Segundo Alfredo Bosi (aparecer complementando o que diz

Antonio Candido)
Referncia: BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 49.
Ed. So Paulo: Cultrix, 2013.
Sujeito, enquanto aquele que emite a mensagem, o fulcro da viso
romntica do mundo. Este sujeito, entendido como o eu romntico,
no consegue resolver seus conflitos com a sociedade de forma
objetiva, obrigando-se evaso. A evaso acontece de dupla forma:
se d no tempo, recriando uma Idade Mdia gtica e embruxada, e
no espao, fugindo para ermas paragens ou para o Oriente Prximo
(BOSI, 2013, p. 97). Ermo: local desabitado, distante, floresta.

No espao caracterizao da natureza romntica:

a natureza romntica expressiva. Ao contrrio da natureza rcade,
decorativa. Ela significa e revela. Prefere a noite ao dia, pois luz
crua do sol o real impe-se ao indivduo, mas na treva que latejam
as foras inconscientes da alma: o sonho, a imaginao (BOSI, 2013,
p. 97).
O mundo natural encarna as presses anmicas [relativas ou
pertencentes alma]. E na poesia ecoam o tumulto do mar e a
placidez do lago, o fragor da tempestade e o silncio do ocaso [pr do
sol], o mpeto do vento e a fixidez do cu, o terror do abismo e a
serenidade do monte. (BOSI, 2013, p. 98)
Enfim, com a msica, a mais livre das artes, esperavam os
romnticos entregar-se ao fluxo infinito do Cosmos:
A msica de Beethoven dizia Hoffmann pe em movimento a
alavanca do medo, do terror, do arrepio, do sofrimento, e desperta
precisamente esse infinito anelo que a essncia do Romantismo

(BOSI, 2013, p.99). Anelo significa desejo, um desejo romntico

Infinito anelo pelo que se sabe para sempre perdido, irrealizvel.
No tempo caracterizao da nao e do heri.
Com esse desejo de reconquista o para sempre perdido e de reger
os tempos futuros, o Romantismo constri seus grandes mitos: a
nao e o heri.
A nao afigura-se ao patriota do sculo XIX como uma ideia-fora
que tudo vivifica. Floresce a Histria, ressurreio do passado e
retorno s origens (Michelet, Gioberti). Acendra-se o culto lngua
nativa e ao folclore (Schlegel, Garret, Manzoni), novas bandeiras para
os povos que aspiram autonomia, como a Grcia, a Itlia, a Blgica,
a Polnia, a Hungria, a Irlanda. Para algumas naes nrdicas e
eslavas e, naturalmente, para todas as naes da Amrica, que
ignoraram o Renascimento, ser este o momento da grande
afirmao cultural. Mazzini, apstolo da unidade italiana, viu bem o
prprio sculo: hora do advento das naes. [quebra da p. 99)
Entretanto, , o nexo entre o eu e a Histria , mantido no pensamento
abstrato de um Fichte, logo se desata na prxis de uma sociedade
descontnua por excelncia. O homem romntico reinventa o heri,
que assume dimenses titnicas (Shelley, Wagner) sendo afinal
reduzido a cantor da prpria solido (Foscolo, Vigny). Mas, como heri
, poeta-vate, o gnio portador de verdades, cumpridor de misses.
(BOSI, 2013, p. 99-100)
SENTIMENTO DE TOTALIDADE
H, no romantismo, um sentimento de totalidade. Ambos os
movimentos [Romantismo e Simbolismo] exprimem o desgosto das
solues racionalistas e mecnicas e nestas reconhecem o correlato
da burguesia social em ascenso; ambos recusam-se a limitar a arte
ao objeto, tcnica de reproduzi-lo, a seu aspecto palpvel; ambos,
enfim, esperam ir alm do emprico e tocar, com a sonda da poesia,

um fundo comum que susteria [aguentaria, aturaria, suportaria] os

fenmenos, chame-se Natureza, Absoluto, Deus ou Nada. (BOSI,
2013, p. 279)