THULE

AVERTISSEMENT
Le texte suivant est une version allg du texte original de Jean MABIRE, achetez son livre

Jean Mabire - IN MEMORIAM

I.Le soleil dambre

Vers la mystrieuse terre du nord

Le pouvoir que contiennent ces deux syllabes Thul est emplit de mystre. Il suffit de les prononcer,
devant le feu qui brle devant la chemine, et aussitt les yeux semplissent de quelques rves
surgit du fond des ges. Cinq mille ans derrance hroque se rduisent en un seul instant fugitif.
Pour comprendre ce mythe il faut sembarquer, sencalminer dans les bancs de brume, ne pas
pouvoir franchir ce mur gris, opaque, impntrable, o le ciel et la mer se confond en un mme
instant palpable et glacial, qui barre la route et dfend jamais les mystres de Thul.
En suivant le vol des mouettes, on part jusque sur lle sacre des hommes du Nord, Hligoland, et
dans les rues brumeuses de Munich, pour revenir au point de dpart du dcouvreur antique de
Thul, la patrie de Pythas.
Dans toute lgende, on cherche une tymologie qui satisfasse au mythe. Au dpart, les rudits
allemand ont pens a une origine germanique, mais sans pouvoir donn une explication digne de ce
nom. On a pens a des mots grecs tels que Tholos, brouillard, ou Tele, loin. Finalement une
acceptation valable du point de vue tymologique, serait celle de Samivel voyageur et alpiniste
chevronn, dans son livre lOr de lIslande il propose une origine celtique : Thual, ce qui veut dire
la Terre du Nord.
( De plus le mot Tul, en sanscrit, signifie balance . Selon Ren Gunon, dans le Roi du monde,
la balance au-del du signe zodiacal voque une constellation polaire : La Grande Ourse et la
Petite Ourse ont t assimiles aux deux plateaux dune balance. Et cest du ple que repose
effectivement lquilibre de ce monde. On retrouve donc le symbole nordique primordiale. )
Thul est donc bien le Nord, ce Nord dont nous vient toute lumire. Ce mot celtique prouvait
ltroite parent de tous les Hyperborens depuis la grande dispersion.
Thul ce nest pas seulement lle mystrieuse dcouverte par Pythas le Massaliote. Cest aussi un
symbole qui recouvre toute la ralit disparue de lantique Hyperbore et en apprhende la force
tellurique.
Le premier grand historien grec connu, Hrodote, parlait dj de Thul, et en termes combien
tranges : Cest une le de glace, situe dans le grand Nord, o vcurent des hommes
transparents.
Ce que les bibliothques ont russit sauver du raz de mare chrtien nous renseigne assez bien sur
le voyage de Pythas, mais laisse encore subsister de larges bancs de brumes.
Massalia , le dpart de Pythas.
La raison officielle du priple entrepris par le Massaliote vers 330 est de trouver une route
maritime directe pour rapporter dans sa patrie ltain de Cornouailles et lambre de la Baltique.
Ceux qui dirigeaient la Cit trouvaient que les transports par terre, travers le continent celtique,
obraient vraiment par trop leur ngoce. En ce IVme sicle avant notre re, la puissance de
Massalia stend de Monaco Pniscola en Catalogne. Lambition lucrative rongeait Massalia et la
grande cit gardait lambition de rgler un jour ses comptes avec Carthage, sa rivale.
Mais lesprit de ngoce nexplique pas tout. Les Archontes qui gouvernent aristocratiquement la
ville, se demandent sil nexiste pas , vers la mer libre et Le Nord, quelque continent mystrieux,
dont le contrle leur donnera la puissance matrielle et aussi spirituelle .
Rves transmis par la seule tradition dune terre mystrieuse et sacre, o serait n le peuple source.
Les hyperborens sont bien davantage imagins comme des anctres que comme des
contemporains.

A voir revivre les Massaliotes, de ce sicle de splendeur, on commence comprendre que l Orient
ntait pas peru par eux comme le berceau de leur race, mais au contraire, comme lennemi. La
sculaire rivalit avec les Carthaginois actualisait le choc de deux mondes antagonistes. Grce
Pythas et ses compatriotes, on peut comprendre que dans lAntiquit, voici deux millnaires et
demi, entre le dclin dAthnes et le rgne de Rome ce que nous appelons aujourdhui le Nord et le
Sud dlimitaient les extrmes dune mme aventure humaine. On peut alors supputer que cavaliers
Doriens et marins Massaliotes, devenaient alors, les descendants direct des Hyperborens.
La navigation de Pythas sinscrit ainsi, qui connat lorigine commune des peuples dEurope,
dans le cycle de lEternel retour. Comme Alexandre qui a renou le lien solaire unissant autrefois
les montagnes de Macdoine aux plaines de lIndus. Massalia veut, son tour, apporter le poids de
son gnie maritime cette redcouverte des liens du sang et de la foi.
Autour de locan un journal de bord mutil.
Le rcit intgral du voyage de Pythas et la carte qui lillustrait ont t brls lors de lincendie
criminel de la bibliothque dAlexandrie par les chrtiens, sous la direction de lvque Thophile.
Celui-ci voulait rduire par le feu les paens rfugis lintrieur du serapeum , ce qui nous prive
de deux des documents les plus prcieux.
Du journal de bord de Phythas, on ne connat que le titre : Autour de locan . Quelques
fragments ont t conserv par Strabon. Mais le commentaires de cet rudit, qui vivait au dbut de
notre re en Cappadoce et qui na jamais franchi les limites de sa cit. Apparaissent aussi suspects
que les volumineux ouvrages de tous ces polygraphes qui crivent toujours les mmes fables
venimeuses sur cette mystrieuse et inquitante Socit de Thul de 1919. Car dj dans
lAntiquit, le got du sensationnel et de lquivoque faussait linformation.
Dautres tmoignages - mmes indirects peuvent cependant servir de guide. Dans son Journal de
bord de Pythas de Marseille, un crivain, Ferdinand Lallemand, sest livr une vritable enqute
littraire et archologique : il a pu alors restituer ce quil nomme, avec un bel lan Un merveilleux
Pont du Vent pos sur la route des Baleines. Il fait appel aux textes de Cosmas Indicopleusts, de
Denys le Prigte et de Pline lAncien. Il a lu le livre publi par le Sudois Arvedson en 1824 et
conserv la bibliothque dUpsal ; il a connu le Marseillais Gaston Broche, professeur
luniversit de Gnes et auteur dune thse capitale sur Pythas.
Pythas veut un navire solide et rapide. Quilles de chne, bords recouvert de plomb, peron de
bronze. Sa pentcontore ( navires habituels des expditions guerrires et des traverses hauturires
des marins grecs) peut naviguer la rame et la voile. Comme le feront dans un millnaires les
drakkars des Vikings , que lon doit, dailleurs, appeler snekkars ou Knorrs . La
pentcontore est conue pour naviguer dans les mers du Nord, affronter les glaces, brumes et les
brusques rafales de vent furieux, qui creusent soudain des prcipices dans la mer. Le Massaliote
place son expdition sous le patronage dApollon, le dieu du soleil qui apparat bien, comme un
frre mridionale de Balder.
Lextraordinaire voyage de Pythas
Commence alors le long voyage vers Thul. Le navire de Pythas franchit les colonnes dHercule et
affronte la mer libre. Il croise au large des ctes dIbrie, fait voile dune seule vole de Galice en
Armorique. Il arrive lle dOuessant et met le cap plein Nord sur la Cornouailles britannique. Il
cingle ensuite vers les les Cassitrides, qui sont sans aucun doute les Scilly. Pythas est arriv au
cur du pays de ltain. Puis il dcide de longer les ctes de la (grande) Bretagne. Au bout de deux

mois de navigation, il se trouvent au cap Orcas, aujourdhui Duncansby Head. Ainsi arrivs au pays
des Pictes lquipage croit quil a enfin atteint le but de leur voyage. Pythas demande alors a ces
barbares sils sont la fin du monde. Les guerriers aux bracelets de bronzes et aux torses peints lui
rpondent que au del, de locan qui se prolonge a perte de vue vers le Nord, stend une le
trange o seul peuvent aborder ceux qui ont le cur pur.
Pythas poursuit donc sa route plein Nord, il longe les les Orcades quil laisse tribord. Puis il
dpasse le les Shetland, il les situe au larges des terres germaniques , alors que lle dUnst, la
plus septentrionale des Shetlands, se trouvent mi-chemin de lEcosse et de la Norvge. Pythas
navigue ensuite vers les les Fro, la pentcontore les dpasse et les laisse lentement disparatre
derrire elle.
Cela fait donc six jours, que Pythas et ses compagnons ont quitt le cap Orcas, lextrmit
septentrionale de lEcosse. Et enfin ils aperoivent nouveau la terre.
Aucun marin nest jamais revenu pour dire ce qui se trouvait sous une telle latitude. Si les hommes
veulent un jour retrouver le monde des hyperboren et devenir semblables aux dieux, cest vers le
Nord quils doivent border les voiles.
A la rencontre du Septentrion et de lOccident, ne meurt plus le soleil.
Lile du soleil et de la vie.
Pythas le massaliote reste donc le seul navigateur connu de lAntiquit qui soit all jusqu Thul.
On imagine mal aujourdhui la somme de connaissances et de courage quil a fallu pour arriver
jusqu' la lle mystrieuse des hyperborens. Le mythe de Thul cest aussi, cette grande saga
maritime, cet affrontement de lhomme avec locan et avec la peur : Pythas donne la lgende sa
vritable dimension.
Cette le mystrieuse, beaucoup on voulut la situer avec prcision sur la carte, sans dailleurs, trs
bien comprendre que lUltima Thul reste, mme au temps de Pythas, un symbole spirituel, bien
plus que gographique.
Identifier Thul a longtemps proccup gographes et historiens. On peine comprendre les
hsitations o les erreurs de tous ceux qui ont essay de situer Thul ailleurs quen Islande. Car
bien que fragmentaire, le tmoignage de Pythas sur cette dcouverte est capital.
Selon lui Thul se trouve six jours de navigation du pays des Pictes. Apparemment il a mis sept
jours Pour couvrir les milles kilomtres qui sparent les caps pyrnens du Roussillon et le dtroit
de Gibraltar. Le trajet de lEcosse lIslande, par les Iles Fro, reprsente environ la mme
distance de mille kilomtres. Pythas situe par ailleurs, Thul, au nord de la Grande-Bretagne. Son
trajet lamne obligatoirement vers lIslande.
Dautres hypothses, quelque peu fantaisiste, pour situer Thul ont t imagin, allant des Iles
Fro, lle dIona, situes lest des Hbrides, Unst, lle la plus septentrionales des Shetlands,
Ouessant, au large de la petite Bretagne. Hligoland, la sentinelle des ctes de Frise. Il ya aussi la
Thul de Fridtjof Nansen, qui la situe, dans son livre Nord i Takeheimen, sur la cte occidentale de
la Norvge. Mais il semblerait que le navigateur norvgien cest quelque peu laisser guider par le
chauvinisme national, plutt que par lanalyse du parcours maritime de Pythas.
Mais il faut comprendre que Thul lUltime, nest pas Thul lUnique : spirituellement Thul reste
une le sacre, comme Iona pour les Celtes et Hligoland pour les Germains. On ne pourra jamais
dcouvrir, la vraie localisation de Thul. Car on peut dire que plusieurs les mritent le nom sacr de
Thul.

Le poumon de la mer au-del du cercle Artique.

Gographiquement et si lon suit la logique maritime, toutes les hypothses autres que lIslande
semble fausse.
Daprs les rcits de Pythas, lidentification Islande / Thul est fort probable. Persuad davoir
navigu plein nord, le Massaliote, serait donc arriv a la pointe nord-est de lle. La montagne quil
a aperue, si haute au-dessus de leau , ce serait alors lOster Jkull, fort bien dfini par les
instructions nautiques, dans une description semblable celle de Pythas : Il existe, quelque
distance de sommet, un mamelon noir, le Gvdnarstein, o, par un phnomne physique inexpliqu,
les neiges et les glaces ne sjournent jamais. Par temps clair, on peut le voir plus de trente lieues
au larges.
Ensuite Phytas aurait accomplie le tour de lle, en utilisant les courants polaires. Cest au cours de
ce priple septentrional quil voit les poumons de la mer et les brumes du bout du monde.
Il navigue alors dans un lment trange : Ce nest pas de la glace dure, ce nest pas de lair, ce
nest pas de leau. Cela peut-tre une dfinition, de ce que les gologues donnent du pack ce
mlange deau et de floes ou glace flottante, que lon peu rencontrer au-del du cercle Arctique
qui, prcisment coupe lIslande. Cest, peu tre, ce que Pythas a franchi.
Thul dcouverte, Pythas semble avoir atteint le bout du monde. Il a franchi le cercle Arctique. Au
del, vers le ple, ce nest que brouillard, glace, nant. Thul restera pour longtemps la dernire
terre septentrionale reconnue.
Do ce nom mme dUltima Thul. Pythas inaugurait donc une extraordinaire voie maritime qui
ne sera pas reprise de sitt. Il avait t marqu jamais du signe du vrai soleil.
A la recherche du pays de lambre roux.
Le but de son voyage tait avant tout, datteindre le pays o se rcolte lambre. La prcieuse et
odorante fossile exerce sur les Hellnes une sorte de fascination, qui ne peut se comparer qu celle
de lor. Lambre conserve son caractre magique. Il reste vivant et divin.
Pythas met le cap sur la Norvge, il veut atteindre le pays des Bergues, l o les montagnes
plongent pic dans la mer. Etrange et sauvage contre, o les sapins et les vagues forment le dcor
des fjords. Mer et Terre jamais confondues.
Pythas et son quipage abordent un village de pcheurs. L sera lactuelle Bergen.
Pour poursuivre sa route vers le pays de lambre, Pythas cherche nouveau un pilote. Un homme
du pays, aux yeux clairs et la barbe blonde, offre ses services au Massaliote. Il le guidera vers lle
de lambre quil appelle Aba-Alo.
Lle de lambre sera atteinte aprs une longue navigation dans un dcor de falaises, dlots, de
dtroits.
L encore, surgit une longue polmique entre tous ceux qui ont essay didentifier Aba-Alo :
Il y a Vendsyssel, une des les de larchipel danois. Bornholm en Baltique ou Hligoland en Mer du
Nord.
Vendsyssel coiffe la pninsule du Jutland, dont elle est spare par un troit bras de mer. Cette
rgion fascine par son rle capital dans lhistoire de notre monde ; des centaines de spultures,
entoures de pierres leves, en tmoignent encore. Ce prodigieux cimetire est en ralit, le
vritable berceau de l Europe et le Jutland a vu partir, la conqute des ocans et des royaumes,

les plus hardis de tous les fils dHyperbore.

La premire hypothse : Pythas a franchi les dtroits du Sund, qui spare le Danemark de la
Scanie, et a pntr fort avant en Baltique. Il aurait pu ainsi dcouvrir lle de Bornholm, puis celle
de Gotland, au cur de la Mditerrane du Nord .
La seconde hypothse semble plus sduisante : Pythas naurait pas franchi les dtroits du Sund et
serait rest a croiser sur lactuel Dogger Bank des pcheurs de la mer du Nord. Alors Alba-Alo,
ctait Hligoland.
Alba-Alo apparat dj comme une seconde Thul. Cest la vritable capitale de ce pays de
lambre, qui se situe sur la cte ouest du Jutland et du Slesvig. Les Allemands appellent encore
Bernsteinstrand ce littoral de la mer du Nord et il existe sur la cte du Danemark une localit du
nom de Glesborg, ce qui signifie la ville de lambre.
Lhistorien maritime Jacques Mordal, qui a consacr un livre Hligoland, rappelle que lle porta
successivement les noms de Albacia ( ce qui ressemble Aba-Alo), Balcia, Basileia, Austeravia( de
lAllemand Auster, hutre), puis Glessaria, o se retrouve la racine Gles, ambre, comme dans
Glesborg.
( Ce nom mystrieux dAlba-Alo, ne peut-il pas se rapprocher de celui dAvallon, ou Abalon, qui
dsigne, dans le lgendaire irlandais, lle blanche , o lon ne voit jamais la mort. Certains
voudraient voir dans ce mot Avallon le mot Kymrique Afal qui signifie pomme. Lle sacre
serait donc lle des pommes , ce qui fait songer aux lgendaires Hesprides , o Hercule obtint
les pommes dor en gage dimmortalit.
Pou dautres, lle dAvallon nest autre que lle dApollon. On retrouve alors le symbole
solaire de ce dieu dorien dont les surs viennent pleurer des larmes dambre dans lle sacre.
Ce qui nous ramne en mer du Nord o en Baltique. Il se peut alors que Aba-Alo soit Avallon ou
Albacia, cest dire Hligoland . )
Aprs soixante-quatre jours de voyage, Pythas regagne sa patrie. Jamais, le long des quais de
Massalia, on naura vu navire aussi superbement lest. L tain et lambre, lui assurent la fortune.
Mais ce qui lui assure jamais la gloire, cest la dcouverte de Thul.
Thule dcrite par les ecrivains de lantiquit.
Aussitt va natre, autour de ce voyage, une prodigieuse curiosit. Pour soulever un tel lan de foi ,
il fallait donc que le Massaliote et dcouvert, avec Thul, quelque vrit essentielle ! Dsormais,
au retour d Pythas, lle du bout du monde est entre dans la lgende. Son existence tangible, va
renforcer singulirement le mythe.
Mme si Strabon dans sa Gographie traite plusieurs reprise, le Massaliote de menteur. Il ne peut
sempcher de citer lessentiel de son rcit : Pythas dit que les parages de Thul, qui est la plus
septentrionale des les britanniques, constituent la dernire ( des rgions habitables) et que l le
cercle dcrit par le soleil au solstice dt est identique au cercle arctique.
Dans son Histoire naturelle, Pline lAncien, va galement citer Pythas et voquer son voyage
Thul : Au jour du solstice, le soleil sapprochant davantage du ple du monde et dcrivant un
cercle plus resserr claire dun jour continu, pendant six mois, les terres qui sont sous lui, et il ya
inversement nuit continue lorsque le soleil, passe de lautre ct de la terre, et cest ce qui se passe
dans lle de Thul
Ainsi ds la plus haute Antiquit, Thul devient lle solsticiale par excellence. Elle ne va plus
cesser, pendant plusieurs sicles, de hanter les historiens, les astronomes et les potes. Un mythe est
en train de natre, qui rejoint la lgende des Hyperborens et constitue la gense mme de la

profonde unit europenne, exaltant son origine dans le Nord ancestral.

Denys le Prigte nhsite pas clbrer en vers grecs, les mystres de lle sacre dans sa
Description du Monde :
Par une longue route, plus loin,
Fendant de son entrave lOcan,
Lle de Thul, sur un bon navire,
Tu russiras latteindre,
Thul, o du soleil rapproch du ple des Ourses
Jour et nuit, toujours visibles,
Se rpandent torrents les flammes.
Le mystre de lle du bout du monde dans la tradition oghamique
Dun point de vue mythique, on peut dire quil existe une parent, charge de tous les effluves de
nos traditions hyperborennes, entre les les sacres. LIslande, dans ce contexte simpose. Mais
Iona ou Hligoland tiennent leur place dans ces lgendes qui recoupent les souvenirs et les
nostalgies de nos lointains anctres. Apollon prend place ct des dieux solaires des Celtes et des
Germains.
Le thme de lle sacre revient dans notre commune mythologie hyperborenne et nul ne la dcrit
avec plus de posie que les vieux irlandais dans la Tradition Oghamique :
Il est une le lointaine,
Tout autour resplendissent les chevaux de la mer ,
Course blanche autour de la vague cumante,
Que soutiennent quatre pieds
Brillant est le soleil, suite de victoires,
Plaines o jouent les armes,
Les bateaux luttent avec les chars,
Dans la plaine du Sud du Bel Argent ;
Des pieds de bronze sous elle,
Elle brille travers les mondes dlicieux,
Terre aimable travers les mondes de vie,
O pleuvent un grand nombre de fleurs
Franoise Le Roux, qui cite ce texte dans un essai sur les Iles au Nord du Monde, rappelle que cette
terre porte des noms varis, tels Tir nan-Og, La terre des jeunes, Tir nam-Beo, la Terre des Vivants,
Tir Tairngiri, la Terre des promesses.
La place des les dans notre antiquit paenne est trs importante, car ces les ont t, tout
naturellement le refuge des druides face aux invasions romaines, comme plus tard seront en mer
Baltique sel ou Rhn dans le golfe de Courlande, face aux attaques chrtiennes. Ce sont des
centres spirituels ou encore des centres traditionnels. Ici les morts retournent ltat de
primordialit ; et les sages par contre deviennent dtenteurs de secrets ou de mystres.
Liniti constitue-lui aussi une sorte dle de science et de sagesse au milieu du flot des ignorants.

DU MYTHE DE THULE AU MYSTERE DE LATLANTIDE

Le symbole de se rapprochement entre Thul et lAtlantide se retrouve dans un texte du XII me
sicle. Honorious Augustutodunensis voque lle Perdue qui se cache la vue des hommes, est
parfois dcouverte par hasard, mais devient introuvable ds quon la cherche. Ici Thul lultime
devient Thul linaccessible.
Plutarque dans De facie in Orbe lunae situe aussi lle, par del lIslande, Chronos, le dieu de
lge dor, sommeille sur un rocher brillant comme lor mme, o des oiseaux lui apportent
lambroisie . Il prcisait que se rocher se trouvait au del des les Fortunes, plus loin vers le
Nord .
En sembarquant pour Thul, dans le sillage de Pythas, on dcouvre lIslande, qui reste depuis le
temps de l Edda et des sagas, la terre sacre des Hommes du Nord. Il ne reste plus qua essayer de
dcouvrir lorigine mme de la mystrieuse race aux yeux clairs et au cheveux dor.
Les Textes de Platon.
Dans le Time Platon fait raconter par Critias le Jeune cette lgende historique . Critias la tient
de son grand pre Critias lAncien, qui la tient lui-mme de Solon, le philosophe itinrant. Quant
Solon il doit cette rvlation a des prtres gyptiens. Cela fait une demi-douzaine dintermdiaire et
on imagine le travestissement que subit la vrit historique. Aussi lAtlantide entrera telle dans
lHistoire comme un mythe et non pas comme un fait, comme un mystre et non comme une
ralit.
Solon le plus sage des sept sages , entend parler en Egypte des grandes catastrophes naturelles et
de la destruction de cits entire par le feu et par leau. Selon ses interlocuteurs, les survivants de
ces cataclysmes ne sont souvent que des illettrs et des ignorants ; leur hritiers ne savent plus ce
qui cest pass dans lancien temps. Les Egyptiens, qui rapportent ce choses, affirment alors au
voyageurs hellne que les Athniens, ont jadis ananti une puissance qui voulait conqurir lEurope
lAsie et lAfrique. Elle venait dune le situe dans la mer Atlantique.
Lerreur de Platon est de faire remonter ce gigantesque combat huit ou neuf mille ans. Mais la
description quil donne de lAtlantide reste dun singulier pouvoir dvocation :
Une le se trouvait devant le passage de colonnes dHercule.Cette le tait plus grande que lAsie
(mineure) et la Libye runies. Dans cette les de lAtlantide des rois avaient form un empire grand
et merveilleux. Ils tenaient la Libye jusqu lEgypte, et lEurope jusqu la Tyrrhnie. Or cette
puissance avait dcid de conqurir tout le bassin mditerranen, mais Athnes vainquit les
envahisseurs. Mais dans le temps qui suivit, il yeut des tremblement de terre effroyables et des
cataclysmes. Mme lle de lAtlantide fut engloutie.
Un nouveau dialogue de Platon le Critias, va lui aussi voquer le mythe de lAtlantide. Lorsque les
dieux ce sont partags la Terre, cest Posidon, le dieu de la mer qui reut lle de lAtlantide. La
race des Atlantes proviendra de son union avec une fille de lle Clito. De ce couple natront dix
garon, lan, Atlas deviendra le premier roi de lAtlantide.
Dans ce texte Platon dcrit avec une grande prcision lle des Atlantes. Il dcrit ensuite
minutieusement les installations hydrauliques de lle, alimentes par une source deau froide et
deau chaude. Parmi les ressources dont dispose le roi Atlas, la plus extraordinaire est un
mystrieux mtal, lorichalque, le plus prcieux aprs lor des mtaux qui existaient en ce temps
l.
Il dcrit aussi le crmonial du serment et du jugement des rois. Les dix souverains fils de Posidon,
qui se partagent lle, se runissent tous les cinq ans dans le temple de leur pre. Ils sacrifient des
taureaux au sommet dune colonne dorichalque. Une fois les taureaux gorgs, ils remplissaient de

sang un cratre et aspergeait dun caillot de ce sang chacun dentre eux. Sur la colonne outre les
lois, il y avait, grav, le texte dun serment qui profrait les anathmes les plus terribles contre qui
le violerait.
Et une fois la nuit venue, aprs avoir teint toutes les lumires autour du sanctuaire, ils jugeaient et
subissaient le jugement. La justice rendue, ils gravaient les sentences, sur une table dor.
Le Critias numre les lois de ces rois atlantes. Elles leur interdisent de prendre les armes les uns
contre les autres, et leur commandent de toujours dlibrs en commun, et de laisser, en toute
circonstances, lhgmonie la race dAtlas.
Mais ces dix fils de Possidon et de Clito lAtlante vont pouser des femmes qui ne sont pas de leur
sang. Platon dcrit alors la dgnrescence de cette race royale de souche divine, avec des accents
qui semblaient, soudain, annoncer les clbres prophties du comte Arthur de Gobineau cet
aristocrate normand hant par la dcadence : Mais quand llment divin vint diminuer en eux,
par leffet du croisement rpt avec de nombreux lments mortels, quand domina le caractre
humain, alors, incapables de supporter leur prosprit prsent ils tombrent dans lindcence.
Alors Zeus, le dieu des dieux, voulut chtier les Atlantes et ils runit ses pairs dans leurs demeure
situe au centre de lUnivers o on voit de haut out ce qui participe du Devenir.
Le manuscrit du Critias se termine par une phrase jamais inacheve : Et, ayant rassembl les
dieux, Zeus leur dit Personne ne devait connatre la fin de cette tragique histoire des Atlantes.
Par le Time on sait seulement que lle t engloutie au cours dune fantastique catastrophe
naturelle.
Jean-sylvain Bailly, Un franais inventeur de lAtlantide hyperborenne
Les thses soutenues par Jean-Sylvain Bailly, dans ses Lettres Voltaire sur lAtlantide de Platon,
on le double mrite de la logique et de la clart. N Paris en 1736, il se passionnera pour les belles
lettres et lastronomie. Il entre alors en correspondance avec Voltaire. Dput aux tats gnraux, il
prside la Constituante lors de lassemble du Jeu de Paume, et devient le premier maire de Paris.
Mais il reste un modr et sera finalement guillotin en 1793. Sa carrire dhomme politique, en
ces temps troubls de la Rvolution, a, sans conteste, fait oublier le plus original de son uvre :
cette recherche fivreuse de lAtlantide et de la race primitive de lHyperbore.
Pour Bailly il ne saurait y avoir de doute. Il rapproche le pays des Atlantes et le jardin des
Hsprides, citant Appollodore : Les pommes dor enleves par Hercule ne sont pas, comme
quelques-uns le pensent, dans la Lybie, elles sont dans lAtlantide des Hyperborens. . Il affirme
avec force dans une de ses lettres Voltaire : Ce nest pas de lOrient quest venue la source des
Lumires, cest lOccident qui a produit les druides et les prcepteurs du monde Toute les fables
nous ramne vers le Nord. Celle de Phaton y est li par la production de lambre jaune, par le
fleuve de lEridan qui va perdre ses eaux dans locan septentrional. Tous les travaux dHercule,
vrais ou allgoriques, y ont t excuts ou invents. Le jardin des Hesprides est prs du Ple.
Javoue que cette conclusion est surprenante Ainsi va natre en plein sicle des Lumires, cette
ide nordique, dont un astrologue franais se trouve le premier inventeur .
Jean-Sylvain Bailly croit lunit du mythe primitif europen et rattache ainsi lle Ogyvie
dUlysse lAtlantide. Nest-elle pas habite par Calypso, la fille du sage Atlas ? Lastronome, ami
de Voltaire, rappelle aussi que cest un authentique Hyperboren, Abaris, qui apporte Lacdmone
le culte de Proserpine et btit son temple. Lorigine nordique des Spartiates ne faisait donc aucun
doute. Bailly connat bien sa mythologie classique et il voque pour Voltaire lhistoire de Bore, roi
des vents du Nord, qui enleva Orythie, dont il eut trois fils : Atis, Vili et Wei.
Il raconte aussi lhistoire des tables dairain apportes Dlos depuis les montagnes
Hyperborennes. Dlos pour lui, est limage de Basile, la roale . On retrouve la fois la

capitale des Atlantes, dont parle Platon, et lle sacre, dcouverte au large des terres germaniques
par Pythas. Et laquelle Pline donne le nom dOsericta, ce qui nest pas tellement loin du nom
allemand primitif dHligoland : Austeravia.
Mais la localisation matrielle de lAtlantide semble importer assez peu Jean-Sylvain Bailly, qui
situe la terre sacre du Nord en Islande, au Groenland, au Spitzberg ou en Nouvelle-Zemble,
indiffremment.
LA QUTE DUNE TRADITION PRIMORDIALE
La thse de Jean-Sylvain Bailly, qui faisait de lAtlantide Hyperborenne le centre primitif de la
civilisation, ne parvint pas totalement vaincre le scepticisme de ces contemporains. Plusieurs
personne nhsite pas a prendre le contre-pied de Bailly. Anton Cadet affirme en 1785, que
lAtlantide est bien atlantique et que les Canaries et les Aores restent les dernires paves
visibles du royaume englouti. Quant Brory de Saint-Vincent en 1803 singniera a trouver
dtranges similitudes entres les civilisations du vieux Monde et le nouveau, entre lEgypte et le
Mexique.
La Fable tenace de lle entre deux continents.
Cette thorie devait connatre un beau succs. En 1874, le Franais Roisel tente de donner une
interprtation mtaphysique au mystre de lAtlantide, par ltude des symboles religieux sur les
deux rives de locan Atlantique.
Dsormais lide tait lance et elle fera fortune. Quon compte deux ou trois millnaires de
diffrence chronologique entre la civilisation gyptienne et amrindienne, ne semble pas proccuper
les dfenseurs de cette thse, qui recevra en 1882 le renfort lhomme politique amricain Ignatius
Donelly dans The Antediluvian World . Cet historien amateur soutient et accrdite la thse dun
mystrieux continent situ en plein cur de locan atlantique et hautement civilis.
Lennui pour les partisans de cette thse cest la contre-attaque des ocanographes. Le Sudois Hans
Petterson, de Gteborg, a publi en 1948 : Atlantide et Atlantique. Pour lui il ny a aucun doute
Un continent Atlantide dans locan Atlantique est un cadavre gophysique quaucun gologue ne
peut rappeler la vie. .
Cette fivreuse recherche avait pourtant mobilis nombre de savants et dimposteurs. Comme le
prtendu petit-fils dHenry Schliemann, qui affirmait dans un article du New-York American, vers
1912, avoir trouv la clef de lnigme au Tibet, laide dun mystrieux manuscrit.
En 1922, un savant germano-bohmien, du nom de K.G. Zschaetz, prtendra mme dans son livre
Atlantis, die Urheimat der Arier, que le continent disparu ne pouvait tre que la patrie primitive de
ces fameux Aryens dont parlait temps le comte de Gobineau. LAtlantide sidentifiait lAsgard, la
demeure des dieux nordique, et se situait en Asie, alors considr comme le berceau des IndosEuropens. Ce Zschaetzch avait bien mis le doigt sur la liason vidente entre l Atlantide et
lHyperbor e, mais il se laissa emporter par une passion raciale, qui, a force de vouloir trop
prouver, ne prouvait plus grand-chose.
Pourtant, si lAtlantide tait mystrieuse, voir inexistante, pour certains spcialistes modernes.
LHyperbore nen demeurait pas moins une certitude. Hrodote, Diodore, Virgile, Pline, ou
Ptolme ne la prenait pas eux, pour un pays lgendaire mais pour une ralit, assez bien localise
au Nord du monde quils pouvaient apprhender. Ils y voyaient le pays de lge dor, dont la
nostalgie ne cessait de tourmenter les humains, toujours incliner regretter un bon vieux temps .
Les Anciens parlent de lAtlantide avec des larmes dans la voix, comme certains folkloristes
voquent aujourdhui les coiffes du temps de Louis-Philippe.

Quand le rcit mensonger reprsente la vrit

Cette immense nostalgie ne sexplique pas sans une ralit historique. Ces mythes de Thul, de
lHyperbore, de lAtlantide possdaient, un trange pouvoir de mobilisation , ils incarnaient une
force proprement religieuse.
La rsurgence de ces mythes parat donc normal une poque o lEurope commence
singulirement vaciller sous le coup des ides rvolutionnaires et des dcouvertes scientifiques.
Les Hommes ne peuvent se passer de mystre, au dclin du Christianisme va correspondre une
trange monte des sectes, et autres forfanteries. Le phnomne semble sacclrer de nos jours, o
le chaos saccrot dans lEglise et dans toutes les structures dites tort traditionnelles dans
notre morne socit industrielle. Les piliers scroulent. Phnomne dautant plus irrsistible que les
contests sont devenu contestables et quils sont les premiers perdre confiance en eux-mmes.
Les bonimenteurs et les magiciens triomphent. LAtlantide tiendra sa place dans les hantises de tous
les anciens croyants dsorients par cette mort inluctable de Dieu que leur annonait Nietzsche.
Dans ce Chaos et cette dcadence, les anciens dieux reviennent en force et les vieux mythes
reprennent une vigueur exceptionnelle. Ce qui peut effectivement nous rjouir, puisque le pass
nest jamais que la jeunesse.
Les traces du royaume originel disparu, taient visibles derrire tous les grands vnements
historiques de la trs grande antiquit europenne. Et non pas comme le prtendait la Socit
Thosophique de Mme Blavatsky et de Rudolf Steiner retrouvable par loccultisme.
Les cavaliers doriens navaient pas surgit du nant pour apparatre soudain sur les rivages
ensoleills de la mer Ege. Ils venaient du Nord et des ctes de lambre. Ils appartenaient au monde
de lHyperbore. LAtlantide avait t pour les anciens ce que devait devenir le Graal pour tout le
Moyen-Age.
La tradition atlanto-borenne nous apprend quel est le vritable nom de notre patrie. Elle brille de
tous les feux du soleil. Et pourtant elle se situait dans le Nord. Cette unee religion qui possde aussi
ces mystres. Mais Thul est depuis la plus haute Antiquit, une terre du soleil invaincu : Thul
ultima a sole nomen habens.
Lintervention de Julius Evola, le maudit.
On pourrait prsenter son uvre comme une Kabbale fasciste . Mais laction politique avant et
pendant la dernire guerre, importe peu, au regard de sa contribution lanalyse de notre temps et
la connaissance de notre pass. Que ce grand souffrant solitaire, paralys sur son lit depuis sa
blessure de 1945 jusqu sa mort en 1974, fut un maudit et, comme le dit lEncyclopdie de
lInexpliqu, un aptre de la contre-culture importe assez peu.
De la lecture de Rvolte contre le monde moderne, on ne doit pas sortir volien. Mais on peut
utiliser le code civil sans tre Bonapartiste. Ce livre semble assez bien clairer la route de
lHyperbore.
Pour le grand chercheur italien de la Tradition, il ne paraissait pas impossible que ce paradis
perdu dont rvaient les anciens, en le nommant Atlantide ou Thul, se trouvt au ple Nord. Evola
ntait pas le premier laffirmer et rejoignait lintuition de Jean-Sylvain Bailly :
La localisation du centre ou sige originel de la civilisation olympienne , dans une rgion
borale ou nordico-borale devenue inhabitable correspond un enseignement traditionnel
fondamental que nous avons expos ailleurs, avec des donnes justificatives a lappui. Une
tradition Hyperborenne, dans sa forme originelle olympienne ou dans ses rsurgences de type

 hroque , se trouve la base dactions civilisatrices accomplies par des races qui, durant la
priode stendant entre la fin de lre glaciaire et le nolithique, se propagrent dans le continent
euro-asiatique.
Guillaume Postel, originaire de Barenton, qui vcut au XVI sicle et mourut dans les prisons de
lInquisition, a crit dans son Compendieum Cosmographicum : Le paradis se trouve sous le ple
Arctique . Et qutait le paradis pour le clerc dorigine nordique, si ce nest la transposition
mystico-thologique du souvenir de la patrie primordiale ?
Lexplication du polaire en valait une autre. Le Nord devenait ainsi le centre suprme du monde
et larchtype de toute domination au sens suprieur du terme. Dans toutes les traditions indoeuropennes, des souvenirs concordants parlent de cette terre, devenue mythique par la suite, en
rapport avec une conglation ou un dluge
Lorigine polaire des Hyperborens.
Certes on ne peut pas accepter les conclusions de Julius Evola sans rserve, ni sans mfiance.
Pourtant son explication par les voies du traditionalisme semble beaucoup plus cohrente, que tout
ce qui t dit sur le sujet jusquici., et qui situait invariablement lorigine de notre civilisation dans
quelque fabuleux proche orient.
Les glaces du Ple satisfont bien davantage que tous les sables du dsert. Ce passage rejoint ce qui
est dit dans la religion nordique primitive, du moins telle quelle est dvoile en partie par les textes
de lEdda et dinnombrables tmoignages archologiques : Nous ne reviendrons pas sur cette
manifestation de la loi de solidarit entre causes physiques et causes spirituelles, dans un domaine
o lon peut pressentir le lien intime unissant ce qui, au sens le plus large, peut sappeler chute _
savoir la dviation dune race absolument primordiale_ et la dclinaison physique de laxe de la
Terre, facteur de changements climatiques et de catastrophes priodiques pour les continents. Nous
observerons seulement que cest depuis que la rgion polaire est devenue dserte, que lon peut
constater cette altration et cette disparition progressive de la tradition originelle qui devait aboutir
lge du fer ou ge obscur, Kali-Yuga, ou ge du loup (Edda), et, la limite, aux temps
modernes proprement dits.
A partir de lhypothse borale quavait propos Julius Evola, on arrive tant bien que mal
reconstituer une chronologie acceptable. Cette race borale primitive stait donc mise en
mouvement. Porteurs du mme esprit, du mme sang, du mme systme de symboles, de signes
de vocables, des groupes dHyperborens ( venus du Ple) atteignirent dabord lAmrique du Nord
et les rgions septentrionales du continent europen. Puis une seconde vague dHyperborens se
serraient avancs, quelques milliers dannes plus tard, vers lAmrique centrale et surtout vers ce
continent mystrieux qui devrait tre un jour englouti. Ce sont ces Hyperborens atlantes ,
constituant un centre de civilisation limage du berceau polaire originel, qui auraient peupl
lAtlantide de Platon. Cette race nordico-atlantique aurait ensuite essaim en Amrique
mridionale et en Europe occidentale. Cela se passait la fin de lpoque glaciaire .
Quant la race purement nordique, directement issue du Ple hyperboren, et tablie en Europe
septentrionale, elle aurait alors accompli une immense migration de la Scandinavie en Asie, o lon
situe tort le berceau des Indo-europens. Dans leur long voyage, les Hyperborens devaient
mme atteindre la Chine et lAfrique ainsi que lattestent des mgalithes isols.
LAtlantide nous conduit ainsi la civilisation mgalithique des menhirs, des cromlechs et des
dolmens. On dcouvrait ainsi les peuples la hache de combat . Les Hyperborens sont donc
passs de lge dor l ge dargent. Et ainsi on arrive tout naturellement la troisime re, lge
du bronze. Evola le nomme lge titanique, sans cesser de le relier lAtlantide. Daprs cette
migration reconstitue, on peut peut-tre enfin mieux apprhender, pourquoi les Hllnes croyaient

que les dieux taient ns de la mer. Ils avaient surgit du monde nord-atlantique. Le Ple, le Soleil et
la Mer : voil une Trinit qui vaut tous les monothismes.
Cela peut-tre tenu pour une chronologie, ou plutt un enchanement historique : il ya le Ple - ce
qui paraissait possible ; lAtlantide ce qui paraissait probable ; Thul - ce qui paraissait certain.
Laventure des Hyperborens , ce peuple que les anciens croyaient suprieur et dorigine divine,
courait sur des dizaines de millnaires. Mais il devait dsormais sincarner en une poque
prhistorique prcise, celle de lge du bronze.
De lAtlantide lge du bronze
Paul Le Cour travers les numros de sa revue Atlantis, sattachait une tradition quil nommait
juste titre, atlanto-borenne . Il tablissait une totale identification entre les Atlantes et les
Hyperborens. Il crit : Il est probable que la civilisation la plus anciennement connue date de la
dcouverte du bronze, que lon attribue prcisment aux Atlantes . La Qute de Thul conduit
alors sur le peuple de lge du bronze, aprs une escale dans lAtlantide. Une Atlantide qui parat
ainsi de moins en moins mythique.
Lalliance du cuivre et de ltain a permis la fabrication dun mtal vite devenu lgendaire. Pour
lhistoire de notre monde, le bronze a plus de valeur que lor. Et il porte encore aujourdhui le nom
mystique dairain. Les hommes du Nord ne devenaient ils pas des dieux en devenant forgerons ?
Ainsi, les Nibelungen apparaissaient singulirement vocateurs dune ralit originelle.
On retrouve aussi Pythas. Il tait partit la recherche dune voie maritime pour rapporter ltain.
Le plus grand gisement se trouve aux les Cassitrides, qui sont sans doute, Les Sorlingues ou
Scilly, lextrmit occidentale de la Cornouailles britannique. Quant au cuivre , il nest pas rare en
Europe et lle sacre de Hligoland reste une vritable mine de cuivre ciel ouvert.
Lle de Thul ntait pas lAtlantide, mais une colonie une tape, une marche des
Hyperborens. Une autre colonie se trouvait Hligoland.
Cela accrdite les dcouvertes du pasteur Jrgen Spanuth et sa thorie de lAtlantide retrouve. Le
monde avait connu plusieurs vagues de conqurants hyperborens. Le rcit de Platon tlescopait
laventure de la grande race des hommes blonds aux yeux clairs. Ceux que les Egyptiens appelaient
les peuples de la mer ne venaient pas de lAtlantide atlantique , mais de lAtlantide
scandinave , ou plus exactement jutlandaise.
Les preuves existaient. Tout autant que Pythas , cest dsormais Spanuth qui montrait le chemin de
Thul.
Heligoland, haut lieu atlante
Quand le pasteur archologue Jrgen Spanuth prtendit, peu aprs la dernire guerre, avoir enfin
localis dune manire certaine lAtlantide, il fut accueilli avec un scepticisme qui frisait le mpris
et mme la haine. Il prtendait situer lle des atlantes en mer du Nord, il justifiait ainsi toutes les
thories septentrionales, plus ou moins discrdites pour avoir t utilis tort et travers par les
nazis.
Le pasteur Jrgen Spanuth tait n en 1907, dorigine montagnarde autrichienne, il avait tudi
Vienne, Berlin , Kiel, avant de professer la thologie, lhistoire ancienne et larchologie Wiener
Neustadt. Pasteur de la petite ville de Bordelum, en Frise du Nord, non loin de la frontire danoise,
il devait utiliser ses loisirs pour rechercher les traces de lAtlantide.

Mais faute de moyens financier, il navait jamais russi, poursuivre, les fouilles sous-marines, au
large dHligoland. Ces fouilles sous-marines auraient, selon lui, totalement confirm ses thses.
Le problme de Spanuth, vient peut-tre du fait quil nest jamais parvenu organiser
lindispensable battage publicitaire autour de ces dcouvertes. Pourtant, sa dmonstration restait
dune glaciale objectivit.
La ralit atlante medinet habou.
Jrgen Spanuth sest livr une critique minutieuse du texte de Platon. Il a surtout eu lide de
remonter la source et de se rendre en Egypte, l mme ou Solon avait entendu, de la bouche des
prtres-historiens, le rcit de linvasion des Atlantes. Le pasteur va alors dcouvrir, dans les
gravures et sur les tablettes du temple de Mdinet Habou la cl de lnigme atlantenne. Le temple
de Mdinet Habou a t construit par Ramss III, qui rgna dans les annes 1200 1168 avant notre
re, ce temple fut appel autrefois le temple du grand No-Amun de Thbes .
Grce aux documents quil a dcouverts, le pasteur Spanuth commence par dater la terrible
catastrophe dont parlait Platon dans le Time. Il date le formidable vnement vers : 1220 .
Lruption du volcan de lle Thra dite aussi Santorin, situe une centaine de kilomtres au nord
de la Crte dans la mer Ege, provoquera des dgts fantastiques dans toute le monde
mditerranen. Les fouilles faites en Grce, en Crte et Chypre, en Asie Mineure, en
Msopotamie, en Syrie et en Egypte ont montr que toutes les villes, colonies, palais, temples
avaient bien effectivement t dtruit vers 1220 av. J.C par des tremblements de terre violent suivis
de terribles incendies. Cette ruption volcanique a t la plus puissante depuis lre glaciaire.
Les recherches archologiques ont confirm le rcit, que lon croyait lgendaire, de Platon. Le
pasteur Spanuth, sil attache une importance capitale lruption volcanique de Thra se refuse,
certes, confondre cette le avec lAtlantide. Toutes les prcisions du rcit de Platon excluent la
possibilit de situer lAtlantide en Mditerrane ou mme en mer Ege. Lle engloutie se trouve
lextrieur des colonnes dHercule.
Aprs sa disparition, nous dit dailleurs Platon, la mer comporte de nombreux hauts-fonds qui
rendent la navigation impossible, ce qui nest pas le cas au large de la Grce o le relief
montagneux provoque des reliefs marins accentus. Quant au cne volcanique de Thra, il ne peut
pas tre assimil la plaine fertile dont parle le Critias
Les deux grands courants des peuples de la mer en mediteranee.
Peu aprs cet immense cataclysme, les peuples de la mer , dont parlent les Egyptiens et que
Spanuth identifie aux Atlantes, venu du Nord, se sont heurts aux Athniens. De nouvelles
populations envahirent la Grce entre 1220 et 1200, aprs les catastrophes naturelles, au cours de la
Grande Migration, appele autrefois migration dorienne ou genne . Elle occuprent tous les
tats grecs, les les gennes, la Crte et Chypre ; Seules Athnes et lAttique ne purent tre prises
car les Athniens se dfendirent victorieusement derrire lenceinte de Pelasgia et sauvrent leur
libert.
Les Atlantes vont alors attaquer lEgypte. Cela se passe sans conteste vers lan 1200. Les textes sur
papyrus et les reprsentations murales permettent de restituer les grands vnement de cette
poque : Il existe Mdinet Habou environ dix mille mtre carrs de textes et de dessins muraux
encore lisibles. Lgyptologue amricain Breasted crit : On y voit les hordes des peuples du Nord
et de la mer combattant contre les mercenaires de Ramss III.
Le grand mrite de Spanuth sera de comparer les gravures du temple de Mdinet Habou avec les
dcouvertes archologiques de lge du bronze en Europe septentrionale. La parent parat vidente.

Epes langue de carpes , casques cornes, bateaux proue et poupe tte de cygne ,
boucliers ronds, chars de combat roue pleine, coiffure du style couronne rayons.
Les peuples de la mer qui attaquent lEgypte et vont subir une effroyable dfaite navale sont
incontestablement les Atlantes dont parle Platon.
Comment les Atlantes sont-ils venus jusquen Egypte, sur les rives mridionales de la mer
Mditerrane, dont veulent tant exclure certains chercheurs aveugls par une exclusive passion
antinordique ?
Pour Jrgen Spanuth, il ne sagit pas dune simple expdition militaire, mais dune vritable
migration de population. Les Atlantes ont migr du Nord originel par la mer, avec leurs bateaux
tte de cygne, et par terre, avec leurs chariots roue pleine. En descendant vers les pays du Sud, ils
se divisent en deux grands courants.
Lun par la Grce, subit un grave chec devant lAcropole dAthnes, mais russit occuper la
Crte et sen servir comme base militaire , do les Atlantes vont rayonner dans toute la
Mditerrane orientale. Ils occupent Rodhes puis Chypre, mais ne cherchent pas semparer des
les du nord et du centre de la mer Ege.
Un autre courant des peuples venus du Nord descend toute lItalie, aprs tre pass par le col du
Brener. On trouve indiscutablement les traces de ces Atlantes dans la valle de Val Camonica, o
plus de sept mille dessins rupestres sapparentent troitement, par la technique de gravure et les
motifs, ceux retrouvs dans la province de Bohuslan en Sude. Les Atlantes continuent leur
longue marche vers le sud. Ils arrivent en Sicile. Dsormais, lEgypte se trouve encercle par les
Nordiques qui lattaquent la fois par la Lybie et par la Syrie.
La dmonstration de Spanuth, montre que les Atlantes, dont parlent les prtres gyptiens Solon et
les peuples de la mer, que dcrit Ramss III, se confondent. Ils sont les peuples septentrionaux
qui ont leur patrie dans la mer du Monde, au nord, o rgnent sur beaucoup dles et partie du
continent.
A la recherche de la patrie primitive des Atlantes
Les Anciens ont donn diffrents noms aux peuples que nous appelons aujourdhui Aryens ou
mieux Indo-Europens . Ils sont nomms ainsi, tour tour : Peuples du Nord , Atlantes ,
Peuples de la Mer , Hyperborens .
Ils semblerait mme possible didentifier, avec plus de prcision ces Nordiques . Les textes
gyptiens parlent des Phrs que les Hbreux appellent Phelestim ou Philistins, et que certains
spcialistes identifient aux Frisons, des Sakar qui sont sans doute les Saxons, et des Denen
que lon peut identifier aux Danois.
Ces guerriers venus du Nord pour attaquer les Egyptiens sont donc des pr-vicking .
Ce qui paraissait frappant chez les Atlantes dont les papyrus gyptiens nous restituent les plans et
les batailles, cest leur confiance en eux. Les Egyptiens croient quils rvrent un dieu de la
jeunesse, de la Force et du Soleil, qui nest autre que le futur Apollon Hyperborens des
Hellnes, et le Balder de la mythologie Nordique.
Mais leur lointaine patrie ne survivrait pas non plus une catastrophe naturelle. Ramss III
rapporte leurs villes furent englouties dans la mer et le rcit de lAtlantide dit : lle Basileia
sombra dans la mer et disparut.
Lidentification des Atlantes et des peuples de la mer, en ce X siecle avant notre re, ne constituait
que la prface de la dmonstration du pasteur Spanuth. Son vritable but restait de localiser
lAtlantide et sa capitale Basileia.

Selon lui ce que les Anciens dsignent par en dehors des colonnes dHracls veut dire aussi
bien au nord qu louest du dtroit de Gibraltar. Les peuples de lAntiquit avaient une image
gographique du monde trs diffrente de celle que nous connaissons aujourdhui, ils pensaient que
la Terre tait un disque autour duquel coulait le Grand Cercle de leau (en gyptien : sin wur ).
Ce cercle terrestre, divis en deux demi-cercles, nord et sud, se trouve partag en neufs arcs, dont le
neuvime se trouve tout fait au nord. L se situe lle des Atlantes, ce que les Grecs nomment la
colonne du Nord stele boreiros , ou colonne dAtlas, le porteur du monde.
On a retrouv, selon Spanuth, une reprsentation de cette colonne nordique du ciel sur une cassette
en ivoire du tombeau de Toutankhamon. Elle ressemble trangement larbre de Vie des anciens
Saxons, la colonne dIrminsul, qui figure, grav dans la pierre, sur le temple paen de plein air des
Externsteine prs de Detmold.
L ocan Atlantique tire son nom du dieu Atlas qui se confond avec le roi Atlas, le fils de Possidon
et de Clito. On doit donc chercher la mer Atlantique non pas lemplacement de lactuel ocan mais
l o les Anciens plaaient Atlas, le porteur du ciel. Toute la tradition antique, aussi bien hellnique
qugyptienne, saccorde situer la colonne du ciel sous ltoile polaire. Homre situe, sans hsiter,
Atlas au pays des Hyperborens et le dcrit au nord du monde. Selon le pote de lOdysse, le jour
et la nuit se rencontrent lextrme nord.
Pythas racontera son retour de Thul, ce quil avait vu : Les Barbares mont montr o le
soleil se couche pour dormir. Cette phrase est une des rares que Strabon a russi sauver du rcit
original du grand voyageur massaliote.
Lle de lambre jaune, capitale du continent englouti.
Le pays o, selon la lgende de Promthe enchan, sjournent Atlas et les vierges hyperborennes,
apparat, avant tout, comme le pays de lambre. Pour Jrgen Spanuth, lambre hyperboren nest
autre que lorichalque atlante. Cest la matire qui aprs lor reprsente la plus haute valeur pour
les hommes de lpoque . Lambre jaune, que les Grecs nomment elektron , se trouve sur les
ctes de la Baltique et de la mer du Nord, surtout sur la cte occidentale du Jutland au foyer
dorigine des peuples hyperborens.
Pythas avait nagure dcouvert lle de lambre. Aba-Alo, Electris, Hligoland et Basileia
pouvaient-elles se confondre ? Cest une le dans la mer, avec des bancs de sables Selon Spanuth,
il sagirait bien de la capitale des Atlantes, qui fut engloutie vers le XIII sicle avant notre re,
pour ressurgir vers le VIII ; phnomne souvent observ pour des les englouties sur la cte
occidentale du Schleswig-Holstein .
Le gographe grec Marcellus crit, dailleurs : Les habitants des les dans locan du Nord
avaient conserv le souvenir de lAtlantide transmis par leur anctres ; une grande le qui avait
exist autrefois dans cette rgion et avait domin pendant de nombreux sicles toutes les autres les
de la mer extrieure ; cette le avait t consacre Posidon ; elle avait t un jour envahie par la
mer et dtruite.
Cette le sacre de lambre jaune et du cuivre ne peut se situer que dans la baie sud-est de la mer du
Nord, un jour de navigation de lembouchure du fleuve Eridan, qui nest autre que l Eider.
Comme dans le rcit de lAtlantide de Platon, la navigation y est rendue trs difficile par la prsence
des hauts-fonds.
Ce qui paraissait fantastique dans cette localisation, ctait lexistence dune liaison mer du Nord et
mer Baltique, par lEider, la Treene en amont et la Schlei en aval. Ainsi, coup a sa base par un
vritable bras de mer, le Jutland tout entier tait nagure une le. Aprs la disparition de Basileia,
capitale des Atlantes, surgit le mur de brisants de Lunden, qui devait contraindre lEider se
jeter prs de cent kilomtre plus au nord et modifier profondment la carte hydrographique du

pays de lambre. Aprs la catastrophe de 1200, tout le paysage va tre chang.

Vert, Blanc, et Rouge les couleurs dHligoland.
Le texte de Ramss lEgyptien parle dun pays saint : neteraa , et Platon utilise un terme
similaire : chora hiera . Le terme gyptien et le terme hellnique ont la mme signification, celle
de terre sacre. Adam de Breme, qui vcut au XI sicle de notre re, appelle, lui aussi, lle de
Hligoland terra sancta . On ne peut, cependant, pas croire lidentification de lle actuelle et de
la capitale des Atlante, si minutieusement dcrite dans le Critias, avec ses enceintes concentriques.
Mais Hligoland pouvait fort bien se confondre avec ce rocher dont parle Platon et qui se dresse
trs haut et lair dtre dcoup au couteau . Constitu de roche rouge, blanche et noire , nous
dit le texte du philosophe grec, il domine la plaine ou stend la capitale des Atlantes, avec le palais
des dix rois et le temple ddi leur pre Posidon.
Dans le vieux symbolisme hraldique, le noir sapparente souvent au vert et au bleu. On retrouve
alors, dans la description de Platon, ces couleurs mmes dont parle un vieux proverbe de la Frise du
Nord :
Grn ist das Land
Weiss ist der Strand
Rot ist die Kant
Das sind die Farben von Helgoland.
Verte est cette terre, blanche est cette plage, rouge est cette falaise. Ce sont les couleurs
dHligoland.
La sagesse populaire des Frisons retrouvait, pour voquer le rocher sacr, les termes mmes dont
stait nagure servi Platon ! Hligoland se trouvait, au temps de Pythas une journe de voile de
la cte de lambre et de lembouchure des fleuves. Il ne faut plus aujourdhui que trois heures aux
paquebots blancs chargs de touristes pour naviguer de Cuxhaven lle sacre des peuples de la
mer du Nord.
Cette une mer peu profonde, o dinvisibles chenaux serpentent entre les bancs de sables. On
retrouve le paysage dcrit par Platon dans le Time : cette mer est encore de nos jours inexplorable
et infranchissable, en raison de couches de limon trs gnantes que laissa lle disparue et dans
Critias : Il sest form des hauts-fonds impraticables, au point dempcher les navigateurs qui
veulent se rendre de la mer de lautre ct, de poursuivre leur route.
LES VISITEURS DE LAUBE
Tout ce que lon devait raconter, on ne lavais pas appris sur les bancs de lcole ni de luniversit ;
On nous avais vol notre pass. La route vers nous-mmes. Dans la grisaille des tudes, Babylone
avait t nagure plus familire que Thul. Nos enfants allaient grandir dans un monde qui avait
volontairement coup tout lien avec son propre pass. Notre aventure en ce sicle resterait
indchiffrable qui ne savait ni o ni quand tout avait commenc.
La rvolution nolithique, triomphe de la volont
Il nexiste mme pas un petit manuel expliquant clairement lmergence des Hyperborens et la

grande migration qui devait les emporter, au bel ge du bronze la conqute de ce continent
europen, que nous prtendons aujourdhui unir. Alors que nous avons oubli ce qui a fait, voici des
millnaires, son unit profonde. Tous les conomistes jonglant avec le charbon et lacier ignorent
que le bronze avait t jadis le plus indestructible des alliages et le symbole mme de notre antique
alliance. Toute notre aventure avait la mme origine, tous nos peuples avaient le mme sang, toutes
nos nations divises ntaient que les dbris dun immense empire qui navait dautre loi que de
savoir chaque homme matre de lui-mme.
La nostalgie de lAtlantide ntaient que le souvenir dune cit harmonieuse et organique. Cette cit
ntait pas une quelconque capitale, ft-elle situe sur une le mystrieuse, mais une forteresse
invisible, que chaque peuple hyperboren portait en lui-mme, comme une image radieuse. Thul se
trouvait partout o des hommes restaient fidles la loi indicible que personne ne pouvait
transgresser.
Pour raconter la chevauche des Hyperborens. Il fallait dabord tablir une chronologie. Quils
viennent de ce Ple originel, dont avait parl nagure Julius Evola, ou quils surgissent du nant de
linconnu, quelque six mille ans avant notre re, nempchait pas de situer leur origine dans la
grande plaine nord europenne, entre la presqule du Jutland, louest, et le golfe de Finlande,
lest.
Une telle localisation pouvait sembler arbitraire. Mais sa logique interne apparaissait absolue. Faire
venir les Hyperborens du Proche-Orient allait lencontre de toutes les dcouvertes
archologiques qui devaient tre volontairement occult par tous ceux quanime la hantise morbide
du reniement. LHomo Nordicus semblait se tenir droit sur ses jambes sans avoir besoin de son
tuteur mridional.
Laventure nordique commenait voici huit mille ans. La volont y tenait la premire place. Passer
de la cueillette et de la chasse lagriculture et llevage reprsente un prodigieux bond en avant.
En un sens, dans cette plaine nordique si cruelle aux paysans aux prises avec un climat impitoyable,
ctait un dfi qui rejoignait la lgende hellne de Promthe drobant le feu aux dieux.
Joseph Dchellette, qui devait trouver la mort sur le front cinquante deux ans, ds les premires
semaines de la Grande Guerre, laissait une datation qui na jamais t rfute. Cet rudit date de
deux millnaires et demi avant notre re les dbuts de lge de bronze europen. Des centaines de
milliers dobjets tmoignent dune activit prodigieuse et mconnue.
Ces objets navaient pas t fabriqus par nimporte quels hommes. Les archologues accourraient
en renfort et constataient lidentit entre une culture et une ethnie que lon nomme hyperborenne.
Un dbris de poterie ou un fragment de hache ressuscitait ainsi lartisan ou le guerrier qui avait
nagure merg dans lhistoire, pour modeler le monde selon son got et selon sa force. Ces crnes
trouvs dans la terre dOccident ntaient pas, le signe de la mort, mais au contraire le signe de la
vie ternelle. Ces hyperborens ntaient pas anantis puisquils nous avaient fait ce que nous
sommes. Ces cimetires pars restaient de prodigieux tmoins de la grande cration.
La longue Marche des Hyperborens vers le Soleil.
Les hommes de Thul restaient des Visiteurs de laube, et il est prfrable de les nommer
hyperborens , plutt que aryens ou Indo-europens . Le premier terme garde des relents
de propagande belliqueuse et le second voque la classification ardue des philologues.
Vers 2500, la souche originelle hyperborenne se fractionne et tout ces peuples se mettent, les uns
aprs les autres, en mouvement. A lorigine de la rvolution blanche, ils avaient accompli une
longue Marche. La steppe et locan les attendaient. Ils avaient mis au point des armes de bronze
quils devaient lancer dans les balances de lhistoire. Ils savaient dompter des chevaux et construire
des navires . Lpe, ltalon et le bateau : le monde appartenait dsormais leur volont.

Quand ils se mettent en marche vers des contres moins rudes, les Hyperborens sont peu
nombreux. Dix douze millions dhommes, tout au plus. La population des Pays-Bas actuels. Le
Midi, le Grand Midi, soudain les attire comme un aimant. Soif de terres et de batailles . Besoin
irsistible de dcouvrir et de dominer. Dsir instinctif que rend bien lexpression populaire : se
tailler une place au soleil.
Partis dun foyer originel que les spcialistes moderne situaient, sans hsiter, du ct de la Lituanie,
les Hyperborens vont dferler en vagues successives. Ces vagues conqurantes venues du Nord,
matrice des nations comme disaient les Anciens, devait schelonner sur plusieurs sicles.
Certaines vont disparatre en route ou rejoindre dautres rameaux, certaines vont marcher sans trve
jusquau bout et atteindre la Chine et lAfrique, certaines vont sjourner longtemps dans les sites
intermdiaires avant de reprendre la Longue Marche.
Les Hyperborens ont imposs irrsistiblement la loi de leur armes ces populations subjugues
que les rudits appellent parfois en Europe les Asianniques, sans pouvoir dissiper la brume qui les
entoure.
Les anthropologues saccordent pour classer les Hyperborens comme Nordiques et les
Asianiques comme Alpins , Dinarique ou Mditranens . Nimporte quel manuel sur la
population de notre continent situe ces peuples conquis sur une carte et leurs noms sont rests
familiers : Basques, Ligures, Ibres, Sicules, Etrusques, Plasges ou Crtois. Ils nappartiennent pas
au Septentrion, mais ce sont aussi des occidentaux.
Le monde barbare et le monde classique ne font quun.
Quand ils vont arriver en Inde et imposer leur loi, ils ne sont plus quune poigne, voue
disparatre, aprs avoir marqu leur conqute dune empreinte spirituelle et sociale indlbile. Mais
tandis quils svanouissent au cur de lAsie profonde, dans le dcor grandiose des plaines que
parcourent les fleuves immenses, quelques-uns parviennent gagner les hautes valles et vont
terminer leur aventure sur le Toit du Monde. Ils ont voulut mourir plus prs du soleil, retournant la
glace originelle, o leurs mes peuvent retrouver leur plnitude.
Pourtant ceux qui ont prfr la route du Sud la route de lEst, vont faire retentir toute lEurope du
piaffement des sabots et du hennissement des chevaux. La chevalerie mdivale apparaissait, alors
comme la dernire charge de la cavalerie hyperborenne. A trois millnaires de distance, on
retrouvais les centaures qui devaient un jour mourir Balaklava et Reichshoffen, dans nos guerres
fratricides du dernier sicle. Nos anctres avaient t les plus grands retres de lHistoire et nous
restions les hritiers de ce gigantesque Cadre Noir qui avait nagure conquis la moiti du monde.
Laventure des lointains Hyperborens avaient t mconnue et occulte. Sur les bancs des coles,
on na jamais appris ce qui unissait les peuples dont les enfants dEurope napprennent que les
noms quen billants : Les Thokariens, les Thraces et les Phrygiens, les Scythes, les Cimmriens,
les Hittites, les Hyksos dont Jrgen Spanuth compare au Philistins
Lhistoire entre la Grce et Rome est plus connue, mais nombreux sont victimes de cette opposition
cardinale Nord contre Sud. Les hautes falaises de Hligoland appartenaient au mme monde que les
pentes escarpes du mont Olympe. Il nexistait plus dopposition profonde entre le monde
classique et le monde barbare . Tous deux avaient t fconds par le mme gnie audacieux
des Hyperborens. Ce que illustre bien cette phrase de Dieu la Rochelle : Un peu dHistoire divise
les Europens, mais beaucoup dHistoire les unit.
On retrouvait au pays des Saxons, des Jutes et des Frisons, les noms de ces peuples frres qui
avaient nagure fond la grandeur hellnique : les Ionens, les Achens, et les Doriens, qui venaient
selon Hrodote, des terres audel des neiges .

Le courage spartiate et la sagesse athnienne, sont deux vertus essentielles des Hyperborens
troitement complmentaires, qui traverseront les sicles. On les retrouve dailleurs inscrites en
laine rutilante sur la toile bise de la Broderie de Bayeux, clbrant la victoire des Normands
Hastings en 1066 : viriliter et sapienter.
LE MONDE DU COURAGE ET DE LHONNEUR.
On ne savait finalement que peu de choses sur ces Atlantes hyperborens que les anciens classaient
bien davantage parmi les dieux que parmi les hommes. Ces peuples saffirmaient dabord comme
des peuples de la mer. Mme en se mettant en route vers les steppes et les forts dun immense
continent, ils allaient toujours garder quelque secrte nostalgie de leurs naissance sur des rivages
septentrionaux. Notre monde tait n des vagues. Cest dire finalement, de la glace. Le voyage,
lexpdition maritime, la dcouverte, allaient longuement rester des hantises insparables de lesprit
mme de Thul.
Des traits inscrits jamais dans la pierre des temples.
Ces hommes de lHyperbore, il ntait pas si difficile de les imaginer. Tous les tmoignage de
lAntiquit concorde trangement. Quand les sculpteurs de la haute poque hellnique ont voulu
reprsenter les dieux, ils leurs ont donn les traits des conqurants doriens. La statuaire grecque
exalte la beaut nordique. La description faite par des voyageurs ou des historiens : haute taillerelative cheveux blond ou roux, yeux trs clairs, nez long et mince, menton affirm ; se retrouve
dans les bustes classiques . Les rois aux portiques des cathdrales gothiques ressemblent, trait
pour trait, aux guerriers et aux athltes de lternelle hllade. Est ce un hasard, si pendant mille ans,
limagerie religieuse occidentale a donn au Fils de Dieu les traits les plus indiscutables du
physique hyperboren ? Mimtisme rvlateur de la nostalgie dune certaine image de lhomme
que ce Christ souverain, avec ses yeux bleus et ses traditionnels cheveux blonds. Image du roi
blanc si longtemps inchange dans la ferveur populaire.
Pour restituer leur style de vie, les manuels dHistoire, pourtant de plus en plus illustrs, naident
gure limagination : on passe directement des hommes des cavernes, dont les peaux de btes
accentuent laspect simiesque, nos anctres les Gaulois . Il manque dans nos livres dimages,
lvocation de la vie lge de bronze. Ces anctres semblent, sans doute, moins pittoresques que
les chasseurs de renne ou les coupeurs de gui. Et puis les mythes la mode ny trouvent pas leur
compte : les hommes prhistoriques sont de bon sauvages qui peuvent servir danctres une
humanit volontairement ignorante des diffrences dethnies et de cultures. Quant aux Gaulois, ils
flattent toute les mesquines passions nationales et les albums de bandes dessines dAstrix et de
son comparse Oblix sont rvlateur dun chauvinisme pouss jusqu la caricature. Les
Hyperborens par contre, ne peuvent que choquer ; ils nient les fausses frontires entre les
Europens, mais tmoignent de lancestrale ralit de la lutte entre le Nord et Le Sud, entre Thul et
ses ennemis.
Un monde inconnu de paysans et de guerriers
Le fait quil ny ait aucune rupture entre la civilisation hyperborenne primitive, deux ou trois mille
ans avant notre re, et le monde germanique que devait dcouvrir Tacite, permets de retrouver le
cadre dans lequel sest nagure panouie laventure de Thul. Ces hommes de lge du bronze sont
la fois des paysans et des guerriers. Deux coles historiques nont cess de sopposer ce sujet.

Certains ont voulu privilgier la vision du guerrier conqurant, tandis que dautres magnifiaient le
paysan sdentaire. La vrit est quils auraient pu tre lun et lautre, tour tour selon le rythme des
saisons et les pressions des famines. Le clich du soldat-laboureur est rest clbre et Cincinnatus
offre une assez belle image, la rude poque romaine, de lternel Hyperboren qui cultive son bien
et dfend son fait.
Paysans, les hyperborens ltaient sans aucun doute. Ils ont apport, au cours de leurs migrations,
des graines dorigine nordique totalement inconnues avant eux dans les contres mridionales.
Eleveur encore plus que cultivateurs, ils rassemblent dimmenses troupeaux de moutons et surtout
de bovins, ils portent aux chevaux un intrt qui se transforme vite en culte. Lanimal de trait et de
selle prend un vritable caractre religieux et se trouve consacr au soleil.
Ces paysans, le moment venu, savent se battre. Ils jalonnent lEurope de spultures, dans lesquels
ils reposent avec leurs bijoux dor et leur pes de bronze. Ils mprisent les arcs, armes des
lches et prfrent dfier lennemi au corps corps. La mtallurgie se dveloppe rapidement.
Charpentiers, tisserands, potiers travaillent dans de vritables ateliers spcialiss. L encore, on peut
suivre les conqurants la trace. Comme les pes langue de carpe , les cramiques dcors
cord tmoignent de leur passage et de leur tablissement.
La famille reste la cellule de base de cette socit. Elle apparat rsolument patriarcale et tendue
aux parents les plus loigns. Il se forme ainsi de vritable clans, qui iront en slargissant jusqu
constituer des tribus et des peuples. Dans cette famille, stablit une sorte dquilibre entre les
poux. Si le pre reste le protecteur des siens, la mre apparat comme une gardienne. Elle obit a
son mari mais elle commande la famille et surtout elle duque les enfants. La monogamie apparat
comme une rgle ncessaire, la femme se trouve lgale de lhomme. Sa moindre importance
sociale est proportionnelle sa surimportance familiale. Ce mpris de la gent fminine ne viendra
quavec le christianisme et linfluence occidentale.
La hantise passionne de lindividualisme et de la libert.
Lunivers des Hyperborens tournait autour de la famille, du clans, de la tribu, du peuple. Mais leur
socit tait telle quon parvenait mal imaginer des royaumes ou mme des empires.
Les Hyperborens sont trop attachs leur libert pour susciter le moindre pouvoir absolu. Le
souverain doit sentourer de conseils et mme dassembles. Le souverain reste surtout responsable.
Ce systme peut paratre insolite pour qui sest habitu lalternative strile de la dictature ou de
lanarchie. Le rgime des Hyperborens ni une monarchie ni une dmocratie. Le seul nom qui
puisse lui convenir reste celui daristocratie populaire, car tout repose sur la sagesse et le courage,
dans la grande assemble des hommes libres.
Ce roi trs particulier existe dans toute laire de dispersion des peuples issus de lantique monde
de Thul. On peut en trouver la preuve dans la racine dsignant le mot roi chez les Indo-Europens.
Cette racine identique prouve une gnralisation du systme dans toute laire de dispersion . La
racine commune se trouve dans le sanscrit rajan, dans le gaulois rix et le latin rex, dans laryen
rada (devenu lindien moderne raja). La mme origine se retrouve dans la dsignation de la royaut
et de lEmpire : reich germanique, rig indo-aryen ou rike et rig scandinave. Dans une communaut
homogne, comme ltait celle du Nord primitif, le libralisme correspond une mentalit
profonde ; elle sera, peu peu, noye par les brassages de population rsultant des migrations
lointaines, o les conqurants, en faible importance numrique, se verront lentement conquis par
leurs conqutes. Les dictatures restent toujours des phnomnes de dcadence.
A lintrieur de la communaut hyperborenne, les droits de lindividu restent, par contre, toujours
librement reconnus. Lautorit ne ressemble en rien au despotisme thocratique du Proche-Orient.
Chaque homme trouve sa place naturelle, selon ses dons plus que son rang.

Pourtant cette socit libertaire et relativement galitaire se trouve rpartie en trois classe qui
forment ce que le spcialiste Georges Dumzil a nomm la tripartition . On distingue ainsi les
prtres, les guerriers et les paysans. Malgr la prminence de la fonction sacerdotale et souveraine,
on peut voir dans ce systme immuable une diffrenciation plus quune hirarchie. La couronne, la
charrue et lpe ne sopposent pas mais assurent, ensemble, la survie de la communaut.
La morale de la lumire et la foi du soleil.
Les deux mots qui reviennent sans doute le plus souvent dans les vieilles chroniques europennes,
ce sont ceux de volont et dhonneur. Lespoir, par contre na pas de sens. Ce qui compte cest
daccomplir ce qui doit tre accompli et non pas ce qui doit aboutir un succs.
On retrouve dans toute cette morale de lantique Hyperbore un certains got pour les causes
dsespres, une attitude de perptuel dfi, o le got du risque sexaltait jusqu dpasser toutes les
limites du possible. Les guerriers spartiates de Lonidas aux Thermopyles restent, en ce sens, de
purs hyperborens. Ce qui compte ce nest pas le plaisir mais le devoir. Non pas la soumission un
autre que soi-mme mais la libert de simposer une conduite conforme limprescriptible honneur
de sa ligne et de son clan.
On retrouve ce mme esprit chez le noble arya, lhomoios dorien, ou le yarl norvgien. Depuis lge
du bronze jusqu la conversion de lIslande au christianisme, pendant quatre mille ans rien ne
semblait avoir chang dans la morale et la foi de nos anctres. Devant les dieux, ils restaient libre et
fiers, ignorant lhumilit comme la terreur. Ils ignorent les dogmes troits et les rites figs. Affronter
le destin devient une rgle de vie absolue, qui se prolonge mme au-del de la mort. Le seul
salut reste de combattre, sans trve et sans peur. Le Walhalla naccueille que des guerriers.
On dcouvre ainsi lopposition entre la religion des Hyperborens et celle des Asianiques qui reste
de type matriarcal. Contre les desses de la nuit et de la lune, les dieux du Nord saffirment la
lumire du jour et du soleil. Le sacr sexprime dans le culte du feu et sexalte aux grandes ftes
paennes du solstice dhiver et du solstice dt. Les temples ne sont pas des cavernes sombres o
rgnent les tnbres, mais des enceintes sacres, bties sur des hauts lieux, en plein vent gifles par
la pluie et brles par le soleil.
Le prodigieux temple du soleil nordique
Le site de Stonehenge se trouve dans la plaine de Salisbury, sur cette vieille terre du Wessex. Cette
cathdrale paenne nous crase de toute sa puissance muette. Bien sr il fallait traduire ce langage
du silence, au dbut du XX sicle, il nexistait pas moins de neuf cent quarante-sept thories pour
expliquer le mystre de Stonehenge.
Vers 1100, Geoffroy de Monmouth, prlat gallois, dans son Histoire des rois de Bretagne, qui devait
donner naissance tout le lgendaire arthurien, relate que les mgalithes de Stonehenge, les
fameuses pierres bleues , furent apportes dIrlande et transportes par Merlin lEnchanteur. La
lgende ntait, certes, pas plus fausse que lexplication historique de larchitecte Inigo Jones,
qui affirma, en 1620, que ce temple avait t, sans nul doute, difi par les Romains. Le Dr Walter
Charleton ne tarda pas a soutenir quil sagissait dune construction des Vikings danois, un
millnaire plus tard, et que ce temple servait leur lection. John Aubrey, au XVII sicle, fit enfin
intervenir les invitables druides. Les archologues, depuis lors, nont cess de remonter dans le
temps pour dater Stonehenge.

Le cercle sacr dlimite une enceinte dun demi-hectare

Aujourdhui, enfin, on commence se rendre lvidence : Stonehenge na pas t bti en un jour,
ni mme en un sicle. Commenc lpoque nolithique, ce temple solaire a t modifi a plusieurs
reprises jusqu lge du bronze.
Tout commence sans doute vers 2800 avant notre re. Laire circulaire sacre se trouve isole par un
gigantesque foss doubl dun talus. Le diamtre de cette enceinte est denviron quatre-vingt-dix
mtres et ne changera plus dsormais.
Pour se rendre au centre du sanctuaire de Stonehenge, il faut suivre la longue avenue dherbe rase,
borde de fosss et de leves de terre. Etrange voie triomphale qui a survcu lpreuve du temps et
parat encore plus grandiose dans son dpouillement. Dans ce haut lieu de plein vent, plus aucun
obstacle ne se dressait entre les hommes et le ciel o stiraient les dernires lueurs dun
interminable crpuscule.
A lextrieur de lenceinte sacre, quatre mtres du milieu de lavenue, se dresse le bloc solitaire
de pierre brute. En levant ce mgalithe de plus de trente-cinq tonnes, les hommes des anciens ges
nordiques nont voulu ni le polir ni mme le tailler. Il apparat dans toute sa rigueur lmentaire, tel
quil fut extrait de la lointaine carrire dau-del de la mer. Car les normes pierres bleues viennent
de Prescelly Mountains, a plus de deux cents kilomtres de ce haut lieu, du comt gallois de
Prembrokeshire !
La premire pierre du temple solaire, la plus lmentaire et la plus rituelle porte le nom de Heel
Stone et reste dans son isolement tragique, celle qui possde, depuis des millnaires, le pouvoir
qui mane de cet extraordinaire ensemble. Au-del de cette gigantesque borne, se dressent dans son
alignement, deux autres pierres, plusieurs mtres lune devant lautre. La porte du temple :
deux normes blocs, de prs de cinq mtres de haut, qui ne sont spars que par une cinquantaine de
centimtres. Une fois ce porche symbolique franchi, on avance dans la grande enceinte sacre,
strictement inscrite dans une circonfrence parfaite, dlimite par un foss et une leve de terre.
Enorme rempart de sept mtres de large et de deux mtres de haut, qui entoure un champ
vritablement magique denviron un demi hectare.
Cette leve de terre se trouve jalonne par cinquante-six trous circulaires, distants entre eux de cinq
mtres. Ils sont aujourdhui peu visible et Aubrey, larchologue britannique qui les a, le premier,
dcouverts, pense quil servaient quelque culte de la Terre. Emplis de calcaire blanc, aprs la
premire priode de lhistoire de Stonehenge, ils ont t nouveau creuss pour servir de
spultures. L reposaient des ossements humains, avec des dbris doutils et de poteries. Quatre
pierres leves, les Station Stones, entoures chacune dun foss circulaire, se trouvent disposes
symtriquement, non loin de la leve de terre extrieure. Elles dlimitent, lintrieur de lenceinte
circulaire, les quatre angles dune seconde enceinte rectangulaire.
Mais ces vestiges, qui remontent la plus haute poque de Stonehenge, ne sont que des points de
repre. Ils me conduisaient tous au cur mme du temple solaire ; vers ces pierres centrales qui,
malgr les injures du temps et des hommes, constituent lultime enceinte sacre de Stonehenge.
Au cur mme du gigantesque temple solaire
Le monument central a t ralis plus tardivement, sans doute, cette fois par les hommes de lge
du bronze. Plus de quatre-vingts grands blocs de pierre sont ainsi rigs en trois monuments
concentriques.

Le cercle extrieur se trouve form de trente pierres leves laissant entre elles un troit passage, de
moins dun mtre. Chacun de ces gigantesques piliers pse environ vingt-cinq tonnes. A six mtre
au-dessus du sol, ils supportent lenceinte circulaire, forme de pierres chancres et rives bout
bout. Plusieurs de ces mgalithes, pesant plus de six tonnes, sont tombs et gisent maintenant dans
lherbe rase, au pieds des piliers. Mais lensemble de cette enceinte garde encore une
impressionnante majest.
Le centre du temple solaire voque un gigantesque fer cheval de cinq portique, encore plus haut
que lenceinte circulaire qui les protge. Les deux piliers centraux, lourds de cinquante tonnes,
projettent vers le ciel un linteau de pierre plus de sept mtre de haut.
Tout entier plac sous le signe du soleil triomphant, Stonehenge reste la fois un observatoire et un
temple. Il tmoigne jamais des connaissances astronomiques de ses constructeurs, mais il demeure
aussi un prodigieux lieu de culte. L se sont droules, dans ce pass lointain, les crmonies de
fidlit au rythme des saisons.
Quand se lve lastre de feu au solstice dt.
Enigme de lHistoire, sans cesse interroge par les archologues et les astronomes, ce haut lieu na
cess dintriguer et de passionner ceux qui se veulent fidles leurs leur anctres et leur destin.
Dans ce temple ciel ouvert, qui navait pas connu dautre dieu que le soleil, on retrouve encore
quelques personnes, venus des vertes collines du Pays de Galle et des rochers roux de la presqule
de Cornouailles, qui clbrent le grand mariage de la terre et du feu, le grand culte tellurique de la
seule force qui ne mente pas et de la seule vie qui soit ternelle.
La vie semble mourir au solstice dhiver, mais elle renat au solstice dt. Stonehenge, nest pas le
tmoignage dun culte disparu, mais le point prcis o pouvaient dsormais sancrer la certitude et
lesprance, pour tous ceux qui recherchent lesprit inaccessible de Thul.

II.Le soleil de Fer

Lorsque lon parle de Thul, beaucoup voque cette mystrieuse Socit de Thul fonde en 1918,
Munich, et qui avait, assurait-on, manipul un caporal inconnu du nom dAdolf Hiler. Il n est pas
une tude sur le national socialisme qui ne fasse la part belle la Thul Geselschaft et son grand
matre Rudolf von Sebottendorff. Les amateurs de magie y trouvent leur compte, puisque lhomme
tait astrologue et fort vers, parat-il, en sciences occultes.
On retrouvait dans cette histoire la vieille lgende de lapprenti sorcier ; le Frhrer naurait t
quune sorte de mdium entre les mains de puissances si obscures, quelles apparaissaient mme,
certains, extra-terrestres. Toutes les histoires de vampirisme de lEurope centrale y trouvaient une
nouvelle jeunesse et laventure qui devait bouleverser le monde devenait une histoire de table
tournante qui aurait justement mal tourn.
Le plus dur ici, est de ne pas faire confiance, et surtout de ne pas croire, les ressorts sotriques de
lHistoire

Que des hommes et des femmes aient dcid de rester fidles lesprit de Thul, en plein XX
sicle, semble assez extraordinaire, pour quon sintresse, un tant soit peu, leur combat si
mconnu et calomni. Ces quelques inconnus, qui se voulaient si trangement fidles lhritage
lointain des Hyperborens, avaient-ils dcouvert le secret de Thul ?
Ce qui importe, avant tout, cest que leur aventure, ne doit pas tre rduit une simple quipe
politique.
Sur les traces de la mysterieuse Socit de Thul .
Les hommes et les femmes de la Socit de Thul voulaient renouer avec leurs aeux. Car la
vritable religion du Nord, cest dabord ce lien imprescriptible, dans l espace et dans le temps.
Ceux de la Socit de Thul voulaient saffirmer comme diffrents. Ainsi, avaient-ils form une
vritable noblesse. Dans un monde qui renie ses origines et se soumet aux modes trangres, les
fils, fidles leurs pres lointains, devaient obligatoirement faire figure de lunatiques et de
rprouvs. Ils devenaient, proprement parler, dans tous les sens du terme, des Lucifriens. Cest
dire des porteurs de la torche de la lumire et du dfi.
Ils refusaient, aux heures les plus sombres de lhistoire de leur patrie, les idoles la mode, ils se
dressaient contre la rvolution galitariste, contre la dmocratie indiffrencie, contre le mtissage
universel, au nom des vieux dieux du Nord.
Ce qui devait ensuite surgir de leur combat nest gure intressant. Hitler ne devait apparatre qu
la fin de leur histoire. Respecter la stricte chronologie devenait une loi absolue pour restituer le
vritable sens de cette quipe.
LHomme qui devait devenir, en 1933, le matre du III Reich, napprciait gure de navoir pas t
le premier lever dans Munich ltendard de sang du dfi allemand. Les sbires de sa police avaient
saisi, sa seconde dition, les Mmoires publies par Rudolf von Sebottendorf ds larriv au
pouvoir de son trange lve .
Il faut dire que le fondateur de la Socit de Thul avait donn son livre un titre qui sonnait
comme une provocation : Bevor Hitler kam, cest--dire Avant que Hitler ne vienne
Tous ceux qui ont crit sur cette priode parlent de cet ouvrage comme dun texte introuvable et
nen font que des citations tronques, laide de documents de seconde main. Pourtant il existe un
exemplaire dans les rserves de la Bayerische Staatsbibliothek Munich. Dans ce livre

Sebottendorff tendance embellir son personnage et fort amplifier son rle. Mais on nen tient
pas moins le document essentiel, celui o le principal acteur de cette quipe se met en scne et
voque ses compagnons. On bnficie, avec ce document, dun tmoignage direct et intgral.
Ltrange figure dun hors - la -loi saxon.
Sebottendorff est de ceux qui rsistent quand tous abandonnent, de ceux qui refusent quand tous
acceptent, de ceux qui restent fidles quand tous trahissent. Il est de ceux qui se retirent quand
sannonce la victoire et disparaissent dans lombre, plutt que de voir transfigur-leur rves ce
moment prcis o, comme le disait nagure Pguy, La mystique se transforme en politique.
Cet homme ntait pas seulement le grand matre dune socit sotrique qui devait manipuler un
certain Adolf Hitler. Il se situait dlibrment hors de lactualit. Il ntait pas, comme le raconte
les pseudo-historiens daujourdhui, une sorte de mage qui allait dclencher, par quelques passes
magntiques, laventure du III Reich. Il tait lhomme dun autre combat. Il ne luttait ni pour une
nation, ni mme pour une race, mais pour un esprit.
On a longtemps crt quil tait enferm dans un combat politico-militaire, mais il faut comprendre
quil ntait pas lhomme dune idologie mais dune religion.
Il ne faut pas voir la Socit de Thul, comme appartenant la prhistoire du nazisme. Elle se
rattachait une origine infiniment plus lointaine que le pangermanisme du dbut de ce sicle, et
devait sauter par-dessus la parenthse que fut la tragdie hitlrienne, pour retrouver, avec son sens
profond son actualit.
M unich entre le monde nordique et le monde mridional.
Munich, fonde au XII sicle par Henri le Lion, duc de Saxe et de Bavire, fut un des hauts lieux
de notre pass europen. Il reste dans cette ville quelque nostalgie du fondateur, cousin du fameux
empereur Barberousse. Lme de cette cit ne se rsume pas aux quelques flonflons de lOktoberfest
, quand la bire coule flots dans la Hofbraskeller et dans toutes les brasserie en folie.
Le plus tonnant , est que laventure, qui devait bouleverser le monde, se soit droule dans le cadre
troit dune province paysanne, assez rsolument rebelle aux grands desseins politiques. La Bavire
nest pas la Prusse, et le royaume de Wittelsbach a gard travers les sicles une rputation de
bonhomie, qui se marie assez mal avec la vocation dun empire. Et pourtant de Munich allait
renatre Thul
Le destin de Munich semble dj inscrit sur une carte de lEurope. La capitale bavaroise se situe au
carrefour du monde nordique et du monde mridional, elle appartient cette Europe centrale, qui
nest ni tout fait de l Ouest ni tout fait de lEst. Dans une Allemagne qui chappe au cancer de
la centralisation, Munich peut s affirmer sans rivale. Munich possde, sans aucun doute, un
certain pouvoir et attire comme un aimant les rprouvs et les originaux. Cela sera sensible
aux lendemains chaotiques de la Premire Guerre mondiale. Mais le phnomne apparat plus
ancien, comme si la cit des rois de Bavire avait sauvegard un caractre vritablement magique,
auquel la prsence de Richard Wagner navait, certes, pas t trangre. Munich la catholique se
veut aussi Munich la Teutonique. Malgr toutes les glises baroques et leurs dorures tourmentes,
on y respire un air assez paen que vivifient les vents du Walhalla et de lOlympe. Derrire le
sourire des marbres grecs, conservs pieusement dans la Glyptothque, ce nest pas le visage du
Christ qui sannonce, mais le visage de Lucifer, le porteur de lumire qui se perptue.
Terre profondment religieuse dans tous les sens du terme, la Bavire reste ouverte toutes les

aventures spirituelles. Le sang bouillonne facilement, fouett par les effluves de la bire forte, des
chansons, de la bonne humeur. Le sens de la communaut, plus vifs que dans le Nord, incite les
hommes se grouper, faire front, lutter coude coude. Et puis lOberland est proche, avec son
esprit bagarreur. Dans ce pays, rude et naf, de montagnards et de frontaliers, les Allemands
ressentent le besoin instinctif daffirmer une germanit, dautant plus firement revendique quelle
est racialement moins vidente.
Dans les annes les plus noires de la Grande Guerre.
Tout devait commencer quand Rudolf von Sebottendorf arrive Munich en 1917, et quil dcide de
se lancer dans laction. La guerre nest pas termine. Mais pour tous les Allemands qui savent voir,
elle se trouve dj perdue. La rvolution bolchvique et lintervention amricaine dsignent quels
seront les vainqueurs : Lnine et Wilson..
Pourtant dans lAllemagne impriale, on se cramponne encore la certitude de la victoire des
armes du Kaiser.
Le sort des peuples ne se joue pas seulement sur le front. Larrire devient le vrai champ de bataille.
En Allemagne, les civils tiennent moins bien que ne pouvait supposer la pompeuse faade
Wilhelmienne. Tandis que les meilleurs soldats du monde combattent dans les troupes dassault, le
dfaitisme fait rage dans leur propre pays. On fait grve jusque dans les usines de munitions. Ds la
fin 1917, une lgende tenace va natre : celle du coup de poignard dans le dos . Les guerriers des
tranches doivent trouver des responsables leurs misres et leurs revers. Les coupables, se seront
les politiciens, les embusqus, les agitateurs. Une trange atmosphre de crainte et de suspicion se
rpand dans tout lempire. Les vieux cadres de la monarchie ne rsisteront pas la tourmente.
Lesprit mercantile, a depuis longtemps, gangren la vieille aristocratie germanique. Les agitateurs
rvolutionnaires ne pourraient rien sans le pseudo-ralisme des banquiers, qui trouvent que se battre
durement cote trop cher.
Face la contagion sovitique et face lintervention amricaine, quelques Allemands lucides nont
plus confiance dans le Kaiser et dans ses armes pour mener la guerre totale. Cest alors que va
renatre une singulire franc-maonnerie inverse qui se rclame du pass gothique et porte le
nom de Germanenorden. Cet ordre des germains a t fond en 1912, mais lapproche de la guerre a
empch tout essor. La mobilisation la ensuite priv de ses membres les plus actifs, et ceux qui
peuvent continuer le combat sur le front intrieur sont souvent des vieillards ou des blesss
revenus de lenfer des tranches. Pourtant lassemble du solstice dhiver 1917, les survivants de
cet Ordre, dont le gnral von Hermerdinger se veut le grand matre, dcident de reprendre leurs
activits.
Le Germannenorden apparat tantt comme une Socit de pense , plus ou moins maonnique,
et tantt comme un Ordre de chevalerie pseudo-mdival. Ctait aussi une vritable contreEglise dinspiration paganisante : ses membres prononait plus souvent le nom de Wotan que celui
de Jsus.
Mais le plus frappant cette poque ctait leur petit nombre. LOrdre ne devait gure compter plus
que quelques centaines de fidle, trs disperss depuis le dbut de la guerre.
Renaissance du Germanenorden au dbut de 1918.
Larrive de Rudolf von Sebotendorff concidait exactement avec la renaissance du
Germanenorden. Il comprend mieux que tout autre Allemand de son temps, que la guerre nest pas
seulement militaire et conomique, mais aussi spirituelle . Selon lui, les ennemis ( Lnine et

Wilson), sont avant tout, des idologues. Lnine et Wilson apparaissent cramponns leur doctrine
comme une vritable religion. La dmocratie capitaliste et la rvolution communiste prtendent
rgir le monde avec la mme foi messianique. En face, les Empires centraux nont comme idal
quun pangermanisme remontant Bismark. Guillaume II a mobilis lme germanique et il
bnficie du romantisme guerrier attach la dynastie des Hohenzollern. Depuis la revanche de la
Prusse sur Napolon Ier, son pouvoir repose sur une idologie politique, qui appartient au sicle
dernier et se rclame du fameux principe des nationalits. Le Mythe prussien , forg par Fichte et
par Humboldt, cent ans auparavant, agonise dans les tranches.
Sebottendorff apparat demble comme un homme trange. Il porte une lourde quarantaine.
Dorigine allemande, il a longtemps vcut en Turquie et bnficie mme de la nationalit ottomane.
Il se rclame davantage des tribus germaniques que de lEmpire allemand. Il remonte mme a un
pass encore plus ancien, qui voque lunit du monde nordique et la nostalgie hyperborenne.
Sous la direction de Sebottendorff, et avec son argent, deux publications vont tre cres ds 1918.
La premire, Allgemeinen Ordensnachrichten, Les nouvelles gnrales de lOrdre, sadresse aux
initis et constitue une sorte de bulletin intrieur. La seconde va bien au-del, elle touche tous ceux
que lon nommerait ailleurs des sympathisants et qui se parent ici dun titre infiniment plus
potique : le grade damiti ( Freundschaftsgrad ). Ce second priodique, domin par la politique
plus que par la philosophie, va sintituler, Runen, les Runes.
Celui qui va fonder la Socit de Thul, croit quil faut mettre ses ides noir sur blanc avant de se
lancer dans laction. Son rve nest pas de fonder un parti politique, mais dabord un socit de
pense. Ces deux publications inconnues, Allgemeinen Ordensnachrichten et Runen, ne sont que des
brlots, imprims pauvrement sur du mauvais papier de guerre. Mais elles vont mettre le feu au
poudre.
LHOTEL DES QUATRE SAISONS.
En pleine guerre, celui qui se fait appeler le Baron , parcourt la Bavire pour rassembler les
fidles. En quelques mois, il saffirme comme le meilleur organisateur du Germanenorden
renaissant. Les dirigeant berlinois de LOrdre dcident de lui confier la plus importante province
de leur association : la Bavire.
Une fois Munich, le matre de la province de Bavire du Germanenorden va recourir un moyen
insolite : les petites annonces ! Il fait paratre dans les journaux de vritables offres demploi, o la
seule rmunration propose est bien entendu la reconnaissance de la patrie, en gnral, et de
lOrdre en particulier.
Le premier se prsenter sera un certain Walter Nauhaus, un sculpteur ancien lve du Pr.
Wackerle. Grivement bless sur le front, cest un garon dynamique. Rudolf von Sebottendorf lui
propose un arrangement :Nauhaus prendra en mains les organisations de jeunesse et duquera les
cadets dans lesprit de lOrdre., et le Baron regroupera les personnes plus ges.
Organisation de la province bavaroise du Germanenorden
Trs rapidement Sebottendorff recrute trois respectables messieurs, dont la qualit de notable
nempche pas le profond fanatisme.
Le Dr. Georg Gaubatz, un des responsable de la Rot-Kreuz, prside aux destines de lassociation
bavaroise de protection des oiseaux. Le conseiller Rohmeder dirige lassociation scolaire Schule
Verein. Johanes Hering a dj milit dans le Hammerbund de Thodor Fritsch. Des trois cest lui qui

semble le plus averti des doctrines secrtes de lOrdre.

Dautres fidle ne tarde pas rejoindre le petit groupe. Pour pouvoir accueillir le public, il amnage
un appartement de la Zweigstrasse. Les diffrents journaux bavarois apprennent aussi au public, par
le biais des petites annonces, la tenue des assembles de la Loge dont la premire rgle est la
fidlit au vieil esprit germanique.
Il ny a, cette poque rien de clandestin, dans le recrutement du Germanenorden en Bavire. A
tous ceux qui manifestent quelque curiosit pour son groupement, Sebottendorff adresse une feuille
de recrutement n1 (Werbeblatt ). Il y fait clairement entendre que doit se constituer en Allemagne
une association qui soit aussi une vritable fraternit de sang. Tous ceux qui postulent leur
admission doivent en comprendre les principes, inspirs par idologie nationale-populaire , et
remplir
une
trange
demande
dadhsion :
[ Je soussign ] dclare, en connaissance et en conscience, que moi et mes anctres, ainsi que
mon pouse et les anctres de mon pouse, nont pas dans les veines du sang dune race
trangre
Ainsi, c est chaque postulant qui dcide de lui-mme sil appartient ou non la grande famille des
hritiers de Thul. Il remplit sa propre dclaration de puret du sang ( Blutbekenntnis ). Il reoit
alors la Werbeblatt 2, la seconde feuille de recrutement o il dcouvre une image symbolique du
dieu Wotan, ainsi que linsigne secret de lordre : la roue solaire.
Il reste encore au futur Frre minutieusement remplir un long questionnaire et ladresser
Sebottedorff, accompagn dune photographie.
Une fois le postulant accept, le Baron leur accorde le grade damiti ( Freundschaftgrad ) en
personne. Mais ce nest que le premier, au sein de la hirarchie secrte de lOrdre.Le postulant prte
alors serment de fidlit au Matre de la province bavaroise du Germanenorden, Fidlit sa
personne, un groupe et plus encore sa Doctrine.
Une crmonie marque son entre dans la nouvelle communaut, et Sebottendorff ne manque
jamais dadresser au nouvel imptrant et aux tmoins qui laccueillent, quelques paroles
symboliques :
Ainsi, vous revenez parmi nous. Vous faites votre retour parmi votre communaut. Vous retrouvez
Thul. Avec nous, vous rejoignez lEmpire invisible et ternel de nos anctres du Nord.
Rendez-vous dans les salons de lhotel des quatres saisons.
De nouveaux adhrents ne cessent de rejoindre le petit groupe et les locaux de la Zweigstrasse
deviennent trop petit. Le Baron dcide de louer une salle plus vaste. Il trouvera ce quil cherche,
dans la Maximiliamstrasse, une des principales rues de Munich, dans lhtel des Quatre saisons (
Vier Jahreszeiten ),qui est de rputation internationale, son nom parat aussi comme une vritable
rencontre symbolique : toute la religion des Hyperborens tait nagure fonde sur le rythme des
saisons.
Pour Sebottendorff il vaut mieux rpandre des ides que des runions publiques, car latmosphre
salourdit en Bavire comme dans toute lAllemagne. Tandis que les soldats se battent durement sur
le front, des meneurs essayent de provoquer des grves et des troubles. En raison de la pnurie de
papier, le gouvernement interdit toute cration de nouvel organe de presse. Alors le Baron reprendra
un journal qui existera dj. Ce sera le Mnchener Beobachter. Il a t fond au dbut de lanne
1887 et son directeur, Franz Eher, est, depuis, dcd. Sa veuve reste propritaire mais se
dsintresse de cette entreprise de presse. Finalement il traitera laffaire pour 5000 marks. La
nouvelle propritaire en titre sera Kthe Bierhaumer, une fidle de lOrdre. Sebottendorff prend le
titre de rdacteur en chef.

Il prsente donc dabord son journal comme une feuille dinformations sportives, ainsi il aura pour
lui la jeunesse, et nattirera pas tous de suite lattention de ses ennemis. Aussitt, il se met crire
son premier ditorial qui na aucun rapport avec le sport :
Nous devons nous souvenir de ce qua dit Disraeli : La question raciale est la clef de lhistoire du
monde. Deux conceptions saffrontent dsormais, celle de la race germanique et celle de la race
parasite. Au del des biens matriels, les Germains aspirent un idal qui nest pas celui du
christianisme. On a aboli notre religion, on a dtruit notre droit, on sest moqu de notre langue,
mais on na pas encore dtruit notre peuple. Toujours se sont dress des chefs qui lui ont permis
dchapper lanantissement. Sans cesse, de nouvelles vagues germaniques se sont rpandues sur
l Europe et le monde. Et, avec elles, la civilisation. Car la civilisation est venue du Nord.
Avant que Sebottendorff ne se lance ainsi dans le journalisme, de tels propos navaient sans doute
jamais t tenus avec une telle conviction et une telle violence. Pourtant, le Mnchener Beobachter
ne tire qu cinq cents exemplaires.
Walter Nauhaus propose le nom de Thul
Il faut trouver un nouveau vocable pour appeler la Loge bavaroise du Germanenorden . Ce sera
Walter Nahaus, le chef du groupe des jeunes, qui va suggrer le nom de Thul. Thul implique le
mystre, le secret mme. Seuls ceux qui en sont dignes doivent savoir ce que recouvrent ces deux
syllabes. Ainsi nat la Socit de Thul ( Thule Gesellschaft )
La crmonie de Fondation va avoir lieu le 17 aot 1918, dans une ambiance quasi religieuse.
Deux Frres sont venus de Berlin et apportent leurs amis de Munich le salut de la capitale du
Reich. Rudolf von Sebottendorff est alors officiellement intronis comme Matre pour toute la
province de Bavire.
Peu peu, au cours des runions, va simposer le style propre la Socit de Thul. Une section de
chant est constitue. Tandis que des jeunes filles vocalisent sur de vieux lieder germaniques, des
virtuoses les accompagnent au piano. Un harmonium fait entendre ses plaintes. Dans toutes les
pices ont peint le symbole de Thul : la roue solaire victorieuse.
Chaque membre porte un insigne de bronze : deux pieux sy croisent sur une croix gamme,
inspire par la gravure dune hache dcouverte nagure en Silsie. La Thul Gesellschaft ressemble
tout autant une socit savante qu une secte religieuse. On sy soucie darchologie, dhistoire,
de mythologie, bien plus que de politique.
La politique, en ces mois terribles pour lAllemagne et pour lEurope, cest la guerre. Et tous sont
pntrs des slogans diffuss par le priodique Runen et par le journal Mnchener Beobachter :
Toute culture nexiste que dans le combat et ne se dveloppe que par le combat, le combat pour
lexistence le combat pour la vie ! Sans cesse revient, en ces jours de dfaite, le mme mot de
Kampf comme un leitmotiv wagnrien.
Les ditoriaux semblent annoncer lapocalypse, mais aussi la renaissance : Tout ce qui vit doit
disparatre pour laisser place une vie nouvelle. Nous, nous mourrons. Mais nos enfants et les
enfants de nos enfants vivront. La dtresse actuelle des Germains nest que le seuil dune vie
nouvelle du germanisme. Suit une trange supplique dune inspiration toute paenne : Seigneur,
donne-nous la dtresse pour que nous devenions Allemands
La rvolution de novembre et le serment sans retour.
Le 7 novembre, lindpendant de gauche Kurt Eisner et le social-dmocrate Erhard Auer unissent

leurs efforts pour renverse lordre tabli en Bavire. Un grand rassemblement se tient sur la
Theresenwiese. Les soldats des casernes, dont la plupart sont des embusqus et non des
combattants, sont bientt gagns lagitation. Des brassard rouges apparaissent sur les uniformes.
Le gnral Kraft von Delmensingen est arrt dans lhtel Bayerischer Hof. Le roi de Bavire louis
III abandonne la Residenz et prend la fuite. La dynastie des Wittelsbach se trouve destitue et la
Bavire devient une rpublique. Ds le matin du 8 novembre, tout est rgl. Les Marxistes arrivent
au pouvoir sur les dbris de la vieille monarchie. La rvolution a aussi triomph Berlin. Toute
lAllemagne bascule dans la dfaite et dans le chaos. Les matelots rvolts, venus de Kiel, se
rpandent dans tout le pays en rvant de Lnine, le nouveau Tsar des proltaires.
Le samedi 9 novembre 1918, La Socit Thul tient une runion, o Rudolf von Sebottendorff va
prononcer une allocation qui engage dsormais les fidles de Thul sur une voie sans retour :
_Mes frres et mes surs ! Nous avons vcu hier leffondrement de toutes les valeurs auxquelles
nous tions habitus. A la place des princes de sang, nous voyons apparatre nos ennemis mortels. Il
va venir le temps du combat, de la dtresse amre, du danger ! Lennemi de Thul nous hait dune
haine sans limite. Ce sera dsormais, entre lui et nous, il pour il, dent pour dent. Celui qui refuse
ce combat na pas sa place parmi nous. Aussi longtemps que je tiendrai dans mon poing serr ce
marteau de fer, je suis dcid engager la Socit Thul dans le combat ! A ceux qui veulent rester
avec moi, je rappelle leur serment de fidlit jusqu la mort. Je vous jure, par le soleil triomphant,
que je serai le premier tenir mon serment. La fidlit est la fidlit !
Le Matre de Thul tient rappeler ceux qui restent dsormais ses cts - et rares sont ceux qui
ont quitt la salle quels sont les dieux ternels quils doivent servir :
_Notre Dieu est le Walvater ( le pre du choix, ce qui signifie aussi le pre des lus) Wotan. Sa
rune est la rune de laigle. Notre Trinit runit Wotan, et ses deux frres Wili et We. Jamais un autre
cerveau que celui dun hritier de Thul ne peut saisir lUnit profonde de cette Trinit divine. La
rune de laigle symbolise aussi une trinit : celle du soleil, celle du feu originel, celle de lhomme
hyperboren. LAigle, notre aigle sacr, sera rouge comme le soleil et le feu. Nous le nommons
Rtelweih ( le consacr rougeoyant ). A partir daujourdhui, laigle rouge devient le symbole de
notre combat.
La fin de lanne 1918
Dsormais, lordre initiatique doit aussi se transformer en ordre guerrier. Les vnements politiques
et militaires courent dsormais comme chevaux lancs au galop. Le temps des porte-torche semble
sestomper pour faire place au temps des porte-glaive. En cette priode trouble, la Socit de Thul
dcide de tenir runion sur runion et de maintenir en permanence les liaisons entre tous les Frres
et les Surs de Munich.
Lorsquil prside la runion du 10 novembre 1918, Rudolf von Sebottendorff voque les grands
vnements qui agitent lEmpire : Les provinces devenues autonomes, sombrent dans lanarchie.
Bientt, ce sera lArmistice. La dfaite nest plus quune question dheure.
La Socit de Thul doit survivre. Elle doit rsister tous les bouleversements et toutes les
rvolutions. Nos ennemis ne pourront nous frapper, car ils ne nous trouveront pas. Et pourtant
nous serons prsents dans le combat gigantesque qui va dsormais se livrer. dclare le Baron. Il
poursuit : La Socit de Thul continuera comme par le pass se consacrer au travail intrieur,
contribuant transformer chacun de nous en une forteresse de la foi germanique. Pour la lutte
extrieure, nous allons crer une association qui ne craindra pas dapparatre au grand jour et
daffronter lennemi visage dcouvert.
Pour une telle organisation militante et guerrire, un nom simpose aussitt Kampfbund, la Ligue de
Combat.

Kurt Eisner instaure la rpublique de lutopie galitaire.

Enfin, la nouvelle de lArmistice clate comme un coup de tonnerre. Kurt Eisner, dont la premire
tentative de soulvement socialiste avait chou au mois de janvier 1918, apparat cette fois, comme
le grand vainqueur.
A la dfaite succde la rvolution. Non pas la prise de pouvoir par un groupe organis, mais le
dsordre tabli, sous la prsidence dun personnage trange, qui joue les prophtes.
Ancien journaliste, dj g de plus de cinquante ans, Kurt Eisner pousse jusqu la caricature son
personnage de bohme. Toujours vtu dune houppelande limine, la barbe en broussaille, les
lorgnons crasseux derrire lesquels clignotent des yeux rveurs, il apparat chtif, presque humble.
Mais quel orgueil lhabite quand il prche le socialisme galitaire et la fraternit universelle ! Sans
cesse, il dnonce le militarisme et annonce la fin du rationnement. Il promet le bonheur pour tous et
lapproche du paradis sur terre.
Kurt Eisner senivre de mots, mais se rvle incapable de maintenir lordre. Il a, certes, dtruit
toutes les institutions traditionnelles, mais ne parvient rien crer, sans cesse attaquer par
lextrme-droite et lextrme-gauche. Les nationalistes le hassent et les communistes se mfient de
lui. Kurt Eisner se dit berlinois, mais ne peut gure cacher quil arrive dun ghetto polonais de
Galicie. Le peuple paysan de Bavire comprend, dailleurs, assez mal les vaticinations fivreuses de
cet tranger. Son rgime, ce sera celui de lutopie, plus bouffonne que tragique et moins sanglante
que ne laissent supposer ses diatribes enflammes contre tous ceux qui refusent ses songeries,

Contre le cercle dillumins et de fanatiques qui entourent Kurt Eisner, la raction sorganise.
Rudolf von Sebottendorff fait de la lutte contre le nouveau rgime bavarois un impratif absolu.
Lhtel des Quatre Saisons devient le rendez-vous de tous les groupuscules rsistants de Munich.
Conservateurs et activistes, jeunes coliers et blesss du front, idalistes et bagarreurs, tous prennent
lhabitude de se retrouver au Vier Jahreszeiten. Tout commence par des runions et des discours. On
prore autant dans lhtel des Quatre Saisons quau parlement de Bavire. Les orateurs affirment
seulement le contraire de ce que prophtisent les partisans dEisner, mais ce ne sont que des
orateurs. Les activistes, pourtant, ne vont pas tarder se manifester et entraner les plus timors.
Les premires armes caches dans les locaux de lOrdre.
Lehmann, un libraire-diteur, qui dirige la Ligue pangermaniste, Alldeutscher Verband, ne tarde pas
simposer comme une des personnalits les plus remuantes parmi les petits cercles des Quatre
Saisons. Il fourmille dides et rves de complots. Il se prpare comme les marxistes, la lutte
finale. Il sait quelle ne sera pas affaire de parleurs, mais de guerrier. Il regroupe des partisans et
rassemble fusils, pistolets et grenades. Il nhsite pas confier la garde dun de ses dpts
clandestins la socit de Thul. Car il fait une confiance totale Sebottendorff, qui reste de ceux
sur qui on peut compter.
De lextrme-droite lextrme-gauche, la constitution de milice arme devient la seule obsession.
Le gouvernement de Kurt Eisner semble impuissant endiguer le dsordre. Un certain Dr
Buttmann reoit du gouvernement bavarois lautorisation de constituer une sorte de Garde
nationale, ou Brgerwher, pour assurer la scurit des lections prvues pour le dbut de lanne

1919. Cest un socialiste de tendance plutt modre. Il garde des amis parmi les groupes
nationalistes. Un certain lieutenant Kurtz assure la liaison et prvient la Socit de Thul, celle-ci
envoie quelques-uns uns de ses adhrents pour senrler, afin de se procurer des armes.
Trois cent volontaires se prsentent pour constituer la Garde nationale. Curieux chantillonnage, o
se mle bourgeois et rvolutionnaires, militants dmocrates et partisans nationalistes.
Officiellement, ils veulent sauver lordre contre toute tentative de putsch. En ralit, ils ne
songent qu se procurer des armes. Impassible, le docteur Buttmann les inscrit sur une liste et
assure quils seront convoqus plus tard.
Mais les adhrents de la Socit de Thul se font arrter. Le Baron se rend donc au directoire de la
police rpublicaine, et explique au fonctionnaire de police, que ses adhrents venaient senrler
pour combattre toute tentative de putsch.
En fin de journe, trente trois membres de la Socit de Thul sont relchs. Sauf Lehmann et le
lieutenant Haak, qui sont fich depuis longtemps comme extrmistes par la police rpublicaine, et
qui avaient eu le tort de se promener avec un pistolet dans la poche.
Tous les librs, aprs cette chaude alerte ne renoncent pas lactivisme pour autant. Puisque la
Garde nationale ne semble pas vouloir deux, ils rejoignent le Kampfbund dont le statut hybride, mipolitique mi-militaire, na rien de trs singulier dans les temps troubls que traverse la Bavire.
Trois communistes russes crent le groupe Spartakus bavarois.
La Socit de Thul possde des complicits jusquau sein mme de la fragile administration
bavaroise que Kurt Eisner
Se rvle de plus en plus incapable dorganiser et dpurer. Rudolf von Sebottendorff et ses amis
peuvent se croire tout permis. Ils ont constitu es dpts darmes, fond le Kampfbund, infiltr des
hommes eux jusque dans la police rpublicaine. Ils se croient dsormais capable de frapper un
grand coup. Ils veulent profiter dune runion publique que doit tenir, le 04 dcembre, Kurt Eisner
la station thermale de Bad Aibling pour enlever le ministre et le garder en otage ! Et mobiliser ainsi
les paysans traditionalistes.
Le comique dune telle situation dclenche de gros rire parmi ceux qui sont au courant de cette
folle opration. Car le prophte de la rvolution bavaroise arrive entour dune garde de solides
ouvriers socialistes et communistes.
Pourtant, le sous-lieutenant Seldmeier saute sur la scne et veut porter la contradiction, alors que
Kurt Eisner commence son discours. Mais le sous-lieutenant se fait traner dehors, et malgr le
tumulte provoqu, il assurera cependant sa fuite.
Rudolf von Sebottendorff et tous ces amis nont plus qu battre en retraite.
Mais cet incident fait durcir la situation. Aprs cette tentative manque, Kurt Eisner se sent en
danger et se rapproche de plus en plus des communistes. Pour faire face la riposte des
conservateurs, libraux et socialistes vont accentuer louverture politique gauche. Ils connaissent
la force proltarienne que constituent les ouvriers des usines Krupp, implantes Munich pendant
la guerre. La plupart des travailleurs sont des immigrs, venus des faubourgs berlinois, trs hostiles
aux pquenots bavarois, et bercs depuis longtemps par la propagande communiste.
Le 11 dcembre 1918, quelques jours aprs laffaire manque de Bad Aibling, un groupe Spartakus
se constitue Munich. Cette fois, il ne sagit plus de quelques agitateurs de brasserie. Lnine,
victorieux Petrograd depuis plus dun an, est bien dcid, tendre sa rvolution au monde entier.
Car comme chacun sait, sil ne devient pas international, le communisme semble condamn plus
ou moins long terme.

Ceux qui animent le groupe Spartakus sont dune autre trempe que Kurt Eisner. Ce sont des
agitateurs professionnels, des spcialistes de la subversion. Ils ne sont pas bavarois ni mme
allemands. Ils sont russes et se nomment Levien, Alexrod et Lvin-Niessen. Ils nont quun mot
dordre : la fidlit inconditionnelle Moscou. Ce trio na pas les scrupules humanitaires de Eisner,
et sait pertinemment que son rgne passe par llimination totale des adversaires de la grande
rvolution.
Nanmoins Rudolf von Sebottendorff estime que leur prsence a le mrite d clarifier la situation.
Une lutte impitoyable sengage dsormais entre lesprit de Thul et ses ennemis.
Lextraordinaire pass du baron.
Prs de dix ans avant dcrire Bevor Hitler kam, Sebottendorff avait crit son autobiographie. Le
livre sappelle Der Talisman des Rotenkreuzers, grce celui-ci on pouvait en apprendre un peu
plus sur le Matre de le Socit de Thul et ce quil avait fait avant son apparition en 1918.
Le baron Rudolf von Sebottendorff nest ni baron ni mme Sebottendorff. Il se nomme tout
simplement Glauer. Adam, Alfred, Rudolf Glauer. Il est n le 9 novembre 1875 Hoyerswerda,
entre Cottbus et Dresde, en plein pays saxon. Son pre est un simple ouvrier, chauffeur de
locomotive.
Le futur matre de la Socit de Thul va connatre une enfance proltarienne proche de la misre.
Tout jeune, il doit travailler dans une fabrique, aux environs de Grtlitz. Il y dcouvre leffroyable
condition ouvrire de cette fin du sicle de lindustrie.
Au printemps 1898, le jeune Glauer cherche un embarquement Bremerhaven, la mer lattire. Il sait
quelle seule lui permettra dtre un homme libre. Il ira jusqu New York, mais lAmrique ne
lattire pas. Il dcouvre Naples, puis part en Australie, pour se faire chercheur dor. Mais Glauer
nest quun pauvre migrant allemand, isol parmi toute une racaille de bagnards et daventurier. Il
russit trouver un autre embarquement et une fois encore la mer va le conduire vers une autre
aventure.

En 1900, il arrive en Turquie. En ce sicle qui commence, limprialisme blanc se situe alors a son
apoge. A cette poque, Le jeune Kaiser Wilhelm II voudrait prendre la tte dune croisade des
peuples hritiers de Thul, contre ce que les journaux de lpoque nommait dj le pril jaune .
LAllemagne ambitionne de disputer lAngleterre la suprmatie sur les sept mers du globe. Dans
le monde entier, des Germains travaillent la grandeur du Vaterland.
Leffort allemand semble particulirement sensible dans le Moyen-Orient et la Turquie du Sultan
rouge Abdul Hamid, devient la plaque tournante de toute une politique ambitieuse. Ngociants et
militaires colonisent discrtement lEmpire ottoman. En dcouvrant ce carrefour de
civilisations, sur une terre balaye nagure par les invasions indo-europennes, Adam Glauer, se
sent parfaitement laise.
Dcouverte du mirage oriental et de la maonnerie turque.
Le mal du pays tenaille pourtant le jeune migr allemand. Il retourne en Europe, o il sjourne

Fribourg-en-Brisgau. Mais, vu de loin la Turquie prend soudain des dimensions magiques. Et

certains allemands rvent parfois de quelques alliance, de la roue solaire de Thul et du croissant
du Prophte.
De retour en Turquie, il dirigera une entreprise dlectricit, Constantinople. Mais il mne une
double vie. Il sintgre si bien dans son pays quil devient citoyen ottoman en 1911. Il participe la
guerre des Balkans dans les rangs de larme turque. Mais cela tait laspect le plus visible de son
aventure.
Rompant avec le christianisme, qui a nagure bris la vieille religion de Thul, cet migr allemand
sintresse beaucoup lIslam. Sans se convertir pour autant, il clbre cette religion de la force et
de lorgueil. Il se fait initier la Franc-Maonnerie islamique et frquente des milieux europens
proches de la sectes des Rose-Croix.
La secte des rosicruciens se fit connatre au monde ds le dbut du XVII sicle et avait son origine
en Allemagne. Aprs la Renaissance et la Rforme, apparassait donc un petit nombre dinitis qui
prtendaient possder de vritables secrets spirituels. Les premiers rosicruciens semblent si
nigmatiques que quelques spcialistes se demandent mme sils ont jamais exist
Le Nom de Rose-Croix sera repris, au sicle des Lumires, par certains francs-maons, qui se
donnent le grade de Rose-Croix . Au sicle suivant, en 1866, un anglais Robert Wentworth Little,
devait fonder la Socit Rosicruciana de LEst-Anglie_ cest--dire de lancien royaume en terre
britannique des Vikings danois_. Les membres de cette secte allaient susciter bien des disciples et
trois dentre eux participeront la fondation de la socit initiatique de la Golden Dawn.
Quand la mode rosicrucienne passa la Manche, elle toucha en France des personnages aussi
tranges, et aussi suspects, que Stanislas de Guaita ou Josphin Pladan. Ils prirent pour devise :
Je crois en lidal, en la tradition et en la hirarchie. Mais ils ne tardrent pas a fonder une
socit encore plus dmentielle : lOrdre kabalistique de la Rose-Croix.
Malgr cela, Pladan avait parfois de prophtiques admirations. Il organisa des concerts consacrs
la musique de Richard Wagner, alors trs discute en France, et dsigna comme compositeur officiel
de son glise un authentique normand Erik Satie, originaire dHonfleur. Finalement son Ordre fut
autant nordique quoriental.
Mais pour la plupart, cette aventure des Rosicruciens franais sacheva dans la sorcellerie, le
scandale et la drogue.
Mais en Allemagne, le mouvement connaissait une vogue certaine. Le romancier Gustav Meyrink,
le philosophe Franz Hartmann et loccultiste Thodor Reuss se proclamrent leur tour RoseCroix . Un de leur plus illustres disciples sera Rudolph Steiner, fondateur de lanthroposophie et
obsd par tous les aspects occultes de lhritage nordique. Cest lui qui inventera le mystrieux
personnage de Christian Rosenkreuz, fondateur lgendaire de la Rose-Croix et grand initi du XV
sicle ! Il alla mme jusqu recruter Goethe titre posthume.
Il apparaissait alors certain que Adam Glauer avait connu ces milieux occultistes.
Pratique de lastrologie et des sciences occultes.
Malgr, sa dcouverte de lIslam Adam Glauer reste profondment saxon. Il revient en Allemagne
ds 1913. Il sjourne alors a Breslau, o il finance les travaux de Friedrich Gbel, le crateur
allemand des chars dassaut. Il semble dj avoir pas mal dargent. Mais pourquoi serait-il parti en
Turquie, si ce nest pour y faire fortune ?
Son changement de nom se situe avant ou peu aprs la Premire Guerre mondiale. Adam Glauer
prtend avoir t adopt par un richissime aristocrate, le Freiherr ( baron ) Sigismund von

Sebottendorff, alors g de plus de soixante-dix ans et qui serait n en Italie. Cette adoption, qui
ressemble par certains cts une sorte de dinitiation sotrique, restait mystrieuse. Tous les
ennemis du nouveau Baron nont cess de nier la lgitimit de son titre de noblesse. Mais la seule
certitude est quil na pas particip la guerre, peut-tre une consquence de sa blessure sur le front
des Balkans ? En tout cas il trane dans Berlin, o il connat quelques difficults.
A la fin de lanne 1915, Rudolf von Sebottendorff est dnonc la police, et on lenferme la
prison de Moabit. La Turquie est un pays alli, mais cet insolite ressortissant, de pure origine
germanique parat suspect certains. Le Baron exhibe bien son passeport turc, mais il est rdig en
caractres arabes, et personne ne peut le traduire. Il faudra quil patiente quelque temps en cellule
avant dtre relch.
Rudolf von Sebottendorff veut rgler sa situation judiciaire et prends les conseils dun avocat
munichois, le Dr Georg Gaubatz. Gaubatz est membre du Germanenorden et son nom se trouvait
aussi sur une liste dadhrents de la socit de Thul. Les deux hommes sympathisent vite.
Cest donc le Dr Gaubatz qui amena Sebottendorf au Germanenorden . Grce au Talisman des
Rosenkreuzers, on tenait enfin le lien qui unissait Sebottendorf au Germanenorden.
La doctrine secrte du Matre de la Socit de Thul.
Le baron na donc pas fait partie du Germanenorden avant la guerre de 1914. Mais la prsence de
Sebottendorff va profondment modifier lesprit et laction de cet Ordre. La Socit de Thul ntait
donc pas seulement une province comme les autres. Ctait aussi une cration originale
gravitant autour de la personnalit du Baron. Il na jamais expos, au fond, sa doctrine secrte, si ce
nest dans le compte rendu de la runion du 09 novembre 1918, o elle senveloppe dun lourd
symbolisme germanique, que survole le mystrieux aigle rouge.
En 1924, le Baron a crit un petit opuscule, tout aussi introuvable que ses autres livres, mais quun
diteur devait avoir la bonne ide de traduire en franais cinquante ans plus tard : Die Praxis der
alten Trkischen Fremaurerei cest dire : La Pratique oprative de lancienne franc-maonnerie
turque ( dition du Baucens ). Ce petit opuscule de moins de cent pages, apporte peut-tre un intrt
pour qui sintresse au dtail du rituel franc-maon. Mais latout principale de cette tude est dans
ce que Sebottendorff y laissait transparatre, sa foi profonde. Le Matre de Thul croit la vrit
fondamentale du monisme. Le ciel et la Terre ne sopposent pas, mais appartiennent la mme
ralit, la foi spirituelle et matrielle.
Dans cette petite brochure, transparaissait le message mme de lHyperbore, sous un voile pseudooriental savoir : Si aucun guide spirituel ne vient natre en Occident, le danger est grand de
voir le chaos emporter tout notre monde.
Ainsi, pour Rudolf von Sebottendorff, le futur Guide, le Fhrer , ne sera pas un conqurant
politique, mais un rformateur religieux. Le Baron attendait plus un Luther nordique quun Csar
allemand. Cest ce qui lopposera au futur chancelier du III Reich.
Crer un vritable ordre de Chevalerie.
Cet aspect profondment religieux de la pense de Sebottendorff sera peu prs totalement occult
au temps de lquipe de la Socit de Thul Munich en 1919. Ce quil voulait, ctait crer une
religion et fonder un Ordre.Cette grande aspiration, se retrouve parmi les Europens, dans ces
annes difficiles entre nos deux guerres fratricides.
Henry de Montherlant a racont dans le Solstice de juin , ce que fut pour lui son exprience au sein

de ce quil nommait LOrdre. Cette Qute singulire se droula la mme anne en France que les
vnements de la Socit de Thul Munich.
Lan 1919, cinq jeunes gens franais sentirent le besoin de former entre eux une socit un peu
codifi et un peu pre A tort ou raison, le monde o nous, combattants, nous rssuscitmes en
1919, nous le vmes abject Il apparut ceux dentre nous qui furent les promoteurs de cette
socit, que deux voies seulement souvraient nous pour chapper une telle abjection : Celle de
la conduite solitaire et celle du petit clan.. Il ne pouvait tre question que lindividu ft sacrifi : je
pensais et je pense que lindividualisme est le produit des civilisations suprieures. Mais aucun de
nous ne voulait tre un solitaire. Nous choismes le petit clan.
Montherlant discerne bien lessence mme de cette rupture avec le monde abject et sait que le
chevalier soppose par essence au bourgeois Il ne saurait en tre autrement pour quelquun qui
porte une civilisation intrieure plus rare et plus avance que celle qui a cours autours de lui. Et il
ajoute : Il me semble que lOrdre fut premirement un acte de sparation et un pacte de
solidarit.
Une telle tentative, fut, pour certains, une solution a la crise des annes vingt et trente. Mais une
nette diffrence sopre entre la France et lAllemagne.
En France, les projets de restaurer une nouvelle chevalerie aboutissent de vritables fuites loin du
monde. Il ne sagit que du rflexe du salut individuel ou de la cration de communauts replies sur
elles-mmes.
En Allemagne, au contraire, lamour du peuple remplace le mpris de la foule. Ce qui demeure chez
Montherlant une aristocratie de refus devient chez Sebottendorff une aristocratie de service. Le
fidle de Thul se veut le serviteur dune vritable communaut populaire.
La France, finalement, possde moins de ralit charnelle que lle mythique de Thul. Elle est une
nation, mais elle nest pas un peuple. A travers lAllemagne, von Sebottendorff peut rejoindre la
lointaine patrie des Hyperborens. Le romantisme lui a prpar la voie. Le mlange bien franais du
classicisme et du rationalisme, dresse, un obstacle infranchissable.
Les Hommes dune Socit tentaculaire.
Quand Rudolf von Sebottendorff revient Munich en 1919, la capitale bavaroise reste trs partag
entre groupes hostiles. Le gouvernement de Kurt Eisner ne gouverne pas grand chose et ne parvient
pas a juguler les milices prives, dextrme-droite comme dextrme-gauche, qui commencent
pulluler. Il se contente dy infiltrer des indicateurs.
Le dsordre profite aux extrmistes. Sans cesse, se constituent de nouveaux partis et se trament de
nouveaux complots. On se runit dans les brasseries, et on rve de prendre le pouvoir.
Arracher de leurs postes les ennemis de Thul reste pour Sebottendorff un impratif absolu. Mais
les moyens pour y parvenir ne sont peut-tre pas obligatoirement ceux quimaginent les activistes
militaires. Le Putsch reste la solution ultime. Mais il ne signifiera rien et il ne rtablira rien, sil
ne plonge pas ses racines dans des forces plus profondes.
Lanalyse de la situation que fait alors Sebottendorff nest pas sans rappeler les thses du thoricien
communiste Gramsci en Italie.
La prise en main de la Russie par Lnine ou de la Bavire par Eisner a t rendue possible par une
lente subversion des esprits, prpars, sans mme sen rendre compte, recevoir les messages de la
rvolution universelle. Dans les derniers mois de la guerre, il existait en Allemagne un sentiment de
Ziellosigkeit , de dsemparent gnral, que les agitateurs ont su utiliser pour saper toute les
valeurs dune socit allemande arrive bout de course. Il sest constitu, dans lombre, un

vritable pouvoir parallle dans certains milieux intellectuels, une vritable contre-socit
rvolutionnaire .
Les rats deviennent les prophtes dune contre-culture.
Ce nest pas un hasard si tous les amis de Kurt Eisner sortent des mmes milieux artistiques et
bohme, gagns depuis longtemps toutes les thses du cosmopolitisme. Le nouveau pouvoir
bavarois se prsente comme une subversion intellectuelle. Il sattaque aux arts et lducation, la
littrature et aux murs. Il rve de librer lhomme de toutes les servitudes. Ainsi, natra un
nouvel individu, se croyant la mode de son sicle, parce quil aura oubli ses racines familiales et
populaires.
Kurt Eisner sentoure dune nue de professeurs et dautodidactes en mal de thories galitaires et
libralisantes. Sous son rgne, tous les rats, tenues lcart par les strictes structures de la socit
wilhelmienne, apparaissent au grand jour. Ils croient leur heure venue, prchent la libration
sexuelle, lantimilitarisme, linversion des valeurs. A les entendre la crapule des faubourgs vaut le
hros du front. La paresse vaut le labeur. Le chaos vaut lordre. Pour ces religionnaires,
lAllemagne a commis le plus grand pch contre lhumanit : elle a commis le pch dorgueil.
Disciples de Freud, plus encore que de Marx, les rvolutionnaires munichois, sous leur dehors
damoureux de la paix et du bonheur, sont les plus sectaires des grands prtres. Maudits soient ceux
qui ne pensent pas comme eux ! Ces prophtes barbus ont des vocations rentres dinquisiteurs.
Le vieux Dieu dintolrance, ennemi millnaire de Thul, parle par leur bouche. Mme sils ne sont
pas disciples de Lnine, les intellectuels socialisants prparent merveilleusement le terrain la
subversion communiste.
Conspiration pour restaurer le monde perdu des Hyperboren.
Pour Rudolf von Sebottendorff la lutte devient universelle et totale. Ce qui importe cest de
restituer, dans sa puret et sa force, lhritage menac. Le Baron se trouve tout naturellement au
centre dune vaste conspiration intellectuelle qui cherche restaurer le monde antique des
hyperborens. Rudolf von Sebottendorff a fort bien compris que la philosophie reste plus
importante que la seule politique. Il sait que lagitation na de chances de succs que si elle sappuie
sur lme populaire profonde. Retrouver cette me, tel est le premier souci de tous les groupes et de
tous les hommes qui vont graviter autour de la Socit de Thul, ds la fin de lanne 1918.
Tous ces cercles, qui portent le nom de Rings, se runissent, plus ou moins clandestinement,
lhtel des Quatre Saisons de la Socit de Thul. Le Baron encourage la fondation de groupuscules
destins, recruter de nouveaux membres, et surtout faire pntrer ses ides dans les milieux les
plus varis.
Plutt que de fonder une organisation unique, Sebottendorff a compris quil faut multiplier les
visages et les efforts. La plupart de ces groupes ne paraissent mme pas li la Socit de Thul.
Pourtant tous sy rattachent, tous obissent finalement au Baron, tout en rpandant, en fin de
compte, la mme idologie.
Walter Nauhaus qui a propos Sebottendorff de donner la Socit le nom de Thul, dirige
toujours le groupes des jeunes, mais il le transforme en crant un Cercle de culture nordique
aux proccupations directement axes sur lhritage hyperboren.
Anton Daumenlang, dirige une socit qui tudie les lois de lhraldisme et se passionne pour les
recherches gnalogiques. La premire rgle pour entrer dans la fraternit de Thul reste avant tout

la connaissance de ses propres anctres.

Johnns Hering anime une association de juristes qui tudient le vieux droit allemand et se prpare
restaurer un jour la loi germanique, contre tous les codes trangers. Parmi ses plus proches
collaborateurs, se distingue un jeune tudiant de dix-huit ans, Hans Frank, un des plus acharns
tenant de lopposition tout droit romain ou chrtien. Il sera pendant la guerre, commissaire gnral
de lancienne Pologne occupe par lAllemagne, Hans Frank sera traduit en justice au procs des
grands criminels de guerre Nuremberg. Touch par la grce catholique et dmocratique, il donnera
ses juges tous les signes esprs du repentir et ne cessera de fournir des arguments laccusation.
Son reniement nempchera en rien sa condamnation mort qui sera excut le 16 octobre 1946.
Les peintres Ernst Halbritter et Walter Deike se passionnent pour des ralisations graphiques
inspires par le vieil art germanique et ne cesse de se rpandre en violents propos contre lart
dcadent qui fleurit en certains ateliers de Schwabing et reoit tous les encouragements du
gouvernement de Kurt Eisner.
Franz Dannehl, entomologiste etcompositeur de musique, continue rdiger la plupart des articles
et des tracts de la Socit de Thul. Il dirige, par ailleurs, les membres du Hammerbund, la ligue du
Marteau. Sous le patronage de larme favorite du vieux dieuu nordique Thor, il menace de sa
vengeance tous ceux qui ont aandonn la foi paenne des hyperborens.
Des associations comme la ligue scolaire de Rohmeder et les compagnons voyageurs se
trouvent galement, par lappartenance de quelques-uns de leurs chefs, dans la mouvance de la
Socit de Thul.
Vers la constitution dun nouveau parti politique.
Le 5 janvier 1919, dans les locaux de la brasserie Frstenfelder Hof, va natre le Deutsche Arbeiter
Partei, ou parti ouvrier allemand. Les deux instigateurs de ce parti seront Karl Harrer journaliste
sportif et de Anton Drexler ouvrier forgeron des chemins de fer, qui avait cre, au dbut de 1918, un
comit ouvrier libre pour une bonne paix .
Le D.A.P. ne runit autour de Harrer et de Drexler, quune vingtaine de partisans. Ce sont presque
tous des ouvriers des chemins de fer. Les hommes du nouveau parti se veulent des travailleurs et
non des proltaires. Ils tiennent cette distinction. Voici la dfinition de ce que doit tre le D.A.P
pour le prsident Drexler :
Le D.A.P. est une organisation socialiste, compose de travailleurs intellectuels et manuels, ne
pouvant tre dirige que par des Allemands, ne poursuivant aucun intert personnel et plaant les
nsscit nationales en tte de son programme.
Le but avou est le renforcement de la classe moyenne au dtriment du grand capital. Le travail
reste la valeur suprme sur laquelle doit reposer le nouvel Etat. Rien de trs original dans ces ides
qui se placent dans le droit fil du socialisme allemand dAlfred Brunner de Dsseldorf et des autres
thoriciens du Deutsch-Sozialismus . Mais cette fois, ceux qui dfendent de telle ides sont
dauthentiques ouvriers. Leurs refus de la lutte des classes marxistes nen aura que plus de poids.
Anton Drexler rdige avec une certaine navet, ce qui doit tre le programme du nouveau parti et
lintitule : Mein politisches Erwachen. Cest une petite brochure qui porte le sous-titre de Carnet
dun ouvrier allemand
Cette quarantaine de pages contient le rcit de litinraire suivi par un ouvrier allemand, du
syndicalisme marxiste lidologie nationale. Ce qui frappe cest le ton de sincrit de Drexler, sa
manire de tutoyer le lecteur, auquel il sadresse simplement et directement, avec une fois de
charbonnier dans la lutte de libration nationale que doivent mener tous les travailleurs allemands.
Tout cela est naf et primaire. Mais les ides de la Socit de Thul sy expriment sous leur aspect le

plus populaire et le plus efficace.

Le 18 janvier 1919, Rudolf von Sebottendorff dcide de transformer lArbeiter Ring politique
dpendant directement de la Socit de Thul en un parti officiellement dclar et indpendant. Le
prsident du nouveau parti sera Karl Herrer, et son adjoint Anton Drexler lui-mme Les deux
fidles se sont contents dintervertir les titres quils portaient au sein du D.A.P. Le nom de se
nouveau parti sera N.S.D.A, cest dire Association des travailleurs allemands nationauxsocialistes. Dsormais, Drexler et Harrer, vont jouer le rle de courroies de transmission entre les
intellectuels, runis lhtel des Quatre Saisons, et les ouvriers des faubourgs les plus pauvres de
Munich.
Pour Rudolf von Sebottendorff la prsence de ces ouvriers dans un parti totalement contrl par la
Socit de Thul, prouve, quil pourra un jour, rassembler le peuple tout entier . Car sil ne
parvenait pas mordre sur les milieux populaires, il naurait russit qu crer une secte.
Arrive dun incontestable spcialiste de lconomie.
Cette perce dans le monde des travailleurs rjouit fort Rudolf von Sebottendorff qui sintresse la
question sociale et lconomie. Dans ce domaine, il estime quil doit aussi occuper un nouveau
crnau. Ce sera Gottfried Feder, ingnieur spcialis dans la construction en bton arm. Originaire
de Wurzburg, il a dirig de nombreux chantiers en Allemagne et ltranger et sest spcialis dans
les tudes financires et commerciales. Il a beaucoup voyag ltranger et possde une bonne
pratique des problmes conomiques. Sa bte noire reste la spculation et il ne parle que de librer
les travailleurs allemands des servitudes de lintrt.
Gottfried explique les grandes crises conomiques par le servage de lintert, dans lequel tous les
peuples sont tombs peu peu, sous laction du capital itinrant bancaire et financier. Il rve de
crer une Union contre la Fodalit du crdit . Mais cet ingnieur diplmnest, certes, pas un
chef de parti. Alors il se contente de donner des confrences.
Gottfried Feder semnble partout. Mme sil rpte toujours le mme numro, il reussit peu peu a
se constituer un public . Sa prsence apparat vite, parmi les groupuscules radicaux, comme gage
de serieux.
Cela finit par lui monter un peu la tte et il devient de plus en plus born et sectaire. Comme
beaucoup dconomistes, il tendance tout expliquer travers son systme. Rudolf von
Sebottendorff sen sert, mais le tient un peu lcart de la Socit de Thul. Le Matre se mfie pardessus tout des hommes qui ont une mentalit de marchends. Pour renatre, Thul a dabord besoin
dinitis et de guerriers.
Une recrue de premier plan : Dietrich Eckart.
Rudolf von Sebottendorff, en fondant la Socit de Thul, a dcid, une fois pour toutes, de se faire
pcheur dhommes et daller chercher, lun aprs lautre, tous les fils disperss dun monde
disparu. Inlassable croisade sous le signe du marteau de Thor et de laigle rouge de la Tradition
germanique.
Il pense un nom auquel bien des gens pensent en ce moment en Bavire, car, malgr ses aspects
bohmes, son autorit, dans le milieu contre-rvolutionnaire, reste incontestable et inconteste. Il
sagit de Dietrich Eckart.
Il est bien trop indpendant pour accepter de devenir un frre de Thul. Eckart se content dassister,
certaines runions en qualit dHte. Un Hte qui honore fort ceux qui linvitent dans les salons

des Quatre Saisons.

Il a commenc par tre tudiant en mdecine, mais la passion dcrire le dmangeait par trop.
Correspondant de presse au festival wagnrien de Bayreuth, il se passionne pour la tragdie, part
Berlin et crve de faim en noircissant dui papier dans une soupente. En 1906, le thtre imprial de
Berlin met en scne son drame historique Henri IV. Le voici consacr auteur dramatique. Dans ses
pices, lhistoire et le lyrisme font bon mnage avec le nationalisme. Il exalte Henri de
Hohenstauffen et Frderic le Grand. Son succs le plus clatant sera une adaptation dIbsen Peer
Gynt. Il trouve dans ce hros nordique, un personnage avec lequel il semble sidentifier. Sous sa
plume, Peer Gynt redevient un hyperboren. Eckart se veut disciple de Shopenhauer et de
Nietzsche.
Un jeune architecte balte veut devenir journaliste.
Dietrich Eckart souffre, sincrement et profondment, des malheurs de son pays. La tragdie est
dans la rue dit-il . Nous ne devons plus jouer lHistoire mais la faire. Dsormais, il na plus la
bouche quun seul slogan :
_ Deutschland erwache ! Allemagne rveille toi !
Il va proposer au Matre de Thul, la cration dun journal, mais il a besoin dun soutien financier.
Sebottendorff accepte et le priodique sortira pour la premire fois le 7 dcembre 1918. Il se
nomme Auf Gute Deutsch, ce qui veut dire En bon Allemand . Sebottendorff et Eckart ont vu
grand. Le premier numro du nouvel hebdomadaire sera distribu gratuitement plus de vingt mille
exemplaires.
Ses ides ne sont pas trs originales, Eckart donne le refrain habituel des groupes radicaux contre le
matrialisme, le capitalisme, le communisme. Eckart exalte lme allemande et le sang germanique.
Il reste parfaitement dans la ligne occulte de Thul.
Rudolf von Sebottendorff admettra comme Hte de la Socit de Thul, en mme tant que Dietrich
Eckart un jeune Balte qui se nomme Alfred Rosenberg.
Il se prtend de pur sang allemand, malgr quil porte un nom juif. Il est le fils de Waldemar
Rosenberg, ngociant Reval, En Estonie. La famile serait tablie aux pays baltes depuis le XVIII
sicle. Et sa mre est morte peu aprs sa naissance. Elle se nommait Elfriede Sir. Elle tait
franaise, sans doute huguenote. Ce rveur se dit architecte, se veut philosophe et saffirme
journaliste.
En t 1911, Alfred Rosenberg, a voyag en Allemagne du Sud et a
connu alors Munich et
Weimar. La guerre de 1914 la surpris lors de vacances pass a Paris avec sa fiance. Ils nont eu
que le temps de rentrer en Estonie, de se marier et dtre vacu sur la Russie. La rvolution de
1917 le surprend en Crime o se soigne sa femme malade. Il vont traverser toute la Russie pour
regagner lEstonie. Il deviendra farouchement antismite et anticommuniste, ce qui est pour lui la
mme chose, car Il a dcouvert que la plupart des meneurs rvolutionnaires sont des isralites.
Tandis que sa jeune femme va soigner sa tuberculose en Fort-Noire, puis en Suisse, il dbarque
Berlin pour assister lamer retour des allemandes vaincues.
Jai vu des soldats dfiler Unter den Lieden, raconte-t-il Sebottendorff. Ils avaient des visages
immobiles et tristes. Jai vu la grande souffrance du peuple allemand. Jtais jusque-l un artiste et
un philosophe, peut-tre aussi un historien. Maintenant je veux faire de la politique, cest dire
faire de lHistoire.
Cest une amie de sa femme qui le dirige vers Dietrich Eckart. Trs rapidement, Alfred Rosenberg
devient un des principaux collaborateurs de Auf gut Deusche. Il est le spcialistes des problmes

russes. De temps autre, Eckart lui paye un articles. Mais il en reste rduit la soupe aux choux et
loge dans une soupente de rfugi.
Alfred Rosenberg va devenir un des amis les plus actifs de la Socit de Thul et le livre quil
prpare, Le Mythe du XX sicle, se voudra tout entier consacr la renaissance de la religion des
Hyperborens.
En ce dbut de lanne 1919, les hommes qui se trouvent au sein de la Socit de Thul ne peuvent
avoir aucune ide de ce que sera leur destin individuel dans les terribles annes qui sannoncent.
Les uns sont promis aux honneurs puis aux opprobres. Dautres ne cesseront de rester obscurs.
Certains disparatront jamais. Cette anne 1919 sera, pour tous, dterminante. Car est maintenant
venu le moment de laffrontement dcisif. Dsormais, cest une certitude : la situation ne sera
dnoue que dans la sang.
PRLUDE LA GUERRE CIVILE.
Tandis que le socialiste majoritaire Ebert tente, tant bien que mal, de gouverner, l'agitation grandit
Berlin. Les Spartakistes sont mens par l'agitateur Karl Liebknecht et la thoricienne Rosa
Luxemburg. Tous les jours, depuis le 16 dcembre 1918, o un Conseil des ouvriers et soldats s'est
tenu Berlin, les manifestations spartakistes se poursuivent. Le prsident Ebert essaye de surnager,
en attendant les lections, qui doivent avoir lieu la mi-janvier. La rite est aux mains des matelots,
gagns aux ides rvolutionnaires, des ouvriers arms et aussi de bandes de pillards sans aucune
ide politique. Lancienne garde impriale et la police semblent avoir disparu. On a vainement
tent de constituer une force indpendante de soldats rpublicains. Le gnral Groener, chef de
l'tat-major gnral, se fait invisible. Les cadres de l'ancienne arme se terrent dans leurs casernes.
Les officiers se voient arracher leurs paulettes dans la rue. Les marins rouges font prisonnier
Ebert, qui russit prvenir par tlphone Groener. Les troupes de Potsdam interviennent. Au
matin de Nol, marins et soldats sont face face. Une fusillade met en droute les rvolutionnaires,
mais, l'occasion d'une trve, les meneurs spartakistes parviennent ameuter la foule. Les soldats
refusent de tirer contre les civils et se laissent emporter dans un mouvement de fraternisation qui les
dmantle.
Berlin, un ministre socialiste brise la rvolte communiste.
Cette bataille de Nol a marqu la dfaite finale de l'arme impriale. Le gouvernement Ebert ne
peut plus compter sur aucune force arme. Les Spartakistes sont matres de la rue, depuis le 20
dcembre, l'envoy spcial de Lnine, Karl Radek, un juif polonais, est arriv Berlin. Au cours
d'une runion, le 29 dcembre, le Spartakusbund change de nom et se nomme dsormais le Parti
communiste d'Allemagne ou KPD.
Le gnral Groener propose, alors, de faire appel au socialiste Gustav Noske, qu'il sait farouche
ennemi du bolchevisme et du dsordre.
Dans la nuit du 31 dcembre au 1er janvier, le sang coule. meutes et grves se succdent. Les
Spartakistes, depuis l'arrive de Noske, ont compris que le temps ne travaille plus pour eux et le
traitent de boucher , longueur de discours et de colonnes. Mais les articles du journal Die rote
Fahne laissent le ministre de la Dfense indiffrent. Il prfre, discrtement, mettre en place un il
militaire. Il rorganise le commandement dans la capitale, et reprend les troupes en main. Le 4
janvier, il assiste, Zossen, au dfil des quatre mille hommes du gnral von Maercker, qui vient
de constituer un Freikorps, corps franc, et a rassur Ebert et Noske sur ses sentiments de fidlit
la Rpublique. Il existe dj une douzaine de ces corps francs en Allemagne. Certains sont

commands par des officiers de marine dcors de l'ordre Pour le Mrite, et d'autres par de
simples sous-officiers de l'ex-garde impriale.
Le lundi 6 janvier 1919, la rvolution spartakiste clate Berlin, aprs une colossale
manifestation de masse qui a eu lieu, la veille, sur l'Alexanderplatz. Les rvolutionnaires dclarent
que le gouvernement Ebert-Scheidemann est dpos et font dfiler, travers les rues de la capitale
allemande, deux cent mille partisans arms. Des mitrailleuses sont installes, ds le lendemain, sur
la porte de Brandebourg pour battre l'avenue Unter den Linden. Les imprimeries, les journaux et les
gares sont aux mains des putschistes.
Toute l'Allemagne s'embrase l'image de Berlin. Lnine prpare dj une Lettre ouverte aux
travailleurs d'Europe et d'Amrique dans laquelle il flicite la Spartakusbund allemande et ses
dirigeants mondialement clbres d'avoir attaqu la bourgeoisie allemande imprialiste et rapace .
Le gouvernement ne contrle plus que la Chancellerie et quelques btiments officiels. Le 10 janvier,
le Comit rvolutionnaire, incapable d'organiser l'insurrection, cesse de se runir. Le lendemain, les
corps francs s'avancent vers le centre de la capitale. Gustav Noske, le socialiste, marche lui-mme
en tte, pied. Pas un coup de feu. Les civils restent immobiles, comme ptrifis. Soudain, les
soldats, dont la plupart sont des vtrans du front, entonnent de vieilles chansons de marche de
l'arme impriale allemande. Ds le lendemain, les bastions rvolutionnaires sont rduits les uns
aprs les autres. Le 15 janvier, minuit, les corps francs tiennent solidement tout Berlin. Karl
Liebknecht et Rosa Luxemburg essayent en vain de se cacher. Dcouverts, ils sont abattus sans
jugement. La semaine spartakiste est termine.
Kurt Eisner assassin en pleine rue le 21 fvrier
Rudolf von Sebottendorff s'est rendu Berlin pour l'assemble du solstice d'hiver du
Germanenorden. Il a vu, sur place, comment se sont drouts les affrontements. Il a dcouvert la
force des Spartakistes. Il a aussi dcouvert une autre force, celle des corps francs.
Le Matre de la Socit Thul ne se fait aucune illusion sur l'avenir d'une Allemagne dmocratique.
Il sait que le dernier mot restera la force. Peu lui importe que se runisse, dans la tranquille petite
ville de Weimar, une Assemble nationale constituante. Pour lui, c'est Munich que doit se
drouler le nouvel acte de la tragdie germanique.
Les lections bavaroises ont lieu le 12 janvier. Kurt Eisner et ses amis du parti socialiste
indpendant subissent une crasante dfaite: ils n'ont que 86 000 voix contre 1 124 000 aux
socialistes majoritaires, partisans de Noske et de sa politique violemment anti-bolchevique. 97,5 %
des lecteurs bavarois ont refus Kurt Elsner. Sa dfaite lectorale ne l'empche pas de quitter la
Bavire, car il veut se rendre la Confrence socialiste internationale de Berne o, plus que jamais,
il joue les prophtes. Il durcit ses positions, ne cesse de dnoncer la culpabilit prussienne et
fait l'loge du sparatisme bavarois.
Les Allis ont trouv en lui l'interlocuteur idal. Kurt Eisner incarne la nouvelle Allemagne, la
bonne Allemagne, celle qui n'a pas voulu la guerre et conforte les vainqueurs dans leur bonne
conscience.
Le 16 fvrier 1919, par un froid glacial, Kurt Eisner, tient une grande runion publique sur la
Theresienwiese. La barbe frmissante dans le vent glac, les lorgnons embus par le brouillard
givrant, il prophtise la venue des temps nouveaux en Bavire. La foule scande des slogans et
brandit des pancartes. Ils sont peut-tre dix mille pitiner, le ventre creux et le regard dur. Kurt
Eisner harangue ses fidles. Il prche l'galit et le bonheur. Il na plus trs longtemps vivre.
Dans cinq jours, il tombera sous les balles du comte Anton Arco-Valley, un tudiant de vingt-deux
ans, qui se sait 50 % juif et se veut 100 % allemand. Les dtonations claquent dans l'air froid,
l'angle de la Promenadestrasse. Eisner est mort.

Cet attentat du 21 fvrier inaugure une re de violence et de terreur qui va durer plus de deux mois.
Arco-Valley a t grivement bless par un des deux gardes du corps d'Eisner. La rumeur de
l'attentat se rpand dans toute la ville.
Les vengeurs du prophte de la rvolution tiennent le pav.
- Rache fr Eisner ! Vengeance pour Elsner !
Les communistes, les partisans du tribun assassin, les radicaux de gauche descendent dans les
rues. La rvolution des bourgeois et des bavards est termine. La rvolte des esclaves et des
partisans commence. Des comits se crent, qui multiplient les appels la haine. Puisqu'il est
aristocrate et ancien officier, le meurtrier ne peut que faire partie de la Socit Thul, affirment les
agitateurs. C'est ignorer que Sebottendorff a refus son adhsion, car cet tudiant, fanatiquement
ractionnaire, ntait pour lui qu'un demi-Allemand...
Les disciples du prophte se rendent en plerinage sur les lieux o il a t assassin et jonchent la
place de fleurs. La grve gnrale est proclame. En fin d'aprs-midi, apparaissent les premires
bandes armes. Les journaux bourgeois sont attaqus. Des rames de papier sont lances par les
fentres et brles au milieu de la rue. Des voyous, qui n'ont jamais entendu parler de Spartakus,
commencent piller, pour leur compte. On entend des coups de feu, spasmodiques.
Dans les locaux de la Socit Thul, l'htel des Quatre Saisons, quelques membres du Kampfbund
entourent Sebottendorff. Le Baron reste calme, trangement calme mme, comme si l'esprit de
l'antique Thul se moquait de tant d'agitation. dcide Sebottendorff dcide de continuer a se runir
dans les locaux de lhtel des Quatre Saisons. Nos ennemis n'oseront pas perquisitionner dans un
palace international. Il suffira de nous rendre la salle de runion par une porte drobe de la
Marstallstrasse.
Il dcide de repousser de quelque jours la parution du Beobachter, car cette parution serait
considre comme une provocation.
Aprs l'assassinat d'Eisner, ce sont les Conseils qui prennent la situation en main. partir du 28
fvrier, le surlendemain de son enterrement, Ils sont virtuellement les matres de Munich. Une
brve runion du Landtag, les 16 et 17 mars, parvient pourtant dsigner le social-dmocrate
majoritaire Johanns Hoffmann pour former un nouveau gouvernement bavarois, entirement
compos de socialistes, et d'o sont exclus les bourgeois comme les communistes. Mais ce
gouvernement sera vite dbord. Hoffmann flotte sur l'meute comme un bouchon sur le ruisseau.
Le 20 mars 1919, une nouvelle provoque une fantastique motion Munich, Bla Kun vient
d'instaurer la rvolution rouge en Hongrie! Si Munich suit l'exemple de Budapest, l'Autriche sera
prise entre le marteau hongrois et la faucille bavaroise. son tour, elle sombrera dans la
rvolution. Et toute l'Europe centrale deviendra rouge. La victoire de l'Internationale communiste,
en cette fin d'hiver 1919, parat possible et mme probable.
La Socit Thul entre dans la clandestinit
Le lendemain, Rudolf von Sebottendorff runit les fidles de la Socit Thul rests Munich.
Et annonce queceux qui sont dj reprs rejoignent les corps francs levs dans nos campagnes.
Que ceux qui ont russi ne pas veiller l'attention s'engagent dans l'Arme rouge de Bavire: ce
seront nos meilleurs agents de renseignement. Nous n'avons tous qu'un seul devoir: survivre. Les
hommes de la Socit Thul n'ont plus qu'une seule consigne: se battre. Dsormais, commence la
clandestinit.
Quelques jours plus tard, dans la nuit du 6 au 7 avril 1919, la Rpublique des Conseils , c'est--

dire, des Soviets, est proclame Munich. Le prsident Hoffmann et ses amis prfrent ne pas
disputer Munich aux rvolutionnaires. Les modrs s'enfuient Bamberg, o ils constituent un
gouvernement socialdmocrate qui, dfaut du pouvoir, conserve au moins la lgitimit. Ceux qui
viennent d'arriver au pouvoir Munich ne sont pas des communistes, manipuls par Lnine, mais
des anarchistes de caf .
Gustav Landauer se prend la fois pour Jsus-Christ et pour Don Quichotte. Il ressemble un peu
Kurt Eisner. Comme lui, il porte lorgnons et barbe-fleuve et comme lui, il est le fils d'un petit
boutiquier isralite. Il a dj prs de cinquante ans et une longue carrire d'agitateur derrire lui. Il
a connu, plusieurs reprises, les prisons wilhelmiennes. De temprament douloureux et inquiet, il
veut dtruire la socit pour en reconstruire une nouvelle, encore plus utopique que celle dont rvait
Eisner. En politique, il se rclame plutt de Bakounine que de Karl Marx. Extrmiste et versatile
tout ensemble, il apparat vite encore plus brouillon qu'Eisner lui-mme. Promu commissaire la
propagande de la Rpublique des Conseils, il s'apprte clairer le peuple .
Ernst Toller apparat, certes, plus srieux. Il n'a que vingt-cinq ans et a t rform la suite d'une
maladie nerveuse. Le teint basan, les pommettes saillantes, la chevelure abondante et la
moustache mince, il a une tte assez romantique de jeune intellectuel exalt.
Toller est l'auteur de deux pices de thtre dont la premire, Wandlung (Transformation) se veut
une autobiographie: Le hros, dit-il, est un jeune Hbreu qui, avec la guerre, se figure tre
accueilli enfin dans la communaut germanique, mais que la guerre rattache la communaut
universelle. Disciple de Kurt Elsner, auquel il a succd la tte du Parti socialiste indpendant de
Bavire, Ernst Toller n'hsite jamais se rapprocher des communistes. Il n'a que le titre de
commissaire au ravitaillement dans le nouveau gouvernement, mais ce jeune Saint-Just oriental joue
les archanges impitoyables de la Weltrevolution, cette rvolution mondiale dont il parle sans cesse.
Lanarchie, prlude de la dictature et de la terreur
Le rgne des anarchistes de caf sera bref. Leur passage au gouvernement montre pourtant
quel point Rudolf von Sebottendorff avait bien compris la vritable nature de la subversion. Les
excentricits de Toller et de ses amis vont dpasser tout ce qu'on a vu sous Eisner. Les nouveaux
matres de la Bavire montrent bien comment ils comptent transformer les mes de ceux qui
subissent leur dictature. Toller a pour premier souci de promouvoir de nouvelles formes en
sculpture, peinture, architecture, littrature, pour librer l'esprit de l'humanit. Le commissaire
l'instruction publique annonce que n'importe qui pourra, dsormais, entrer l'Universit o il n'y
aura plus ni professeurs ni tudiants, mais des chercheurs. Les cours d'Histoire sont supprims
car l'Histoire est l'ennemie de la civilisation.
Tout le travail souterrain entrepris par la Socit Thul trouve brusquement sa justification
profonde: les anarchistes, mens par Gustav Landauer, ont dcid de s'attaquer aux fondements
mme de la socit. Ces prophtes messianiques annoncent la fin des temps. LHistoire, en
refusant de rester un affrontement, va s'arrter. Les hommes, en devenant partout semblables, vont
cesser d'exister en tant qu'individus. Dj, au-del de la terreur qui veut briser les dernires
rsistances, apparat le monde rv par tous ces visionnaires: un monde hors du temps et de la vie,
un monde sans couleur, un monde qui parviendra jusqu' effacer le nom mme de Thul.
Dsormais, il faut se battre. Pour conserver les liaisons avec ses hommes, Rudolf von Sebottendorff
pense qu'il doit, tout prix, conserver un point de ralliement. Malgr l'avis de tous ses amis, qui le
croient devenu vraiment fou, il dcide de conserver le local habituel. il croit, dur comme fer, sa
bonne toile. D'ailleurs, il a des hommes lui dans toutes les organisations de Munich, de l'extrme
droite l'extrme gauche. Des volontaires du Kampfbund ont reu l'ordre de s'engager dans
l'Arme rouge et viennent, tous les soirs, faire placidement leur rapport au Baron, qui tient

permanence dans les propres locaux de la Socit Thul.

Formation du premier bataillon du Freikorps de Thul
Dsormais, Rudolf von Sebottendorff donne la primaut aux problmes militaires. Selon sa vieille
habitude, il continue cloisonner les activits et confie les groupes qu'il constitue des hommes
srs.
La Socit Thul n'apparat jamais directement en tant que telle, mais ce sont des hommes de Thul
qui suscitent, qui animent, qui dirigent de multiples organisations, sans rapports apparents entre
elles. Le seul ciment qui les unit, c'est une foi commune dans le retour des vieux dieux
hyperborens.
Deux chefs de guerre vont, alors, apparatre dans les rangs de la Socit Thul et lui apporter une
nouvelle dimension, celle du combat. Au temps du Kampfbund succde celui du Freikorps, le corps
franc. Il ne s'agit plus seulement d'agitation mais de guerre civile. Deux bataillons sont crs par
deux jeunes officiers: le lieutenant Heinz Kurz et le sous-lieutenant Edgar Kraus. Les hommes de
ces deux units ne doivent pas avoir de rapports entre eux. Ils ne doivent mme pas se connatre.
Le bataillon de Kurz rassemble ceux qui sont dcids se battre au grand jour, les armes la main,
dans le cadre de ces corps francs qui naissent et luttent dans toute l'Allemagne, sur les frontires
comme dans les faubourgs. Le lieutenant Kurz a dj rassembl de jeunes volontaires Munich et
les a dirigs d'abord vers le corps franc du colonel Ritter von Epp, en Thuringe. Mais, dsormais,
l'Arme rouge contrle les frontires de la Bavire et les recrues ne peuvent quitter le pays. Ils
reviennent sur Munich et commettent mme la folle imprudence de se runir dans les locaux de la
Socit Thul.
Avec leurs vestes de chasse, leurs chapeaux tyroliens, leurs culottes de cuir, lis S'efforcent de passer
pour de paisibles voyageurs. Rudolf von Sebottendorff pense que ces encombrants gaillards vont
les faire reprer par les miliciens rouges. Il pense les installer Eching, qui est malgr tout assez
prs de Munich
Ce village se trouve en pleine campagne bavaroise et les paysans se montrent de plus en plus
hostiles au gouvernement rouge de Munich. Les rquisitions les exasprent et ils commencent
regarder avec un air songeur les carabines de chasse accroches au rtelier d'armes des fermes. Les
liaisons avec Munich seront assures par des motocyclistes, membres du Kampfbund, mais inscrits
dans l'Arme rouge.
Les hommes de ce premier bataillon, part quelques pistolets personnels, sont encore dsarms.
Ds leur arrive Eching, ils tournent en rond et mditent d'attaquer, les poings nus, les arsenaux de
l'Arme rouge. Trs rapidement, un incroyable troc s'organise.Ils achtent des armes aux gardes
rouges, qui ont besoin dargent comme tout le monde en ces temps troubls. Deux jeunes tudiants,
Witzgall et Stecher, se chargent de mener les ngociations et surtout dassurer le transport des armes
Eching, qui devient la base militaire de la Socit Thul.
Le second bataillon constitue la cinquime colonne
Le second bataillon, celui du sous-lieutenant Kraus, regroupe tous ceux qui prfrent la guerre de la
ruse la lutte ouverte. S'y retrouvent les agents de renseignement, les saboteurs et ceux qui se sont
volontairement engags dans les rangs des formations de combat de la Rpublique des Conseils.
Etrange ramassis de risque-tout, d'agents doubles on triples, de mythomanes, de hros obscurs.
Dsormais, des hommes dit Kampfbund se sont infiltrs dans chaque section de l'Arme rouge et de

la Milice rpublicaine. Pour ne pas avoir tirer sur leurs camarades et surtout pour tre mieux
renseigns, ils remplissent volontiers des emplois de secrtaires.
Chaque soir, aprs le service, ils viennent faire leur rapport Sebottendorff dans les locaux de
l'htel des Quatre Saisons. Le Baron classe ces renseignements, les recopie, les rsume et expdie
cette synthse vers Augsburg,. Ainsi, le gouvernement bavarois, rfugi Bamberg, sera prvenu
de ce qui se passe Munich,
Les locaux de la Socit Thul sont devenus un vritable rendez-vous de miliciens rouges qui
vont et viennent dans les bureaux, remplaant leurs camarades partis quelques jours auparavant
pour Eching, o ils se prparent au combat ciel ouvert.
NAISSANCE DU CORPS FRANC OBERLAND
Dans Munich, que contrlent, de plus en plus troitement, les miliciens et les soldats de l'Arme
rouge bavaroise, le Matre de la Socit Thul organise rapidement son mouvement de rsistance.
Depuis plusieurs mois, il se prparait ces dures heures d'affrontement, les armes la main. Il a
toujours prvu le pire. Aussi, ne sera-t-il pas surpris de voir la dictature d'Eugen Levin, de Max
Levien et de Towla Axelrod succder aux folies de Gustav Landatier et d'Ernst Toller. Tout cela lui
parat dans la tragique logique des choses. Lnine, en octobre 1917, a ouvert la bote d'o
s'chappent tous les dmons qui courent dsormais le monde.
Si la Rpublique des Conseils, instaure le 7 avril 1919, arrive se maintenir au pouvoir, tout ce
que les fidles du Germanenorden et de la Socit Thul ont rv de recrer sera vou au nant. La
guerre se veut totale. Totale sera donc la victoire ou la dfaite.
Dans ce combat, tous les allis sont ncessaires. Pour Sebottendorff, le gouvernement Hoffmann,
en exil Bamberg depuis la mi-mars, reprsente la seule chance. En le soutenant, le Matre de
Thul prend une option sur l'avenir. Il veut se trouver du ct de ceux qui reviendront, tt on tard,
en vainqueurs, Munich. Le gouvernement Hoffmann reprsente la lgitimit. Si la Socit de
Thul le sert loyalement, les activits du Kampfbund deviendront lgales.
Sebottendorff devient agent du gouvernement bavarois en exil
Sebottendorff aprs avoir noyaut toutes les organisations de droite et infiltr des hommes dans tous
les mouvements de gauche, voici le Matre de Thul pressenti pour travailler avec le gouvernement
socialdmocrate en exil! Rudolf von Sebottendorff na jamais voulu diriger une secte, mais, au
contraire, crer, l'aide de diverses courroies de transmission, un mouvement populaire. .Servir
le gouvernement Hoffmann petit parfaitement s'inscrire dans son plan. D'autant que Bamberg reste
loin de Munich. La vraie puissance, mme si elle reste encore clandestine, se trouve clins la
capitale.
Tandis que les volontaires du premier bataillon issu de la Socit Thul se camouflent Eching, les
hommes du deuxime bataillon multiplient les sabotages dans Munich mme. Ils subtilisent les
magntos des automobiles de la Milice, ils percent les rservoirs des avions sur l'arodrome de
Schleisshelm. Surtout, ils prviennent les suspects des arrestations ou les paysans des rquisitions.
La fabrication des faux papiers devient une des spcialits des hommes du sous-lieutenant Kraus.
Plutt que de confectionner des faux tampons, ils en achtent de vrais des militants communistes
et ils utilisent des laissez-passer authentiques. Chaque homme de la Socit Thul engag dans la
rsistance possde dsormais une carte, tout ce quil y a de plus authentique, du spartakusbund.
Les courriers qui assurent la liaison avec Bamberg se camouflent en paisibles employs des

chemins de fer. La vie clandestine s'organise. Les vtrans de la garde nationale, les policiers
licencis par le rgime des Conseils, les anciens officiers de l'arme impriale se retrouvent et
complotent. On parle d'Lin putsch.
Tentative avorte de putsch contre-rvolutionnaire
Le gnral Seyffertiz commande la garnison de Munich. Si certaines units sont fortement
noyautes par les communistes, d'autres, restent attentistes ou sont mme prises en main par des
nationalistes. Dans les casernes, des discussions clatent sans arrt. Un tract circule: La Bavire
est tombe entre les mains de fous dangereux. Mais le gouvernement rgulier rassemble des forces
dans le nord du pays. Les campagnes se dressent pour sauver le rgime socialiste des menes
bolcheviques. Debout, Munichois! bas la tyrannie! Vive l'tat libre de Bavire et vive le
gouvernement Hoffmann !
Ce tract a t largu par avion sur la ville. Sebottendorff charge ses hommes de le reproduire et de
le diffuser. Il n'a pas hsit le signer: la section social-dmocrate provinciale...
Dsormais, le complot se noue. Le gnral Seyffertiz occupera les points nvralgiques avec les
soldats de la garnison de Munich. Schneppenhorst, le ministre de la Guerre du gouvernement
bavarois en exil Bamberg, arrivera la rescousse, avec plusieurs milliers d'hommes aux ordres du
prsident Hoffmann.Les hommes de la Socit Thul, camoufls Eching, ont reu, dans cette
tentative de putsch, un objectif de choix: ils doivent s'emparer de l'arodrome de Schleisshelm.
Mais le commandeur du rgiment de la Garde ex-royale est un rpublicain progressiste. Il refuse de
trahir le pouvoir des Conseils et parvient mme intercepter les dlgus du gouvernement
Hoffmann, arrivs clandestinement Munich quelques heures auparavant. Seyffertiz a russi
contrler la ville. Les passants commencent molester les communistes. Mais les troupes
gouvernementales n'arrivent pas. Schneppenhorst ne tient pas sa parole.
midi, en ce dimanche 13 avril, la situation devient critique pour les putschistes. Les gardes
rouges commencent sillonn la capitale bavaroise bord de voitures blindes. Les soviets de
soldats passent l'action dans les casernes et invitent nergiquement leurs camarades lcher le
gouvernement bourgeois des tratres la classe ouvrire. De Bamberg, le prsident Hoffmann,
tenu au courant par tlphone, comprend que la partie est perdue.
Les Conseils reprennent la situation en main et proclament une Rpublique sovitique communiste
de Bavire. La milice est dissoute et la police dsarme. Lordre sera dsormais assur par les
gardes rouges. Leur premire opration consiste occuper la poste centrale et couper toutes les
communications avec l'extrieur.
Les trois hommes forts de Munich la Rouge
Le pouvoir n'est rest qu'une semaine entre les mains des anarchistes et vient d'tre rcupr par les
communistes. Trois agitateurs professionnels contrlent dsormais Munich.
Eugen Levin a trente-six ans. Il est n dans une famille juive de SaintPtersbourg, mais il a fait
son service militaire dans l'arme allemande, o il est devenu spartakiste. Dsign pour reprsenter
l'Allemagne la premire sance du Komintern Moscou, il n'a pu franchir la frontire et s'est
repli sur Munich o il va diriger le parti et rdiger l'dition bavaroise de Die rote Fahne.
Max Levien est son cadet de deux ans. Il appartient lui aussi une famille isralite, moiti russe
et moiti allemande. Il a connu les bagnes sibriens, a rencontr Lnine dans son exil helvtique,
avant la guerre, et a organis des cellules spartakistes dans les rangs de l'arme impriale. Depuis

dcembre 1918, il dirige les communistes bavarois.

Towla Axelrod est, lui aussi, d'origine juive et russe. Il est arriv en Allemagne, avant mme la fin
de la guerre, en se glissant dans la suite d'Adolf Joff, l'ambassadeur sovitique. Quand celui-ci a
t chass de Berlin, le camarade Axelrod a gagn Munich. Il compte y apporter l'exprience de la
rvolution russe, car il reste trs fier de s'tre trouv Petrograd, aux cts de Lnine, lors de la
rvolution d'Octobre 1917.
Ces trois trangers se sont assurs le concours d'un partisan fanatique, le matelot Rudolf Egelhofer,
g de vingt-six ans, qui a nagure particip la mutinerie de Kiel. Prsident du Soviet des
chmeurs, il devient le chef militaire de la Rpublique des Conseils et sera le vritable crateur de
l'Arme rouge.
Une vritable le rouge se forme dans le sud de la Bavire. Au centre, Munich. Places fortes sur
les frontires : Dachau, Schleisshelm, Augsbtirg, Rosenheim. Dachau, se trouvent les rserves
en munitions et en billets de banque de la Rpublique des Conseils. Lor et le plomb des Soviets de
Bavire...
Le gouvernement bavarois demande l'aide des corps francs
Dans la capitale provisoire du gouvernement bavarois, Rudolf von Sebottendorff retrouve son fidle
lieutenant Kurz Le Baron est furieux. Les troupes gouvernementales de Schneppenhorst ont chou
dans leur attaque devant Dachau et ont manqu le rendez-vous avec Seyffertiz. Lors de cette attaque
manqu larme rgulire a t en dessus de tout, il n'y a qu'une seule solution: faire appel aux
corps francs.
Sebottendorff pense d'abord la plus solide d'entre ces formations de Rprouvs , celle qu'a
russi lever le colonel Ritter von Epp Ohrdruf, en Thuringe, et dans laquelle les volontaires
bavarois sont trs nombreux.
Le conseil des ministres, comme si rien ni personne ne pouvait rsister au Baron, se runit le soir
mme. Certes, ces soldats modrs sont fort contrits de demander l'aide des terribles activistes des
corps francs. Mais ils n'ont pas d'autre choix s'ils veulent un jour revenir Munich. Il leur faut bien
dnicher les fourgons de quelque vainqueur; sans le sabre du colonel von Epp leurs porte-plume ne
quitteront jamais les encriers de l'exil.
Le 19 avril 1919, le projet d'une marche sur Munich est adopt. Il s'agit de rameuter les corps
francs. Partout s'en vont des missaires: Regensburg, Wurzburg et Eichsttt o le capitaine
Rmer et les hommes de Thul occupent toujours la caserne. L, doit un jour se former un nouveau
corps franc, qui prendra le nom d'Oberland.Rudolf von Sebottendorff a parfaitement ralis son
plan. Il quitte Bamberg pour Nuremberg et s'installe l'htel Frstenhof. Le Matre de la Socit
Thul ne restera pas longtemps dans la capitale de la Franconie. Tout se joue dsormais en Bavire
o la parole appartient aux soldats.
Formation d'une nouvelle troupe de Thul: Oberland
Oberland apparat sans conteste comme une nouvelle filiale de la Socit Thul. Ici, doivent se
recruter, avant tout, des soldats. leur tte, le Baron place, le 22 avril, le major von Beckh, qui a
combattu dans les tranches pendant la guerre et reste un militaire de stricte obdience, adhrent
ds 1918 de la Socit
Thul. Parfois, certaines des ides sotriques de Sebottendorff le
surprennent un peu. Mais il s'absorbe dans les tches de l'instruction et laisse le Matre partir sur les
routes de la Bavire septentrionale, la recherche de nouveaux volontaires.

 Rothenburg ob der Tauber, Ansbach, Gunzenhausen se tiennent des runions et s'ouvrent des
bureaux de recrutement. Dans l'euphorie des discours, dans la fume des pipes longs tuyaux de
porcelaine, dans le fracas des chopes cognes sur les tables de bois, on discute, on se dfie, on
s'engage. Oberland, le mot sonne bien pour tous ces Bavarois. Il faut partir vers le sud, vers le
soleil, vers les montagnes. Il faut librer la vieille cit de Munich et planter le drapeau bleu et blanc
de l'immortelle Bavire et le pavillon de guerre noir-blanc-rouge du Reich sur les clochers de ses
palais et de ses glises. Chez ces jeunes volontaires enthousiastes, la croix du Christ fait bon
mnage avec la roue solaire de Wotan. Le Baron s'en soucie peu. Ces garons n'ont pas d'ides
bien prcises. Ils ne brlent que de l'envie de se battre. Le monde de Thul renat et il ne
s'encombre pas de thories. Tout est simple dans le combat. Il n'y a plus que les camarades et les
ennemis. Les hommes qui sont du mme sang et du mme esprit. Et les autres. Ceux-l n'ont pas
de piti attendre des garons d'Oberland. C'est la guerre. Totale.
La marche sur Munich se prpare dans une atmosphre de fivre.
Des courriers russissent franchir les frontires et arrivent de Munich. Il ny a pas encore de
lignes de front dans cette trange guerre civile, niais, comme au Moyen ge, des bourgades qui
deviennent des places fortes, comme les chteaux d'autrefois. Les Spartakistes sont bien dcids
se battre. On compte, Munich, prs de quarante mille gardes rouges arms, mais le quart peine
semble en tat de combattre avec efficacit. Les soldats des corps francs sont tout aussi rsolus.
Des deux cts, on va lutter par instinct plus que par raison. Dans les deux camps, les meilleurs
sont prts se faire tuer.
Lencerclement de Munich termin pour le 1er mai
Le 26 avril, Rudolf von Sebottendorff, qui a russi former une seconde compagnie d'Oberland.Le
corps franc Oberland, grossi de nombreux volontaires, se met en route ds le 29 avril. Objectif: la
bourgade touristique de Bad Tlz, une cinquantaine de kilomtres au sud de la capitale bavaroise.
Le convoi contourne la ville de Munich par l'est et traverse Ingolstadt et Rosenheim. Les
volontaires, entasss dans les camions, n'ont pas encore d'uniforme, mais portent des vestes
bavaroises et de grosses chaussures cloutes. Dans leur sac de montagne, des paquets de
cartouches, des saucisses et du pain noir. Ils chantent et brandissent leur fusil de guerre. tranges
montagnards qui partent pour la plus cruelle des chasses. Le corps franc Oberland, fort de trois cent
cinquante volontaires, part au combat en chantant.
LASSASSINAT DES SEPT OTAGES
On est dsormais parvenu au tournant le plus tragique de la brve histoire de la Socit Thul. Le
drame sanglant qui va se jouer le 30 avril 1919 claire de sa lueur de feu toute cette quipe. Celuici s'est dnou une date particulirement sacre pour les anciens Germains, en ce ont de printemps
qui prcde la nuit de Walpurgis, o les divinits hyperborennes se rpandent dans la Nature, pour
mettre fin l'hiver. Les chrtiens devaient transformer en sorcires ces filles merveilleuses de
Thul !
Il faut d'abord comprendre pourquoi le combat est soudain devenu si acharn et si impitoyable.
Sans l'assassinat de ces otages, la lutte n'aurait pas t emporte par un tel torrent de vengeance et
de haine, dferlant sur l'Europe en un raz de mare sans doute plus catastrophique encore que ce raz
de mare qui avait nagure englouti le continent sacr des Hyperborens. Il fallait se plonger dans
l'horreur et la boue, pour suivre pas pas le martyre des sept fidles de Thul, tmoignant jamais
que la lutte millnaire n'avait pas cess. Il fallait sans doute leur sacrifice pour que nous

comprenions que leurs rves n'taient pas quelque innocente passion intellectuelle, mais un
engagement total, au pril de leur vie.
Qu'ils fussent sept, chiffre sacr pour qui connat la science sotrique des nombres, paraissait
particulirement significatif. Sept fidles. Six Frres et une Soeur, qui n'ont pas failli ce serment
prt le jour o Rudolf von Sebottendorff les a appels au combat, lors de la runion du 9 novembre
1918, lorsque tout a commenc aux yeux aveugles du monde. Sept parmi deux centaines d'hommes
et femmes qui constituaient alors la petite poigne d'veills, capables de renoncer tout pour
suivre la vole librement choisie l'appel du Matre de la Socit Thul.
Le dernier appel aux armes de l'Arme rouge
Le livre rarissime dAmbroise Got publi, en 1922, la Librairie acadmique Perrin, sur La terreur
en Bavire, nous claire sur cette priode trouble.
Prcieux rcit d'un homme qui a vcu de prs toute cette aventure et dont les opinions, situes trs
gauche, n'en rendent que plus prcieux le tmoignage. Il a rencontr Kurt Eisner, la confrence
internationale socialiste de Berne, peu avant son assassinat, et ne cache pas un parti pris trs
favorable pour le fondateur de la Rpublique bavaroise et pour ses ides sparatistes. Seulement,
Ambroise Got reste de ces vieux socialistes humanitaires qui savaient encore se placer au juste
milieu et hassaient, d'un mme lan horrifi, les fanatiques de l'extrme gauche et ceux de
l'extrme droite. Il dnoncera tout autant la terreur blanche que la terreur rouge qui l'a prcde. Il
conclut son livre en voquant,, la gangrne pangermaniste qui a pouss sur le fumier communistes
et souhaite que l'Allemagne s'engage sincrement sur le chemin de la dmocratie . Pour lui, tous
les crimes restent inexpiables, quel que soit le ct de la barricade.
Tandis que les corps francs s'approchent de Mtinich, on colle la hte des affiches sur les murs et
les palissades de la capitale bavaroise. Je revoyais ces placards jauntres, apposs par les hommes
de l'ancien matelot Egelhofer, devenu le chef de l'Arme rouge. C'est l'ultime appel aux armes:
La bourgeoisie conduit ses lansquenets vers Munich pour touffer dans le sang la jeune libert du
proltariat. Armez-vous et rassemblez-vous pour combattre en faveur de la Rpublique socialiste
des Conseils! Enrlez-vous dans larme rouge ! Montrez les dents aux bourreaux de la rvolution
et envoyez chez eux les gardes blancs avec des ttes ensanglantes...
Mais il ne suffit pas de se battre sur le front, aux portes de Munich. Il faut aussi tenir la ville, o les
hommes des corps francs possdent des partisans nombreux et rsolus. La terreur s'inscrit l'ordre
du jour. Les politiques s'effacent dsormais devant les militaires. On assiste une vritable prise
du pouvoir par les gardes rouges. Rudolf Egelhofer et ses hommes sont dcids ne pas faire de
quartier. Un ancien matelot propose de parquet tous les bourgeois de la ville sur la
Theresienwiese, de parlementer avec les troupes gouvernementales et, en cas d'chec, de massacrer
tous les prisonniers. Cette politique des otages l'obsde. Des patrouilles de gardes rouges
parcourent les rues, le fusil la main, la recherche des opposants. Les Munichois se terrent chez
eux. Des petits groupes activistes se dvoilent et passent de la rsistance clandestine la lutte
ouverte. Les contre-rvolutionnaires reprennent espoir.
Dans les locaux de la Socit Thul, de la Marstallstrasse, on continue de travailler, sans prendre la
moindre prcaution. Les fidles rests dans la capitale bavaroise se croient intouchables. Mais le
temps n'est plus o le Baron arrivait arranger les choses avec les policiers ou les miliciens.
Les nouveaux matres de la Bavire sont plus mfiants et plus cruels. l'approche de leur
inluctable dfaite, ils veulent du sang.

Arrestation de la comtesse Hella von Westarp

Le 26 avril 19 1 9, un commando de matelots rvolutionnaires et d'ouvriers communistes se
prsente dans les locaux de la Socit Thul. Le trafic des faux papiers et l'acheminement des
volontaires vers le nord du pays ne pouvaient quand mme pas passer ternellement inaperus !
Les locaux sont dserts. Il ne s'y trouve qu'une jeune femme, la comtesse Hella von Westarp. ge
de trente-trois ans, elle a nagure quitt sa famille pour vivre de son travail. Mais elle a perdu sa
place quand les autorits rpublicaines ont appris son titre de noblesse. Alors, depuis le mois de
fvrier, elle travaille la Socit comme secrtaire et stnotypiste. Malgr la prise du pouvoir pair
les communistes, elle n'a pas voulu quitter Munich.
La comtesse Westarp rpond l'interrogatoire par phrases brves. Elle ne se trouble pas. Depuis si
longtemps, elle devait quand mme savoir que ce moment viendrait un jour. Sa dposition peut se
rsumer en quatre mots: elle ne sait rien...
Les gardes rouges la conduisent au poste de police et laissent quelques hommes dans les bureaux de
la Socit Thul, avec la consigne d'apprhender tous ceux qui se prsenteront.
La liste des fidles de Thul aux mains de leurs ennemis
Grce aux mmoires de Rudolf von Sebottendorff, confirms l'poque par les tmoignages des
survivants, On dcouvrais ce qui allait survenir ensuite.
Le concierge de l'immeuble parviendra prvenir la plupart de ceux qui arrivent sans se douter de
rien. Ainsi, l'auteur dramatique Dietrich Eckart russira chapper l'arrestation et sautera dans sa
voiture, pour s'loigner au plus vite du sige de la Socit Thul, devenu souricire.
La comtesse Westarp sera relche peu aprs son arrive au poste de police, mais reste soumise
surveillance. Par elle, les rvolutionnaires esprent remonter jusqu' l'insaisissable Sebottendorff,
qu'ils croient toujours Munich.
Dsormais, tout s'enchane avec une impitoyable logique. Au cours de la perquisition dans la
Marstallstrasse, les gardes rouges se sont empars des deux cantines, marques aux initiales R. v. S.,
et les ont emportes au poste de police. Elles sont bourres d'affiches et de tracts contrervolutionnaires. Toute la propagande nationaliste clandestine a pris pour cible le trio Axelrod,
Levin et Levien et ne cesse d'insister sur leur triple particularit d'tre la fois russes, communistes
et juifs.
Tous trois se concertent rapidement. Il n'est, certes, pas difficile d'imaginer les propos de ces chefs
rvolutionnaires qui se sentent dsormais traqus par l'avance des troupes fidles au gouvernement
du socialiste Hoffmann. Ils n'ont aucune piti attendre des soldats des corps francs, qui ont pris
les armes pour une sanglante croisade et ne remettront dans leur fourreau que des baonnettes
rouges de sang.
Une liste de membres de la Socit Thul a t htivement dresse, d'aprs les documents saisis
dans les locaux de la Marstallstrasse. Sur cette liste d'environ deux cents noms, les rvolutionnaires
ne parviendront finalement mettre la main que sur sept membres de la Socit Thul.
Ils seront arrts leur domicile, conduits la Kommandantur rvolutionnaire, puis transfrs au
ministre de la Guerre, dont l'Arme rouge occupe les bureaux. Voici une demi-douzaine de fidles
de la Socit Thul entre les mains des Conseils d'ouvriers et de soldats. Le dsordre est devenu tel,
en ces derniers jours des Soviets de Bavire, que personne ne sait trop que faire des prisonniers.
Les uns veulent les abattre sur place, sans jugement, et d'autres estimeraient plus prudent de les
librer. Car, dans cette atmosphre de dfaite la hantise des reprsailles les tenaille. Il reste aussi la

tentation de les garder en otages. Mais o les enfermer ?

Les otages emmens dans le lyce Luitpold
Alors, surgit Fritz Seidel, revolver au poing. Il est accompagn d'une troupe d'une centaine de
gardes rouges. C'est un garon de vingt-cinq ans, originaire de Chemnitz, la ville la plus
communiste de l'ultra-rouge province de Saxe. Rform cause d'une malformation du pied, il a
fait la guerre comme grattepapier chez un armateur de Trieste, puis, au bureau de poste de Munich.
Employ ensuite la poudrire de Dachau, il adhre au Spartakusbund et se fait mettre en cong ds
la rvolution communiste du 7 avril. Il s'installe alors au lyce Luitpold, rquisitionn par les
gardes rouges et en devient l'Oberkommandant. il dira, sans rire, que son rle est celui d'un
Suprieur politique charg d'clairer la religion de ses camarades . Il vit dans la hantise de la
trahison et ne connat qu'un mot: Erschiessen! Fusiller !
Ce chef de la Tchka bavaroise, qui se sait destin, tt ou tard, au poteau d'excution - et qui sera
effectivement fusill, son tour, quelques semaines plus tard - se fait livrer les prisonniers.
Ce lyce Luitpold. Luitpold Gymnasium,date de la belle poque wilhelmienne et n'a, certes, rien du
cadre habituel des scnes de terreur. On respirerait plutt le morne ennui des difices scolaires.
C'est une grande btisse massive de deux tages, dont la faade donne sur la Mllerstrasse. Un
beau jardin la spare de la rue. Occup d'abord par la Milice rpublicaine, le lyce a t pris
d'assaut et occup par les gardes rouges, le 13 avril. Il sert dsormais de caserne et de prison. La
garnison apparat trs flottante: huit cents hommes quand il s'agit de percevoir la soupe et moins
d'une centaine pour suivre l'entranement militaire et excuter les corves.
Il tait clair mes yeux - et aux yeux de leurs gardiens - que les membres de la Socit Thul,
arrts le 27 avril et conduits pied au lyce Luitpold, sous les injures de la foule, n'taient ni plus
ni moins que des otages. Mais Ruidolf Egelhofer, le chef de l'Arme rouge de Bavire, et son
complice l'Oberkommandant Fritz Steigel tiennent aux formes, avec une minutie de petits-bourgeois
allemands. Les fidles de Rudolf von Sebottendorff sont donc officiellement arrts comme
pillards, ce qui a toujours t, en priode trouble, une notion assez lastique. Les pillards, qui
sont munis de fusils et de brassards, sont considrs comme dfenseurs du proltariat . Il y a
bien longtemps pourtant que les vritables dfenseurs du proltariat ne tranent plus dans les rues de
Munich, mais qu'ils se font courageusement tuer dans les combats des faubourgs.
Voici donc les prtendus pillards les otages appartenant la Socit Thul, enferms dans une cave,
avec quelques suspects rafls au hasard par les gardes rouges. Vingt-deux personnes y sont
entasses au soir du 28 avril. Les dtenus ne peuvent se coucher qu' tour de rle, mme les pavs
humides. Pas de paillasse, ni de couverture. Des tas d'immondices et de vieux chiffons dgagent
une odeur nausabonde. Une eau glaciale ruisselle sur les murailles de pierres nues. Au dbut, les
captifs ont dispos d'une bougie, mais elle leur a t retire sui- un ordre formel du trio LevienAxelrod-Levin qui veille ce que leurs ennemis manquent de tout.
Les sentinelles savent que les otages seront massacrs l'approche des hommes des corps francs,
qui enserrent dsormais Munich d'un cercle infranchissable de fer et de feu. Avant de les assassiner,
les bourreaux s'amusent dcrire les supplices qui attendent ces malheureux. Toutes les deux
heures, un gardien arrive et annonce que l'excution est imminente.

Six hommes et une femme vont mourir pour Thul

Le sculpteur Walter Nauhaus a t arrt le premier dans son atelier. C'est un garon de vingt-sept
ans, fils d'un missionnaire allemand au Transvaal. Il est revenu en Allemagne, ds la dclaration de
guerre, pour s'engager, et a t trs grivement bless, ds la premire bataille. Rform aprs deux
ans d'hpital, il a dcid de se vouer la sculpture, Berlin puis Munich. C'est lui qui a suggr
Rudolf von Sebottendorff de donner le nom de Thul la Socit. Aprs avoir dirig le groupe des
jeunes, il a fond le Cercle de Culture Nordique, qui se trouve lexacte jonction des activits
exotriques et sotriques de la Socit. Plus qu'aucun autre, il a recherch fbrilement le monde
perdu des Hyperborens et a rv de le restituer, en artiste bien plus qu'en militant politique.
Nauhaus apparat, sans aucun doute, comme un croyant et un crant. C'est l'un des membres les
plus importants, et les plus initis, de tout le groupe de fidles runis par le Baron.
En mme temps que lui, dans son atelier, les gardes rouges ont aussi arret un autre membre de la
Socit Thul, qui se nomme Walter Delke et qui est de deux ans son an. Originaire de
Magdebourg, lui aussi a t volontaire pour le front et lui aussi a t grivement bless ds 1914.
Grand invalide de guerre, il suit des cours l'cole des Arts et Mtiers de Munich.
C'est galement dans un atelier d'artiste que les gardes rouges d'Egelhofer vont dcouvrir le
chevalier Friedrich Wilhelm von Seidlitz, arrire-petit-fils du fameux gnral de Frdric le Grand.
Il a vingt-huit ans. Aprs une guerre d'o il a ramen dcorations et blessure il a rejoint la Socit
Thul ds septembre 1918. Ce militaire voulait commencer une nouvelle carrire de peintre et de
pianiste.
Quelques heures plus tard, un autre membre de la Socit Thul est, son tour, amen au lyce
Luitpold. Il se nomme Anton Daumenlang et exerce le modeste emploi de secrtaire aux chemins
de fer. Il a prs de cinquante ans. C'est un typique petit-bourgeois, portant lorgnon pince-nez et col
cass de cellulod. Avec sa femme, il lve une fille unique et se passionne pour l'hraldisme et la
gnalogie, activits fort pacifiques, mais qui l'ont conduit, tout naturellement, partager les
hantises de la Socit Thul, dont il est membre depuis quelques mois. Les gardes rouges l'accusent
d'avoir lacr une affiche communiste et il est arriv au lyce couvert de plaies et de bosses, ses
vtements en lambeaux souills de boue.
Le prince Gustav von Thurn und Taxis a t envoy, quelques jours auparavant, de Nuremberg
Munich par Sebottendorff, avec la mission de recommander la prudence aux fidles rests dans la
capitale bavaroise et de vrifier si les deux cantines remplies de documents sditieux ont bien t
mises en lieu sr. Il est arriv trop tard et vient d'tre apprhend au Park Hotel. Ce jeune
aristocrate d' peine trente ans, ancien combattant, comme il se doit dans sa caste, a dj t arrt
plusieurs fois depuis le dbut de la rvolution allemande et accepte cette nouvelle preuve en
souriant.
Le baron Franz Karl von Teuchert n'a pas vingt ans, mais il s'est enrl dans le corps franc de
Regensburg - o sert un autre membre de la Socit Thul, le sous-lieutenant Rudolf Hess. Von
Teuchert a t fait prisonnier, au cours d'une reconnaissance de son unit dans les lignes rouges, et il
est furieux de s'tre laiss prendre aussi stupidement. On a trouv son nom sur les listes de
membres de la Socit Thul et il ne se fait gure d'illusions sur son sort.
La comtesse Hella von Westarp partage la cave-prison avec ses six Frres de la Socit Thul.
Aprs -savoir t libre du poste de police, elle a eu l'imprudence de regagner son domicile, pour
prendre un peu de linge. Les gardes rouges l'ont aussitt capture au nid et n'ont pas tard la
conduire rejoindre les autres au lyce Luitpold. Elle a partag la promiscuit de la cave-prison, on
l'atmosphre devient d'heure en heure plus ftide. Sans cesse des gardes rouges viennent injurier les
prisonniers. La comtesse Westarp attire particulirement leur verve et ils s'encouragent lui lancer
les plaisanteries les plus obscnes. Elle finira pourtant, ultime faveur, par tre incarcre, seule,
dans un petit cabinet contigu la salle de garde.

Je donne mon consentement.Choisissez les plus distingus

Certains membres de la Socit Thul ont t arrts le 27 avril et d'autres le 28. Les ouvriers les
plus rsolus dfendre le rgime des Conseils montent vers le front, par petits groupes mal arms et
mal quips. Beaucoup n'ont d'autre uniforme qu'un brassard rouge pass sur leurs vtements de
travail lims. Les gars de chez Krupp ne manquent pas de courage, mais beaucoup des meneurs
semblent s'tre vanouis, au hasard des ruelles et des portes cochres. Pourtant, l'ancien matelot
Rudolf Egelhofer reste son poste. Le chef de l'Arme tout, est dcid se faire tuer au combat.
celui-l, il ne faut pas retirer le courage.
Au lyce Luitpold, ds l'aube, on a mis les otages au travail pour une classique corve de patates.
La comtesse Hella von Westarp doit balayer les chambres des gardes rouges et laver la vaisselle.
Une fois encore, ses gardiens la couvrent d'injures. Les gardes rouges savent que leurs ennemis
seront impitoyables. Dans les chambres du gymnase Luitpold, on commente le tarif qu'offrent,
parat-il, les troupes de Noske: ,La tte de chaque garde rouge est prime trente marks et celle des
chefs soixante . Les nouvelles du front sont mauvaises. Les hommes des corps francs se
rapprochent de Munich. En ce 29 avril, commence la grande offensive contre la capitale bavaroise.
Starnberg tombe aujourd'hui et Frstenfeldbruick demain. C'est la fin de la rpublique des
Conseils. Les gardiens se font plus menaants d'heure en heure.
Dans la soire du 29 avril, les mauvaises nouvelles du front se multiplient. Partout, dsormais, les
hommes des corps francs avancent. Les gardes rouges n'arrivent pas rsister ces soldats bien
encadrs et bien arms. Les troupes improvises d'Egelhofer commencent se dbander. LArme
rouge se dsagrge. Certains, dj, troquent leur uniforme contre un costume civil ou se
dbarrassent de leurs brassards rouges. Les cas de dsertion se multiplient.
une runion du Comit excutif, il est longuement discut du sort des otages. Il est dcid de
fusiller ceux qui appartiennent sans conteste la Socit Thul. Lordre d'excution est un bout de
papier qui mane dun comit de soldats du premier rgiment d'infanterie de l'Arme rouge et prend
la rsolution de faire fusiller dix otages pour chaque communiste tomb au combat! Il est demand,
par une note en bas de page, que Rudolf Egelhofer prenne lui-mme la chose en main. Le chef
rvolutionnaire a ajout dans la marge, an crayon: Au Comit excutif des Conseils d'ouvriers et
de soldats, au palais des Wittelsbach. Je donne mon consentement .
Au verso, le chef de l'Arme rouge a ajout comme un suprme hommage involontaire: Sucht die
Feinsten heraus c'est--dire: Choisissez les plus distingus.
Terrible face--face dans la nuit de la cave-prison
Au lyce Luitpold, les gardiens deviennent de plus en plus nerveux et agressifs. Les coups
maintenant succdent aux injures. Le sort des otages ne fait plus aucun doute. Ce n'est plus qu'une
question d'heures. Les fidles de la Socit Thul se demandent seulement s'ils auront l'ultime ,
chance,, de mourir fusills, ou s'ils vont tre tus, comme des chiens, coups de crosse et de
baonnette.
Au milieu de la nuit, la porte de la cave-prison s'ouvre brutalement. Les captifs croient leur
dernire heure venue mme s'ils sont habitus, depuis leur arrestation, aux macabres plaisanteries de
leurs bourreaux. Le sous-officier Schiklhofer, l'ad'oint de Fritz Steigel, se tient sur le seuil, avec nu
mauvais falot. Il dchiffre lentement des noms sur une liste et fait l'appel des prisonniers membres
de la Socit Thul. Chacun doit se prsenter.
Dans la pnombre, apparaissent, clairs par la lueur dansante de la bougie, les visages de ceux qui,

plus que tous les autres rvolutionnaires, ont jur de briser dans le sang le sursaut de Thul. Ils sont
l, tous les trois, Eugen Levin, Towia Axelrod et Max Levien, ceux que mme leurs partisans
appellent les trois Russes . Ils sont venus voir, les veux dans les yeux, quoi ressemblent les
fidles de Thul l'approche de la mort. Les trois rvolutionnaires examinent longtemps, sans dire
un seul mot, leurs ennemis.
Cette scne muette, qui me paraissait tragique, tournait finalement au grotesque. Ce mauvais got
des bourreaux, eux aussi vous la mort, semble finalement plus pitoyable qu'odieux. Deux
mondes s'affrontaient. Et c'taient ceux qui ne croyaient pas au paradis sur cette terre ni dans l'autre
qui allaient finalement triompher de l'preuve du temps. Ils portaient, au fond d'eux-mmes, une
telle image de l'ancestrale terre de Thul que rien ne pouvait dsormais les atteindre.
Les six captifs sont alors laisss la nuit. Mais, comme pour se venger de ces regards lourds de tant
de mpris tranquille, les trois complices se rendent dans la cellule o se trouve enferme, solitaire,
la comtesse Westarp. Alors, l'ignomie, ,se dchane. On saura, au procs, que la malheureuse a t
violente par cinq hommes. Levien, Axelrod et Levin ont sans doute pris part cette Joyeuse
expdition, mais Seidel et Schicklhofer prtendront toujours qu'ils n'ont pus participe a ce viol
collectif.
Fusillade de deux hussards et d'un vieux professeur juif
dix heures du matin, on vient chercher les otages dans la cave et ils dcouvrent avec horreur le
supplice qu'a subi leur camarade d'infortune, la comtesse Westarp.
Mais ce n'est pas encore, pour les sept fidles de Thul, l'heure de la mort. Ils doivent seulement
assister l'excution de deux soldats des troupes gouvernementales, pris au cours d'une
escarmouche, quelques jours auparavant, dans la banlieue de Munich. Fritz Linnenbruger, de
Bielefeld, et Walter Hindorf, de Weissenfeld, appartiennent tous deux au premier escadron du 8e
rgiment de hussards prussiens.
Leurs uniformes sont en lambeaux, leurs visages marqus par les coups. Ils ont t tant battus qu'ils
peuvent peine marcher. Les fentres dit lyce sont garnies de curieux qui poussent des
acclamations et rient trs fort. Une plan d'insultes s'abat suit les condamns.
La comtesse semble exciter particulirement tous ceux qui assistent la scne. Les deux hussards
sont arrivs devant le mur o ils doivent tre fusills. Ils se serrent la main. Une douzaine
d'hommes surgissent du poste de garde et commencent tirailler, sans mme attendre les ordres du
sous-officier. Les membres du peloton d'excution improvis se font alors servir des pots de bire,
qu'ils boivent devant les corps pantelants de leurs victimes. On finit par jeter les cadavres des deux
hussards dans un coin, sur un amas de cendres et d'immondices et on les recouvre vaguement de
sciure de bois.
Quelques instants plus tard, on colle au poteau un vieil homme de soixante-dix ans, qui porte une
longue barbe blanche et ne cesse de se lamenter en proclamant son innocence. Le Pr Berger rpte
qu'il n'a jamais fait de politique,quil ne fait pas partie de la Socit Thul et qu'il appartient par
surcrot, la religion isralite. Les matelots et les gardes rouges lui rpondent par des injures. Ils se
moquent bien de savoir de quelle confession religieuse se rclame ce vieux monsieur l'allure
typique de bon bourgeois bavarois. On l'accuse - d'ailleurs, tort - d'avoir dchir une proclamation
de la Rpublique des Conseils. En ce sanglant 30 avril, il nen faut pas plus pour recevoir sa ration
de plomb.
Les sept membres de la Socit Thul, aprs avoir assist l'excution du vieux peintre juif,
regagnent alors leur cellule sous les coups de crosse et les injures. Linterminable attente
recommence.

Vers quatre heures de l'aprs-midi, un courrier apporte une lettre scelle. C'est l'ordre d'excution,
paraph de la main d'Egelhofer. LOberkommandant du lyce Luitpold semble soudain avoir un
ultime scrupule se salir les mains: Fritz Steigel charge Willy Haussmann, ancien employ de
tramway et commandant intrimaire du lyce, de diriger l'excution, il se suicidera le soir mme
pour chapper la vengeance des corps francs.
Le peloton d'excution devant un mur de briques
Une escouade de quatre gardes rouges parcourt les couloirs du lyce, la recherche d'hommes
volontaires pour excuter les otages. On trouvera pour cette besogne d'anciens prisonniers de
guerre russes, qui ont vir au bolchevisme et rejoint les rangs de l'Arme rouge bavaroise, quelques
civils, un cantinier.
Haussmann se rend la cave-prison, en compagnie du garde-magasin et d'un secrtaire. Au reflet
blafard d'une lanterne, l'adjoint de Fritz Steigel appelle les malheureux. Sur sa liste, le secrtaire
trace une croix en face de chacun des noms. Dj pour lui, ces six hommes et cette femme ont
cess de vivre.
Dans le lointain, on entend le canon. Des bruits de fusillade dans les faubourgs. Leurs frres du
Kampfbund et de l'Oberland se battent, les armes la main. Et ils sont l, sans avoir d'autre combat
livrer que de tmoigner jamais par leur sang. On pourraitpresque faire le parrallle avec ces
Saxons massacrs Verden par Charlemagne, pour n'avoir pas voulu renier la foi de leurs pres.
Le peloton se tient moins de dix mtres d'un mur de briques. Un simple soldat, ancien garon de
caf, commande les tueurs.Il lance, dun air impatient :
- Allez! Au premier de ces messieurs.
Le petit fonctionnaire des chemins de fer Daumenlang s'avance d'abord. Il est le plus g. Le plus
mu aussi. Ses yeux sont rouges force d'avoir pleur. Il narrive pas se rsoudre de laisser ainsi
sa femme et sa fille, et ses chres tudes. Il ne peut s'empcher de trembler, mais se dirige de luimme vers le mur. Il tourne le dos aux tueurs et regarde sa dernire vision du monde: un mur de
briques. Un coup de feu. Puis un autre. Les hommes du peloton tiraillent les uns aprs les autres.
Daumenlang s'croule. Encore un coup de feu.
Mme pas des soldats, murmure von Teuchert von Seidlitz. Passez le premier, vous tes le plus
g.
Ils semblent se faire des politesses pour savoir qui des deux va mourir le premier. Au moment o il
entend craquer les culasses, le jeune lieutenant Teuchert se retourne brusquement et lance aux
gardes rouges:
- Moi, je veux mourir en face!
Walter Nauhaus et son camarade Delke lui succdent. jamais leurs blessures de guerre ne les ont
tant fait souffrir qu'en cette fin d'aprs-midi de printemps. Aprs avoir tant combattu sur le front, il
leur faut tomber sous des balles allemandes.
Le prince von Thurn und Taxis regarde toute cette scne d'un air mprisant. Depuis des gnrations
et des gnrations, les hommes de son sang ne craignent pas la mort. Il va mourir, mais il croit
l'ternit de sa famille et de son rang. La noblesse qui paye de son sang garde toute sa place dans le
monde de Thul.
Les coups de feu s'espacent. Il semble y avoir comme une lassitude dans le peloton. Le prince
vient de tomber sur le corps de ses camarades. Une balle explosive lui a arrach la moiti du crne.

La dernire mourir sur les corps de ses compagnons

La comtesse Hella von Westarp vient d'assister, en apparence impassible, toute cette fusillade.
Elle se veut de la race des soldats On ne lui accorde, comme grce suprme, que d'crire une lettre
d'adieu. Elle gribouille quelques lignes, en se servant comme pupitre du dos d'un garde rouge.
Lcriture se trouble, les lignes se chevauchent. Cherche-t-elle obtenir un ultime rpit? Un des
spectateurs, exaspr, le matre-tailleur Citus Watzelsberger, un petit bonhomme boiteux, lui lance:
- Sakrament! Puisque vous tes stnotypiste, vous n'avez qu' crire en stno. Nous n'avons pas le
temps de vous attendre. Au mur !
Un nergumne, qui porte au bras J'emblme de la Croix-Rouge, et n'a jamais t identifi, bondit
sur elle et tente de l'entraner vers le mur. Mais elle s'vanouit. Ses bourreaux attendront qu'elle
revienne elle pour la fusiller. La foule hurle de fureur. On colle la comtesse au mur sans mme lui
bander les yeux. Elle porte son mouchoir au visage. Six coups de feu retentissent. La dcharge lui
dchiquette le crne et le cou. Pourtant, elle respire encore. Un matelot patauge dans le sang, pour
lui donner le coup de grce. Un dernier tressaillement agite le corps de la comtesse. Tout est fini.
Un misrable se prcipite, soulve sa robe et lui lance frntiquement des coups de pied dans le
ventre. La foule hurle. Mais sa joie se mle une sombre terreur. Les combats se rapprochent.
Les plus courageux des gardes rouges se ruent aux barricades improvises et vont dfendre leur
rvolution, le fusil lu poing, anims d'un lucide dsespoir. Il ne reste plus dans la cour du lyce
Luitpold qu'une tourbe furieuse.
Le socialiste Ambroise Got va dresser l'hallucinant tableau de ce qui s'est pass ensuite, sur les
cadavres des sept membres de la Socit Thul:
Les forcens vont se soulager ct des loques sanglantes, des poubelles d'immondices sont
dverses sur elles. Une orgie commence autour du tas de chair souille qui gt dans la pnombre.
Des gardes rouges, s'improvisant musiciens, font beugler des accordons, d'autres trpignent et
chantent avec une allgresse sans bornes, pris d'une joie froce. Des femmes encore se mlent la
dbauche. Le vin et la bire coulent flots; les cigarettes sont gnreusement distribues.
Sur le btiment principal du lyce Luitpold, une cloche sonne toute vole. Un immense drapeau
rouge flotte encore au-dessus de la foule. Mais l'excution des otages marque la fin de la dictature
de la Rpublique des Conseils.
LE PRINTEMPS DE LA VENGEANCE
En voquant l'assassinat des sept otages de la Socit Thul, on en termine avec l'histoire relle de
cette mystrieuse confrrie. Walter Nauhaus se trouvait parmi les fusills et son rle avait t sans
doute plus important encore que celui de Rudolf von Sebottendorff. Avec son regard aigu derrire
le verre des lorgnons cercls d'or et sa courte barbiche, ce 'cune artiste-peintre de moins de trente
ans, grand mutil de guerre, apparat comme un vritable chef de la renaissance hyperborenne.
D'ailleurs, c'est lui, et aucun autre, qui a propos de donner la branche bavaroise du
Germanenorden le nom de Thul.. Nauhaus et ses six compagnons disparus, c'est une tout autre
aventure qui commence.
Le lendemain de l'excution du Lyce Luitpold, en cette froide journe du 1er mai 1919, les deux
camps semblent marquer une pause. Mais la capitale bavaroise se trouve totalement investie par les
troupes gouvernementales et les corps francs. Le 2 mai, commencent les combats de rues. Ils vont
durer jusquau lendemain, particulirement acharns dans le quartier de la gare. Plusieurs membres
du Kampfbund de la Socit Thul seront tus au cours de l'action, entre autres le sous-lieutenant

Wiedemann et le volontaire Karl Stecher.

Le corps franc Oberland, incontestablement cr par Rudolf von Sebottendorff lui-mme, pntre
dans la capitale bavaroise dans la nuit du 2 au 3 mal, partir du Maximillianeum. Les volontaires
sont de fort mauvase humeur, car une escarmouche prs de Kolbemoor a retard leur entre dans la
ville et tous craignent de passer pour des ouvriers de la onzime heure.
Les corps francs font rgner la loi du fer et du feu
Rapidement, les hommes progressent le long des rues. Ltat-major a dcid de s'installer dans les
locaux mmes de la Socit Thul, l'htel des Quatre Saisons, pour bien marquer la filiation
directe entre la socit de pense et le groupe d'action qu'elle a suscit. Il rgne dans les salons du
palace international une activit fbrile et les volontaires s'installent en vainqueurs, bien dcids
venger l'assassinat de leurs camarades.
Ds la libration de Munich, la Socit Thul a repris ses activits. Le 5 mal, alors que retentissent
encore des coups de feu dans les faubourgs de la ville, o rsistent des petits groupes isols de
gardes rouges rsolus lutter jusqu la mort, parat un numro du Mnchener Beobachter. Tous les
rescaps de la clandestinit sont invits rejoindre Rudolf von Sebottendorff. nouveau, se
retrouvent les fidles du vieux monde hyperboren.
Pourtant, un important changementallait apparatre n dans l'tat d'esprit de la Socit. Dcidment,
la disparition de Walter Nauhaus pesait trs lourd. Dchiffrer les runes nordiques et chanter des
refrains populaires deviennent des activits annexes, presque secondaires. Lheure de la libration
est toujours l'heure de la vengeance. Le sous-lieutenant Kraus regroupe les hommes de son service
de renseignement. Le temps de la clandestinit est fini. Celui de la rpression commence. Les
militaires prennent de plus en plus d'importance dans la Socit Thul, comme ils prennent de plus
en plus d'importance dans la ville de Munich.
La lutte semble termine dans la capitale bavaroise. Pendant encore toute une semaine, cependant,
les accrochages vont continuer entre les Rouges et les Blancs. La nuit, des patrouilles et des postes
de police sont attaqus. Tous les gardes rouges n'ont pas t mis hors de combat ait cours des
affrontements meurtriers qui ont marqu la prise de la ville. Des tireurs de toit manquent de peu de
russir un attentat contre le colonel von Epp, qui entend une balle siffler ses oreilles.
En ces premiers jours de mai 1919, la Socit Thul perd de son importance. Les initis doivent
cder le pas aux militaires qui ont rtabli, avec une poigne de fer, l'ordre dans la ville. Le rve
hyperboren s'estompe devant la dure loi martiale impose par ces revenants casqus.
Lhomme le plus en vue Munich est alors le colonel Ritter von Epp. Ancien militaire colonial qui
a particip l'expdition de 1900 en Chine, dans l'arme internationale commande par le marchal
prussien Waldersee, il a ensuite servit en Afrique, puis command un rgiment de la garde royale
bavaroise pendant la Grande Guerre. Franz Epp n'est pas un aristocrate d'origine, mais sa conduite
au feu lui a valu la particule et le titre de Ritter, chevalier. Les plus hautes dcorations militaires
pendent sous son col, qu'il porte fort haut, l'ancienne mode. Il apparat vite comme un homme
inflexible qui mprise tout ce qui nest pas l'ordre militaire mais garde cependant un cote populaire,
qu'il doit sans doute ses origines modestes et un long service dans les corps de troupe, loin des
mondanits et des intrigues d'un tat-major quel dteste.
Un lansquenet balafr se proclame soldat politique
Lofficier-adjoint du colonel Ritter von Epp est le capitaine Ernst Rhm. Il na que trente-deux ans,

mais parat plus g avec sa courte silhouette paisse taillad de cicatrice. Rhm appartient la
race ternelle des lansquenets. La dfaite en a fait un orphelin et un aventurier. Sa nostalgie de
l'Allemagne impriale l'a lanc depuis six mois dans tous les complots. Fils d'un modeste employ
des chemins de fer, ce guerrier-n a trouv d'instinct dans l'arme l'Ordre dont rve tout adolescent.
Son origine proltarienne l'a d'abord desservi au sein d'une caste on abondent les officiers
particule. Il ne possde pas ce von qui lui ouvrirait bien des portes. Mais il sait qu'il n'y a
finalement qu'une seule aristocratie qui s'impose: celle du courage. Il a toujours t au premier rang
dans les combats de la Grande Guerre. Et dans les coins les plus malsains du front. Le capitaine
Rhm, chef d'une troupe d'assaut, est entr le premier au fort de Vaux, lors de la bataille de Verdun.
Grivement bless la face et dcor de la croix de fer , il cultive dsormais sa lgende: Soldat,
rien que soldat.
Mais ce bagarreur est assez intelligent pour comprendre que dans l'Allemagne de la dfaite et de la
rvolution, tre soldat est aussi un acte politique. Il s'attachera donc dsormais politiser l'arme et
militariser la politique. Car, son but final, c'est une force populaire et non pas cette minuscule
arme de mtier que les vainqueurs veulent imposer l'Allemagne.
Ladjoint du colonel Ritter von Epp, qui ne se cache pas d'tre un bon vivant, frquente les tavernes
et s'entoure d'une cour de jeunes admirateurs qui partagent ses passions et ses moeurs. Ce n'est un
secret pour personne, Munich, que le capitaine Rhm prfre les garons aux filles, mais il n'est
pas une exception dans ce milieu militaire qui se rclame tant de Sparte.
Le corps franc prend un titre trs officiel et devient la Bayerische Schutzenbrigade, la brigade de
tirailleurs bavarois. C'est une troupe solide, aussi bien quipe que n'importe quelle unit de
l'arme traditionnelle. Ce qui diffre, c'est l'esprit. Le capitaine Rhm veille ce que les
volontaires ne soient pas des recrues, comme le furent nagure les conscrits de l'arme impriale.
Seuls, dsormais, sont capables de bien se battre, dans une invitable guerre civile, des soldats
politiques. Le terme est nouveau. Il rejoint pourtant assez bien les proccupations de Rudolf von
Sebottendorff et des fidles de la Socit Thul.
Il faut que le soldat apprenne penser et agir politiquement, crit Rhm, sinon il est inutilisable
dans des fonctions qui comportent des responsabilits.
Lofficier qui a servi fidlement le roi de Bavire pendant huit ans de paix et presque cinq ans de
guerre, dans une arme rgulire, se veut dsormais un militant plus qu'un militaire. Il lui importe
peu de devenir un jour un hors-la-loi, car il n'a plus dsormais d'autre loi que celle de son clan.
Un Allemand n en gypte s'inscrit l'universit de Munich
En ce printemps 1919, le Baron ne manque pas d'atouts dans son jeu. Propagandiste clandestin du
gouvernement Hoffmann pendant la rude poque de la Rpublique des Conseils, inlassable
recruteur de volontaires pour le Kampfbund, puis pour le corps franc Oberland, inspirateur de
multiples socits de recherche traditionnelle et de deux partis politiques, le DAP bavarois d'Anton
Drexler et le DSP franconien de Jullus Strelcher, le baron Rudolf von Sebottendorff n'est plus
seulement le chef d'un petit groupuscule sotrique. Des hommes de la Socit Thul se sont
glisss des postes de commande dans tous les milieux extrmistes.
La carrire de 1'un d'eux mrite dtre souligner, tant elle semble exemplaire du destin de tant de
jeunes Allemands de cette poque. Rudolf Hess vient d'avoir vingt-cinq ans et ses tudes ont t
interrompues par la guerre et la rvolution. Son grand-pre a migr nagure en upte, o son pre,
Fritz Hess, a cr un important comptoir commercial. Rudolf nat Alexandrie le 26 avril 1894 et
commence par suivre les cours du lyce franais. douze ans, ses parents dcident de l'envoyer
poursuivre ses tudes en Allemagne. Le jeune Rudolf sera pensionnaire Bad Godesberg, en
Rhnanie, dans une cole protestante. quinze ans, il quitte l'Allemagne pour la Suisse, car son

pre a dcid de le confier l'cole suprieure de commerce de Neuchtel. La volont familiale est
de faire de lui un marchand. Mais le jeune Allemand d'gypte s'intresse bien davantage aux
mathmatiques et aux sciences astrologiques qu'aux balances commerciales. C'est un garon tetu,
rveur, d'un idalisme parfois exalt. la dclaration de guerre, il vient d'avoir vingt ans et se
trouve employ dans une firme commerciale de Hambourg. Il s'engage aussitt dans le ler rgiment
bavarois d'infanterie par fidlit au pays natal de sa mre, la Bavire. Il part pour le front avec
l'enthousiasme des jeunes Allemands de sa gnration et participe de durs combats. Il sera bless
une premire fois. Puis une seconde. Les poumons sont touchs.
Le volontaire de guerre Hess est dclar inapte servir dans l'infanterie. Il refuse cependant d'tre
dmobilis et prsente une demande de mutation dans l'aviation. Il parvient entrer dans ce corps
prestigieux et s'impose comme pilote de chasse. Au moment de la dfaite, il a gagn au feu ses
paulettes de lieutenant. Il erre dsormais dans les rues de la capitale bavaroise, la recherche d'un
groupe d'hommes partageant ses hantises sur l'esprit germanique et l'ternelle Hyperbore.
Il rencontre alors Rudolf von Sebottendorff et se trouve admis dans la Socit Thul et dans le
Kampfbund cr ds l'armistice par les fidles du Baron. Il participe la prise de Munich, dans les
rangs du corps franc de Regensburg, mais sera nouveau bless la jambe lors des combats de rue.
Au printemps 1919, c'est un convalescent qui songe s'inscrire l'Universit, pour y suivre les
cours d'histoire et de gographie politique du Pr Haushofer. En attendant la reprise normale des
cours, il arpente les rues et les tavernes de Munich, la recherche de l'homme providentiel qui
pourra tirer son pays de la misre et reforger le glaive de Siegfried.
Le corps franc Oberland chappe la Socit de Thul
De tels hommes ne sont pas rares dans l'atmosphre trouble de Munich, qui semble devenir le
rendez-vous de tous les Rprouvs d'une Allemagne fivreuse. La Bavire devient un arsenal et
une poudrire. Dans cette citadelle de la contre-rvolution, la Socit Thul, air lieu de progresser,
semble peu peu se dissoudre, comme si elle avait rempli sa mission historique en donnant au
Mouvement le sang des sept otages du lyce Luitpold.
Pourtant, Rudolf von Sebottendorff voudrait encore jouer un rle et il s'efforce de garder la haute
main sur ses hommes du corps franc Oberland, que commande dsormais le major Petri. Mais cet
officier de tradition n'a quune seule hantise: faire incorporer cette unit totalement irrgulire dans
la Reichswehr officielle.
Le corps franc Oberland devient le premier bataillon de la brigade de tirailleurs bavarois. On verra
ses hommes l'action clandestine dans la Ruhr. Ils mneront, ensuite, la guerre ouverte en Silsie
et donneront l'assaut l'Annaberg contre les Polonais.
Munich, en ce printemps 1919, la petite quipe qui a cr le Kampfbund puis le corps franc
Oberland se disperse. Le lieutenant KraLis continue la chasse aux rvolutionnaires et russit mme
arrter un des meneurs rouges de Munich sur le territoire autrichien, Innsbruck, et le ramener
en Allemagne o il sera incarcr Bertin. Kraus se battra avec les corps francs de la Baltique et
entrera dans la gendarmerie urbaine. Son ami, le lieutenant Kurz, semblera abandonner l'activisme
pour se consacrer des tudes de philologie. Quant Johann Ott, il s'occupera du Beobachter
pendant quelques mois, puis dcidera de devenir un paisible expert-comptable.
Au premier bataillon de la brigade des tirailleurs bavarois, priv de ses principaux chefs, forms la
dure cole de la lutte clandestine lors de la rpublique des Conseils, l'ancien esprit du corps franc
Oberland ne tarde pas se dissiper. Lofficier d'ordonnance Kupfer ne cache pas son hostilit aux
ides de Sebottendorff et de la Socit Thul. Pour bien marquer son dsaccord, il brle
ostensiblement un exemplaire du Beobachter dans la cour de la caserne.
Le Baron se prcipite chez le commandant en chef pour protester contre l'attitude de cet officier. Il

est reu d'une manire glaciale. Maintenant ces messieurs de l'tat-major et du gouvernement
bavarois n'ont plus besoin des extrmistes comme Sebottendorff !
Ce qui commence Munich en ce brlant t de 1919
Laventure militaire est termine. Laventure politique va recomencer. Mais Rudolf von
Sebottendorff se sent subitement bien las. Il dcide alors brusquement de quitter Munich, le 29 juin
191 9. Il laisse la Socit Thul aux mains des plus mdiocres de ses fidles: l'avocat Hanns Dahn,
puis johan Hering, lui aussi juriste. Ds l't 1919, Thul semble avoir perdu la force qui fut la
sienne dans la dfaite et la rvolution. Il semble quune des associations germaniques les plus
dynamiques se suicide lentement pour faire place autre chose qui n'a pas encore de nom.
Le dpart de Sebottendorff laisse la bride sur le cou des jeunes gens impatients qui ressentent
soudain combien leur est pesante l'absence d'un Matre. Avant de trouver un chef, ils se
reconnaissent dj dans un journal, le Mnchener Beobachter qui devient alors l'organe le plus
radical de l'extrmisme germanique. Hans Georg Mller, un grand bless de guerre, et Hans Georg
Grassinger, luit aussi, ancien combattant, donnent le ton au journal qui se veut d'une rare violence.
Lhebdomadaire, directement inspir par la Socit Thul, atteint maintenant un tirage de dix mille
exemplaires. Dans le courant de l't, il devient bihebdomadaire et parat sur huit pages. Le 9 aot
1919, il change de titre et s'appelle dsormais le Vlkischer Beobachter. Il n'est plus seulement
munichois mais s'efforce de gagner des lecteurs dans toute l'Allemagne.
Le capitaine Rhm fonde l'association du Poing de fer
Le capitaine Rhm estime que la victoire des corps francs est sa victoire. Il na pas l'intention de
s'en laisser dpossder et ne dsire pas rester la brigade de tirailleurs bavarois du colonel von Epp,
qui devient de plus en plus une unit rgulire. Rhm sait que son destin est ailleurs. Il ne fait plus
confiance, depuis longtemps, l'arme de l'ancien rgime. Il croit que la nouvelle arme allemande
sera populaire ou quelle ne sera pas.
Le lieutenant-colonel Hergott a t nomm, ds le 3 mai 1919, gouverneur militaire de Munich. Il
constitue son tat-major. Le capitaine Rhm parvient en devenir le chef. La place lui revient par
ses talents d'organisateur. Il la mrite aussi par les liens qu'il da cess de tisser avec les
organisations activistes de la capitale bavaroise. Avec lui, soldats et civils vont marcher du mme
pas,et il ressemblera fort au pas de parade d'un militarisme ternel.
Sitt install dans son bureau de Munich, Ernst Rhm recommence nouer des contacts. On le voit
dans les tavernes, dans les arrire-salles o se runissent les groupuscules extrmistes, sur les
stades, partout o de jeunes Allemands s'entranent au nom de la puissance et de la force.
La tche parat immense. Aprs la tornade de la rpublique des Conseils, il faut reconstituer un
corps de police, recrer un rgiment de la garde casern Munich, former, nouveau, une milice
civique qui n'aura de bourgeoise que le nom et deviendra le refuge de beaucoup d'activistes.
- Tant que ces hommes auront des armes, Spartakus ne renatra pas, prophtise Rhm.
Des armes, ils en ont. Des dpts clandestins chappent la surveillance des Allis. Mitrailleuses,
fusils, mortiers sont rassembls et stocks. En cas de putsch, ils ne seront, certes, pas distribus aux
partisans sociaux-dmocrates du prsident Hoffmann, mais des camarades bien dcids mener la
contre-rvolution. Tandis que les corps francs sont absorbs, les uns aprs les autres, dans l'arme
rgulire bavaroise, Rhm s'efforce de radicaliser de plus en plus la Garde nationale. Des hommes
comme le conseiller des Eaux et Forts Escherich ou le lieutenant-colonel Kriebel ne cessent de

renforcer cette milice bourgeoise. Pour Rhm, c'est encore insuffisant. Il se mfie de tout ce qui est
officiel et dteste la dmocratie. Alors, il imagine de crer une association militaire secrte. Il
s'ouvre de son projet son ami le capitaine Beppo Rmer, qui est nagure entr dans Munich la
tte du corps franc Oberland.
Les deux capitaines se mettent au travail, ds l't 1919, et commencent tisser leur rseau de
complices et de fidles. Ils donnerant le nom de Eiserne Faust a cette organisation secrte.
Tout naturellement, ils recrutent des officiers et des activistes parmi les anciens rsistants au rgime
des Conseils. Nombreux sont ceux qui ont fait partie dit Kampfbund de la Socit Thul.
Comme rien ne peut se faire sans noyauter les partis extrmistes, les deux capitaines s'intressent
aux groupuscules qui se rclament du germanisme traditionnel ou du socialisme allemand.
Ernst Rhm adhre au DAP d'Anton Drexler. Avec lui, il va amener des officiers, des sousofficiers, des volontaires des organisations paramilitaires, des anciens combattants qui ne vivent que
pour remettre un jour l'uniforme.
Le capitaine Rhm assurera dsormais la liaison entre les nationaux-socialistes et les milieux
militaires. Fortement compromis lors du putsch de Munich, il quittera l'Allemagne et deviendra
instructeur de l'arme bolivienne. Adolf Hitler le rappellera d'Amrique du Sud en 1930 pour lui
confier le poste de chef d'tat-major des sections d'assaut, les SA. Aprs la prise du pouvoir, Ernst
Rhm fendra les thses de la seconde rvolution , et s'opposera violemment aux gnraux et
aux industriels. Rvant d'une arme populaire et mme proltarienne, il sera excut lors de la
purge des Longs Couteaux du 30 juin 1934. Son camarade, le capitaine Beppo Rmer, suivra
lui aussi un trange itinraire. Lancien chef du corps franc Oberland, directementt, manipul par la
Socit Thul, participera l'assaut sur l'Annaberg en Haute-Silsie en 1921. Puis il rejoindra les
rangs du KPD et se prsentera mme comme candidat communiste aux lctions de 1932 !
Un caporal inconnu adhre au DAP de Drexler et Harrer
Le 12 septembre 1919, le DAP, fond sous l'gide de la Socit Thul ds le dbut de l'anne 1914
ne compte encore qu'une cinquantaine de membres. Karl Harrer et Anton Drexler ont tenu une
runion la Stenecker Brau.Voici le compte rendu de ce quils ont dit ce soir l :
- Encore une runion, lance Harrer. Je me demande si nous arriveroiis un jour quelque chose.
Ce qui compte, c'est la bataille plus que la victoire, rpond Drexler qui aime parfois les formules
sentencieuses.
Son compagnon a l'impatience de ceux qui se savent condamns. Il voudrait tant voir leur rve
s'incarner. Mais est-il possible de faire renatre l'esprit de Thul?
- Nous devons recruter des fidles l'un aprs l'autre, dit-il. C'est l'enseignement de notre Matre. Tu
te souviens de ce que nous disait le Baron: Thul revivra quand chaque Allemand sera redevenu
un Hyperboren. Lhomme nouveau doit d'abord renatre dans chacun de nous .
- Combien brlent de ce feu? soupire Drexler.
Harrer reste un instant silencieux. Les brasseries de Schwabing sont pleines de ces sonne creux qui
parlent sans cesse de rvolution.
- Le feu! dit soudain Harrer. Tu as vu quelle flamme brlait dans le regard de cet homme qui venait
pour la premire fois une de nos runions. Et tu as vu comment il a remis sa place le vieux
sparatiste bavarois qui refusait le futur Reich de tous les Germains.
Curieux garon, soupire Drexler. Fascinant et inquitant la fois. Il semble n avoir mme pas
trente ans. je lui ai remis ma brochure, tout hasard...

- Tu as retenu son nom? demande Karl Harrer.

Anton Drexler cherche un instant. Cet homme n'appartient pas la confrrie des Frres de Thul.
Enfin, il lance le nom qui claque comme un coup de cravache :
- Il a dit qu'il tait le caporal Adolf Hitler.
TROIS TRANGES PERSONNAGES
La Socit Thul s'inscrivait donc parfaitement dans son poque. En donnant naissance au
Kampfbund puis l'Oberland, elle rejoignait l'quipe des corps francs, jamais magnifie par le
rcit de l'crivain-terroriste Ernst von Salomon Les Rprouvs. Pour ces hommes et ces femmes,
la patrie brlait sourdement dans quelques cerveaux hardis . Que cette patrie ft la lointaine
Hyperbore plutt que la grande Allemagne ne paraissait pas extraordinaire.
La plupart de ce qui a t crit en France sur Sebottendorff tait tout un bric--brac sotrique, o
lon mlangeait ple-mle les alchimistes, les Templiers, les Illumins de Bavire, les tueurs de la
Sainte-Vehme et les Rose-Croix, ceci ne paraissait que nuage de fume, bouillie inconsistante, assez
semblable ce mlange de glace fondues d'eau et de brume que ce hardi Massaliote de Pythas
avait dcouvert en naviguant au nord de l'Islande. Il n'tait pas besoin de faire appel au livre
d'Enoch, l'Edda scandinave et mme la Kabbale juive pour expliquer un combat strictement
inscrit dans une priode historique, dj assez riche en pripties mouvementes.
Non, les fils de Thul ntaient pas les descendants des Nephilim de la Gnse, ces fameux Gants
chers tous nos amateurs d'sotrisme commercial, ces Suprieurs inconnus , ces Fils des
Intelligences du Dehors .Il faut dire quon quelque peine suivre Robert Charroux quand il
affirme dans son Livre des secret trahis: Rationnellement, si l'on accepte le rcit du Livre
d'Enoch, il s'agit d'une colonisation de notre globe par des cosmonautes, issus d'une plante
conqurante, ou forcs d'migrer. La vritable histoire de l'Hyperbore paraissait assez lumineuse
pour ne pas y mler de telles fantasmagories.
Dietrich Eckart, dramaturge bon vivant saisi par la dfaite
Pourtant, l'auteur dramatique bavarois ne cessera d' tre obsd par la nature spirituelle de son
combat politique. Il ne craint jamais de remonter un trs lointain pass pour expliquer les raisons
de sa conversion l'activisme et il intitule son dernier livre - publi en 1925, aprs sa mort - Der
Bolchevismus von Moses bis Lenine ; c'est--dire: Le Bolchevisme de Mose Lnine.Lauteur de
l'adaptation allemande de Peer Gynt, malgr ses aventures rocambolesques au temps de la
Rpublique des Conseils, sait trs bien qu'il ne deviendra jamais un homme d'action et encore moins
un homme d'tat.
Ce dont il rve, c'est de tenir le rle d'veilleur, de mentor. Ds la fin de 1919, il cherche un
homme capable de faire passer son message la foule.Voici les propos quil aurait tenus son
ami luniversitaire Paul Tafer et que reproduisent toutes les biographies d'Adolf Hitler - en y
accolant le qualificatif de prophtiques:
- Il faut que nous ayons notre tte un type capable d'entendre une mitrailleuse. Il faut que ces
salopards-l aient la peur dans leurs chausses. je ne veux pas d'un officier, le peuple ne les respecte
plus. Un ouvrier fort en gueule, voil ce qu'il nous faudrait. Pas besoin qu'il soit bien intelligent, la
politique est l'affaire la plus bte du monde et chaque commre, chez nous, Munich, en sait autant
que les gens de Weimar. je prfre un vaniteux, capable de donner aux Rouges une rplique bien
sentie et qui ne s 1 enfuit pas devant le premier pied de chaise qu'on brandit, une douzaine de

savants professeurs qui restent assis en tremblant, leur cul coll leur fond de culotte comme la
ralit.
Dietrich Eckart ne va pas tarder dcouvrir cet agitateur dont il rve. Ce sera Adolf Hitler. Il va le
lancer dans le public, avec un sens indniable de la publicit. Les deux hommes ne se quitteront
plus et apparatront comme matre et disciple. C'est travers Eckart que le futur Fhrer dcouvre
l'esprit de la Socit Thul. C'est avec lui qu'il s'envole pour Berlin quand, la mi-mars 1920, les
hommes de la brigade de marine Ehrhardt soutiennent le putsch qui tente de porter au pouvoir le
conseiller Wolfgang Kapp, avec la complicit du gnral von Luttwitz.
Hitler n'tait encore que le responsable de la propagande du minuscule DAP de Drexler et Harrer.
Mais il apparaissait dj, incontestablement, comme le futur chef. Le voyage Berlin tourna court:
quand les deux missaires de Munich se rendirent la Chancellerie, on leur apprit que le putsch
avait chou et que Kapp venait de s'enfuir.
Erich Ludendorff, officier de tradition et mystique paen
Erich Ludendorff est n en 1865, Kruszewnia, prs de Posen, dans la Pologne germanise. Si son
pre est prussien, sa mre est sudoise, ce qui contribuera, certes, expliquer ses rves nordiques.
En 1877, il entre la dure cole des Cadets. En 1911, il sert comme colonel la section des
oprations du grand tat-major imprial. Gnral de brigade la dclaration de guerre, il s'empare
de la citadelle de Lige et acquiert une clbrit qui ne se dmentira plus. Appel, ds le 22 aot
1914, comme chef d'tat-major du gnral Hindenburg en Prusse, il s'affirme comme le grand
cerveau de la guerre l'Est. Il sera l'artisan de la victoire de Tannenberg et manquera aussi, de fort
peu, de remporter la bataille de Verdun, sur le front de l'Ouest.
Dsormais, il apparat comme un des plus puissants Seigneurs de la guerre , prussiens. Avec son
visage d'une rare nergie, malgr les bajoues tombantes et le double menton, c'est un redoutable
sanglier de combat. Il soigne sa stature de chevalier teutonique, mais se veut un Teutonique paen.
La dfaite allemande l'ulcre un point tel qu'il dcide de s'exiler en Sude. Exil ou retour aux
sources? La Scandinavie continue d'exercer une invincible attirance chez tous les Germains qui
conservent une confuse nostalgie de l'Hyperbore.
Comme tous les gnraux rduits l'inactivit, Ludendorff commence par rdiger ses mmoires.
Puis, il songera rentrer en Allemagne. Pour subir un cuisant chec avec l'quipe du putsch de
Kapp de mars 1920. Il n'y perd ni illusions ni surtout son prestige. Il apparat, dsormais, comme
l'homme fort des milieux contre-rvolutionnaires. Il semble avoir fait connaissance d'Adolf Hitler
dans les salons du comte Reventlow, qui dirige le priodique Reichwart et a pour meilleur ami le
jeune crivain conservateur Moeller vati den Bruck, auteur d'un petit livre prophtique intitul Das
dritte Reich.
cette poque la Socit Thul n'existe plus gure officiellement et Sebottendorff semble n'avoir
plus aucune activit visible. Le lien avec la religion hyperborenne passera pour Ludendorff par le
lien
conjugal:

il pouse, en secondes noces, Mathilde von Kemnitz, de vingt ans plus jeune que lui.

Un singulier mouvement germanique de connaissance de Dieu

Il ne faudrait pas laisser passer cet vnement sans faire justice du torrent d'inepties et d'obscnits
insultantes dvers sur cette femme, qui a eu le grand malheur de ne plaire ni aux nazis ni leurs
adversaires. Mathilde Ludendorff ntait pas seulement une belle femme, au corps encore attrayant,

mais aussi une femme intelligente et une vritable mystique. Elle a fond une sorte de religion de la
Nature, dont le panthisme fait largement appel au vieux paganisme nordique. Ce mouvement de
connaissance de Dieu , n'est pas une Eglise et lutte contre toutes les formes infrieures , de la
foi, reprsentes pour elle par les confessions chrtiennes et les sectes occultistes. Mathilde
Ludendorff recherche, avant tout, l'harmonie du corps et de l'me et s'intresse beaucoup la
pdagogie et la psychologie. Sa recherche d'une foi enracine l'amne lutter contre toutes les
internationales spirituelles. Elle hait le christianisme et surtout l'ordre noir des Jsuites. Ce n'tait
quand mme pas une raison pour en faire une Messaline! Ses innombrables brochures et ses gros
livres, parfois un peu touffus, restent intressants et ses disciples ont fort bien surnag aprs la
catastrophe du nazisme. Son influence sur son vieux gnral de mari fut sans doute plus bnfique
qu'on ne le croit et elle a toujours veill ce que la mystique se transformt le moins possible en
politique.
Certes, Ludendorff patronne Hitler exactement comme Eckart le chaperonne . Il s'est rang
ses cts ds la fin de 1922, il participe une des premires manifestations de masse nationalessocialistes. Le 1er mai de l'anne suivante, il prside la journe allemande de Nuremberg de
septembre, o vont dfiler quinze mille hommes des sections d'assaut, et il se tiendra ct d'Adolf
Hitler lors de la dramatique fusillade du 9 novembre 1923. Mais celui que le Fhrer avait dsign
comme rgent du Reich, en cas de succs, garde ses distances ds le procs des putschistes. Sous
son casque pointe, il prend son air le plus rogue quand on le photographie, avec ses coaccuss,
avant la premire audience du Tribunal, le 24 fvrier 1924. Il sera acquitt, mais ne pardonnera
jamais Hitler de l'avoir entran dans une telle aventure. Tandis que celui-ci se trouve en prison
Landsberg, Ludendorff se fera lire dput du parti nationalsocialiste de la libert. Mais ce
mouvement au caractre nordique accentu, ne continue gure la ligne du NSDAP interdit.
Le vieux gnral fera dsormais cavalier seul. Il se prsentera en 1925 la prsidence de la
Rpublique pour ne rcolter qu1 % des voix. Jusqu' sa mort, survenue en 1937, il ne jouera plus
aucun rle, si ce n'est en publiant un livre de stratgie militaire: Der totale Krieg, paru en 1936. On
possde de lui un jugement impitoyable sur le matre du IIIe Reich: En faisant Hitler chancelier
du Reich , crira le gnral Ludendorff au marchal Hindenburg, au lendemain du 30 janvier 1933,
vous avez livr notre sainte patrie l'un des plus grands dmagogues de tous les temps. Je vous
prdis solennellement que cet homme maudit conduira notre Reich dans l'abme, amnera sur notre
nation des souffrances inotiies, et que la maldiction du genre humain vous poursuivra dans la
tombe pour ce que vous avez fait
Karl Haushofer, gnral-professeur hant par l'espace vital
Karl Haushofer, n en 1869, est de peu le cadet de Ludendorff, mais on ne peut imaginer
personnages plus dissemblables. C'est aussi un , chien de guerre , mais plus lvrier que
bouledogue. Officier d'tat-major, il est envoy en mission en Inde et surtout au Japon.
La fascination orientale reste si forte, en certains milieux occidentaux, quil n'en fallait pas plus
des imaginations fertiles pour prtendre Haushofer disciple de quelque religion bouddhiste. On en a
fait, un peu rapidement, un lama tibtain. La vrit me semblait plus simple. La connaissance de
l'Inde et des Veda ne pouvait que le conforter dans toutes les thses indo-germaniques fort la
mode son poque. Et la dcouverte du japon, qui parvenait crer une arme ultramoderne, tout
en restant fidle l'esprit des samourais, semblait bien de nature enthousiasmer n'importe quel
officier de tradition. Install Tokyo, il se trouve un bon poste d'observation pour tudier, avec
une minutie attentive, la naissance d'une nation. Car Haushofer n'est pas seulement un militaire.
C'est un historien et surtout un gographe. Il va mme donner ses vritables lettres de noblesse
une discipline qui se trouve encore dans l'enfance: la gopolitique.
la veille de la guerre, en 1914, il obtient son doctorat, avec une thse remarque qui fera un jour

de lui un fort savant universitaire. Haushofer reste assez fidle l'enseignement de Clausewitz qui
prtendait que la politique n'tait que la continuation de la guerre par d'autres moyens. Il a compris
que la vie n'est qu'une lutte pour la puissance. Et que la puissance ne peut tre que mondiale.
Lespace, crit-il, n'est pas seulement le vhicule de la puissance; c'est la puissance elle-mme.,, Le
mot de Lebensraum, ou espace vital, tait lanc. Adolf Hitler devait le reprendre son compte, le
moment venu.
Karl Haushofer, avec son regard clair, son visage allong et ses longues moustaches blondes,
incarnait, certes, l'image assez idalise des fils de Thul. Mais il semble bien s'tre gard de tout
contact avec la Socit de Rudolf von Sebottendorff. Il restera toujours en marge . Son fils
Albrecht sera excut pour avoir particip au complot du 20 juillet 1944 contre Hitler et le crateur
de la gopolitique finira par se suicider la japonaise , au mois de mars 1946.
On a retrouv prs du cadavre de son pre, aprs le spectaculaire seppuku : le pome d'Albrecht
Haushofer, le pendu de Moabit,
Pour mon pre, le destin avait parl.
Sa volont avait jadis la force
De repousser le dmon dans sa gele.
Mon pre a bris le sceau.
Il n'a pas senti le souffle du Malin.
Il a lch le dmon sur le monde
Une telle mort devait encore renforcer le halo de mystre qui la toujours entour. On a prtendu
qu'il avait rencontr le mage gorgien Gurdjieff au Tibet, dans les premires annes du sicle, et on
a soutenu qu'il tait membre d'une trange secte du Vril, ou Grande Loge Lumineuse, dont les
contacts avec la Golden dawn britannique paraissent vidents aux spcialistes de l'sotrisme. je
retombais dans l'incohrence: des initis suprieurs vivraient dans des cavernes sous la terre et
possderaient une extraordinaire nergie magique, ce fameux Vril. Bien entendu, la magie orientale
reprenait toute sa fascination: Thul ne pouvait se situer qu'au coeur de l'Himalaya.
De toutes ces dmonstrations on en retient au moins une certitude: ceux qui avaient plac Adolf
Hitler sur orbite , avaient, plus ou moins rapidement, rompu avec lui. Que ce soit son matre
danser, Dietrich Eckart, le vieux seigneur de la guerre Erich Ludendorff, ou le trs savant gnralprofesseur Karl Hailshofer.
Adolf Hitler juge sans piti les intellectuels no-paens
Le Fhrer avait t rellement tlguid par Rudolf von Sebottendorff mme si le pressentiment
que ce ne pouvait tre que par l'intermdiaire d'hommes comme Rudolf Hess ou Alfred Rosenberg.
On devait fait remarquer les distances que prenaient envers leur lve des hommes comme
Haushofer, Ludendorff et mme Eckart. Mais d'o venait l'initiative de la rupture. Il suffisait
pourtant de relire Mein Kampf. On a pas fait assez attention, en France, ces passages o le futur
Fhrer traite si durement les intellectuels no-paens sans lesquels, pourtant, il n'aurait prch que
dans un dsert idologique. les relire, tout s'clairait de la dure lumire de l'ingratitude: Ceux-l
mmes qui brandissent dans tous les sens des sabres de bois, soigneusement copis sur d'anciennes
armes allemandes et qui recouvrent leur tte barbue d'une peau d'ours naturalise, surmonte de
cornes de taureau, ceux-l nattaquent, quant au prsent quavec
les armes de l'esprit, et s'enfuient en toute hte ds qu'apparat la moindre matraque communiste.
La postrit ne s'avisera certainement pas de mettre en pope leurs hroques exploits... C'est ainsi
qu'en particulier, j'ai toujours eu le sentiment que les prtendus rformateurs religieux - la vieille
mode allemande - n'taient pas suscits par des puissances dsirant le relvement de notre peuple.

En effet, toute leur activit s'emploie dtourner le peuple du combat commun contre l'ennemi
commun qui est le 'uif; et au lieu de le conduire ce combat, elle l'engage dans de funestes luttes
religieuses intestines... je n'insisterai pas sur cette ignorance absolue de certains Jean-Baptiste
annonciateurs du XXe Sicle, qui mconnaissent aussi bien le racisme que l'me du peuple. Elle est
suffisamment dmontre par le fait que la gauche les combat par le ridicule: elle les laisse bavarder
et s'en moque.
Le futur Fhrer du IIIe Reich national-socialiste ajoute :
Celui qui, ici-bas, ne parvient pas se faire har de ses ennemis ne me parat gure dsirable
comme ami. C'est pourquoi l'amiti de ces hommes n'tait pas seulement sans valeur pour notre
jeune mouvement, elle lui tait nuisible. Ce fut aussi la raison essentielle pour laquelle nous
choismes d'abord le nom de "parti". Nous tions en droit d'esprer que ce mot seul effrayerait et
loignerait de nous tout l'essaim des rveurs "racistes". Ce fut enfin la raison pour laquelle nous
nous arrtmes, en second lieu, la dsignation de parti ouvrier allemand niational-socialiste.
Notre premire dnomination loigna de nous les rveurs de l'ancien temps, ces hommes aux mots
creux, qui mettent en formules les "Ides racistes"; la deuxime nous dlivra de toute la squelle des
chevaliers aux glaives "spirituels", de tous les gueux pitoyables qui tiennent leur intellectualit
comme un bouclier devant leur corps tremblant...
Survivance de la Socit Thul aprs la fin de 1919
Ds la cration du parti national-socialiste ouvrier allemand, quand il a russi de sa propre initiative,
par une sorte de coup d'tat intrieur, transformer le DAP en NSDAP, Adolf Hitler rompt la
filiation avec les fidles de Thul. Mais on ne tranche pas un tel lien comme un noeud gordien. Il
semblait impossible que la Socit Thul n'ait pas survcu. Cette survivance pouvait elle expliquer
les luttes intrieures que devait connatre le parti nationalsocialiste, comme les connaissent tous les
partis et toutes les sectes ? La vie cache de Thul, pendant le quart de sicle qui allait suivre 1920,
me paraissait un mystre autrement plus important que toutes les rvlations sotriques, o les
dieux du Walhalla font bon mnage avec ceux de l'Himalaya, pour la plus grande joie des prtendus
spcialistes de la magie noire et de la terreur blanche.
ADOLF HITLER ROMPT AVEC THUL
Le Fhrer refuse de devenir un rformateur religieux
Lapparition d'Adolf fausse toute la perspective dessine par le Matre de Thul. Certes, au dpart,
Hitler apparat presque comme une manation de la Socit. Eckart reste encore pour lui une sorte
de monstre sacr, un prodigieuix acteur, je dirai presque une sorte d'Orson Welles bavarois.
Ludendorff, comme tous les vieux gnraux de l'Offizierskorps, n'est pour lui quune potiche sous
son casque pointe. Quant Haushofer, c'est un professeur,certes, mrite, mais bien lointain.
Adolf a toujours dtest les matres d'cole.
Mais Sebottendorff et Hitgler ne se seront jamais connu. Car Lhomme de la liaison entre la Socit
Thul et le NSDAP, c'est Rudolf Hess. Hess est un type bizarre. Pas fou, certes. Mais un peu
gar. C'tait un garon de temprament essentiellement fidle. Et,il va se trouver toute sa vie
cartel entre deux fidlits. Fidle la fois Thul et Adolf. Cela ne pouvait que mal se
terminer, tt ou tard. Quand il est enferm avec lui Landsberg, Hess fait ingurgiter Hitler tous les
rves de la Socit Thul. On a le temps dans une cellule. force de rpter , Mein Fhrer , avec
des yeux extasis, il devient le secrtaire, le confident, le Stellvertreter . Un mot difficilement
traduisible. Ce n'est pas exactement le remplaant et encore moins le successeur. On aurait

tendance dire celui qui double votre personnalit et veille la bonne marche des choses. Les
catholiques nomment ainsi lange gardien ce que d'autres traduisent simplement par
conscience. Hitler et Hess vont presque s'identifier l'un l'autre. Mais ce sera pour jouer le
drame du Dr Jekill et de Mr Hyde.
Cette vocation de la personnalit de Rudolf Hess me ramenait aux tranges rapports du Fhrer et
de la religion. Ils expliquaient assez bien toute la suite de cette histoire moins mystrieuse qu'il n'y
parat.
Les opinions d'Adolf Hitler sur les problmes religieux reviennent, plusieurs reprises, dans ses
libres propos sur la guerre et la paix recueillis sur l'ordre de Martin Bormann ,deux volumes parus
chez Flammarion en 1952 et 1954. On peut y lire notamment: Si quelqu'un prouve des besoins
d'ordre mtaphysique, je ne puis le satisfaire avec le programme du Parti. Le temps coulera
jusqu'au moment ou la science pourra rpondre toutes les questions. Il n'est donc pas opportun de
se lancer maintenant dans une lutte avec les glises. Le mieux est de laisser le christianisme mourir
de mort naturelle... Rien ne me paratrait plus insens que de rtablir le culte de Wotan. Notre
vieille mythologie avait cess d'tre viable lorsque le christianisme s'est implant. Ne meurt que ce
qui est dispos mourir... Un mouvement comme le ntre n doit pas se laisser entraner dans des
digressions d'ordre mtaphysique. Il doit s'en tenir l'esprit de la science exacte. Le Parti n'a pas
tre une contrefaon de religion... je ne voudrais surtout pas que notre mouvement prenne un
caractre religieux et institue un culte Nous entrons dans une conception du monde, qui sera une
re ensoleille, une re de tolrance. Lhomme doit tre mis dans la situation de dvelopper
librement les talents qui lui sont donns par Dieu. (27 fvrier 1 942.)
Rudolf von Sebottendorff abandonne la politique pour l'astrologie
Pourquoi le Baron avait aussi rapidement disparu de la scne politique munichoise, alors que la
victoire des corps francs tait quand mme sa victoire ? Il ne faut quand mme pas croire que
Sebottendorff n'avait que des amis dans le milieu nationaliste. On lui reprochait deux choses:
d'abord, d'avoir imprudemment laiss traner une liste d'adhrents, qui avait provoqu l'arrestation
des sept otages. C'est une accusation classique dans les groupes de rsistance quand il y a eu de la
casse. Et la deuxime cest dtre parti avec la caisse, bien . La gauche voit des indicateurs partout.
Mais de l'autre ct de la barricade, on imagine toujours que les dirigeants s'en mettent plein les
poches. En ralit, ce serait plutt le Baron qui aurait financ la Socit Thul. Maintenant, d'o
venait son argent? Personne n'en savait rien. On disait que c'tait les junkers, les Turcs ou mme
les juifs. Des ragots.
En ralit, on ne lui pardonnait pas son allure de grand seigneur, d'autant plus ostentatoire qu'il
n'tait quun parvenu. Un aventurier. Il aimait le mystre. Il y avait de l'esbroufe dans tout cela.
Mais il savait certainement des choses. Il se disait Rose-Croix, Frre musulman, Odiniste. Il
jouait de son personnage et surtout de sa nationalit ottomane. En tout cas, il revient Munich, ds
les premiers jours de mai 1919, dans les fourgons des corps francs, mais, au mois de juillet, il quitte
brusquement la ville.
On trouve sa trace Fribourg-en-Brisgau, mais on doute que cela fut pour y suivre les cours de
Martin Heidegger. Il sinstalle Bad Sachsal dans le Harz mridional. Il y restera jusqu'au putsch
dAdolf, sans relations avec lui. ce moment-l, il s'intresse uniquement l'astrologie et publie le
priodique Astrologische Rundschau. Il a compris que le Fiihrer du NSDAP lui chappe. Alors, il
rdige des thmes astraux et se fait toute une clientle de naifs. Il gagne de l'argent. Il sait bien
qu'il ne petit plus contrler le train qu'il a mis sur les rails. Il fait confiance des garons comme
Rudolf Hess ou comme Rosenberg pour renverser la vapeur. Lui, il se sent brl . La police de
Weimar le tient l'oeil. Au fond, il n'est qu'un tranger. On en fera un indsirable. Il finit par
retourner Istanbul. Et comme consul du Mexique. Quel rapport avait-il avec le Mexique? L, on

touche quelque chose de trs bizarre. Vous avez lu Le Serpent plumes de David Herbert
Lawrence. Cet Anglais avait assez bien compris toute cette histoire d'Hyperbore.
Le livre a t publi Londres, en 1926. Quetzalcoatl est un souverain qui rgnait jadis au
Mexique. Il venait d'un pays lointain et les Toltques le considraient comme un dieu, fils du
soleil. On retrouve le mme personnage dans la tradition maya, ou il se nomme Kukulkan. Les
deux noms signifient le serpent plumes. Ce serait, dans la ralit historique, car il a exist, un
grand homme blond, avec une barbe. Pourquoi pas un Viking? C'est, d'ailleurs, la thse de Jacques
de Mahieu dans Le Grand Voyage du Dieu Soleil, o il s'enthousiasme pour les conquirans blancs
de l'Amrique pr-colombienne.
D'aprs lui, ils ne pouvaient venir que de l'Hyperbore scandinave.
Le Mythe du XXe sicle n'exprime pas les ides du parti nazi
Adolf Hitler navait jamais tmoign quelque intrt pour le Baron, lors des annes de lutte pour le
pouvoir. Il ne lui avait pas gard gr de l'avoir ainsi, nagure, propuls sur la scne politique, par
l'intermdiaire du DAP d'Anton Drexler et de Karl Harrer.
Adolf avait dcid qu'il ne devrait jamais rien personne. Harrer a t expuls du parti ds 1920 et
il est mort, totalement inconnu en 1926. Quant Drexler, il va dmissionner en 1921 et fera
dsormais figure d'objet de muse jusqu' sa mort, fort discrte, en 1941. Adolf a fait le putsch tout
seul, sans couter aucun conseil. Mais il se rend compte qu'il avait t plus ou moins pig par
toute l'atmosphre d'activisme, qui rgnait alors Munich et dont la Socit Thul tait, en grande
partie, responsable. Il avait eu le temps de mditer dans sa prison. Il ne se livrera personne, pas
mme Rudolf Hess. Mais il avait compris. Il s'tait bien aperu que, dans toute cette affaire,
depuis la cration du parti jusqu' la tentative de coup d'tat, il avait t plus ou moins manipul.
En prison, il ne pouvait pas grand-chose contre les gens de la Socit Thul; ce sont eux qui
intriguaient alors, en 1924, pour constituer le parti national-socialiste allemand de la Libert, en se
passant de lui. Uhomme de cette opration tait, avant tout, Alfred Rosenberg. Adolf ne lui
pardonnera jamais. Quand va paratre le Mythus, ce fameux Mythe du XXe sicle, il ne cessera de
rpter que c'est fumeux, illisible et surtout pas politique . Car il n'avait que faire de crer une
nouvelle religion et d'entrer en conflit avec les glises. Il rvait de prise du pouvoir, donc de
Concordat.
Le Mythus d'Alfred Rosenberg ne doit pas tre considr comme exprimant la doctrine officielle du
parti. Pour commencer, son titre exprime une ide fausse. En effet, il ne saurait tre question
d'opposer un prtendu mythe du XXme sicle, c'est--dire quelque chose de mystique, aux
conceptions du XIX sicle. Un national socialiste doit affirmer quil oppose la foi et la science de
notre temps au mythe du sicle prcdent.
Ce qui parait important et claire tous les rapports du Fhrer et de la Socit Thul, c'est l'opinion
du matre de l'Allemagne sur la question, primordiale pour les Hyperborens, de la libert
individuelle. propos des ides de Rosenberg ce sujet, il manifeste violemment son dsaccord:
Ce n'est pas l'tendue de la libert individuelle qui signifie un haut degr de civilisation. C'est
plutt dans le cadre d'une organisation qui rassemble la quasi-unanimit des hommes d'une mme
race, la limitation de cette libert... Relchez les brides du pouvoir, donnez plus de place la libert
individuelle, et vous poussez un peuple dans la voie de la dcadence .
Le Matre de Thul resurgit puis disparat jamais
Quand Adolf est sorti de la prison de Landsberg, pour fter en libert le solstice d'hiver de l'anne

1924, c'est un homme chang. Il dcide de tout recommencer zro. C'est la fameuse refondation
du parti. Une purge sche. Discrte. Sans aucun doute, efficace. Cette fois, on ne le reprendra
plus risquer des coups d'tat militaires! Il ne parle que de prise de pouvoir politique, dans la
lgalit. Un langage nouveau pour les vieux lutteurs des annes troubles de Munich. Le capitaine
Rhm n'a plus qu' partir en Amrique du Sud jouer les mercenaires.
Les gens de la Socit Thul sont sur la touche . Toutes leurs thories , para-politiques sont
incomprhensibles pour le nouveau parti. Ce qui compte, ce sont les lections. Donc, les runions
publiques, les distributions de tracts, les collages d'affiches, enfin tout le bazar lectoral. Les SA
perdent leur ct corps francs pour se transformer en colporteurs. Les quipes du style
Baltikum sont termines. Des gens comme Ernst von Salomon ne s'en remettront jamais.
Seulement, Adolf a bien compris qu'il manque une dimension son entreprise. Cette ide de fonder
un Ordre, qui avait toujours t celle de Sebottendorff, le travaille. Alors, le 9 novembre 1925, deux
ans aprs le putsch manqu, il dcide de crer la SS. Il reprend toutes les ides qui tranaient la
Socit Thul et il les confisque son profit. Extrieurement, la SS se veut une force de
protection . En ralit, elle tend de plus en plus devenir un vritable Ordre, avec ses rites, ses
lois, ses rves mme. Mais on y dresse les hommes tre fidles Hitler et non pas Thul.
Ce Fhrer que l'on prsentait toujours comme une espce de mdium ou de sorcier montrait, au
contraire, une rigoureuse logique dans sa route vers le pouvoir. Quand il y parvient enfin, le 30
janvier 1933, Rudolf von Sebottendorff surgit nouveau.
On le retrouve Munich, ds le printemps. Il arrive sans doute de Turquie et peut-tre mme du
Mexique. Le Baron est bien dcid jouer le Saint Jean-Baptiste et rappeler que la victoire
d'Adolf est la sienne. Il organisera mme une grande assemble commmorative, l'automne 1933,
alors que les nationaux-socialistes victorieux s'apprtent donner l'clat au dixime anniversaire du
putsch. Les anciens de la Socit Thul se runissent. Dans les salons de l'htel des Quatre
Saisons, bien entendu. Le Baron prore et bombe le torse. Il avait encore pas mal engraiss dans
ses exils. Il se gonfle d'importance. Mais c'est la dernire chose faire, d'attirer ainsi l'attention sur
lui. Les bonzes du parti tiennent proclamer quils ont t les premiers et que ce sont eux, et eux
seuls, ceux de la vieille garde munichoise, qui ont permis l'arrive de leur Fhrer au pouvoir.
Personne d'autre.
Le Matre de Thul rdige alors ses Mmoires. Bevor Hitler kam (Avant que Hitler ne vienne), est
publi dans les derniers jours de l'anne 1934, Munich, chez Hans Georg Grassinger. Il est n le
23 mars 1887 ElttingMallensdorf, en Bavire, et, passait pour un des fidles, si ce nest un des
intimes du Baron. je ne dtonnais pas de le retrouver ses cts. - La premire dition, succs
d'abord de curiosit avec un titre pareil, part trs bien. Avec la deuxime tout se gte. Beaucoup de
gens ont lu cette histoire et s'en irritent. Certes, Sebottendorff multiplie les hommages au Fhrer.
Mais il se donne le beau rle et oublie de citer tous les Vieux combattants du parti - parti auquel
il n'a, d'ailleurs, adhr, comme bien des Allemands, qu'aprs la prise du pouvoir! Ses ennemis font
barrage. Ils l'empchent de rencontrer Hitler et, surtout, ils finissent par obtenir la saisie officieuse
du livre et sa destruction. Les exemplaires sont retirs des librairies et mme des bibliothques.
Sebottendorff et Grassinger connaissent quelques tracasseries policires.
Quelques fidles de Thul au coeur du Ille Reich
Lhistoire de Rudolf Sebottendorff et d'Adolf Hitler me semblait s'arrter l. Apparemment, il n'y a
qu'un seul homme qui ait vraiment connu toute l'affaire. Et c'est un moine catholique, le pre
Bernhard Stempfle.
Il est assassin par erreur, lors de la fameuse Nuit des Longs Couteaux du 30 juin 1934. Cet
ecclsiastique de l'ordre barnabite, tait aussi un militant raciste fanatique, si curieux que cela vous

paraisse aujourd'hui. Il ditait le MiesbacherAnzeiger et a pas mal navigu entre Hitler et Thul,
ds 1921. Il semble que le nouveau pouvoir ait voulu effacer certaines traces. Sebottendorff, en
tout cas, a compris la leon. Ce n'est pas lui qui jouerait les Rauschning et publierait un quelconque
Hitler m'a dit. Il comprend, son tour, qu'il a t roul. Il a des ennemis trop puissants. D'abord
Martin Bormann, l'homme de l'appareil, l'athe, l'ennemi farouche de tout ce qui peut ressembler
une secte. Et puis Heinrich Himmler, un ancien du groupe des Artamen, qui a compris mieux que
nul autre toutes ces histoires de paganisme nordique, mais les rcupre pour son Ordre noir. Le
grand Inquisiteur confisque tous les mythes au profit de sa SS. D'o cette confusion qui devait tout
brouiller dans un nuage de fume et de sang. Cela n'empchera pas pourtant des hommes, anims
par l'esprit de Thul, de constituer ce qu on a appel l'opposition intrieure au sein de la SS. Il ya
Otto Rahn et son histoire rocambolesque de Qute du Graal. Mais il n'tait pas le seul. Wolfgang
Sievers, qui sera pendu avant d'avoir parl, et tous les gens de l'Ahnenerbe sont souvent des
nationaux-socialistes fort hrtiques. Un qui en sait encore long l-dessus, mais qui se tait, c'est
Gunther d'Alquen, l'ancien rdacteur en chef du Schwarze Korp. Ou encore Friedrich Hielscher,
chef d'un mouvement de rsistance au nazisme et d'une secte nopaenne, mais collaborateur
occasionnel de lahnenerbe, pourtant contrle par la SS. Toute cette histoire secrte du III Reich
est moins simple qu'il n'y parat.
Le vritable homme de Thul au sein du IIIe Reich, c'est Rudolf Hess. Coinc comme je vous l'ai
dit entre ses deux fidlits. De plus en plus incapable de concilier le grand rve de runir tous les
hritiers de la lointaine Hyperbore et les ncessits du pangermanisme belliqueux. Mais il n'est
pas isol. Mme vol au sein de la SS. Son meilleur ami, celui quil rencontre juste avant le vol
historique qui devait l'emmener en Angleterre, C'est Walter Darr. Comme lui, Allemand de
l'tranger. N Merano en Argentine. tudes Heidelberg et Godesberg. Puis en Angleterre, au
Kings collge de Wimbledon - l'poque o Hess se trouvait sur les bancs du lyce francais du
Caire. Il veut ensuite devenir agriculteur. Il voyage en Finlande et il sjourne aux pays baltes.
Comme par hasard. Il habite Riga, la ville natale de Rosenberg. On en reparlera. Il adhre sur le
tard au national-socialisme, en 1930. Il a publi, l'anne prcdente, Das Bauerntum als
Lebensquell der nordischen Rasse. C'est--dire la Paysannerie comme "source de vie" de la race
nordique. trange livre. Dans la ligne de Thul, bien plus que dans celle d'Adolf. Il prche
l'enracinement et refuse de faire des Germains des guerriers nomades . Pour Darr, les hritiers
de l'Hyperbore sont des paysans pacifiques.
Il invente le slogan Blut und Boden, Sang et Sol, mais bien que haut dignitaire SS, charg des
questions biologiques, s'oppose la politique de guerre. il est, certes, raciste nordique, mais pas
tellement nationaliste allemand. Il devient mme l'me du clan anglophile. Ministre de
l'Agriculture et chef des paysans du Reich, il restera toujours en marge. Il sera mis la porte en
1942 et assign en rsidence surveille dans son pavillon de chasse de Schorfheide.
La vritable raison de la mission-suicide de Rudolf Hess
Walter Darra t arrt en 1945. Condamn sept ans de prison, mais libr ds 1950. Il est mort
ici, Munich, le 5 septembre 1953. Il a, sans doute, t l'inspirateur, direct ou indirect, de la
fameuse mission-suicide de Rudolf Hess vers l'cosse. Plus que nul autre, il savait ce qui se
prparait. Hess connaissait le projet d'attaque contre la Russie. Il a voulu avertir les Anglais. On a
dit qu'il rvait renversement des alliances. je crois que c'tait encore plus compliqu. Il voulait la
paix, tout simplement. Il esprait dsamorcer cette bombe plus fatale que la bombe atomique. Il
connaissait assez les ressorts internes du rgime pour savoir que non seulement le Fhrer allait
attaquer l'Est, mais qu'il ne pouvait qu'y mener la plus stupide des politiques. Il avait compris que
ce n'tait, certes, pas l'esprit de Thul qui rgnait en Allemagne, mais le pangermanisme le plus
troit. Tous ces Gauleiters originaires du sud et de l'ouest de l'Allemagne ne comprenaient rien au
monde slave.

Quand, aprs le putsch de Munich, Hitler a dit, en parlant de ses seize compagnons tus devant la
Feldherrnhalle: Un seul tait vraiment irremplaable, c'tait Schneuber-Richter, il avait sans
doute plus raison qu'il ne le pensait alors. Erwin Schneuber-Richter, originaire d'une famille
saxonne migre en Livonie, avait tudi la chimie Riga, Dresde et Munich. Pendant la guerre
de 14-18, il sert comme officier allemand dans l'arme ottomane, ce qui croise trangement la route
de votre Sebottendorff. Puis, comme tant d'autres, il quitte la Baltique pour la Bavire aprs la
dfaite. Il connaissait admirablement le monde slave. Il avait vu de prs la premire rvolution de
1905, cette rptition gnrale. Ce n'est pas lui qui aurait confondu le peuple russe, largement
nordique et sub-nordique pour parler comme les anthropologues, avec les meneurs rvolutionnaires,
tous des marginaux .
Il ne faut quand mme pas oublier qu'entre l'Est et l'Ouest les ides et les hommes ont toujours
circul. Au XVII sicle, un quart de la noblesse russe est germanique. Dans l'Empire des tsars, on
trouve des Allemands partout, professeurs, ngociants, officiers, ingnieurs. Des Scandinaves
aussi. La Baltique tait une vritable Mditerrane du Nord. C'est d'autant plus important que ses
rives ont vu natre les premiers Hyperborens et mourir les derniers paens fidles Thul. Dans les
pays baltes, dans l'ancien monde de l'ambre, se rencontrent deux univers plus proches qu'on ne
l'imagine. Les Grands Russes sont quand mme aussi nordiques que les Celtes !
Le refus hitlrien de mener une politique nordique
Alfred Rosenberg, qui tait un ami de Schneuber-Richter, savait tout cela. Mais il ne pouvait pas
grand-chose. Lancien disciple de Dietrich Eckart, et un des rares dignitaires du parti nationalsocialiste avoir frquent la Socit Thul, tait tenu trs l'cart. On ne voulait mme pas de lui
la SS. On se gaussait de ses origines douteuses . Sa mre tait d'ascendance franaise, ne
Elfriede Sir, et son pre Waldemar Rosenberg, avait un nom qui pouvait porter confusion. Il
ntait pas juif, mais cela amusait parfois certaines officines de police de le laisser croire. Toute
l'histoire de l'occupation de la Russie reste domine par la rivalit Himmler-Rosenberg. Dans cette
affaire, c'est quand mme le fidle Heinrich , qui reprsente l'ordre, la discipline, le sectarisme,
enfin le monde romain et mridional, contre l'auteur du Mythus. Rosenberg pressentait que c'tait
une guerre de races, mais au sens large. Il a essay, entre autres, de jouer la carte ukrainienne,
comme avant la guerre il avait cultiv l'amiti scandinave avec sa revue Norden.
Mais son fameux Commissariat des territoires de l'Est est sabot par les gnraux ractionnaires et
mme min de l'intrieur par les plus obtus des Gaulciters. On ne comprend rien sa politique des
minorits. Il faudra l'approche de la droute pour que la SS se dcide jouer, bien trop tard, la carte
des armes volontaires de l'Est. La grande dfaite de la Socit Thul ce n'est pas tant l'chec de la
mission du kamikaze Hess en Angleterre que le sabotage de la politique du Balte Rosenberg en
Russie. Et puis l'auteur du Mythus s'obstine dans son ide qu'il s'agit d'une guerre de religion.
Adolf tait bien dcid entretenir une autre image de marque de sa croisade la civilisation
europenne et chrtienne contre le bolchevisme asiatique et athe . Il obtient la neutralit plutt
bienveillante du pape Pie XII, qui ne pardonnait jamais aux communistes d'avoir viol sa rsidence,
quand il tait Mg. Pacelli, nonce apostolique Munich, au temps troubl de la dictature des
Conseils. Adolf a prfr s'allier tout ce que l'Europe comptait de chefs d'tat ractionnaires et
catholiques: Ptain, Franco, Horthy, sans compter Ante Pavlitch et Mgr Tiso. Il a mme respect la
grotesque monarchie italienne de Victor-Emmanuel III. On ne pouvait mieux trahir l'esprit de
Thul.
Le problme du Frhrer cest cette incapacit mener une politique vraiment mondiale, c'est--dire
maritime. Il avait trop vcu Vienne, dans cette Europe centrale, dans ce cirque baroque de
montagnes et d'glises aux dorures tourmentes. Dans toute cette affaire, il s'tait montr
finalement, comme tous les hommes, fidle son adolescence. Il appartenait, corps et me, au

mouvement pangermaniste autrichien, dont il tait sorti. Au fond, il voulait reconstituer le Saint
Empire Romain Germanique.
Il ne s'vadait pas de notre petit continent. Il devait rvrer Charlemagne et prenait Mussolini pour
Napolon. Lalliance italienne l'a perdu, depuis la drobade du Duce en septembre 1939 jusqu' la
stupide campagne hellnique de 1941 et tous les ensablements africains. Au coeur de l'Europe,
Hitler rglait de vieux comptes datant du sicle dernier dans les Balkans. Il s'tait laiss entraner
dans la guerre avec les Franais et les Anglo-Saxons et il dclenchait, avec les Slaves, un conflit
dj dpass devant la monte d'autres prils.
Sebottendorff s'tait voulu un Porte-Torche et Adolf Hitler un Porte-Glaive. Il avait rv d'tablir
sur cette terre le rgne de la Grande Allemagne. Mais un monde qui et runi tous les fils disperss
de l'antique Hyperbore lui semblait un songe fumeux. Son Reich restait troitement teutonique et
ne s'identifiait pas avec l'Europe. Encore moins avec Thul.
Pourtant, certains avaient compris, et pas seulement Hess, Darr ou Rosenberg. Mais ceux-l, ils
n'taient pas dans les bureaux, ils taient sur le front. La plupart sont morts aujourd'hui. Les
survivants restent maudits. Et pourtant, ils voulaient rassembler un jour tous les fils de Thul, dans
une mme fidlit, leurs anctres, leurs enfants et leurs dieux. Pour fonder une religion.

III.LE SOLEIL DE FER

Indispensable retour lan zro

Mme sil a t manipul, au dbut de son aventure politique par la Socit de Thul, Adolf Hitler
lui a, trs vite, chapp pour suivre la route solitaire qui devait le conduire jusquau suicide du 30
avril 1945. Le Fhrer navait pas voulu fonder une autre religion, mme sil avait rcupr son
profit toute laffectivit religieuse du peuple allemand, pour se hisser au pouvoir et se risquer un
projet de conqute, qui navait pas fini de secouer le monde.
Jamais, dans les balances de lHistoire, un homme navait pes dun tel poids de ferveur et de haine.
Plus dun demi-sicle aprs sa mort, celui dont la dfaite devait faire le Maudit le plus absolu du
XX sicle continue toujours dapparatre sur les jaquettes des livres et les couvertures des
magazines.
Mais plus on parle du petit aquarelliste autrichien hiss jusquau suprme pouvoir et plus il apparat
dfigur. A transformer le Frher en Dmon et la socit de Thul en boite de Pandore, on truquait
sur tous les tableaux. Ceci apparaissait plus comme une misrable esquive devant les problmes
historiques que posait sa fulgurante ascension.
Ntait-il pas plus simple et plus juste davouer que llve avait glisser entre les doigts de ses
matres et quil ny avait pas grand chose de commun entre le rve des Europens, qui voulaient
refaire lunit du monde issu des Hyperborens, et cette entreprise troitement nationaliste, qui
devait aboutir une tuerie fratricide, o se sont affronts des guerriers du mme sang.
Cette confusion tragique, ne Munich durant lanne 1919, ne devait pas finalement porter chance
au protagoniste de cette quipe. Au lendemain de la dfaite de lAllemagne hitlrienne le 9 mai
1945, un peu plus dune semaine aprs le suicide de celui dont il avait tant contribu susciter
lascension, le Baron Rudolf von Sebottendorff, de son vrai nom Adam Glauer, se donnait la mort,
en se noyant dans le Bosphore. Ultime sortie, dailleurs, reste longtemps mystrieuse ; par un
nouveau signe du destin, si ce nest par la volont dlibre du fondateur de la Socit de Thul.
Elle nest pas sans voquer la disparition de lempereur Barberousse, qui devait tant alimenter le
lgendaire mdival germanique.

A la recherche dune histoire secrte de deux mille ans.

LHistoire de Thul, se trouvait dans cette opposition au sein du monde germanique, entre lordre et
la libert. Car lhistoire interne du nationale-socialisme est sur cette rivalit, au sein de lOrdre noir
SS, qui na cess dopposer les partisans de la nation politique allemande et les fidles de lEmpire
spirituel hyperboren.
Le problme que posait, le quart de sicle hitlrien, en ce qui concernait Thul, tait plus facile a
esquiver, que la petite parenthse de deux mille ans. Car cela semblait une vidence : Thul vivait
encore au dbut de notre re. Il faut dsormais partir de cet an Zro pour essayer de comprendre,
comment le monde des Hyperborens avait t dtruit. Et aussi, comment il avait russi, quand
mme, survivre.
Lhumanisme grco-latin, tait un tour de prestidigitation historique pour amener un nouveau cassepipe entre Europens. LEx oriente lux, il faut redevenir barbare . Lenthousiasme pour la

Teutonie : Los von Rom ! Remonte ce premier choc entre Rome et Thul, lors de la bataille de la
Teutoburgerwald, en lan 9 de notre re.
Sur la colline de Grotenburg, six kilomtres de Dertmold, presque la frontire de la RhnanieWestphalie et de la Basse-Saxe, se trouve le Hermannsdenkmal, ce monument ddi Arminius ou
Armin, ce chanceux Vercingtorix germanique. Le jeune guerrier Chrusque nous vengeait de la
racle dAlsia.
Le monument a t lev en 1875, et se veut kolossal . Une large coupole repose sur dix
colonnes massives. Au sommet dune statue, uvre du sculpteur Ernst von Bantel, qui passa toute
sa vie la raliser. Vingt-quatre mtres de haut.

Linoubliable victoire d'Armin, le chef chrusque

Le jeune chef des Chrusques reste, certes, un des plus vaillants fils de l'ternelle Hyperbore. Il ne
faut pas plaindre non, plus Varus. Ce gnral hbleur, ancien gouverneur en Syrie, qui prfrait le
rythme des vers au fracas des armes, avec ses allures de matamore de l'OAS. Et il ne se dplaait
jamais sans une cour d'avocats et de lgistes, dont les criailleries retentissaient entre les tentes.
Lhistoire est trs plaisante, celle d'un jeune rebelle, fidle ses dieux du Nord, envoyant ses
cavaliers rameuter tous les guerriers, des rivages marcageux aux forts profondes. Voici la
description de cette bataille :
Le vent se lve et tourne au frais. La fort prend chaque jour davantage la couleur mme de l'ambre
roux: l'automne arrive. Dans quelques semaines, la neige va tomber dru. Varus dcide de quitter un
camp provisoire pour sa garnison permanente d'Aliso. Litinraire est simple: une voie militaire qui
suit la valle de la Lippe. Un chemin bien trac, net, rassurant. En cours de route, le gnral
romain apprend que des tribus se sont souleves; Il suffirait d'un bref dtour pour ramener tous ces
Barbares la raison. Varus a toujours rv, entre deux roucoulades, de casser du Germain , Le
convoi romain va se mettre en route le lendemain, l'aube. Trois lgions et six cohortes, cela fait
plus de vingt mille hommes, ils sont heureux de quitter leur garnison de campagne et de reprendre
la route de l'ouest. Ils plaisantent, ils chanteur, ils fanfaronnent. Mais c'est la mort qui les attend.
Les lgionnaires s'enfoncent dans la fort. Le ciel gris apparat, lointain entre les hautes cimes des
sapins. Brusquement, surpris par le silence des sous-bois, les envahisseurs se taisent. Dsormais,
commence pour eux le pays de l'inconnu et de la peur. La fort de Teutoburg apparat immense. Le
pays, montagneux et coup de profondes valles, sombre dans la nuit des couverts. La route a
disparu. Il faut se frayer un passage coup de hache. La nuit semble peuple d'animaux tranges.
On entend des cris de hiboux, des galopades, des murmures. Lombre se peuple de dieux. La fort
parle et menace. Une tempte se lve, comme si elle venait de la mer du Nord. Le vent gmit,
s'enfle, hurle. Un brouillard glac semble surgir du sol et enveloppe le convoi. Il pleut. Les
sentiers se transforment en torrents. Soudain, les Germains surgissent en hurlant. Ils bondissent des
couverts. Innombrables. Les centurions romains essayent de faire face. Mais la pluie et la boue
ont scind la colonne et mlang civils et soldats. Aucune manoeuvre nest possible. La nuit et la
fort enferment les envahisseurs comme dans un pige. La pluie tombe toujours. Des lgionnaires
puiss s'abattent dans la boue, sans mme tre touchs par les traits des Germains. Les survivants
tremblent de peur, de fivre, de rage. Les guerriers d'Armin surgissent de plus en plus nombreux.
LOuragan chante dans les hautes branches un hymne sauvage de vengeance et de mort. Le destin
s'est prononc. La rsistance seffondre. Varus se suicide pour ne pas voir le triomphe de son
adversaire.

Tous les Romains sont gorgs par leurs vainqueurs. Mme les chevaux sont abattus. Avec des
hurlements de joie, les assaillants s'emparent des aigles de deux des lgions. La troisime sera
sauve par un porte-enseigne, qui l'arrache de sa hampe et va se noyer avec elle dans un marcage.
Dans l'arme romaine aussi, on sait se battre et mourir pour l'honneur.

Et la fort de Teutoburg, brusquement, redevient silencieuse. Larme de Varus a sombr corps et

biens au creux des halliers comme un navire dans la tempte.
Ce fut , La victoire d'Armin, fils de Thul, telle qu'elle nous est dcrite par Vellelus Paterculus, par
Tacite, par Dion Cassius. Sur son monument dit Hermannsdenkmal, Armin brandit vers le ciel une
pe de pierre, de plus de sept mtres de long. Ce glaive vengeur semble l'pe mme de Siegfried.
Dailleurs, de trs savants Allemands devaient crire des volumes entiers sur l'identification
Siegfried-Arminius et transformer en mythe cette pope. Armin avait t fidle son peuple et
sa foi, et son bouclier portait pour seule devise: Treufest, ce qu'on pourrait traduire par Fidlit
inbranlable.

Lternelle guerre civile entre les fils de Thul

Mais il faut pourtant ce garder de donner dans la teutomanie. Car, en ralit, les Romains taient
aussi paens que les Germains, et fils, comme eux, de l'ternelle Hyperbore. Il ne faut pas oublier
que les lgionnaires de la belle poque ne manquaient jamais d'voquer, tous les matins, le Soleil
invaincu: Sol invictus. D'ailleurs, que sont les Romains, l'origine, sinon des Prusso-Lituaniens,
descendus par le Brenner pour aller fonder une ville sur les sept collines. Leur cit fut, son
origine, aussi solaire que Thul. Tacite n'a pas compris que les Barbares, ce n'taient pas des
ennemis, mais des anctres.
Bien entendu, les Allemands ont quand mme raison de clbrer leur Hermann national. Certains
voudraient mme en faire une sorte de druide-guerrier, l'aide d'une tymologie douteuse o
Arminitis galerait Armanen, c'est--dire le prtre paien. Cet Armin avait le sens de la libert
germanique et se mfiait des manies coloniales des Romains. Le rve d'un immense empire,
hirarchis, centralis, avec la tte une sorte de pape-empereur, est plus oriental que nordique.
Cette lutte entre les libertaires et les Impriaux sous-tend toute l'histoire de l'Europe, surtout
au sein du monde germanique, qui comprend tout autant la Prusse que la Suisse. Pourtant, cette
bataille, o vont disparatre, dans la fort, les lgions de Varus, c'est encore une guerre fratricide
entre fils de Thul.
Ces images romantiques avaient quand mme de l'importance. l'heure du renouveau littraire qui
va dboucher sur une vritable prise de conscience du grand pass hyperboren, le jeune pote
Heinrich von Kleist crira, en 1808, le Hermannsschlacht, qui symbolise l'ternel combat de Thul.
Napolon avait, alors, repris la relve de Rome et l'Europe bouillonnait sous le rve de fer de celui
qui apparaissait la fois comme l'unificateur et comme l'envahisseur et ne savait se sortir de cette
contradiction.

La vritable lutte s'engage Rome

La vritable lutte entre Rome et Thul, ce n'est pas dans cette bataille d'Arminius qu'il faut la
chercher, mais dans le choc entre deux univers totalement irrductibles l'un l'autre: le paganisme
et le christianisme. Vers 41, sous l'empereur Claude, des troubles sont provoqus, Rome, par les
sectateurs d'un certain Chrestos. Les Romains portent peu d'intrt cette agitation. Tant de
peuples vivent dans l'Empire et tant de races grouillent dans la Ville ternelle qu'ils ne vont pas
s'affoler des clameurs d'une obscure secte juive qui prtend que le Messie est venu, quil est mort,
qu'il est ressuscit et qu'il va librer son peuple. De temps autre, les lgionnaires crucifient un
agitateur dans une lointaine province. Celui-l ne leur a pas sembl plus dangereux quun autre.
Depuis longtemps, des prophtes de carrefour annoncent la fin des temps et le jour du grand
jugement. Personne ne prendra mme au srieux ce Paul de Tarse qui prtend dsormais annoncer
la bonne nouvelle, non seulement aux juifs, mais aux Gentils, et fonder ainsi une secte universelle
qui recrute bien au-del de ses coreligionnaires de la Diaspora. Il faudra que des chrtiens soient
souponns d'avoir incendi Rome en 64 et dtruit 90 % la capitale de l'Empire, pour que Nron
les prenne au srieux et les traite avec quelque nergie.
Ds lors, la nouvelle religion va commencer son irrsistible ascension. Le terrain semblait
favorable. Une partie de la population nest plus d'origine romaine - c'est--dire hyperborenne mais syriaque. Quant la vieille foi paenne, elle a subi depuis longtemps une orientalisation qui l'a
dfigure. Pour les mes naives, il n'est pas tellement difficile de passer de Mithra au Christ et de
Cyble Marie. Les religions orientales rpandues Rome vont tre au christianisme ce que les
partis sociaux-dmocrates seront au bolchevisme, au lendemain de la Premire Guerre mondiale;
elles lui ouvrent la voie.
Pour ceux qui ont t lev,nagure dans l'admiration d'un christianisme qui se voulait encore
mdival et toujours triomphaliste, on imagine mal les dbuts de la nouvelle foi. Les
prdicateurs sont aussi des agitateurs. Ils font appel au ressentiment populaire et parlent de la venue
du Messie comme de l'approche d'un Grand Soir. Dsormais les premiers seront les derniers ,
et les esclaves remplaceront les fils de Thul. Le christianisme primitif se veut rvolutionnaire et
apocalyptique.
Ce qui est nouveau dans le christianisme, ce n'est pas sa doctrine. Les crdules en avaient entendu
bien d'autres. Mais cette fois, on leur promet la rvolution. jamais aucune religion n'avait t aussi
radicale, aussi intolrante pour les autres cultes, aussi violente contre les riches et les puissants.
Pour les chrtiens, on ne peut plus servir la fois le royaume de et l'Empire de Csar. Ces
prophtes, qui annoncent le Jugement, vont rapidement recruter des fanatiques. Mais toujours dans
les villes et les grandes cits romaines. Le message de la rvolution reste assez incomprhensible
dans les campagnes o les paysans restent attachs aux vieux dieux hyperborens du foyer. Mais,
peu peu, l'glise, qui n'est encore qu'une vague confdration de communauts de base ,
groupes autour de leur vque, gagne du terrain. De tolrances en perscutions, les ides nouvelles
s'infiltrent. On assiste une fantastique inversion des valeurs: les esclaves convertissent leurs
matres et les femmes leurs maris! Le christianisme constitue, lentement mais tenacement, vritable
contre-pouvoir. En 313, l'empereur Constantin, au lieu de barrer la route la rvolution, croit malin
d'en prendre la tte dans l'espoir fou de la contrler. Il se convertit, en voulant faire preuve de
libralisme avanc! Rome va en mourir et Thul avec elle.

Quand le christianisme devient obligatoire sous peine de mort

Peu connaisse les terribles vnements de l'anne 355. Le christianisme devient obligatoire, ds le
mois d'avril, et, au mois de dcembre, l'empereur dcide que la peine de mort attend ceux qui
refusent cette conversion. Dsormais, l'Urbs et lOrient s'identifient. La guerre entre Romains et
Germains n'tait qu'une querelle de famille. Maintenant commence la lutte impitoyable, et souvent
comprise, entre deux conceptions du monde antagonistes. Certes, lEmpereur Julien verra le danger
et deviendra, jamais, l'Apostat, par son retour la vieille foi solaire de ses anctres. Mais il est
trop tard. L identit romaine nest plus visible dans les faits et elle ne mobilisera plus les coeurs.
La religion de la croix remplace le culte du soleil. Lhomme nest plus libre. Toute sa vie n'est plus
que soumission la fatalit du pch ternel et obissance la dictature de l'appareil clrical. Pour
le converti, le vrai monde nest plus le monde rel d'ici-bas, avec ses sources et ses bois, mais audel o lattendent d'inimaginables rcompenses ou de terrifiants tourments. Dans l'antique
Hyperbore, chaque homme n'avait d'autre juge lui-mme ni d'autres lois que celles de son clan.
Dsormais, il existe un grand juge extrieur et invisible. C'est un Dieu de bont et de haine, deux
mots dont les Hyperborens comprennent mal le sens, car ils ne connaissent le devoir, qu'ils
baptisent destin, et l'honneur qui n'appartient qu' eux. Odin-le-Borgne qui est aussi Odin-le-Sage,
celui qui connat le secret des runes, laissait nagure les hommes faire face, solitaires, leur propre
destine. Dsormais, une sorte de pre Fouettard, assis sur les nuages, le remplace.
Thul va tre cache puis dtruite par les hommes de la nouvelle foi. LApocalypse, qui annonce
l'arrt total de lHistoire, remplace le Ragnark, ce crpuscule des dieux, qui exalte, au contraire,
l'ternel retour. Ce qui tait essentiel, pour les Hyperborens, c'tait la vie. Dsormais, ce qui
devient important, pour les chrtiens, c'est la mort, puisqu'elle ouvre la porte des seules ralits
qui comptent: le Paradis ou l'Enfer. Les prophtes de carrefour ont russi le grand renversement des
valeurs. Il n'y a plus ni riches ni pauvres, ni matres ni esclaves, ni hommes ni femmes. Tous sont
semblables, gaux et interchangeables sous le regard du nouveau Dieu.

TRIOMPHE DE LA CROIX DU CHRIST SUR LE MARTEAU DE THOR

Tous les pseudo-historiens obsds par le problme des fameuses sources crites dcrivent une
des plus fantastiques aventures de notre monde comme une sorte de chaos o il ne serait rien
survenu. Ce sont, pour eux, des annes obscures, des sicles noirs. Ils ne consentiront faire
redmarrer lHistoire quaprs avoir mis l'essence du christianisme dans son moteur. Une fois
convertis la Foi de lOrient, les Barbares deviennent, enfin, des gens bien convenables que lon
peut accueillir dans la fraternit universelle. Mais nos prestidigitateurs ont escamots prs de dix
sicles! Les plus significatifs et les plus dterminants. Heureusement, les archologues et les
philologues nous aident y voir un peu plus clair ; Ce qui s'tait pass deux ou trois mille ans avant
notre re va recommencer. Une fois encore, le centre de dispersion, la matrice des peuples ce
sera la plaine du Nord, et singulirement la pninsule jutlandaise. C'est du pays de lambre que les
fils de l'ternelle Hyperbore vont, nouveau, dferler sur toute lEurope.
Mais qui se fera le chantre de cette colossale migration ce Vlkerswanderung prodigieux, qui
constitue, jusqu' lpoque des vikings, notre nouvelle Longue Marche? Aventure bien plus

prodigieuse leurs descendants du XIX sicle, qui devaient, leur tour, connatre lpope du
western des plaines de l'Ouest amricain et de l'immense steppe sibrienne. Le Danois Johanns
V. Jenser a, nagure tent une telle entreprise romanesque, mais son oeuvre n'a jamais t traduite
en franais,une fois encore, un tel rcit montrerait combien les peuples europens, dans toutes leurs
ncessaires diversits, n'en ont pas moins t fconds par les mmes vagues de conqurants, surgis
des rivages marcageux de la Baltique et des forts immenses o avait nagure lutt et vaincu
Arminius le Chrusque. Une fois encore, l'opposition sculaire entre le Nord et le Sud y perdrait de
sa dangereuse acuit. On trouve toujours d'authentiques Hyperborens des rivages de Galice aux
collines de Provence. Une opposition des Gaulois et des Teutons n'a finalement pas plus de sens
profond que la lutte des Germains et des Romains. Les Alains de la mer Noire et les Celtes de
Bretagne sont du mme sang. Ils sont authentiques fils de Thul.

La Longue Marche des peuples de l'Europe du Nord

la veille de ces invasions d'o devait sortir notre monde mdival, Il est intressant dgrener les
noms de chaque Sippe, ou tribu, et de chercher les localiser dans l'espace, que les auteurs latins
appelaient indiffremment Hyperbore ou Germanie. l'est, les Goths, venus de la Baltique
jusqu'en Ukraine, se divisent en Ostrogoths, les Brillants , et en Wisigoths, les Sages .Les
Gpides voisinent avec les Vandales. Les Burgondes, venus de l'le de Bornholm, cette autre Thul,
glissent de l'Oder vers le Rhin. l'ouest, les Alamans se maintiennent sur ce fleuve, tandis que les
Francs se divisent en Ripuaires et Saliens.
Au nord, les Angles et les jutes occupent la presqu'le sacre des rivages de l'ambre. Entre les
bouches de l'Elbe et de la Weser, vivent les Saxons et les Frisons, tandis que les Lombards sont
installs entre l'Elbe et l'Oder. Soudain, la carte s'anime. Les tribus se mettent en marche. Le sang
du Nord coule comme la lave des volcans de l'Islande, recouvrant peu peu toutes
les provinces du monde romain, agonisant sous le poison d'une foi trangre. Divis par Diocltien
en diocses, l'Empire va mourir. Lunit politique ne recouvre plus qu'un chaos ethnique. Que
peuvent, contre les lois de la vie, les phrases du pote chrtien Prudence: Du mlange des peuples,
une race
unique est ne... La paix romaine a prpar la voie la venue du Christ... Dj, Christ, tu saisis le
monde, que la Paix et Rome tiennent en un noeud serr.
Lpe des hritiers d'Arminius va trancher ce noeud multicolore. Eux, refusent cette fin des temps,,
que prchent saint Jrme et les prophtes de l'Apocalypse.Les Barbares croient en leur puissance et
en leur force. Ils ne sont pas les prdicateurs d'un autre monde, ils sont l'ternelle jeunesse de cette
terre.jeunes. Jeunes, bien sr, mais avec toutes les imprudences et les navets de la jeunesse.
Devant les vques, rompus toutes les acrobaties dialectiques, ils ne vont pas faire le poids. On
nous raconte que la conversion au christianisme a t spontane, puisque la nouvelle religion venue
dOrient aurait t suprieure nos vieux cultes barbares. La bonne blague !
On nimagine assez mal les chefs barbares discutant thologie avec ces petits clercs au verbe
intarissable. Les seuls qui auraient pu, peut-tre, discuter au IV sicle, ctaient les prtres paens
les godis. Il nen restaient plus beaucoup. Dj, les Romains avaient commenc lanantissement
systmatique de la classe sacerdotale hyperborenne. Sur lle de Mona, par exemple ils avaient
massacr tous les druides. Cette histoire dune conversion pour des raisons religieuses est

stupides. Mais tous le monde semble ladmettre, car elle rejoint les ides la mode. Sans la victoire
du monothisme, on ne pourrait ni parler de lidentit de tous les humains, ni dfinir lhomme par
lextra-humain. Le mythe galitaire va natre du christianisme et sera rcupr par le marxisme.
Aussi, tous les bouffeurs de curs francs-maons parlent sans rire de la supriorit du christianisme.
La ralit est tellement plus vidente. Cest tout simplement une histoire de politique. Les chefs
barbares avaient dj besoin de songer leurs lecteurs, ce qui mne toutes les btises.

Les raisons vritables de la conversion des Barbares

Dans cette dcadence de lEmpire romain, il ne reste plus quun seul pouvoir, invisible, mais rel,
celui de lappareil ecclsiastique. LEglise est devenue organisation, elle contrle, de plus en plus,
de grandes masses de populations, sur ltendue de lEmpire agonisant. LEglise allait devenir la
seule interlocutrice possible entre la grande masse conquise et les chefs conqurants. Les Barbares
sont des hommes dactions. Pour contrler leurs nouveaux sujets, des immenses territoires quils
ont conquis, ils vont faire confiance ceux qui les connaissent bien et qui, depuis des gnration et
des gnrations les manipulent. Ce sera lEglise.
Car le pouvoir des chefs germains semble moins grands, long terme, que celui des vques
chrtiens, qui contrlent les populations. Le systme de coercition mentale du christianisme
fonctionne souvent depuis plus dun sicle. Il a fait ses preuves. Les Barbares sont blouis par
lintelligence, le fanatisme et la culture de ceux qui se prsentent comme leurs interlocuteurs
privilgis. Il ne font pas le poids devant ce mlange de raisonnement astucieux et de
malhonntet habile. Ils nont pas t comme eux form a la dialectique rvolutionnaire.
Les chefs barbares spuisent en querelles personnelles. Pour se maintenir au pouvoir, contre leur
concurrents, les candidats ont besoin dappui. Ce que leur offrent leurs interlocuteurs chrtiens,
rompus aux intrigues. Leurs arguments taient : Le Dieu unique cre le monde. Lordre du
monde ne peut tre que lordre de Dieu. Lui dsobir serait dsobir Dieu lui mme. Si tu te
convertis avec tes hommes, ton pouvoir prcaire se transformera en pouvoir divinis. La
confirmation de cette dialectique imparable se retrouvait dans le fait, que ce sont les chefs qui ont
ordonn leurs hommes de se soumettre la volont des vanglisateurs chrtiens, car ils en
escomptaient un bnfice immdiat.
Le Christianisme est aussi le triomphe du monde citadin sur le monde rural. Il ne faut pas oublier
limmense poids numrique des populations urbaines et des paysans sovitiss des fermes de
lEtat. La masse humaine de la population europenne, lpoque des Grandes vasions, se trouve
dans le sud et non pas le nord. Le rapport de forces est crasant.
Mais le plus grave est que les chefs barbares navaient aucune conscience historique. Depuis bien
longtemps, la classe des Godis avait disparu. Elle seule aurait pu tre consciente de lenjeu du
combat qui se livrait entre Rome et Thul.

Les Invasions Barbares.

Les Barbares qui ont pris Rome, en ce beau jour de 410, ne sont plus des paens mais des chrtiens,
de la varit schismatique arienne. Leur premier soin sera de massacrer les Romains rest paens,
que leur dsignent leur coreligionnaires. Ainsi priront les dernires familles patriciennes, fidles
aux dieux du sang et du sol italiotes.
Les Grandes invasions barbares continuent. Aprs lItalie, la Gaule tout entire brle comme une
torche. Le Rhin est franchi. Et le Danube. Voici que dferlent les Vandales, les Suves, les Alains,
les Burgondes, les Alamans. LEspagne est atteinte. Athaulf le Wisigoth rve dunir le nom romain
et la force gothique.
Mais trop de guerres civiles opposent entre eux ces pures fils dHyperbore. Vieille maladie qui
consacre labsolue primaut de lindividu chez les Germains, mais les rend incapables de se
soumettre la loi dun seul. Ils nont jamais voulu dautre matre queux-mmes.
Dans la lointaine le de Bretagne, les Pictes dcosse franchissent le mur dHadrien et les Scots
dIrlande sinstallent au pays de Galles, des bretons passent la Manche et sinstallent en Armorique.
Du Boulonnais au Bessin, les ctes de Gaule sont franques et saxonnes. En Mditerrane, Gensric
le Vandale occupe les Balares, franchit le dtroit de Gibraltar et sempare de Carthage. La vieille
rivale de Massalia et de Rome tombe au mains dun fils de Thul.
Thodoric le Wisigoth a stopp Attila aux Champs catalauniques et sauv lEurope des Huns, en
451. Le royaume wisighotique ira de la boucle de la Loire au dtroit de Gibraltar et de locan
Atlantique aux Alpes maritimes. En septembre 476, Romulus, le dernier empereur romain
dOccident, surnomm Augustule nest plus quun enfant prisonnier aux mains de
lHyperboren Odoacre.
Les fils de Thul pouvaient tenir le monde, mais ils se sont dchirs comme des colporteurs sur un
march. Thodoric lOstrogoth envahit lItalie et assassine Odoacre. Clovis le Franc sempare de
Soissons et se bat contre les Alamans. A la fin du V sicle ou au dbut du V, on hsite encore
entre les dates de 498 ou de 506, il se convertit au catholicisme, pour devenir roi de droit divin
et affermit ainsi son pouvoir. Il reoit le baptme un jour du solstice dhiver ! Ce reniement de la foi
de Thul lui assure le soutient de lEglise et lui permet de vaincre les Wisigoths. La force
historique de Clovis et de son vieux complice lvque Rmi, cest le germe de mort au sein du
monde germanique.

Le massacre ultime ressource des vanglisateurs Verden.

Dsormais, les pires ennemis de Thul, ce seront des Hyperborens convertis. Ds le VII sicle le
triomphe du christianisme apparat total en Occident. La victoire absolue a t obtenue en Irlande,
o les populations galiques, sensibles au merveilleux, se sont montr vite blouies par les rcits
fantastiques des missionnaires. Une des Terre sacres de lHyperbore basculait ainsi dans un
gigantesque blouissement, et rejoignait le camp de Rome.

Mais commence aussi pour le christianisme la lutte la plus dure. Les ressources de la dialectique
spuisent en avanant vers lEst et le Nord. La nouvelle mthode, maintenant que les chefs
barbares de lOccident ont mis par calcul politique, leur pe au service de la croix, ce ne sera plus
le verbiage mais le massacre. Les paens sont mal arms pour se dfendre. Ils nont jamais possd
dorganisation religieuse centralise et lle sainte de Thul reste davantage un symbole quune
ralit. Les croyances paennes sont nombreuses et diffuses. Elles varient selon les peuples et mme
selon les individus. Chaque homme en prend et en laisse avec les dieux comme chefs. La foi
reste affaire individuelle et intrieure.
En face, lEglise apparat comme un bloc sans faille. Elle a prit la succession de la Rome antique et
elle va entirement contrler le pouvoir qui a succd a celui des empereurs. Le Clerg va raliser
avec Charlemagne la totale alliance du trne et de lautel. Thul ne pourra rien contre le globe et la
croix.
Charlemagne est, certes, un beau symbole pour enterrer la petite querelle entre les Gaulois et les
Teutons. Est-il allemand ou est-il franais cet empereur qui va rgner Aix-la Chapelle ? Mais le
couronnement de lan 800 est une catastrophe. Karl der Gross nest pas lunificateur de notre
continent. Cest le fossoyeur de notre libert. Charlemagne na pas reli les lambeaux de lancien
Empire romain. Il a fait couler un fleuve de sang entre les fils fidles de Thul et les rngats quil
menait lassaut des libres peuples du Nord. Sa guerre contre les Frisons et les Saxons reste un
crime imprescriptible. Lui aussi, il prfrait la politique .
Le vritable hros de Thul dans cette aventure, cest Witukind le Paen. LEglise parle
pudiquement de la conversion des Saxons. Un baptme dans le sang ! Il ne faudra jamais oubli ce
qui sest pass Verden en 782.
Verden, est une petite ville de Basse-Saxe. Lendroit maudit, Sachsenheim, se situe au nord de la
ville. Cette alle circulaire de plusieurs kilomtres borde une prairie gorges deau. L, sest
droule le massacre. Quatre mille cinq cents Saxons ont t passs au fil de lpe par les soudards
chrtiens de Charlemagne. Le chemin est bord de grosse pierres qui atteignent parfois la taille dun
homme. On en compte autant que de paens massacrs pour leur foi. Immense temple naturel qui
perptue le souvenir de cette effroyable excution des captifs. Mais ce qui est plus odieux . Cest
que, aprs la dernire guerre, le clerg allemand a russi rcuprer ce lieu, o dsormais slvent
les btiments dune cole vanglique. Des versets de la Bible sont grav sur certaines pierres et, au
milieu du champ des martyrs se dresse une immense croix : Le mensonge sajoutait lhorreur. On
avait os chang le camp des victimes.
Aprs linstallation des Lombards en Italie du Nord, la venue des Danois et des Norvgiens, en
Angleterre et en France, constituait le dernier acte de limmense Vlkerwanderung nordique.
Les Scandinaves taient rest paens et Odin, le dieu borgne, envoyait ses corbeaux pour les guider
sur la route des vagues. Les vikings nont pas russit pourtant, crer un empire du Nord
Hyperboren et paen, alors quils occupaient un prodigieux espace gographique, de Terre-Neuve
la Volga et de lIslande Byzance. Il leur manquait une volont politique dunit. Mais ils taient
trop pris de libert pour se soumettre au moindre pouvoir. Le centre de leur monde oscillait
sans cesse de la Norvge lAngleterre et du Danemark la Normandie, au hasard des quipes
royales. Aprs la dcision prise, lAlthing islandais de lan Mil, de se convertir au christianisme,
toute cette tempte se calme.
Pourtant il reste quelques paens irrductible.Ces derniers fidles a la foi du Nord, on les retrouve en
1047, la bataille du Val-s-Dunes. Au cours de laquelle les barons nordiques du cotentin se sont
rvolts contre Guillaume le Btard et ses troupes chrtiennes allies au Franais. On entendit une

dernire foi la vieille clameur paenne de Thor ae retentir sur une terre dOccident. Le dieu au
marteau devait sincliner devant le duc la croix.

LA SURVIE SECRETE DE THULE

Dsormais, nous tions vaincus. Nous descendions, notre tour, dans ces catacombes que sont pour
les hommes du Nord les forts profondes. Le grand essartage commenait. Nos dieux devaient fuir
les clairires et les sources. Nos fes devenaient sorcires. Les flammes des bchers ne cessaient de
crpiter. Mais, peut-tre, au secret de la vieille fort germanique, restait-il encore quelques initis et
une poigns de fidles ?
Pourtant, mme si lon se raccroche au moindre espoir que Thul navait pas pu mourir. Il faut
continuer a se mfier de toutes les concidences, si vite transformes en certitudes par les nafs
chercheurs de la foi des anctres.

Les compagnons-batisseurs hritiers des Godi germaniques

Les no-paens pensent quil yaurait un lien entre lesprit de Thul et les confrries de la francmaonnerie. Selon eux, lAtlantide nest pas un lieu, mais une science. Elle a t sauve par les
Germains et les Celtes. Ces deux peuples avaient des prtres, les Goden ou Godi, les hommes de
Dieu. Ces prtres dpositaires de lesprit de Thul animaient des confrrie de guerriers, les
Mnnerbunde.
Ce sont les associations dhommes libres dont parle Tacite dans Germania. Ces petits clans
taient lorigine de notre chevalerie mdivale.
Quand un guerrier sest distingu par son courage, les jeunes gens sassocient lui et se font ses
compagnons, ses fidles. Chaque chef a sa troupe quil doit armer et nourrir, avec laquelle il
marche au combat. Les fidle son unis par des liens intimes et il y a infamie pour le guerrier qui
survit son chef mort dans la bataille.
Un vritable pacte du sang liait ces hommes dont les bandes semblaient vivre selon des rites
particuliers, mystrieux et sacrs. On peut voir en eux les garants des liberts nordiques. Ils
maintiendront longtemps les vertus de lindividualisme, contre toue volont politique de
centralisation et dautorit.
Charlemagne a cru tout noyer dans le sang, mais on ne dtruit pas ainsi une foi. Lide que notre
tradition a t garde par des socits secrtes est bien prsente. Ces socits secrtes hritires
directes des Mnnerbunde est toujours tenues en mains par les Godi. Elles ont durs pendant tous le
Moyen-Age, sous couvert des confrries de btisseurs. Ceux qui ont construit les cathdrales
restaient dauthentiques fils de Thul. Cest lorigine des Franc-Maonnerie. Les Guildes gardaient
aussi les traditions nordiques.
Au dbut lEglise ntaient pas hostile toutes ces corporations, car elle croyaient les contrler. On

retrouve toujours les trois tages de linitiation : les apprentis, les compagnons et les matres. Tout
cela dur jusqu' la guerre de Trente ans. On utilisait alors couramment les runes dans les
symboles de lhraldisme. Mais cette guerre a marqu une rupture. Dsormais, il manque une
gnration pour servir de lien. Toute cette science devient alors occulte. La Maonnerie sest
retourne contre ses anctres et lEglise a exerce une domination absolue. Il a fallu tout retrouver
et revenir au vieux savoir.
Jusque l lexplication parat assez cohrente, mais en approfondissant leur raisonnement, ils en
viennent dire que la Bible est un livre autant hyperboren quhbraque. Beaucoup de textes sont
dorigine atlante. Tous est dans les nombres et les signes. Les runes permettent de capter les rayons
cosmiques. Il faut oublier le matrialisme pour revenir au spiritualisme. La preuve de ce quils
avancent seraient les labyrinthes et les souterrains, que lon trouverait sous les maisons de ces
mystrieux compagnons-btisseurs, qui nous auraient gards, pendant des sicles dobscurantisme,
les secrets de Thul. Mais malheureusement ces maisons ont t systmatiquement rachetes par les
jsuites et les francs-maons.

Le vrai secret de Thul reste la conservation du sang.

Cette vision no-paenne est plein dune bonne volont touchante. Mais on ne peut quand mme pas
tout expliquer par lsotrisme et le coup de pouce des socits secrtes millnaires.Dun point de
vue historique, on imagine assez peu, que les Mnnerbunde de la Germanie primitive aient pu
survivre clandestinement pendant plusieurs sicles. On imagine des confrrie dinitis, des rites
mystrieux, si ce nest des liens homosexuels. Il ya toujours ce got de linsolite et de lanormal.
La ralit semble beaucoup plus simple. Le caractre se transmet par lhrdit, tout autant que la
couleur des yeux. Pourquoi disparatrais, alors cet esprit de libert et dindividualisme qui
caractrise, ds son origine, le monde des Hyperborens ? Il nest pas besoin dune organisation
plus ou moins clandestine. Tant que leur nature biologique ne changent pas, les hommes gardent les
mmes rflexes. Sur les rivages de la mer du Nord et de la Baltique, le peuplement est demeur tel
quen lui-mme pendant cinq millnaires. Le vrai secret de Thul ce nest pas la cration dune
socit secrte, mais la conservation du sang, cest--dire, finalement, de lesprit.
Tout le monde mdival est domin par le conflit du pape et de lempereur. Les Guelfes et les
Gibelins poursuivent la vieille lutte de Rome contre Thul. Mais dans un conflit sans doute plus
politique que religieux. Certes Frdric Barberousse est un gant. Mais ses compagnons de croisade
Philipe Auguste et Richard Cur de Lion ne manquent pas non plus de stature. Et le grand
bonhomme du Moyen-Age germanique cest quand mme Frderic II de Hohenstaufen, empereur
dAllemagne, roi des romains, de Sicile et de Jrusalem. Il rve de devenir imperator mundi,
lempereur du monde. Cette ambition le situe finalement entre Charlemagne et Napolon, sans pour
autant le rapprocher de Thul. Un bon point, on le dit fort peu chrtien : il sera excommuni par le
pape. Mais cette une pratique tellement courante lpoque. Il reste, certes, la fameuse phrase :
Mose, Jsus et Mohamet, ces trois grands imposteurs . Mais pour satisfaire ses ambitions
impriales, il nhsite pas sallier avec les Arabes. Il sera aussi linstigateur de la grande croisade
contre les Borusses, ces derniers paens dEurope.

Les Teutoniques mnent la grande croisade contre les derniers paens dEurope.
Cest un des pisodes les moins compris de lhistoire maudite des descendants de lHyperbore.
Protecteur des Teutoniques, Fredric II devait bnficier de toutes les propagandes. Les catholiques
le flicitent pour sa conversion des paens de Lituanie, les nationalistes allemands le revendiquent
comme le prcurseur du Drang nach Osten ! et les sotristes cherchent en faire liniti de
quelque mystrieux pouvoir occulte.
Le Hohenstaufen cherche exterminer les derniers fidles de Thul. Il faudra toute la propagande
nationaliste allemande, obsde par le conflit entre les Germains et les Slaves, pour justifier ce
brigandage. Toute cette imagerie des chevaliers au blanc manteau et la croix noire parat dautant
plus nfastes que ce sont les Lituaniens et les Borusses qui conservent alors le culte de nos vrais
dieux. Une fois encore, des Germains seront les artisans de la ruine du vieux monde nordique. Les
chevaliers teutoniques ne sont pas seulement les soldats de lempereur, il sont aussi les croiss de
son ennemis le Pape. Ils ont massacr ceux qui adoraient encore les dieux du feu et de leau.
Certes, ils sont plus conqurants que missionnaires et lhistorien et dramaturge prussien August von
Kotzebue avoue dans son livre Preusses ltere Geschichte, qui date de 1811 :
Malgr des recherches minutieuses dans les archives de lOrdre, je nai trouv aucune preuve que
les chevaliers aient jamais cherch rpandre la foi chrtienne. Ils voulaient conqurir un pays et
non point un peuple ; tablir leur domination et non point faire rgner lenseignement du Christ.
Il faudra lintervention des Mongols de la Horde dOr pour que les teutoniques reprennent soudain
un rle europen, face lAsie . A leur appel des chevaliers accourent de tous loccident, et la
bataille sengage Liegnitz en 1240.
Cette bataille est peu connue, plus de dix mille hommes, venus de tous les pays dEurope, de
lAndalousie lEcosse et de la Sicile la Bohme, y perdront la vie sur le champ de bataille. Plus
dun sicle plus tard, en 1380, le Russe Dimitri Donsko prendra la relve des Teutoniques et
russira battre les asiatiques de la Horde dOr Koulikovo. Dsormais, face lOrient, ce sont les
Slaves qui forment le barrage.
De lquipe Teutonique, on ne retient finalement quun fait : leur longue croisade a dtruit, par le
fer et le feu, les derniers paens dEurope. Quelques survivants irrductibles se rfugient sur les les
dsel et de Rhno. Sur les rivages baltiques se terminait lhistoire visible de Thul. Les dieux ne
vivaient plus que dans les marais et les bois. Ils se cachaient encore dans ces nuages, courant sur un
ciel embras par tous les incendies.
Pour vaincre les Teutoniques, Jagellon, le rengat polonais sest converti au christianisme. A Vilna,
capitale des derniers paens, le souverain fait teindre le feu sacr qui brlait depuis des sicle. Le
temple est dtruit et le bois divin livr aux flammes.
Dsormais, les hommes du Nord navaient plus le droit dallumer de la lumire la nuit devant les
sources ni de se runir pour chanter dans les clairires. LEglise triomphante linterdisait. Ainsi, le
paganisme avait succomb aprs mille annes de rsistance. Jagellon, en imitant Constance, avait
trahi la foi de ses pres et livr lultime place forte o vivait encore lesprit de Thul.

Le protestantisme triomphe ou dfaite de lesprit du Nord ?

Bien entendu, la religion paenne na pas disparut du jour au lendemain, parce ce que ce polonolituanien de Jagellon se convertir et se fait appeler Ladislas. Mais le fait que le protestantisme
recouvre assez bien la carte du peuplement germanique, nest pas pour autant une revanche.
Il est vrai que les Prussien lors de la Rforme de Luther, abandonnent dun seul lan, le
catholicisme pour la religion rforme. La classe des prtres se trouve brise et chacun peut enfin
retrouver Dieu au fond de lui-mme. Cest un Mouvement dorgueil qui rompait avec cette
obissance cadavrique si contraire a la foi du Nord.
Il ne faut pas pour autant confondre la cause et leffet . Certes, le protestantisme a pouss sur
lesprit mme de Thul. Mais les consquences de la Rforme ont t, finalement, catastrophiques.
Sans elle, le catholicisme, alors en pleine dcadence, aurait t emport facilement par le grand
courant librateur de la Renaissance. La Rforme protestante a provoqu la contre-Rforme
catholique et oblig lEglise reprendre une combativit qui devait longtemps assurer son triomphe
temporel. De toute faon les protestants, les parpaillots ne remettaient pas en cause le christianisme
dans ces fondements orientaux. Au contraire. La Bible devenait le livre saint. Alors que notre seul
livre saint, cest quand mme lEdda islandaise o sont rassembles toutes les traditions de la
mythologie scandinave. Le Protestantisme charrie le meilleur et le pire.
Dans son Mythus, Rosenberg la un peu idalis, pour des raisons sans doutes plus politiques que
religieuses. Il est vrai que ce no-paen nazi arrivait aussi justifier les Teutoniques au nom du
Drang nach Osten ! Il ne faut pas oublier pas que le protestantisme devait aboutir la Guerre des
Paysans et toute les folies sanguinaires des illumins comme Thomas Mnzer, le hippie
messianique de lanabaptisme. Retour du christianisme ses origines rvolutionnaires
communisantes. Aiguisez vos faucilles, la rvolte est sainte , dit Mnzer. Cette jacquerie aboutit
une dbauche de massacres et de pillages, On est loin de lesprit de Thul !

La cavalcade des rois guerriers et philosophes

Pour trouver le vritable esprit des hyperborens, au sortir du tumultueux Moyen-Age. Il faut
remonter vers le Nord. La brusque conversion des Sudois lappel de Gustave Vasa toujours
frapp, car il semblait que le paganisme restait encore bien proche, dans ce pays o abondent pierres
runiques et arbres sacrs. Les Scandinaves se librent du catholicisme dun seul lan. La
fameuse gerbe de Vasa, emblme de son combat et de sa dynastie, affecte la mme forme que
larbre de vie paen, que les Scandinaves nomment Yggdrasill et les Saxons Irminsul.
On retrouve encore ce symbole dans le mystrieux sanctuaire des Externseine, dans la rgion de
Detmold. Quelques hauts rochers aux formes tranges ont, sans aucun doute, servi de lieu de culte
solaire et provoque la venue des touristes et le souci des rudits. Ce nest, certes, pas le premier
temple paen avoir t christianis. Mais jamais rcupration nest apparue encore si nette que
dans ce sanctuaire toujours mystrieux. On ressent comme un malaise a visiter ce lieu, qui garde

quelque chose dartificiel et de trop pittoresque. Contrairement aux symboles solaires moins
vidents, comme ces roues graves dans le bois des glises de Norvge ou sculpt dans le granit des
tombes de la Hague en Cotentin.
Finalement, le seul lien possible entre le monde de Thul et le ntre se trouvait dans notre propre
instinct.
Pour qui sintresse aux Sudois, il faut lire cette Histoire de Charles XII de Voltaire. Ces Carolins,
que chantera plus tard ce romancier sudois, Werner von Heindenstam, sont de rudes bonhommes.
Tandis que les Teutoniques de louest ont cre la Prusse, dautres sont rests dans lest et se sont
allis aux Sudois. Des errants, plus ou moins aventuriers, cossais, danois et franais les ont
rejoints. Leur guerre contre Pierre le Grand, cest encore une guerre civile entre les fils de Thul.
Mais quelle pope ! Quand ils sont battus Poltava en 1709, ils ont crit une admirable saga de
neige et de sang.

La Rvolution, rveil du paganisme o rgne de lutopie ?

Quand Frderic II se rend, en 1772, en Plerinage Marienburg, pour marquer la filiation entre le
vieil ordre teutonique et le jeune royaume prussien, il avait compris que la lutte tait bien plus
religieuse que politique. Dj, les philosophes, les savants et les encyclopdistes faisaient de la
bonne besogne pour dgager les sciences humaines de lobscurantisme de Rome. Voltaire tait
prsent Sans-Souci. Voici un pome quil a crit Frdric II de Prusse, en 1760, dans une
correspondance :
Puisque vous tes si grand matre
Dans lart des vers et des combats,
Et que vous aimez tant ltre,
Rimez donc, bravez le trpas;
Instruisez, ravagez la terre;
Jaime les vers, je hais la guerre,
Mais je ne mopposerai pas
A votre fureur militaire.
Chaque esprit a son caractre;
Je conois quon a du plaisir
A savoir, comme vous, saisir
Lart de tuer et lart de plaire.
A Berlin, la franc-maonnerie vieille-prussienne gardait quelque trace de lesprit de Thul. A
Londres o Paris, un mouvement irrsistible de curiosit et dindpendance allait peut-tre ouvrir
la voie.
Voltaire avait eu le courage de dnoncer le jsuitisme, et cela, alors que le climat chrtien
enveloppait lpoque. Ctait la rupture ncessaire. Car la Rvolution apparat telle la Rforme : un
sursaut du vieil esprit libre du Nord, vite gangren par la chienlit galitaire.
Ainsi, la religion a t vite balaye. Tout cette tentative des potes rpublicains pour revenir la
Nature, nest pas pour dplaire. De mme que le culte de la Raison qui vaut bien toutes les
rvlations et tous les mystres de lOrient. Le calendrier de Fabre dEglantine avec des mois

comme Brumaire, Pluvise, Floral ou Fructidor gardent une frache navet. Seulement quand on
fiche par terre une religion, il faut mettre quelque chose la place.
Mais tous ces bonshommes des clubs, provinciaux rengats plus attachs aux pavs que nimporte
quel Parisien, taient bien incapables de retrouver le chemin de la vraie Nature. Ils ont fabriqus un
culte en carton-pte, une religion dopra, une mythologie grco-romaine de muse. Tout cela
sentait le renferm et le moisi. Mais lEglise catholique se trouvait branle et ce grand vide
spirituel laissait inassouvi llan religieux qui sommeille chez tous les hommes.
Napolon a rcupr cette affectivit disponible. Hitler fera pareil. Dans le champ clos des dfils et
des batailles, les mes galopent. LAnarchie rvolutionnaire avait dbouch su la dictature la plus
classique. Rome triomphait nouveau de Thul. Le choc en retour nallait pas tarder. Le fantastique
rveil de la Prusse aprs 1806 va plus loin quune simple histoire allemande.
En 1941, avait paru chez Sorlot, un petit livre consacr au Redressement de la Prusse aprs Iena,
En voici un passage de Fichte : Nous sommes des vaincus. Il dpendra de nous dsormais de
mriter le mpris. Il dpendra de nous de perdre, aprs tous nos autres malheurs, mme lhonneur.
Le combat avec les armes est fini. Voici que va commencer le combat des principes, des murs des
caractres. Aprs le dsastre de 1871, avec le trait de Frankfort qui entrine la victoire Prussienne
sur la France, le grand Renan nallait pas dire autre chose, dans sa Rforme intellectuelle et morale.
Et en 1918, Rudolf von Sebottendorff et ses fidles de Thul ne procderont pas autrement, ils
fonderont des socits de pense, avant de se lancer dans laventure des corps francs. Larme de
Thul, cest lesprit. Et que serait le monde que nous btirions si nous ne le btissions pas dabord
en nous-mmes ?

Le Romantisme annonce lternel retour du Soleil.

Scharnhorst et son lve Clausewitz, le gnral Gneisenau ou le philosophe Treitschke, tous ces
personnages restaient anims la fois par lesprit dindpendance et par l esprit de service,
troitement unis. Ils avaient enfin rsolu en eux-mmes le grand conflit germanique de lordre et de
la libert. Ma devise est lunit , disait le baron Charles de Stein. Lesprit de tels hommes tait
anim par le grand souffle romantique du Nord.
Le romantisme est celto-germanique, nordique en un mot. Les Franais se veulent trop latins pour
tres romantiques. La Nature nest pour eux quun dcor et non un esprit. Exceptions, et ce nest pas
un hasard : le crateur du genre, le trop dcri Bernardin de Saint-Pierre, Normand, et le grand Ren
de Chateaubriand, Breton. Victor Hugo sonne grandiose mais faux. Malgr ses Burgraves et ses
chteaux du Rhin, ce nest pas lui qui va retrouver le souffle de Thul. Alfred de Vigny reste froid
comme un iceberg et Lamartine ennuyeux comme un notaire. Alfred de Musset papillonne dans les
salons. Il restera quand mme Grard de Nerval, ce Franc du Valois.
Mais c'est en Germanie que va clater le grand mouvement qui finira par rendre notre terre la
lumire du vieux Nord.

Ce mouvement littraire salvateur va redcouvrir une grande loi oublie: il n'existe pas de vrit
universelle et abstraite, mais des expriences originales et vcues. Le grand lan qui va rveiller la
jeune Europe, ds le dbut du XIX sicle, rend chacun sa diversit. De Manzoni Byron, tous
ces adolescents secouent le joug du vieux monde, expriment les mmes refus. Ils sont contre les
ides mises la mode par les plus utopiques des rvolutionnaires et ne croient ni la raison
universelle ni au progrs illimit. Ils prfrent les ralits de leur patrie et les traditions de
l'Histoire. Au-del d'un monde mdival restaur, Ils retrouvent le souffle ancestral, mme s'ils
confondent encore leur lan religieux avec le christianisme. Heidelberg, Achim von Arnim et
Clemens Brentano vont chercher dans la posie populaire, c'est--dire dans les campagnes, une
nouvelle dfinition de l'tat. Ils croient qu'il a exist un peuple primitif, un Urvolk, ce qui rejoint
singulirement la vieille croyance des Grecs et des Romains en l'Hyperbore. Avec eux, les frres
Jakob et Wilhelm Grimm travaillent retrouver la culture populaire germanique et clbrent les
vertus conjugus du sang et du sol.
Ainsi, va natre l'ide de la parent ethnique, ou Volkstum. Avant de devenir une vritable science,
que le mot de folklore recouvre trs imparfaitement, ce sera d'abord un lan du coeur. Le
romantisme cherche crer des mythes. Son chemin doit, tt ou tard, croiser celui du retour vers
Thul.
La redcouverte du paradis perdu hyperboren, nous allons la devoir aux romantiques. Car ces
potes et ces conteurs germaniques de la grande gnration du dbut du XIX sicle exaltent, avant
toute autre valeur, celle de la fidlit. Fidlit soi-mme, fidlit sa langue, son peuple et sa
ligne; fidlit aussi la Cration, qui redevient peu peu, travers les merveilles de la Nature, un
reflet du vrai Dieu. Nul, mieux que Max von Schenkendorf, ne va exprimer, en 1814, ce sentiment
de fidlit ternelle. Et il est singulier que son pome ait t mis en musique sur un vieil air de
chasse franais:
Wenn alle untreu werden
So bleiben wir doch treu.
[Quand tous deviendront infidles
Nous, nous resterons fidles ...]

DES NORMANDS REVIENNENT AUX SOURCES

Il semble normal que leurs hritiers jouent un rle capital dans la redcouverte du monde des
Hyperborens. Le temprament normand restait inchang dans ses profondeurs,quelles que soient
les annexions et les ides la mode. Fernand Lechanteur le plus grand rudit normand de ce sicle
et le plus coeuru de tous les matres, nommait cela le pessimisme hroque. Et il se plaisait en
suivre les traces, depuis la Chanson de Roland jusqu' nos plus modernes crivains, qu'ils
s'expriment en franais ou en dialecte. Les Normands ont toujours t, en matire littraire, des
prcurseurs et des solitaires.

Dcouverte d'un singulier crivain, normand et prussien

Lcrivain Drieu La Rochelle ne cessait au fond, sans jamais en prononcer le nom, de parler du
secret de Thul. Cet Hyperboren rveur, gar en notre sicle, appartenait aussi, par tous ses
anctres paternels, au Cotentin. Bien sr il ne pouvait tre le seul. Arthur de Gobineau, Edelestand
du Mril, les Burnouf, Anquetil-Duperron et le marquis de Boulainvilliers.
Ce sont les auteurs allemands qui allait apporter la preuve dcisive. L'absence d'criture runique en
Normandie montrait que nous avions perdu la main. Mais pas le cur
Le plus entreprenant des romantiques berlinois fut sans doute le baron de La Motte-Fouqu, issu
d'une ancienne famille de Normandie, qui, ayant adhr au protestantisme, avait quitt la France
aprs la rvocation de l'dit de Nantes et s'tait rfugi en Prusse, o le grand-pre du pote fut un
des meilleurs gnraux de FrdricII.
Il se battra contre la Rpublique en 1794 et contre Napolon en 1813. Qu'il ait servi dans les rangs
prussiens ne me le fera pas chasser des lettres normandes. On a dit de lui qu'il a t , le chevalier
d'aventure du romantisme et ce fut, en effet, un bien singulier personnage que ce baron Friedrich
de La Motte-Fouqu mystique en religion, symboliste en posie et rtrograde en politique. Entre
1806 et 1810, il a entrepris une grande oeuvre pique et tragique Der Heldder Nordens (Le Hros
du Nord), dont l'inspiration est entirement puise dans l'Edda islandaise, le livre sacr de Thul. Il
a,d'ailleurs, appris les langues scandinaves et lu les sagas. Comme il a lu le Nibelungenlied; ce
sujet l'enthousiasme tellement qu'il se propose d'en faire la matire d'une tragdie, qui tienne la
fois d'Eschyle et de Shakespeare. La fatalit romantique rejoint ainsi parfaitement le destin antique.
Corneille n'avait pas non plus manqu de mettre en scne le dialogue du hros et de son destin,
prouvant ainsi la parfaite continuit du temprament nordique en plein sicle de Louis XIV. Quant
La Motte-Fouqu, il composera encore un roman, Der Zauberring (LAnneau enchant), dont
Richard Wagner reprendra le motif dans son Anneau des Nibelungen.

Un dfenseur du sang germanique contre l'absolutisme royal

Le baron normanno-prussien La Motte-Fouqu ne faisait que reprendre une trs ancienne tradition
de son pays. Henri de Boulainvilliers, n le 21 octobre 1658, Saint-Saire, prs de Neufchtel-enBray, apparat dj, un sicle auparavant, comme une trange figure d'original. Il entre vingt et un
ans dans la premire compagnie des mousquetaires, o il servira jusqu'en 1688. Il doit renoncer
l'arme pour des raisons familiales et, ait lieu de se retirer sur ses terres brayonnes, prfre voyager,
surtout en Allemagne et en Angleterre. Il meurt le 22 janvier 1722, aprs avoir acquis une trs
trange rputation d'astrologue. Saint-Simon dira de ce pauvre gentilhomme normand: Il tait
curieux au dernier point, et avait l'esprit tellement libre que rien ntait capable de retenir sa
curiosit.
Boulainvilliers ne russit pas se faire imprimer de son vivant, faute d'obtenir les privilges
ncessaires. Pourtant, il avait des lumires sur tout et se voulait devin, gnalogiste, philosophe et
surtout historien. Dans son Ide d'un systme gnral de la nature, dans son Histoire universelle,
dans son Apoge du Soleil, dans sa Lettre sur les anciens parlements de France, dans son Etat de la
France, dans ses Esais sur la noblesse franaises il dfend l'aristocratie contre l'absolutisme royal
et contre la monte des classes populaires. Ce qui est intressant, chez cet rudit des dbuts du
XVIlle sicle, c'est la constante explication par les origines germaniques, c'est--dire

hyperborennes. Ce Normand se rclame sans cesse de l'antique esprit nordique de libert, contre
l'autorit et contre l'galit. Pour lui, toute noblesse, en France, vient du Nord, et singulirement
des Francs, des Saxons, des Burgondes et des Vikings. Le roi qui rgne Versailles peut tre le
premier. Mais pas davantage. Chacun des seigneurs doit rester matre de ses terres comme il est
matre de lui-mme.
Le Normand Boulainvilliers fait ainsi la liaison entre des ides trs anciennes, qui remontent la
protohistoire, et des aspirations trs modernes. Ce fodal attard rcuse la monarchie
belliqueuse et le nationalisme naissant. Il restitue le poids du sang . Il dfend la noblesse
d'origine nordique avec passion. Contre le roi d'abord, mais aussi contre les roturiers, contre les
bourgeois, contre les ecclsiastiques. Ses connaissances en astrologie lui valent beaucoup
d'ennemis et on lui reproche de prdire l'avenir par la lecture des astres, introduisant ainsi dans la
vie quotidienne une notion trs nordique de fatalit.
Ce mythe des origines hyperborennes, selon un critique prend le sens d'une vise vers l'intgrit
disparue, et comme d'une intention restitutive . Boulainvilliers a fort bien vu que rien ni personne
ne peut transgresser les lois de l'origine: Toute la faveur du monarque, crit-il, ne peut
communiquer que des titres et des privilges, mais elle ne saurait faire couler un autre sang dans les
veines que celui qui est naturelle . Il ne cesse de se fliciter de ce que les nobles aient t,
l'origine un peuple du Nord... compt au nombre des Barbares . cette conqute germanique, il
donne un caractre violent, dcisif, et surtout, il en prolonge les effets pendant toute l'histoire de la
France. Pour la premire fois, sans doute, un historien va expliquer le droulement des vnements
par le choc des races - qui se double curieusement, chez Boulainvilliers, par une vritable lutte des
classes. On trouvais en lui un de ces analystes de la dcadence, mille ans de distance, nous vivons
toujours dans la certitude du Ragnark, le crpuscule des dieux. Pourtant, l'auteur des Essais sur la
noblesse franaise refuse de considrer la situation comme dsespre. Il croit que la noblesse peut
encore survivre, et mme retrouver son Incienne grandeur. Il juge trs durement les sicles qui ont
vu se perdre les vertus austres. Il reproche aux Grecs d'avoir regard comme le fondement de la
libert le principe de l'galit gnrale. Il en veut aux Romains d'avoir inconsidrment accord le
droit de cit tous les habitants de l'Empire.
Trs en avance sur son temps, ce gentilhomme normand juge avec lucidit le rle de l'glise. Il
dcle derrire le christianisme le mythe galitaire et avoue alors prfrer la religion musulmane.
Son dernier livre sera une Vie de Mahomet, dans laquelle il rend grce l'islam de maintenir, au
besoin par la force, l'ordre tabli. Je retrouvais avec surprise des jugements trangement semblables
ceux que devait porter Rudolf von Sebottendorff sur la franc-maonnerie turque. la fin de sa
vie, Henri de Boulainvilliers sera vritablement hant par le problme de la dcadence et crira:
Laugure d'une dcadence encore plus grande l'avenir nest rendu que trop certain pour l'honneur
du sang franais . De tels accents annonaient l'apparition fulgurante d'Arthur de Gobineau qui se
voulait lui aussi normand avec une passion qui touchait au fanatisme.

Lhritage indo-europen chez les Persans et les Indous

Ce qui a tant marqu le sicle du Romantisme, cest le grand retour aux origines hyperborenne.
Abraham-Hyacinthe Anquetil-Duperron est n Paris, le 7 dcembre 1731,son nom de famille
rvle une indiscutable origine normande. Les Anquetil ne se trouvent que sur la terre colonise
autrefois par les Vikings et leur patronyme signifie superbement: Aseketill, c'est--dire le chaudron
du dieu . Destin par son pre, picier, l'tat ecclsiastique, le jeune Anquetil fera de solides

tudes. Passionn par les langues, il apprend l'hbreu, l'arabe et le persan. Il renonce vite la
soutane et songe devenir diplomate. En attendant, il tudie, fbrilement, la Bibliothque du roi.
Anquetil dcouvre alors la religion iranienne de ce Zoroastre, que Frdric Nietzsche devait
transfigurer sous le nom de Zarathoustra. Le jeune Normand dcide de placer sa vie sous le signe
d'Atar, le gnie du feu. Dcouvrant quelques pages du livre sacr des Persans, lAvesta, vers le
milieu du XVIIe sicle il dcide de se rendre aux Indes pour en savoir plus long sur la religion
orientale , sans savoir qu'elle venait du Septentrion et que son origine indo-europenne ,
l'apparentait tout le lgendaire scandinave des Ases et des Vanes. Le jeune rudit dsire alors
apprendre le sanscrit. Car il veut lire les Vedas, les livres sacrs, dont personne n'a encore donn de
traduction.
Anquetil-Duperron choisit la voie la plus rude: il s'engage comme simple soldat au service de la
Compagnie des Indes. son arrive au port de Lorient, le directeur de la Compagnie, Godeheu
d'Igoville, Normand comme lui, annule son engagement et lui accorde une pension. C'est en
homme libre que le jeune homme dbarque Pondichry. Il ne tarde pas tomber malade, alors
qu'il se trouve Chandernagor et que la guerre a repris entre Franais et Anglais. Aprs un
incroyable voyage de quatre cents lieues, travers un pays hostile, il parvient s'embarquer et
rejoindre Mah par mer. Le le' mai 1758, le voyageur arrive enfin Surte, o les prtres parsis
acceptent de lui apprendre leur langue sacre et de lui expliquer les mystres de leur religion.
Pendant le printemps 1759, le jeune rudit parvient copier le texte du Vendidd, et en donner la
traduction en pehlvi et en franais. Mieux encore, revtit de la tenue rituelle, le jeune Europen de
vingt-huit ans participe, clandestinement, une crmonie au temple du feu! Aucun homme de sa
race ntait parvenu pntrer dans un tel sanctuaire.
Pendant trois ans, Anquetil-Duperron va sjourner Surte et runir cent quatre-vingts manuscrits.
Il revient en France par l'Angleterre, aprs huit ans d'absence. Il est plus pauvre que lorsqu'il est
parti, mais se sait riche en monuments rares et anciens ; il va passer le reste de sa vie les
tudier. Ds 1771, il fait paratre les trois volumes du Zend-Avesta, ouvrage de Zoroastre,
contenant les ides thologiques, physiques et morales de ce lgislateur, les crmonies du culte
religieux qu'il a tabli et plusieurs faits importants relatifs l'ancienne histoire des Perses.
Anquetil-Duperron, la Rvolution, ne quitte pas son austre retraite et songe seulement, au milieu
des troubles du temps, publier une traduction des livres sacrs de l'Inde, les Upanishads, d'aprs
les versions persanes rapportes par lui de Srate. Ds 1801, il publie une traduction latine d'une
importance primordiale. Il a pass cinquante ans de sa vie restituer de tels textes montrent, sans
mme qu'il s'en doute, l'troite parent entre les grands rameaux de la famille , indo-europenne
aprs la grande dispersion de l'ge du bronze. Il ne se soucie de son sicle que pour vilipender les
folles de tous les partis et les imprudences d'un jeune gnral corse ambitieux. Volontairement
pauvre, Anquetil-Duperron refuse tous les honneurs officiels. Il a jet nagure dans son escalier un
sac de trois mille livres que lui faisait parvenir le roi Louis XVI; il refuse maintenant de prter
l'obligatoire serment de fidlit Napolon 1er et dmissionne avec clat de l'Institut. Il ne rve
que de devenir un sage. Un homme totalement libre. Il meurt dans une demi-misre, le 17 janvier
1805. Il a ouvert la vole de toutes les tudes sanscrites. Les orientalistes >, qui vont travailler
aprs lui ne vont pas tarder s'apercevoir que leurs tudes tendent toutes prouver l'indniable
parent de tous les peuples issus du vieux monde nordique. C'est par l'Inde que va renatre l'univers
spirituel des Hyperborens. Anquetil-Duperron a ddi son livre la Vrit. Il reste un des
esprits les plus savants et les plus libres de son temps.

Valognes, coeur de l'rudition normande et nordique

Dans ce retour vers Thul, o se trouve la justification finale du dtour par l'Orient perse et indou,
les Normands joueront donc un rle essentiel. La dynastie des Burnouf va mener dsormais sa
barque dans le sillage laiss par le grand Anquetil-Duperron. Fils d'un tisserand de village, JeanLouis Burnouf, est n Urville, prs de Valognes le 14 septembre 1775. Latiniste et hellniste, il
rdigera diverses mthodes pour apprendre les langues anciennes. Il formera ses mthodes son
fils Eugne n le 8 avril 1801, qui deviendra professeur de sanscrit au collge de France. La famille
Burnouf, au vieux nom scandinave, va jouer un rle capital l'aube des tudes de linguistique indoeuropenne. mile-Louis, le cousin germain du prcdent, n le 25 aot 1821 Valognes, deviendra
directeur de l'cole d'Athnes. Il sera un des plus grands rudits de son poque et publiera
notamment une Mthode pour tudier la langue sanscrite, ds 1859, un Essai sur le Veda et le
premier Dictionnaire sanscrit-franais en 1863.
La vie et l'oeuvre des Burnouf avait largement particip au grand mouvement de restauration de
l'ide hyperborenne.
L:un d'entre eux, le plus mritant et le plus mconnu, devait devenir le pionnier des tudes
nordiques et se montrer tout au long de sa vie le plus fidle des hritiers de l'ternelle Thul.
Edelestand du Mril est n Valognes le 5 Germinal An IX (26 mars 1801). Fils d'un mdecin, qui
passe pour matrialiste et d'une demoiselle Louise Ango, soeur de la mre de l'crivain Jules
Barbey d'Aurevilly, il veut d'abord tre avocat, mais se passionne aussi pour l'archologie, la
botanique et la littrature. Edelestand fonde, avec son cousin germain, la Revue de Caen, qui n'aura
qu'un seul numro, et part Paris. Ce jeune Normand rve de crer et de diriger, lui seul, une
revue d'un type nouveau, mi-scientifique et mi-littraire. La critique des livres doit y alterner avec
des communications de linguistique et d'tymologie. Projet singulier, o la rigueur scientifique
devrait faire bon mnage avec la flamme romantique. Le premier numro de la Revue critique de la
philosophie, des sciences et de la littrature parat le 1er fvrier 1834.
Edelestand du Mril choue dans sa grande ambition de crer une nouvelle cole de pense. Alors,
il se lance dans l'rudition. Il sera un des premiers s'intresser aux origines hyperborennes de son
pays normand. Ds 1839, il fait paratre chez Franck, Paris, une Histoire de la posie scandinave,
qui con'ugue son got pour les belles-lettres et son amour du sol ancestral. En 1844, il publie un
Essai sur l'origine des runes, qui s'inscrit dans le grand courant de retour aux sources nordiques.
Passionn de linguistique et grand connaisseur en patois normand, Edelestand du Mril s'intresse
aussi l'histoire, larchitecture, la sociologie. Il s'enthousiasme pour le thtre et crit des
comdies. Ce Normand reste, avant tout, un passionn du retour aux origines nordiques. Il vit dans
la nostalgie de la vieille unit hyperborenne et sait quels sont les hritiers de Thul. Il crit, le 3
aot 1839, dans le journal de l'arrondissement de Valogne s: Tous les peuples qui ont renvers
l'Empire romain et ont renouvel la face de l'Europe, Francs, Goths, Burgondes, Lombards, Angles,
Saxons, Scandinaves ou Normands, appartenaient la mme race. Ctaient les enfants d'une mme
famille venus depuis un temps immmorial de l'Asie centrale dans les rgions du Nord. Ce fait est
tabli par la conformit de leurs langues, de leurs moeurs et de leurs usages. Mais parmi tous ces
peuples de souche germanique, le rameau scandinave ou normand est sans contredit le plus beau et
le plus fcond. Partout o il a t transplant, il a produit des fruits riches et abondants.
Mais on retrouve chez Edelestand, tous les partis pris de son poque en faveur de l'origine
asiatique des Hyperborens. Il ignore que le vritable berceau se situe entre la presqu'le du
Jutland et le golfe de Finlande.

Edelestand du Mril mourra Paris pendant la semaine sanglante de la Commune, le 24 mai 1871.
Son cousin Barbey dira de lui: C'est une Mduse d'rudition , et constatera qu'il est plus connu en
Allemagne qu'en France. Cela sera aussi le sort d'Arthur de Gobineau.

Gobineau conjugue superbement le pessimisme et la prophtie

Aucun auteur ne devait sans doute susciter tant d'admiration ou tant de mpris que Gobineau
Tandis que certains le clbraient comme un prophte et voyaient dans le gobinisme une gniale
antithse du marxisme, d'autres le jugeaient comme un dangereux illumin et tenaient son oeuvre
bien davantage pour de la conversation que pour de la littrature. Il faut dire que le comte de
Gobineau est toujours all son chemin sans se soucier des critiques et encore moins des lecteurs. Il
a tranquillement affirm ce qu'il croyait tre la vrit, constatant que la morale et les ides la mode
ne pouvaient rien contre l'impitoyable enchanement des faits. Il se voulait simplement un mdecin
lucide au chevet d'un moribond. Que tout soit en dcadence depuis la dilution des fils de l'antique
Hyperbore dans le tourbillon des peuples trangers provoque en lui un pessimisme absolu.

La disparition de l'espce blanche lui semble fatale et c'est bien tort qu'on aura voulu en faire un
crivain de combat. Il ne voit pas d'autre avenir que le nant et sa philosophie de l'Histoire se
trouve finalement en contradiction formelle avec la vieille foi nordique dans l'ternel retour, que
magnifiera Nietzsche. Chez Gobineau, la nostalgie de Thul se transfigure en un cauchemar
dsespr. Son fameux Essais sur l'ingalit des races humaines devient le rcit d'une Longue
Marche vers le nant. La prvision attristante, conclut-il, ce n'est pas la mort, c'est la certitude de
n'y arriver que dgrads; et peut-tre mme cette honte rserve nos descendants nous pourraitelle laisser insensibles, si nous n'prouvions, par une secrte horreur, que les mains rapaces de la
destine sont dj poses sur nous.

Longtemps mconnu et souvent calomni, Arthur de Gobineau n'en est pas moins parvenu
surmonter l'preuve du temps. D'abord parce qu'il est, indniablement, un grand crivain. Ensuite,
parce que tout son systme des races, malgr tant d'erreurs - commencer par sa croyance en
l'origine asiatique des Aryens - ne peut tre nglig totalement. Certes, la race nexplique pas tout.
Mais sans elle, l'Histoire n'est plus qu'un chaos incomprhensible.
Bien que n Ville d'Avray, le 14 juillet 1816, dans une famille aux attaches aristocratiques
bordelaises, Arthur de Gobineau se voudra normand, avec une constance qui touche au fanatisme.
Il situe son terroir en pays de Bray - le pays de Boulainvilliers - dans la rgion de Gournay, dont il
fera driver son nom par une suite d'approximations tymologiques, du style Gauvain, Gauvinot,
Gaubineau. Il ira mme jusqu' s'inventer une fort sduisante galerie d'anctres hyperborens dans
un essai, plus romanesque que historique: Histoire d'Ottar Jarl, pirate norvgien et de sa
descendance, paru en 1879, quelques annes avant sa mort, survenue lors d'un sjour Turin, le 13
octobre 1882.
Auteur de plus de trente volumes, il aura russi, grce l'amiti vigilante de son compatriote
normand Alexis de Tocqueville, merger de la misre pour trouver, dans la carrire diplomatique,
les loisirs ncessaires la poursuite de son oeuvre: plus de trente volumes de nouvelles, de romans,

de contes, d'essais, de rcits de voyage. En poste en Suisse, en Allemagne, en Perse, en Grce, au

Brsil ou en Sude, il a beaucoup observ, avec une amre lucidit qui ne fera que le conforter dans
tous ses jugements dsesprs. Ce qui n'empche pas les ides chevaleresques. Mais, s'il se bat,
c'est sans espoir. Son regard sur le monde reste libre de toute illusion. Notre pauvre pays en est
la dcadence romaine; l o il n'y a plus d'aristocratie digne d'elle-mme, un pays meurt. Nos
nobles sont des sots, des lches et des vaniteux. je ne crois plus rien et n'ai plus d'opinions; de
Louis-Philippe, nous irons au premier sauteur qui nous prendra pour nous lguer un autre; car
nous sommes sans force et sans nergie morale. Lor a tout tu... , crit-il, alors qu'il n'a encore
que vingt-trois ans. Dans un de ses premiers pomes, il affirme aussi:
Quand un peuple est dchu, rien ne le rgnre.
Aussi, ne croit-il pas l'avenir des peuples modernes, Anglais, Franais, Italiens ou Allemands. Il
se veut seulement comme il l'crit, Germain,,, c'est--dire Barbare et Hyperboren. Ce quil retient
de l'hritage de Thul, c'est avant tout un systme de valeurs, dont le sens de l'honneur reste la clef
de vote. Il y ajoute le got passionn pour l'indpendance et enfin le sens du sacr.

Insolite retour au vieux paganisme scandinave

C'est parce que Gobineau est un esprit religieux qu'il n'est plus chrtien. Lorsqu'il rejoint son
poste en Sude, ce Normand retrouve, avec la patrie de ses anctres scandinaves, leur esprit et leur
foi. Aprs les tragiques vnements de 1870 et 1871, il semble soudain reprendre espoir - pour la
premire et unique fois de sa vie en dcouvrant, dans le Nord les plus grands peuples du
monde . Danois, Norvgiens et Sudois sont pour lui les hritiers directs de l'antique Thul.
Gobineau se rjouit fort de voir que le paganisme du Nord est rest vivant .
Gamla Upsala, le vieil Upsala, quelques kilomtres de la vieille ville universitaire.C'est
l'emplacement de la capitale des Sudois l'poque antique et paenne: une plaine immense o se
runissaient les tribus, au milieu une glise sur l'emplacement de l'ancien temple. Une grande pierre
runique dans le mur; ct, trois tumulus normes, de plus de soixante pieds de hauteur, ce sont les
tombeaux des dieux Odhin, Thor et Frey. Le fond de la vrit, crit Gobineau, est que les
Scandinaves n'ont jamais t ni catholiques ni protestants qu'administrativement : le fond des ides
est rest paen... C'est une chose merveilleuse comme cette nation, d'ailleurs, si sage, si tranquille, si
paisible, a l'aversion profonde du catholicisme. On dirait que les vieux lments paens nont
jamais cess d'y rclamer contre leur suppression et que la Rforme n'a t qu'une revanche de
l'Odinisme.

Le vritable visage de lhritier dOttar Jarl

Gobineau est trs diffrend de limage quen donnent ses biographes. Mme les plus favorables
nchappent pas aux clichs : un grand seigneur sceptique, au front dgarni, avec sa moustache
sombre et sa barbiche limpriale. Tous ont clbr le voyageur, lhistorien, le diplomate. Peu ont
peru la ralit profonde dArthur de Gobineau, son grand mouvement de fidlit un hritage

spirituel ancestral. Le 13 fvrier 1874, il crit : Au fond, je reviens la religion de nos pres .
Maurice Lange sera un des rares comprendre cet aspect essentiel et mconnu de Gobineau :
Cest par leffet dune fidlit instinctive aux traditions et aux croyances de sa race antique, et
cest parce que le christianisme nest venu que tard se superposer, dans les pays scandinaves, la
religions des Ariens Germains, cest pour cela que Gobineau, ce moment dcisif o le Viking se
rveille en lui, rejette la foi chrtienne, et ce faisant, bien loin de quitter la religion de ses pres ,
il y retourne.
Malgr toutes ses erreurs, notamment avec le fameux Essai, ses hantises et ses gouffres, les
rflexions parses qui apparaissaient au hasard de son uvre restaient dans la ligne dun systme
plus cohrent quil ny parat : Le Dieu est dans lhomme. Lhomme le porte, lui sert
dinstrument, et ne le voit pas et ne le sent pas ; il nen est pas moins beau de renfermer le Dieu en
soi. Ce quil exprime aussi en vers
Mon me !
Nous marcherons, nous combattrons !
Tentons le Feu ! Risquons la Flamme !
On dcouvre chez Gobineau un aspect indniablement lucifrien , qui le plaait au premier rang
des grands rvolts. Mais des rvolts qui sont des fondateurs, quoiquil en et pens. Malgr son
pessimisme et son dsespoir, il nen propose pas moins une explication de lHistoire. Trois ans
avant sa mort, Arthur de Gobineau dnonce ainsi les vritables entraves toutes vrit historique :
les thories mtaphisiques et les suppositions patriotiques. Refusant le conformisme catholique
et le conformisme franais, Gobineau apparat finalement aux yeux de ses contemporains comme un
anarchiste.

AVEC RICHARD WAGNER RENAT THUL

Les Normands avaient jou un rle capital dans le retour vers l'esprit de Thul. Pas plus que la
Manche, le Rhin n'allait tre une frontire pour les ides. Le XIX sicle sera dsormais domin en
Allemagne par un prodigieux mouvement de recherche sur les origines, non seulement de la
Germanie, mais aussi du monde indo-europen, c'est--dire de l'Hyperbore.
Arthur de Gobineau, un des premiers et peut-tre mme le premier, a exprim cette ide la fois
trs ancienne et trs nouvelle d'une ralit commune ancestrale. Il se soucie fort peu, dans cette
perspective, des accidents historiques, finalement superficiels, que sont le christianisme et le
nationalisme. Cela tait, certes, trop insolite pour son sicle et son pays. Tocqueville prdit donc
que son oeuvre reviendra en France par l'Allemagne et Renan invoque la comprhension de ce pays
pour le problme des origines et l'attachement des Germains leurs racines primordiales .
La vrit historique forait pourtant de constater que l'impulsion premire tait venue de France, et
plus singulirement de Normandie.
Seulement, chez nous, Paris avait, comme autrefois Versailles, tout gch. Diffrence essentielle
qui remontait peut-tre la trahison du roi franc Clovis s'installant dans sa capitale avec la
complicit de l'vque Rmi. Goethe l'a fort bien dit, ds 1828, en dcouvrant les mfaits de la

centralisation parisienne: Cela serait-il arriv si la belle France, au lieu d'un grand centre unique,
cri avait dix d'o manent la lumire et la vie? Par quoi l'Allemagne est-elle grande, sinon par cette
culture du peuple, bien digne d'tre admire, qui a galement imprgn toutes les parties de
l'Empire.

Centralisation parisienne et provincialisme allemand

En France, la vie littraire exprime les ides la mode dans les salons parisiens. Il faut briller pour
faire carrire, amuser les hommes et sduire les femmes. Ce qui est srieux est qualifi de pesant.
On accepte la limite les causeurs, mais on ne lit pas leurs oeuvres. Barbey d'Aurevilly le saura
mieux que personne. La province ne fait que reflter Paris. Il ne peut rien s'y crer. Les beaux
esprits mprisent le peuple . Paris, on tremble devant les ouvriers et en province, on brocarde les
paysans. On rirait de ces frres Grimm qui ont eu l'ide d'aller recueillir les contes de Bcassine.
Les vrais savants, ces rudits locaux qui ont sauv au sicle dernier le patrimoine national,
commencer par Arcisse de Caumont, sont tenus l'cart, ignors, pris pour des fous. Les Parisiens
qui font la mode ironisent sur tout ce qui est populaire . La Normandie ne dpasse pas les
planches de Deauville. Les indignes restent invisibles. Facilement mprisants pour qui n'est pas
citadin, les Franais de Louis-Philippe on de Napolon III sont les plus conservateurs des hommes.
Ils maintiennent quelques ,soupapes de sret pour se donner l'air d'tre libraux et tolrent les
excentricits vestimentaires romantiques comme le fameux gilet rouge de Thophile Gautier. Mais
ils hassent les novateurs, les originaux, les pionniers. On peut sourire de tout. Mais il est
dangereux d'attaquer les idoles.
Soyez anticlricaux, mais respectez le Christ. Soyez pacifistes, mais saluez le drapeau tricolore.
Soyez d'origine provinciale, mais habitez Paris. Plus encore que dans les exils de sa carrire
diplomatique, un homme comme Gobineau a vcu dans les exils de la socit mondaine. Son ami
Tocqueville a fort bien rsum l'attitude de l'immense majorit des Franais: Ce que vous dites est
peut-tre vrai, mais ce serait trop affreux et contraire la religion chrtienne . Il fallait, pour
accueillir des ides la fois si anciennes et si nouvelles, une singulire libert d'esprit. Gobineau la
trouvera la cour de Hanovre.
En ce sens, l'Allemagne du XIX sicle apparat radicalement diffrente de la France. Elle a fini
par prendre au srieux - comme elle prend tout au srieux - les ides libertaires du sicle prcdent.
Un libre examen recoupe le temprament protestant et nordique. Lrudition n'est pas un handicap
mais une ncessit. La minutie reste une rgle absolue, jusqu' la pesanteur. l'Allemagne demeure
un pays de petites principauts. Les cours royales se piquent d'intellectualisme. Il existe une bonne
trentaine d'universits provinciales, tablies de prfrence dans des petites villes voues l'tude
comme Ina, Gttingen ou Heidelberg. On y travaille l'cart des bruits du monde.
Le Herr Doktor Professor est un personnage peu prs inconcevable en France, o il ferait la joie
des caricaturistes, toujours prompts se gausser des Cosinus et autres Nimbus. Autant la pense
franaise reste soucieuse d'arriver la conclusion, le plus rapidement et le plus clairement possible
et en soignant le bel effet de style, autant la pense allemande apparat rflexive et interrogative.
Ce n'est point un hasard si la philosophie europenne s'identifie presque totalement avec la
philosophie allemande. Le Franais brille et l'Allemand bche.

Des Indo-Europens laryanisme historique

Lapparition d'un essai comme celui de Gobineau produit un effet considrable outre-Rhin. En
France, ce n'est qu'une fantaisie brillante qui fait plus sourire que frmir. En Allemagne, c'est un
livre fondamental. Il apporte la premire exposition logique d'une intuition capitale: l'lment
biologique donne l'explication centrale des droulements historiques. Une libre recherche,
dbarrasse de tous les tabous sociaux, politiques ou religieux triomphe, indniablement, avec
l'oeuvre de ce diplomate franais d'origine normande. Il va faire cole.
Dsormais, les tudes linguistiques, biologiques, archologiques, historiques vont connatre en
Allemagne un essor, avec lequel ne peut rivaliser aucun autre pays d'Europe.
Ds 1808, Frdric Schlegel avait suivi la vole splendidement inaugure par Anquetil-Duperron,
plus de vingt ans auparavant. LAllemagne dcouvre la littrature et la pense indiennes: elles
soutiennent la comparaison avec la pense et la littrature grecques. Le moment n'est pas encore
venu, en ces premires annes du XIX sicle d'en montrer la parent profonde et la commune
origine nordique. Mais Schlegel n'en exalte pas moins le panthisme des Anctres. Il estime
qu'une mme Allergotterei unit Inde et Grce et il va jusqu' clbrer la dification des grands
hommes et des saints personnages. Ce singulier historien de la littrature ouvrait une vole royale
qui devait, travers le romantisme et l'rudition, retrouver le chemin de Thul.
Dsormais, les savants allemands, l'image de Gobineau, vont associer les termes d'Indo-Europen
et d'Arya, ce qui, dans le vocabulaire vdique, signifie noble. La linguistique conduit la
reconstitution d'un monde disparu. Cela ne va pas sans erreur et sans excs. Mais la dmarche
gnrale restitue sa vraie place l'antiquit nordique et dmontre la lutte millnaire du Septentrion
et de l'Orient. Le fanatisme n'est pas loin dans cette recherche du peuple primitif, qui proccupait
dj si fort ce pauvre Bailly dans sa correspondance avec Voltaire. Les Allemands de ce XIX
sicle orgueilleux s'identifient avec l'origine mme de la vie et de la foi. Nous seuls sommes le
peuple vivant, crit Fichte. Nous sommes le peuple primitif (Das Urvolk), le vrai peuple de Dieu .
Hegel ne fera que conforter ce discours. Dsormais, linguistique et mythologie concourent la
renaissance de Thul.

La rencontre de l'crivain normand et du dramaturge saxon

Si Arthur de Gobineau devait avoir une indniable influence sur tant de savants allemands, aprs la
fondation de la Gobineau-Vereinigung en 1894, par le Pr Ludwig Schemann, il reste pourtant le
crateur d'un mythe bien davantage que le btisseur d'un systme. La science, en cette renaissance
de l'esprit de Thul, compte moins que l'art, malgr l'obstination minutieuse de tant d'rudits,
dsormais attachs aux origines hyperborennes. Le plus illustre disciple de Gobineau sera
finalement Richard Wagner.
Les deux hommes se sont rencontrs pour la premire fois en 1876. Gobineau a soixante ans et

Wagner est seulement de trois ans son an. Peu aprs, l'auteur de l'Histoire d'Ottarjarl assiste
une reprsentation Berlin de LAnneau des Niebelungen et se montre enthousiasm. Il sjourne
Wahnfried, peu avant sa mort, et ne reprochera ait matre de Bayreuth que son christianisme
latent qui avait dj provoqu la rupture Wagner-Nietzsche). Cela reste pourtant une ombre lgre
dans cette amiti, tout entire domine par des communes hantises nordiques. Le musicien offrira
un de ses livres l'historien, avec une ddicace loquente
Das wre ein Bund
Normann und Sachse,
Was da noch gesund,
Dass das blhe und wachse
[Qune ligue se forme entre Normand et Saxon. Quelle atteigne sa pleine vigueur. Quelle fleurisse
et spanouisse.]
Richard Wagner apporte la renaissance du rve hyperboren le poids colossal d'un gnie
indiscutable et fulgurant. Le Festspiethaus n'est pas tant une salle de spectacle qu'une vritable
glise, temple d'un culte insolite o les fidles clbrent la fois la mmoire du musicien le plus
admir comme le plus ha de tous les temps, et aussi la nostalgie d'une foi ancestrale. Chaque
anne, le festival de Bayreuth demeure un vnement religieux, mme si les clbrants versent de
plus en plus souvent dans l'hrsie. Le monde de Wagner n'est chimrique que pour les rengats.
Pour les fidles de Thul, il parvient restituer intgralement une motion disparue partout ailleurs
que dans ce haut lieu privilgi. En ce sens, Bayreuth apparat comme une vritable le, une Thul
continentale. Thomas Mann a dit assez justement que la salle du festival tait un thtre de
Lourdes, une grotte miraculeuse au coeur de l'Europe.
Cinquante mille ouvrages, assurent les spcialistes, ont t consacrs Wagner qui demeure un des
plus prodigieux gants de tous les temps. la fois prophte et grand-prtre, il clbre sans fin son
propre personnage et un germanisme idalis. Le monde wagnrien reste un monde mythique,
c'est--dire, finalement, plus vrai que l'Histoire. Il se situe hors du temps, prcisment dans
l'univers toujours prsent de l'ternel retour.
Le hros wagnrien, Rienzi, Tannhauser, Tristan, Siegfried, Lohengrin ou Parsifal, devient alors
plus vrai que n'importe quel personnage historique. Il n'appartient pas au pass, mais s'lance vers
le futur, par l'identification exemplaire laquelle peut se livrer chaque wagnrien. La musique,
dans cet opra total, exalte, c'est--dire cre un lan qui va bien au-del de l'motion artistique.
Ainsi, l'art de Richard Wagner apparat, qui sait le dchiffrer, comme trs fidle la jeunesse
rvolutionnaire de l'auteur du Niebelungenring.

Le plus lointain pass inspire l'art de l'avenir

N le 23 mai 1813, Leipzig, celui qui devait, avec splendeur et orgueil, restituer dans toute sa

puissance motionnelle, le mythe de Thul, apparat fort hsitant dans sa jeunesse. Non qu'il doute
de son gnie. Mais il ne sait encore comment l'exprimer. Peinture? Posie? Musique?
Finalement, il rve d'une fantastique synthse de tous les arts et fera de l'opra une clbration tout
autant qu'un spectacle.
Pendant trente annes, Wagner va mener la vie nomade d'un Viking impcunieux, courant de ville
en ville et de pays en pays, pour fuir ses cranciers et imposer ses ides. On le verra Wurtzburg,
Magdeburg, Riga, Paris. Un naufrage sur les ctes de Norvge lui a inspir le Vaisseau
fantme.Dj, apparaissent les grands thmes wagnriens de la nostalgie et de la rdemption.
Dresde recueille pendant quelques mois cet Allemand exil qui s'affirme saxon et ne vit plus
dsormais que pour exalter la sensibilit germanique, hyperborenne, dans un mlange barbare et
magnifique de paganisme et de christianisme. Les vnements de 1849 feront de ce mystique un
meutier, bien vite rduit l'exil. Il rompt avec la Socit, avec le sicle, avec la bourgeoisie. Il se
retrouve seul. C'est--dire souverain. Sa volont de puissance ne connat plus de limites. Il va
crer le drame musical . Le wagnrisme est n.
Lchec de Tannhuser Paris, en 1861 creuse un foss qui ne sera jamais rellement combl. Les
wagnriens, en France, resteront toujours suspects. Sur les bords du Rhin ou dans les rites de
Vienne. Il veut restituer l'Allemagne des confrries, celle qui a sauvegard, travers tout le Moyen
ge, l'esprit mme de Thul. Louis II, le roi fou de Bavire rendra possible une nouvelle
transmission de l'antique hritage. La fosse d'orchestre dlivre une sorte de message chiffr
gothique semblable celui que les initis dcouvrent dans certaine crypte de cathdrale. La
ttralogie, le clbre Niebelungering va soudain rendre vie aux motions et aux lgendes enfouies
au plus secret de la terre germanique.
Un jeune tudiant germano-italien, Pierluigi Locchi, trouve une explication cohrente du mystre
Wagner , il expose une lucide analyse de la conversion des paens germaniques, francs ou
saxons, et de ses consquences secrtes : Lglise tendant et durcissant son empire, tous les
lments opposs au christianisme se rfugirent dans l'inconscient collectif. Cet inconscient qui
tait paen et relevait avant tout du paganisme germanique trouvait prcisment dans la musique son
lieu de rassemblement. Celle-ci devint alors le vhicule et le masque de mythes inexprimables au
grand jour.
Ce mythe - qui se confond parfaitement avec le mythe mme de Thul. C'est le sens mme de l'art
wagnrien, qui exprime avalant tout une ide du monde, une Weltanschauung. Il faut exalter le
peuple, pour lui rendre conscience de son identit: la musique, avec Wagner apparat la fois
individualiste et communautaire; elle rvle et elle relie. Elle devient exaltation et doctrine. Ce
qu'on va appeler le cercle de Bayreuth, le Bayreuther Kreis, rpand cette ide essentielle de la
renaissance de l'Histoire par la dcouverte des origines communes. Parsifal devient ainsi la
clbration du Sang et de la Vie. Richard Wagner y retrouve la vieille identification mdivale du
Graal et de Thul.

Un Britannique dcouvre l'unit des Celtes, des Germains et des Slaves

Cet homme, singulier entre tous, se nomme Houston Stewart Chamberlain. D'origine britannique,
puis de nationalit allemande, il da an fond d'autre patrie que cette Thul hyperborenne, dont 'e
poursuivais inlassablement la Qute et dont il devait retrouver les fondements dans un livre
essentiel intitul justement Die Grundlagen des Neunzehnten Jahrhunderts paru en 1899 Munich
et traduit en franais ds 1913, la veille mme de la Premire Guerre mondiale, sous le titre La
Gense du XIXE sicle.
N le 9 septembre 1855, Southsea prs de Portsmouth, ce fils d'un amiral de Sa Majest dont la
famille serait passe de Normandie en Angleterre, au XVIle sicle, lors de la rvocation de 1 'dit
de Nantes - mne d'abord une vie studieuse mais errante, qui le conduira jusqu' Bayreuth. En
pousant Eva, une des filles de Richard Wagner, Houston Stewart Chamberlain devient jamais le
serviteur de l'oeuvre de son illustre beau-pre. Mais ce qu'il va dfendre ce n'est pas tant l'ide du
drame musical que la foi profonde dont il se rclame. Chamberlain va devenir une sorte de
Gobineau germanique. Mais faire de Houston Stewart Chamberlain un pangermaniste serait
finalement aussi malhonnte que de faire de Gobineau un raciste. Mais il est, certes, plus facile
de les dfigurer que d'tudier des livres, qui, d'ailleurs, restent ardus et marqus par leur poque.
Face l'universalisme autoritaire et galitaire, qui nie toute diffrence entre les hommes, la
protestation d'un Gobineau ou d'un Chamberlain apparaissait comme un ultime sursaut de
l'individualisme. Dfendre l'intgrit et l'autonomie des personnalits ethniques, quelles qu'elles
soient, c'est refuser la forme la plus dangereuse et la plus sournoise du gnocide. Les Hyperborens
ont, eux aussi, le droit de vivre et mme de revivre. Les procs posthumes ne changent rien ce qui
fut, en leur temps, le cri de la vrit scientifique et de la libert ancestrale

Chamberlain - comme Gobineau - reste un dfenseur acharn, comme le dira le prfacier de

l'dition franaise de son principal essai, de l'individualisme sous tous ses modes, mme collectif.
S'il oppose parfois le nationalisme au cosmopolitisme, il refuse pourtant les vieilles nations comme
l'Angleterre et mme l'Allemagne. Il se veut uniquement europen, et dans un sens tout fait
hyperboren c'est--dire nordique. Il exalte, par-dessus des frontires sans signification profonde,
une mme communaut qu'il nomme, puisqu'il faut bien la nommer: celto-slavo-teutonne,>. Le
terme importe peu. Ce qui compte, c'est la ralit. Elle recoupe parfaitement l'Hyperbore de
l'Antiquit et l'Aryanisme de son sicle. Chamberlain, pas plus que Gobineau, ne se limite
l'Empire allemand de son temps quand il voque le Rgne - ou Reich - des Germains. Les
philologues savent quel est le domaine des langues indoeuropennes et les anthropologues
connaissent l'aire de la race dolichoblonde.
Quand ces ralits se recoupent, le gendre de Richard Wagner parle de monde germanique. Mais,
dans son esprit, il ne spare jamais les Celtes et les Slaves des Germains. Chamberlain croit, sans
aucun doute, l'unit primitive du monde hyperboren. Il ne cesse pourtant d'analyser le lent
processus de diffrenciation, qui aboutit des querelles fratricides. Ces Barbares, diviss contre
eux-mmes, parviennent alors, instinctivement pourrait-on dire, repousser les poisons de
l'Imperium romain de la dcadence. Csarisme, absolutisme, universalisme, ils n'ont qu'une
rponse, mme si elle signifie aussi leur faiblesse collective: l'individualisme.
Dsormais, ds le Haut Moyen ge, une lutte mort s'engage entre le germanisme et
leromanisme, mais l'opposition reste plus spirituelle que raciale ou gographique. Lglise a

pris la succession de l'Empire. La raction barbare du Nord contre le Sud demeure, travers
toutes les pripties historiques. Chamberlain se range dans le camp des Gaulois vaincus Alsia,
des Germains vainqueurs dans la Teutoburgerwald et des Slaves crass en Lituanie par les croiss
de l'Ordre teutonique. Il exprime toute la protestation libertaire de l'ternelle Thul. Aussi, pour les
nationalistes franais va-t-il apparatre la fois comme un Prussien et comme un anarchiste.
Dsormais, tout redevient possible. En cette aube du XXe sicle, la lutte est ouverte. Wagner a
rendu Thul le glaive et les clairs d'une ternelle tragdie. Le royaume magique de Thul reste
construire. Luvre de Chamberlain comme celle de son beau pre, souvre une ide de
rdemption , ce qui la diffrencie totalement du dsespoir gobinien.

RENAISSANCE DE LA RELIGION HYPERBORENNE

Dsormais, On voyais natre en Allemagne un prodigieux courant de retour vers Thul.
Apparaissait alors ce mot intraduisible,: l'adjectif vlkisch. Rassembler en un seul vocable, charg
d'une fulgurante puissance affective, les trois ides de race, de nation et de peuple, reste un tour de
force dont seuls semblent capables les grammairiens et les mythologues teutons.
Pas plus que l'phmre Socit Thul, le mouvement vlkisch ne saurait se confondre avec le parti
national-socialiste et l'aventure hitlrienne. Des crivains et des groupuscules de cette tendance ont
exist bien avant 1914 et ont survcu bien aprs 1945. Le combat vlkisch, contrairement ce que
voulait Adolf Hitler, se situe dans une perspective plus culturelle que politique. Il n'est pas li un
homme ni une poque. Il se veut ternel
Richard Wagner reste le grand prophte de ce renouveau de l'esprit europen. Dans son sillage,
apparaissent trois hommes trs diffrents, et qui ouvrent leur tour des portes nouvelles: d'abord
son gendre Houston Stewart Chamberlain (1855-1927), qui va faire la liaison entre les deux
gnrations. Ensuite, Thodor Fritsch (1852-1933), un ingnieur constructeur de moulins,
fondateur de la Ligue du marteau de Thor: Hammerbund, qui se rvlera finalement antismite bien
davantage que pro-nordique, laissant ainsi de lui une image assez ngative. Enfin, le plus curieux
des trois peut-tre, Ludwig Woltmann ( 1871-1907), politicien socialiste affili au SPD, l'poque
la plus ractionnaire du rgime wilhelminien, tout autant qu'archologue passionn par les anciens
Germains et l'anthropologie raciale, dans la ligne inaugure avant lui par le Franais Georges
Vacher de Lapouge.
Le courant vlkisch - dont la Socit Thul reste comme la partie visible d'un colossal iceberg devait influencer le national-socialisme sans russir le coloniser. Les plus intransigeants de ses
publicistes seront rduits au silence sous le III Reich, car rien ne devra troubler l'idologie
officielle. Alfred Rosenberg essayera de prcher une synthse de l'esprit Vlkisch et de la dvotion
hitlrienne. Son chec tait fatal.

Dcouverte du cercle viennois des Ariosophes

Dans ce foisonnement des individus et des sectes, il ne pouvait manquer de personnages curieux,
d'illumins, de fanatiques; on avait crit sur eux beaucoup de sottises. Mais la ralit restait encore
fantastique. LAutriche, situe aux marches mridionales du germanisme, voyait natre les
personnalits les plus tranges. Le cercle, typiquement viennois, des Ariosophes, devaient unir
l'esprit Vlkisch et la recherche sotrique.
Les deux plus clbres prophtes du renouveau de Thul, semblaient perptuellement osciller entre
la rvlation et la fumisterie. Grands spcialistes des affirmations sans preuves, ces deux
Autrichiens restent mal connus en France, malgr tant de lgendes colportes sur leur vie et leur
oeuvre. Aucun de leurs textes essentiels n'a t traduit et pourtant ils ont crit normment. Les
critiques se contentent d'exagrer le ct mystrieux des personnages, ce qui les dispense de rfuter
leurs arguments.
Guido von List tait de beaucoup l'an, puisqu'il naquit Vienne en 1848 et devait mourir
septuagnaire, au cours d'un voyage Berlin en mai 1919, au moment mme o la Socit Thul
reprenait ses activits en Bavire, aprs la prise de Munich par les corps francs. Il reste de lui
d'assez prodigieuses photographies. Son visage apparaissait comme celui d'un bcheur impnitent
enferm dans ses grimoires. Mais il refltait indniablement la dmence, au moins le dlire
maniaque.
quatorze ans, cet Autrichien s'est promis de construire un jour un temple Wotan et il se
considre dsormais comme le successeur en son sicle des Armanen. Le terme est de lui et
semble ne reposer sur aucune ralit archologique. Guido von List dsigne ainsi une sorte de caste
occulte de prtres de l'ancienne Germanie. Ce clerg, qui s'apparente celui des druides celtiques
ou des Godi scandinaves, aurait transmis des traditions religieuses millnaires; leur esprit vivrait
toujours chez quelques initis, grce une filiation aussi mystrieuse qu'acrobatique.
Dans cette restitution du pass, le souvenir intuitif compte autant que la science exacte. Il existerait
chez chacun un sentiment hrditaire, une nostalgie inoubliable, une connaissance intrieure d'une
antique Sagesse, qu'il convient de retrouver. Les vieux dieux de Thul ne seraient donc pas de
simples projections de l'antique spiritualit germanique mais d'authentiques ralits
transcendantales. Pour List, les Dieux existent et il les a rencontrs! Ce sont eux qui ont cr la
Nature, par une opration trange, qu'il nomme la densification de l'esprit. Cette dmarche,
essentiellement religieuse, se veut en rupture avec tout l'esprit scientifique du XIX sicle.
Guido von List est un croyant plutt qu'un savant, un prophte bien davantage qu'un rudit, un
rformateur religieux et non pas un agitateur raciste. Ce qui l'intresse avant tout, c'est ce qu'il
nomme la Germanit intrieure, et que les chrtiens appellent du nom de conscience. Il croit que
les Allemands de son temps doivent retrouver la dmarche de leurs lieux, pour qui Dieu tait la
fois proche et naturel. Il propose donc un systme-cl, qui se veut d'ampleur cosmique. Une
progression sotrique permet au croyant d'approcher par degrs de la rvlation du grand tout.
Mais l'ancienne religion des Hyperborens, autrefois naturelle, est devenue intellectuelle. Au
contraire de cet intellectualisme, le spiritualisme doit retrouver les forces cratrices de la Nature et
du peuple, et, travers elles, les sources de toute vie.

Guido von List invente la religion ternelle des Ario-Germains

La mythologie, en croire Guido von List, devient donc vritable religion. Elle se veut le savoir
suprme sur l'univers, la nature et l'homme. Le vieux prophte autrichien croit un vritable
enseignement divin, transmis depuis la plus haute Antiquit, et o il voit les abmes et les sommets
de la Sagesse. Tel fut, selon lui, l'enseignement de ces fameux Armanen, qu'Agrippa von
Nettesheim nommait nagure les vieux Sages.
Toute cette philosophie aboutit quelques truismes sur l'quilibre du corps et de l'esprit, du matriel
et du spirituel, du bonheur et du devoir. Sa dmarche n'est pas inintressante: selon lui, le vritable
Hyperboren ne peut croire que ce qu'il a reconnu d'instinct comme vrai. Alors, ce quil croit, il le
vit. Sa religion, Die Wihinei, est totalitaire, c'est--dire qu'elle exige d'y conformer toute son
existence. On ne triche pas avec le divin. Ceci est vrai pour les hommes comme pour les
peuples. Toutes les actions sont donc soumises une mme loi, une rgle, dont la sauvegarde et la
transmission restent la principale activit de ces fameux Armanen.
l'appui de sa thorie, Guido von List crira une dizaine de volumes: Das Geheimnis der Runen
(Ie Secret des runes) ou l'ancienne criture devient en elle-mme philosophie; Die Armanenschaft
der Ariogermanen (La Classe sacerdotaledesArio-Germains), qui prtend expliquer comment
tait enseigne la loi religieuse de l'Antiquit; Die Rita der Ariogermanen (Les Rites des ArioGermains), o le droit primitif s'oppose avec violence au droit romain; Die Namen der
Vlkerstmme Germaniens und deren Deutung (Les Noms des rameaux des peuples germaniques et
leur signification), que dominent des considrations linguistiques o l'lment latin est
systmatiquement minimis;
Der bergang von Wuotanismus zum Christentum (Le Passage du wotanisme au Christianime) qui
dcrit surtout le rle d'une mystrieuse fraternit dite des Kalands utilisant le calendrier chrtien
pour transmettre les noms et les lgendes du paganisme, Deutsch Mythologische Landschaftsbilder
(Paysages mythologiques allemands qui se veut une sorte de gographie des hauts lieux du culte
antique et des nouveaux temples possibles.
Guido von List devait aussi crire des romans, des pices de thtre et des contes. Tous se
rapportent aux premiers temps germaniques et exaltent J'antique Hyperbore. Linventeur des
Armanen considre son oeuvre comme un vritable trsor des Nibelungen , mais il va souffrir des
outrances de ses disciples. Les fidles de Guido von List se voudront toujours plus spiritualistes
que politiciens et vont souvent apparatre la fois comme des intolrants et des perscuts.

Fondation de l'Ordre du Nouveau Temple et de la revue Ostara

Adolf Lanz, plus connu sous le nom de Jrg Lanz von Liebenfels, se faisait toujours photographier
revtu d'une blanche robe de bure orne d'une croix potence. Ce fils de petit instituteur autrichien

commence par tre moine de l'ordre cistercien. Mais il ne tardera pas quitter l'abbaye de SainteCroix Wiener Wald en 1899 et se proclame baron et docteur de l'Universit. Il abandonne la
religion catholique, apostolique et romaine pour se jeter corps et me dans des fantasmagories
mystiques on tincellent parfois d'tranges presciences de vrits historiques.
C'est Vienne qu'il fonde, en la premire anne de notre sicle une association qui prtend tenir de
la chevalerie et du monachisme et auquel il donne le nom d'Ordre du Nouveau Temple. Il existe
encore aujourdhui des fidles du vieux prophte des Ario-Germains, qui constituent une Guidovon-List-Gesellschafi, et publient, quatre fois par an, un bulletin sotrique du nom d'Irminsul, en
souvenir de l'Arbre de Vie des anciens Saxons.
Les Germains semblent finalement aussi fascins par les Templiers que par les Teutoniques. Ils
n'ont cess de rver de moines-soldats et s'efforcent ainsi de retrouver la lointaine tradition des
Mnnerbunde.
Bien entendu, Adolf Lanz, qui a anobli son nom en Von Liebenfels, se proclame de lui-mme grand
matre de l'Ordre qu'il vient de fonder. Ds 1905, il va publier la revue Ostara par allusion la
desse des Pques paennes. Lintrouvable collection de cette revue fera rver quelques gnrations
d'occultistes et de pamphltaires.
Pour tayer ses thories et servir de Bible ses disciples, Lanz publie, ds 1905, un volumineux
ouvrage de 3500 pages plac sous le signe de la science Il vient dinventer: la Thozoologie.
Le livre qui comprendra une quinzaine de livraisons se prtend une introduction la philosophie
la plus ancienne et la plus rcente et une justification de la hirarchie et de la noblesse . Lanz
affirme ainsi dvoiler le secret des singes de Sodome et de l'lectron des dieux ! Dans cet trange
bestiaire mtaphysique, deux races se disputent le monde : les sombres qui descendent des
singes, et les Clairs, qui remontent l'Hyperbore. Ces anctres mythiques sont de vritables
chefs-d'oeuvre l'image des dieux et ils possdent mme des organes lectriques, sorte de
postes metteurs-rcepteurs qui leur permettent toutes les manifestations. Ces hommes suprieurs
sont omniscients souverainement sages et tout-puissants comme l'origine, au temps des
dieux. Il faut donc rveiller ces dieux qui sommeillent encore chez les descendants des
Hyperboreens enferms ,dans le cercueil charnel .
Une fois encore, l'occultisme venait obscurcir ce qui tait pourtant d'une absolue clart historique.
Il n'tait pas besoin du livre d'Enoch et des singes de la Bible pour restituer la vritable lgende des
sicles - et mme des millnaires - de notre peuple hyperboren. Adam n'est pas plus allemand que
Dieu n'est franais! On trouvais namoins une trange parent entre la mthode qu'annonait, ds
les premires annes du sicle, la revue Ostara et celle que devait choisir Rudolf von Sebottendorff,
Munich, en 1918 et 1919: Jorg von Liebenfels avait compris que le premier combat reste celui des
ides et qu'on ne peut savoir comment se battre que si l'on sait d'abord pourquoi se battre.

Jorg Lanz von Liebenfels publie une Bible secrte des Initis
Malgr ses outrances polmiques et ses prophties hasardeuses, la revue Ostara reste une tape
capitale dans la redcouverte de l'esprit de Thul. Rien nest moins sotrique finalement que les

buts que se propose cet organe:

Ostara est le premier et l'unique priodique consacr l'tude de la race hroque et virile, qui se
propose de transposer dans les faits les enseignements de la science raciste en vue de prserver la
race noble dans la voie de la culture systmatique de la puret du sang et de la virilit, contre les
menaces de destruction par les rvolutionnaires socialistes et effmins.
On dcouvre alors un langage qui n'appartenait plus au monde de l'hallucination mais celui de la
propagande et du combat.
Lanz tait, comme Rudolf von Sebottendorff, un passionn d'astrologie et il a crit un volumineux
Praktisch-empirisches Handbuch der ariosophischen Astrologie, qui parut Berlin en 1933 et ne
tarda pas tre saisi par le nouveau rgime. Adolf Hitler ne savait aucun gr ce dfroqu au
persistant dlire hallucinatoire d'avoir nagure plant, en 1907, un drapeau croix gamme sur les
ruines du chteau de Charlemagne, Erwerbung, sur un piton rocheux qui domine le Danube, dans
le Strudengau prs de la frontire de Bohme.
force de comparer les Smites et les singes de la Bible, l'ancien moine cistercien et ses quelques
disciples, anims d'une mme hantise maniaque, devaient tre victimes leur tour des haines qu'ils
avaient semes: leurs ennemis prtendront que Lanz aurait t d'origine juive, tout comme son lve
prfr Herbert Reichstein, diteur de l'hebdomadaire raciste Arische Rundschau.
En tout cas, les fidles de ce pseudo Ordre du Nouveau Temple tomberont jamais dans les
oubliettes, d'o ne les tireront que quelques publicistes en mal de sensationnel.
Finalement, ce Jorg Lanz von Liebenfels apparaissait comme bien diffrent de son vieux matre.
Certes, Guido von List tait un illumin. Mais c'tait un sincre et un rudit sa manire, malgr
son incapacit prouver scientifiquement toutes ses intuitions. Le fondateur d'Ostara semblait, au
contraire, un charlatan, qui n'avait quitt le christianisme que pour inventer une nouvelle rvlation
fantasmagorique. Dvor par une galopante folle des grandeurs, il prtendait avoir inspir non
seulement Hitler mais Lnine!
Les hallucinations de Lanz n'empchaient pourtant pas sa revue de publier parfois des articles d'un
rel intrt historique, rigoureusement contre-courant des tabous conformistes de son temps.
Parmi ses lecteurs comme parmi les fidles de l'Ordre du Nouveau Temple on comptait
d'indniables chercheurs de vrit et des hommes de valeur, comme lord Kitchener, si l'on doit en
croire les spcialistes des socits secrtes de cette poque, le gnral Blaisus von Schemua,
l'astrologue Frdric Schwickert, le romancier Oskar Schmitz o le Pr Karl Penka, qui avait t un
des premiers prtendre, avec une belle rigueur scientifique, que l'Europe du Nord tait bien le
berceau des Hyperborens.
Toutes les folies des prophtes du retour Thul nempchaient pas de discerner la ralit derrire
l'hallucination. Ils ressemblaient des hommes qui ttonnent dans un long couloir humide et
glacial la recherche de la lumire.

Retour la foi paenne ancestrale

Ceux que l'on devait nommer les Ariosophes ne regroupent finalement quune poigne de fidles.
Mais ils sont les plus remuants et les plus fanatiques. Phillipp Stauff, n en 1876 en Franconie et
qui se suicidera en 1923, reste le grand spcialiste de la dcouverte des signes runiques sur les
maisons pans de bois. Rudolf John Gorsleben, n Metz en 1883 et mort en 1930, fonde la
Socit Edda et dite le priodique Arische Freiheit o il mlange, comme Rudolf von
Sebottendorff, les vocations de la mythologie scandinave et les consignes pour le combat
politique. Arthur Dinter, n Mulhouse et mort en 1948, a sjourn Constantinople, comme le
matre de la Socit Thul, et participe aux dbuts du mouvement national-socialiste; mais il se
spare d'Adolf Hitler, pour des raisons religieuses, et fonde la Deutsche Volkskirche; il publie une
trilogie romanesque et des pices de thtre d'inspiration paenne. Wilhelm Hauer, n en 1881 dans
le Wurtemberg et mort en 1962 Tubingen, ancien ouvrier maon, a vcu longtemps aux Indes, il se
passionne pour le bouddhisme et l'hindouisme avant de fonder, lui aussi, une secte no-paenne, la
Deutsche Glaubensbewegung.
Le peintre Ludwig Fahrenkrog, est n en 1867 et mort en 1952, dont toute l'oeuvre reste inspire par
des thmes volkisch. Il fonde, ds 1908, une secte qui va connatre un dveloppement certain: la
GGG ou Germanische Glaubens Gemeinschaft. Il sert l'ide hyperborenne par la plume autant que
par le pinceau et publie d'innombrables pomes et pices de thtre.
Lauteur le plus reprsentatif de ce courant paen en Allemagne, ds avant la Premire Guerre
mondiale reste sans doute le Frison de l'Est, Otto Sigfrid Reuter (1876-1949) ancien directeur des
services tlgraphiques de la ville de Brme. il a publi, ds 1909, un ouvrage capital qui fait de lui
un prcurseur Sigfrid oder Christus? Reuter pose, sans ambigut, le dilemme essentiel.
Lessence du monde, crit-il, s'incarne dans le domaine de la nostalgie. Nous devons honorer
avec notre instinct ce que nous ne pouvons dcouvrir avec notre savoir. Les forces de la Nature
sont les vivants symboles de la force cratrice impntrable. Mais ce ne sont pas pour autant des
ralits divines . Reuter croit que la religion ne peut jaillir que de l'enracinement. Chaque homme,
selon lui, doit prendre confiance en sa propre force et raliser ce qu'il porte en lui. Le grand adage
de ce no-paganisme reste donc la parole clbre de Nietzsche: Deviens ce que tu es.
Selon Reuter, la foi religieuse ne saurait tre rvle une fois pour toutes, comme cela se passe dans
le christianisme. Chaque matin, un nouveau dieu peut apparatre sur les hauteurs bleues des
montagnes ou les flots gris de l'ocan du Nord. Uessence de la religion est donc ce qu'il nomme le
Sehnsucht et qui peut se traduire par nostalgie. Selon le fondateur de cette religion paenne, la
foi (Glaube) est la fin de Dieu, tandis que l'me (Gemt) en est le dbut. Il n'y a pas, pour lui,
prdestination de la morale, mais obissance un instinct biologique ancestral. La vie reste, avant
tout, un combat entre l'obscurit et la lumire, entre le reniement et la fidlit, entre la vie et la
mort. Otto Sigfrid Reuter s'crie, en s'adressant au hros hyperboren, quasi divinis:
- veille-nous tous, Siegfried, nous qui sommes de ton origine. veille nous tous, toi, l'clatant fils
de la lumire.

FONDATION DE LORDRE DES GERMAINS

rudits solitaires et prophtes illumins devaient fatalement se rencontrer. Plus d'un pensait, dans
les premires annes du XX Sicle, crer une sorte d'oecumnisme germanique des sectes
paganisantes. Mais les rancunes de personnes et les rivalits de chapelles rendaient bien difficile
cette longue marche vers l'unit. LAllemagne wilhelmienne pesait sur les structures de la socit
de tout le poids de son conformisme. Grands aristocrates et petitsbourgeois se mfiaient de tous ces
appels aux vieux dieux du Nord, qui leur semblaient singulirement inactuels, dans un empire
domin par les aciries, les firmes commerciales et les casernes. Les gens srieux pensaient:
politique d'abord, conomie d'abord, armement d'abord.
Les glises installes et la mgalomanie du Kaiser s'accordaient pour ne pas bouleverser le statu
quo spirituel d'une Allemagne en pleine expansion. Prparer la guerre semblait plus srieux. Seule
l'association pangermaniste, Alldeutscher Verband, pouvait servir de charnire. Cre vers 1890 par
le jeune ingnieur Alfred Hugenberg, elle devait connatre un dveloppement notable sous la
direction de l'avocat Heinrich Class, qui devait plus tard accorder sa bndiction imprudente
Adolf Hitler, ds 1920, alors que l'ancien caporal n'tait encore qu'un inconnu. Mais l'association se
tenait sur un terrain plus politique que religieux, se mfiant des illumins qui commenaient
vouloir remplacer la dvotion Jsus par le culte de Wotan et faire des Eddas la vritable Bible des
Nordiques. Pourtant, l'Alldeutscher Verband verra certains de ses membres les plus notoires
participer aux rencontres qui devaient finalement aboutir la cration du Germanenorden, l'Ordre
germanique ou Ordre des Germains.
Le cerveau de l'opration apparat vite. C'est Hermann Pohl, un contrleur des poids et mesures en
retraite, originaire de Magdeburg. Obsd des socits secrtes, il rve d'une franc-maonnerie
inverse, c'est--dire, selon lui, revenant ses pures origines gothiques . On sait peu de chose
de ce prcurseur, si ce n'est son got du mystre, et la facilit avec laquelle il se brouillait avec tous
ses disciples. Grand adversaire de tout engagement dans le sicle, il ne rve que de crer une secte.
Pour gagner la bonne socit wilhelmienne, il a besoin d'un paravent de quelque notorit et il le
trouvera dans Thodor Fritsch et ,son Hammerbund.
Les deux hommes recrutent en Allemagne et aussi en Autriche, oui Guido von List et son disciple
Jorg Lanz von Liebenfels ont prpar la vole du retour vers Thul.

Le Germanenorden runit son premier congrs Thal

La cration du Germanenorden se situe vers 1912. Le but semblait vident, dfaut d'tre toujours
clair: fdrer toutes les socits de pense se rclamant de l'hritage nordique et du mythe de Thul.
Et ce nom mme de Thul obsde ces chercheurs un point tel que le premier congrs de l'Ordre va
se tenir dans une localit dont le nom voque curieusement celui de l'le sainte du vieux Nord paen:
Thal, dans le Harz. Les organisations fidles l'esprit vlkisch sont convoques pour une grande
runion qui doit avoir lieu en 1914, le dimanche de la Pentecte.

Curieusement, les organisateurs de cette insolite assemble ont choisi comme date de leur rencontre
celle de la fte chrtienne de l'illumination: l'esprit s'incarne dans le feu et descend en chacun des
disciples. Lorigine paenne solaire, d'un tel symbole parat vidente.
Chaque groupuscule vlkisch n'a envoy de dlgus Thal que dans le but, bien vite vident, de
recruter de nouveaux membres parmi les associations reprsentes ce singulier rassemblement.
Ds le dbut, il rgne une atmosphre de dbauche, dans le vrai sens dit terme, car la plupart de ces
gens sont des petits-bourgeois bien tranquilles qui ne sont, certes, pas runis pour mener joyeuse
vie... Dans la fume des pipes et le choc des verres de bire, chaque dirigeant compte ses troupes et
aspire en secret devenir le Fhrer, le Guide qui va rassembler le troupeau encore pars des
fidles. Ces gens des sectes sont, tout naturellement, sectaires et chacun considre un peu les
fidles d'une autre obdience comme des sortes d'hrtiques.
Malgr la prsence du vieux Thodor Fritsch, ce concile manque d'un pape et tous ces apprentis
cardinaux paens sont prts se dchirer. On peut faire confiance aux disciples de Guido von List
et de Jrg Lanz von Liebenfels pour prsenter les projets les plus fous. Il faudrait un livre entier
pour dnombrer tous les prophtes et toutes les sectes qui fleurissaient alors dans cette Allemagne
de l'immdiat avant-guerre. Le congrs de Thal apparat vite comme une strile cacophonie, o
chaque fidle entreprend d'excommunier ses voisins, au nom d'une tradition qui reste encore
dfinir ou retrouver.
Les plus srieux des congressistes de'fhal - car il y avait, au milieu des illumins, des gens srieux
- comprennent vite la ncessit d'un appareil clandestin pour organiser et contrler ce qui
apparat, par essence, comme une manifestation collective d'individualisme. Pas tellement infidle
en cela au vritable esprit de Thul. Aussi, va natre, au sein mme du Germanenorden, qui est dj
cr depuis un an ou deux, le Geheimbund, une association clandestine, dont le but sera de retrouver
la vritable tradition nordique et d'imposer un but commun tous ces groupuscules qui se dchirent.

Le vritable but : la construction du Halgadom

En apparence, le congrs de Thal peut apparatre comme un chec. En ralit, c'est cette
Pentecte de 1914 que tout commence vraiment.
Cette manifestation tait passe peu prs inaperue en Allemagne et encore plus en Europe. Qui
pourrait se soucier de ces professeurs, de ces visionnaires, de ces folkloristes runis pour discuter de
la si lointaine et irrelle Hyperbore, alors que le monde entier commence couter ce martlement
de bottes qui prcde la Premire Guerre mondiale. Comme les propos de tous ces paisibles petitsbourgeois allemands pouvaient apparatre drisoires et inactuels.
Les hommes dont on parlera demain ne sont pas ceux qui apparaissent aujourd'hui sur la scne
publique. D'o la ncessit de ne jamais s'essouffler courir aprs une actualit fugitive. La
vritable prise du pouvoir n'est pas un coup la sud-amricaine mais un long cheminement.

Un homme avait bien compris cela. Et c'est justement Sebottendorff. Il y a une phrase de lui qui
semble particulirement significative. C'est un jugement qui se trouve dans Bevor Hitler kam et qui
va bien plus loin qu'il ne parat.
LAllemand ne voit jamais le but. Il ne voit que le chemin. Germanenorden et surtout le
Geheimbund doivent dfinir ce but. Ce sera la construction du Halgadom ,.
Le Baron dvoile ainsi l'essentiel de sa pense. Halgadom, cela veut dire mot mot: la cathdrale
sacre. Le nom voque un peu celui de l'le sacre de Hligoland, tout comme Thal rappelle Thul.
Ce temple du Halgadom est la fois spirituel et matriel. Il appartient la terre et au ciel, au pass
et l'avenir. C'est le correspondant hyperboren de l'Arche d'alliance du peuple isralite. C'est le
royaume terrestre o va renatre l'esprit de Thul. Le Halgadom, dans l'esprit de Sebottendorff,
dpasse de beaucoup ce II Reich qu'incarne, depuis 1871, l'Allemagne wilhelmienne. C'est
l'Empire de tous les Germains. Ceux qui vivent entre le Rhin et la Vistule, entre la Baltique et les
Alpes, ne forment que le coeur d'un immense territoire o se trouvent d'autres hritiers de l'antique
Thul. cet Halgadom appartiennent non seulement les Allemands, mais aussi bien d'autres
Europens: les Scandinaves fidles leurs origines nordiques, les Nerlandais, bien plus germains
encore que les Allemands, les Britanniques partags entre Celtes et Saxons, les Franais hritiers
des Francs et rgnrs par les Normands ou les Burgondes, les Italiens qui charrient dans leurs
veines le sang des Lombards, les Espagnols qui portent encore tant d'empreintes des Wisigoths. Et
aussi les Russes, dont la patrie fut fonde par les Vargues sudois, ces Vikings des fleuves et des
steppes.

La rgle d'un ordre initiatique fidle au Nord

Il n'y avait aucun hiatus de peuplement entre l'poque des dernires invasions et ce dbut du XXe
sicle. Les dieux pouvaient renatre avec les peuples, quand ils reprenaient enfin conscience d'euxmmes. La lecture de Rudolf von Sebottendorff davait bien clair l-dessus: le Halgadom West
pas une notion gographique, c'est une ide religieuse qui doit un jour trouver sa forme politique.
Le Halgaldom, avant de devenir un tat, doit d'abord tre pens et vcu comme une
Weltanschauung, une conception du monde.
Les fidles du Germanenorden runis Thal, dcident, selon la loi immuable de tout Ordre, de se
donner une rgle.
Il faut exprimenter ce que l'on veut imposer. Aussi, cette philosophie rapparaissait bien
davantage comme un sentiment que comme une thorie. C'tait plus encore une faon de vivre
qu'une manire de penser.
J'avais hte de connatre cette Rgle, qui concernait, d'ailleurs, plus spcialement ceux qui avaient
accept de se runir au sein du secret Geheimbund. Plus que comme des croyants, au sens chrtien
du terme, ils allaient m'apparatre comme des crants, des fondateurs. les trois lois essentielles
duGermanenorden sont :

1 Seul peut devenir membre du Germanenorden celui qui peut prouver la puret de son sang
jusqu' la troisime gnration;
2 La Rassenkunde ( Le terme franais de connaissance des races , traduit assez mal l'aspect
totalitaire de la Rassenkunde, qui fait appel des notions d'anthropologie et d'histoire, de folklore et
de biologie. Son domaine reste celui des sciences naturelles contre les pseudo-sciences
surnaturelles comme la mtaphysique ou le spiritisme), sera la science fondamentale dont se
rclameront les membres du Germanenorden et qu'ils mettront en pratique dans leur vie familiale et
sociale.
3 Le but politique et spirituel du Germanenorden est la runion de tous les peuples de sang
germanique au sein d'un mme empire.
Ce que sera cet empire ne fut, certes, pas prcis lors du premier congrs de ceux qui se rclamaient
en 1914 de l'esprit vlkisch. Pour certains, il ne s'agissait que d'une extension du nationalisme
allemand, sous la forme d'un imprialisme la mode romaine ou bonapartiste. Ces pangermanistes
choisissaient, sans le savoir, le camp mme des ennemis de Thul. Ils faisaient de l'tat un absolu.
Ils divinisaient finalement non pas la race mais la nation. Pour d'autres, foncirement attachs
l'esprit libertaire des vieux Germains, il ne pouvait s'agir que d'une fdration, sur le modle
helvtique, par exemple. Chaque peuple germanique devant conserver son autonomie et apporter
l'ensemble la richesse originale de sa personnalit.
Ds le congrs de Thal, sans que cela apparaisse bien clairement au milieu de la confusion des
joutes oratoires et le lyrisme des positions de principe, on retrouvais les deux courants qui allaient,
dsormais, pendant plus d'un quart de sicle, se conjuguer ou s'opposer, et dont l'antagonisme devait
constituer la vritable histoire secrte du IIIe Reich.

Une conception du monde enracine dans les terroirs germaniques

Comme il est plus facile de s'unir pour dtruire que pour construire, les congressistes, avant de
quitter Thal, vont se mettre seulement d'accord pour dnoncer les ennemis communs de tous les
groupuscules et de toutes les sectes reprsents ce premier rassemblement qui sera aussi le
dernier, puisque la guerre clatera dans quelques semaines. Lesprit vlkisch se veut avant tout
enracinement. Les hommes de Thal ne peuvent que dclarer la guerre toutes les internationales
qui rvent d'universalisme galitaire.
Dans les Mmoires de Sebottendorff, on peut lire une dclaration qui clairait singulirement l'esprit
animant alors les fidles du Germanenorden :
Nous ne connaissons pas de fraternit internationale mais la seule fraternit du sang. Nous ne
connaissons pas de libert abstraite, mais la seule libert pour chaque peuple d'tre lui-mme. Nous
ne connaissons pas d'galit universelle, mais un combat incessant. Chaque homme, chaque peuple,

chaque race ne vit qu'en affrontant le danger. La vie reste un combat et l'galit ne se trouve que
dans la mort ,
Avant de se sparer, les congressistes de Thal vont prendre quand mme quelques dcisions
pratiques. Le sige dit Germanenorden est tabli Berlin. Mais des loges de l'Ordre sont
cres dans tout l'Empire allemand. Quelques villes importantes, et mme parfois certaines
bourgades, vont ainsi voir se constituer une association plus ou moins occulte de cette nouvelle
franc-maonnerie, tout entire domine par le mythe de Thul. Bien vite, on comptera plus de cent
loges, regroupant des milliers de fidles.
Hermann Pohl dcide de regrouper ces loges en provinces . Elles recevront plus tard des
dsignations symboliques, qui ont parfois fait croire l'existence de plusieurs associations
concurrentes. En ralit, il ne s'agit que des branches d'un mme arbre. Dans le centre de
l'Allemagne, ce sont les Goden, par allusion aux prtres paens. Dans le nord, les Geusen, ou
Gueux, en souvenir des rvolts qui prenaient nagure la mer pour dfier tout pouvoir tranger et
qu'on appelait, en Flandre comme en Frise, les Gueux de la mer. Dans l'ouest, ce sont les
Walsungen, les Sages, et dans l'est, les Scaldes, du nom des potes de l'ancienne Scandinavie
paenne. En Bavire, la province du Germanenorden n'a pas encore de nom...
La guerre provoque une crise de recrutement et de propagande, qui menace l'existence mme du
Germanenorden. LOrdre se trouve, par surcrot, affaibli par l'ternelle maladie des sectes: la
scission. En 1916, Hermann Pohl se spare de ses compagnons de lutte pour crer un ordre rival,
auquel il donne le nom de Walvater. Il constitue, l'image du Geheimbund, un noyau initiatique
secret, qui prend le nom de Graal.
Lanne suivante, Rudolf von Sebottendorff adhre au Germanenorden et donne la province de
Bavire une place prpondrante. Ds le 1er Janvier 1918, cette loge germanique prendra le
nom de Thule Gesellschaft.
Avec le nom mme de Thul, devait renatre l'esprit de l'ternelle Hyperbore. Ce qui naissait alors
Munich n'tait pas une association politique, mais un mouvement religieux. LHistoire allait le
broyer et la haine le dfigurer. Mais un tel sursaut de retour vers la foi primitive n'appartenait ni
un pays ni une poque.

EN ATTENDANT LE RETOUR DU SOLEIL

Ce long retour en arrire travers les sicles avait conduit la fondation de la Socit Thul.
Lautomne devait venir tout d'un coup. De brusques temptes avaient succd la scheresse d'une
saison brlante. Le pays se gorgeait d'eau. Les premires feuilles mortes reposaient sur un lit
funbre d'un vert intense, avant d'tre disperses par ces brusques rafales de vent d'ouest qui
gmissaient dans les branches des pommiers. De gros nuages gris couraient dans le ciel, en une
cavalcade haletante qui assombrissait tout l'horizon.
Avec la Mesnie Hellequin, on retrouve le nom mme d'Odin, avec son cortge de corbeaux et de
loups. On entend les sabots du cheval huit jambes dont le galop battait sans cesse aux tempes
comme les pulsations d'une fivre fantastique. Lgende que cette vision surgie de l'Edda.
La mythologie venue du Nord n'est, certes, pas plus incroyable que celle importe de l'Orient. Qui
se moque des Walkyries croit aux anges gardiens et qui sourit au Crpuscule des dieux espre dans
la rsurrection de la chair! Tragique mprise qui range les fables trangres sous la bannire de la
Tradition. En dcouvrant Thul, on avais au moins retrouv le sens mme de notre origine
spirituelle. Ce voyage pouvait prendre le nom de retour.
Thul devenait le symbole mme de notre foi ancestrale. Nous retrouvions, sur cette le sacre, nos
raisons de croire, cest dire de lutter. Dsormais, le mythe devenait certitude plus encore que
symbole. Thul n'tait pas une image, mais une ralit, aussi vraie que la pluie, le vent ou le soleil.

Pour raliser le mythe ancestral

Au terme de cette lente dcouverte de nos origines, de nos malheurs et de nos esprances, en
remontant les ges, l'Histoire redevenait religion, puisque l'pope rejoignait le divin. Le souvenir
des hros ramenait au culte des dieux.
Le pass ainsi dcouvert clairait l'avenir. Thul ntait pas une fable, mais l'image mme de la
cit harmonieuse. J'avais dcouvert la parent des rameaux aujourd'hui disperss d'un mme peuple
et je savais que le salut ne pouvait surgir que de leur unit revcue. Thul dominait nos mesquines
guerres civiles, nos pauvres querelles de voisins jaloux, o s'entre-dchirent les hommes d'un mme
sang.
Le ciel s'assombrit encore. Voici les mois noirs et le temps des loups. Dans le jour qui meurt
s'affirme la certitude inluctable du Ragnark. Pire encore que le crpuscule des dieux s'annonce le
dclin des valeurs qui ont fait notre force et notre orgueil. Dans un monde o tout se trouve remis
en question, il semble ne plus subsister qu'une certitude: celle de la dcadence. Mais dans ce
dsespoir et ce chaos, le mythe du soleil retrouv n'en apparat que plus ncessaire. Que serait la
lumire sans la nuit?
Les ennemis de Thul ont remplac notre foi ancestrale par un rite tranger. Aujourd'hui, leur

triomphe semble absolu. Les laics et les clercs parlent le mme langage et clbrent le mme culte;
celui de la foule contre l'individu, celui de l'idologie contre l'instinct, celui de l'galit contre la
lutte. On discute mme la vie et l'on prfre le suicide au combat. S'affirmer Soi-mme, vouloir
conserver son hritage et prserver sa culture est devenu le pch absolu. Ceux qui ne veulent pas
du monde indiffrenci sont marqus du sceau infamant des hrtiques.
Il faut accepter de n'tre pas comme les autres si cela nous permet enfin d'tre nous-mmes.
Vouloir vivre n'a pas besoin de justification mais de volont. Il faut alors retrouver le mythe qui
corresponde notre Histoire, notre temprament, notre quilibre. Nous n'avons que faire du
pch originel, de la rdemption et de l'humilit. Le monde n'est pas impur, la vie ne commence
pas aprs la mort, l'homme n'est pas indigne. Contre ceux qui nous promettent le salut dans le ciel,
affirmons la joie sur la terre. Contre l'ombre de la croix, clbrons la lumire du soleil. Contre les
tnbres, allumons les bchers du solstice.
Dsormais, il nous faut revenir au mythe vital par excellence, au mythe du soleil, au mythe de
Thul. Ce qui va renatre n'est pas un souvenir historique mais la foi de l'ternelle Hyperbore.
Nous retrouverons, dans la certitude et la fidlit, les gestes de nos anctres. Nous annoncerons
tous la bonne nouvelle du retour du soleil. Nous allumerons les flammes nos foyers et dresserons
les bchers sur les collines. Quand le destin de nos peuples se caricature dans la socit mercantile
et dans la foi galitaire, nous refuserons la religion de la pleurnicherie et du reniement, pour
retrouver la conscience de notre aventure et de notre unit.

Dieu, la Nature, la Terre et le Sang

Nous avons perdu notre me parce que nous avons perdu le sens des valeurs communes qui
formaient l'antique sagesse de nos peuples. Il nous faut faire revivre l'me des Hyperborens et
redfinir Dieu. Car le sacr ne se trouve pas hors de nous, mais en nous. Car Dieu n'est pas du
Ciel, mais de la Terre. Car il ne nous attend pas aprs la mort, mais nous offre la cration de la vie.
Dieu dest pas surnaturel et il n'est pas transcendant. Il est, au contraire, la Nature et la Vie. Dieu
reste prsent dans les mystres de sa cration. Il est dans le soleil et dans les toiles, dans le jour et
dans la nuit, dans les arbres et dans les flots. Dieu nat avec les fleurs et meurt avec les feuilles.
Dieu respire avec le vent et nous parle dans le silence de la nuit. Il est l'aurore et le crpuscule. Et
la brume. Et l'orage.
Dieu s'incarne dans la Nature. La Nature s'panouit sur la Terre. La Terre se perptue dans le Sang.
Nous savons, depuis Hraclite, que la vie est un combat et que la paix n'est que la mort. Notre
religion se veut d'abord culte des hros, des guerriers et des athltes. Nous clbrons, depuis les
Grecs, les hommes diffrents et ingaux. Notre monde est celui du combat et du choix, non celui de
l'galit. Lunivers
nest pas une fin, mais un ordre. La Nature diversifie, spare, hirarchise. Lindividu, libre et
volontaire devient le centre du monde. Sa plus grande vertu reste l'orgueil - pch suprme pour la
religion trangre. Dans notre conception tragique de la vie, la lutte devient la loi suprme. Est un
homme vritable celui qui s'attaque des entreprises dmesures. Une mme ligne de crtes unit
Promthe Siegfried.
Lesprit des Hyperborens survivait, inchang, travers les sicles, triomphant de tous les accidents

historiques. Tant que nos peuples restaient semblables, la renaissance de notre religion restait
possible.
Il fallait, toute force, retrouver l'antique sagesse, l'antique quilibre, l'antique courage. Il fallait
que l'homme aujourd'hui reconnaisse la Nature ternelle et y dcouvre nouveau les lois de la vie.
Lhomme nest pas une crature du ciel gare sur la terre. Il est une crature de la terre. Il
appartient au monde de la raison et il rpond au dfi du destin. Il existe parce quil se bat.
Demain, doit renatre une religion qui retrouve la voie sacre des Hyperborens. Elle mobilisera la
nostalgie et la volont. Elle seule nous donnera la foi d'affronter les temps terribles qui se
prparent, derrire les illusions du progrs et les mirages du confort.
Aprs tant d'preuves et de dfaites nous tions encore vivants. Aprs le grand massacre des
Saxons Verden, quelques rescaps devaient ainsi se runir au creux des forts. Thul se crispait
encore sur ses armes et ses dieux.
Les vagues roulaient avec un bruit qui s'amplifiait et couvrait peu peu les gmissements du vent.
Toute la mer vivait l'image de notre monde. D'ge en ge. De vague en vague. Tout
recommenait. Des oiseaux volaient au ras de l'eau suivant leur route, cherchant leur vie, poussant
leur cri. Il n'y avait plus qu'un halo clair dans le ciel. Les vagues montaient vers les nuages. Trs
haut, avant de dferler et de mordre le sable avec de grands Jaillissements d'cume. Le sens mme
de notre combat: le soleil retrouv des Hyperborens restait le soleil invaincu.