1-CONTEXTO HISTORICO.

Podemos decir que la edad media es aquella etapa de la historia de Europa

que se extiende desde la cada del Imperio Romano de Occidente, en el ao
476, hasta la cada de Constantinopla a manos de los turcos en el ao 1453
o bien hasta el descubrimiento de Amrica en el ao 1492. Este periodo se
puede subdividir en tres etapas con sus consiguientes singularidades
sociales, polticas, culturales etc. Que son:
a) La llamada Temprana Edad Media, que abarcara desde el siglo V
hasta el VIII y que vendra caracterizada por el deterioro civil,
econmico y cultural que produjo en casi toda Europa Meridional las
invasiones brbaras, por la emergencia de la iglesia cristiana como
nica fuente solida de principios morales y doctrinales y por la
entrada en escena del Islam y la cultura rabe.
b) Le sigui la llamada Alta Edad Media, que abarcara los siglos IX a XII.
Poltica y socialmente se caracteriza por el nacimiento y primera
infancia del feudalismo y culturalmente por un cierto despertar del
saber grecolatino y patrstico.
c) La ultima etapa seria la llamada Baja Edad Media, abarcara los siglos
XII a XV, caracterizada por la secularizacin progresiva de la cultura
basada en el desarrollo de la economa mas comercial y urbana, por
una debilitacin del feudalismo a favor de monarquas solidas, por un
dialogo fructfero con la cultura rabe y por un desarrollo de las
migraciones intelectuales como consecuencia de la aparicin y
desarrollo de las universidades y otros centros del saber.
2- A lo largo de estos siglos podra definirse desde el ngulo cultural por tres

rasgos caractersticos que permanecen patentes a lo largo de sus diez

siglos de historia, a saber:
a) El carcter teocntrico de la cultura.
b) La sntesis fe-razn.
c) El enciclopedismo escatolgico.
1.1CARCTER TEOCENTRICO.
-El carcter teocntrico de la edad media esta en su misma gnesis y
permanece patente y vivo a lo largo de sus diez siglos de historia insuflado
de sentido teolgico y religioso todos los resortes de la cultura-El orden
poltico es el primero que de una manera directa es afectado por el
fenmeno de la sacralizacin cultural. A partir del siglo V la accin de
gobernar no tendr como fin exclusivo dirigir los asuntos temporales, sino
colaborar con la iglesia en su dimensin corredentora. Esta dimensin
salvfica, aunque tiene un sustrato patrstico, apareci con claridad en la
Formula Vitae Honstate de San Martin de Braga (512-580), obra
dedicada al Rey Teodomiro -La baja Edad Media ahond ms en la
existencia de un orden social-cristiano, pero se puso especial cuidado en la

separacin y divisin de funciones por los muchos problemas que ese tema
haba causado en el alto Medievo.
-El correlato real de esta idea fueron tres estamentos que marcaron la
estructura social de la edad media.
a) En primer lugar la Nobleza, un estamento que se resuma en los
llamados bellatores, integrados por caballeros, los nobles, con el rey a la
cabeza.
b) En segundo lugar estara el clero u oradores con la misin de
brindar a toda la comunidad el camino para llegar a la ciudad celestial, su
accin inclua la creacin y difusin de la ciencia y de la cultura y la funcin
asistencial de la beneficencia la educacin.
c) Por ultimo el pueblo llano sintetizados en la expresin Labradores,
cuya misin era la agricultura, la artesana, y el comercio, para el
mantenimiento de la ciudad. Y todo ello en el marco de la inspiracin
cristiana de la existencia.
1.2- SINTESIS FE RAZON, CIENCIA-TECNOLOGIA.
-Esta segunda caracterstica que defini el perfil de la Edad Media, paso por
distintas fases y manifestaciones. En un primer momento, el saber
medieval adquiri un marcado tinte sacral, teocrtico y fidelista. El Hombre
culto de la Temprana Edad Media y alto Medievo, refugiado en los muros de
los monasterios, alejado de las preocupaciones seculares centra sus
esfuerzos en el conocimiento y vivencia s de las sagradas escrituras.
-A medida que avanzaba el tiempo el hombre del alto Medievo anhela con
ms intensidad el deseo de saber. Los siglos XL a XIII fueron actualizando
ese deseo a medida que se consolidaba una sociedad civil ms urbana y
secular en el marco siempre de la cultura teocntrica
-El valor del entendimiento esta muy lejos de derivar a un racionalismo
tico. Los medievales fueron muy conscientes que el puro hecho de conocer
no doblegaba la voluntad y la remita al bien. El entendimiento necesitaba
una condicin previa que los escolsticos redujeron en la capacidad de la
educacin moral -Este concepto simboliza en el mundo medieval, y en el
escolstico en particular, los lastres del pecado original;
En esta teora de la gnoseolgica (conocimiento) estn presentes dos ideas.
a) la naturaleza adquiere entidad propia, sentido por si misma y una
noble finalidad didctica: sus formas se presentan como realidades capaces
de dar sentido a la existencia.
b) su diversidad de formas, la voluntad y sentimiento de Dios se
presentaba como el contenido perfecto para el perfeccionamiento y
restauracin de la naturaleza humana. Por esto el conocimiento y el
aprendizaje tendrn un valor santificador de primer orden. Esto llevara a los

escolsticos a afirmar: la restauracin espiritual del hombre se operaba por

la ciencia y la doctrina.
1.3-ENCICLOPEDISMO ESCATOLGICO.
- Es la ltima caracterstica que define el ethos de la cultura medieval. La
consideracin de la naturaleza como objeto del saber reflejo indirecto de la
voluntad divina, obliga a los cultos a proporcionar todo lo visible e invisible
digno de investigar, imitar y admirar. Esta idea de universalidad no era
nueva, puede decirse que el deseo de plenitud intelectual forma parte del
espritu del hombre ya que todas las culturas han tenido sus referentes
enciclopdicos, variando su forma de configurarlos y entenderlos.
- La temprana edad media y el alto Medievo la iniciaron con la herencia
grecorromana y patrstica. San Agustn, afirmaba que tena el deseo de
reunir en un solo volumen los conocimientos que posee el hombre a cerca
de la naturaleza de las cosas, para utilizarlos en beneficio de la sagrada
escritura. El alto Medievo continuo en esa lnea donde la reposicin del
saber grecorromano era la nota predominante.
-La baja edad media profundizo en ese enciclopedismo de una manera ms
creativa y fecunda. La ciencia tradicional pareca pecar ahora de obsoleta y
estabulacin en los viejos limites de las artes liberales ya que pareca
insuficiente para explicar la realidad de los nuevos tiempos.

2-CONCEPTO DE EDUCACIN.
=Las gentes del saber en la edad media, siguieron la tradicin de la paideia
cristiana, suscribiendo una teora antropolgica=pedaggica, marcada por
tres momentos importantes para la historia del devenir del ser humano:
creacin, cada y restauracin.
La creacin: tenia por objeto recrearse en el estado ideal del hombre, un
estado de perfeccin y felicidad, definido por Dios y la posesin de sus tres
bienes: inteligencia, integridad e inmunidad.
La cada: menos gratificante eran los males causados por el pecado
origina, que debilitaban el alma.
La restauracin: el ms esperado, era la restauracin del estado primitivo
del hombre con la combinacin de tres vas reparadoras: el entendimiento,
la educacin de la voluntad y la gracia divina.
-Esta teora antropolgica es extensible a la prctica totalidad de los
pensadores cristiano medievales, para ellos la pedagoga tiene su principio
en la restauracin de los bienes sobrenaturales y preternaturales
debilitados por el pecado original. Esto supone el inicio de la educacin
cristiana, y por expresin humana: si el pecado original no se hubiese
producido, la educacin o pedagoga no hubiera sido necesaria.

3-OBJETIVOS DE LA EDUCACION Y FUENTES DEL

SABER.
-Las gentes del saber de la EM prepararon los contenidos y objetivos
educativos acordes con los diferentes modelos formativos que demandaba
la sociedad de la poca Aparte del ideal de santidad, formacin cristiana y
del ideal teocntrico, el hombre recibi la educacin especfica del
estamento social al que perteneca.
-A estos modelos corresponda un mbito social concreto o una institucin
escolar determinada.

Los clrigos seculares, se preparaban en las escuelas parroquiales, en

las episcopales y en las universidades. Los monjes reciban la
educacin en los monasterios. Los frailes las instituciones docentes
de su orden, escuelas conventuales y tambin las universidades.

Los nobles se educaban en la corte junto a su padre o protector y haciendo

la guerra junto a un escudero.
El intelectual laico se forma en las escuelas o estudios municipales y en las
universidades.

El comerciante se prepara en las escuelas de baco. La formacin del

artesano corra a cargo del gremio al que perteneciera.

El siervo reciba una educacin informal en el seno de la familia, parroquia y

la comunidad. La mujer se formaban en el seno de la familia, pero los
contenidos y objetivos de su educacin variaban en funcin de la clase a la
que pertenecieran.
La baja edad media rompi con la tradicional divisin de saberes que hasta
el siglo XII haban sido: fsica, lgica y tica, e hizo una divisin cuadripartita
dividiendo la ciencia en: sermonial (vocabulario, gramtica, lgica) practica
(econmica, poltica, monstica) mecnica (armadura, agricultura, etc.)
terica (medicina, matemticas etc.)
-Esta clasificacin puede sintetizar la historia del saber medieval.
.-En la Baja Edad Media nacen nuevas necesidades donde el asentamiento
de la vida urbana y el comercio artesanal llevara a considerar la la ciencia
mecnica instrumento de estabilidad y progreso. A finales del XII, fueron
importantes los descubrimientos de los mtodos inductivos y
experimentales de la ciencia greco-rabe que ser un notable desarrollo de
los saberes mdicos, igual que los derechos civiles y cannicos cuyo
conocimiento cubrieron las necesidades de la vida civil, urbana y
eclesistica. Tambin se consolidaron los estudios superiores que ahora iban
a llamarse estudios universitarios, pasando las artes liberales a considerarse
estudios menores o intermedios.

4-CONTENIDOS DEL SABER.

4.1-CIENCIAS SERMONIALES.
-En la clasificacin cuatripartita de los saberes que se fue gestando a lo
largo del siglo XII y XIII, la lectoescritura y el clculo elemental se iniciaban
con la enseanza de las ciencias semoniales: gramtica y dialctica. Los
diccionarios ms habituales fueron los de Papias y Ugucio. Estos textos
dividan la enseanza gramatical en tres partes:
a) la primera como introduccin, en la que se expona como la gramtica
constitua el pie de las artes liberales, sus orgenes griegos y el
perfeccionamiento de los romanos.
b) En una segunda parte se expona su dimensin morfolgica, silabas,
palabras y verbos por este orden.
c) La tercera parte del saber la constituan la sintaxis y la composicin.

4.2-CIENCIAS PRCTICAS -El segundo escaln de la formacin medieval se

centra en el tema moral, cuyo objeto era estudiar y normalizar los actos del
hombre
.Dividieron la moral en tres partes: monstica o tica privada, econmica o
tica familiar y poltica o tica social.
- La segunda parte de la formacin moral se llamaba tica familiar, los
escolsticos entendieron la familia caracterizada por dos rasgos
determinantes: los lazos de la sangre y la dimensin productiva o
econmica.
-El tercer frente de la educacin moral la poltica o tica social. No vino tan
condicionada por el carcter historicista que presidio buena parte de los
saberes medievales. Los prncipes, jueces y hombres de estado eran los que
solan construir el punto de partida del aprendizaje jurdico.
4.3- CIENCIAS MECANICAS.
-Fue un proceso lento, hasta bien entrado el siglo XIII, los llamados saberes
nobles se venan resumiendo en dos grandes reas: la especulativa o
terica y la prctica o moral. Las artes mecnicas o saber productivo tenan
el rango de saberes inferiores. Esta devaluacin heredada sobre todo de
Platn y San Agustn que entendan la condicin humana en dos grandes
dimensiones: El mundo interior y el exterior, el primero era depositario de la
verdad, las artes libre, la filosofa y la tecnologa era su instrumento
regulador, el exterior representaba lo material y lo caduco, regulada por las
artes mecnicas.
-A medida que se avanzaba en la secularidad, la actitud fue cambiando
aunque nunca hasta el extremo de invertir el orden y jerarqua de los
saberes.

-El contenido de los saberes mecnicos no es fcil describirlo. Los gremios

transmitan su ciencia de manera oral y practica sin dejar constancia
escrita. Aun as, hay numerosos escritos sobre el contenido de las artes
mecanicas, sobre agricultura de Palladio, de arquitectura de Vitruvio, etc.
4.4-CIENCIAS MDICAS.
-Un saber entre las ciencias terica y las prcticas fue la medicina, que en la
EM tuvo dos grandes etapas: la monstica y la escolstica. La primera de
carcter religioso se desarrollaba en monasterios sin apenas progreso
cientfico. La etapa escolstica ms secular y laica, despert en los siglos XII
y XIII, con su marco ideal de desarrollo en las universidades.
-En el siglo V, los hombres del saber dieron escaso valor a las ciencias
mdicas ya que no dado su escasa explicacin sobre las Sagradas
Escrituras, algunos incluyeron la medicina en octavo lugar entre las artes
liberales.
-4.5-CIENCIAS TEORICAS.
-Para las gentes del saber medieval la ante sala de la sabidura viene
representada por las ciencias tericas, conocimientos llamados a estudiar el
mundo de la fsica o naturaleza , las formas y causas invisibles de la
realidad matemticas y metafsica y el fin : el conocimiento de Dios o
teologa.
-Las matemticas, los medievales las definieron como el estudio de las
formas invisibles de las cosas visibles dividindolo en cuatro especies:
aritmtica, msica, geometra y astronoma. -La msica parte de las
matemticas, fue definida por las gentes de saber como ciencia de la
proporcin y del orden que esta presente en todos los rdenes de la vida.
Los medievales se actualizaron en la msica apoyndose en las enseanzas
de la historia. El resultado fue tres etapas que marcaron musicalmente la
edad media. La primera que duro hasta el siglo X, con la aparicin en el
siglo VII, del canto gregoriano y la msica mondica (alfabetizadora). La
segunda conocida como Ars antigua abarca los siglos XI a XIII, y se
caracteriza por el esfuerzos de los msicos en pro de la polifona y de la
notacin neumtica (sustitucin del alfabeto por signos en cada silaba de
canto) y la tercera etapa se conoce como Ars nova, periodo final de la EM
y se caracteriza por su gran complejidad de los ritmos polifnicos.
-El cuarto que cerraba estaba reservado a la astronoma, en el bajo
medieval adquiri un gran impulso gracias a la escuela de traductores que
se cre en Toledo. Otros referentes ofrecieron informacin precisa sobre las
posiciones y tamaos del sol, la luna y las estrellas.
-4.6-LA TEOLOGIA CIMA DEL SABER.
-Las gentes del saber Medieval, clrigos en su mayora la cima de todo el
saber estaba en la teologa y la dividan en dos etapas: teologa monstica
y teologa escolstica

-La teora escolstica tras su desarrollo de la filosofa (dialctica y la

Metafsica), empez a preocuparse por sistematizar los conocimientos que
la teologa iba produciendo en sumarios para facilitar su estudio y
aprendizaje.

5-LA EDUCACION CORTESANA.

-La llamada sociedad noble y aristocrtica de la edad media, nos dejo uno
de los gneros literarios ms emblemticos de la cultura medieval: la
educacin de prncipes o educacin caballeresca. Con una variedad amplia
de obra que pueden dividirse en tres modelos:
a) los dirigidos a la educacin de los nios nobles o futuros gobernantes.
b) los tratados de prncipes, para orientar la formacin moral de los
gobernantes en ejercicio.
c) los tratados pedaggicos de caballera, para orientar a los que ejercen la
justicia y la milicia.
-El contenido curricular de estos modelos se desarrolla en dos etapas: Alta y
Baja edad media.
-Los receptores de la educacin de prncipes fueron descendientes directos
del monarca, prncipes, nobles, caballeros, seores, etc. Aunque no fue una
educacin exclusiva de selectos de sangre o nacimiento. El espritu
domestico de la poca no solo convertan las casas seoriales en sitios de
seguridad y manutencin para todos los que Vivian en ellas sino que se
extenda a la formacin cortesana de carcter moral, espiritual, profesional
y en su caso intelectual, tanto a los descendientes directos como a las
personas que caan bajo su autoridad, servicio o proteccin. As la educacin
de prncipes derivo hacia una educacin de ms o menos de amplio
espectro.
. Hasta los siete aos la crianza le corresponda a la madre, nodriza o
entorno femenino y tenia carcter ldico, moral, religioso y escasamente
escolar. A partir de los diez aos el nio pasaba al cuidado y responsabilidad
del padre, era el comienzo de la educacin cortesana o caballeresca.
- 5.1 EDUCACION EN LA PRIMERA INFANCIA.
-Esta etapa esta centrada en la figura educadora de la madre y nodriza y en
una actividad ldica, higinica y alimenticia
-Era habitual aadir a este programa el inicio temprano del arte del caballo
y de la caza, instrumentos bsicos de la vida medieval.
-No menos importante era la formacin moral y religiosa incluso previa
cualquier otro aprendizaje. La mayora de los tratados de prncipes incitaban

a los padres a una temprana educacin moral de los hijos. Vicente Beauvais,
entre otros autores insisten respectivamente en que desde pequeo se
acostumbre al nio a rezar y or misa con devocin, a los oficios divinos y
alas horas canoncas. Vicente Ferrer, sita en los tres aos la edad de rezo.
5.2-CONTENIDOS EDUCATIVOS.
. Los contenidos fueron cuatro grandes apartados: solida formacin moral y
religiosa, formacin guerrera, intelectual, y formacin fsica. As como el
aprendizaje del baile y juego como el ajedrez. -La pieza clave de estos
contenidos era la formacin moral
-La formacin fsica centrada en el aprendizaje de la equitacin, caza y
justas cortesanas. Todo ello iba encaminado a la preparacin del futuro
guerrero y a mantener su formacin fsica,
- -El aprendizaje de la caza centraba tambin la vida aristocrtica, ya que se
situaba en un punto intermedio entre el entrenamiento y el entretenimiento,
-Las mujeres tenan su formacin restringida al mbito de la madre y de sus
criadas, tambin tenan la va del convento como formacin fuera del
entorno familiar. Sobre el estudio femenino existi un cierto recelo hasta el
punto de considerar deshonesta la presencia de las mujeres entre los
escolares. Fray Martin de crdoba en su libro, admitir el saber de las
mujeres, pero solo para reinas, princesas y muy altas dueas.
5.3- LA FIGURA DEL NOBLE IDEAL.
-El mundo bajomedieval produjo documentacin acerca de la imagen ideal.
La imagen de la aristocracia y del honor deba venir presidida por valores
de: sosiego, mesura, discrecin, cordura, compostura, buen gesto, gracia y
disposicin. En el orden negativo estara la comida o bebida con desmesura.
Alfonso X insiste en que los hijos de reyes no han de comer de manera
glotona ni rpida.
6.1. EL SENTIDO DE LA MEMORIA
Una de las primeras preocupaciones didcticas que marc la cultura
intelectual de los siglos XII y XIII estuvo centrada en el tema de la memoria.
Facultad en la que en una poca en la que el libro era un bien escaso y de
difcil acceso, se le prest un especial inters hasta el punto de producir un
gnero didctico conocido como arte de la memoria as como unas obras
especficas que abordaron su naturaleza destaca "de las tres circunstancias
ms importantes de las gestas histricas de ellas sus recursos
mnemotcnicos se difundieron con rapidez por numerosas escuelas y
universidades
Un principio general de la escolstica: la memoria no constitua un fin en s
mismo, pero sin ella no era posible el saber, aprender era captar la
realidad, comprenderla e integrarla en el ser.

Una vez aceptada la dimensin entitativa de la memoria, los escolsticos

dieron un segundo paso orientado a convertir su naturaleza en un arte o
tcnica eficaz capaz de facilitar su uso o ejercicio. Esta aspiracin abri
cauces y referentes que la historia de la memoria se ha encargado de
recoger, uno de los ms significativos atae a la virtualidad de la sntesis o
resumen como fijacin de la memoria; se trataba de retener lo fundamental,
lo nuclear aquello que facilitase la comprensin
7 INSTITUCIONES DOCENTES

Las instituciones docentes de la Edad Media son muy diversas y singulares,

la Alta Edad Media tena tres modelos escolares: monstico, episcopal y
presbiterial; La Baja Edad Media era ms secular y de mayor diversidad
sociocultural, escuelas catedralicias conventuales, especializadas,
gremiales, universitarias, etc. En ellas se responda a las exigencias
culturales y de socializacin especficas de cada saber.
En los siglos XI y XII tienen lugar en Europa transformaciones sociales,
culturales y econmicas que crean condiciones favorables para el
nacimiento de una red escolar plural y diversa por ejemplo la escuela
catedralicia, ms secular y abierta a las corrientes intelectuales de la poca
que posibilitar migraciones intelectuales en busca de ciencia y prestigio,
las ms importantes la escuela de Orlens, Pars y en Espaa Salamanca,
Barcelona y Zaragoza, los concilios ecumnicos celebrados en la poca dan
muestra del inters de la iglesia por impulsar y controlar la expansin de
estas escuelas, a stas se aadieron otras que respondan a intereses
culturales que encerraba la cultura escolstica.

Tambin se crearon escuelas especializadas de carcter laico en las

ciudades en los siglos XIII y XIV en los grandes centros comerciales de Italia
y Flandes donde los hijos de los comerciantes se preparaban para ejercer el
oficio de los padres, germen de nuestra escuela elemental que alcanz gran
difusin en el norte de Francia, en diversas ciudades aparecieron escuelas
de derecho y escuelas de dictamen donde se preparaba a los notarios.
Aparecieron escuelas de gramtica en la zona rural donde el prroco
enseaba los rudimentos del latn a sus alumnos que con frecuencia tenan
su origen en una fundacin hecha por algn noble.
Mencin aparte merece la entrada en escena de la institucin universitaria
definida como studium generale.
La ltima institucin formativa que otorg personalidad a la cultura
medieval fue el gremio profesional, que nace como fruto del espritu
cooperativista de esta cultura, los artesanos conscientes de la necesidad de
asociarse se organizaban y obtenan la confirmacin y legitimidad de la
autoridad regia, municipal o seorial otorgando las primeras ordenanzas
profesionales.