TICA

La palabra tica proviene del griego ethos cuyo significado es "costumbre". La tica tiene una ntima relacin con la
moral tanto que ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica tienen el mismo significado
etimolgico, con la diferencia que el primero deriva del griego (ethos) y el segundo del latn (mos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda ni sugiere directamente que debemos
hacer. Su cometido, consiste en aclarar que es lo moral, como se fundamente racionalmente una moral y como se ha
de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la vida social (en la vida cotidiana) Constituye una reflexin
sobre el hecho moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u otro.
Algunos han dado a la tica el titulo de arte de vivir bien, lo cual no parece exacto, pues que si se reuniesen todas las
reglas de buena conducta, sin acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una ciencia.(Balmes,"Lgica y
tica)
La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es
la teora o la ciencia del comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su desarrollo histrico ha sido diverso. Una
doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o declaracin
normativa es una afirmacin que contendr trminos tales como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio',
'permitido', etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas se est valorando moralmente
a personas, situaciones, cosas o acciones. Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es loable", etc. En estas declaraciones aparecen
los trminos 'corrupto', 'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de la reflexin y de la argumentacin, en
este campo es el conjunto de valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Contenido
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1 Ramas
2 Breve historia de la tica
3 La tica material de Aristteles
4 Bibliografa
5 Referencias
o

5.1 Bibliografa
6 Enlaces externos

Ramas [editar]
La tica se subdivide en diferentes ramas, entre ellas:
tica normativa o teora de:

Los valores morales (axiologa moral)

La buena vida o vida feliz (eudemonologa)

El deber, las normas morales o la conducta (deontologa)

tica aplicada, que se ocupa de una parcela de la realidad, como:

La biotica

La tica hacker

La deontologa profesional o tica de las profesiones (por ejemplo: tica mdica, tica cientfica, tica
judicial, etc.).

Metatica valoracin de las teoras ticas

tica emprica

tica utilitarista

tica cristiana

tica epicuresta

tica eudemnica

Breve historia de la tica [editar]

Desde el inicio de la reflexin filosfica ha estado presente la consideracin sobre la praxis. Platn elabora un
completo tratado de tica poltica, la Repblica. Aristteles hace el primer tratado de tica, la tica a Nicmaco,
basada en la conviccin de que todo ser humano busca la felicidad (tica eudemnica). Los estoicos y
los epicreos propusieron comportamientos morales basado en principios opuestos: la virtud, vivida con moderacin
(estoicismo), y la bsqueda del placer (epicuresmo).
Los filsofos ticos posteriores elaboraron de diversos modos estos principios, hasta la revolucin de Immanuel Kant,
que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo. Los filsofos idealistas
desarrollaron esta moral del imperativo categrico.

La

tica

del siglo

XX ha

conocido

aportes

importantsimos

por

parte

de

numerosos

autores:

los vitalistas y existencialistas desarrollan el sentido de la opcin y de la responsabilidad, Max Scheler elabora una
fenomenologa de los valores... Autores como Alain Badiou han intentado demostrar que esta principal tendencia (en
las opiniones y en las instituciones), la cuestin de "la tica" en el siglo XX, es en realidad un "verdadero nihilismo" y
"una amenazante denegacin de todo pensamiento". 1 Recientemente, y desarrollando un anlisis en profundidad de
los orgenes y fundamentos de la tica, han aparecido diversos estudios sobre el papel de las emociones en el
desarrollo de un pensamiento tico antifundacionalista, como han indicado Richard Rorty o Jordi Vallverd
(www.vallverdu.cat). En las ltimas dos dcadas, el filsofo escocs MacIntyre establece nuevas herramientas de
anlisis histrico-filosfico de distintas versiones rivales de la tica.

La tica material de Aristteles [editar]

Para Aristteles todos los seres naturales tienden a cumplir la funcin que les es propia y estn orientados a realizar
completamente sus potencialidades. El bien, que es lo mismo que la perfeccin de un ser o la realizacin de las
capacidades es cumplir su funcin propia, aquello a que solo el pude realizar. Tambin los seres humanos estn
orientados a la realizacin plena de la funcin que les es propia. El problema que se suscita, entonces, es Cul es la
funcin propia del hombre? Y, suponiendo que haya mas de un bien propio del hombre, Cul es el bien mas alto y
mas perfecto de los que puede alcanzar el ser humano? Aristteles releva las opiniones de sus contemporneos al
respecto y comprueba que todas parecen estar de acuerdo en que el objetivo supremo del hombre es vivir bien y ser
feliz aunque hay muchos desacuerdos respecto de en que consiste la felicidad y el buen vivir. El problema de la
felicidad pude ser investigado analtica o sintticamente.
...convenimos, pues todos decimos ser el fin universal de nuestra humana vida la felicidad, pero en cuanto a la cosa
discrepamos mucho... (Aristteles, "tica para Nicomaco")
Solo son morales las acciones en las que se puede elegir y decidir qu hacer. En cambio, no son morales ni
inmorales las acciones padecidas, compulsivas o forzosas. Lo que es moral es la accin que depende de la voluntad.
Cundo se acta correctamente? la forma correcta de actuar esta pautada por las costumbres de la comunidad a la
que se pertenece y se aprende con la educacin. Cuando se acta de acuerdo con estas pautas, se vive bien y se es
virtuoso.

Bibliografa [editar]
Algunos autores contemporneos y sus obras ms importantes en lengua castellana son (por orden alfabtico):

Adela Cortina, tica mnima (1986)

Jos Luis Lpez Aranguren, tica (1958)

Fernando Savater, tica para Amador (1991)

Gabriel Bello Reguera, La construccin tica del otro (1997)

Jos Antonio Marina, tica para nufragos (1995)

Antonio Milln-Puelles (1994), La libre afirmacin de nuestro ser. Una fundamentacin de la tica realista,
Ediciones Rialp S.A. Madrid. ISBN 84-321-3028-1.

Javier Muguerza, Desde la perplejidad (1990)

Jordi Vallverd, Una tica de las emociones (2007)

Georges Waked, La subjetividad en la tica (2008)

Escritores de otras nacionalidades o comunidades lingsticas:

Alain Badiou, La tica. Ensayo sobre la conciencia del Mal 1 (1993)

Robert Spaemann. Lmites. Acerca de la dimensin tica del actuar. ISBN 84-8469-074-1

Alasdair MacIntyre, Historia de la tica, 2006, ISBN 978-84-493-1930-3

Umberto Eco; Carlo M. Martini En qu creen los que no creen?: un dilogo sobre la tica en el fin del
milenio ( 1997 ), Ediciones Temas de Hoy, S.A. ISBN 978-84-7880-876-2

Referencias [editar]
1. a b Badiou, Alain. La tica. Ensayo sobre la conciencia del Mal (1993)

Bibliografa [editar]

Hugo Aznar, tica y Periodismo. Cdigos, estatutos y otros documentos de autorregulacin, Paids, 1999.

http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica

(2000) El problema tico, Filosofa y Formacin tica y Ciudadana. a-Z, pp. 139,140,141,142,143.

tica para Nicomaco.

(2005) Gran Enciclopedia Universal. Espasa Calpe, pp. <4628,4629.

Balmes, Jaime Luciano. "Lgica y tica".

Enlaces externos [editar]

La tica da a da Revista MYRIADES 1

Introduccin a la tica

Kant: Fundamentacin de la metafsica de las costumbres

tica y razn vital segn Ortega y Gasset Filosficas| En Revista Observaciones

Aristteles: Moral a Nicmaco Trad. de Patricio de Azcrete

Categora: tica

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