Historias de Pobreza

Cosmovisin y Pobreza
POR QUE HAY GENTE POBRE Y CON HAMBRE? Aunque
superficialmente esta parece una pregunta sencilla, la respuesta que
usted provea depende de su cosmovisin. A la vez su respuesta le
llevar a proponer diferentes soluciones al problema.
I.

RESPUESTA SECULARISTA
El secularista dice que la raz del hambre esta fuera del hombre, en el
mundo fsico. La historia metafsica del secularismo, la manera en que
ellos explican la vida, tiene dos postulados principales: la perspectiva
evolucionista y la perspectiva revolucionaria.
La perspectiva evolucionista dir que hay mucha gente en el mundo,
que no hay suficiente alimento para todos, que los recursos naturales o
la infraestructura de un lugar es insuficiente para una adecuada
produccin de alimentos.
El secularista revolucionario, por otra parte, enfatizar que hay
gente pobre y con hambre debido a la explotacin del colonialismo o
debido al consumismo de Occidente. Una vez ms, se considera que la
raz del hambre es algo extrnseco al hombre. En ltima instancia, tanto
para el secularista evolucionista como para su equivalente
revolucionario, el hecho de que exista gente pobre y con hambre se
debe a que
hay
algn
desequilibrio
en el mundo
fsico.

El secularista evolucionista considera que al causante del hambre esta

en factores que se encuentran dentro de un pas o regin. Un ejemplo de
esto es la superpoblacin. Hace doscientos aos, Thomas Malthus
(1766-1834) escribi un ensayo llamado The Principle of Population, el
cual es la Carta Magna de los partidarios de la superpoblacin. Entre
ellos estn Paul Ehrilich y agencias internacionales tales como Zero
Population Growth (Crecimiento Cero de la Poblacin) y Planned
Parenthood (Paternidad Responsable). Malthus dijo que el nmero de
habitantes cuando no se controla, crece en proporcin geomtrica, en
tanto que la produccin de alimentos aumenta slo en proporcin
aritmtica. En otras palabras, los recursos crecen en funcin de
una suma aritmtica, en tanto que la poblacin crece en funcin
de una multiplicacin. Malthus un ministro ingles, tema que el
crecimiento de la poblacin sobrepasara a la produccin de alimentos,
causando una hambruna masiva.
A Garret Hardin, un catedrtico de biologa de la Universidad de
California en Santa Brbara se, se le ocurri el concepto de tica del
bote salvavidas. Es algo as: Un gran trasatlntico, sinnimo del
mundo se esta hundiendo. Hay un bote salvavidas y no caben todos los
pasajeros. As que tenemos que deshacernos de algunas personas
(exactamente quien es el que queda en el barco es un interesante tema
de debate). La idea es "dejar que la naturaleza siga su curso.
La Respuesta del Secularismo Evolucionario:
"Eliminar Personas"

As que el primer acercamiento de la perspectiva secular, es

evolucionista. El segundo es revolucionario. Aqu el problema no se
origina desde dentro de un pas o regin debido a una cantidad excesiva
de gente o a pocos recursos. Viene de afuera, a travs de imperialismo u
otra forma de explotacin. El subdesarrollo y el hambre son un resultado
directo de la opresin del pobre a travs de estructuras sociales y
econmicas complejas e injustas. La gente es pobre y tiene hambre
debido a factores totalmente fuera de su control. Hay tres tipos de
colonialismo:
a) Colonialismo poltico: espaoles, ingleses, franceses, etc.
b) Colonialismo econmico: Coca-Cola, Toyota, Microsoft, etc.
c) Otra forma de colonialismo viene como cortesa de organizaciones
cuasi-gubernamentales, tales como el Banco Mundial y Las Naciones
Unidas.
Culpar a las agencias multinacionales no identifica realmente la raz de
la pobreza, dicen los revolucionarios; la verdadera causa de la pobreza
es el estilo de vida de consumo masivo de los Occidentales. Se dice
comnmente que los Estados Unidos tiene el 6 por ciento de la
poblacin del mundo, pero consume el 40 por ciento de sus recursos.
La Respuesta del Secularismo Revolucionario:
"La Redistribucin de Recursos"

Respuesta a la Fantasa Evolucionista del Secularismo

Para el secularista evolucionista, Somalia es un ejemplo clsico de
demasiada gente y pocos recursos. Somalia no tiene recursos
propiamente hablando. Nueve punto nueve millones de personas, o 16
personas por kilometro cuadrado, viven en este destituido pas del
cuerno de frica. Esta es una buena prueba para las historias seculares.
Sin embargo Japn, con ms o menos la misma cantidad de terreno y la
misma falta de recursos naturales, es un pas rico. Aun mas
condenatorio para el argumento evolucionista es que Japn tiene 335
personas por kilometro cuadrado, o sea, 21 veces ms que Somalia. O
compare Holanda con el pas que antes llevaba el nombre Zaire; ambos
tienen abundantes recursos. El Congo, con 21 personas por kilometro
cuadrado, esta siempre al borde del caos. Holanda, con 461 personas
por kilometro cuadrado, es estable y prospero. La China es otro ejemplo.
Con una quinta parte de la poblacin del mundo, China supone tener un
gran problema de superpoblacin. Para combatir este problema, las
autoridades chinas decretaron un estricto lmite de un hijo por familia.
Sin embargo, China tiene solo 131, personas por kilometro cuadrado.
Mientras tanto, la otra China: Taiwn, tiene ms de 670 personas por
Kilometro Cuadrado. Dnde preferira vivir usted, desde el punto de
vista de las condiciones de vida, servicios mdicos, educacin y libertad?

Respuesta a la fantasa Revolucionaria del Secularismo

Son realmente el colonialismo y el neocolonialismo factores
determinantes de la riqueza y la pobreza? Algunos pases muy
acaudalados, como Suiza y Suecia, nunca formaron parte del sistema
colonial y muchos de los pases actuales que anteriormente fueron
colonias son ricos. Australia, los Estados Unidos y Hong Kong son
algunos de ellos. Tambin, algunos pases muy pobres entre ellos Nepal
y Afganistn, nunca fueron parte del sistema colonial. Por supuesto
que, en algunos pases el colonialismo ha dejado un impacto muy
negativo, pero no hay una relacin determinante entre la pobreza y el
colonialismo.
Decir como dicen aquellos que favorecen la postura revolucionaria, que
la causa de la pobreza de un pas proviene de otro sistema o pas, hace
que la gente que vive en el pas aparezca como incapaz e impotente.

Ellos no cargan con la responsabilidad de su pobreza. No hay

esperanza de cambiar la situacin desde dentro, a menos que sea con
una revolucin. Sorprende acaso que los pueblos que se consideran tan
incapaces se conviertan en dependientes de otros?
Tanto la posicin evolucionista como la posicin revolucionaria surgen de
un punto de vista materialista. El hambre y la pobreza se ven
principalmente en trminos fsicos: en la naturaleza, en el ambiente, en
las circunstancias.
II. RESPUESTA ANIMISTA
El animismo, es el sistema religioso amorfo que sostienen millones de
religiones populares o folklricas, budistas, hinduistas, as como los
musulmanes y cristianos sincretistas del mundo. Para los animistas, las
causas del hambre y la pobreza se encuentran fuera del mundo fsico.
Los animistas con frecuencia creen en millones de dioses, los cuales son
caprichosos e impredecibles. Las inundaciones y los terremotos, las
sequas y las enfermedades son la manifestacin fsica de fuerzas que
son esencialmente irracionales. Las cosas malas suceden cuando los
dioses estn enojados o no ponen atencin a las necesidades del
hombre. La solucin? Apaciguarlos constantemente.
El animismo postula que los eventos y las soluciones vienen nicamente
de afuera, del campo espiritual. Para resolver el problema, uno debe
apaciguar los espritus. Fuera de esto, no hay algo ms que se pueda
hacer.
A pesar de que estos puntos de vista animista y secular parecen
diferentes, aun as, tienen importantes puntos en comn. Los tres puntos
de vista insisten en que las causas de la pobreza se encuentran "afuera",
es decir que son externas al hombre. Ambos puntos de vista del
secularismo, revolucionario y evolucionista, colocan el problema afuera,
en el ambiente fsico. El animismo coloca el problema afuera, en el
campo espiritual.

Una Aclaracin

Cada uno de estos tres sistemas tiene un elemento de verdad. Para

obtener una ganancia y a nombre de la tolerancia las corporacin
transnacionales cierran los ojos a terribles crmenes en contra de la
humanidad. Existen regmenes brutales, tirnicos. Propietarios injustos
no permiten que los campesinos que rentan la tierra dispongan de
terreno suficiente para alimentar a sus familias. Conozco la corrupcin,
conozco la avaricia. Estas cosas son reales y tienen un impacto en la vida
de las personas. El colonialismo ha tenido un impacto. El neocolonialismo
tiene un impacto. Realmente hay espritus que afectan nuestras vidas.
Estos hechos son evidentes. Pero cada uno de los tres puntos de vista
que hemos examinado brevemente esta fundamentalmente equivocado
en sus evaluaciones de la situacin. No llegan al fondo debido a sus
suposiciones. Cuando analizamos el mismo problema a travs de la
historia del universo que nos da la biblia, nuestra cosmovisin bblica nos
lleva a un anlisis ms amplio y ms profundo y nos conduce a
soluciones radicalmente diferentes.

La Historia Transformadora
La Historia que Produce Desarrollo
En tanto que, las dos manifestaciones del secularismo y el animismo,
descritas anteriormente, afirman que el problema de la pobreza viene de
"afuera", la tesis bblica sostiene correctamente que el hambre y
la pobreza principian dentro del hombre.
La Raz de la Pobreza
Entonces, POR QU HAY GENTE POBRE Y CON HAMBRE?
Exceptuando los eventos catastrficos, tales como guerra, sequa o
inundacin, la pobreza fsica no simplemente "sucede". Es la
consecuencia lgica de la manera en que las personas se ven a s
mismas y de la manera en que ven al mundo; de las historias
metafsicas que se cuentan a s mismos para entender su mundo.
La pobreza fsica est enraizada en una cultura de pobreza: un
conjunto de ideas en las cuales se cree como grupo, ideas que
producen ciertas conductas, las cuales a su vez traen como
consecuencia la pobreza. En Occidente, antes le llambamos
pauperismo. Aunque el uso de la palabra casi se ha abandonado,
considerndose pasada de moda, an perdura el concepto de
"mentalidad de pobreza". La gente que tiene una mentalidad de
pobreza ve al mundo a travs de los lentes de la pobreza. Dicen,

o sus acciones lo dicen: "Yo soy pobre. Siempre voy a ser pobre y
no hay nada que pueda hacer al respecto". O como muchos dicen
el da de hoy: "Yo soy pobre porque otros me han hecho pobre.
Ellos son los que deben resolver mi problema. Yo no puedo
hacerlo".
Al igual que sucede con todas las falsas cosmovisiones, esta manera de
pensar tiene sus races en la rebelin del hombre en contra de su
Creador; el cual cre un mundo de abundancia y bendicin.
El Papel de Satans
Estos valores son mentiras y en ltima instancia vienen del diablo. Cristo
dijo del diablo: El ha sido homicida desde el principio, y no ha
permanecido en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando habla de
mentira, de suya habla; porque es mentiroso, y padre de mentira.
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo (Colosenses 2:8).
Red de Mentiras
Una mentira que se dice en nuestra sociedad materialista es: No hay
maana. Si esto es cierto, entonces, el hedonismo del viejo continente
de la antigedad y del rampante consumismo del Nuevo Mundo se
convierten en un acercamiento lgico en la vida. Si no hay futuro,
entonces: comamos, bebamos y alegrmonos que maana moriremos.
Otra mentira es: la verdad, si es que sta existe, no podemos
conocerla. El secularismo niega la existencia de una verdad absoluta;
en tanto que, el animismo afirma con frecuencia que no es posible
conocerla. En el hinduismo el principio aviya significa: adorar a los
dioses en ignorancia. De hecho la sociedad Hind valora la ignorancia.
Otra mentira, que se encuentra tanto en el secularismo como en el
animismo, es que la vida humana no tiene valor. Es de
sorprenderse que, conforme el secularismo ha invadido la cultura de
Occidente, el aborto provocado se ha convertido en algo comn y se
valore como un derecho? Muy pocos abogan por los millones de nios
que son sacrificados antes de nacer en el altar de la libertad de
escoger. Por su parte, el hinduismo no tiene una explicacin racional
respecto a porque la gente debe ser ayudada. Este sistema afirma que la

gente es pobre debido a lo que ellos hicieron en sus vidas anteriores; y la

forma ms rpida de salir de la pobreza en la siguiente vida es sufrir en
sta. Contrario a lo que ensea el cristianismo, el hinduismo no valora a
los individuos como personas que han sido creadas de manera
formidable y maravillosa a la imagen de Dios.
Cuando me un a fundacin contra el hambre, visite a algunos amigos en
la Republica Dominicana. Ah, hay muchas granjas y un clima templado
todo el ao. Cuando bamos entrando yo exclam: Esto casi parece el
paraso. Las personas entre las cuales estbamos trabajando se
encontraban entre las ms pobres del pas; sin embargo, vi unos
hermosos chalets en una colina, con una vista majestuosa del campo.
De quienes son esas casas, pregunt. Mis compaeros respondieron:
hay algunas familias de japoneses por aqu. Lo que sucedi es que
estos japoneses llegaron a la Republica Dominicana inmediatamente
despus de la guerra, sin nada. Al igual que la gente de la regin, ellos
trabajaron como granjeros pobres. Sin embargo, despus de tan slo
unas pocas dcadas, ellos ya vivan en prosperidad; en tanto que los
dominicanos seguan batallando para ganarse la vida a duras penas, en
medio de un paisaje maravilloso. La diferencia no era fsica, estaba
en la cosmovisin. Los colonos japoneses tienen un valor social
llamado el ganbare que traducido libremente quiere decir: Esfurzate
ms, sigue luchando y nunca te des por vencido!. Los granjeros del
lugar eran fatalistas; crean que lo que ser, ser una mentira. Las
ideas tienen consecuencias. Como dice la biblia con respecto al
hombre: Por que cual es su pensamiento en su corazn, tal es
l.
Destruyendo la Red de Mentiras
Las condiciones fsicas por s solas no dictan la pobreza. La pobreza viene
de una red de mentiras que siegan a la gente tanto al nivel personal
como cultural. El pecado y la rebelin del hombre en contra de Dios y el
orden que El ha creado han causado que el hombre crea estas mentiras.
Ya que el problema empieza dentro del hombre, la solucin tambin debe
empezar ah. La red de mentiras debe destruirse en tres formas:
predicando el evangelio, renovando las mentes y discipulando a las
naciones.
Proclamando el Evangelio

Proclamar el evangelio destruye el poder del pecado y la muerte. Pablo

asevero con firmeza:
Porque no me avergenzo del evangelio, porque es poder de
Dios para Salvacin a todo aquel que cree; al judo primeramente
y tambin al griego. (Romanos 1:16)
Joane Shetler, quien fuera misionera entre la gente animista de Balangao
en las Filipinas, nos cuenta la historia de cmo una amiga llamada Tekla
empez a experimentar su nueva posicin en Cristo. Repentinamente
Tekla empez a irradiar gozo, yo de hecho puedo hablar con Dios en
Balangao, mi propia lengua, dijo ella. Hasta puedo contarle mis
temores. El es ms poderoso que los espritus. Y no es como ellos. El no
miente y no necesita mis cerdos y mis gallinas como ellos. Yo
realmente le importo a Dios!

Renovando la Mente
La segunda manera de destruir la red de mentiras es renovar (o infundir)
la mente cristiana. Debemos aprender a pensar cristianamente en cada
rea de la vida.
El apstol Pablo instaba a los creyentes diciendo:
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la
renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cual
sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta. (Romanos
12:2)
Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres. (Juan 8:32)
Discipulando a las Naciones
El evangelio es mucho ms que evangelismo. Muchos cristianos han
aceptado una versin diluida y pietista del mandamiento de Cristo de
discipular a todas las naciones; pero el evangelio es la respuesta total de
Dios para las necesidades totales del hombre.
La Biblia declara: La tierra ser llena del conocimiento de Jehov, como
las aguas cubren el mar. Esta es la voluntad de Dios y no termina con el
evangelismo. Nosotros debemos traer la vida y la sabidura de Dios a

influir en todos los mbitos de la vida, no slo (como insisten los

naturalistas) en una esfera religiosa privada. Esto significa que no
debemos establecer como nuestra meta algo que sea inferior al
desarrollo transformador, el cual tiene un impacto tanto en el espritu
como en el cuerpo del hombre.
Discipular a las naciones significa Establecer los principios del reino y
una cosmovisin bblica, como el orden fundamental o el etos de un
pueblo.
Haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos en el
nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo; ensendoles
que guarden todas las cosas que os he mandado. (Mateo 28:19-20)
DISCIPULANDO NACIONES. El Poder de la Verdad Para Transformar
Culturas; Darrow L. Miller.
"La riqueza no es fsica sino metafsica; que no se puede
encontrar en la materia, sino en la mente; y que, estando en la
mente, es al mismo tiempo individualmente liberadora y
expansiva, universalmente disponible y unificadora".
Warren T. Brookes, periodista de economa.
Las ideas tienen consecuencias
Max Weber, Socilogo y Economista Social.
Somos la extensin de nuestras creencias
Miguel ngel Nez, Un Nombre Nuevo.
Se ha extrado mucho ms oro de los pensamientos de los
hombres que de la tierra
Napolen Hill, Piense y Hgase Rico.
Es en las ideas y conceptos de la mente donde encontramos la
verdadera riqueza, no en los recursos materiales que pueden
agotarse
Darrow L.
Miller.
Por que cual es su pensamiento en su corazn, tal es el
Proverbios 23:7

ESCUELA DE LDERES CHRIST WORLD

Lic. Jorge Martin Quiroz Lozano.