Tesis 3

Atesmo
1.

Conceptos bsicos

2.

Aquella concepcin que niega lo divino

/absoluto de cualquier tipo. Remplazndolo por el mismo hombre o por el mundo
en su experiencia emprica y principios inmanentes
Procesos del atesmo

Desnaturalizacin: pensar a Dios como no Dios y por tanto como mundo, es decir como lo otro de Dios. Un
Dios medido y no mediado por la mundanidad

Olvido de la condicin sagrada,

reduccin a objeto: Dios situado en el medio de la razn humana que se
autocomprende desde la razn cientifica y desde un universo cerrado.
Transferencia de Dios a lo real sin ms, a lo profano. Deja de ser el dios Divino,
No es el Santo

Desmundanizacion: Transmutacin de lo
divino por la aseveracin de una causa fsica. Dios queda al otro lado del mundo
sin palabra que decir

Deshistorizacin. Visto como causa lejana

de los seres y en especial del hombre. Se cierran las fuentes de acceso: la historia,
el prjimo, la conciencia y la realidad con su poder.. Dios queda en el mbito del
ser y no en el tiempo.

Descristianizacin: La determinacin
cristiana de la conciencia, de la realidad y de la historia sern consideradas como
un accidente falsificador y no como un advenimiento autentificador o ensanchador
de su ser originario. Sin Cristo queda un desmo o un Dios idea, imagen y
concepto con el cual se puede uno revelar perfectamente. Desaparecen las
nociones de creacin, alianza, amor, historia por los de realidad razn.
Desrealizacin funcional y negacin de Dios.

Concepto: Ni la cosmologa, ni la
interpretacin de la historia, ni la antropologa necesitan a Dios. Cada campo se
cierra sobre s mismo y se despliega desde s mismo.

Dios se considerado innecesario para

explicar el mundo (Laplace, movimiento csmico, darwinismo, etc.) - categoras
de la produccin y de la evolucin, auto creacin.

Innecesario para explicar el ser, la historia

y al hombre: Feuerbach y Marx sealan que la realidad de las cosas equivale a
afirmacin de s mismas, desde s mismas, consigo misma sin dependencia a otra.
Ser, hombre e historia son el resultado de su propia creacin. Nietzche y Freud lo
hacen desde la antropologa. Dios es el aniquilador del hombre, el otro, el
alienador

El hombre pasa a reemplazar a Dios. Dios

pasa a ser su propio creador y redentor
Consecuencias de estos procesos
a.
La naturaleza sin Dios se convierte en el Dios del hombre: Se produjo
una sustitucin del amor y libertad originarios por el azar y la necesidad. Al amor como entraa
de la realidad se sigue el indeterminismo absoluto o el determinismo absoluto.
b.
El hombre sin Dios se queda sin medida, meta y sentido ltimos: se
niega al hombre y a la realidad su carcter gratuito, libre y amoroso. Y un cosmos que se escapa
de las manos.
c.
La historia sin Dios no desemboca en progreso indefinido. La idea del
progreso sustituyo a la providencia. Pero la utopa histrica devino muchas veces y deviene en
tirana.
Tareas de la teologa

Recuperar al Santo, al Dios humilde y al Dios por

nosotros: desenmascarar el proceso de transmutacin del Dios cristiano en objeto, luego
dolo pagano y finalmente monstruo anti humano que exige.

Tesis 3

Atesmo

Mostrar a Dios como gloria del hombre y a ste

como gloria de Dios: mostrar la reciprocidad interpersonal entre Dios y el hombre.

Relectura crtica de su historia y la historia de la

Iglesia: Recuperacin de un Dios trinitario que tiene su reflejo en el hombre
trinitariamente comprendido.
3.

4.

Tipos de atesmo
a. Terico. Sostiene doctrinalmente que Dios no existe
Agnosticismo. Nada podemos conocer o que todo conocer depende de
las circunstancias. El problema de Dios no tiene sentido o no tiene solucin.

Reaccin: Vaticano I acenta la

cognoscibilidad de Dios por la razn y la revelacin (D 3004) Pio X DS
3475 encclic Pascendi Dominici Regis
Analtico: condena como irracional o ideolgico toda argumentacin
que no pueda ser fundamentada de forma racional la cultura cientfico analtica
aportico enigmtico: en bsqueda, contempla la realidad como un
enigma sin solucin y la condicin humana como un absurdo, desazn para moverse ms all de
los lmites de la razn
Religioso: Cree en Dios pero como exigencia religiosa subjetiva fe sin
realidad, sin razn. Es atesmo terico tesmo prctico
po-pular: vida real, objetiva, reducida y considerada solo como finitud.

Posmoderno: inconformismo con el mundo tal cual es. Se lanza a la

bsqueda de una vida buena cotidiana. Bsqueda de sentido en esta vida, bsqueda de vida buena
por s misma.
Cientfico (Comte): para reconocer que Dios existe habra que tener una
experiencia inmediata como la que produce el fuego que quema - positivismo
Semntico o epistemolgico;(Wittgenstein). Dios es inaccesible a la
verificacin emprica, no puede reducirse a un enunciado lgico o matemtico comprobable. Est
fuera de los lmites del lenguaje. Ligado la fe a lo irracional y emotivo. La salida en los juegos de
lenguaje que tienen propia autonoma y realidad
Humanista: Negacin del Absoluto como condicin de la realizacin
plena del hombre (Feuerbach: Dios como proyeccin del hombre que coloca fuera de s su poder
infinito Marx: el opio del pueblo, supra estructura ideolgica que sostiene relaciones de
propiedad y dominacin versus el sper hombre, libertad del espritu y Dios de s mismo.
Freudiano: Dios como proyeccin de la imagen paterna ante la indefensin en que se encuentra
en el mundo estado infantil de la humanidad. (ttem y tab: deseo de omnipotencia que alberga
todo corazn humano)
b. Prctico. Vive como si Dios no existiera
Deismo. Cree que Dios cre el mundo y al hombre pero no tiene que ver
conmigo
Indiferencia. Desinteres intelectual, afectivo y tico.
CV2 ante el atesmo (GS 19-21)
la esencia de la libertad consiste en que el hombre es el fin de s mismo, el nico
artfice y creador de su propia historia. Lo cual no puede conciliarse, segn ellos, con el
reconocimiento del Seor, autor y fin de todo, o por lo menos tal afirmacin de Dios es
completamente superflua. El sentido de poder que el progreso tcnico actual da al hombre puede
favorecer esta doctrina.
Ejemplos: poner la liberacin del hombre principalmente en su liberacin
econmica y social. Pretende este atesmo que la religin, por su propia naturaleza, es un obstculo
para esta liberacin, porque, al orientar el espritu humano hacia una vida futura ilusoria, apartara al
hombre del esfuerzo por levantar la ciudad temporal.
Iglesia frente al atesmo:
i. La Iglesia afirma que el reconocimiento de Dios no se opone
en modo alguno a la dignidad humana, ya que esta dignidad tiene en el mismo Dios su
fundamento y perfeccin.
ii. Es Dios creador el que constituye al hombre inteligente y libre
en la sociedad. El hombre es llamado, como hijo, a la unin con Dios y a la participacin de
su felicidad.

Tesis 3

Atesmo
iii. Clave GS 22: En realidad, el misterio del hombre slo se
esclarece en el misterio del Verbo encarnado. Porque Adn, el primer hombre, era figura del
que haba de venir, es decir, Cristo nuestro Seor, Cristo, el nuevo Adn, en la misma
revelacin del misterio del Padre y de su amor, manifiesta plenamente el hombre al propio
hombre y le descubre la sublimidad de su vocacin
iv. la esperanza escatolgica no merma la importancia de las
tareas temporales, sino que ms bien proporciona nuevos motivos de apoyo para su
ejercicio.
v. Iglesia: dar testimonio y visibilidad del Padre y del Hijo
conducidos por el ES, testimonio de una fe adulta, viva, creble, testimonio de la fraternidad
vi.

Vaticano 2: (DV 2-6) auto comunicacin de Dios en Cristo

Vaticano I D 3004 - Pio X D3475 encclic Pascendi Dominici Regis Contra agnosticismo GS 19-22 DH 4319-4322GS
19-21 DH