin de la ctedra en relacin a las caractersticas del plan de

estudios vigente a la fecha se hace en atencin a los siguientes postulados:
Nuestro pensum vigente contempla el estudio de la Historia Antigua a nivel del

tercer semestre, inicindose con ella el conocimiento de la Historia de la
Humanidad. Limitada la enseanza de dicha asignatura a solo un semestre,
hemos estructurado un programa que recoge, a nuestro juicio, lo esencial de la
materia. Consta de las siguientes partes: a) Parte introductoria. b) rea del
Cercano Oriente. c) rea del Mundo Clsico.264
En el recorrido realizado hasta ahora por la estructuracin programtica de

los cursos de Historia Antigua dentro de la Escuela de Historia de la ULA, a parte
del compendio primigenio presentado por la profesora Tula Nez de La Torre, es
este ltimo el que goza de una concepcin que comprende un nmero de objetivos
especficos que pretende alcanzar el curso. Dentro de estos, el principal pasa a ser
el acercamiento al marco espacial y temporal del Mundo Antiguo, el
conocimiento del medio geogrfico general del escenario y las diversas formas de
organizacin poltica, social y econmica que se registr en l, siendo comn este
263
ADHUULA. Carpeta Programas 1. Ctedra: Historia Antigua. Profesores: Homero Caldern

Rondn, Sara Olmos Revern. Curso: 3er. Semestre. Perodo: Semestres A y B de 1982. 5 ff.
264
dem.
CaptuloII
aspecto a las civilizaciones del Cercano Oriente, Grecia y Roma; adems de

valorar la importancia del factor econmico como antecedente de diversos
cambios histricos, terminando con la importante inclusin del manejo adecuado
de las fuentes histricas documentales para lograr un conocimiento especfico del
perodo y de determinados procesos.265
La estructuracin general del curso persegua las siguientes apreciaciones:

en primer lugar, la parte introductoria, planteaba el estudio de las relaciones
existentes entre la Historia Antigua y otras disciplinas auxiliares del conocimiento
histrico; la valoracin de los conocimientos geogrficos y cronolgicos como
mecanismo aproximativo y metodolgico para el conocimiento de la Historia
Antigua, adems de la apreciacin puntual de las diversas culturas caractersticas
de la Antigedad Mediterrnea. El acercamiento a estas culturas se haca a travs
del estudio de las dos reas mencionadas: Cercano Oriente y Mundo Clsico. La
primera rea comprenda dos bloques; Mesopotamia y Egipto, de cuyas
civilizaciones se estudiara su ambiente geogrfico, los rasgos histricos de su
escritura, el problema cronolgico y dems aspectos asociados y su particular
secuencia histrica. La segunda rea comprenda los bloques de Grecia y Roma.
En el primer caso se planteaba una aproximacin al ambiente geogrfico, la
civilizacin de la Edad de Bronce, la Edad Oscura, Grecia desde el siglo VIII al
siglo IV: evolucin de la Polis, la esclavitud en Grecia y la cultura helenstica. El
caso de Roma, se abordaba apreciando igualmente su marco geogrfico, los
sucesivos perodos de su historia, el surgimiento y la cada de la Repblica, la
poca de Augusto y la crisis del siglo III d.C. y los emperadores Ilirios.266
La apreciacin detallada que se hace respecto a esta programacin es

debido a que marc una enorme influencia en la concepcin posterior de los fines
265
266
dem.
dem.
CaptuloII
que persigue el curso concepcin vigente hasta la actualidad-; matizada sobre

todo, por la correspondencia que debe existir entre la formacin histrica en
cuanto a conocimiento e instrumento, y al ajuste de un amplio perodo histrico
dentro de un mnimo de actividad acadmica.
Las programaciones establecidas con posterioridad por los profesores Sara

Olmos y Francisco Moro (2000),267 y luego por este ltimo junto a Simn Prez
Medina (2007),268 aparte de poseer una completa similitud entre si, no se
distancian de los postulados bsicos del programa aplicado en 1982. Tanto los
objetivos generales, como el tratamiento especfico de los bloques referidos se
mantienen sin alteraciones, consolidando la tesis, de que tal estructuracin ha sido
desde el punto de vista pragmtico la ms idnea para lograr que el estudiante de
Historia se acerque a un conocimiento panormico y sin profundidades de un
amplio perodo histrico la antesala de la civilizacin Occidental- en un lmite
exiguo de tiempo acadmico.
En cuanto a las asignaturas optativas, es probable que antes de su

reglamentacin dentro del pensum de 1970, se hayan dictado algunas otras bajo la
figura de seminarios de investigacin. La muestra programtica que poseemos de
ellas es bastante limitada, debido a la ausencia o extravo de muchas
programaciones que debiesen reposar en el Archivo del Departamento de Historia
Universal; empero, el acercamiento que haremos se realizar sobre una base que
pretende ser panormica e informativa; para tal fin la muestra sealada alcanzar
el objetivo.
267
Vid. ADHUULA. Carpeta Programas 1. Ctedra: Historia Antigua. Profesores: Sara Olmos
Revern. Francisco J. Moro A. Semestre B-2000. 7 ff.
268
Vid. ADHUULA. Carpeta Programas 2. Ctedra: Historia Antigua. Profesores: Francisco J.
Moro A. Simn Prez. Semestre A-2007. 5 ff.
CaptuloII
Parte de la muestra que podemos ofrecer la constituye la programacin del

curso electivo La condicin de la mujer en la Antigedad que estuvo a cargo del
Profesor Homero Caldern. Dos son los objetivos que persigue el contenido; por
un lado la obtencin de conocimientos a travs del manejo de las fuentes relativas
al perodo antiguo que permitan una aproximacin al papel desempeado por la
mujer en algunas en sus civilizaciones ms importantes, esto como primer paso en
la prosecucin de elementos comparativos entre esas civilizaciones antiguas y el
mundo contemporneo. Un acercamiento al contenido podra abarcar los
siguientes elementos temticos: La mujer en el Cercano Oriente (Mesopotamia y
la mujer en el Cdigo de Hammurabi; Egipto, la poesa amorosa y el status
poltico de la mujer; el pueblo Hebreo y la mujer dentro de la Biblia). La Mujer en
Grecia (en los poemas homricos, desde la Edad Arcaica hasta la cada de la
Polis; esclavas, esposas, hetairas y prostitutas; la mujer en la poesa helnica). La
Mujer en Roma (consideraciones sobre la mujer en el pueblo etrusco, la mujer
desde la Monarqua hasta finales del perodo Republicano, matronas romanas
durante el Principado, la mujer romana como objeto poltico y la mujer en la
poesa latina).269
Otra muestra de asignatura optativa en el rea de Historia Antigua la

constituye el curso de Introduccin a la Etruscologa, dictado igualmente por el
Profesor Homero Caldern. La estructuracin de la asignatura como se coment
el lneas anteriores- estuvo motivada por los conocimientos que el Profesor
Caldern adquiri a travs de su asistencia a un curso de etruscologa en la
Universidad de Perugia, Italia; dictado por el profesor Massimo Palottino. El
objetivo del curso planteado en la Universidad de Los Andes persigue un
acercamiento a los problemas de orden histrico ms importantes con los que han
tropezado los investigadores de la cultura etrusca, como mecanismo primigenio
que logre despertar un inters mnimo por el tema. No siendo el programa ideado
269
Vid. ADHUULA. Carpeta Programas 1. Programa de la materia optativa: La Condicin de la

mujer en la Antigedad. Profesor: Homero Caldern. s/f. 5 ff.
CaptuloII
sobre una base especulativa, el contenido que persigue manejar el es siguiente: el

problema de las fuentes; marco geogrfico de la civilizacin Etrusca, el problema
del origen, el problema de la lengua, influencias griegas y orientales en la cultura
etrusca y ejercitacin de lectura de textos etruscos.270
Vida urbana en el Mundo Clsico, fue una ctedra optativa dictada por la
Profesora Sara Olmos Revern, quien despus de los primeros ensayos con la
temtica, decide presentarla segmentada en dos bloques espacio-temporales, a
saber: Vida urbana en el Mundo Clsico: Grecia y Vida urbana en el Mundo
Clsico: Roma. El primero de los cursos Grecia- tena por objeto el
acercamiento histrico al ambiente fsico, la forma de vida y las costumbres de los
habitantes de Atenas en el siglo V a.C., a travs del trabajo con fuentes escritas
del perodo. Dentro de su contenido se establecan las siguientes lneas: la
primera, asociada al tema de la Ciudad, evaluaba consideraciones como: La
Polis: centro de actividad econmica, poltica y social y las funciones del
Estado: administracin, justicia, finanzas, asistencia social y culto. La segunda
lnea consideraba temas como: la familia, la educacin y las costumbres.271 El
curso de la Vida urbana en Roma, persegua los mismos objetivos que el anterior
pero aplicados al perodo imperial de la historia romana. El temario inclua
apreciaciones sobre: la familiarizacin con la estructura y funcin de los edificios
en Roma, la comprensin de los valores ticos de la sociedad romana a travs de
la conducta pblica y privada y la caracterizacin de las relaciones de los
individuos con las familias y el Estado, adems del acercamiento a la costumbres
sociales cotidianas de la poca imperial romana.272
270
ADHUULA. Carpeta Programas 1. Programa de Introduccin a la Etruscologa. s/f. 5 ff.

ADHUULA. Carpeta Programas 1. Programa: La Vida Urbana en el Mundo Clsico: Grecia.
2 f. s/f.
272
ADHUULA. Carpeta Programas 1. Programa: La Vida Urbana en el Mundo Clsico: Roma. 2
f. s/f.
271
CaptuloII
De las asignaturas optativas dictadas por la Profesora Olmos Revern,

tambin logramos ubicar el programa de Fuentes para el estudio de la Historia de
Esparta. La ctedra persegua el objetivo de apreciar algunos rasgos de la vida y
la costumbre de los espartanos a travs de la lectura y discusin de algunas
fuentes escritas sobre el perodo; por lo tanto el tratamiento a juzgar por el
contenido programtico- no se haca en funcin a temas especficos sino, a las
fuentes histricas que hicieran alguna mencin del devenir espartano. Las fuentes
trabajadas seras las siguientes: Los Nueve Libros de la Historia de Herdoto,
Historia de la Guerra del Peloponeso de Tucdides, Constitucin de los
Lacedemonios de Jenofonte, Historia Universal de Polibio, La Repblica de
Platn, Poltica de Aristteles, Poesa Lrica de Tirteo y Alcman, Vidas Paralelas
de Plutarco y Periegesis de Pausanias.273
Para 1995 fue puesta en marcha la asignatura optativa La Mujer en la

Primitiva Comunidad Cristiana, a cargo de la Profesora Nancy Moreno Garca. El
objetivo planteado es el estudio de la evolucin interior y exterior del primer
ncleo fundamental de la Iglesia fundada por Jess y del papel que jug la figura
femenina durante ese perodo. Para ello reflej la profesora:
A tal fin centraremos nuestra atencin en sus orgenes, difusin, relacin con
los
pueblos
convertidos,
persecuciones,
desenvolvimiento,
constitucin,
organizacin, disciplina y costumbres, como nico medio para conocer las

limitaciones impuestas a la mujer dentro y fuera de la comunidad. As llegaremos
a establecer el papel que desempe la mujer en los primeros siglos del
cristianismo.274
273
ADHUULA. Carpeta Programas 1. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LA HISTORIA DE

ESPARTA. PROGRAMA. s/f. 1 fol.
274
ADHUULA. Carpeta Programas 1. Asignatura (Optativa). Materia: La Mujer en la Primitiva
Comunidad Cristiana. Semestre: B-1995. Profesora: Nancy Moreno Garca. 2 ff.
CaptuloII
El contenido de la asignatura estaba estructurado en cuatro temas, de los

cuales se desprendan variados aspectos; a saber:
Palestina bajo el dominio extranjero (La Paz Romana, partidos polticosreligiosos, ordenes y comunidades); Fundacin de la comunidad Cristiana (los
primeros discpulos, difusin: la mujer como vehculo de la difusin, estructura
de la primitiva comunidad: los ministerios, exclusin de la mujer); Vida de un
cristiano (La Ley y la moral: la mujer en la vida pblica, el matrimonio y la
familia: la mujer en la vida conyugal y en la casa paterna, matrimonio y
virginidad, las vrgenes); La mujer en el plano religioso (el orden de las viudas,
diaconisas y profetisas; las mujeres en la vida, pasin, muerte y resurreccin de
Jess, las mujeres en las persecuciones, Mara, smbolo y prototipo de la
mujer.275
Dentro de las asignaturas que actualmente se encuentran formando parte

de las ofertas optativas de la Escuela de Historia, encontramos Biblia y Jesucristo,
aperturada en el semestre A-2004 por el Profesor Guillermo Prez Medina. El
objetivo planteado en el curso de la asignatura es el acercamiento a una visin
histrica del pueblo hebreo y de Jesucristo como personaje a travs de los escritos
bblicos y su contexto. La ctedra se estructura en tres componentes: el primero
busca una puntualizacin respecto al concepto de Biblia, los libros y gneros
literarios que la conforman, adems de brindar un panorama histrico-geogrfico
del pueblo de Israel. El segundo componente de la ctedra es la apreciacin del
Antiguo Testamento: origen y formacin, El Pentateuco, los libros histricos, los
libros narrativos, los libros sapienciales y poticos y los libros profticos, la
promesa, el xodo y la Alianza a la luz de la Historia, los profetas, los salmos y
los sabios, la vida cotidiana en el Antiguo Israel. El tercer componente se
relaciona con el tratamiento histrico del Nuevo Testamento a la luz de su
principal contenido: la vida y obra de Jess. En este apartado el programa aborda:
275
dem.
CaptuloII
el origen y formacin del Nuevo Testamento, los Evangelios sinpticos, los

escritos paulinos, los escritos jonicos y el libro de los Hechos de los Apstoles;
Israel en tiempos de Jess: poltica, economa, sociedad y cultura; la religin y
las prcticas culturales judas; la persona de Jesucristo: el Jess histrico y el
Cristo de la fe; el anuncio del Reino de Dios, la tradicin juda, las parbolas y
los milagros; la muerte de Jess de Nazaret: la perspectiva de una muerte
violenta, la Resurreccin.276
Otro curso optativo dictado recientemente se denomin El Derecho en

Mesopotamia y Roma, asignatura a cargo del Profesor Simn Prez Medina. Los
fundamentos para la estructuracin del mencionado curso, giran en torno a la
posibilidad de hacer un acercamiento de tipo histrico respecto a sociedades
alejadas de nosotros a travs del tiempo, por medio de la exegesis de sus
elaboraciones de carcter jurdico. Para ello el curso persigue, en atencin a la
antigua Mesopotamia y Roma, la determinacin de los elementos fundamentales
de sus estructuras jurdicas -al menos de lo posiblemente conocido-; el uso de
estos elementos como mecanismo que permita inferir rasgos de carcter histrico
dentro de cada sociedad en especfico, y por ltimo lograr un mnimo de
comparacin entre ambos componentes espacio-temporales a fin de determinar si
lo hubiere-, la existencia de rasgos legales continuos y caractersticos a buena
parte de la Antigedad mediterrnea. La ctedra fue diseada en funcin de tres
componentes: el primero de ellos sera el acercamiento a algunas nociones
contemporneas de Derecho a fin de tener un bagaje que permita el manejo de
trminos genricos en la materia. El siguiente componente es el Derecho en
Mesopotamia, el cual se contextualiza dentro del mbito de las normas jurdicas
del Cercano Oriente. El ltimo y tercer componente es el Derecho Romano,
abordado desde el mismo contexto histrico de la Roma Antigua, atendiendo a las
condiciones polticas, econmicas y sociales del entonces y analizando la
276
ADHUULA. Carpeta Programas 2. Ctedra: Biblia y Jesucristo. Profesor: Guillermo Prez

Medina. Perodo: A-2004. PROGRAMA. 1 fol.
CaptuloII
proyeccin que pudo haber tenido en un conjunto de normas jurdicas dentro de la

Antigedad. Posterior a ello se hacen algunas consideraciones sobre las
caractersticas propiamente dichas del Derecho Romano, los perodos en que suele
ser dividido y las principales fuentes que permiten su estudio.277
A cargo del Profesor Simn Prez Medina tambin est el curso optativo
denominado: Las Comunicaciones en la Antigedad. Dentro de los objetivos que
persigue el curso encontramos, la necesidad de acercar al estudiante a valoracin
de la importancia que tuvieron las comunicaciones en el Mundo Antiguo, como
elemento que permiti al hombre de la poca establecer interacciones con su
entorno geogrfico; dando como resultado una aproximacin histrica que
permite caracterizar el desenvolvimiento humano en torno a la propia realidad del
medio que habita. Son al menos cuatro los objetivos generales planteados por el
curso: el primero de ellos es lograr un conocimiento sobre el papel que jugaron las
vas de comunicacin dentro de la estructuracin y vida de los pueblos de la
Antigedad; determinar los principales medios de transporte utilizados en la
Antigedad; aproximarse a la determinacin de la relacin cultura-medio
geogrfico como elementos sobre los cuales giraba la concepcin de transporte, y,
ubicar el diseo de los transportes en la Antigedad dentro de los contextos
culturales propios de cada pueblo. A tal fin, el contenido programtico est
caracterizado por la apreciacin del tema de las comunicaciones y del transporte
en cuatro entes espacio-temporales circunscritos a la Antigedad; cada uno de
ellos con una temtica diferenciada, a saber: Antiguo Egipto (vas de
comunicacin dentro y fuera de Egipto-, contactos con la costa sirio-palestina,
el Nilo como va de comunicacin dentro de Egipto, los transportes y las
guerras). Antigua Mesopotamia y Prximo Oriente (vas de comunicacin, el
papel de los ros Tigris y ufrates, el Golfo Prsico, el papel de Ebla y Mari como
277
Programa. Asignatura Optativa: El Derecho en Mesopotamia y Roma.

Este programa fue enviado a travs de correo electrnico por el Profesor Simn Prez a los
autores.
CaptuloII
lugares que prestaban servicios a lo largo de las vas de comunicacin entre

Mesopotamia, la Costa Sirio Palestina y Anatolia; la llegada del camello y del
caballo al Prximo Oriente; la utilidad del transporte para la guerra. Antigua
Grecia (diversas vas de comunicacin, el mar como va de comunicacin, las
vas de comunicacin terrestres, la aplicacin de las comunicaciones a la guerra).
La Antigua Roma (vas de comunicacin terrestres y martimas, las vas de
comunicacin en tiempos de la Monarqua, la Repblica y el Imperio, los
transportes y la guerra).278
Otra ctedra optativa a cargo del profesor Simn Prez es La Historia

Antigua y Medieval en el cine del siglo XX e inicios del XXI. La objetivacin del
curso guarda relacin con el fenmeno cinematogrfico que en la actualidad ha
derivado en la representacin de importantes episodios de la Historia Antigua y
Medieval en las grandes pantallas. La lectura histrica y en base a una serie de
categoras que permitan asumir estos recursos como fuentes de construccin y
alimento del conocimiento de las ciencias sociales, es el objeto que persigue el
trabajo dentro del curso. La estructuracin de la asignatura se hace en dos vas: la
primera condensa toda una red de apreciaciones tericas vinculadas a la revisin
de los materiales cinematogrficos, asumidos como recursos de representacin y
no de reproduccin con un amplio sentido historicista; por otro lado, la
adquisicin de ste conocimiento terico-metodolgico se pone en prctica a
travs del trabajo puntual de exegesis respecto a algunas producciones
cinematogrficas ambientadas en el Mundo Antiguo y Medieval. La estructura
terica presenta la siguiente direccin: La Historia Antigua y Medieval
(acercamiento a sus referentes espacio-temporales), los hechos de la historia
Antigua y Medieval como objeto de atencin del cine en los siglos XX e inicios del
278
Programa. Asignatura Optativa: Las comunicaciones en la Antigedad.

autores.
CaptuloII
XXI; el cine como interpretacin de hechos histricos pertenecientes a la historia

Antigua y Medieval; elementos que determinan la interpretacin de la historia
Antigua y Medieval ofrecida por el cine; el espectador como intrprete del cine
sobre Historia Antigua y Medieval; el cine relacionado a esta parcela histrica
como estrategia metodolgica en la enseanza de Historia Antigua y Medieval en
la educacin secundaria.279
La Historia Medieval:
Las ctedras de Historia Medieval en la Escuela de Historia de la ULA,

han mostrado un comportamiento similar a las de Historia Antigua, en el sentido,
que a pesar de haberse producido un nmero importante de reformas curriculares
en el devenir de la Escuela, estas no haban sido afectadas ms all de algn
cambio de denominacin; por lo que, fuera de la restriccin temporal en cuanto a
la duracin de los cursos, la ctedra no ha sufrido mayores amputaciones en la
estructura programtica ni en el referente espacio-temporal que comprende.
La ctedra de Historia Medieval dentro de la Seccin de Historia de la

Universidad de Los Andes, es dictada por primera vez en el ao lectivo 19571958, una vez que los integrantes de lo que sera la primera promocin de
Licenciados en Historia de esa Universidad, han concluido la ctedra de Historia
Antigua inaugurada el ao lectivo anterior por Tula Nez de La Torre.
279
Programa. Asignatura Optativa: La Historia Antigua y Medieval en el cine del siglo XX e

inicios del XXI.
autores. El primer perodo de apertura de esta ctedra dentro de la Escuela de Historia fue el A2007, bajo el nombre La Historia Antigua y Medieval a travs de las producciones
cinematogrficas del siglo XX.
CaptuloII
Al igual que el caso de Historia Antigua, la Historia Medieval estuvo a

cargo de Tula Nez hasta 1959; por lo que el contenido programtico inicial de
la ctedra, as como su enfoque y estructuracin metodolgica, fue en todo sentido
similar al que se dictaba en la Universidad Central de Venezuela, al menos
durante el perodo 1954-1955. Esta primera ctedra dictada en Mrida, estuvo
diseada con el mismo perfil de la ctedra de Historia Antigua, en razn de la
escogencia de un tema sobre el cual estructurar el contenido programtico general
del curso. A este respecto la Profesora Tula expresa en su programacin:
De acuerdo con las mismas consideraciones que han presidido la

estructuracin del programa de Historia Antigua, en el presente programa se ha
elegido un punto de enfoque y alrededor de l se ha agrupado la material,
siguiendo algunas lneas fundamentales. El tema central lo constituye el paso de
la cultura eclesistica medieval a la cultura moderna y su posible enlace con la
antigua a travs del Renacimiento. Este ser el tema a desarrollar en toda su
amplitud, y para comprenderlo se retroceder a la Edad Media en busca de
antecedentes y se avanzar en la Edad Moderna hasta el movimiento de la
Ilustracin del siglo XVIII, en busca de consecuentes.280
La posibilidad brindada por un plan curricular que contemplaba los

estudios de Historia Medieval y Moderna durante un ao lectivo, permite esta
estructuracin y el tratamiento con detalle de sus distintas unidades temticas.
Antes de observar las lneas programticas es necesario denotar, que a futuro una
programacin de este tipo no ha sido concebida, primero por la poca
disponibilidad de tiempo acadmico para su abordaje, y segundo porque desde
mediados de la dcada de los sesenta las reas de Historia Medieval e Historia
Moderna se encuentran separadas dentro del plan de estudios ulandino; en el caso
de la UCV, se han mantenido durante mucho ms tiempo en marcha conjunta.
280
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas 1953-1959 (Historia, Letras y Educacin).

Comisiones 1980-1982. Programa de Historia Medieval y Moderna (Curso 1954-1955).
CaptuloII
El panorama, sin embargo, no deja de ser ejemplarizante y alentador. Las

lneas temticas abordadas fueron las siguientes: La cultura moderna (sus
caractersticas; su lucha contra la cultura eclesistica, base de la Edad Media; la
cultura moderna y la cultura antigua). El punto de enlace a travs del llamado
Renacimiento (evolucin histrica de sus conceptos; el pensamiento moderno y el
Renacimiento; el pensamiento moderno y la Filosofa de la Ilustracin del siglo
XVIII). El Renacimiento en Italia: Resurreccin de la cultura pagana. En el
Norte de Europa: Resurreccin del cristianismo evanglico. Erasmo (figura
central del Renacimiento evanglico; su posicin ante la reforma; Erasmo en
Espaa). La Reforma como continuidad de la cultura eclesistica medieval (su
accin indirecta en la formacin del mundo moderno y en la Contrarreforma
Catlica). Las bases de la Europa Medieval (El Bajo Imperio Romano y las
reformas poltico-econmicas de Diocleciano; la cultura clsica; el cristianismo;
los brbaros como elemento nuevo; los reinos romano-germnicos; continuidad de
las formas econmico-sociales; formas polticas nuevas). La Galia, como punto de
equilibrio en el enlace entre las formas antiguas y las formas nuevas: La Galia
Merovingia y Carolingia. Carlomagno y la fundacin del Imperio. Carlomagno
entre el mundo bizantino y el mundo rabe (ruptura del eje mediterrneo,
Carlomagno y Mahoma). Los rabes en Espaa (El Califato de Crdoba; lenta
formacin de la unidad espaola; teora de Amrico Castro). El feudalismo
espaol y el feudalismo francs: su separacin desde el final del Imperio Romano
y su culminacin en las invasiones del siglo IX. La asociacin como recurso
contra la explotacin feudal (sociedades mercantiles; corporacin de artesanos; el
movimiento comunal y las ciudades). Vida y cultura en la Alta Edad Media. La
Baja Edad Media: causas econmico-polticas que preparan el mundo moderno y
su repercusin en la literatura.281
El trnsito hacia la denominacin Escuela de Historia en 1958 y la

reforma curricular que supuso, no modific en lneas generales el rea de Historia
281
dem.
CaptuloII
Medieval, de hecho, continu unida a la de Historia Moderna; empero, la

programacin del ao lectivo 1958-1959 con que se estrena el nuevo plan de
estudios- cambia el perfil que haba tenido el curso desde su inauguracin durante
el ao lectivo anterior, establecindose una larga programacin cronolgica y
lineal. Este fue, el ltimo curso en Historia Medieval y Moderna dictado por la
Profesora Tula Nez de La Torre. El contenido agrupaba las siguientes lneas
temticas: La base poltica de la Europa moderna: El Imperio Romano y sus
antecedentes (la crisis de la Repblica Romana en el siglo II a.C., la restauracin
de Augusto como consecuencia de la crisis republicana, la casa Julio-Claudia, los
Flavios y los Antoninos, la monarqua militar de los Severos, la crisis del siglo III
d.C.). La base espiritual de la Europa moderna: La Iglesia Catlica. La base
intelectual de la Europa moderna: la tradicin clsica. Los brbaros como nueva
poblacin. La formacin de los reinos romano-germnicos (Italia los ostrogodos
y los lombardos- Espaa visigtica y la Galia franca). Establecimiento de la
dinasta
carolingia.
Carlomagno
la
administracin
de
su
Imperio
(administracin local, central y organismos intermedios, organizacin social y

econmica, el Ejrcito, el vasallaje, la legislacin). Desmembracin del Imperio
Carolingio (las nuevas invasiones del siglo IX y el feudalismo). La lucha por las
investiduras y Las Cruzadas (causas y consecuencias). Renacimiento del comercio
en el Mediterrneo y en el Bltico, renacimiento de la vida urbana, de los
mercaderes y la burguesa. Transformacin de la agricultura a travs del siglo
XIII (la circulacin, las ferias, la moneda, el carcter y comercio del dinero,
importacin y exportacin). La economa urbana y la reglamentacin de la
industria, los gremios.282
El curso de Historia Medieval y Moderna dictado por la Profesora Mara

Rosa Amaral de Lippolis no sufri ninguna modificacin respecto al aplicado por
282
AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas 1953-1959 (Historia, Letras y Educacin).

Comisiones 1980-1982. PROGRAMA DE ROMA Y EDAD MEDIA. (Curso de 1958-1959).
CaptuloII
Tula Nez en su ltimo perodo de actividad dentro de la Escuela de Historia de

la ULA.
Durante el perodo de actividad docente de la Profesora Yolanda Rincn

de Rada iniciado con la escisin del curso de Historia Medieval y Moderna-,
logramos puntualizar al menos tres conjuntos programticos, que si bien no
difieren en contenido, lo hacen desde el punto de vista de estructuracin temtica.
El primero de ellos data del perodo 1963-64 y organiza la ctedra en funcin de
un marco introductorio y tres unidades temticas. La introduccin pretende un
acercamiento al concepto de Edad Media, a las tesis referentes a sus orgenes y a
la duracin y cronologa del perodo. La primera de las unidades temticas
denominada Las bases de la Historia Medieval, persigue una puntualizacin sobre
los elementos que posibilitan una comprensin de la formacin de la Edad Media
sobre la base unificada de elementos propios de la Antigedad el Bajo Imperio
Romano en la programacin-, el Germanismo y el Cristianismo, tesis sostenida
por Johannes Bhler.283La segunda unidad temtica denominada La nueva
sociedad occidental, aborda las caractersticas principales del sistema feudal, su
economa y la situacin cultural en el perodo; las relaciones del Imperio y el
Papado, la evolucin del Sacro Imperio Romano-Germnico, los caracteres de la
Iglesia feudal y la lucha por las investiduras; la proyeccin de Europa hacia el
mundo oriental, Las Cruzadas y su conglomerado de causas y consecuencias. La
tercera y ltima unidad temtica denominada Desintegracin del mundo medieval,
aborda lo referente al resurgimiento de la vida urbana, del comercio, la industria y
la economa en general dentro de Europa; el nacimiento de los estados nacionales
occidentales, la crisis en la Iglesia Catlica a raz del Gran Cisma y finalmente la
283
Para un acercamiento de primera mano a la tesis de Los tres pilares: Vid. BHLER, Johannes.
La cultura en la Edad Media. El primer renacimiento de Occidente. Adolfo Steiner (trd.).
Barcelona (Espaa): Reditar Libros, 2006. pp. 7-59.
CaptuloII
consolidacin definitiva de los estados nacionales y el inicio del movimiento

humanista.284
De manera coetnea al programa anterior encontramos otro puesto en

prctica por la Profesora Yolanda Rincn de Rada, con la nomenclatura Roma y
Edad Media.285 Este programa aparte de entrar en contradiccin con el anterior,
aparentemente utilizado en el mismo perodo, lo hace en cuanto a su
denominacin, porque para el ao lectivo 1963-1964 segn el plan de estudios
vigente a la fecha la ctedra se denominaba simplemente Historia Media. Sin
embargo, no sera desdeable un acercamiento a su contenido.
Esta programacin asume la estructuracin lineal y cronolgica del

perodo que comprende, estableciendo al menos cuatro unidades temticas
fundamentales que contienen la problematizacin histrica que se aborda en la
ctedra. La primera de estas unidades denominada El Imperio Romano, sus
antecedentes; agrupa cinco temas que discurren entre: las condiciones geogrficas
de la Italia primitiva, los primeros habitantes de la pennsula y el surgimiento de
Roma; el anlisis del proceso de estructuracin institucional de Roma hasta el
siglo II a.C. -haciendo hincapi en los elementos de la lucha de las clases como
factor inherente al desarrollo de las instituciones romanas-; las Guerras Pnicas y
la conquista de Oriente; la Roma Republicana y su decadencia; el Principado y
sus caractersticas el Imperio bajo la casa Julio-Claudia. Los Flavios y los
Antoninos- y por ltimo, la Monarqua militar de los Severos y la crisis del siglo
III d.C. 286
284
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas 1965. PROGRAMA DE HISTORIA

DE LA EDAD MEDIA 1963-64. 3 ff.
285
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas 1959, 1963, 1964. PROGRAMA DE
ROMA Y EDAD MEDIA. 1963-1964. 6 ff.
286
dem.
CaptuloII
La segunda unidad denominada Desintegracin del Mundo Romano, es

abordada en cuatro temas que comprenden: las invasiones brbaras; el Imperio
Bizantino, la expansin rabe y la poca carolingia.287 La tercera unidad con la
nomenclatura de Europa Feudal, aborda en seis aspectos, elementos como: el
feudalismo y las caractersticas del rgimen feudal, el vasallaje, la propiedad y las
clases sociales, haciendo acercamientos puntuales a sus caractersticas en Francia,
Espaa y Alemania. Es igualmente materia en esta unidad la restauracin del
Imperio en Alemania a travs del surgimiento de la dinasta sajona; las relaciones
del Imperio con el Papado, Las Cruzadas y las consecuencias de la recuperacin
del mar Mediterrneo: el renacimiento de la vida urbana, los mercaderes y la
burguesa.288 La ltima unidad, denominada Desintegracin del mundo medieval,
se desglosa en temas como: el surgimiento de las monarquas occidentales en
Inglaterra y Francia; el colapso del poder temporal del papado y el Gran Cisma y
la observacin fragmentada de Italia, Francia y Alemania luego de la
desintegracin del Imperio.289
Una tercera programacin es planteada por la profesora Yolanda Rincn al

final de su trabajo docente al frente de la ctedra de Historia Media entre 1967 y
1969. Este programa asume una flexibilizacin del conjunto de lneas temticas
anteriormente tratadas, inclusive, elimina el trabajo por medio de unidades
amplias y aborda el conocimiento del perodo por medio de algunas lneas
especficas sin la visin de mayor relacin entre ellas. La programacin se divide
a cuanto al trabajo del estudiante en dos conjuntos, el primero denominado
general que contiene cinco temas, a saber: el mundo romano en el Bajo Imperio
(gobierno y administracin, condiciones econmicas y sociales, decadencia de la
cultura y triunfo del Cristianismo); la decadencia del mundo romano en
Occidente (los germanos antes de las invasiones, los principales reinos
germnicos establecidos en tierras del Imperio, la Iglesia en los reinos
287
dem.
dem.
289
dem.
288
CaptuloII
germnicos); la decadencia del mundo romano en Oriente (el fracaso de la

restauracin de Justiniano, la expansin rabe y el Imperio Bizantino); la
restauracin del Imperio de Occidente (el reino de los Francos y su expansin, el
Imperio carolingio, las invasiones del siglo X y el colapso de creacin de
Carlomagno); el desarrollo de las monarquas feudales (Francia bajo los Capetos,
Inglaterra anglonormanda, el Sacro Imperio Romano y la teocracia pontifical).290
El segundo conjunto de la programacin lo constituye la denominada parte
monogrfica, donde presumimos que el estudiante deba presentar algn escrito
sobre los temas propuestos. Para la programacin de 1968, el tema monogrfico lo
constitua la Europa Feudal, sobre el cual eran abordados aspectos relacionados a
la economa, la sociedad y la vida y cultura durante el perodo.291
Con el cambio curricular puesto en marcha durante el ao 1970, la ctedra

de Historia Medieval hace presencia en el curso de estudios bsicos bajo la
nomenclatura Historia Universal II, y dentro del curso de estudios de preespecializacin en Historia Universal, bajo las denominaciones Historia Medieval
I y II; por lo tanto el radio de accin temporal que comprendi el rea durante los
cuatro aos de vigencia de este currculo fue de tres semestres. A pesar de la
bsqueda realizada no logramos tener acceso a un ejemplar del programa de
Historia Universal II que nos permitiese puntualizar los ejes temticos medievales
sobre los cuales trabajaba el total de los estudiantes de la Escuela de Historia de la
ULA en el curso de sus estudios bsicos.
Para el ao 1973 el curso de Historia Medieval I, estaba a cargo del

Profesor Juvenal Santiago. El contenido programtico de la ctedra giraba en
torno al tema de Las Cruzadas, lo que condujo a la estructuracin del plan en
cinco puntos, a saber: Gnesis de Las Cruzadas: situacin econmica y social de
290
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Historia Media. Curso: Segundo
Ao. Ao Lectivo: 1968. Profesor: Yolanda de Rada.
291
dem.
CaptuloII
Europa en el siglo XI, la Iglesia y la poltica papal, la situacin en Oriente; La

primera Cruzada: el Concilio de Clermont, Pedro El Ermitao y la Cruzada
popular, la Cruzada de los Caballeros, actitud de Bizancio, Estados cruzados en
Oriente y sus consecuencias; Segunda Cruzada: origen y desarrollo, San Bernardo
de Claraval, el fracaso de los monarcas, la ciudad de Jerusaln y la tercera
Cruzada; La cuarta Cruzada: negociaciones con Venecia, Toma de Zara, Asalto a
Constantinopla, el Imperio Latino de Constantinopla, el cambio de rumbo de la
Cruzada; ltimas Cruzadas: consecuencias de las Cruzadas en general.292
Para el mismo ao de 1973, la asignatura Historia Medieval II, estaba a

cargo del Profesor Santos Zambrano. La programacin del curso corresponda
igualmente a la estructuracin sobre un tema especfico, que a la fecha result la
Economa y el feudalismo en la Edad Media. El diseo del plan gir en torno a
tres unidades, cada una de las cuales comprenda una especificidad de temas: La
sociedad agraria Medieval en su perodo de transicin: los desmontes, la
influencia de la economa monetaria, el crecimiento de las ciudades, el proceso en
Inglaterra, Francia y el Imperio Germnico, la fractura demogrfica como
consecuencia de las hambres, pestes, guerras y revueltas campesinas, la crisis del
siglo XIV. El pensamiento Econmico Medieval: la propiedad, el trabajo y su
remuneracin, el capital y el inters. Evolucin cultural del perodo: la literatura,
el arte y la ciencia como expresin de cultura y estampas de la vida medieval. Al
trmino del curso, el estudiante deba presentar un trabajo monogrfico sobre
algunos de los aspectos contentivos del programa.293
La ubicacin del curso de Historia de Europa I como referente de la

Historia Medieval dentro del plan de estudios que entra en vigencia durante 1974,
292
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Hist. Medieval I (Las Cruzadas).
Profesor: Juvenal Santiago. 1973. 3 ff.
293
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja s/n. Ctedra: Medieval II. Profesor: Santos A.
Zambrano. 1973.
CaptuloII
queda establecida en el cuarto semestre de la carrera siendo comn a todos sus

estudiantes. La ctedra, reducida a un semestre era dictada como se haba
apuntado en lneas anteriores-, por el Profesor Juvenal Santiago, quien estuvo a su
frente hasta 2003. El contenido programtico que utiliz para el corto curso de
Historia Medieval originado a raz la reforma de 1974 fue el mismo que haba
orientado la ctedra entre 1967 y 1969 con la profesora Yolanda Rincn de
Rada.294 Las innovaciones introducidas por Santiago en la programacin de su
curso, van dirigidas a las apreciaciones sobre el origen y evolucin del
Cristianismo en el primer tema del contenido, adems de algunos elementos que
expresan el perfil y objetivo del curso; a este propsito encontramos:
El presente programa de Historia de Europa I (perodo medieval) persigue

como propsito central introducir y orientar a los alumnos en el estudio de esta
compleja y creativa etapa de la vida histrica de Europa Occidental que abarca
desde el siglo V al XV aproximadamente. A lo largo de esos diez duros siglos de
grandes esfuerzos en todos los terrenos y de mltiples cambios, se van
elaborando los perfiles que conformarn la identidad de Europa la Cristiandad,
los cuales, no obstante las mutaciones que el desarrollo histrico

desencadenar, se mantienen y proyectan casi inclumes hasta nuestros das.295
Es la primera vez que encontramos mencin en el marco introductorio de

un programa de Historia Medieval en la Universidad de Los Andes, de una
sucinta descripcin de la ctedra en asociacin al conjunto de objetivos que se
pretenden de ella, atendiendo a las caractersticas del poco tiempo acadmico que
se dispone para su curso y a la exigencia del saber universitario. El cambio al
rgimen de semestres supuso en la mayor parte de los casos, la obligatoria
adecuacin de los contenidos programticos al espacio de diecisis semanas
294
Vid. Supra. p. 241.

ADHUULA. Carpeta Programas 1. Ctedra: Historia de Europa I. Profesor: Juvenal Santiago.
1982. 6 ff.
295
CaptuloII
efectivas de clase, tratando de modificar en forma minscula el referente espaciotemporal que abordan las ctedras; aunque la reduccin de los cursos oblig en
gran parte al planteamiento de algunos objetivos acadmicos ms laxos, menos
ambiciosos. El plan utilizado por Santiago, persegua al menos seis objetivos que
pretendan lograrse con el curso entero de la programacin, de manera sucinta
seran los siguientes: a) que los estudiantes lograran determinar cronolgicamente
los hitos que sealan el inicio y fin del perodo medieval, b) la apreciacin
panormica de la evolucin poltica, social y econmica de Europa durante el
perodo, c) lograr una comprensin de las interacciones existentes durante el
perodo entre Bizancio, el Islam y el Occidente Cristiano, d) identificar las
instituciones ms importantes que conformaron el rgimen feudal, e) identificar
en los caracteres econmicos del final de la Edad Media la formacin del
capitalismo, f) conocer diversas facetas de la cultura, el arte, la vida cotidiana y la
mentalidad del hombre medieval.296
La programacin utilizada desde el ao 2004 y vigente actualmente fue

diseada por el Profesor Guillermo Prez, en un todo de acuerdo con la ltima
planteada por la Profesora Yolanda Rincn de Rada y posteriormente continuada
por Juvenal Santiago. La diferencia de sta ltima programacin respecto a las
anteriores estriba en la introduccin de un primer tema dedicado al estudio de la
conceptualizacin de la Historia Medieval y a la apreciacin de la historiografa
sobre
el
perodo,
saber:
humanistas,
racionalistas,
romnticos
contemporneos.297
Respecto al caso de las ctedras optativas, expresamos la misma situacin

de las asociadas a la Historia Antigua. Un nmero de temas y perspectivas
mayores, posiblemente han sido abordados en el rea de la Historia Medieval,
296
dem.
ADHUULA. Carpeta: Programas 2. Ctedra: Historia de Europa I. Profesor: Guillermo A.
Prez Medina. Perodo: A-2004.
297
CaptuloII
como ctedras optativas y seminarios de investigacin; pero sobre ellas daremos

solo una muestra en atencin a nuestros hallazgos en los repositorios
documentales de la Facultad de Humanidades y Educacin de la Universidad de
Los Andes.
Hacia 1973 el Profesor Juvenal Santiago apertura un curso denominado El

poder temporal de la Iglesia en la Edad Media, cuyo amplio contenido daba
cuenta de un proceso que discurri durante todo el perodo Medieval de Europa.
La asignatura estaba dividida en dos bloques temticos; a saber: Evolucin
poltica y cultural, que comprenda los temas de: la crisis del Imperio y el triunfo
de la Iglesia Cristiana, la Iglesia en los reinos romano-germnicos, orgenes y
evolucin del Papado, la Iglesia y la anarqua feudal, Europa bajo el dominio de la
Iglesia y la decadencia del influjo papal. La segunda unidad temtica se
denominaba El poder econmico de la Iglesia, abordando los siguientes
componentes: la teora medieval del poder de la Iglesia, su funcin social en la
economa romana, la teora eclesistica de la propiedad y la riqueza y la actitud de
la institucin ante el problema de la esclavitud; los monasterios como modos
eclesisticos para la obtencin y el engrose de las propiedades institucionales; la
estructura de la Iglesia feudal su evolucin administrativa, la jurisdiccin
eclesistica, la explotacin de la fe y las instituciones financieras de la Santa
Sede-; la Iglesia y la Burguesa; la Iglesia y el capitalismo, la Iglesia y la
cuestin social y la Iglesia en Amrica Latina.298
En 1982, fue dictada una asignatura optativa y de seminario investigativo

con el nombre Las Revoluciones Campesinas,299 a cargo del profesor Santos A.
Zambrano. Esta ctedra no tiene una especificidad temporal situada en el perodo
298
Vid. AGFHEULA. Seccin: Programas. Caja: Programas Historia. Ao 1973-1974. Ctedra:

El poder temporal de la Iglesia en la Edad Media. Prof. Juvenal Santiago. 1973.
299
Vid. ADHUULA. Carpeta: Programas 1. Ctedra - Seminario: Las Revueltas Campesinas.
Profesor: Santos A. Zambrano N. Perodo: 1982. 3 ff.
CaptuloII
medieval, ya que hace una consideracin del objeto de trabajo a lo largo de la

historia y los movimientos campesinos en Occidente, pero dentro de su estructura
programtica contempla un tema destinado al estudio de El campesino dentro de
la estructura social feudal medieval, que consideramos importante incluir en esta
sntesis.
Caso similar es el que comporta la ctedra optativa denominada

Resurgimiento Urbano y Nacimiento del Capitalismo300 que estuvo a cargo del
Profesor Silvio Villegas. La segunda unidad del contenido programtico de sta
asignatura intitulada Evolucin histrica de las ciudades, se sita especficamente
en el perodo medieval de Europa para abordar el problema planteado. Las lneas
temticas respectivas son: De la antigedad a las ciudades medievales,
decadencia de la industria y el comercio; la ruralizacin y la sociedad feudal.
Desde 1999 y an en la actualidad el profesor Juvenal Santiago dicta la

asignatura optativa denominada El nacimiento del Estado en la Edad Media,
cuyos objetivos son bsicamente tres; a saber: a) el anlisis de los factores y
elementos que contribuyeron a la formacin del Estado moderno, b) estudiar de
manera panormica las instituciones que a lo largo del siglo XIV y XV
permitieron la consolidacin del Estado, c) estudiar la evolucin poltica de las
monarquas del Occidente europeo durante la Baja Edad Media. La asignatura ya
cursada por los autores- otorga una visin panormica de las principales
monarquas feudales: Francia, Inglaterra, Espaa y el Sacro Imperio Romano
Germnico; precisa en torno a las ideas polticas del perodo que posibilitaron la
formacin del Estado moderno: teocracia e imperio, Repblica y Prncipe,
Comunidad y Patria; adems de mostrar los elementos ms resaltantes de la
creacin gubernamental y administrativa de los incipientes Estados de la Europa
300
Vid. ADHUULA. Carpeta: Programas 1. Ctedra: Resurgimiento Urbano y Nacimiento del

Capitalismo. Curso: Especialidad. Profesor: Lic. Silvio Villegas. 3 ff. s/f.
CaptuloII
de fines de la Edad Media, tales como: adopcin de un nombre comn a toda un

territorio, el surgimiento y uso de las lenguas vernculas o nacionales, la
identificacin con elementos histricos propios la historia nacional-, la fijacin
de una capital poltica del territorio, la eleccin de un santo patrono protector y
la nacionalizacin de los cultos e iglesias.301
El profesor Juvenal Santiago ofert igualmente un seminario de

investigacin denominado Occidente en los siglos XIV y XV. Ha sido, hasta ahora,
el nico ensayo de ste tipo con el que hemos tropezado, ms sin embargo, no el
nico dentro de la Escuela de Historia ulandina, ya que en palabras de la profesora
Yolanda Rincn de Rada, durante el inicio de su trabajo docente dict un
seminario llamado Doctrina Social del Cristianismo Primitivo, del cual no se
tienen referencias documentales. Segn la objetivacin planteada por Santiago
encontramos que:
El presente Seminario est destinado a profundizar mediante una investigacin

ms detallada y perfeccionada diversos aspectos resaltantes de las dos ltimas
centurias de la Edad Media Europea en el campo de la economa, de la sociedad
y de la cultura, as como tambin facetas de la vida cotidiana. Por ello, los
alumnos que lo cursen deben haber aprobado la asignatura afn correspondiente
que versa sobre la Historia Medieval europea en sus grandes lineamientos.302
Debido a que dentro de la Escuela de Historia de la Universidad de Los

Andes, los seminarios de investigacin contemplan una estructura temtica
abordada en un ciclo total de tres semestres, as pues, la propuesta de Santiago
contemplaba que el estudiante cursante de este seminario de investigacin deba,
301
ADHUULA. Carpeta: Programas 2. Profesor Juvenal Santiago. Asignatura optativa. EL

NACIMIENTO DEL ESTADO EN LA EDAD MEDIA. PROGRAMA. 1999. 3 ff.
302
ADHUULA. Carpeta: Programas 2. Seminario: Occidente en los siglos XIV y XV. Profesor:
Juvenal Santiago. 3 ff. s/f.
CaptuloII
durante el primer semestre de actividad, escoger primeramente una lnea temtica

de su gusto que le permitiese delimitar una investigacin, posteriormente iniciar la
consulta de obras de referencia general y especfica del tema en cuestin para
desembocar en la presentacin concreta de un compendio bibliogrfico y
documental que se utilizar definitivamente en la investigacin. Al final de este
primer perodo el estudiante estaba en condiciones de elaborar un ndice
provisional del trabajo. El segundo nivel del seminario de investigacin conduca
al estudiante a la elaboracin y clasificacin de las fichas de trabajo, a la
redaccin progresiva de cada uno de los aspectos contenidos en el ndice
provisional propuesto y a la exposicin, discusin y correccin de los temas
desarrollados. El tercer y ltimo nivel del seminario de investigacin consista en
la elaboracin de una monografa o tesina que lograr sintetizar el trabajo
desarrollado en los dos niveles precedentes. La investigacin monogrfica deba
cumplir los requisitos mnimos formales de un trabajo histrico.303
A parte de la ctedra El Nacimiento del Estado en la Edad Media, se dicta

en la actualidad el curso electivo denominado La Caballera Medieval a cargo del
Profesor Guillermo Prez Medina. Este curso desarrolla en nueve temas un
conjunto de elementos que permiten vislumbrar el proceso de formacin de las
estructuras militares montadas durante el perodo medieval europeo, siendo
observado desde dos pticas, por un lado la formacin histrica de la estructura
caballeresca y su acoplo al contexto poltico, social y econmico medieval;
estableciendo los rasgos que le permitieron consolidarse como componente
militar; y por el otro la apreciacin idealizada y mtica que buen nmero de
tradiciones literarias del perodo hicieron crecer en torno a los caballeros y la
caballera. Las lneas temticas siguen esta direccin: evaluacin de los orgenes
de la Caballera a travs de la influencia antigua, germana y cristiana; la
consolidacin de la sociedad militar durante el inicio de la Edad Media; las
caractersticas de la sociedad feudal, la fusin de los ideales nobles y
303
dem.
CaptuloII
caballerescos hacia el siglo XIII, el desarrollo de la caballera noble, la ideologa

caballeresca, la vida cotidiana de los Caballeros nobles, los Cdigos y los
Tratados de Caballera y la literatura caballeresca, haciendo hincapi en este
caso a la relacionada con el llamado ciclo artrico.304
Este ha sido parte importante del devenir de las ctedras histricas

universitarias sobre Antigedad y Medievo en la Universidad de Los Andes.
Fuera de las menciones anteriormente hechas es muy probable que otros cursos
hayan existido, pero al menos el esfuerzo anterior logra con alto grado de
amplitud una reconstruccin certera de los aspectos abordados en la enseanza de
estas parcelas histricas.
2.3.3. El mbito actual: una aproximacin diagnstica.
La situacin actual de los estudios en el rea de Historia Antigua e

Historia Medieval dentro de la Escuela de Historia de la Universidad de Los
Andes es muy similar, al menos estructuralmente, al caso observado en la
Universidad Central de Venezuela. Las diferencias existentes no necesariamente
se corresponden con una posicin privilegiada. Si bien dentro de la Escuela de
Historia de la ULA, el plan de estudios vigente desde 1974 contempla dos
asignaturas cuyos contenidos abordan las parcelas histricas en cuestin Historia
Antigua e Historia de Europa I, respectivamente-, debiendo ser cursadas por la
totalidad de los estudiantes de la carrera, ya que se encuentran ubicadas dentro del
conglomerado de asignaturas obligatorias; la realidad ha planteado que este
panorama siendo en todo caso beneficioso, se vea limitado por la dedicacin
304
Programa: La Caballera Medieval.

Este programa fue enviado a travs de correo electrnico por el Profesor Guillermo Prez a los
autores.
CaptuloII
temporal de un semestre; factores que concatenados han originado el curso de una

asignatura con un amplio contenido programtico que ha sido reducido al trabajo
de lneas generales sobre los distintos temas, aunado al escaso nivel de
rendimiento acadmico que reflejan los estudiantes al finalizar el curso pese a las
flexibilizaciones de los regmenes de evaluacin.
El rea de Historia Antigua y Medieval dentro del Departamento de

Historia Universal de la ULA, ha asimilado su curso y objetivacin bajo dos
lineamientos: el primero compuesto por dos ctedras de carcter obligatorio cuyo
objetivo es brindar al estudiante un panorama lo ms amplio posible de las
civilizaciones de la Antigedad y del devenir histrico propio de la formacin
europea durante el perodo medieval, a fin de que estos estudiantes se aproximen
medianamente al dominio de conocimientos genricos sobre las temporalidades y
algunos procesos inmanentes a ella. El segundo lineamiento es el de la
diversificacin y especializacin del conocimiento sobre temticas asociadas al
rea mediante el curso de las asignaturas optativas, donde por lo general el perfil
metodolgico de la clase magistral da paso a la reunin de intercambio de ideas, y
el perfil de evaluacin rigurosa a travs de un examen muta hacia el planteamiento
de pequeas propuestas de investigacin conducentes a la presentacin de ensayos
sobre variadas temticas.305
Este esquema perfectamente observable en la actualidad, ha ocasionado

que tengamos dos cursos de Historia Antigua y uno de Historia Medieval,
abarrotados; donde la mayor parte de sus estudiantes refleja un inters que oscila
entre escaso y mnimo en atencin al rendimiento reflejado en sus evaluaciones,306
305
Vid. Apndice. Entrevista a la Profesora Sara Olmos.

A pesar que la profesora Olmos no se desempea como docente activa dentro de la Escuela de
Historia, la experiencia que narra en este sentido mantiene total correspondencia con la marcha
mantenida por el rea en la actualidad.
306
Sobre el aspecto del rendimiento en evaluaciones el profesor Guillermo Prez Medina hace
algunas consideraciones. Vid. Apndice. Entrevista al Profesor Guillermo Prez Medina.
CaptuloII
y un amplio nivel de reprobados que pasan a engrosar an ms el abigarrado

grupo que compone los cursos inciales. El caso de las ctedras optativas es
completamente distinto ya que su curso lo determina la eleccin estudiantil,
aunque en algunos casos se hace ms determinante la oferta ofrecida por la
Escuela de Historia. El ingreso a estas ctedras de estudiantes motivados por las
temticas abordadas origina un nivel de mayor rendimiento potenciado por la
metodologa investigativa que persigue el curso. Durante el transcurrir de los
ltimos semestres, el rea de Historia Antigua y Medieval ha ofertado un buen
nmero de materias optativas que han congregado una amplia demanda
estudiantil, de algunas ya hemos tenido noticia: Biblia y Jesucristo, Derecho en
Mesopotamia y Roma, Las Comunicaciones en la Antigedad, La Historia
Antigua y Medieval a travs de las producciones cinematogrficas del siglo XX,
El Nacimiento del Estado en la Edad Media y La Caballera Medieval. Del curso
de estas asignaturas optativas, sumado al inters particular de algunos estudiantes,
han surgido interesantes propuestas de investigacin conducentes a Memorias de
Grado.
En relacin al trabajo dentro del rea, la Escuela de Historia de la ULA,

cuenta con el Grupo de Investigacin y Estudios sobre Historia Antigua y
Medieval (GIESHAM), fundado por los profesores Homero Caldern, Sara Olmos,
Juvenal Santiago y Francisco Moro en 1999, cuando recibieron la aprobacin
correspondiente por parte del Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico y
Tecnolgico de la Universidad de Los Andes (CDCHT-ULA). El grupo que ya
cuenta con un nmero de seis publicaciones arbitradas -de cuyo tratamiento
especficamente antiguo y medieval se tendr noticia en el apartado destinado al
mbito investigativo-; tiene como objeto emprender proyectos de investigacin
que comprendiendo el mbito antiguo y medieval de la historia occidental,
pretendan alguna relacin con los imaginarios histricos, culturales y tradicionales
CaptuloII
americanos y especficamente venezolanos.307 Ms recientemente el Grupo ha

relanzado su perfil hacia el desarrollo de una lnea de investigacin mucho ms
vinculada con los estudios propios sobre Historia Antigua y Medieval, sirviendo
de ncleo asesor a gran parte de los trabajos de investigacin planteados por los
estudiantes.
Si bien, en el sentido explicado, la realidad de las ctedras y los estudios

sobre Historia Antigua y Medieval dentro de la Escuela de Historia ulandina han
diferido de la experiencia ucevista, las similitudes observables giran en torno al
bajo perfil que en relacin a otras lneas de trabajo e investigacin, han tenido
estas temticas, as tambin como al poco estmulo brindado dentro del propio
mbito de las Escuelas de Historia.308
307
Vid. Universidad de Los Andes. Unidad: Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia
Antigua y Medieval. En: http:/www.ula.ve. Seccin CDCHT, Unidades de Investigacin, Facultad
de Humanidades y Educacin. [Mayo 01. 2008].
308
El rasgo de subvaloracin de los estudios e investigaciones en el rea no resulta ser novedoso;
es un elemento comn en las opiniones de la mayor parte de los profesores entrevistados que han
formado y forman parte del rea de Historia Antigua y Medieval. Vid. Apndice I.

Historia Antigua y Medieval en Venezuela (Tomo I

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UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

FACULTAD DE HUMANIDADES Y EDUCACIN

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.

UNIVERSIDAD DE LOS ANDES

LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN

AZUAJE MENDOZA, Hctor Jos

MEMORIA DE GRADO PRESENTADA PARA OPTAR A LA

Tutor: Prof. Guillermo Prez Medina

MRIDA, SEPTIEMBRE DE 2008.

Pionera en la enseanza profesional de

A la Ilustre Universidad de Los Andes por permitirnos iniciar el trnsito a travs

Al Consejo de Desarrollo Cientfico, Humanstico y Tecnolgico de la

Al Profesor Simn Prez Medina, por su colaboracin, recomendacin e

Al Grupo de Investigacin y Estudios Sobre Historia Antigua y Medieval de la

Al cuerpo de profesores de Historia Antigua y Medieval (activos y jubilados) de

A la Licenciada Carolina Durn por su sincera deferencia y al personal del

Al Doctor Alfredo Angulo, Decano de la Facultad de Humanidades y Educacin

A ngel Azuaje, Leny Azuaje y Roslenic Vallejo por la hospitalidad brindada

A la Licenciada Fabiola Velasco, quien desde Francia sigui paso a paso el

A la Licenciada Dalivia Mndez, por su apoyo y colaboracin irrestricta con los

No hay mas historia que la Universal

Una palabra domina e ilumina nuestros estudios: comprender.

PERSPECTIVAS CONCEPTUALES Y METODOLGICAS. (13)

1.1. La Historia como representacin. (14)

2.1. Antecedentes de la Historia Antigua y Medieval como ctedras de

2.2.2. Devenir histrico de las ctedras de Historia Antigua y

2.3. La Universidad de Los Andes (ULA).

providencialistas, el hecho de que quienes suscriben este trabajo hayan comenzado

Es as como al igual que muchos estudiosos de la filosofa se han cuestionado

tiempos; es decir, sobre la historia de la filosofa, nos anclamos a la preocupacin de

Atendiendo a la perspectiva histrico-historiogrfica se plantea entonces la

La Antigedad y el Medioevo, entendidos no slo en su calidad de perodos

En este sentido compartimos la opinin de algunos docentes vinculados a

Correspondientemente se aborda el problema partiendo de bases definitorias

En el mbito nacional, a pesar de que en la actualidad existe una considerable

Conviene destacar entonces que la Historia Antigua y la Historia Medieval, en

Por otro lado, la separacin temporal y geogrfica, el problema de las fuentes,

a su contribucin con el conocimiento del devenir de la ciencia de la historia

Para el caso de la metodologa empleada, el trabajo incluye tres tipos de

A nivel estructural, la disertacin est dividida en tres apartados o captulos:

1. El primero que contiene el anlisis de algunas opiniones relativas a la

la Edad Media entre dos polos (la visin negativa y su real

2. El segundo captulo se constituye en una reconstruccin del devenir de

3. El tercer captulo aborda la produccin intelectual venezolana

de las investigaciones nacionales en el rea. Comenzando con un

investigaciones de carcter literario, filosfico, jurdico y pedaggico,

Este proceso de reconstruccin histrico-historiogrfico antecede a la

Se incluye por ltimo dos apndices: el primero, contentivo de la transcripcin

Por un lado, la realizacin de la investigacin ha tenido que enfrentarse a las

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LA HISTORIA ANTIGUA Y MEDIEVAL EN EL CONTEXTO DE LAS

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investigacin consideramos indispensables para poder conformar el aparato

1.1. La historia como representacin.

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presente y pasado no parte del mero inters individual sino de la necesidad de