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ESPRIT.

DEL PRESBTERO DIOCESANO


P. WALVER GUERRA ORELLANA
FRANCISCO SULUGUI IXQUIACTAP
RELACIN DEL SACERDOTE CON CRISTO
Hablar del sacerdote, es hablar de Cristo, ya que el primero participa del sacerdocio de Cristo, aunque
son un nico e idntico sacerdocio. De ah que el sacerdote debe vivir de acuerdo a su ser y tambin
debe aprender a vivir segn el sacerdocio de Cristo, pero para esto debe conocerlo y amarlo. Esto lleva a
decir que slo conociendo y amando el sacerdocio de Cristo (y su persona), se puede conocer y amar el
sacerdocio ministerial. Siguiendo a Juan Esquerda Bifet, l dice que para estudiar el sacerdocio, se debe
de hablar de dos cuestiones: el punto de llegada (fin o trmino) y el punto de partida (causa o fuente).
Entre los principales puntos de partida estn:
a) Concepto universal del sacerdocio: esto puede llevar a un riesgo, que lo conceptual no corresponda a la
realidad a expresar, puesto que un concepto es abstracto. San Juan Crisstomo deca que Jess se rebaj
al hablar a los hombres con conceptos y palabras, pero stas, no expresan a plenitud el misterio de lo que
Dios revela. Esto lleva a decir que la revelacin se esclarece y se oscurece por la palabra humana, ya que
nuestro lenguaje es incapaz de comprender el lenguaje de Dios. Por eso, intentar estudiar el sacerdocio
cristiano sin la revelacin, conlleva caer en reduccionismos empobrecedores.
b) Realidad universal del sacerdocio: tiene sus ventajas, pero tampoco es un camino del todo seguro,
porque puede motivar a una estimacin devaluada del mismo por parte de una sociedad (secularismo)
que mira con progresivo desprecio la orientacin del hombre a lo trascendente.
c) Sacerdocio veterotestamentario: por este camino los riesgos se aminoran: el sacerdocio del Antiguo
Testamento es un sacerdocio revelado y preparatorio del de Cristo. Eso s ayuda a que se comprenda
mejor el sacerdocio cristiano y el sacerdocio de Jess, en el cual se hacen realidad las esperanzas
mesinicas.
d) Sacerdocio del Obispo: est dentro de la rbita del Nuevo Testamento. El sacerdocio ministerial hace del
sacerdote un cooperador del Orden episcopal, de quien ha recibido el sacramento, pero no significa que
participa de su sacerdocio, eso s, la diferencia solo es gradual entre ambos, pero son uno en el origen.
Por eso, no es acertado estudiarlos uno desde el otro; lo correcto es estudiarlos uno junto al otro, puesto
que ambos se integran en el nico sacerdocio jerrquico de la Iglesia de Jess.
e) Sacerdocio comn de los fieles: la dificultad no se salva partiendo del sacerdocio comn de los fieles, ya
que nunca ser un aporte teolgico suficiente para el sacerdocio ministerial, porque hay una diferencia
esencial entre ambos, aunque existen aspectos iluminadores en el sacerdocio comn.
f) Sacerdocio de Cristo: partir del sacerdocio de Cristo ofrece garantas, esto significa que hay un acertado
punto de llegada. Eso s, no se trata de descubrir la realidad sacerdotal de todo el Pueblo de Dios, algo
que se da tambin en Jess. Por eso, el sacerdocio no es un aadido al ser de Jess, ya que Cristo es el

Sacerdote de donde brota todo otro sacerdocio, de un modo participativo: de los fieles, de los presbteros
y de los obispos. Esto implica que el sacerdote debe identificarse con Cristo, respondiendo a las
exigencias que comporta el sacerdocio de Jesucristo hasta lograr identificarse con l.
A. CRISTO-SACERDOTE
Jess posee un sacerdocio inmutable (Hb 7, 24). Pero para comprender esto, es necesario ver el
sacerdocio del Antiguo Testamento, figura y preparacin del de Jess.
1. Antiguo Testamento: existen dos caractersticas de este sacerdocio veterotestamentario: 1) el sacerdote
como servidor del culto: hombre del santuario, el que ofrece sacrificios (mediador) de los fieles a Dios y
el que realiza ritos de consagracin y de purificacin. 2) el sacerdote como servidor de la palabra: las
leyes de Israel son proclamadas por el sacerdote (Ex 24, 7), las interpretan y hacen aplicaciones
prcticas sobre las mismas (Dt 33,10) y el mediador de la palabra de Dios. Este sacerdocio mantuvo viva
la tradicin de Moiss y de los profetas, as como la vida religiosa del Pueblo de Dios.
2. Nuevo Testamento: super el sacerdocio del Antiguo Testamento, ya que el sacerdocio de Cristo es
nuevo, nico y eterno. No es continuidad del sacerdocio levtico, sino que es cualitativamente otro. No
importa que Jess no se defina como sacerdote (no viene de la casta de la tribu de Lev), sin embargo,
utiliza trminos sacerdotales: habla de su muerte (Mt 26, 65), se ofrece como vctima, purifica los
pecados, instaura la Nueva Alianza y salva a los hombres. Pablo le da a Jess el ttulo de cordero pascual
(1 Cor 5,7), habla del da de la expiacin (Rm 3,24), la muerte de Jess es el sacrificio por excelencia
que realiza la redencin. Por eso, el sacerdote es la persona que, en nombre de la comunidad hace
ofrenda de una cosa sensible, para gloria de Dios. Este concepto sacerdotal se cumple en Jess: l es el
Hijo de Dios que se encarn y dio al Padre el culto debido para expiar los pecados del mundo, uniendo
lo humano con lo divino.
Por otro lado, el autor de la carta a los Hebreos, es el nico escritor del Nuevo Testamento que explicita
el sacerdocio de Jess, anulando el sacerdocio levtico. Describe dos aspectos importantes: Cristo es
sacerdote y que su sacerdocio es novedoso, que ha superado totalmente el sacerdocio del Antiguo
Testamento. Esta carta es una explicacin dada a los sacerdotes levitas convertidos al cristianismo y para
el cristiano, el autor viene a decir que el sacerdocio levtico ha muerto, pertenece ya a la historia. Lo que
importa resaltar de esta carta es que podemos conocer el sacerdocio de Cristo y la grandeza del
sacerdocio ministerial.
Ahora bien, alguien muy curioso podra plantear: por qu Jess no se da a s mismo el ttulo de
sacerdote? Se le puede responder por dos razones: 1) ser sacerdote implicaba ser un hombre del templo,
de la ley y de la palabra; esto comportaba exigencias muy altas, esto llev a que algunos sacerdotes no
respondieran a estas exigencias y fueron mediocres, algo que condenar Jess posteriormente, pero no
significa que despreciara la idea y la misin sacerdotal. 2) para no suscitar confusiones en el pueblo, ya
que traa l un sacerdocio nuevo y diferente.

Por ltimo, qu podemos resaltar de la carta a los Hebreos? Dos cosas esenciales: 1) ser sacerdote es
ser persona acreditada para las relaciones con Dios; y, 2) para ser misericordioso para con los hombres.
Esto lleva a que el sacerdote debe tener tanto una cercana con Dios como con los hombres, puesto que
es el que une misteriosamente Dios y el hombre (Hb 3,2), ya que el sacerdote es un hombre tomado de
entre los hombres en favor de los hombres para sus relaciones con Dios (Hb 5,1).