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La Lumire maonnique

: revue mensuelle de la
maonnerie universelle
Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

La Lumire maonnique : revue mensuelle de la maonnerie universelle. 1910-1914.

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Premire

Anne

MARS

L'preuve
C'est

l'Epreuve

du

du Feu,

l'Epreuve
Initi
par l'Air,
purifi
par l'Eau,
Le Profane,
branl dans son me
les yeux encor recouverts
Marche,
Dans
Il

l'ombre,

s'avance,

N 3

19'JO

Feu

dcisive;
pensive,
du Bandeau.

soutenu
par des bras secourables,
s'arrte et se sent tout coup

Le corps envelopp de Flammes


innombrables
C'est l'ternel
le principe
de Tout,
Agn,
divin par excellence,
Le purificateur
Dvorant

la

Matire

en son vivant

bcher,
et de vaillance.

Emblme

deux fois saint de vie


Et ce que sans pril l'homme
ne peut toucher,
Le Feu, Pre sacr, Source de Lumire,
Svmbole
et voile ardent de cet autre foyer,
O,, dans la radiante
Le Gnie et l'Amour

et

subtile

allument

matire,
leur brasier.
JULIKN

LARROCHE

et

Assiduit

Ponctualit

Les Maons, qui se disent, actifs, ne le sont pas tons au mme degr. Il en est
se borne
au versement
est exclusivement
dont l'activit
financire,
puisqu'elle
fait percevoir
C'est l;
de leur cotisation,
annuel
par la poste.
que le Trsorier
s'lve dj le F.', qui se au-dessus
d'activit-un
en matire
minimum,
duquel
drange du moins pour assiste]- une tenue, le jour o il se met jour envers
de loin en loin
le trsor de sa Loge. Plus actifs encore sont les FF. .qui viennent
initis
et
afin de faire la connai snce des nouveaux
l'air de l'atelier,
prendre
les plus assidus de la Loge...
ne pas se laisser oublier
par les membres
moins de
une runion,
il en est qui ne manquent
Parmi
ceux-ci,
jamais
vraiment
Ce sont les Maons
force majeure.
actifs,
pour qui la Maonnerie
se rend
Ils viennent
en Loge un peu comme le croyant
un culte.
quivaut
n'en ont-ils
et ils ont raison 1 Peut-tre
l'glise,
conscience,
pas nettement
au
un sentiment
de pit.
Ce sont des mes religieuses,
mais ils obissent,
devient
leur
la Maonnerie
meilleur
sens du mot,
religion
ayant
religion,
.
ses mystres
comme toutes les autres.
les vrais Maons les devinent
Ces mystres,
; ils en ont, pour le moins, l'inleurs actes. Leur assiduit
mais assez, intense pour dterminer
tuition
confuse,
ou de lucidit,
en effet, d'une sorte d'instinct
qui les fait
scrupuleuse
s'inspire,
de la sagesse la plus claire,
aux prceptes
car, seuls, ils
agir conformment
savent, se placer dans les conditions
pour tirer de la Maonnerie
indispensables
et moral.
au double point de vue intellectuel
un bnfice effectif,
Ce bnfice
n'est
actifs,
Maons
qui adhrent
acquis
qu'aux
pleinement
la Maonnerie!Vde
toute leur me et s'y incorporent
pour tout de bon. On ne
sans rserve,
o l'on donne ; or, il faut se donner
reoit que dans-la proportion
son salaire, il
Pour recevoir
si l'on veut participer
des dons de haute valeur.
infailliblement
tout travail
obtenant
faut l'avoir
mrit
; mais nul n'est tromp,
sa juste rcompense.
et en sanctionnant
cet amour par une assiduit
En aimant
la Maonnerie,
des Maons peut apporter
le plus humble
constante
aux travaux
maonniques,
des forces de dvouement
une force immense.
'C'est le faisceau
l'institution
d'action
sur le monde.
souvent
obscur qui fait notre puissance
la religion
se meurt.
Les prtres le savent bien : quand les glises se vident,
dire que la Maonnerie
aura d'autant
Inversement
nous pouvons
plus de vie
leur Loge avec plus de feret d'nergie
active,
que les Maons frquenteront
veur et partant
d'assiduit.
cela ne le
Le Maon,
si brillant
en Loge que lorsque
soit-il,
qui ne vient
drange pas trop, quand il n'a pas autre chose faire, n'est qu'une non-valeur
Grand OEuvre
Ce n'est pas lui qui nous aidera dans notre
pour la Maonnerie.
de reconstruction
du monde 1
aussi
Le vrai Maon,
ne se contente
assidu, il prend
d'ailleurs,
pas d'tre
est la force, non seuleses dispositions
La disiepline
pour se montrer
ponctuel.
ment des armes, mais encore de toute
collectivit
Or, comme nous
agissante.
l'avons
fait ressortir
dans un prcdent
article
(1), une Loge est, par excellence,
une Unit d'action,
dont les membres
doivent
savoir
volontairement
s'imposer
leurs ell'orts.
Lorset d'unifier
une certaine
en vue de coordonner
contrainte,
telle heure , il est
ordre
des travaux
du jour
qu'un
porte : Ouverture
en
dplorable
qu'il ne puisse pas en tre ainsi, parla faute des FF.-, qui arrivent
et
de tideur,
de nonchalance
retard.
Ne pas-tre
c'est faire preuve
ponctuel,
de ce dtachement
le mauvais
ouvrier.
qui caractrise
Une influence
ne manquerait
inimaginable
pas d'tre exerce par une Loge
chacune
de ses
trs peu nombreuse,
dont l'effectif
au complet
rpondrait
des sacrfices rpts
surtout
si chacun de ses membres
convocations,
s'imposait
ne se perd : l'nergie
Rien
dpense par
pour tre aussi ponctuel
qu'assidu.
celle-ci
en entit
chacun
au bnfice
de la collectivit
constitue
dynamique.
Mais il faut qu'une pile soit charge, pour que l'action
puisse s'en faire sentir.
et notre ponctualit
Or, c'est par notre assiduit
pratiqueque nous chargeons
ment la pile de notre Loge.
B. NAG...
()

1,'nc

l.oyc

Vritable,

voir

nolro

numro

de l-vrior

1910.

35

LES
et leurs

DEUX
proportions

COLONNES
d'aprs

la Bible

Le New Zealand Craftsman nous a donn une intressante tude d'un archisur les deux Colonnes symboliques,
tecte archologue, le F.\ R. Hawcridge,
le Tyrien,
oeuvres du fondeur Hiram
qui se dressaient dans le porche du
temple de Salomon, droite et gauche de la porte d'entre.
Nous lisons ce sujet au Premier Livre des
Rois, chapitre
VII, v. 13 et suivants :
Or le roi Salomon avait fait venir de Tyr
fils d'une
femme veuve de la tribu de
Hiram,
travaille pre duquel
tait Tyrien,
Nephthali,
lant en cuivre, fort expert, intelligent
et savant
sortes d'ouvrages
d'airain ; il
pour faire toutes
vint
donc vers le roi Salomon,
et fit tout
son
ouvrage.
Il fondit deux colonnes d'airain : la hauteur
de l'une des colonnes tait de dix-huit
coudes ; et
un rseau de douze coudes entourait
chaque colonne.
Il fit aussi deux chapiteaux
d'airain
fondu,
sur les sommets des colonnes : et la
pour mettre
hauteur de l'un des chapiteaux
tait de cinq coutait
de l'autre
des, et la hauteur
chapiteau
aussi de cinq coudes.
Il y avait des entrelaures
en forme de rets,
de filets ento tilles en faon de chanes, pour les
sur le sommet
des coqui taient
chapiteaux
et sept
lonnes : sept pour l'un des chapiteaux
pour l'autre.
Et il les appropria
aux colonnes, avec deux
de grenade sur un rets tout
rangs de pommes
autour, pour couvrir l'un des chapiteaux
qui tait
et il fit la
sur le sommet
d'une des colonnes;
mme chose pour l'autre
chapiteau.
fait en
aussi d'un
Il est question
. ouvrage
faon de fleurs de lis , qui, pos sur le chapiteau
des colonnes, acheva tout le travail
concernant
celles-ci.
Le texte fait allusion,
en outre, une sorte de calotte hmisphrique
formant
le couronnement
de chaque chapiteau.
de ces donnes bibliques, le F.\ Hawcridge
s'est mis l'oeuvre
S'inspirant
le type architectural
des fameuses colonnes. Il a pens
pour reconstituer
et
comme style des formes gyptiennes
qu'elles avaient d se rapprocher
revtir l'aspect massif des colonnes de Karnak,
d'o le dessin qu'il a trac,
en observant
les proportions
fournies par les chiffres
de
rigoureusement
la Bible.
c'est leur trs
Or, ce qui frappe premire vue dans ces proportions,
exacte correspondance
Le fut, le chapiteau
et son couronnement
phallique.
un ensemble faisant songer aux nombreux
monuforment
hmisphrique
ments
au pouvoir
mle.
consacrs
phniciens
gnrateur
Cette constata Lion ne surprendra
pas le F.-. Jos. E. Morcombe,
qui a
une savante tude sur le symbolisme
nagure publi dans le Tyler-Keysionc
des deux colonnes.
(). YV.

30 -

La tactique

du Vatican

et romaine
avec laquelle
la Sainte Eglise catholique,
L'insistance
apostolique
a de quoi nous flatter.
Certes, elle ne nous traite
s'occupe de la Franc-Maonnerie
c'est une ma1 De la part d'une institution
divine,
mprisable
pas en ennemi
Ne soyons pas
de nous rendre hommage.
mais trs effective,
nire dtourne,
discrtement
de
de nous informer
et ayons, de notre ct, la courtoisie
ingrats
adversaire.
notre, vieille
ne lui rusle rgime de la sparation
ne sont pas excellentes,
Les nouvelles

mme pas, nous autres Francs-Maons,


sissant gure. Nous ne nous imaginons
du Concordat.
par la dnonciation
Eglise a t bouleverse
quel point la pauvre
au point de vue de
Ne plus avoir de nonce Paris, voil qui est pouvantable
exercer le Vatican.
C'est
souvent
l'influence
dcisive, que savait
diplomatique,
rien de religieux,
de l'Eglise
dans un domaine,
la diminution
qui, pour n'avoir
avec le
au coeur. En se refusant
de traiter
ne lui en tient que plus fortement
a commis
un crime
la Rpublique
puissance
Franaise
Pape de puissance
dont il faut qu'elle soit punie ?
impardonnable,
de s'tre donne
et la France coupalbe
Mais comment
punir la Rpublique
s'est dit notre
aussi impie ? C'est bien simple,
une forme
de gouvernement
Le gouverneSaint-Pre,
qui est un saint homme clans toute la force du terme.
de mon ct, tous
a rsolu de m'ignorer,
eh bien, je veux ignorer,
ment franais
et
travers
de toutes les mesures qu'il voudra
ses actes 1 Je me mettrai
prendre
Le pays se
en France.
du culte catholique
ainsi l'exercice
impossible
je rendrai
brve chance.
Ce sera un malheur
trouvera
ainsi dchristianis
effroyable,
sur le gouvernement
retombera
dont toute la responsabilit
rpublicain.
N'tant
dans l'anarchie.
tombera
la France
plus retenus
Dchristianise,
les Franais,
ne croyant
de la Religion,
plus ni en Dieu
par le frein salutaire
de
entre eux. Avides
se dvoreront
ni en Diable,
pas plus qu' une vie future,
ils ne respecteront
immdiates,
plus rien : ce sera le dchanement
jouissances
de tout ordre et de toute civide toute morale,
de tous les apptits,
la ngation
lisation
1
tout
a d'ailleurs
maternelle
sa Fille ane tourne
mal, l'Eglise
Puisque
devenue
son malheureux
intrt
l'abandonner
sort, car la France,
par son
un spectacle
moralisateur.
celles-ci
la honte
des nations,
offrira
irrligion
la
finalement
leur salut l'Eglise
Toutes
demanderont
universelle,
qui verra
revenir
au bercail,
France elle-mme
qu'un
quand elle aura -reconnu
pnitente
des misA ce moment,
pas se passer de religion.
peuple ne peut dcidment
le pays, puis tout sera pour le
de Rome pour rvangliser
sionnaires
partiront
mieux dans le plus pieux des mondes
1

ce que nos lecteurs pourraient


Contrairement
croire, nous ne faisons point
du Saintofficieux
de Rome, l'organe
C'est la Correspondance
ici de la fantaisie.
ivre de la
le rle d'ilote
de France
l'Eglise
Sige, qui rserve gnreusement
des Dbats (numle Journal
fort clairement
comme nous l'explique
catholicit,
mme que tous les catholiques
et du 10 fvrier
ros du 18 janvier
1910). Il parat
dans les vues d'une publication
ne rentrent
qui s'est,
pas absolument
franais
des directions
inform
quiconque
veut tre exactement
dclare indispensable
M. Benigni,
dont le directeur,
un certain
du Vatican
occupe une des
, feuille
o il est prpos au service de la
d'Etat,
plus hautes charges de la Secrtairerie
des affaires
ecclsiastiques.
presse, en mme temps que sous-secrtaire
du Pape, on
c'est que, dans l'entourage
Ce qui ne manque
pas de piquant,
La Francau moins transitoirement.
la France,
soit rsolu nous abandonner
sur notre pays
: le pouvoir
va donc tre mise l'preuve
spirituel
Maonnerie
? L'Eglise
est persuade
l'exercer
saura-t-elle
que
lui sera livr ; mais comment
oubliant
ruines sur ruines,
nous ne saurions
que nous ne renverqu'accumuler
universelle.
notre Art tant celui de la construction
sons que pour reconstruire,
nous serons mis
de donner
notre mesure,
Enfin nous nous efforcerons
quand
au pi d du mur.

37

la tactique
sacrifie le clerg sculier franais,
susEn attendant,
pontificale
aux congrgations
romaines.
C'est que nos curs et nos
pect depuis longtemps
sont exposs aux pernicieuses
influences d'un milieu de plus en plus
desservants
et rpublicain.
ils ne conoivent
d'autre
Dj pour la plupart,
libre-penseur
dont ils ne demanderaient
possible
que la Rpublique,
qu'
gouvernement
Mais le Pape s'applique,
respecter les lois, si Rome daignait le leur permettre.
Il n'a confiance que dans les
intenable.
comme plaisir, rendre leur situation
une milice
capables de lui fournir
discipline,
grands ordres religieux,
grce
la France,
ds que nous nous serions
laquelle, il compte bien reconqurir
de gouverner
les mes.
rvls incapables
0. w.-.

Chronique

Maonnique

ALLEMAGNE
Nous apprenons
que la Grande Loge de Saxe se prpare
par la Latomia
de la Grande Loge Symbolique
les membres
du Rite Ecossais pour
rgulariser
Cette fdration,
l'imcpii compte 36 Loges, doublerait
l'Allemagne.
largement
portance de la Grande Loge de Saxe, dont les Loges ne sont qu'au nombre de 26.
Les lments incorporer
sont d'ailleurs
beaucoup plus dmocratiques
que ceux
dont se compose en gnral la Maonnerie
officielle
allemande.
L'organisation
non-reconnue
en effet, d'une trs vague
qui s'apprte, se dissoudre provient,
imitation
de la Franc-Maonnerie
fonde Berlin, en 1896, sous le titre d' All (A. B. L.) C'tait une association
d'aide mutuelle,
dans
gemeine Biirgerloge
aucun droit d'admission
n'tait
laquelle
peru, tous les frais devant tre couverts par une cotisation
annuelle de 1 Mark (1 fr. 25) par membre. En 1898, il y
eut une scission au sein de l'A. B. L., provoque
par des mcontents
qui s'efforcrent de constituer
leurs Loges sur le modle des Loges reconnues. Ainsi naquit
l'Union
des Loges de Saint-Jean
rformes (Vereinigung
reformieter
JohannisEn 1903, le patronage
de
logen) qui, en 1900, prit le titre de Maltha-Logenbund.
fut abandonn
Saint-Mathieu
et la fdration
tenue l'cart devint la Grande
Loge Maonnique
d'Allemagne
(Grosse Freimaurer
Loge von Deutschland).
par TheoL'anne suivante,
cette Grande Loge accepta de se faire rectifier
dor Reuss, s'intitulant
33e ,90e, 96.
obtint alors un Grand Orient des 33 degrs du Rite Ecossais
L'Allemagne
et un Souverain
Sanctuaire
des 95 degrs du Rite de Memphis, et Reuss devint
Souverain
Grand-Matre
Gnral ad vitam
. En cette qualit, il octroya,
en
du Rite Ecossais pour l'Alle1905, une patente la Grande Loge Symbolique
volontairement
de la scne
magne , puissance qui semble rsolue se retirer
du monde maonnique,
en instituant
comme son hritire
la Grande Loge de
Saxe.
Si cette rgularisation
nous ne pourrons
comme
s'effectue,
qu'y applaudir,
de dire : tout est bien qui finit bien.
une conclusion permettant

ANGLETERRE
Ds l'ouverture
de la dernire session trimestrielle
de la Grande Loge Unie
le Pro-Grand-Matre,
Lord Ampthill,
a propos
au nom du
d'Angleterre,
le Duc de Connanght,
d'attribuer
une somme de 500 Livres
Grand-Matre,
soit 12,500 francs, au soulagement
ds misres provoques
sterling,
par les
inondations
de la Seine.
du 5 mars 1910 reproduit,
Le Freemason
ce sujet, les paroles prononces par Lord Ampthill
sa motion.
En voici les passages
pour expliquer
essentiels :
Assurment,
chant commence
nous approuvons
tous la maxime
chez
soi , mais je suis persuad que nous sommes tous d'accord aussi que la charit
et il serait
ne doit pas s'arrter
chez soi. On pourrait
faire ressortir
impossible de le contester qu'il ne manque pas, dans notre propre pays, de per-

;;s
sonnes affliges, dont la dtresse esi aussi grande que celle des inonds de Paris.
On pourrait
en outre faire remarquer,
avec non moins de force, que la France
est parfaitem
rparer
elle-mme
les pertes
et soulager
les soufntapte
frances
de ses propres
Mais ce ne furent
des c nsidrations
citoyens.
jamais
de ce genre qui influencrent
nos actes de bienfaisance
dans le pass... Nous
avons toujour.
eu conscience
tait de notre devoir,
tout comme il tait
qu'il
de notre satisfaction,
d'accorder
un secours matriel,
en tmoignage
de notre
aux victimes
de toutes les grandes
naturelles
sympathie,
catastrophes
qui ont
dans la souffrance
des cratures
humaines
en n'importe
plong
quelle partie
du monde.
En pareilles
la
a
au
circonstances,
toujours
Maonnerie
rpondu
sentiment
national
en refltant
la gnrosit
nationale...
Dans le cas prsent,
il y a des raisons
trs spciales
plein coeur cette sympathie
pour dployer
humanitaire
le mieux
soit de l'effort
qui s'affirme
par le gage substantiel,
persoit du sacrifice
Une amiti
sonnel,
cordiale
pcuniaire.
rgne trs heureusement entre la Grande-Bretagne
et la France,
et jamais les deux nations
n'ont
t unies jusqu'ici
communaut
d'intrts.
Comme Anglais
par une plus troite
l'occasion
cimenter
cette
amiti
doit nous
tre
patriotes,
qui s'offre
pour
nous envisageons
bienvenue,
et, en tant que Francs-Maons,
qu'il ous incombe
la paix
et la bonne
volont
entre les nations.
L'Art
d'encourager
que nous
des pierres,
fussent-elles
pratiquons
enseigne comment
petites,
ajouter
peuvent
la solidit
et la beaut
d'une puissante
construction.
Or c'est une de ces
vous appartient l'difice
du concert
pierres
international.
qu'il
d'apporter
L Grand-Matre
vous invite
n'y point
ce
manquer,
plutt
que de rserver
bloc l'usage de vos successeurs,
sauront
bien
qui, nous pouvons
y compter,
et polir leurs propres

quarir
pierres.
Cette proposition,
appuye
par le Grand-Matre
Dput,
qui la dclara
conforme
au plus pur idal de la Maonnerie
fut adopte
d'enthouanglaise,
des applaudissements
unanimes
d'une assemble
siasme, au milieu
extraordinaircment
nombreuse.
On nous assure que l'heureuse
initiative
prise, en cette circonstance,
par
Lord Ampthill
lui vaut un surcrot
d'affection
de la part des Maons anglais.
Il vient
aussi de gagner les sympathies
certainement
des Maons franais,
qui
dsormais
lui
sur
les
de If.urs
excellents
compteront
FF.\
pour
rapprocher
dont ils ne sont spars que par de dplorables
malentendus.
d'Outre-Manche,

GRECE
Le T.\
111.-. F.-. Galanis
a entrepris
de publier
dans le Pythagoras
du Livre de l'Apprenti,
devenu en grec:
10 B1BAI0.N TOV
historique
Nous souhaitons
service
nos
que cette traduction
puisse rendre
ateliers
sur l'activit
nous serions
trs
Loges du Levant,
desquels
d'obtenir
des renseignements
prcis.
Nous savons qu'il s'est constitu
Constantinople
un Grand Orient
mais o en est actuellement
cette nouvelle
? Le
puissance
maonnique
nis voudrait-il
nous faire parvenir
une communication
ce sujet ?

la partie
MAHI-ITOV
FF.',
des
heureux
Ottoman ;
F.'. Gala-

AMRIQUE
Il y a une vingtaine
un groupe
de Franais
en Californie
tablis
d'annes,
fondrent
Los Angeles
la R.\
L.-. La Valle de France,
sous les auspices
de
notre ancienne
Grande Loge Symbolique.
Cet atelier est actuellement
fort prosde la Grande Loge de Californie,
pre, mais il a d se placer sous la juridiction
fin 1895. L'un de ses fondateurs
nous explique
les raisons qui ont forc la Loge
changer d'obdience,
contrairement
aux aspirations
de tous ses membres.
Ce F.-., ancien
ce sujet l'intolrance
des Maons
amriVn.\,
dplore
et de pratiquer
la Maoncains, qui n'admettent
pas d'autre faon de comprendre
nerie que celle qu'ils ont adopte.
Il faut
d'ailleurs
tre Maon en Amrique,
si l'on ne veut pas se trouver
en tat d'infriorit
au point
de vue commercial,
la plupart
des transactions
s'effectuant
la faveur de la Maonnerie.
L'important
est alors d'tre
la faon amricaine,
autrement
il vaut
mieux
Maon
rester profane.

39
le ct pratique,
cueillies
sur le vif qui montrent
Il y a l des apprciations
des Etats-Unis.
Et ce
de la Maonnerie
autant
tyrannique
que le caractre
colossal de leurs adeptes, mais
du nombre
sont ces Grandes Loges, orgueilleuses
de s'arroger
le monopole
aussi peu philosophiques
que possible, qui se permettent
? C'est
d'une
belle
de la seule pure, vraie et authentique
Franc-Maonnerie
excombien sourire, de mme que de certaines
dont nous voulons
inconscience,
munications
qui nous font honneur.

MADAGASCAR
Pendant
le cours de l'anne
1908, la L.-., La France australe, G.\ 0.\ de F.-.,
en
de nombreuses
d'ordre
a tudi
0.\
de Tananarive
colonial,
questions
Madasvre de YOEuvre des missions
dbutant
protestantes
par une critique
tous les orateurs
tant d'accord
d'une srie de confrences,
gascar, qui fit l'objet
du F.-. Augagneur,
Gouverneur
Gnral.
l'action
vigoureuse
pour approuver
en ce qui concerne
les travaux
L'initative
prise par ce haut fonctionnaire
une non moins unanime
rencontra
approbation.
publics Madagascar
communication
sur le
d'ailleurs
aussi une remarquable
La L.'. s'intressa
de mme qu' un
et son interprtation
philosophique,
Symbolisme
maonnique
des Conseils de Guerre.
de suppression
projet
faire jouir les
fut galement
ouverte
sur un voeu tendant
Une discussion
de leur deuxime
ds l'accomplissement
militaires
de leurs droits
politiques,
anne de service.
du privilge
et la Rpublique
Le Socialisme
Sociale, puis le Renouvellement
d'autres
de la Banque de France furent
; mais la L.\ ne manqua
sujets traits
de l'Orphelinat
le fonctionnement
Maonnique,
pas non plus de se faire expliquer
Des FF.-,
nouvellement
initis
cette oeuvre de solidarit.
avant
d'adhrer
sous une forme, parfois
leurs
surent
enfin exposer
maonniques
impressions
de leurs
de pense refltant
la gnrosit
et avec une hauteur
trs heureuse
sentiments.
des affiches francofit imprimer
Notons
aussi que la L.-. La France Australe
cilomnieux
chez les indignes,
les bruits
destines
combattre,
malgaches
contre les Francs-Maons.
rpandus
par les missions
d'avoir
Certains lui reprochent
En somme, cette Loge a t des plus actives.
du F.-. Augagneur.
d'ardeur
pour la politique
pris fait et cause avec par trop
a toujours
t conforme
cette politique
La L.-. rpond
que, clans sa conviction,
d'intrts
l'intrt
tout en lsant brutalement
particuliers.
quantit
gnral,
devait tre dfendu : la L.-. considre
comme il le fut, le F.-. Augagneur
Attaqu
qu'elle a rempli son devoir maonnique.

Travaux

des

Loges

L.\ n 137. TRAVAIL


ET VRAIS AMIS FIDLES. G.\ L.\ de F.-. Les sujets
dernier.
ont t discuts par cet at.\ au cours de l'hiver
suivants
Il faut avant tout que le oesoin
les Rvolutions.
1 Comment se prparent
ou simDes esprits
s'en fasse sentir.
littrateurs,
d'avant-garde,
philosophes
de l'cho dans un
alors les revendications
qui trouvent
ples rveurs formulent
Une rvolution
croissant
de. cerveaux.
nombre
purement
spirituelle
toujours
dans les intelligences,
si bien que la mentalit
ainsi progressivement
s'accomplit
Trs largement
transforme.
acceptes en thorie
risquent
gnrale s'en trouve
Ceux qui bnficient
de ne jamais tre mises en application
pratique.
cependant
les situations
de supprimer
dfendent
La
des abus qu'il importerait
acquises.
Si les rformes
rsistance
forme barrage ; mais quoi bon l'obstruction.
s'impod'une
ft-ce
au prix
bien qu'elles
sent, il faudra
aboutissent,
catastrophe,
dont la responsabilit
moins
l'exaspration
incombera
beaucoup
populaire
des
au cours ncessaire
de ceux qui ont voulu s'opposer
qu' l'inintelligence
choses.

40 -

Conclusion
: Les rvolutions
ne sauraient
rsulter
d'une conspiration,
d'un
machin
artificiellement.
Des associations
complot
plus ou moins secrtes peuvent servir l'ide rvolutionnaire,
mais ce sont elles qui naissent de cette ide et
non inversement.
Si la Franc-Maonnerie
n'avait
Franpas exist, la Rvolution
sa disposition
aise n'en aurait pas moins eu lieu ; mais trouvant
l'organisation
les
rvolutinnaires
ont
rencontr
un
excellent
termaonnique,
aspirations
y
de
.
rain
propagande.
ds qu'un bouleversement
Quant au rle des penseurs, il est capital
commence
se prparer.
Ce sont eux qui, en agissant sur les esprits, modifient
la mentalit
ainsi fcondes les crises douloureuses.
Si le travail
gnrale, et rendent
prparatoire
des philosophes
est rest insuffisant,
les sacrifices
des hommes
d'action
semblent
le terrain
momentanvains, puisque la raction
regagne rapidement
ment perdu.
C'est alors recommencer,
mais rien n'est perdu,
car l'humanit
ne recule
son lan et revenir
en avant
avec une vhmence
que pour prendre
irrsistible.
2 D'o vient l'Homme,
o va-t-il ?. Il vient du chaos, du dsordre, de l'anarchie de la brutalit,
vers l'ordre,
l'harmonie
puis il marche vers la coordination,
et la civilisation.
3 Egosme et altruisme,
les deux colonnes de la construction
sociale. Tout
tre doit tout d'abord
son individualit
conqurir
; il faut qu'il se fasse lui-mme
aux dpens de son ambiance
: l'Egosme
est sa loi primordiale.
Mais ce n'est
son action est insignifiante.
L'individu
est
pas sa loi dfinitive,
car, isolment,
donc appel s'associer
des tres semblables
lui ; il s'incorpore
alors une
collectivit
en change desquels il bnficie d'avanqui lui impose des sacrifices,
Par l'altruisme,
l'individu
ainsi la vie collective
tages considrables.
participe
et y puise une puissance d'action
pour ainsi dire illimite.
-?-

Le Rfrendum

des Loges

La L.-. Ecossaise
n 368 La Sociale Saumuroise,
O.'. de Saumur,
propose
de modifier
de la Grande Loge de France.
l'organisation
Dans l'tat
actuel
des choses, les Loges sont reprsentes
l'assemble
annuelle
Ceux-ci
33 conseillers
lisent
lgislative
(Convent)
par des dputs.
Fdraux
et du Gouvernement
de la Fdration.
chargs de l'Administration
Nos FF.-, de Saumur
estiment
faire lire les
qu'il y aurait tout avantage
membres
du Conseil Fdral
directement
par les Loges, celles-ci tant groupes
cet effet en circonscriptions
lectorales.
Le Conseil Fdral ainsi lu exercerait
le pouvoir
excutif.
Quant au pouvoir,
il resterait
rserv aux Loges
lgislatif,
appeles se prononcer
directement,
voie
de
sur
toute
de modification
la Constitution
par
rfrendum,
proposition
ou aux Rglements
gnraux.
Comme on le voit, ce serait la suppression
du Convent et de tout le parlementarisme
En prsence
de l'illogisme
du mcanisme
il est
maonnique.
actuel,
dsirer que le projet de la R.\ L.-. n 368 soit pris en srieuse considration.
du rfrendum
nous apparat
comme
un
L'application
plus spcialement
raliser,
car la souverainet
des Loges ne sera effective
progrs dmocratique
que du jour o elles seront appeles se prononer
directement,
par oui ou non,
sur toutes les questions
qui les intressent.

Quelle

peut tre la religion

d'un Franc=Maon ?

Le F.-. Paul-Vital
docteur
en mdecine,
s'est pos la question
et en
Badin,
a entretenu
la L.'. cossaise, n 372 h'Acacia,
qui, son tour, en a saisi les LL.-.
sous forme de brochure
renie; niant un texte donnant
rflchir.
beaucoup
L'auteur
n'a pas, d'ailleurs,
la prtention
de rsoudre
le problme
: il nous
en expose les lments
et nous convie chercher une solution.

41
la trouver
Nous pourrions
la rigueur
sans nous garer bien loin. La reline serait-ce pas la Franc-Maonnerie
? Il me
gion d'un Franc-Maon,
pourquoi
semble que la Franc-Maonnerie
est susceptible
une 1res large part
d'apporter
d'idal dans la vie humaine,
une part plus large que toutes les religions
dogmaou
confessionnelles.
tiques
comment
la Francdonc, mon tour, les Loges se demander
J'engagerai
la religion
du Franc-Maon.
Elles auraient
Maonnerie
peut devenir
peut-te
un intrt
trs grand porter ce sujet leur ordre du jour, ne serait-ce que poulies changer des questions
d'ordre profane qui sont trop souvent dbattues
dans
nos temples.
Ne nous dissimulons
est des plus ardus ;
pas, d'ailleurs,
que le problme
mais de vritables
inities ne doivent
d'en aborder l'tude.
pas craindre

Un

Brviaire
Par

le F.-.

Maonnique(

1)

O. PONTET

des mots brviaire


et maonnique
froncer
L'association
va peut-tre
faire
lecteurs
et la
le sourcil
quelques
Un brviaire
est un livre clrical,
maons.
ne doit rien avoir de clrical.
La
Cette objection
est sans porte.
Maonnerie
a bien des rituels
tout comme les Eglises : pourquoi
n'aurait-elle
Maonnerie
pas aussi des brviaires ?
Si l'on suivait
une semblable
de l'usage de mots trs
rgle, on se priverait
utiles de la langue usuelle;
s'en sert ou n'apprendrait
parce que l'Eglise
pas
le latin, dans laquelle sont rdiges ses prires. Qu'est, aprs tout, un brviaire?
C'est un livre que tout prtre doit porter
dans sa poche et dont il doit lire, ou
les dogmes de sa religion,
relire une partie
chaque jour, afin de se remmorer
Eh bien ! le livre dont nous allons parler ici devrait
de mme office
semplir
tout
souvent
qui, malheureusement,
pour les Franc-Maons,
trop
ignorent
de l'Apprenti,
(I) Le, IJvri'
i',\. nie de Chabrol,
moilorne,

par
Paris

le l'V.

Oswald

Wirlli,

prix

I fr.,

la librairie

Maonnique

ancienne

cl.

-1(5
la solidarit
et tangible,
elle fera- oeuvre
de bonne
et so^
.pratique
Mac...,
tous
les FF.- . employs
et reprsentans
faisant
pressant,
appel
des
partie
At.-. est- absolument
justifi.
Elle
fait
aux
FF.-,
et industriels
vougalement
appel
commerants
qui
draient
bien
en se faisant
inscrire
comme
membres
honoraires.
l'encourager
Ils seraient
et cordialement
chaleureusement
accueillis
aux apritifs
frai,-,
qui
ont lieu
tous les mardis
de 6 8 heures,
la permanence,
taverne
Gruber,
15 bis, boulevard
Saint-Denis
Paris.
Cette permanence
l'Union
la voudrait
hebdomadaire,
journalire
(mais
pour
tre plus nombreux),
afin que les FF.-,
et induscela, .il faudrait
commerants
et y rencontrer
des employs
triels
et reprpuissent,
y venir
journellement,
sentants
de toutes
les catgories;
ils pourraient,
-ainsi les tudier,
les connatre,
les apprcier,
et s'il y a. lieu les occuper;
ils seraient
ainsi
assurs
de se pror
curer
un personnel
. leurs
besoins
et leurs
dsirs.
de
rpondant
Beaucoup
leur
maisons
de Paris
doivent
leur
cette
solidarit
et
crdit,
prosprit,
cette fraternit
dans le travail
et le dvouement.
s'associe
la Lumire
l'a.ppel
Aussi
volontiers
Maonnique
que YUnion
adresse
aux LL..\
et souhaite
la vraie
Fraternelle
que cette oeuvre d'initiation
se dveloppe
Nous
avons
t vivement
de l'imsolidarit
rapidement.
frapps
ou anglodes pays
maonniques
latins,
que les revues
germaniques
portance
lui
sont
consacrs
cette
association.
Des articles
saxons
attachent
logieux
d'une
a.u point
de vue
de la
et l'on y relve
pareille
l'importance
organisation
universelle.
solidarit
: Mette,
l'Union
: Le Prsident
Dmoc.:.
les noms de ceux qui dirigent.
Voici
: Segui,
homme
Jrusalem
EcosLes Vices-Prsidents
libre;
Flesselles,
Mac.-..
Semence
G.-.
G.\
: Pelletier
L.-.-Concorde
saise G.-. 0.\.
Secrtaire
Alfred,
Trsorier
: Biget,
socia: Four,
La Raison.
0.-. Secrtaire-Adjoint
Hospitaliers
: Prof fit,
: Lai'arge,
Vrais
Amis.
Les Membres
du Comit
listes.
Trs.-.
Adj.-.
Ecole Mat.-,
et At.-.
Fdrr.
Social.-.;
Homme
libre;
Michel,
ma.\;
Bouyssou,
France
Sociale.
Voltaire;
Parouteau,
Thirouard,

Le Grant

: OWALD

YY1UTH.

'l

soit qu'on ne leur ait rien enseide l'association


laquelle
ils appartiennent,
aient oubli ce qu'on
leur
gn, ce qui est, hlas ! le cas gnral : soit qu'ils
ils se pntreraient
le Livre de V Apprenti,
intimea appris. En lisant et relisant
de la Maonnerie,
et finiraient
dans leur
ment des principes
par s'y conformer
conduite
constante.
ne devrait
du F... O. Writh
Un livre maonnique
pas avoir besoin d'tre
le vaste savoir
Maonnique,
qui apprcient
prsent aux lecteurs de la Lumire
Il est ncessaire,
de l'auteur,
et sa profonde
cependant,
philosophie.
qu'ils en
l'annoncer
sans en exposer
la
et nous ne pouvons
connaissent
l'apparition,
conception
gnrale^
:
11 y a trois manires
la Fraiic-Ma.omierie
d'envisager
l'asso1 La manire
consistant
considrer
uniquement
philanthropique
de frres, s'aimant,
s'assistant
et mme s'pauciation
comme une solidarit
l'un l'autre
dans la lutte pour la vie.
lanl
ici le mot politique
et il faut prendre
dans
2 La conception
politique,
son acceptation
la plus large. La Franc-Maonnerie
la preest, dans l'histoire,
mire revendication
collective
de la libert
de penser et de l'indpendance
de
elle tous les groupes
la conscience.
qui s'taient
Jusqu'
d'opinion
opposs,
fait au nom de conceptions
cherchant
les
unes

l'avaient
religieuses,
prendre
les
autres
dfendant
leur
situation
La
la place d'autres,
acquise.
Franc-Maonnerie spculative,
celle qui naquit
en 1717, et dont la Grande
Unie
Loge
affirm le praga reni le programme
de fondation,
a la premire
d'Angleterre
matisme
ou vie pratique
sur la libert
individuelle
et la tolrance
reposant
gnrale.
de la Maonnerie,
il n'y eut en prsence que des glises ;
l'apparition
Jusqu'
l'union
de
elle, elle fut la Contrglise,
pour la dfense de la libert individuelle
penser.
ce programme
fut formul,
se dressa l'Eglise
la
Mais, quand
catholique,
collectivit
qui entend que tout le monde pense de. mme, professe ses doctrines,
le compellc inlrare,
et qui frappe sans piti ceux qui ne veulent
qui pratique
pas entrer.
dans lesquelles
Toutes les batailles
la Maonnerie
a, depuis sa naissance,
t ou est encore engage, ont t des formes de la lutte entre le collectivisme
et l'individualisme
mental qui est la religion
intellectuel
qui est la philosophie.
Et comme l'autorit
de l'Eglise,
tait, depuis des sicles, l'allie
publique
que
les deux puissances
faisaient
cause commune,
lutte
et
la
entre la Contrglise
sur le terrain
a t transporte
ncessairement
dans les pays
l'Eglise
politique
catholiques.
3 La troisime
de concevoir
manire
la Maonnerie
est la manire
philoLa
au
xme
Franc-Maonnerie
sicle,
sophique-symbolique.
spculative
naquit
fut
une
de
transition.
de
Transition
d'une
entre
la
cpii
poque
part
conception
la libert
se dgager , et la conception
de l'uniphilosophique,
qui tendait
cit de croyance,
celle du pass. L'Eglise
tait encore trs puissante
: les bulles
lances de Rome
avaient
encore force excutoire
dans tous les pays cathotait
non seulement
un pch, mais encore un crime dont
liques : l'hrsie
on tait puni par l'autorit
civile. La prudence et le dguisement
taient imposs
celui qui ne professait
orthodoxes.
De l la ncessit
des
pas les opinions
. assembles mystrieuses,
du secret , du symbolisme.
La Franc-Maonnerie
sur ce terrain
rencontra
l'hermtisme
ou occultisme,
la science secrte. Au premier
abord les mots science et occulte hurlent
d'tre
Scire en latin, signifie savoir, et celui qui est su, connu par dfinition
accoupls.
n'est pas cach. Mais il fallait
la
bien dissimuler
la science attirait
puisque
Comment
faire pour la conserver
sinon en faire mystre
'? D'autre
perscution.
la conception
de la puissance
de la Nature,
Dieu et aux
part,
suprieure
de l'astrologie,
de la Kabbale
Dieux, base de la magie, de l'alchimie,
autrefois,
de la science aujourd'hui
avait travers
les sicles sous le voile du secret et du
on ne. concevait
symbolisme.
D'ailleurs,
pas, alors, la science sous une autre
forme.
rencontra
et ils s'associrent
Donc, la Franc-Maonnerie
l'hermtisme,
; la
dans le mnage le principe
de la lutte contre les dogmes, qui
premire
apporta
alors agiter les peuples ; la seconde les formules
commenait
symboliques
sous lesquelles
elle avait,
des sicles, soustrait
ses doctrines
pendant
dangereuses l'Eglise.
L'alliance
eut lieu particulirement
avec l'alchimie.
L'entente
fut facile,
car la Franc-Maonnerie
tenait
de sa grand'mre
la
spculative

43

ou ouvr re, des traditions


un peu
Franc-Maonnerie
oprative
initiatiques,
mais qu'elle se remmora
facilement.
On sait, en effet, que les corpooublies,
et les compagnonnages
du vieux
des initiations
rations
procdaient
temps
comme
avaient
un rituel,
en ont
membres,
qu'elles
pour leurs nouveaux
encore les socits d'tudiants
allemands
et suisses, des secrets...
de mtiers.
il faut s'adapter
enfin que pour agir sur les hommes, les entraner,

Ajoutons

est une
souvent plus apparent
leur mentalit.
Or, le mystre
que rel
aspiIl
humain.
donne satisfaction
au besoin d'ingalit,
ration de l'esprit
au dsir cpii
une supriorit
nous tourmente
tous d'avoir
sur autrui,
et qui engendre
l'mudu progrs.
lation
cratrice
Si la Franc-Maonnerie,
les doctrines
professant
elle n'aurait
pas t une socit mystrieuse,
pas eu le
qu'elle professe, n'avait
succs obtenu.
potable
devint
Le Grand yEuvre
de la fabrication
de l'or
la formation
de la pierre brute.
Et quel rjlus beau symbole
des hommes
: le dgrossissement
; celui dont le
pour l'homme
parfait
que for, le mtal prcieux
par excellence
de Soleil ? Le Franc-Maon
tait plus tailleur
de
nom est synonyme
ancien
dans la taille
surtout
le secret
; c'tait
pierre
que constructeur
que consistait
Tout le rituel maonnique
fut model symboliquement
avec les produ mtier.
On sait que l'alchimie
faire sortir mme
cds alchimiques.
prtendait
pouvoir
de ses cornes, et que clans son Second Faust
des hommes
, le F... Goethe a
de cette fabrication.
mis en scne, un homunculus,
produit
Ces trois aspects de la Franc-Maonnerie
sont vrais. Oui, elle est une Fras'aiment
et s'assistent
le besoin
ternit
dont les membres
autant
que le permet
de lutte politique,
de combativit
Oui, elle est une institution
qui agite l'homme.
la libert
de conscience,
et que pour cela
s'efforce de faire prvaloir
puisqu'elle
les partisans
du dogmatisme,
elle doit combattre
lesquels ont port la lutte sur
et les formes
de son symbolisme
le terrain
Oui, elle est symbolique
politique.
l'alchimie.
ont t empruntes
aux sciences hermtiques,
particulirement
Sous ces trois aspects, elle forme un tout harmonieux,
et l'on ne peut la bien
si on ne les envisage tous les trois. Les adeptes donnent,
selon leurs
connatre
la prfrence
l'une
ou l'autre
ds personnes
de la
tendances
personnelles,
le symbolisme
trinit
est ce qui plat le plus
; mais certainement
maonnique
D'une
la doctrine
de
aux esprits
enferme
philosophiques.
part,
parce qu'il
et de l'autre
de dgager la loi de son volution
l'institution,
parce qu'il permet
historique.
est l'un des derniers
de
Le F.-. Wirth
du moins en France,
reprsentants,
cette cole symbolique,
tend disparatre.
qui malheureusement
:1a
car aprs le Livre
C'est la premire
partie, de ce symbolisme
premire

il y aura celui du Compagnon


et celui du Matre,
de l'Apprenti,
que le F.-.
de
dans son ouvrage.
Wirth
a expos mthodiquement
Mais, dans ce Livre
Les Compagnons
et les
il n'y a pas que les apprentis
qui s'instruiront.
l'Apprenti,
en profiteront
Matres
n'en profiteront
plus ;
pas moins : je dirai mme qu'ils
*
ils comprendront
mieux.
car plus praticiens,
de la Maonnerie
n'est pas en effet enseigne.
On laisse,
L'histoire
critique
les initis chercher
eux-mmes
les solutions
la mthode,
conformment
; mais
ne trouvent
rien. Le livre
du
hlas 1 ils ne cherchent
pas, ce cpii fait qu'ils
mettra sur le bon chemin ceux qui ont le dsir de savoir. Comme deux
F.-. Wirth
rserves
faire
ne peuvent
tre d'accord
en tout,
hommes
j'aurais
quelques
de l'abrg
d'histoire
de la Maonnerie
certains
dtails
en ce qui concerne
il y
le livre. ; mais il me suffira d'indiquer
que, dans ce chapitre,
que renferme
a matire
discussion.
l'criest illustr
de plusieurs
volume
dues, je crois, comme
gravures
et que nous
La premire,
ture, la main du F.-. Wirth.
qui sert de frontispice,
intressante.
Elle represt particulirement
avons mise en tte de cet article

le bloc informe
et ciseau en main, considrant
sente l'Apprenti
type, maillet

et qu'il
doit
lui-mme
a attaqu
qui le symbolise
qu'il
pour le dgrossir
achever.
La figure est pleine de pense et promet,
pour plus tard, un ouvrier
parfait,
grce aux conseils que va lui donner le F.-. Wirth.
Le

O. PONTET.-.

D'ENFANTS

CHANGES

'

2e Iiiste.

notre

Voit*

JSlumFo

prcdent

les
17 ans, dsire tre admise dans une famille
franaise
pendant
fille,
mois d'aot et septembre.
Bielefeld,
en Westphalie.
Situation
trs aise. En change on
Le pre industriel
et
soit pour octobre
une jeune fille du mme ge, soit pour juin et juillet,
accepterait
durant les mois d'aot et septembre.
caria famille sera absente de Bielefeld
novembre,
Jeune

Jeune
du iar aot

15 ans, lycen,
homme,
au 15 septembre.

Le pre est ngociant


terait jeune fille ou jeune

dsire

Strasbourg
homme.

(Alsace)

tre

admis

: situation

dans

une

famille

aise. En change

franaise
on accep-

17 ans, lycen, dsire


tre admis dans une famille
franaise
de (in juillet
de septembre.
Ce jeune homme parle le franais couramment.
au lyce de Saverne (Alsace), dans une situation
Le pre est professeur
trs aise :
villa
dont il est le propritaire.
En change,
on donnerait
habile
la prfrence
h un
jeune homme.
.leuue

homme,
au milieu

.1 (Mille

fille,

20 ans, parlant
un ou deux mois.

le

dsire

franais,

tre

admise

dans

une

franaise pendant
'
Son pre, fonctionnaire
Spire (Bavire
vivant
dans l'aisance,
Rhnane),
terait en change, de prfrence,
un garon au-dessous
de quatorze
ans.

Pour
franais
Lennep

tous

et

renseignements

peuvent

s'adresser

(prs

Dsseldorf),

au

pour

Directeur
Prusse

les

propositions

de La

Rhnane.

Lumire

d'change,
ou au F.'.

famille

accep-

les FF.-,
D'Rackhorst,

NECROLOGIE

Gaston

Da Costa.

Ce nom rappelle des jours tragiques ceux de nos lecteurs qui sont familiariss avec les vnements parisiens de 1871. Pour tous ceux qui ont connu
mritant
toutes
il voque, en outre, le souvenir d'une personnalit
l'homme,
abstraction
faite des opinions et des partis. On peut, en effet,
les sympathies,
avec le disciple convaincu
lie pas tre toujours d'accord avec le rvolutionnaire,
car en lui s'est
de Blanqui, mais on ne peut s'empcher d'admirer l'honmme,
une individualit
rvl un caractre,
puissante, faisant honneur l'espce
humaine.
N Paris, le 15 dcembre 1850, Gaston Da Costa reut une ducation
des ides de Pierre
socialiste et laque s'inspirant
fortement
rpublicaine,
quinze jours de
Leroux. Ds dix-sept ans, il s'agite et se fait condamner
prison pour cris sditieux. Il fut ensuite de tous les complots ingnieux que la
Le 4 septembre 1870, il
alors contre la police de l'Empire.
jeunesse tramait
put croire, comme tant d'autres, la patrie sauve en raison de la proclamale gouvernement
de la Dfense
tion de la Rpublique.
Malheureusement,
rvolutionnaire
nationale
ne montra pas l'nergie voulue, d'o la tentative
du 31 octobre inspire par Blanqui.
devaient ensuite proet la ferveur rpublicaine
patriotique
L'indignation
du 18 mars 1871. Da Costa y prit part aux cts de son
voquer l'insurrection
ami Raoul Rigault,
qui devint chef de la police sous la commune.
Dnonc et arrt fin mai 1871, Da Costa eut ensuite subir onze mois de
dtention
avant de se voir condamn mort, le 27 juin 1872. Il
cellulaire,
peut ensuite s'attendre, tre fusill d'un matin l'autre, jusqu'au 20 dcembre suivant, jour o il apprit que sa peine tait commue en celle des travaux
forcs perptuit.
Da Costa se proccupa de coorSous la menace du peloton
d'excution,
donner ses souvenirs et de les consigner par crit. Il procda plus tard une
sur la tragdie rvolutionnaire
de 1871 et rdigea La
enqute minutieuse
monument
Commune vcue, ouvrage en trois volumes,
qui est un vritable
historique. Nous y renvoyons le lecteur dsireux de s'clairer sur les vnements qui ont assur les destines de notre Rpublique.
aussi que, le 18 janvier
Ces pages nous apprennent
1873, Da Costa fut
dirig sur le bagne de Toulon, qu'il ne fit que traverser, puisque, ds le 25 jande l'Ue-Nou,
vier, il tait bord du transport qui le dbarqua au pnitencier
le 2 mai suivant.
Il partagea dsormais le sort de quatre cents condamns politiques
qui, en
des forats
eurent subir le rgime et la promiscuit
Nouvelle-Caldonie,
de droit commun.
Rentr en France aprs l'amnistie
gnrale de 1879, il resta ce qu'il avait
de conviction
trop profonde pour rechercher les
toujours t : un rpublicain
.
faveurs d'un rgime pour lequel il avait lutt avec abngation.
il entra comme employ dans une
la politique professionnelle,
Ddaignant
il sut acqurir une
librairies
de Paris, o, par son travail,
des principales
la publication
d'ousituation.
Il s'intressa
minente
particulirement
illustrs,
ayant pour but de rendre l'enseignement
vrages pdagogiques
La composition
d'une grammaire
franaise l'usage des coles
attrayant.
du Conseil municipal
de la ville de Paris attira un moment sur lui l'attention
et du monde politique.

40

Ce fut ce moment
de ses camarades
de bagne,
le F.-. Baudel,
le
qu'un
dcida
entrer
dans la Franc-Maonnerie.
Il reut,
en effet,
la lum.-.,
le
27 novembre
Travail
et Vrais Amis Fidles
1888, au sein de la Loge
, qui
travaillait
alors sous les auspices
de la Grande
cossaise.
Loge Symbolique
Mais
avoir
t promu
le 23 juillet
le
F.-.
1889,
aprs
compagnon
Da Costa
s'abstint
de paratre
en Loge
28 fvrier
date
1905,
jusqu'au
de son lvation
la matrise.
Trs
actif
comme
partir
de
Maon
cette poque,
il fut nomm
Vn .". pour
1908. Son installation
l'anne
eut
Elie May, qui, lui aussi avait combattu
lieu par les soins du,F.\
pour le mme
et social. A cette occasion
le F.-. Da Costa dclara
tre
' idal dmocratique
venu et surtout
revenu
a la Franc-Maonnerie,
de
que pour ne pas y faire
Il tait
en effet,
d'une
action
devenu,
exclusivement
politique.
partisan
Il avait
foi en la puissance
d'une
initiatique.
conqurante
pense sagement
en quelque
sorte galvanise
et persistante
mrie,
volont
par une nergique
collective.
La Loge lui apparaissait
comme
un centre
de conspiration
spiridans la Maonnerie
tuelle, et lui, le blanquiste
impnitent,
voyait
dsormais,
d'une
manire
l'instrument
des transcomprise
approfondie,
par excellence
formations
faire subir la socit humaine.
Mais une maladie
condamna
soudain
le F.\ Da Costa au repos.
implacable
Il dclina
et mourut
Bois-le-Roi,
le 11 dcembre
1909. Il fut
rapidement
incinr
Paris le 15, donc prcisment
le 59e anniversaire
de sa naissance.
Les principaux
survivants
de la Commune
lui rendirent
tristement
les
honneurs.
A cette occasion
son ami Alphonse
.derniers
Humbert
un
pronona
discours
dont
le texte
malheureusemotionnant,
vibrante,
improvisation
sment
n'a pas t fix.
Le F.-. Oswald
successeur
du F.\
Da Costa au poste de Vn.*.,
Wirth,
ensuite les paroles suivantes
:
pronona
Mesdames

et

Messieurs,

mes

FF.-.,

Une bien douloureuse


mission
m'incombe
: celle de parler
ici au nom de la
et plus spcialement
au nom de la Loge Travail
Franc-Maonnerie
et Vrais
Amis Fidles , dont notre F.-. Da Costa fut Vn... il y a deux ans.
]
Nous l'avions
lu l'unanimit,
car il nous tait tous profondement;symet nous le connaissions
bien. Il avait
dans nos rangs des amis
pathique
de
avec lui pour le mme idal,
longue
date, de ceux qui, aprs avoir combattu
avaient
avec lui les
ouffrances
de la transportation
en Nouvellepartag
L'un d'eux-mme,
Caldonie.
son prdcesseur
au poste de Vn.-.
nous avait
souvent
dclar : Sans Da Costa' je ne serais pas ici. C'est lui qui m'a sauv
la vie lorsquejious
ions au bagne de l'IleNou.
Il m'a fait admettre
l'hpital,
o il remplissait
les fonctions
d'aide-pharmacien,
et, grce lui, j'ai t soign
et trs certainement
arrach
la mort. Et combien
a-t-il
t
d'autres
celui dont
la carrire
vient
pareillement
secourable,
bienfaisante
prmaturment
de prendre
faire le plus du bien posfin, car, tre utile, rendre service,
sible autour
de lui. a toujours
t la grande
ou plus exacteproccupation,
ment la grande satisfaction
de notre
F.-. De Costa. Il tait heureux
de pouvoir
venir en aide, et ne songeait
aucunement
la gratitude
qui lui tait due. C'est
lui
reconnaissant
du service
plutt
lui avait
qui se montrait,
fourni
qu'on
l'occasion
de rendre.
C'est vous dire que c'tait
une grande
et belle me, dans la plus haute
du mot. Mais tous ici nous l'avons
connu et tous nous avons subi le
acception
charme
de sa personnalit
si manifestement
qui se dgageait
bienveillante
et
dvoue.
Son dvouement,
il a prouv
tre absolu,
pouvait
qu'il
pouss
jusqu'
l'hrosme.
Je n'insisterai
sur
ce
surtout
notre F.-.
pas
point, voulant
envisager
Da Costa en
que Franc
Maon.
temps
Il se fit initier
il y a une vingtaine
non par curiosit,
mais attir
d'annes,
surtout
de notre
Il se trouva
par son amiti
membres
pour plusieurs
Loge.
tout d'abord
dconcert
par nos formes symboliques.
Esprit
clair, preis, scienil
ne s'accommodait
tifique,
gure d'une mthode
traditonnelle,
qui ramenait

47

occulte du moyen ge et aux doctrinessur bien des points la philosophie


vers l'avenir
et se
de la haute antiquit.
En matire de pense, il se tournait
montrait
mfiant l'endroit
du pass.
humaine,
Puis, la F.'. M.-, tant une institution
que la divinit
purement
n'a pas daign prendre sous sa protection
sjociale, les petits cts humains s'y
L'idal tant trs lev,
traduisent
trop souvent d'une manire dsillusionnante.
Il y a l de quoi choquer un
en diffre ncessairement.
la ralisation
pratique
un homme habitu toujours mettre ses actes strictement
esprit intransigeant,
en harmonie
avec ses opinions. Or, notre F.-. Da Costa tant un de. ces hommes
d'une seule pice, renona au bout de quelques annes, non pas la F.-. M.-,
effective ses travaux,
mais la participation
en tant qu'idal,
qu'il estimait
estimant
striles Il n'en voyait pas le rsultat immdiat,
sans intrt suffisant.
les discussions auxquelles
on se livrait
le plus souvent en loge.
Le F.-. Da Costa donna donc sa dmission de membre actif de notre Loge,
ce qui ne l'empchait
pas de se dvouer pour ceux des ntres qui il pouvait
tre utile.
Puis vint une poque de crise pour la F. 1. M.-. Elle s'tait trouve implique
avait voulu servir la Rpublique
dans la politique
du Gouvernement,
par des
de quelquesde l'erreur
moyens imits de ses adversaires, lesquels triomphrent
l'ensemble
de l'institution.
uns, pour accabler d'injures
A ce moment,
le F.-. Da Costa se sentit redevenir
Maon actif. Il reprit
le plus zl de cette Maonnerie
sa place dans nos rangs et se fit le champion
tout d'abord
et quelque peu -mystique
qui l'avait
purement
philosophique
alors, sans, ambages, s'tre tenu l'cart, parce qu'il
repouss. Il nous dclarait
n'avait
pas compris !
et reconnu que nous avions raison. Avec la loyaut
Mais il avait rflchi
et d'actes qui l'a toujours
caractris, il tait alors revenu nous, pour
d'esprit
le monde par
reconstruire
nos mthodes
intiatiques,
qui prtendent
propager
dsormais
une ducation
des individus.
Lui, le pdagogue,
voyait
approprie
former
seule cole s'appliquant
dans la F... M... la suprme ducatrice,'la
des penseurs strictement
enseignant l'art de penser,;par soi-mme.
indpendants,
lui apparurent
alors comme des miroirs
Nos symboles,
ddaigns,
nagure
Il insista souvent sur la ncessit de les approdestins reflter nos conceptions.
penser sans se payer de mots.
fondir, afin d'apprendre
Comme orateur de la Loge, le F.-. Da Costa s'tait fait apprcier de tous et
ses vues judicieuses
c'est avec l'espoir
de lui voir appliquer
qu'il fut plac
fin 1907 la tte de l'atelier.
Il ne prsida, hlas, que quelques sances, car le mal auquel il vient de
au repos. Ne pouvant
ne tarda pas le condamner
succomber,
plus venir
diverses reprises, sa pense par
nos runions, il nous communiqua
cependant,
crit.
Nous garderons son souvenir, fiers d'avoir eu parmi nous un homme de cette
en ne nous monvaleur. Nous nous efforcerons
de faire honneur sa mmoire,
et ses FF...
trant pas trop indignes d'avoir t ses compagnons
us qui a servi
Ce qui se consume de lui en ce moment n'est que l'instrument
Nous
matrise.
la manifestation
d'une entit dsormais leve la vritable
savons que tous nous aurons nous dgager du poids mort qui nous retient
les portes de la mort, n'est pas
dans le domaine de l'action
matrielle.
Franchir
d'un pas assur vers
de terreur.
Nous marchons
pour nous une perspective
Le F.-. Da Costa nous prcde, et plutt
cette preuve suprme de l'Initi.
que de lui dire adieu, c'est en toute srnit que nous lui disons : au revoir 1

be colonel

bauro

Garillo.

Rite cossais Ancien


et Accept pour la juridicLe Suprme Conseildu
tion maonnique
des tats-Unis
Mexicains
a t cruellement
le
prouv,
5 mars 1910, par la mort du T .-. 111.-. F.-. LAURO CARRILLO, 33e.
Ce Maon aussi clair que dvou, tait membre
du Suprme
Conseil
depuis 1890.
N Sahuaripa,
clans l'tat
de Sonora, le 24 mars 1849, il offrit en 1860
ses services l'tat
dont il fut lu gouverneur
en 1898, aprs
de Chihuahua,

une srie de fonctions


moins leves, en partiavoir rempli avec distinction
culier celle de chef de la garde nationale.
de guerre, ce F.-, avait con de nombreuses
oprations
Ayant particip
tous ses grades jusqu'
celui de colonel. Trois fois il fut
quis successivement
de l'tat
de Chihuahua,
deux fois au Congrs gnral
dput la lgislature
snateur.
dix ans, il s'tait
et diverses
reprises, il siga comme
Depuis
retir
de la vie publique.
le nom du colonel Lauro
sur
Les patriotes
mexicains
inscrivent
Carrillo
de la libert
du pays. Plein de zle pour la
la liste glorieuse
des dfenseurs
en outre, les sympathies
de tous les
dmocratie
et le progrs, le F .\ emporte,
notre tribut
frat.-,
Maons. Nous tenons rendre sa mmoire
d'hommages
au nom de la Maonnerie
franaise.

Bibliographie
de paratre aux Bureaux de la REVUE POSITIVISTE
rue Antoine,
2 (Place de l'Ecole de Mdecine),
Paris VIe.
Vient

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(l'auteur

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par G. H.
Traduction

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du Dr. CONSTANT HILLKMAND,

Maonnique
Paris

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DA

COSTA.

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-NI- A,,)

et