DAMA DE SOCIEDAD:

TRINIDAD MARIA ENRQUEZ, CUSCO 1846-18911

Por: Luis Miguel Glave

"Aqu se defienden los derechos de

pobre y desvalida, se ampara a los
se acepta con acatamiento la noble
los intereses del pueblo, fundados
terno principio de justicia.

la mujer
hurfanos,
lucha por
en el e-

Trinidad Enrquez (1878)

INTRODUCCION

As quera que rezara un cartel fijado sobre el estudio de abogada

que quera abrir. Era el resumen de sus objetivos en la vida, con
los que quizo mimetizarse, usando para ello todo su tiempo, sus
recursos y sus afanes, hasta que se le fue la vida. No logr abrir
el estudio, la ley que autorizaba su grado acadmico lleg cuando
ella se haba ido, pero la estela que su brillo personal dej,
permanece esperando iluminar otros letreros similares.
Un extraviado colegio en Cusco que lleva su nombre. Una
institucin femenina dedicada a la conservacin de su memoria en
el Cusco. La consabida pulcritud documental de Jorge Basadre
nuestro historiador de la Repblica, que hace un ligero
consolidado de la informacin que sobre ella circula. Un par de
pequeas notas biogrficas. Una sorda y persistente memoria oral
1

Publicado como: Dama de sociedad. Trinidad Mara Enrquez,

Cuzco 1846-1891. Red Nacional de Promocin de la Mujer. Lima,
1997, 90 pp.

sobre sus peculiares marcas de humanidad, asociadas a su

cusqueidad en el mbito del regionalismo moderno. Muchas y
crecientemente frecuentes notas sobre ella en ensayos, artculos y
libros referidos a la mujer peruana del siglo XIX. Son las huellas
que tenemos de Trinidad Mara Enrquez. Recuerdos que ms bien
llaman a la curiosidad, que estas pginas quieren responder, como
manisfestar quieren tambin un legtimo aprecio y una inevitable
admiracin por su trayectoria. Las notas para un retrato de la
vida de Trinidad Enrquez son tambin una mirada a la sociedad y
la economa del Cusco del siglo XIX.
La vida de nuestro personaje fue un permanente desafo, una
prctica ejemplar. Tan herica como comn, ella fue una cusquea
que neci a mediados del siglo. Esta presentacin de la vida de
Trinidad Enrquez pretende presentar el "discurso" feminista
precursor de un personaje ejemplar, tanto en los textos y el
mensaje explcito como en el sentido de los contenidos de la
praxis de su vida.
El ttulo es un juego de sentidos. Ella fue hija de una naciente
aristocracia regional republicana. Parte de una familia que logr
acumular importantes recursos econmicos. Una dama de sociedad. Su
eleccin, como la de otras mujeres ilustres de las aristocracias
regionales, incluyendo a doa Clorinda Matto de Turner, la ms
famosa de las mujeres ilustradas, fue la de formar un espacio
pblico y defender en l un sitio protagnico para la mujer. Eran
aos de definicin, de imaginar la sociedad que se creaba al mismo
tiempo. Las plumas y la prctica femenina no rehuyeron el desafo:
hicieron la sociedad. Doblemente entonces fueron "damas de
sociedad". Y recibieron por ello enfrentamientos, afrentas y
contradicciones dentro de ellas mismas.
Finalmente, antes de entrar en materia, quiero agradecer a Jorge
Polo y la Borda, amigo y colega, Director del Archivo
Departamental, por las facilidades, fraternidad y apoyo que me
brind para hacer este trabajo. A Donato Amado que recopil una
parte importante de la informacin que sustenta este perfil
biogrfico. A Carmela Chung y, por su intermedio, a la Red
Nacional de Promocin de la Mujer, por animarse a difundir esta
obra que tiene como claro y declarado objetivo, homenajear y
difundir la vida ejemplar de una mujer cusquea, para que ella
hable a las generaciones para las que entreg sus afanes.

EL PERSONAJE Y SU TIEMPO
El surgimiento de una personalidad femenina tan claramente
definida en su defensa de espacios propios para las mujeres en la
formacin nacional, no fue casual. El siglo XIX republicano fue
prdigo en plumas femeninas que escribieron colectivamente un

discurso histrico,
excepcin3.

moral

poltico2.

El

Per

no

fue

una

Por otro lado, su vida debe ser enmarcada en el tiempo de su

ciudad. El Cusco republicano, la regin y la ciudad, tienen
todava una historia por ser escrita. Las evidencias que venimos
recogiendo permiten hacer una periodizacin de la vida del
personaje y su relacin con otros tantos periodos de la historia
de la ciudad.
El primer periodo biogrfico corresponde a la infancia, los aos
de formacin, entre 1846 y 1860. Vive en la ciudad, aunque la
madre tiene propiedades en el campo. Estudia en el Colegio de
Educandas. Es un tiempo que coincide con un crecimiento de la
ciudad. Gobernaba el Cusco el Prefecto Medina con general
aprobacin. Un acta firmada por los vecinos ms notables (en
frente amplio poco frecuente en una ciudad acostumbrada a las
facciones y banderas poltico personales) a fines de 1848 peda
que el General Prefecto continuara en el fructfero gobierno que
haba tenido. Entre sus obras figuraron: la biblioteca pblica, el
museo de antigedades y gabinete de historia, el panten que
reemplazaba a los "ftidos sepulcros de los templos", la Alameda
hermoseada por varias portadas , el portal y la galera frente a
la casa de gobierno, el ro cubierto por una bveda construda al
propsito de evitar la contaminacin, las calles niveladas y
empedradas,
la
iglesia
de
la
Compaa
refaccionada,
establecimiento del serenazgo y el alumbrado pblico, el
encausamiento de la avenida de la calle "sucia"4. Por mucho menos
hoy da un candidato podra lograr milagros electorales. La ciudad
tena entonces unos 20,000 habitantes y una poblacin flotante que
recordaba siempre el papel de centro simblico que haba tenido.
En octubre, "mes de baos" por el calor primaveral, las familias
acudan a Sappi y Huancaro, mientras los jvenes trepaban a
Sacsahuaman y el Rodadero a enamorarse, pasar un da de campo y
beber ponche en las "covachas" que para ello se distribuan en los
2

Ver por ejemplo, entre otras contribuciones argentinas, de

Francine Masiello: "Angeles en el hogar argentino. El
debate femenino sobre la vida domtica, la educacin y
la literatura en el siglo XIX". En Anuario del IEHS, IV
(1989) 265-29

Ver el estupendo trabajo de Francesca Denegri, El abanico y

la
cigarrera.
La
primera
generacin
de
mujeres
ilustradas en el Per. Instituto de Estudios Peruanos,
Lima 1996, 215 pp.

Los intereses del pas. Peridico Poltico, Administrativo,

Literario e Industrial. N 7 del 4/IX/1848

altos de la ciudad. La Alameda y las mejoras en la ciudad llevaron

a un cambio de los gustos urbanos. Las parejas se dirigan al
nuevo espacio pblico, considerando el ascenso a la antiga
fortaleza Inca un "paseo plebeyo". Con "mucha circunspeccin y
ceo", hablando de asuntos de estado y noticias europeas (entre
las que no faltaban las ideas sociales nuevas del 1848 frans).
Algunas noches una orquesta acompaaba el paseo del anochecer,
pausado por un t caliente y el buen humor de los paseantes5.
En ese espacio urbano ampliado, que reciba nuevos vientos, creci
una nia precoz, Trinidad Mara Enrquez. Ella entr muy temprano
en la juventud. Muy tierna fue convocada como maestra de otras
nias en el colegio de Educandas. Su presencia y brillo personal
eran comentario de la ciudad y en las tertulias de las familias.
El segundo momento de su vida, la juventud, transcurre entre 1860
y 1870. Es la poca de las elecciones personales, que la llevaron
a ser una ms (sino la ms) de esas brillantes mujeres ilustradas
del Per republicano. Ese momento coincide, como veremos, con un
periodo de acumulaciones familiares, de consolidacin de fortunas
y empresas comerciales y agrcolas. La madre entr de lleno en ese
proceso y lo representa cabalmente.
Entre 1870 y 1880 se registra lo que ser su poca de mximo
brillo personal, su madurez vital. Acomete las empresas personales
y culturales ms ambiciosas que podamos imaginar, sin descanso.
Ello ocurre en un momento de crisis en la regin y en el pas. La
crisis que precedi a la debacle de la guerra. Frente al
retraimiento, al fracaso de las promesas que se insinuaron dos
dcadas atrs, la biografa que se haba incubado en ellas, no
desmayaba en el rumbo que se haba trazado. A fines de la dcada
previa, las obras pblicas (tan importantes dentro de la filosofa
de gobierno de Balta) seguan ejecutndose, pero bsicamente con
presupuestos nacionales, las rentas locales eran pocas o
inexistentes6. Ello preludiara las penurias monetarias que se
presentaran cotidianamente en la regin en la era previa al
estallido de la guerra. Cuando se demoraban las remeses de Lima,
la ciudad no tena actividad y sufran los intercambios. Cuando
llegaban los pagos desde la capital y los fondos de gobierno, lo
hacan en billetes bancarios que no tenan aceptacin en el
comercio, cambindose en las casas comerciales que ejercan de
usureros con un castigo de 20% y hasta 40% sobre su valor
nominal7.
5

El Demcrata Americano. N 170 del 26/V/1848

Registro Oficial del Departamento.

El Ferrocarril. T. VII N 270 del 17/I/1876. Entre otros

comentarios sealaban que haba miseria y hambre en el
Cusco. El peridico La Epoca dej de publicarse por la
pobreza general que se registraba en 1877. Sobre los

T. XX N46 del 9/XII/1868

Sobre la crisis econmica sobrevino una cruenta situacin de

tensin poltica. En 1878 las "montoneras" pierolistas pusieron en
jaque a las autoridades. Al tomar el mando el prefecto Francisco
Luna no pasaron muchas horas para que el coronel Salas, el jefe
pierolista, tomara la casa de gobierno y no fuera repelido sino
varias horas despus. En 1877 se produjeron enfrentamientos y
asesinatos en Calca (donde muri el subprefecto) y Quispicanchi
(donde raptaron y asesinaron al representante de Chumbivilcas
Javier Velasco). Todava a fines de 1878 Salas y su gente atacaban
a las uerzas del gobierno8.
Finalmente
secuelas.

llegara

la

guerra

del

Pacfico

sus

infernales

En ese contexto, veremos la denodada muestra de empeo y empuje

personal de Trinidad en diversos campos de la cultura, el arte, la
educacin, la vida social y el espacio pblico y, lo que debi
acarrearle mayores enfrentamientos, la poltica.
El ltimo momento de la vida de Trinidad, que estuvo marcado por
una enfermedad de la que no tenemos registro, fue el del
agotamiento, entre el fin de la guerra y su muerte en 1891. No
dej de sorprender, al punto que fue entonces que public un
peridico. Pero su presencia es ms silenciosa. Debi presenciar
la representacin barroca que debi ser la incineracin del Per
Ilustrado con "Magdala" y el apedreamiento de la casa de Clorinda
Matto. Los conservadores de la "Unin Catlica" tomaron el
escenraio pblico y condenaron a los anticlericales y laicizantes,
entre las que obviamente se encontraba Trinidad9.
Este marco general que cruza la historia y la biografa resume
algunas de las evidencias que figurarn en las pginas que siguen.
No obstante, antes de familiarizarnos con la biografa, conviene
anotar el estado de las evidencias que se encontraban hasta ahora
a disposicin. La informacin que circula sobre Trinidad es muy
mecanismos usurarios ver Luis Miguel Glave, "Agricultura
y capitalismo en la sierra sur del Per (fines del siglo
XIX y comienzos del siglo XX)", en J.P. Deler / Y.
Saint-Geours (comps.), Estados y naciones en los Andes,
IFEA-IEP, Lima, 1986
8

Registro Oficial del Departamento. T.XXIX N36 del 26/X/1878.

Boletn del Orden N 1 12/XI/1878. La Epoca T.II N1 del
9/VI/1877 y otras publicaciones del momento.

La Unin. Peridico Poltico, Religioso y Literario, N 183

del 28/X/1890

escasa, incluso sin tener en cuenta su importancia simblica,

adecuadamente sealada por Basadre: "mujer cusquea, nacida el 5
de junio de 1848, fue famosa por su precocidad, por su aptitud
para el estudio, y por sus esfuerzos para mejorar la condicin de
las personas de su sexo y de la clase proletaria"10 . Lo
interesante es que los ms modernos estudios no dejan de llamar la
atencin sobre su vida, aunque sus datos sean pocos o algunas
veces ligeros, una muestra -dadas la calidad y la destreza de
estos investigadores y escritores- del peso simblico de las
figuras que se construyen y transmiten en la memoria por lo que
llamaramos un mecanismo de "odas". Por ejemplo, Alberto Varillas
dice de Trinidad Mara Enrquez (Cusco 1848-Lima 1891), "la
primera mujer que curs estudios universitarios en el Per: en su
ciudad natal fund un colegio cuyo currculo estaba destinado a
que sus alumnos pudieran cursar estudios superiores. Para
incorporarse a la Universidad ella misma, requiri de aprobacin
por resolucin suprema; al fin de sus estudios de Letras y
Jurisprudencia, no lleg a graduarse puesto que el largo
expediente que al efecto debi seguir no haba llegado a
concluirse cuando falleci"11. confiado en lo "conocido" del caso
el autor no precisa la fuente de su informacin. Francesca Denegri
por su parte dice de ella (1849-1891) que era profesora del
Colegio de Educandas y que tramit personalmente su ingreso a la
universidad,
obteniendo
una
resolucin
favorable
en
1874,
publicada en El Peruano. Fund la Sociedad de Artesanos del Cusco
en 1876, hizo campaa por el primer candidato "congresista" del
Departamento y edit La voz del Cusco (1891), una publicacin
"radical" que circul entre los artesanos de la localidad12.
Pionera entre las nuevas investigadoras de la historia de la
mujer, Maritza Villavicencio la menciona brevemente a travs de
una ancdota sin referencia, que no deja de llamar la atencin
sobre la fertilidad que una personalidad como la de Trinidad puede
despertar13. De las referencias que se pueden obtener, se deducen
10

Jorge Basadre, Historia de la Repblica del Per,

Editorial Universitaria, Lima 1969, Vol VII, p. 125.
Solo equivoca la fecha de nacimiento, como todos los que
escribieron antes de los aportes documentales de Horacio
Villanueva.

11

Alberto Varillas Montenegro, La literatura peruana del

siglo XIX, Pontificia Universidad Catlica, Lima 1992,
349 pp., p. 236

12

Francesca Denegri,op. cit., vid. pp. 125 y 128

13

Maritza Villavicencio, Del silencio a la palabra.

Mujeres peruanas en los siglos XIX y XX. Flora Tristn,
Lima 1992, 218 pp, p.54. Refiere que rechaz el ttulo
de abogada como gracia personal, pidiendo que fuera ley
para todas; referencia tomada de un annimo artculo de

algunos hitos muy slidos de su vida: primera universitaria del

Per y tal vez de Amrica, maestra precoz del gnero femenino,
propulsora de nuevas ideas y preocupaciones sociales, al fin y
sobre todo: inteligente y contrita precursora de la lucha por los
derechos de la mujer, feminista sin regodeos.
Pocos han reparado en el parentesco que nuestra Trinidad tena con
Angela Enrquez de Vega. Esa otra "de las muchas intelectuales
olvidadas" que Efran Kristal rescatara para el cuerpo nuevo de la
historia del pensamiento peruano. Segn el perspicaz texto de
Kristal, el trabajo que Angela public en 1875 en La Alborada,
revista editada por Juana Manuela Gorriti, titulado "El indio",
"es una exgesis ms sistemtica y cuidadosa de la cuestin
indgena, que cualquier artculo escrito por Manuel Gonzalez
Prada". Que no es decir poco. Resume una prdica lentamente
acunada en la intelectualidad actuante por entonces: "se opone a
la contribucin de indgenas, demanda el progreso moral y material
del indio...exige educacin, acusa a los curas y autoridades que
abusan de los indios, se opone al trabajo gratuito, reclama contra
los secuestros, denuncia la conscripcion ilegal de indios al
ejrcito, y se opone a la violencia contra los indios aunque stos
se rebelen"14. Angela era hermana de Trinidad y comparti con ella
biografa, ambiente, problemas e ideas.
Cmo ocurri este sorprendente florecimiento de poderosas
personalidades intelectuales en una misma familia? Porqu sabemos
tan poco de ellas y lo que sabemos es tan impactante?
GENEALOGIA Y FAMILIA
Con mayor fuerza en Cusco, uno de los hitos vitales de Trinidad es
su entronque sanguineo con las familias Reales incas. Lo que por
cierto pasa desapercibido en sus referencias capitalinas. Curioso
signo fue sin embargo que siendo ste un elemento tan presente en
su vida, ella no lo haya hecho bandera de su discurso.
En el siglo XVIII, la familia Betancur llev adelante un sonado
juicio nada menos que contra Jos Gabriel Condorcanqui, Tupac
Amaru II, por el derecho a la sucesin en el marquesado que alguna
la Revista Universitaria de Cusco. Tambin insiste en un
suelto generalizado acerca de la relacin magistral
entre Trinidad y Clorinda Matto (p.114), posible cuando
la primera fue maestra adolescente en Educandas.
14

Efran Kristal, Una visin urbana de los Andes. gnesis

y desarrollo del indigenismo en el Per 1848-1930.
Instituto de Apoyo Agrario, Lima 1991, 224 pp, p. 92

vez el Rey concedi al Inca Sayri Tupac. La descendencia legtima

se debati, ao a ao, documento a documento. De esa familia
Betancur, proviene el tronco de los Castilla, familia materna de
Trinidad.
El rbol genealgico es el siguiente15:
Buenaventura Ladrn de Guevara, natural de Chile, regidor perpetuo
de Cusco
casado con
Mara Martina de Avendao y Betancur, descendiente de Felipe Tupac
Amaru y Juana Quispesisa16.
hijo
Mariano Ildefonso Ladrn de Guevara (n. 24.I.1772)
casado con (23.I.1799)
Patricia Herrera y Castilla (hija de Ignacio Herrera [Quito] y
Mara de Castilla -que naci en 1774)
hija
CECILIA LADRON DE GUEVARA Y CASTILLA, 1803
conviviente con
Juan Pascual Laza17
15

Horacio Villanueva, "Trinidad Enriquez, su ascendencia

incaica", en: El Artesano, No 75, Cusco 1987, pp. 7-9.
(Publicado antes en la Revista del Museo Histrico
Regional, 3-4-5, 1970, p.15). Completan y corroboran los
datos, las pginas de los "Cuadernos de Manuel Sixto
Laza, 1858-60", Archivo Departamental del Cusco (en
adelante ADC), Documentos de la direccin No 13. Que
deben ser los mismos que consigna el hijo de Cecilia en
una publicacin citada por Tamayo Herrera, Manuel Sixto
Lasa (sic) Exposicin que Manuel Sixto Lasa hace en
representacin de su seora madre doa Cecilia Ladrn de
Guevara al Soberano Congreso de 1860. Impreso por Jos
E. del Campo. Lima, 17 de abril de 1861, pp. 95.

16

Hermana de Mara Gertrudis de Avendao Betancur y Tupac

Amaru, casada con Jos Vicente Garca, los litigantes
con Jos Gabriel Condorcanqui.

17

Una referencia que nos ayudar mas adelante es que Juan

(ilegtimos)
hijo: Manuel Laza (n. 1830)
Jacobo Laza (n. 1835). Beln, viven en Matara.
Fernanda...
(n.
1839).
San
Jernimo,
arrendataria de PUMAMARCA, en San Sebastin18.

Cecilia

conviviente (segundo compromiso) con

Marcelino Enrquez
(ilegitimos)
hija: Mara Angela Enrquez (n. 1842)
Mara Josefa Trinidad Enrquez (n. 5.VI.1846).
En un viejo y muy informado artculo sobre la vida de Trinidad,
probablemente inspirado por Valcrcel y Cornejo Bouroncle, se dan
algunas otras informaciones sobre la infancia de Trinidad19. Por
entonces circulaba
mal el ao de nacimiento, equivocacin que
todos han seguido hasta la precisin hecha por H. Villanueva: se
daba 1848 cuando haba sido 184620. El ao 1848 fue simblico para
datar el nacimiento de quien inspirara instituciones dotadas de
ideario social nuevo: fue el ao de los sonados movimientos
sociales de Pars, que informaron los primeros socialismos. No se
dice nada del padre, pero de la madre que era "distinguida
matrona, que por la ascendencia imperial posea grandes ttulos de
Pascual Laza prest a la Tesorera del Cusco 1,500 pesos
que le fueron pagados con fondos de la Casa de Moneda
en agosto de 1835. Horacio Villanueva, La Casa de
Monedad del Cuzco. Universidad Nacional San Antonio
Abad. Cuzco 1994. 281 pp., p.64.
18

No dice el nombre del padre en la partida, Villanueva

supone que era hija de Laza, pero no queda claro en el
texto de Laza en ADC, luego veremos era hija de
Marcelino y hermana entera de Trinidad.

19

Revista Universitaria, segunda poca, segundo semestre

1929, Ao XIII, vol II., pp. 349-360.
Seminario de
Investigacin Histrica, "Trinidad Enrquez". Sin firma.
Como vimos, es fuente de las numerosas y recurrentes
referencias a la vida de Trinidad.

20

En otro de sus aportes documentales, H. Villanueva es

quien presenta la fecha verdadera del nacimiento
(5.VI.1846). Horacio Villanueva, "Nacimiento y muerte de
Trinidad
Enrquez",
El
Comercio,
Cusco,
viernes
27.II.1970

nobleza". No hemos podido por cierto documentar la actividad de

Marcelino Enrquez, ni mucho ms de Laza que el dato de haber
financiado la Caja cusquea, por lo que suponemos tuvo cierta
fortuna. Luego veremos que por las actividades de la madre, es
posible que Marcelino estuviera, como muchos, dedicado al comercio
de productos de la tierra. Los ttulos de nobleza no eran tales
por otro lado. El hijo del primer compromiso, Manuel Sixto, que
fue activo en la campaa, fue quien reivindic largamente su
ascendencia inca, sin ms xito que dejarlo en el recuerdo.
El annimo artculo de la revista de la universidad menciona a
"uno de sus bigrafos" que sealaba que de nia jugaba ajedrez con
los viejos contertulios de la madre y les propinaba -por su edadsorprendentes mates. A los cinco aos la nia fue llevada a Lima y
llamaba la atencin por la agudeza de sus respuestas. Es curioso
que el seminario de investigacin histrica de la universidad
cusquea difundiera que existieran "bigrafos" de Trinidad, cuando
no los haba. El "bigrafo" al que hacen alusin, no poda ser
sino Elvira Garca y Garca, que en los mismos trminos que los
intelectuales cusqueos, haba dado esa informacin cotidiana de
la infancia de Trinidad21. Su informacin debi ser de primera
mano, tomada de la tradicin oral que se guardaba en Cusco, donde
pas una temporada dirigiendo el colegio de Educandas en 191622
La formacin escolar, junto con su precocidad y brillo
intelectual, fue destacada. En Educandas, con la direccin de
Antonina Prez, a los once aos daba geografa como profesora, lo
que todos los comentarios posteriores sostienen y recuerdan.
La nota biogrfica alude a una holgada situacin econmica de la
familia. Propietarios de las haciendas Yanahuara y Media Luna, las
casa de Coca y de Mesn de la Estrella, menciona tambin una casa
21

Elvira Garca y Garca, La mujer peruana a travs de la

historia, Lima 1924. Tomo II, p.498. Antes, en La
Escuela Contampornea, Organo de la Asociacin Pro
educacin, que diriga Gonzalo Bravo Meja, Ao III, Vol
3, Cusco setiembre de 1918, No 9: Elvira Garca y Garca
escribi una nota "La mujer peruana en la Universidad",
pp. 181-84.La primera mujer valerosa dice, fue Trinidad
Mara Enriquez. "Esta mujer excepcionalmente talentosa y
dotada de una energa extraordinaria, se sobrepuso a su
poca, y una vez terminados sus estudios en la facultad
de Letras, ingres a la Facultad de Jurisprudencia, a
donde ocup siempre el primer lugar, en relacin con sus
triunfos consecutivos".

22

Colegio Nacional de Educandas del Cusco, Direccin

Elvira Garca y Garca, Un ao de labor, Cusco 1916, 189
pp.

de Matar que no registramos23. Mobiliario y vajilla, "comodidades

inherentes a las familias de la aristocracia social de la poca".
Esto es parcialmente cierto, la economa familiar tuvo altibajos y
si lleg a ser un patrimonio considerable, se debi a la
contraccin al asunto que tuvo la madre doa Cecilia. Dice que un
"to calavern y manirroto, entre otras fantasas, tuvo la feliz
ocurrencia de encargar a Europa una nutrida y esplndida
biblioteca". Una biblioteca que existi y que no resulta extraa
entre las familias de las aristocracias regionales. Recordemos que
ya en 1848, Narciso Arstegui haba escrito una novela y se notaba
el influjo de escritores europeos en boga.

LA MADRE Y LA ECONOMIA FAMILIAR

Es cierto que la familia de Trinidad lleg a tener un caudal
considerable. Pero para entender la manera de vivir de nuestro
personaje, es necesario precisar el tiempo y las caractersticas
de ese caudal. El eje de la familia de Trinidad fue su madre.
Desde entonces, sus hijas aprendieron a valerse por ellas mismas.
Fueron las mujeres de la familia las que marcaron lo cotidiano,
desde la administracin material hasta las aspiraciones en la
vida. Cecilia Castilla tena, adems de esa tradicin de
pertenecer a la nobleza imperial, en una ciudad muy dada a ese
recuerdo, acceso a los bienes inmuebles que haban acumulado. Una
casa en la plaza de San Francisco, otra en la calle Coca, otra en
Mesn de la Estrella, otra en Qqera. Pero eran bienes familiares,
que comparta con los descendientes de su ta Petrona, la que con
Patricia, su madre, eran las herederas y administradoras de los
bienes. Sin embargo, durante su vida de pareja con Juan Pascual
Laza, vivi en otras propiedades y termin en el pueblo de San
23

Ramn Gutirrez, Paulo de Azevedo, Graciela Viuales et.

al., La casa cusquea. Departamento de historia de la
arquitectura,
Universidad
Nacional
del
Nordeste,
Argentina 1981, 198 pp. Mencionan la propiedad de Coca
como "Casa de los Castilla", pero una escritura dice
"conocida como la de Portugal". La propiedad est databa
en 1770 por Mara de Castilla y Tomasa de Castilla. En
1811 la arrienda Petrona de Herrera y Castilla, casada
con Santiago Portugal. En 1814, figuran arrendndola
Petrona y Patricia Herrera y Castilla casada con Mariano
Ladrn de Guevara, los abuelos de Trinidad. Sobre la
casa de Estrella Mesn no tenemos referencias antiguas,
pero la propiedad provena del mismo tronco familiar y
fue la que habitaron Cecilia y sus hijas por mucho
tiempo.

Sebastin, administrando una hacienda en el lugar. Cuando volvi a

comprometerse con Marcelino Enrquez, no hemos encontrado registro
de su residencia y actividad. Lo cierto es que la casa ms grande
y valiosa, dedicada al uso comercial, estaba en poder de los
descendientes de Petrona, la familia Portugal. Sin embargo, la
mujer no debi ser una mala administradora de los caudales, al
punto que, luego de la muerte de su segunda pareja, comenz una
importante actividad econmica.
Las haciendas de Urubamba comenzaron a adquirise en 1858. Eusebia
Bello, soltera, costurera, vecina del Cusco, hizo escritura de
venta a favor de Cecilia Guevara, soltera, propietaria de bienes
races, tambin vecina de la ciudad. Previo reconocimiento del
director del Establecimiento de Primeras Letras de Urubamba, a
quien pagara 200 pesos al ao por el canon enfitutico. La
hacienda era Media Luna24. El Coronel Jos Bello y su entonces
viuda Carmen Ochoa, hicieron contrato enfitutico original en
31.X.1836 ante Juan Clemente Jordn. La beneficiaria Guevara,
adems del canon anual, pagara a la Beneficencia de Urubamba los
atrasos debidos hasta entonces por la Bello, para lo que le haban
otorgado un plazo de seis das25.
Es el primer registro del acceso a la actividad agropecuaria en
Urubamba. Se trataba de una enfitusis, es decir, adquira el
"dominio til" del fundo, cuya propiedad directa perteneca a la
Beneficencia de Urubamba. No se trataba entonces de una gran
inversin, aunque la hacienda era una muy buena finca por la
gentileza del clima y el prestigio que el acceso a la tierra
conceda en esa sociedad. No sabemos el monto de la deuda de la
enfiteuta anterior, pero, salvo esa erogacin, el acceso a Media
Luna slo implicaba el compromiso de un pago anual de 200 pesos.
24

Las escrituras de entonces ni siquiera estipulaban

lmites, extensin o capitales. La situacin de las
propiedades era muy esttica, mas importantes por el
prestigio o el acceso a la servidumbre indgena que a
los negocios mercantiles. Sabemos que la hacienda tena
una extensin de 2,604 hectreas, algunas muy buenas en
el piso del valle, ver Archivo de los Registros Pblicos
del Cusco, tomo 95, f.51. Todava a fines del siglo
XVIII estaba en manos privadas y rentaba 460 pesos
anuales, bastante ms de lo que daba en la fecha de esta
transaccin, ver Archivo Arzobispal de Cusco, Paquete 9,
leg. 214, No 3.

25

ADC, Juan Chacn Garca, Leg 51, 1858. Cesin y traspaso

del derecho ENFITEUTICO de la hacienda Media Luna,
Urubamba, 4.IX.1858.

La quiebra de la Bello permita el acceso de la Guevara. La

Beneficencia de Urubamaba fue una fundacin republicana muy
original, que revelaba el espritu de descentralizacin que anim
a las autoridades de entonces; regentaba y patrocinaba una escuela
de primeras letras y vigilaba sus rentas con esmero, de manera que
todava en 1935, la hacienda Media Luna permaneca como dominio
directo de la institucin26.
Pero ese fue slo el inicio de la estrategia de adquisicin de
tierras de Cecilia en Urubamba.
Al ao siguiente, 1859, ubicamos la venta real que hizo Juan
Manuel Gastaaga, cura inter de Maras, apoderado de su madre
Petrona Lobatn (viuda de Evaristo Gastaaga) y sus cuatro
hermanos, a favor de Cecilia Guevara y Castilla (soltera,
propietaria de vienes y vecina) de la hacienda Yanahuara ubicada
en Urubamba, por el precio de 8,670 pesos, inclusa la "capellana
lega" comprada de los Oblitas, "que no existe"27. Aparte estaban
las pensiones y capellanas que reconocan a los conventos, que
estaban al da y que pagara la compradora en adelante28. El valor
se estipulaba en pago de un crdito de 5,000 pesos que Evaristo
Gastaaga contrajo con Cecilia Guevara. Adems, satisfar al Dr.
Juan Manuel Galdos, cura inter de Checcacupe, el valor de las
mejoras tiles y necesarias realizadas por aquel en la finca de
Yanahuara, previo justificativo y presencia de partes29.
La minuta del poder a Juan Manuel se firm en 4.XII.1858, por la
viuda Petrona Lobatn y los hijos, especialmente para que entienda
en el juicio por retracto de venta de Yanahuara que qued por la
muerte de Evaristo. La hacienda estaba en tratos de venta antes de
la muerte del propietario, de manera que el prstamo que hizo
Cecilia a Gastaaga tena una explcita muestra de la intencin de
entrar en la puja por la adquisicin.
26

RR. PP. Tom. 95

27

La capellana estaba registrada a finales del siglo

XVIII, con algunos problemas. El titular era Joseph de
Saavedra Ortiz de Orue, presbtero originario de Maras,
donde la familia Ortz de Orue tena sentados sus reales
desde el siglo XVI. No eran gente desvalida y haban
hecho fundaciones como sta para peremnizar y ennoblecer
su linaje. Ver AAC, paquete 30, leg. 287, No 2.

28

En 1899 quedaban vigentes dos imposiciones, a favor de

Santa Clara y de Santa Catalina.

29

ADC, Juan Chacn Garca, Leg 51, 1858-59. Escritura de

22.VI.1859

Esta fue la inversin ms importante de Cecilia. Haba hecho un

cercamiento econmico al prestar dinero al propietario. Su
voluntad de entrar en Urubamaba poda tener aos y su capacidad de
manejar dinero efectivo en alevadas cantidades revela su acceso al
crdito, a las rentas y a los beneficios de actividades
comerciales.
Para pagar el efectivo que completaba el precio de la hacienda,
Cecilia Castilla hubo de agenciarse dinero prestado. Consta en el
mismo protocolo de compra de Yanahuara una escritura de 16.VI.1859
con la obligacin de 3,000 pesos que hace Cecilia Guevara y
Castilla en favor del Dr. Antonio Eugenio Zrate, por seis meses e
inters de 1% mensual e hipoteca de su casa en Estrella Mesn. Esa
era la manera de conseguir crdito en una economa como la
cusquea, donde las propiedades urbanas tenan la virtud de
garantizar slidamente el acceso al capital usurario, que otro
nombre no tenan los prstamos de corto tiempo y elevado inters
que se hacan con un alto grado de inseguridad en su pago. Claro
que no era el caso de la seora Castilla, quien en este caso, como
consigui un dinero de manera menos onerosa, cancel la escritura
al poco de haberla firmado, en 29.VI.185930.
Para sanear su acceso al crdito, o para usar excedentes
monetarios, la madre de nuestro personaje haca operaciones que
tenan una naturaleza familiar. De esa naturaleza fue la
cancelacin que hizo a favor de Mara Portugal Castilla de 460
pesos. Por cuanto, Don Manuel Jess Villagarca le vendi la deuda
de Doa Mara Portugal Castilla, una sobrina suya, contrada por
escritura pblica en 11.II.1856 a favor de Don Manuel Villagarca,
padre de aquel, vendida en 550 pesos, principal e intereses, ante
Juan Chacn Garca en 5.XI.1858. Entonces, Cecilia cancelaba la
deuda de Mara Portugal Castilla, tambin soltera y vecina. La
deuda contrada hipotecaba parte de la casa de calle de Coca con
Plaza San Francisco que quedaba libre de pensiones31.
30

ADC, Juan Chacn Garca, Leg 51, 1858-59, escritura de

22.VI.1859. ADC, Juan Clemente Jordn, Leg.139, 1858-59.
Escritura de 21.VI.1859. Obligacin de 3,000 pesos que
hace Cecilia Guevara y Castilla (soltera y propietaria)
a favor de Andrea Marn. Dinero que "por hacerle favor y
buena obra" recibi en efectivo. Por seis meses al
inters de seis por ciento anual con hipoteca de su casa
del bario Mesn de la Estrella, que hace esquina y donde
entonces habitaba la contrayente.

31

ADC, Juan Clemente Jordn, Leg.139, 1858-59. Escritura

de 7.X.1858

Las personas que por su acceso al crdito, sus propiedades y sus

negocios,
tenan
dinero
efectivo,
hacan
prstamos
para
rentabilizar su capital. Cecilia Castilla tambin los hizo. As lo
muestra la obligacin por 1,200 pesos que hizo Jos Manuel Tamayo
a favor de Cecilia Ladrn de Guevara. Los que "por hacerle favor y
buena obra" supli en dinero contante y sonante. Al 1% mensual por
cuatro meses, con hipoteca de su casa en la calle de Meloc32. Esto
completa el panorama de las operaciones monetarias y de renta en
las que estaba inmersa la economa de la madre de Trinidad, y que
ella aprendi a manejar desde muy nia.
Es interesante anotar que la hacienda Yanahuara fue inscrita en
los Registros Pblicos del Departamento, en los primeros aos de
su funcionamiento. En 1899 se registr con una extensin asombrosa
de 193,600 hectreas 50 reas -como si fuera posible precisin
tal en tan dilatados y escarpados territorios!- con un valor de
12,000 soles. En la zona del valle del Vilcanota-Urubamba,
inmensos latifundios eran por ejemplo Compone en Ollantaytambo,
con 80,742 hs y
8,579.25 soles de valor, inscrito en 1898,
Urpihuata en Urubamba, de 34,683 hs 23 s, 10,120 soles de valor,
inscrita en 1899 y Ttio en Calca, con 108,800 hs y 8,000 soles de
valor, inscrita en 1912. Yanahuara era descomunal, aunque su
extensin en las partes de riego era nfima en comparacin con los
picos nevados, las cuestas, punas, roquedales, que fueron todos
inclusos en el rango de las leguas que abarcaba la propiedad.
Pero, en cambio, las 58 hs 86 s de Huayoccare, tambin en
Urubamba, se registraron en 1899 por 25,272 soles de valor33. La
hacienda entonces interesaba mas como lugar de estancia, como
fuente de ingresos, de prestigio y, desde luego de nuevos
crditos; menos como una empresa mercantil.
La flamante propietaria de Urubamba entr en el juego comn de
pleitos
suscitados
por
la
apropiacin
de
terrenos
poco
delimitados, que se incorporaban de manera sutil en el espacio
controlado por los latifundios. En 1865 se inscibi una
transaccin y concordia entre la seora Cecilia Guevara de
Castilla y Joaquina Pineda sobre la oposicin interpuesta por la
segunda al deslinde de la hacienda Media Luna, en los suburbios de
la ciudad de Urubamba. Se trataba del terreno denominado
Membrillar, cercado y lindante con Media Luna, Cecilia haba
32

ADC, Juan Clemente Jordn, Leg. 137, 1856. Escritura de

23.IX.1856

33

RR. PP. diversos asientos, Yanahuara se encuentra en

tom. 6, fol.1. La larga descripcin de los linderos de
la hacienda, que llegaban hasta el valle de Lares en las
espaldas
del
Urubamba,
incluyen
la
mencin
de
importantes y poco conocidos restos arqueolgicos de la
zona yunga cocalera de los incas.

pedido deslinde y la Pineda se opuso. Acept finalmente Castilla

Guevara que Membrillar era exclusivo de Pineda por clusula
testamentaria de Ambrosio Urday de Loyola y ella no tena derecho
a ese lugar que haba ocupado. Deba pagar los tres aos de renta
que dur el deslinde y Pineda desistir de la oposicin, para que
concluya el juicio34.
Desgraciadamente no hemos encontrado ms escrituras de esta
naturaleza, pero es indudable que esa era la actividad ms
importante y a la vez difcil de las que haca econmicamente
Cecilia Castilla. La mayor cantidad de veces, las transacciones
mercantiles no quedaban registradas. Una de ellas lleg a nuestro
conocimiento como ejemplo. Fue la obligacin que hizo Toribio
Valencia a favor de Cecilia Guevara por 1,000 pesos. Por cuanto
haba restado a deber la referida cantidad en el ltimo ajuste que
hicieron del contrato y convenio que hicieron de compaa de las
arrobas de coca haca tres aos. El deudor pagara en ocho meses
contados desde el primero de enero, en cuatro meses 500 pesos y el
resto en la fecha estipulada, con el inters de un peso por ciento
mensual35. Cecilia pona el capital y Valencia el trabajo y gestin
de la empresa, al final se hacan ajustes que, cuando daban como
resultado deudas que no eran avaladas por un nuevo ciclo
comercial, se inscriban ante actuarios pblicos para darles
fuerza legal. Esa compaa de coca no habra sido la nica, es
probable que fuera esa la actividad que realizara su o sus
parejas. Por otro lado los productos de las haciendas de Urubamba
deban ser comercializados en una contabilidad que no entr en
registros notariales.
Completaba el crculo rentstico y comercial la prctica de los
arrendamientos de los bienes inmuebles. Asi consta de la escritura
de arrendamiento que Cecilia Guevara (de ejercicio propietaria de
bienes races, soltera y vecina de la ciudad) hizo a favor de
Agustina Enrquez (tambin soltera, del comercio de la ciudad y
vecina), de una tienda en la casa de calle de Coca. Por nueve
aos, cuatro forzosos y cinco voluntarios, por cuatro pesos
mensuales a fin de cada mes. Si se vendiera la casa o fuera
requerida a dejar la tienda, lo hara como la encontr con puerta,
chapa y mostrador corrientes. Slo firma Cecilia ya que Agustina
(una pariente?) no saba firmar36.
34

ADC, Jun Chacn Garca, Leg. 56, 1865. Escritura de

25.X.1865

35

ADC, Juan Clemente Jordn, Leg.139, 1858-59. Escritura

de 10.III.1858

36

ADC, Jun Clemente Jordn, leg. 140, 1860-61. Escritura

de 27.I.1860

Comentaremos una ltima gestin notarial, por sus implicancias

familiares. Fue una cancelacin que hizo Manuel Sixto Lasa -mayor
de edad, soltero, sargento mayor del ejrcito y vecino- como
apoderado de su madre doa Cecilia Guevara a favor de su ta doa
Mara Portugal (con la que como se ve compartan heredad y
problemas) de 130 pesos. La deuda se contrajo por documento
simple. Haba habido una ejecucin judicial que quedaba sin efecto
por la escritura en cuestin. Tal vez, la edad comenzaba a limitar
a Cecilia, por lo que el hijo mayor vino a representar a la madre.
Manuel no tuvo una relacin muy armnica luego con sus hermanas,
quienes desde entonces haran ellas mismas sus actuaciones
econmicas. En este caso, luego de iniciar la gestin, el hijo fue
desplazado por la activa y emprendedora madre. Al final, la
escritura fue firmada por la propia Cecilia Guevara quien fue en
persona a la notara37.
La figura de Cecilia Castilla y la de sus dos maridos o
convivientes coincide con el proceso general de la vida econmica
del Cusco. Entre el fin de las guerras intestinas y 1860, se
consolida un nuevo grupo terrateniente y en la ciudad, la
propiedad del "centro de poder" pas de la antigua aristocracia a
una nueva burguesa comerciante y profesional. Las haciendas de
Urubamba y la consolidacin de la propiedad de las casas de Cusco
por parte de Cecilia, nos la muestran en ese derrotero. No se
trata de un auge econmico de la regin, pero s de un cambio
social y la expresin de una bsqueda de nuevas formas de
identidad econmica dentro del sistema nacional. Antes de la
Guerra del Pacfico, hacia 1868, casi cuando justamente muere
Cecilia Castilla, el proceso ya haba tomado cuerpo y preludiaba
el perfil de la sociedad regional de fin de siglo, con sus
posibilidades y sus lmites38.

LAS SUCESORAS
Como hemos podido notar, la regencia econmica de la familia, por
varias generaciones, estuvo en manos de las mujeres, quienes
adems, mantuvieron su soltera. Trinidad hered ese temperamento,
como su hermana Angela en menor escala. Su ingreso a las
37

ADC, Juan Clemente Jordn, Leg. 141, 1862. Escritura de

8.VII.1862

38

Ver Luis Miguel Glave, "Agricultura y capitalismo en la

sierra sur del Per". En J.P. Deler/Y. Saint-Geours,
Estados y naciones en los Andes. Instituto de Estudios
Peruanos, Lima 1986, vol I, pp. 213-243. De Magnus
Mrner ver especialmente Compraventas de tierras en el
Cusco, 1825-1869, LAIS, Estocolmo 1984, 66 pp.

transacciones, cuando la madre falleci en Urubamba bajo un cielo

lluvioso de marzo de 1867, lo hicieron siempre bajo el apoyo de
apoderados. Primero apoderados de las tres hermanas, Manuela
Fernanda, Angela y Trinidad. Luego, siguieron los apoderados de
Trinidad, en sus propios negocios. Eran pocas de muchos trmites,
diferencias, pleitos, decisiones econmicas. Uno tras otro,
varones vinculados a la familia o abogados, desempearon el papel
de apoderados39.
Los problemas eran de toda naturaleza. Cecilia Arredondo, viuda,
vecina de Urubamba, llev adelante un juicio de despojo inferido
por Manuela, Angela y Trinidad Castilla de Enrquez de los
terrenos Qquencha qquencha40. La mujer no saba firmar y se declar
insolvente, se enfrentaba a las hermanas que aparecan nuevamente
como propietarias expansivas. Haba que atender ese tipo de
asuntos, pero los que ms llamaban la atencin eran los referidos
a la herencia y su reparto.
Haba que preocuparse por los esfuerzos del director de la
Beneficencia de Cusco, Mariano Espinoza que buscaba los documentos
referentes a la fundacin de la capellana colativa del principal
de 3,000 pesos fundada en Media Luna, uno de esos casos de
antiguas imposiciones o "manos muertas" que pesaban sobre la
propiedad de la tierra, marcando con la herencia colonial a la
naciente agricultura cusquea41. Mientras que tambin, haba que
cancelar la deuda que tena la testamentera con Jos Manuel
Guzmn por 1,000 pesos de principal y 532 pesos 4 reales de
rditos, con hipoteca de Media Luna42.
39

ADC, Manuel Asencin Gamarra, Leg. 91, 1869-70. PODER

que las tres hermanas, declaradas SOLTERAS otorgan a
Jos Calixto Gonzales. ADC, Manuel A. Gamarra, Leg. 95,
1874-75. Escritura de 23.VI.1874. PODER general amplio
que Trinidad Mara Enrquez otorga a Mariano Domingo
Crdenas. ADC, Mariano Larriva Guevara, Leg. 149, 187677. Escritura de 28.II.1877. PODER general amplio que
otorga Mara Trinidad Enrquez a favor del doctor Jose
Mara Ochoa. Slo en dos juicios pendientes con el
presbtero Emilio Languinais, uno verbal y otro escrito,
continuara con ellos su anterior apoderado doctor
Fabin Fructuoso Alvares.

40

ADC, Juan Chacn Garca, Leg. 60, 1870-71. Escritura de

22.IX.1870

41

ADC, Juan Chacn Garca, Leg. 60, 1870-71. Escritura de

27.X.1870

42

ADC, Juan Chacn Garca, Leg. 60, 1870-71. Escritura de

14.X.1870

Otra preocupacin que Trinidad tena era la de los arreglos entre

las hermanas para que sus intereses fueran garantizados. Por
escritura que consta en el protocolo del escribano anterior, a la
que se sumaron los registros de Carlos Grate, consta la venta de
accin de herencia hecha el 23 de abril de 1872. Manuela Fernanda
Enrquez, mayor de edad, soltera y vecina, vende su accin de la
herencia de la madre comn Cecilia Guevara, a favor de su hermana
Mara Angela Enrquez, la una en la casa esquina de la calle Coca
y plaza de San Francisco -linda con don Simn Masedo- (2,000) y la
otra en la casa de Estrella Mesn (1,666), por 3,666 pesos. Las
casas estaban en litigio con la ta Mara Portugal Castilla y doa
Casimira Navarro de Tupayachi, pleito que seguira Angela.
La vida de Manuela y sus relaciones con las hermanas es la parte
ms sutil de la trama interna de familia de las Enrquez. Como
sealamos, incluso los ms acuciosos investigadores, recogiendo la
imagen colectiva y cotejndola con la documentacin ms precisa,
la suponen hija del primer compromiso de Cecilia Castilla, pero
toda la informacin posterior que hemos recogido nos la muestra
como hermana entera de Angela y Trinidad. Manuela Fernanda, que no
Fernanda como a secas se la identifica en la partida de bautizo,
que no consigna el nombre del padre, fue la mayor de las tres
hijas de Marcelino, cuando la madre viva en San Sebastin y ya se
dedicaba, por su cuenta, tal vez inspirada en la experiencia de su
compromiso de pareja con Laza, a los negocios de la agricultura
comercial. Ah creci Manuela, mientras que las menores, lo
hicieron a caballo entre la gran casa cusquea y el cmodo
latifundio de Urubamba. Manuela fue la agricultora, las hermanas
las intelectuales. Entre ellas, las relaciones no eran iguales.
Manuela establece un contrato con Angela para venderle sus
derechos hereditarios, apremiada por deudas, necesitada de
capital, interesada en apartarse de pleitos y sutilezas propias de
la legalidad urbana a la que las hermanas estaban ms
acostumbradas. Sin embargo, fue la soltera, Trinidad, la que qued
a cargo de sus sobrinos, hijos de Manuela, de quien no se conoce
compromiso matrimonial tampoco43 Ms entraable la relacin entre
la mayor y la menor, ms iguales aunque una viviera en el campo y
la otra entre libros y la bohemia urbana de la vieja ciudad
imperial? Es lo que podemos desprender de los ridos contratos
notariales.
43

As consta en ADC, Mariano Larriva Guevara, 1885-1886.

Escritura de 17.IV.1885. CANCELACION que otorga la
"seora" Mara Trinidad Enriquez a favor del seor Jose
Manuel Ocampo "de su haber y el de los menores hijos de
su hermana seora doa Manuela Fernanda Enrquez, que se
hallan a su cargo". Por una escritura de mutuo por 850
pesos otorgada por dicho seor a favor de su madre la
finada Cecilia Guevara Castilla. Los ltimos 200 pesos
se haban pagado haca cinco aos.

Poco tiempo despus, Angela continua sus arreglos econmicos.

Venta de una casa en Nueva Baja, que hacen Mara Angela Enrquez y
su esposo Bernardo Puente de la Vega a favor de Mara Lorena por
conducto de su hijo poltico Jos Lucas Capar, de una casa en
Nueva Baja por 2,900 pesos. Linda con casa de Tomasa Silva, con la
calle de Ceniza, con un canchoncito de Santa Teresa por atrs44.
Es posible que ese ao de 1872, Angela contrajera matrimonio con
Puente de la Vega, de quien su hijo afirmara, muy al estilo de la
estela de linajes tejidos entre la fantasa y los recuerdos de la
aristocracia cusquea, que descenda nada menos que del Inca
Garcilaso de la Vega. En abril todava no firmaba escrituras como
casada, aunque tambin es cierto que en esa oportunidad, lo que
hizo fue ajustar con su hermana su derecho a los bienes
testamentarios, tal vez instigada por su nueva situacin familiar.
Con todo, ese nico matrimonio de las tres Enrquez, no fue un
lmite para el protagonismo femenino propio de la familia: la
escritura de venta la firma la propia Angela y no figura licencia
marital siquiera. Por si quedara duda, el hijo, destinado a
continuar la saga de intelectuales familiares, fue bautizado
Angel...como la madre.
El arreglo con el hermano Manuel, que era el que ms haba buscado
explotar la ascendencia incaica de la familia, fue el asunto ms
delicado. Aparentemente, Laza no tena deseos de llevar adelante
pleitos por el asunto y prefiri apartarse sacando el mejor
provecho, por lo que vendi su accin en la herencia. Luis del
Castillo, mdico cirujano, compr la parte hereditaria de Manuel
Sixto Laza en 22 de marzo de 1869, que era la cuarta parte de la
herencia dejada por Cecilia Guevara como hijo natural declarado
por ella y segn consta en el Testamento Nuncupativo otorgado en
Urubamba en 3 de marzo de 1867. Entre los bienes, ademas de los
conocidos, menciona una casa en la calle Qqera45 y dice que la de
Coca era "conocida por la de Portugal". Tambin detalla los
crditos de la deuda de 3,000 pesos que debe Jos Mara Galdo,
otros mil de Jos Manuel Ocampo (cancela la deuda en 1885, vid.
supra.) y"otros pequeos" por escrituras y pagars del 6% al 1%
(?). Plata labrada, alhajas, muebles y dems segn el testamento e
hijuelas. Los productos de los bienes races desde la muerte de
Cecilia, "que por todo cuando menos asciende a la suma de diez mil
pesos la sola accin". Todo lo vende a la seora doa Emilia
Concha de Pacheco, previa licencia de su marido Mariano Pacheco
44

ADC, Carlos
18.IX.1872

45

La casa de Qqera figura como propiedad de Patricia

Castilla en 1828 cuando cancela un censo. Ver Gutirrez
et. al. , La casa...

Grate,

Leg.

107,

1871-73.

Escritura

de

(vecino de Lampa, minero),

compradora acepta sufrir las
existen y se siguen contra la
tiene promovidos sobre derecho

en 4,880 soles de contado. La

consecuencias de los pleitos que
testamentera y los que el vendedor
a esta accin46.

En este caso, Emilia Pacheco hizo lo que Cecilia Castilla para

comprar Yanahuara, se fue acercando con una estrategia, hasta
adquirirla. La venta que hicieron Angela, Trinidad y Calixto
Gonzlez en nombre de Manuela Fernanda Enrquez a favor de doa
Emilia Concha, esposa de Mariano Eduardo Pacheco, de la hacienda
nombrada Yanahuara era un hecho desde que Emilia adquiri los
derechos que fueran de Manuel Sixto. la venta fue por 5,500 pesos
de contado.
Manuela Fernanda viva en Urubamba como se descubre por haber
otorgado un poder a Calixto en esa ciudad, como vecina, soltera y
mayor de edad. Poder para vender Yanahuara y Media Luna, esta
ltima a Jos Manuel Tamayo. El poder se extenda por si la
hacienda se venda a la Concha o al otro pretendiente, Agustn
Aragn.
En la transaccin, las Enrquez aparecan como herederas de su
madre y de su hermano Jaime (sic) [Jacobo?] Laza.
De octubre de 1870 apareca inserta una minuta de prstamo y
obligacin que Martn Po Concha y sus hermanas (entre ellas
Emilia) reconocen al haber recibido 6,000 pesos de las seoras
Espinoza al inters de 7.4% anual, por tres aos, pagaderos por
trimestres, con hipoteca de sus haciendas de La Convencin:
Potrero y Pintobamba. La historia de los Concha es otra de las
interesantes trayectorias familiares en la propiedad de las
tierras cusqueas.
La venta a la seora Concha, con licencia marital de Pacheco, se
hizo con las condiciones siguientes:
1. El valor era de 10,500 pesos, deduciendo los "censos legales"
que reconoca, asignndose en ella 5,000 pesos como la accin de
su hermano Manuel Sixto Laza, por la cuarta parte de los bienes
testamentarios de la madre.
2. Aunque la compradora haba satisfecho al doctor Luis del
Castillo 6,100 pesos como comprador de las acciones y derechos del
hermano Manuel Sixto, slo asignan los 5,000 por acuerdo entre los
contratantes en pago de la asignacin, a cambio de lo cual la
compradora les cede todo derecho y accin de Manuel Sixto,
adquiridos del vendedor doctor Castillo. No les mover pleito
46

ADC, Manuel A. Gamarra, Leg. 92, 1871. Escritura de

4.XII.1871

alguno respecto a esa accin, "siendo de advertir que la accin

del doctor Castillo ha sido y es exagerada como demuestra su
minuta".
3. Reciben en moneda usual y corriente los 5,500 restantes.
4. Pagar la compradora a Manuela Fernanda 300 pesos por mejoras
que ha hecho en la hacienda -lo que nuevamente la descubre como la
moradora en la hacienda o en las cercanas de Urubamba.
5. La entregan con sus punas, aguas, usos, costumbres y
servidumbres. En "casco", con el cacero en ruinas y sin capital
alguno, con los linderos expresados en los ttulos que entregan y
por los que reciben por separado 200 pesos.
6. La Concha pagara los devengados de los principales que pesaban
en la finca hasta esa fecha.
7. La cosecha prxima de las punas sera recogida por cuenta de
las vendedoras47.
Es interesante anotar que la hacienda debi haber sido manejada
como muchas otras de la poca y la regin. Como consta en la
escritura, la casa y "casco" de la propiedad estaba en ruinas, no
haba vida cotidiana de los propietarios en la hacienda, ni
actividad centralizada, no haba "capitales". La vida de Manuela
Fernanda debi transcurrir en el pueblo de Urubamba mayormente y
no debi ser, por cierto, muy diferente de la cualquier campesina
de la poca.
Lo importante de estas propiedades era el trabajo de los indios de
las punas, la renta servil. Por eso se destaca la entrega de las
punas en la escritura y se defiende la "cosecha" siguiente como
propia de las vendedoras. Esa cosecha estaba en realidad compuesta
por rentas que cobraban a los indios, llamadas "yerbaje",
servicios que estos campesinos prestaban a sus amos y rentas que
les pagaban. Los indios eran llamados "tributarios" de la
hacienda, aunque no se pagara ms el tributo, como un recuerdo de
la categora colonial de los peones que estaban atrapados dentro
de la propiedad. Los ayllus indios que poblaban tan extensos
territorios eran parte de la hacienda, la ms importante48.
Cierto

es

que,

como

lo

hizo

Clorinda

Matto,

Angela

Enrquez

47

ADC, Manuel Asencin Gamarra, Leg.93, 1871-73. Escritura

s/f (Diciembre de 1871)

48

Ver un caso ilustrativo en AAC, Paquete 27, leg. 277,

No. 6

soslay en su acusacin sobre los abusos al indio a los

hacendados, pero sin duda que la situacin servil de su propia
hacienda
no
pudo
pasarle
desapercibida49.
Parte
de
las
contradicciones que ellas vivieron al despertar su conciencia
social y su idea de patria.
Junto con las haciendas, las propiedades urbanas tambin entraron
en un nuevo juego de rentas. La de Estrella Mesn era la casa de
Trinidad, pero lleg el momento en que la us para obtener dinero.
En octubre de 1873 concedi escritura de "prenda pretoria" sobre
la casa de Estrella Mesn. Fue a favor de Juan Manuel Fernndez,
apoderado de su madre Mara Lorena, por cinco aos, contados a
partir del 15 de noviembre de 1873. Por tres mil pesos (3,000).
Mil al contado y los
restantes el da de la entrega. Las
condiciones eran:
Primera. Trinidad no cobrara arrendamiento ni Fernndez intereses
sobre los tres mil, encargndose el segundo del retejo, alumbrado,
pago de predios, blanqueo y pintura cuando la autoridad pblica lo
mandase y del aseo y conservacin de la casa.
Segunda. Ser preferido en caso de venta como poseedor precario.
Tercera. Si fuera necesario botar algn techo o desatar alguna
pared que amenazase ruina, los gastos correran a cuenta de la
propietaria.
Cuarta. No se
comodidad50.

le

abonarn

las

mejoras

que

realice

para

su

La escritura anterior no tuvo efecto. En enero 1874 se registr

una de anticresis de la casa de Estrella Mesn por 2,400 soles por
tres aos. La firm Trinidad a favor de Jos Lucas Chaparro. El
inters del capital era el 1% mensual, "compensable" con los
arrendamientos. La casa figura como propiedad de Trinidad, pero se
estipula que sobre la accin que en ella tiene Angela, ser
Trinidad la encargada de salvar cualquier reclamo. La casa tena
dos pleitos, uno por capellanas fundadas por unos presbiteros
49

Sobre Clorinda Matto as lo ha desarrollado Jos Tamayo

Herrera, luego de sus estudios de historia de las ideas
en Cusco, ver su ltimo trabajo, Historia General del
Qosco, Municipalidad del Qosco, 1992, pp. 727-734. Una
visin alternativa a esta crtica en Nelson Manrique,
"Clorinda Matto y el nacimiento del indigenismo
literario (Aves sin nido, cien aos despus)". En:
Debate Agrario 6, pp. 81-101.

50

ADC, Carlos
1.X.1873

Grate,

Leg.

108,

1873.

Escritura

de

Navarro51.
Es notable la rpida variacin de la renta entre la anterior
escritura y sta, hecha a los pocos meses. Tal vez, la evolucin
de la forma jurdica, de "prenda pretoria" a anticresis, aunque
eso es algo muy relativo. Tambin el tiempo, de cinco a tres aos.
Pero de todas formas, se puede apreciar que la solidez de la
economa era muy relativa, la especulacin y el agiotismo
dominaban un "capital" usurario sin orientacin productiva.
Trinidad empezaba su accionar en el mundo de las operaciones
econmicas, buscando solventar sus opciones personales. Veremos
luego cmo las desarroll.

LA UNIVERSITARIA Y LA ACTIVISTA SOCIAL

Un
impulso
importante
pretendi
darle
la
administracin
dictatorial de Mariano Ignacio Prado a la Universidad y el Colegio
de Ciencias. Fue el Prefecto del Departamento Manuel Celestino
Torres quien inici el traslado de la universidad al local del
antiguo colegio jesuita de la plaza central, que entonces ocupaba
un destacamento militar. Se iniciaba la Universidad laica y
pblica en Cusco, en un contexto de renovacin intelectual en la
ciudad, inspirados en el romanticismo de las ideas liberales, el
positivismo y la ciencia. Los cusqueos se preguntaban por el
motivo
de
un
evidente
estancamiento
regional
y
miraban
alternativas para ellos y el pas. El rector era el doctor Jos
Enrique Gamboa, poco afecto a los cambios. Era la poca en que
destacaba como profesor de filosofa Teodocio Rozas52. El director
del Colegio de Ciencias, que haba sido elevado a la categora de
plantel de instruccin secundaria de acuerdo a decreto de abril de
1866, era nada menos que Narciso Arstegui, abogado y militar,
autor de una novela histrica regional y profesor de la
Universidad. Convocado por un militar rebelde, Arstegui vino a
convertirse en Prefecto con un movimiento revolucionario de
efmero xito. A inicios de 1867, el bandero poltico no dej de
presentarse hasta el triunfo revolucionario de Arequipa y Diez
Canseco al que se pleg el Departamento; todo lo cual termin por
suspender el traslado y evolucin de la Universidad53. Fue en 1873
51

ADC, J. Romualdo Vega Centeno, Leg. 253, 1874

52

Jos Teodosio Rozas fue un filsofo muy influyente en la

intelectualidad local, adherido a la filosofa de Krause
y vinculado con la masonera. Fue profesor sin duda de
Trinidad. Sobre Rozas ver Tamayo, Historia general...
p.724

53

Horacio

Villanueva,

La

Universidad

Nacional

de

San

cuando Gamboa dej el rectorado luego de un movimiento renovador.

La universidad estaba atada a la vida poltica de la ciudad y los
vaivenes gubernamentales del pas. Fue por entonces que Trinidad
decidi estudiar en ella.
Un bigrafo cusqueo, que completa lo hecho por Horacio Villanueva
y los miembros de la Sociedad de Artesanos, entre otros, el Sr.
Benavente, nos aade alguna informacin, usando la documentacin
del Archivo Departamental54. Segn estos papeles, Trinidad ingresa
a la universidad en 1875, gracias a una resolucin suprema que se
emiti al efecto en octubre de ese ao. Sus exmenes segn todos,
fueron comentadsimos. No podra haber remembranza de su vida sin
comentario de los diarios desafos que tuvo que pasar para
revalidar sus estudios escolares. El lucimiento de la candidata,
su diario cambio de atuendo, su elegancia, su elocuencia y
presencia de nimo, son hasta hoy recordadas como en una burbuja
emocionante. Ella misma era el espacio pblico de esa ciudad. Los
exmenes de Trinidad Enriquez son una escena insoslayable de
cualquier historia de la ciudad del Cusco decimonnica.
En 1878 Trinidad se gradu de Bachiller y fue cuando desde Lima
las damas le mandaron una medalla y felicitacin. El premio
llegado de Lima le fue concedido el 2 de junio en "sesin especial
con asistencia del pleno del claustro antoniano, autoridades y
representantes
de
instituciones
culturales
y
literarias".
Finalmente, fue en poca de Cceres que se dio una ley que le
permiti graduarse55.
En 1877, los exmenes de Trinidad fueron ampliamente comentados en
la prensa regional. El Rodadero los califica de "muy lucidos". Se
extiende:
"Bien merece un aplauso la constancia con que esta
seorita lucha contra todos los obstculos que le oponen
las preocupaciones, para hacer ver
que no hay razn
Antonio Abad del Cusco. Cusco 1963, 186 pp.
54

ADC, Archivo de la Universidad de Cusco, Libro 2, 18631900.

55

Como vimos, A. Varillas dice que muere antes que se

promulgue, otros recogen el suelto de que anteriormente
rechaz la gracia individual del ttulo. La biografa
reciente es la de Elver Pizarro Pillco, "Una cusquea de
talla universal. Mara Josefa Trinidad Enrquez Ladrn
de Guevara y Tpac Amaru". En El Comercio, Cusco viernes
7 de junio de 1996, edicin del centenario. Se basa en
un indito de Eloy Chambi Sotomayor, que no he podido
consultar.

para
privar
a
la
mujer
de
los
conocimientos
profesionales, condenndola a la ms odiosa de todas las
esclavitudes -la esclavitud de la ignorancia"56.
Fue Manuela F. Gmez en Lima quien encabez el grupo de damas que
confiri una medalla a Trinidad Mara Enrquez por su graduacin,
en homenaje a su talento y carcter. Firmada la carta en Lima, 2
de mayo de 1878: "Enterada por los diarios de esta capital del
brillante xito de sus exmenes para optar el grado de Bachiller
en la facultad de Jurisprudencia, surgi en mi la idea de que el
bello
sexo
de
Lima
premiara
de
algn
digno
modo
tan
resplandeciente actuacin de su talento y estudiosidad...."57.
Otro peridico, vinculado sin duda a la Sociedad de Artesanos que
Trinidad apoy en su fundacin, llamado El Popular, declarado
"rgano de la clase obrera", se ocup de la actuacin
universitaria de Trinidad. Glosaron un artculo de El obrero de
Lima: "Una de las inteligentes profesoras de esta capital ha
tenido la feliz idea de iniciar una suscripcin con cuyo producto
se obsequiar una medalla a la seorita Trinidad Enrquez, primera
jurista del Per". Slo las seoritas de Lima podran tomar parte
de la convocatroria, pues la medalla "significar la admiracin
del bello sexo de Lima" por el talento y la constancia que
distinguan a Trinidad, "notable escritora del Cusco"58.
La respuesta de Trinidad est publicada en El Semanario del
Pacfico59. Lleva ttulo "Al bello sexo de Lima" y est firmada en
Cusco el 14 de setiembre de 1878. La prosa est cargada de
metforas, de imgenes decorativas, pero tiene un mensaje muy
claro. La mujer requiere de ser educada en las virtudes cvicas
"que en la actual crisis que atravesamos importara nada menos que
56

El Rodadero No 4, 2.VII.1877. El nombre del diario

avocaba el lugar de recreo que se ubica en los entornos
de Sacsahuaman, mirando la ciudad, lugar de comentarios.

57

"Valioso documento histrico". Publicado por J.G.G. en

Revista del Instituto Americano de Arte, 9 (1959) 263264

58

El Popular No 13, 16.X.1877. Respecto a El Obrero, se

trataba del rgano de la Sociedad Tipogrfica de
Auxilios Mutuos que diriga Manuel Heraud, tambin
columnista del peridico, que se difunda en una epoca
de auge de las asociaciones mutualistas artesanales, ver
Basadre, Historia... VII, 69

59

El Semanario del Pacfico, Album de las familias,

dirigido por la Baronesa de Wilson, No 71, 19 de octubre
de 1878.

la salvacin de la Patria, la felicidad de los pueblos, el

porvenir de la Repblica". Esta justa aspiracin est lejos de ser
alcanzada. Corresponde al siglo "ilustrado" la "regeneracin de la
humanidad, por medio de la mujer". La mujer, la madre, haba sido
sujeta a la esclavitud y al "yugo de la constante tutela". La
mujer, junto con la modernidad, lucha por sus derechos, como en
aquella nacin modelo, los Estados Unidos.
Luego de su proclamacin por la educacin y los derechos de la
mujer, pasa a una declaracin autobiogrfica, que vincula con sus
propuestas ideolgicas. Transcribimos ampliamente uno de los pocos
textos ejemplificadores del pensamiento de Trinidad:
"La manera como vine al mundo, mi prematura horfandad y
las consiguientes dificultades para procurarme una
educacin siquiera mediana, concurrieron a que viera de
cerca la triste condicin de la mujer, cuyo destino en
nuestra sociedad no corresponde ni a la mitad del que
asume el altanero y erguido hombre, constitudo en
rbitro de cuanto le rodea por su cultivada inteligencia
y su fuerza...El eterno pupilaje que pesa sobre la
mujer, me pareci una desigualdad indigna, pero
sancionada por los hbitos y la ley! Desde los primeros
albores de mi razn conceb pues la idea de ser la
primera en mi patria que se abriera paso en la noble
carrera del foro, contribuyendo as a que dejara de ser
utopa el brillante porvenir que alcanzara con su
completa emancipacin la Mujer!
Primer elemento de su prdica, la liberacin de la mujer y su vida
consagrada al ejemplo de esa meta posible. El segundo, hermanado
por su biografa y su percepcin al primero, era la justicia en
los derechos del pueblo:
"Mis condiciones de nia pobre y sola me permitieron
tambin estudiar las desgracias de la gente humilde, que
con nfasis se apellida Pueblo! Sus vicios casi siempre
emanan del despecho de su infortunio; su falta de
virtudes cvicas de que no comprendan lo que es Patria.
Su conato a las revueltas, jams se excita por el bien,
que con el sacrificio de su vida pueden alcanzarlo en
pro de la Nacin. Las causas de su odio a las otras
clases sociales y la mayor parte de sus degradantes
vicios provienen en sntesis, de la ignorancia, del
fanatismo y del pauperismo; porque el proletario
encorvado en su banco, trabaja da y noche para nunca
satisfacer las premiosas necesidades de su misera
familia; he aqu el estmulo para aquel frenes con que
estalla su rabia, tomando formas de fanatismo poltico.
Pero esta misma situacin habla muy alto en favor de
nuestro pueblo, que aun no apela al nico, al terrible

expediente del comunismo. Estas consideraciones me

persuadieron, de la gran necesidad de ilustrarlo, porque
slo beneficindose a si propio podra tornarse en la
poderosa columna del estado".
As, haba que educar a la mujer y al pueblo, para "nivelar su
condicin" pues "ninguna de ambas entidades se hallan todava en
el pleno ejercicio de sus derechos, debido tan solo al egosmo de
una fraccin de la sociedad". Su propuesta era una apuesta
personal:
"arrancar
parte
del
predominio
del
varn
para
compartirlo con la mujer, ms adecuada para servir los
intereses de la humanidad, por la dulzura de su
carcter, por su exquisita sensibilidad, por la
perspicacia de su imaginacin y sutileza para las
intrincadas investigaciones de la jurisprudencia; y
elevar al pueblo por la instruccin, fue la consigna que
me propuse desde nia y que con valor desesperado he
perseguido a travs de mi excepcional situacin,
desfalleciendo muchas veces, con las innumerables
contradicciones de la maligna emulacin; injustamente
deprimida,
temerariamente
calumniada,
absolutamente
privada de todo apoyo moral y material, algo ms, escasa
de fortuna. Vivir sin el pan seguro y trabajar en el
silencio de la modestia, no sabeis, seoras, lo que
significa!".
Doble discurso intencional el de Trinidad: cuando todas las
evidencias nos muestran lo contrario, ella se presenta pobre,
hurfana, desvalida, sin apoyo, para reafirmar en su biografa sus
metas y la posibilidad de lograrlas. No desdice su estrategia
discursiva
su
actuacin.
Las
contradicciones,
oposiciones,
dificultades, fueron evidentes. Pero si alguien poda emprender
esa ejemplificadora lucha, esa fue Trinidad Enrquez, y a eso se
entreg, desfalleciendo pero brillando.
Termina agradeciendo la medalla que le otorgan y ofreciendo
contraccin asidua a sus ideales, para ser la "primera jurista del
Per". Anuncia haber presentado su expediente al Consejo Superior
de Instruccin para que se autorice a conferirle el grado de
bachiller, lo que tomar un largo camino.
La Sociedad de Artesanos
Luego de fundada la Sociedad de Artesanos del Cusco, catapulta al
congreso a uno de sus fundadores, Francisco Gonzlez, en 187660. La
60

J. Wilbert Salas Rodrguez, "Dos maestros cuzqueos". En

Revista Universitaria 106, Cusco 1954, pp. 26-32

fundacin de la Sociedad tiene un romntico signo. Era el ao de

1870, los cambios se sentan en la vida urbana, pero sobre todo se
presenta su necesidad. La aristocracia regional, que dio a luz un
intelecto y una personalidad como Trinidad, no estuvo ajena a la
preocupacin social. Un hombre dedicado a la carpintera,
Francisco Gonzlez, amigo de Trinidad, organiz a los artesanos,
al "pueblo" el "elemento obrero", unos cincuenta artesanos,
primordialmente carpinteros; apoyado legendariamente por la
personalidad de Trinidad. Gonzlez no era un obrero pobre. Su
familia era parte de la aristocracia regional y viva en un
palacio inca. No era Inca Roca, pero la famosa piedra de los doce
ngulos y los mitrados cusqueos del presente siglo simbolizan y
ocupan el palacio inca que fuera la gran casa de Gonzlez. Entre
l y Trinidad, empujaron la formacin de esta asociacin "obrera"
y, luego, llevaron al congreso a Francisco61. Poco dur su vida
poltica pues empezada la guerra. Francisco integr el batalln
que desde el Cusco y con el apoyo y compaa herica de una
Trinidad mala de salud, fueron al combate, lo que a la postre le
permiti obtener el cntrico y simblico local de la Plaza de
Armas, el calificativo de Benemrita y el discurso patritico que
siempre ha acompaado a la institucin de artesanos.
La pluma de Trinidad, tan parca para con nuestro inters por su
mensaje, dej un texto muy elocuente sin duda dedicado a Francisco
Gozlez, que Edmundo de los Ros ha glosado como "carta a un
diputado":
"Ahora ya no eres t. Eres una forma del Pueblo. T,
obrero, ahora eres diputado. Por eso mismo slo puedes
ser voz de obrero. No permitas por tanto, que nada ni
nadie manche tu conciencia. Como nada te convencer,
tampoco nada te disminuir ante los poderosos que
ultrajan al pueblo.
T que sabes servir no dejes que te sirvan para que no
empaen ni corrompan el mandato que te hemos dado,
diputado.
Como has sufrido y no hubo mucho pan en tu mesa, sabrs
con la razn de tu sangre ser paloma y puma con quien se
lo merezca.
Recuerda que representas a todos los obreros y artesanos
pero tambin no dejes de pensar que eres una mnima
porcin de la masa enorme del pueblo"62.
61

Thomas Krggeler, Unreliable Drunkards or Honorable

Citizens? Artisans in Search of Their Place in the Cusco
Society (1825-1930). PhD Diss. University of Illinois at
Urbana Champaign.

62

Caretas N 1149, 4 de marzo de 1991. Edmundo de Los

Ros: "Relmpago incesante".

El primer obrero diputado y la primera mujer universitaria,

palomas y pumas, formas del pueblo. No es menoscabo de la belleza
del mensaje y de la pureza de la intencin el conocido doble
mensaje del que hizo gala Trinidad al "salir" a la poltica y la
capital, no era cierto que Francisco no tuviera "mucho pan" en su
mesa, pero su discurso era sin duda "una forma de pueblo".
LA "MONEDA VIEJA"
El local de la vieja Casa de la Moneda se construy en 1699. Poco
dur su vida til para el efecto que fue costosamente edificado,
ces la acuacin en 1736, lo que permiti su venta y en 1744 lo
adquiere La Merced, queriendo poner un colegio. En 1767 la gran
casa es comprada por Antonio de la Cmara que le construye
portales hacia Regocijo o Cabildo y hacia lo que hoy es Espinar.
"All se produjo una gran concentracin de viviendas y tiendas de
diverso tipo". Regresa a posesin de La Merced hasta que Bolvar
la adjudica, alguien dice que a los colegios, pero fue a la
Beneficencia. "Es sin duda ste el ejemplo mayor de casa colectiva
que existi en el Cusco an cuando sus funciones no fueran tales
originalmente"63. Un centro comercial y parte central del nuevo
espacio pblico que se creaba en la ciudad, lugar de bohemia, de
distraccin, de comercio, de intercambio de bienes, servicios,
ideas y comportamientos. Todo eso se teji inesperadamente en ese
gran edificio del centro de la ciudad.
El Coronel D. Francisco Vargas escribi el 15 de diciembre de 1870
que en la casa conocida como la Moneda Vieja, "que corre a mi
cargo y bajo mi responsabilidad", el Alcalde permiti la formacin
de un teatro gratis, para con el procedido se pusiera una pila en
la plaza y con condicin de que se refaccionase la casa y se le
entregase as. Pero no haba ni pila ni ninguna obra pblica y
adems la casa estaba destruda. Pide que se pague a razn de 25
ps. por cada funcin y se deposite el dinero en uno de los
"comerciantes de la ciudad" para fabricar la pila y adems se
arregle el local como se le ofreci y se le entregue as64. Ya
entonces, la gran casa era centro pblico y era regentada por un
licitador.
63

Ramn Gutirrez, Paulo de Azevedo, Graciela Viuales et.

al., La casa cusquea. Departamento de historia de la
arquitrectura,
Universidad
Nacional
del
Nordeste,
Formosa, Argentina 1981, 198 pp., p. 70

64

Biblioteca Municipal de Cusco, Archivo Histrico, Legajo

3 Aos 1870-77.

Poco antes, en junio de 1870, en el Manifiesto de los Ingresos y

Egresos de la Tesorera de la Municipalidad del Cercado, se paga
al Coronel Francisco Vargas, "por arrendamientos adelantados" del
departamento que ocupa la escuela de nias" en la referida casa de
la Moneda Vieja, a 8 ps mensuales.
Respecto a las escuelas de nias, en ese entonces se registraban
cuatro en el Cercado: la llamada de la Matriz [Parroquia] que
estab a cargo de Josefa Vizcarra, la del Hospital, a cargo de
Juana de Alava y dos ms en Beln y la casa Silva, donde eran
preceptoras M. Carlota Alzamora y Juana Aranbar.
Las preceptoras tenan derecho a 4 soles anuales para pagar a un
sirviente y gastos de tinta. Protestaron por que no se les pagaba,
slo con mucho atraso y no era justo que ellas tuvieran que gastar
de lo poco que cobraban por su puesto. El sirviente tena que
hacer la limpieza semanal, pero adems, su principal labor era
traer diariamente el agua que consuman las educandas y que era
escasa en la ciudad. Al ao siguiente, concientes de los problemas
de abasto del lquido elemento, en el ayuntamiento propugnaron un
proyecto para canalizar una acequia de agua que pasaba por la
plaza de San Francisco y serva antiguamente al Hospital de San
Andrs. El agua corra subterranea y era usada por varios vecinos
para terminar en una "fbrica de jora" llamada "la huiapera",
situada junto a la casa de la Biblioteca y Museo de la ciudad. El
proyecto comprendia una canalizacin usando una tubera de plomo
que llevara el agua a una poza enlozada y se dispensara en una
pila pblica. Todo costara 180.40 soles.
La suciedad de la ciudad era algo proverbial. El signo ms
evidente del estancamiento regional republicano. La falta de agua
se senta cotidianamente, pero tambin la ausencia de servicios.
El Rodadero declaraba que la pila de la Plaza del Regocijo, frente
al Cuadro licitado por Trinidad, estaba bloqueada, seca y
pestilente, "padece de mal de orina" escriba el cronista65. Cerca
en la esquina de Arones, el cronista de El Faro coincida:
"puf...como si dijramos las granizadas del siglo...puf...as hay
que decir para pasar por el lugar indicado, y llevar el pauelo a
la nariz, so pena de asfixiarse"66.
Estas notas locales son doblemente decidoras. Hablamos de una
ciudad que haba conocido sus primeros esfuerzos de ordenamiento y
renovacin urbanas hacia mediados de siglo, cuando el Prefecto
Medina, durante el gobierno de Castilla, hizo construir la Alameda
y la ciudad tuvo una cierta recuperacin67. Todo sin embargo no fue
65

El Rodadero 10.VII.1877

66

El Faro No 6, 21.VIII.1877

67

Jos

Tamayo

Herrera,

Historia

social

del

Cusco

en nada suficiente como podemos ver por estos testimonios. En

1854, como una maldicin, una mortifera peste diezm la ciudad,
las condiciones de higiene no eran suficientes, incluso para una
ciudad que haba perdido casi la mitad de la poblacin que tuvo en
las pocas de su esplendor.
Una ciudad que cambiaba, pero que llevaba viejos lastres. Como
siempre, sea el tiempo que fuere, la vida continuaba. Y en ese
continuar, la personalidad de Trinidad se fue forjando, con el
sabor local y con los aires que llegaban indetenibles de los ms
variados orgenes. Afirmada en su papel de mujer de accin, devota
de su pueblo por filantropa, devota de las nuevas ideas que beba
insaciable en los libros, segura de s misma y luchadora en medio
de las limitaciones del medio, buscaba, como la ciudad misma, de
hacerse de nuevos espacios.
En agosto de 1872 El Ferrocarril daba cuenta de dramticos sucesos
nacionales, sus cronistas haban descrito la horrible escena
urbana de la pila incendiaria con los cuerpos de los hermanos
Gutirrez. Haca poco haban asesinado y enterrado entre vivas a
Balta y el cusqueo Manuel Herencia Zevallos haba tomado el mando
y por unos das fue presidente. Mientras eso ocurra en Lima,
Trinidad entraba en el terreno pblico de Cusco de nuevas maneras.
En la seccin "Crnica de la ciudad" del mismo peridico, una nota
deca:
"TEATRO
"Plausible y recomendabilsima es la invitacin que insertamos en
seguida, porque ella tiene la doble recomendacin de estar
suscrita por una de las ms dignas e ilustradas cusqueas, y por
que propende tambin a la ilustracin beneficiando a la parte ms
desvalida de la humanidad. Esperamos que la sociedad y el seor
Prefecto contribuirn aficazmente a la realizacin de tan laudable
objeto.
"INVITACION
"Con motivo de solemnizar la proclamacin a la primera
Magistratura de la Repblica del ciudadano Manuel Pardo, se trata
de dar algunas fiestas pblicas para divertir al pueblo: empero,
se nos ocurre hacer una pregunta -El pobre se divierte?Seguramente que no; por que le falta el pan para s y para su
familia; en medio de las fatigas de un rudo trabajo; de las
contingencias de una precaria subsistencia, o acaso de la
imposibilidad absoluta; las diversiones no sern sino un sarcasmo
a su situacin -Entre tanto- Qu har la otra parte de la
sociedad que goza de los favores de la fortuna?- No queremos dar
Republicano. Lima 1978, 335 pp, p. 65

la respuesta por que nos dirigimos a una sociedad cuyos

sentimientos, todava puros, respiran filantropa; y nicamente
haremos la siguiente propuesta, que acogida con entusiasmo, no lo
dudamos, corroborar la alta idea que ella nos merece. La que
suscribe contando con el noble desinters y el acendrado
patriotismo de la juventud, propone se den representaciones
dramticas a beneficio de los pobres; ofreciendo por su parte el
local de la "Moneda Vieja" sin ninguna retribucin, (arrostrando
las exigencias de la Direccin de Beneficencia, que aun no se ha
dignado hacerme la entrega del fundo, poniendo minuciosos reparos;
los que sern saldados por mi parte en consideracin a lo
grandioso del objeto) y cuanto est a mis pequeos alcances. Por
lo que respecta a los fondos, si el seor Prefecto no tiene a bien
ordenar, de la Caja Fiscal la cantidad de mil soles que es
necesaria para emprender los primeros gastos, los que le sern
garantizados por una Comisin de personas abonadas para su
rembolso: contamos con la generosa cooperacin de personas
respetables, por ms de un concepto, para sufragar en este sentido
y dar cima a un proyecto que no tiene otro fin, que proporcionar
un pequeo alivio a familias necesitadas, parecindonos por tanto
dems todo encomio.
Trinidad M. Enrquez"
Ms adelante el peridico informa sobre los preparativos para los
festejos por parte de la autoridad departamental: algunas noches
de baile, otras de teatro y tres das de corridas de toros ["esta
ltima parte no es la mejor, por que nadie puede negar que a ms
de ser una distraccin brbara e inmoral, recin principiabamos a
convalescer de las dolencias trascendentales en que nos haba
sumergido las pasadas corridas"] Esperan que el prefecto Sr. Luna
"ilustrado y circunspecto", no de paso a "distracciones de
naturaleza tan repugnante" (no firma nadie los sueltos, son los
editores)68
No sabemos si aos antes, cuando el Coronel vargas protest por el
uso de su local para obras teatrales que no redundaronen en el
efecto ofrecido, Trinidad haya estado detrs de la gestin, pero
ya en 1872 haba empezado una de sus actuaciones pblicas ms
notables, su apoyo a los artistas y al teatro. Pero adems, se
interesaba en adquirir la administracin de ese espacio pblico
que constitua la Moneda Vieja, para lo que no escatimaba
esfuerzos legales y de propaganda, usando la prensa y su programa
de difusin dramtica. Todava no pudo acceder a su meta, pero la
obra teatral s tuvo lugar.
68

El Ferrocarril, Ao III, N 123, Cusco 25 de agosto de

1872. Redactores y editores del peridico J.Emilio Luna
y Abel Luna.

El Ferrocarril del 4.IX.72 informaba que el prefecto dio el local

de San Bernardo a la "Sociedad Filantrpica" para construir un
teatro provisional, que contaba para su fbrica con un prstamo de
la Srta. Trinidad Mara Enrquez y otros. La primera obra iba a
ser "D. Juan de Austria" del dramaturgo espaol M.J. Larra. El 24
de setiembre se puso la obra, que dur hasta las tres y media de
la maana, ante el cansancio de los presentes pero tambin con la
satisfaccin que dio el despliegue de los actores. La siguiente
obra que se represent fue "La venganza de un marido", drama en
prosa escrito por el ya finado Narciso Arstegui69.
El contrato de arrendamiento entre la Beneficencia del Cusco y la
Srta. Trinidad M. Enrquez del fundo llamado la "Moneda Vieja", en
el cuadro, frente a la iglesia de La Merced, por 10 aos forzosos
a partir del 1 de noviembre de 1873 se firm el da anterior. El
canon anual sera de 2,800 ps. y sus fiadores fueron Juan Araujo y
Miguel Guevara. El contrato establece en una de sus clusulas que
la arrendataria hara mejoras en el local por 4 5,000 pesos. que
quedaran para la Beneficencia al final del contrato70.
La historia de la administracin que hizo Trinidad de ese local
fue larga. Todava en 1886, cuando la activa licitadora estaba mal
de salud y en el ocaso de su vida, no quera dejar la posesin de
69

Antes de su romntico fin, ahogado en el lago Titicaca

siendo prefecto de Puno en 1869, Arstegui tuvo un
notable protagonismo poltico en la capital de los incas
como vimos anteriormente. Ver al respecto La Situacin.
Peridico Poltico, Moral y Literario, Ao I, N 2,
1.IV.1867. Narciso Arstegui, Prefecto y Comandante
General del Departamento, Coronel de Infantera del
Ejrcito, decreta que no se pague la contribucin
personal y de aguardientes impuesta por la dictadura.
Mientras tanto los prelados de las rdenes religiosas
cusqueas,
se
pronuncian
contra
la
ley
de
dasamortizacin,
que
afectara
favorablemente
los
intereses
de
los
propietarios
de
latifundios
comprometidos con censos, como Yanahuara.

70

ADC, Beneficencia, Libro 267-A, 1873. Pergamino mal

sealado, contiene el testimonio de la escritura de
arrendamiento de la Moneda Vieja. Mariano Espinoza por
la Beneficencia y Trinidad Mara Enrquez. Folio suelto,
Calisto Araos fa a Trinidad Mara Enrquez hipotecando
un caaveral de Abancay, Sahuinto, por las mejoras de 4
5,000 pesos, enero de 1874. Prot. Juan Chacn y
Becerra 1872-73, f. 967v. Escritura de 31 de octubre de
1873.

la Moneda Vieja71. Veamos los pormenores de su actuacin en ese

espacio de su vida y de la ciudad.
El monto del arriendo no era pequeo, dadas las caractersticas de
la economa local, los casi 3,000 pesos anuales eran mucho dinero
si se tenan que pagar en efectivo, y a ello se agregaba la
obligacin de las mejoras. Para garantizar el pago y hacerlo,
Trinidad recurri a las fianzas y los prstamos, como antes haba
visto proceder en casos parecidos a su madre72.
Solucionado el tema de afianzar su arrendamiento, ella misma
comenz a subarrendar piezas. Algunas para comerciantes, como el
caso de Mariano Pepper o el de Federico Blanco73. Adems, usaba el
71

ADC, Archivo de la Corte Superior de Justicia, causa

ordinaria de 1886-7, consta un pleito entre la
Beneficencia y Trinidad Enrquez por que sta no quera
dejar la posesin del predio.

72

ADC, Juan Chacn Garca, Leg. 60(?), 1870-71. Escritura

de 20.VII.1872. Fianza de Miguel Guevara, a favor de
Trinidad Enrquez, por 1,000, para el pago de los
arrendamientos acordados en la licitacin del cuadro de
la Moneda Vieja con hipoteca de su casa ubicada en la
cuesta principal de Santa Ana. Fianza por tres aos.
Escritura de 30.VII.1872, cancelacin que otorga Jos
Mara Pertica a favor de Trinidad Enrquez de la
seguridad hipotecaria por 2,000 pesos que hizo con sus
acciones en las casas que le dej su madre. La seguridad
era a cambio de la fianza que haca de la licitacin del
Cuadro, de la que se retract. ADC, Manuel Asencin
Gamarra, Leg. 94, 1872-73. Escritura de 13.IX.1872. Jos
Lucas Chaparro da fianza a Trinidad Enrquez por 1,800
pesos. Licitadora del "cuadro" tena que pagar 2,800
pesos, la mitad cada semestre. Para afianzar en los
1,800 hipoteca su casa en la calle Procuradores.

73

ADC, Carlos Grate, leg. 109, 1874-75, escritura de 2 de

marzo de 1875. Desistimiento que hacen la seorita
Trinidad Mara Enrquez y Mariano Pepper. De dos pleitos
pendientes que se encontraban en estado de apelacin
sobre cobro de cantidad de pesos iniciado por ella por
errendamiento de tiendas y habitaciones ocupadas por el
segundo y el otro iniciado por ste por amparo de
posesin. ADC, Francisco Alegra, Leg. 3, 1878-79,
escritura de 28.XI.78. Subarriendo a Federico Blanco de
dos tiendas contiguas a la que ocupaba el sr. Pepper,
por seis aos forzosos que le restan de la licitacin.
Por 16 soles plata c/mes. Le adelanta 120 soles por
arrendamientos.

local para su apoyo a la Sociedad de Artesanos, la escuela

nocturna que con los artesanos haba fundado, representaciones de
teatro como la que anteriormente hemos documentado y, con gran
sorpresa, descubrimos que adems incursiona en las distracciones
frvolas, como fue su inversin para montar un billar.
En julio de 1872 se verific la venta que hizo el doctor Jos
Mara Chvez, del comercio de la ciudad, a favor de la seora (lo
dice dos veces, pero en la minuta figura claro seorita) Trinidad
Enrquez de una mesa de billar con todos sus tiles corrientes que
son: una taquera con quince tacos, ms una larga, ocho bolas.
Adems sofs, mesas, silletas, pizarra, mamparas o bastidores,
mejoras de tienda consistentes de un armazn "envarnizado" de
extremo a extremo, un mostrador, aldava y armellas. Todo en 1,740
que recibi de contado -un verdadero capital. Trinidad es
presentada como "licitadora" del cuadro de la Moneda Vieja. Las
cosas estaban en distintos locales, el armazn en una tienda del
portal de Botoneros, en otra tienda que haca esquina luego de una
barbera y en la casa del vendedor, el billar en s vala 1,300
pesos y las otras cosas como las mamparas y otros el resto. El
vendedor adquiri el billar de don Francisco Vargas (el anterior
licitador del Cuadro como vimos) por una deuda que le tena segn
su testamento74. El billar fue parte importante del espacio pblico
de la Moneda Vieja. En 1878 cuando la licitadora ya no pudo
mantener el ritmo que demandaba manejar todo eso, decidi
subarrendar su derecho de arrendamiento, alejndose del trabajo
diario pero manteniendo su derecho y una pequea ganancia; en esa
operacin, el subarrendador se encarg de refrendar claramente que
el billar entraba en sus beneficios75.
74

ADC, Juan Chacn Garca, 1872, escritura de 13.VII.1872

75

ADC, Francisco Alegra, Leg. 3, 1878-79. Escritura de

15.IX.1879. Poder de Mara Trinidad Enrquez, presentada
como "seora", como en las escrituras de esta poca,
aunque en algunos pasajes, sin usar mucho seorita, dice
ser soltera, pero se ve que su presencia era ya la de
"seora". A favor de Emilio Montes, para cobrar los
arrendamientos del cuadro. Escritura de 15.IX.1879:
rescicin de contrato de subarrendamiento entre Emilio
Montes y Trinidad. La fecha del subarrendamiento fue en
13.XII. 1878. Escritura de 12.XII.1879: modificacin de
subarrendamiento (aunque antes hubo una inscripcin de
rescicin) Montes no dar los 87 pesos 4 reales cada mes
que ofreci, sino 360 soles plata anuales, hipoteca su
finca en Apurimac. (1,000 pesos = 800 soles plata -dice
fuerte
tambin).
Escritura
de
13.XII.78:
subarrendamiento por seis aos forzosos que son los que
le quedaban como licitadora a Trinidad. Montes pagara
el canon a la Beneficencia y los referidos 87,4 pesos a
Trinidad mensuales, que luego se modifican. El BILLAR

Como se ve, en su madurez, Trinidad Enrquez no slo se dedic al

estudio y la promocin social sino que, para solventarlos,
incursion en actividades culturales y de servicios, potenciando
sus recursos en una empresa de naturaleza muy diferente a la que
haba emprendido su madre. No temi entrar en el espacio pblico,
ms bien contribuy a crearlo, ella misma era una personalidad
cuya privacidad estaba limitada a su fuero interno, y a su
soledad.
LA ESCUELA Y LA PATRIA
Corra marzo de 1870 cuando J. Emilio Luna sac de las prensas el
primer nmero de uno de los peridicos ms interesantes de la
historia de la prensa regional. Se haba preguntado por el nombre
de la publicacin. Termin la guerra civil. La ideologa ganadora
era la del progreso, y se difunda como suena el silvido hondo de
las locomotoras en la claridad del cielo serrano. Como clarn de
la obra emprendida por Balta, el diario sera denominado El
Ferrocarril (1870-1877). Difusor del comercio y la industria el de
fierro, defensor de la informacin, la justicia, la moralidad y la
educacin el de tinta. Su director fue un intelectual poco
conocido en la historiografa regional, J. Emilio Luna, quien
desarroll una importante campaa doctrinaria y regionalista. Luna
era profesor de Derecho Civil en la Universidad y diriga el
Colegio de La Unin, que ocup el local destinado a la Universidad
en 186876. En El Ferrocarril se publicaban notas de la localidad y
de Lima, se debata sobre el progreso, la educacin, la poltica y
el destino de los indios. Las notas literarias completaban el aire
ilustrado e ilustrador de la publicacin. En su prdica, de un
indigenismo lejano y paternal, destacaba el postulado de la
educacin como herramienta de progreso77.
entra en el subarriendo, mas no as una tienda junto a
la puerta de calle con su altillo en unin de la
habitacin
que
se
halla
continua.
Escritura
de
14.XII.1878: aclaracin, Trinidad dice que Mariano
Pepper
y
Federico
Blanco,
como
otros,
tienen
subarriendos especiales, los que pagarn a Montes para
que cumpla con el canon para la Beneficencia.
76

Villanueva, La Universidad.... op. cit.

77

El Ferrocarril, Ao I, No 1, Cusco, marzo 11 de 1870.

Sabemos que en la misma poca (1871) apareci un diario
del mismo nombre en Huamanga, con una imprenta propia
denominada de la misma manera, vid. Salomn Carrasco
Apaico, Ayacucho dos siglos de periodismo, Lima 1988,
156 pp., p. 19

En 1870, un dominico, Miguel Vallenas, funda en Sicuani una

escuela de primeras letras para cuarenta nios indios, recibiendo
la decidida colaboracin de J. Emilio Luna y su peridico. En un
pueblo vecino, Marangan, J.M. Miranda, cura prroco, tom tambien
la escuela a su cargo, dado que no haba preceptor por mucho
tiempo78. De las 16 escuelas de primeras letras que existan en la
provincia de Canchis slo funcionaban cinco, tres de nios y dos
de nias, las dems fueron cerradas en febrero de 1870. La escuela
recuperada de Marangan era en ese contexto un aporte privado a la
falencia pblica, y la escuelita india de Vallenas, un reto a la
distancia entre los mistis y los indios79. As, los curas fueron,
como antes en la poca colonial, los impulsores de la educacin en
los medios rurales.
En estos casos se manifest clara la idea del pueblo indio que
manejaba esta intelectualidad regional. La labor de Miranda de
"propaganda de la instruccin" liberara a los indios, "como
cristianos y ciudadanos", "del fanatismo y la supersticin, de la
servidumbre y la abyeccin". Poco graciosa la imagen de los
campesinos quechuas que exhiba un progresista intelectual
provinciano.
Salvo
la
liberacin
de
la
servidumbre,
que
efectivamente cal entre los pobladores rurales hasta convertirse
en un mito moderno de la escuela como liberadora, los otros
elementos eran aquellos que eran atribudos a una naturaleza baja
y ruin de los indios por los criollos. En la prdica educativa, se
nota una visin del cuerpo nacional:
"Ya que con la anterior generacin de indios no se ha
hecho nada desde nuestra emancipacin poltica para que
fuese provechosa y feliz poseyendo siquiera la ms
indispensable cultura, propndase pues, como tiempo ha
se ha debido de hacer, a ilustrar la generacin
presente, si se quiere que los indios en su estado
actual de ignorancia no sean un elemento disolvente de
la unidad civil y poltica del pas".
Indios que fueran ciudadanos, educacin integradora. la idea de
nacin, inclusiva de "otros", se decanta de este raciocinio, como
se desprende de las ideas de la educacin de la mujer.
El discurso acepta que haba una "tendencia de los mestizos a
subyugar a los indios", lo que los mantena en un "envilecimiento
de autmatas que los hace poco menos que acmilas". Sin embargo,
junto con este factor opresivo externo, coexista el interno de la
falta de instruccin, que no les permita despertar de esta
78

El Ferrocarril, No 15, 25.VI.1870

79

El Ferrocarril, No 13, 10.VI.1870

explotacin, sino ms bien mantenerse en ella, en un estado que

para la mirada criolla era deplorable.
Aunque los curas eran vistos positivamente (tambin eran
"profesionales" e intelectuales mestizos como los abogados,
profesores y periodistas) en su labor educativa, algo de
anticlericalismo y laicismo era parte del ideario educativo
liberador de estos intelectuales provinciales:
"As los servicios personales gratuitos en favor de los
mestizos y los cargos que desempean en las festividades
pblicas, como de presentarse vestidos de mojigangas
recorriendo las calles por delante de las procesiones de
andas de imgenes, o de costear libaciones generales en
ofrenda de algn santo de la iglesia, no provienen sino
de las costumbres que han estado transmitindose de
padres a hijos."
Curiosamente, para este discurso, los propios indios son
responsables de lo que se condena. Aduce que se resisten al
discurso de liberacin de esas costumbres, teniendo los indios por
valioso el servir a los mistis y "pasar" los cargos. Un tema muy
complejo de la etnologa histrica en el Per. La imagen de
"ocioso" de la que se dot al indio no estaba ausente de este
discurso contradictorio. Las leyes que liberaron de trabajos
forzados a los campesinos indios fueron cobijo de su "natural
inclinacin a la ociosidad". Se explicaban esa falta de deseos de
trabajar en la "baratura" de su mantenimiento, en el bajo nivel de
vida en que se haban sometido cotidianamente: sus vestidos son
"de las bayetas toscas que ellos mismos tejen", su vajilla "un
vaso informe de tierra y un plato grosero de lo mismo, no gastan
en calzado ni necesitan sastre, no usan velas ni asientos ni mesas
de madera". La idea de progreso no era parte de sus vidas, sus
alimentos eran provedos por sus propias economas. La educacin
era pues una "civilizacin", en el sentido de hacerlos ciudadanos,
ensanchando sus necesidades y consumo80.
El ideario de El ferrocarril era, como lo declar en su primer
nmero, el del progreso por la educacin. Frente a los indios,
adems de las luces de la educacin generalizada y moralizante, un
paternalismo ingenuo se proclamaba a rengln seguido: "a los
indgenas secularmente desgraciados se les trate ya por todos los
mestizos igual que a s mismos y como entre s mismos, amndolos,
protegindolos y educndolos".
En ese contexto, el 1 de junio de ese 1870 se inaugur un nuevo
colegio de nias a cargo de la Seorita M. Trinidad Enrquez,
quien haba sido profesora del Educandas. Elocuente y magnfico,
80

El Ferrocarril, No 15, 25.VI.1870

el editor de El Ferrocarril pondera la actitud de la maestra,

quien habra as accedido a pedidos numerosos de padres de
familia: "principiando pues a beneficiar remarcablemente a la
porcin ms compasible de su sexo, la tierna juventud, al Cusco
entero en su parte ms interesante, a la humanidad contribuyendo a
su mayor perfeccionamiento". Los varones cusqueos contaban con
cuatro colegios, mientras las mujeres -"considerndoselas a la par
por lo menos de los varones"- slo con el de Educandas. Ahora, con
la "competencia, virtudes y laboriosidad" de Trinidad Mara
Enrquez, se resarce ese deficit. A pesar de esa deficiencia de
planteles, muchas mujeres se haban educado, por la solicitud de
sus padres que incluso les contrataban profesores especiales en
sus casas y por la largueza y esfuerzo con que haba procedido
Educandas con sus directoras y profesoras.
La opinin dominante sobre la educacin de la mujer se manifestaba
tersa en la pluma del articulista:
La suerte de las nias interesa pues muy de cerca a
todos, porque de la medida de su cultura depende el
tamao del bienestar de las familias y de la prosperidad
de los pueblos. Quin duda que cuanto mayor sean su
ilustracin y su moralidad, tanto ms felices sern las
sociedades, cediendo a la direccin que estn llamadas a
imprimir las mujeres en las acciones de los hombres
mediante la educacin, que, prestndoles enriquecimiento
de inteligencia y nobleza de corazn, las haga esposas
tiles, buenas madres y gobernadoras prudentes de sus
casas y familias."
Gobernadoras prudentes, una categora superior a la de ngeles del
hogar. Ambas, fundidas en discursos de diverso grado de ereccin
burguesa republicana del papel social de la mujer.
Por las
mujeres a los hombres, por ellas a los hogares, por esa clula
burguesa nueva, a la patria, el ajuar de la patria parafraseando a
las escritoras argentinas81. Todo ello doblemente ponderable en el
destino femenino, considerando que aquellas damas que no
estuviesen llamadas al celibato (numeroso nicho femenino en el
tejido social heredado de la colonia) -continua J. Emilio Luna
preceptivo:
"...deben ennoblecer y suavizar la vida de los hombres y
templar el rigor de sus desgracias con el inters ms
ntimo, con el amor ms tierno, con sus desvelos y
trabajos, que inspira solamente la educacin. No deben
solo dar hijos al estado y a la Patria, sino que deben
81

Cristina Iglesia (compiladora), El ajuar de la patria.

Ensayos crticos sobre Juana Manuela Gorriti. Feminaria
Editora, Buenos Aires 1993, 94 pp.

impregnar
en
el
tierno
corazn
y
la
infantil
inteligencia de ellos, las primeras semillas de su
ilustrado espritu, que las ms veces deciden de la
suerte de la mayor parte de una generacin. Como amas o
gobernadoras de su casa y familia, deben llenar de
consuelo y de descanso los das no siempre venturosos
del esposo, asegurndole su honor y su sosiego con la
buena marcha de su casa, que estando bien administrada,
ser la morada de la paz comn, de la alegra y de la
ms pura felicidad82."
La mujer es gobernadora de lo privado, administradora eficiente,
prdiga en abnegacin, desvelos y trabajos pero tambin de amor,
nobleza, sociego y suavidad. Para el hombre, por el hombre, y por
l hacia el estado y la patria, territorios pblicos de los que
queda excenta, como slido pilar de los futuros hijos de la
patria, los patricios ilustrados83.
Una joven y brillante educadora, conocida por su familia y por
ella misma en su incesante relampaguear -parafraseando a Edmundo
de los Ros84- tena en sus manos esa misin, con su nuevo colegio.
Pero, era esa mujer un ejemplo del destino femenino, al punto de
ser su inspiradora? Trinidad no form nunca un hogar, no le dio a
ningn hombre sociego y desvelo, cre y llen por propio deseo y
capacidad espacios pblicos de su regin y de ese novsimo pas.
La
presencia
de
mujeres
ilustradas
en
las
capitales
departamentales puede ser todava una sorpresa. No cabe duda que
Trinidad exhibe un legtimo protagonismo, pero otros indicios
muestran que una cadena paciente y silenci(ada)osa se teja en la
sociedades regionales. Fue el caso que nos muestra un peridico
ayacuchano, El Mensajero (Ayacucho 1863). Es interesante encontrar
82

Todo en

83

La campaa por la educacin de la mujer se mantuvo

constante en las pginas del diario. En 1871, reproduca
adems artculos de otros peridicos como uno de El
Artesano. La mujer necesitaba ser educada por el futuro
de la humanidad. Adems, el artculo "La instruccin y
la mujer" acaba sustentando tambin el trabajo para la
mujer. El Ferrocarril No 54, 24.VI.1871. En El Faro No
6, 21.VII.1877 la prensa regional apaludi la beca que
se ofreca desde Lima a una nia del departamento para
que se forme en la Escuela Normal de Nias que se cre
por decreto de 28.VI.1876; "nadie da lo que no tiene",
las madres que educan a los hijos deben ser educadas a
su vez.

84

De Los Ros, "Relmpago...

El Ferrocarril, No 13 10.VI.1870

en sus pginas la propaganda de los exmenes que rindieron las

alumnas del colegio que diriga la Seorita Angela Azpur, sin el
encomio que veremos se hara para el colegio de Trinidad85.
El plan del colegio de Trinidad era especial. El Ferrocarril lo
consider "tan aventajado" que "casi nada dista del que se sigue
en otros pases ms civilizados y liberales que el nuestro, pases
en los que es un hecho el goce y ejercicio de los derechos
polticos por las mujeres". La idea de una Europa liberal era
manifiesta, aunque los derechos femeninos estaban muy distantes de
lo que el cronista poda dar a entender. Pero a rengln seguido,
se descubre que tanto no era el campo que le competa a la mujer:
el colegio "indudablemente har del bello sexo del Cusco lo que a
la sociedad conviene sea, aquello a que est llamado a ser por su
naturaleza tierna y su carcter marcadamente dulce". El discurso
encarnaba en la educadora, pero justamente, los conocimientos de
Trinidad, adquiridos por su dedicacin a la lectura, su fuerza y
constancia, eran comentados y conocidos por todos.
El colegio tena una seccin elemental en la que se impartira:
lectura
analtica,
doctrina
cristiana
explicada,
religin
demostrada, nociones de lexicografa castellana, aritmtica,
urbanidad prctica, geografa e historia universal. Pero el centro
de educandas de Trinidad se destacaba por su seccin media, que
dejara a las nias expeditas para estudios superiores. La media
tena como plan de estudios: religin e historia santa, moral
cristiana, higiene popular y domstica, aritmtica razonada y
sistema mtrico decimal, gramtica castellana y nociones de
estilo, pedagoga, geografia e historia universal y particular del
Per, historia natural, msica, idiomas francs e italiano, dibujo
lineal, natural y de paisaje. En todo el tiempo de su educacin,
las nias tendran adems, permanentemente: caligrafa prctica,
forma de letra inglesa y gtica, costura, bordado, tejido y dems
obras de mano, arte de costura y modista86.
El oficio que Trinidad alev a la prefectura se apoyaba en los
artculos 24 y 25 de la constitucin y en el Decreto Dictatorial
de 7 de abril de 1865 y su reglamento de 7 de agosto del mismo
ao. La sede seria su casa en la calle Huancavelica No 51 (no la
hemos registrado). Se amparaba adems en su experiencia de
profesora del Educandas en el curso de geografa, que desempeo
hasta el 1 de agosto de 1869 "por no estar a mis intereses el
continuar". Como era comentado, siendo nia aun, ya imparta el
curso de geografa, en el plantel que diriga la carismtica
Antonina Prez, educadora que destac como directora de Educandas
desde 1849 y hasta 1876 cuando la sorprendi la muerte, con un
85

El Mensajero, Ao I, No 1, Huamanga, 8 de enero de 1863

86

El Ferrocarril, No 15, 25.VI.1870

mandato de 28 aos y ms de 30 en el colegio 87. La Prez haba

iniciado su estelar presencia docente en 1841 cuando Educandas
estaba en crisis. Sin fondos, el Prefecto decidi otorgar un
subsidio para que Antonina se encargara de una escuela de
instruccin primaria de nias en el local del colegio88. Un ejemplo
de dedicacin docente que Trinidad emulaba aos despus. Sin
embargo, tuvo algo que ver este protagonismo de la directora con
el seco alejamiento de Trinidad del Colegio decano de las mujeres
cusqueas?
En marzo de 1871 haban rendido examen pblico las alumnas del
colegio. Era el primer ao que se tomaba un examen de historia
universal "que ms antes siempre se ha mirado como innecesaria
para las seoras"89. El proyecto del colegio, uno de los pilares de
su devocin y su ideario, se haba echado a andar. Trinidad
educadora, mujer forjadora de patria al tenor de la nueva
mentalidad burguesa republicana, junto con la universitaria, la
periodista (pues edit un peridico en la epoca final de su vidad,
del que no hemos podido ubicar nunca un ejemplar), la luchadora
social, la difusora cultural, la empresaria cultural y la activa
participante de la creacin de espacios de socialidad en la
ciudad: son muchas facetas, pero fue slo y sola una mujer, un
verdadero relmpago que seguir brillando. Como escribi una
desconocida poeta cusquea en versos para Trinidad en 1872:
Astro de fe, de esperanza,
Rayo de luz esplendente
Que proyectaste en mi frente
Tu reflejo matinal90
Bien se puede resumir su prctica femenina ejemplificadora.

AOS FINALES
Todo cambi despus de la guerra que se inici en 1879. Sin vivir
una guerra nacional, dificilmente podemos comprender el hondo
impacto que en la vida cotidiana, un suceso como ese puede causar.
Mayor impacto todava caus la catastrfica derrota en una
87

Emperatriz Nez, "Compilaciones y copilaciones". En:

Labor, Organo de la Asociacin Provincial de Maestros
Primarios del Cuzco, No 1, julio 1944, pp.9-12

88

La Libertad Restaurada, No 48, 9.X.1841

89

El Ferrocarril No 55, 1.IV.1871

90

El Ferrocarril No 134, 16.XI.72

sociedad naciente al nacionalismo, en bsqueda de un retrato nuevo

para ellos en el contexto nacional; bsqueda que la vida de
Trinidad grafica cabalmente. El desengao nacional y la penuria
econmica, dolieron en el alma a Trinidad Enrquez.
La escritora, universitaria, activista y vecina notable de Cusco,
colabor activamente en la formacin, aprovisionamiento y marcha
del Batalln Zepita. Un grupo de artesanos estuvo en la primera
fila de combate. Algunos testimonios dicen que la misma luchadora
por los derechos de la mujer y del pueblo, fue al campo de
batalla. Pero eso no lo hemos podido documentar o referir, salvo
en esa justa leyenda que de ella se ha hecho.
La guerra coincidi con el fin de sus estudios. No podia graduarse
hasta que se promulgase al efecto una ley que autorizara a graduar
mujeres. Una traba ms. Recordara los mticos diez das de
pblicos exmenes con los que revalid su formacin escolar para
ingresar al claustro antoniano. Le valieron fama nacional e
internacional.
Terminaba por entonces su contrato de licitacin de la Moneda
Vieja y, aunque no llevaba directamente la administracin como en
un inicio, de eso se sostena cuando, luego que caducara su
contrato, adujo razones inesperadas para quedarse con el inmueble.
Los testimonios que se levantan con su leyenda dicen sin discusin
que fueron aos de dificultades "para su sexo". Amn de un
deterioro de su salud, que se manifest en su apariencia. Por
entonces, pasada la guerra, los contratos que firmaba en las
notaras la nombraban como "seora", cuando seguan anotando su
soltera: as la vean y tenan, por seora, y ya ella no correga
la pluma del escribano. Cansancio personal, cuando la patria
desfalleca. Enfermedad.
En 1884, Angela Enrquez de Vega, ya casada viva en la calle de
Cruz Verde. Aunque tambin hace contratos, no fueron de la
cantidad y envergadura de los de hizo su hermana Trinidad91. Todo
indica que ambas separaron sus haciendas y sus formas de vida.
Todava las hermanas deban arreglar asuntos del patrimonio comn.
Ese fue el caso con el juicio que form don Eustaquio Portugal con
las seoras Mara Angela y Trinidad Mara Enrquez, sobre el
intestado que se sigue por el fallecimiento de la seora Mara
Portugal Castilla92. Eustaquio aduca derechos a la herencia
91

Por ejemplo anticresis que cancela en 1885

seores Maldonado. ADC, J.R. Vega Centeno.

92

ADC, Mariano Larriva Guevara, 1885-1886. 20.IV.1885,

f.331v. Transaccin y desistimiento de juicio que otorga
don Eustaquio Portugal con las seoras Mara Angela y

con

los

intestada de Mara Portugal. Fue Angela quien denunci la muerte

de la seora ante el con-juez Dr. Palomino, el 10 de febrero de
1885 se dict auto. El 13 de febrero Portugal present alegacin
pidiendo se le declarara como heredero, como sobrino carnal como
las Enrquez, lo que detuvo la causa. Aconsejado por letrados,
dice su escritura, reflexion y se convencido que eran ellas las
nicas herederas "segn las leyes del caso". Se aparta para evitar
demoras y gastos. Las Enrquez le dieron 200 soles por la
asistencia que Eustaquio dio a la finada durante su enfermedad,
dndole medios y corriendo finalmente con los gastos del entierro
"de su cadver". Si Eustaquio reclamara algo luego, se impone
multa de 200 soles y devolucin de los 200 que entonces estaba
recibiendo.
Los hijos de su hermana mayor estaban entonces viviendo con ella.
Segua en sus actividades de servicios y arrendamientos, pero tuvo
todava energa para fundar un peridico, su ltima empresa
intelectual y poltica. La Voz del Pueblo, segn algunos, del
Cusco segn otros, del Per por fin alguno, nadie escatima
alabanzas
al
esfuerzo
periodstico
de
Trinidad,
aunque
desgraciadamente,
la
hoja
peridica
es
inhallable
en
la
actualidad.
Su muerte sobrevino el 20 de abril de 1891. Vivi casi 45 aos,
qued soltera, muri de una "congestin cerebral", no dej
testamento y sus bienes pasaron a sus herederos legtimos y
hermanos, Mara Angela y Manuel Sixto Laza. Muri en su casa de
Mesn de la Estrella No 44 (posteriormente local del diario El Sol
que fundara sus sobrino Angel Vega Enrquez). Su defuncin fue
presentada por Genaro Cama, un compaero de estudios suyo, quien
parece haber estado a su lado. Su casa de Mesn de la Estrella fue
tasada en $4,126.92 soles y la de Coca, con ocho tiendas y
edificios de renta en $7,856.72 soles.
Dicen que su biblioteca la hered la Sociedad de Artesanos y
exixten todava en un local de maderas sostenidas por un viejo
muro inca, ejemplares en francs que debieron pertenecerle. Otros
recuerdos circulan tenuemente por ah, pero vaya sino seguir
estremeciendo siempre una vida vivida as.

Trinidad Mara Enrquez, sobre el juicio de intestado

que se sigue por el fallecimiento de la seora Mara
Portugal Castilla