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PORO SEMANAL DA TOR 50- KI TAV

Cpia somente autorizada para fins no lucrativos.

Parash 50- Ki Tav (Quando chegares)

(Deuteronmio 26:1 a 29:9)


Referncia nos Profetas: Isaas 60:1-22
Referncia nos Escritos Apostlicos: Efsios 1:3-6
Salmo complementar: 51
NOTAS:
(1) Caso seja a primeira vez que tem contacto com o termo parash, aconselhamos vivamente a leitura da introduo sobre
o tema no seguinte link: http://emunah-a-fe-dos-santos.weebly.com/porccedilatildeo-semanal-da-toraacute.html.
(2) Todas as midrashim bem como os comentrios de rabinos, indicados nesta parash, so apresentados apenas a ttulo
de curiosidade, como tal no devem de modo algum ser comparadas aos mandamentos da Tor revelada pelo Eterno a
Moiss e que este escreveu para todas as geraes (chumash). Um dos nossos lemas de f no ir alm daquilo que
est escrito, como tal, a meno s midrashim e a comentrios de rabinos so apenas a ttulo indicativo para dar uma
viso geral sobre como interpretam os rabinos determinados textos.
.

Poro Semanal da Tor: 50- Ki Tav (de Deuteronmio 26:1 29:9


Significa quando chegares.
Primeira Leitura: 26:1 11

26:1-2 Quando entrares na terra que YHWH, teu Elohim, te d por herana, ao
possu-la e nela habitares, tomars das primcias de todos os frutos do solo que
recolheres da terra que te d YHWH, teu Elohim, e as pors num cesto, e irs ao
lugar que YHWH, teu Deus, escolher para ali fazer habitar o seu nome.
Esta oferta tambm mencionada em xodo 23:19a e 34:26a, onde est escrito:

As primcias [reshit] dos primeiros frutos [bikurim] da tua terra trars Casa de YHWH.
O propsito de entregar os primeiros frutos, que so os mais apreciados, demonstrar ao
Eterno que Ele o primeiro nas nossas vidas.
Quando os primeiros frutos comeavam a brotar, eram marcados com um fiozinho. Quando
amadureciam eram levados ao santurio entre Shavuot (Pentecostes) e Sukkot (Festa dos
Tabernculos).
Na poca do Templo famlias inteiras costumavam ir junto com outras pessoas na mesma
cidade. Ao aproximarem-se de Jerusalm as pessoas saam a receb-los com gritos de
alegra e com toque de flautas.
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Os levitas cantavam o Salmo 30 (que uma referencia ressurreio do Messias, a qual


simbolizada nas primicias, bikurim). Ao chegar ao monte do templo colocavam logo a
sua mo debaixo de cada cesto e juntos mexiam-no em todas as direces para assim
mostrarem que era propriedade do Eterno. Depois dos cestos eram colocadas ao lado do
altar e recitava-se o texto de Deuteronmio 26:3, 5-10.
Os alimentos que havia nos cestos eram comidos pelos sacerdotes.
Segundo Maimnides, o sacrifcio das prmicias requer sete coisas:
1.

Leva-se ao lugar escolhido pelo Eterno;

2.

Leva-se numa cesta;

3.

Faz-se uma declarao verbal;

4.

Entrega-se um sacrifcio;

5.

Canta-se;

6.

Faz-se a cerimnica de tenuf movimento;

7.

Pernoita-se no lugar

26:3 Virs ao que, naqueles dias, for sacerdote e lhe dirs: Hoje, declaro a YHWH,
teu Deus, que entrei na terra que YHWH, sob juramento, prometeu dar a nossos
pais.
Este texto ensina-nos sobre a importncia da identificao nacional e histrica com o povo
de Israel. Todas as pessoas que faziam esta declarao no templo no tinham entrado
fisicamente na Terra. Mas pertenciam ao povo que uma vez na histria passou na terra, e
cada judeu/israelita ter que identificar-se com esse facto como se ele mesmo o tivesse
vivido.

26:5 Ento, testificars perante YHWH teu Elohim, e dirs: Arameu prestes a
perecer foi meu pai, e desceu para o Egito, e ali viveu como estrangeiro com pouca
gente; e ali veio a ser nao grande, forte e numerosa.
Ar foi o quinto filho de Sem, cf. Gnesis 10:22. No ancestral de Abrao, mas sim o
terceiro filho de Sem, Arfaxade. Como que ento aqui nos dito que o pai dos israelitas
foi um arameu?
Labo foi chamado arameu, cf. Gnesis 25:19-20; 28:5. Ele tampouco foi descendente de
Ar. Ao que parece, eram chamados arameus porque viviam em Pad-Ar. O pai de Labo,
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Betuel, e Isaque eram primos. A filha de Betuel foi Rebeca. Logo Isaque casou com a filha
de seu primo. O irmo de Rebeca foi Labo, chamado o arameu. Mas no vinha desse
Ar mencionado em Gnesis 10. Um dos irmos de Betuel, Kemuel, chamado o pai de
Ar. Esse outro Ar, era portanto primo de Labo. Jacob e esse outro Ar, eram ento
primos em segundo grau.
provvel que os descendentes de Ar em Gnesis 10 tinham povoado a terra chamada
Pad-Ar. Esse Ar que na maior parte das vezes mencionado nas Escrituras a terra
que hoje em dia se chama Sria. Pad-Ar mais a norte, cruzando o rio, na Mesopotnia.
provvel que Labo fosse chamado arameu pelo facto de falar em arameu e habitar nessa
rea, ainda que no fosse descendente de Ar, filho de Sem. Segundo Gnesis 31:47,
Labo falava o idioma arameu.
Como que Jacob (Israel) foi chamado arameu na Tor? (Abrao foi chamado hebreu,
no arameu), como vamos entender essa orao?
A traduo Peshita diz meu pai foi enviado a Ar, referindo-se a Jacob que foi enviado
terra onde estava Labo. Outra traduo diz: um aramita (tentou) destruir o meu pai. Outra
traduo diz: um arameu quis fazer perecer o meu pai (Chumash HaMerkaz). Outra
traduo diz: um arameu a ponto de perecer foi meu pai: Ainda outra diz: Um aram era

a perdio do meu ancestral.


Se entendermos a palavra como se Jacob fosse arameu por viver na terra geogrfica de
Pad-Ar onde passou vinte anos da sua vida; provvel que por ter ali morado tanto
tempo, que tenha sido chamado arameu, tal como Labo que habitava nessa terra, sem
necessariamente ser descendente de Ar, filho de Sem.
A razo pela qual Jacob no chamado hebreu, mas sim arameu, para nos demonstrar
que a descendncia de Abrao, e Isaque mais proftica do que biolgica.
Segundo Rash, a palavra arameu, no se refere a Jacob, mas sim a Labo que quis
destruir Jacob, como constatmos em algumas das tradues.

26:6-9 Mas os egpcios nos maltrataram, e afligiram, e nos impuseram dura


servido. Clamamos a YHWH, Deus de nossos pais; e YHWH ouviu a nossa voz
e atentou para a nossa angstia, para o nosso trabalho e para a nossa opresso;
e YHWH nos tirou do Egito com poderosa mo, e com brao estendido, e com
grande espanto, e com sinais, e com milagres; e nos trouxe a este lugar e nos deu
esta terra, terra que mana leite e mel.
Essa pessoa no tinha vivido tudo isso, mas identifica-se no plural, isto , com o corpo
nacional de Israel. Cada israelita, na celebrao de Pssach, tem que pensar que ele

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mesmo sau do Egipto. Vemos a importncia do pensamento colectivo no nosso povo. No


somos individualistas, mas sim parte de um colectivo.

26:11 Alegrar-te-s por todo o bem que YHWH, teu Deus, te tem dado a ti e a tua
casa, tu, e o levita, e o estrangeiro que est no meio de ti.
Segundo a Mishn, e o Talmude, s se recita a declarao anterior durante o tempo entre
Shavuot at Sukot, visto que o momento de maior alegria durante o ano.
Segunda Leitura: 26:12-15

26:12 Quando acabares de separar todos os dzimos da tua messe no ano


terceiro, que o dos dzimos, ento, os dars ao levita, ao estrangeiro, ao rfo
e viva, para que comam dentro das tuas cidades e se fartem.
O terceiro ano pode ser um referncia ao terceiro e sexo ano, do ciclo heptienal (ciclo de
sete), quando se dava o segundo dzimo aos pobres. Esta a interpretao mais comum.

26:13 Dirs perante YHWH, teu Elohim: Tirei de minha casa o que consagrado
e dei tambm ao levita, e ao estrangeiro, e ao rfo, e viva, segundo todos os
teus mandamentos que me tens ordenado; nada transgredi dos teus
mandamentos, nem deles me esqueci.
Segundo Rash, fazia-se esta declarao na vspera de Pssach. A declarao de ter
cumprido os deveres do dzimo e outros mandamentos ajuda o crente a ser solcito em
tudo. Como sabe que tem que declarar a cada terceiro ano, diante do Eterno que foi fiel,
ajuda a no ser negligente, para no ter que mentir diante de YHWH.
Esta prtica a cada terceiro ano uma preparao para poder estar diante do trono no dia
do juzo final quando YHWH recompensar cada um segundo as suas obras. Quando
algum sabe que um dia tem que se apresentar diante do Eterno para prestar contas de
tudo o que fez, pensa duas vezes antes de fazer as coisas. Estamos conscientes de que
estaremos diante do Trono onde todas as coisas viro luz?

26:15 Olha desde a tua santa habitao, desde o cu, e abenoa o teu povo, a
Israel, e a terra que nos deste, como juraste a nossos pais, terra que mana leite e
mel.
Depos de ter entregado todo o dzimo, pede-se uma bno sobre o povo de Israel, e no
sobre si mesmo. Isto ensina-nos a no ser egostas. Eu cumpri e por isso peo que
abenoes todo o povo, do qual eu sou parte. Quo bom no buscar a prosperidade
pessoal, mas sim a prosperidade do povo.

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Terceira Leitura: 26:16-19

26:17 Hoje, fizeste YHWH declarar que te ser por Elohim, e que andars nos
seus caminhos, e guardars os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os
seus juzos, e dars ouvidos sua voz.
Por um lado o povo declara o seu amor e o seu compromisso com o Eterno.

26:18 E YHWH, hoje, te fez dizer que lhe sers por seu povo, como te disse, e
que guardars todos os seus mandamentos.
E por outro lado vem a resposta de YHWH. Nestas palavras h uma renovao do pacto.
Podemos falar de trs alianas com Israel no Pentateuco. Ou melhor, 3 renovaes da
mesma aliana.
1- A do monte Sinai;
2- A do tabernculo;
3- Nas plancies de Moab.
Neste texto aparece a terceira destas alianas/renovaes, a das plancies de Moab.
En este texto aparece la tercera de estas alianas, a das planices de Moab.

Tu lhe sers por seu povo guardars todos os seus mandamentos.


A identidade marca a conduta de uma pessoa. Se algum se sente rebelde, actuar como
um rebelde. Se algum de identifica como sendo um ladro, roubar. Se algum tem um
complexo de rejeio, rejeitar os demais. Se algum tem a identidade de ser um povo de
exclusiva possesso, comporta-se de forma santa, guardando os mandamentos. muito
importante pensar de si mesmo da forma correcta, para poder actuar da forma correcta.
Lembrarmo-nos de que somos santos, e por isso devemos caminhar em santidade, para
que no incorramos no risco de sermos considerados mpios.
Em Provrbios 23:7a est escrito: Porque, como imagina em sua alma, assim ele .
Aquilo que pensamos de ns, assim somos. Por isso YHWH cria uma identidade para o seu
povo, para que actue conforme essa identidade. Uma das primeiras coisas que satans
ataca numa pessoa a sua identidade. Ele tenta dizer-nos que somos inteis, que nada
valemos e que somos um fracasso. Se recebemos esses pensamentos iremos actuar
segundo eles e o adversrio ter alcanado o seu objectivo de nos destruir.
Por outro lado, por vezes satans tenta dizer-nos o quo bons somos, e auto-suficientes,
para que tenhamos uma atitude de soberba e assim fazer-nos cair, como ele caiu.

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Para contrastar estes dois extremos a Tor ensina-nos sobre quem somos segundo o
Eterno, para que actuemos conforme o seu ponto de vista, conforme essa verdadeira
identidade que temos como israelitas.
muito importante que os pais incutam uma identidade correcta aos seus filhos. Os pais
que dizem que os seus filhos so rebeldes, esto a criar rebeldia nos seus filhos. Os filhos
comportam-se segundo a imagem e a identidade que os pais projectam sobre eles, tanto
no bom como no mau.
No permitamos que os sentimentos de culpa continuem a atacar-nos se nos
arrependemos dos nossos pecados. Somos amados e formos perdoados, e exaltados no
Messias. Fomos escolhidos, e temos uma herana, um futuro, pois somos parte de um povo
santo Israel.
Quarta Leitura: 27:1-10

27:2 No dia em que passares o Jordo terra que te der YHWH, teu Elohim
levantar-te-s pedras grandes e as caiars.
Segundo o Talmude, havia trs classes de pedras: Moiss erigiu doze pedras na terra de
Moab, cf. Deuteronmio 1:5, Josu erigiu doze pedras dentro do rio Jordo, cf. Josu 4:9,
e as de Guilgal, cf. Josu 4:20, que so as mesmas que estavam no monte Ebal.

27:4 Quando houveres passado o Jordo, levantars estas pedras, que hoje te
ordeno, no monte Ebal, e as caiars.
H duas verses de interpretao desde texto. Uma diz que escreveram sobre as pedras e
logo puseram a cal em cima da escritura. A outra verso diz que primeiro puseram a cal
(gesso) sobre as pedras e logo escreveram a Tor sobre o gesso.
O Talmude diz que traduziram a Tor e a escreveram em 70 idiomas para que todas as
naes pudessem ter acesso revelao divina. Ainda que essa no fosse a realidade,
isso mostra-nos a ideia no Judasmo de que a Tor no exclusivamente para Israel.
O arquelogo israelita Adam Zertal encontrou um altar enorme no monte Ebal. Tem o
mesmo tamanho que o altar que estava no templo. Est feito com grandes pedras. Em torno
do altar encontraram-se restos do gesso sobre o qual Josu escreveu a Tor, cf. Josu

8:30-35.
27:9b Hoje, converteste-te no povo de YHWH, teu Elohim.
Primeiro fala-se da identidade, daquilo que somos.

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27:10 Portanto, obedecers voz de YHWH, teu Elohim, e lhe cumprirs os


mandamentos e os estatutos que hoje te ordeno.
Logo vemos como a obedincia vem como um resultado dessa identidade.
Um dos passos mais difceis para um cristo, que nasceu de novo, e que abriu os seus
olhos relativamente verdade de que foi cortado de um zambujeiro e enxertado na oliveira
cultivada (Israel), deixar a sua identidade crist-gentia. Uma das razes a doutrina
catlica que ensina que a salvao s se encontra dentro da igreja e que os que dela saem
vo para o inferno. O cristo criou uma identidade fictcia que desafia o nico povo eleito,
segundo as Escrituras. Portanto, a identidade como cristo tem que ser intercambiada por
uma identidade verdadeira, segundo as Escrituras, a identidade israelita.
Enquanto um cristo se continuar a identificar com cristo, sempre sentir-se- como fora
de Israel.
S uma verdadeira revelao daquilo que somos no Messias quando nascemos de novo,
juntamente com uma humildade que reconhece aquilo que YHWH nos diz, alm de um
temor verdadeiro de YHWH que nos impede que nos deixemos de levar pela opinio dos
demais, pode libertar verdadeiramente o cristo do sistema da Babilnia a prostituta.
Aqueles que nasceram de novo e se identificam como cristos saiam da igreja crist e
voltem a casa, ao povo eleito, ao qual verdadeiramente pertencem, apesar de terem sido
enganados para crerem noutra verdade (mentira). Se nascemos de novo, ento no somos
mais cristos, mas sim israelitas. A igreja crist foi sim nossa madrasta, mas a nossa
verdadeira me Jerusalm, cf. Glatas 4:26. Escutemos o que ela diz em Isaas 49:21:

E dirs contigo mesma: Quem me gerou estes, pois eu estava desfilhada e estril, em
exlio e repelida? Quem, pois, me criou estes? Fui deixada sozinha; estes, onde estavam?
Agora temos a oportunidade de ser um dos que voltam me nos ltimos tempos e ser
uma parte importante para o cumprimento desta profecia!
O Coro repeta vez aps vez a importncia de ser um verdadeiro muulmano para assim
inculcar uma identidade falsa no povo. Dessa forma poder manipular o povo segundo a
identidade que foi projectada.
A nica forma em que estas preciosas pessoas podem ser libertadas para servir o nico
Elohim, o Elohim de Israel, que saiam da falsa identidade que receberam como
muulmanos. S depois de ter obtido uma nova identidade, podero mudar a sua conduta.

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Portanto, a identidade judaica e israelita, algo que YHWH incute no seu povo
consequentemente. Vrios dos mandamentos foram dados precisamente para dar ao povo
de Israel uma identidade que est separada dos demais povos da terra. Por isso o judeu
muito agressivo contra tudo o que tenta tirar a sua idendidade como judeu.
Por isso o messianismo cristo visto como uma das ameaas maiores contra a sua
existncia judaica. O judeu tem razo quando luta contra o movimento messinico porque
ele comete fornicao com a prostitua romana e ensina as suas falsas doutrinas que
contrariam a Tor dada a Moiss e uma compreenso verdadeira de um Messias Judeu!
O judeu nunca inclinar a sua cerviz para se tornar cristo! Para que a orao do Messias
sobre uma unidade verdadeira entre os seus discpulos possa ser cumprida, no o judeu
que tem que deixar a sua identidade como povo, mas sim o cristo, que nasceu de novo,
tem que deixar de ser cristo e converter-se em um verdadeiro israelita no qual no h
engano! E como o poder fazer? Seguindo a Tor ao invs de neg-la. A graa dada para
que possamos retornar Tor, e arrependermo-nos das nossas transgresses Tor, no
dada como um substituo da Tor, pois isso, por si s um contrasenso.
Quinta Leitura: 27:11- 28:6

27:12 Quando houveres passado o Jordo, estaro sobre o monte Gerizim, para
abenoarem o povo, estes: Simeo, Levi, Jud, Issacar, Jos e Benjamim.
Segundo o Talmude, seis tribos subiram em cima da montanha. Os sacerdotes e os levitas
ficavam no centro, entre as duas montanhas, ao redor da arca, e pronunciavam as bnos
olhando para Gerizim e logo as maldies que aparecem na Tor olhando at Ebal.
A primeira bno seria bendito o homem que no faa dolo E assim sucessivamente.
Depois de cada bno as seis tribos diziam: Amn, e o mesmo fizeram as outras seis
tribos depois de cada maldio.
interessante notar que Simeo foi posto no monte Gerizim para abenoar, quando a sua
ira tinha sido amaldioada pelo seu pai, cf. Gnesis 49:7. O facto de ser escolhido para
abenoar, foi para que ele pudesse fazer tikun, isto , rectificao.
Geirizim tem uma altura de 880 metros, e Ebal tem uma altura de 940 metros. O monte da
maldio mais alto que o da bno. Na Tor h mais maldies do que bnos, e esta
tinha que ser escrita sobre o monte Ebal, o monte das maldies, no Guerizim. Isso
mostra-nos que a Tor trouxe maldio para Israel e as naes, por causa do pecado que
h em ns. A Tor revela e condena o pecado e ensina o caminho da reconciliao. Dessa
forma o pecador poder arrepender-se e voltar-se para o Eterno e pedir ajuda. Atravs do
Messias, poder converter-se numa nova criatura. A Tor prepara o caminho para que o

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pecador se possa apropriar-se da graa que foi dada no Messias Yeshua, como lemos em

Glatas 3:24:
De maneira que a Tor nos serviu de aio para nos conduzir ao Messias, a fim de que
fssemos justificados pela f.
O pecado em ns aproveitou-se dos mandamentos para causar morte. Por isso o ministrio
de Moiss chamado ministrio de morte e ministrio de condenao, no porque a
Tor seja m, mas sim porque o homem pecador.

2 Corntios 3:7-9: E, se o ministrio da morte, gravado com letras em pedras, se revestiu


de glria, a ponto de os filhos de Israel no poderem fitar a face de Moiss, por causa da
glria do seu rosto, ainda que desvanecente, como no ser de maior glria o ministrio do
Esprito! Porque, se o ministrio da condenao foi glria, em muito maior proporo ser
glorioso o ministrio da justia.
Estas palavras no so para desqualificar o ministrio de Moiss, mas sim para mostrar os
efeitos reais da entrega da Tor, por causa do pecado no homem. A Tor no m, mas
sim o pecado mau. O pecado dentro do homem aproveita-se da Tor para causar a morte
no homem, cf. Romanos 7:7-14.
Quando o homem dessa forma descobre a sua necessidade de graa e vida, poder obter
os benefcios da obra do Messias e ter uma relao diferente com a Tor. Em vez de
despertar o bpepcado, agora os mandamentos so uma discrio da nova natureza que
recebemos no Messias, que cumpre os mandamentos com prazer, cf. Romanos 6:17-18;

8:4.
No Messias fomos libertados das condenaes prescritas na Tor.

27:15 Maldito o homem que fizer imagem de escultura ou de fundio, abominvel


a YHWH, obra de artfice, e a puser em lugar oculto. E todo o povo responder:
Amm!
Todas estas maldies so activadas sobre pecados cometidos em segredo. O facto do
povo ter que dizer amn produz uma proteco contra este tipo de pecado. Por temor
maldio, o povo guardava-se de fazer essas coisas em segredo.
Em Deuteronomio 29:29a est escrito: As coisas encobertas pertencem a YHWH nosso

Elohim, porm as reveladas nos pertencem, a ns e a nossos filhos, para sempre, para que
cumpramos todas as palavras desta lei.
Os pecados cometidos em oculto so julgados directamente por YHWH mediante a
maldio que alcana aquele que comete esses pecados. Mas os pecados abertos tm que
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ser julgados pelos juzes do povo. Os juzes no tm o direito de julgar sobre os pecados
cometidos em oculto, por no terem provas. Mas quando h provas tm que condenar o
culpado para que a maldio no venha sobre eles e sobre o povo.

27:16 Maldito aquele que desprezar a seu pai ou a sua me. E todo o povo dir:
Amm!
Como j vimos anteriormente noutras partes da Tor, todos os mandamentos da Tor so
um desdobramento dos dez mandamentos, da mesma forma que os dez so um
desdobramento dos dois grandes mandamentos: amor a YHWH e amor ao prximo. Neste
caso, este mandamento um desdobramento do quinto mandamento honra a teu pai e a
tua me para que se prolonguem os teus dias na terra.

27:18 Maldito aquele que fizer o cego errar o caminho. E todo o povo dir: Amm!
Isto implica tambm o enganar uma pessoa ou aproveitar-se da sua ignorncia.

27:24 Maldito aquele que ferir o seu prximo em oculto. E todo o povo dir: Amm!
Uma forma de ferir o prximo em segredo, falar mal dele nas costas.

27:26 Maldito aquele que no confirmar as palavras desta lei, no as cumprindo.


E todo o povo dir: Amm!
Aqui trata-se de uma atitude de confirmar ou manter as palavras da Tor no corao.
Aquele que no seu corao diz que algum dos mandamentos no est vigente, ser
amaldioado. Por outro lado, aquele que os mantm no seu corao, ser abenoado. Por
isso diz a Escritura em Romanos 8:3-4:

Porquanto o que fora impossvel lei, no que estava enferma pela carne, isso fez Deus
enviando o seu prprio Filho em semelhana de carne pecaminosa e no tocante ao pecado;
e, com efeito, condenou Deus, na carne, o pecado, a fim de que o preceito da lei se
cumprisse em ns, que no andamos segundo a carne, mas segundo o Esprito.
O requisito da Tor cumprido em ns. No diz por ns, mas sim em ns. uma coisa
secreta, uma atitude, uma vontade, uma disposio. O Messias veio para que pudssemos
ter uma atitude correcta relativamente a todos os mandamentos, atravs do Esprito. Um
esprito que leva a pessoa a rejeitar os mandamentos da Tor, no vem do Eterno, nem
o Esprito do Messias, mas sim o esprito do anti-cristo, cf. 1 Joo 4:3; 2 Timteo 2:7; Daniel

7:25.
Em Glatas 3:10 est escrito: Todos quantos, pois, so das obras da lei esto debaixo de

maldio; porque est escrito: Maldito todo aquele que no permanece em todas as coisas
escritas no Livro da Tor, para pratic-las.
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Esta citao de Deuteronmio 27:26 usa-se para falar equivocadamente do resultado de


se relacionar com a Tor, usando-a como um meio de auto-justificao. A isso se chamam
obras da lei, que um termo teolgico que significa legalismo.
Se usamos a Tor dessa forma, no se produz outra coisa que no a maldio, porque sem
f, no seu prprio poder, impossvel cumprir os mandamentos da forma correcta e a
desobedincia leva maldio.
Ou seja, se algum pensa que pode alcanar a salvao atravs do cumprimento dos
mandamentos legalisticamente, ou mecanicamente, ser objecto de maldio, pois no
capaz de o fazer pelas suas prprias foras. Precisa da graa de YHWH para poder obter
o perdo pelos equvocos, e isso s possvel quando se recebe o testemunho de Yeshua.
A expresso obras da lei no significa obedincia Tor, mas sim uma forma equivocada
de cumprir os mandamentos para conseguir mritos e assim ganhar a aprovao e
salvao atravs de uma balana onde as boas obras pesam mais do que as ms.
Essa forma de pensar enganosa, pois a salvao no se obtm pelos mritos. Se
violamos um dos mandamentos j estamos debaixo da maldio, e no podemos superar
essa maldio atravs da prtica de uma boa obra ou boa aco. como uma pessoa que
assassina um vizinho.
No dia seguinte d todos os seus bens viva da vtima, pensando que isso atenuar a
sua culpa. Isso falso. A culpa no se elimina atravs das boas obras, mas sim atravs do
arrependimento sincero do corao, reconhecendo que somos impotentes pelas nossas
obras, e s atravs do sacrifcio expiatrio do cordeiro de Elohim, que podemos ser
considerados santos diante do Santo.
A nica forma de ser livre da condenao do pecado que algum assuma o lugar do
pecador. No sistema de sacrifcios que aparece no livro de Levtico, vemos como os animais
inocentes teriam que carregar a culpa do homem, e dessa forma, o Eterno, na sua
icomensurvel misericrdia, perdoa o povo arrependido.
No entanto, os animais no podem substituir o homem. Todos so sombras do verdadeiro
sacrifcio feito uma vez por todas, como meio de substituio para que ns possamos ser
perdoados sobre uma base juridicamente justa. YHWH justo quando nos perdoa por
causa da morte do Messias Yeshua.
Aqueles que receberam perdo pelos seus pecados, atravs dos sacrifcios no templo,
fizeram-no com base nos mritos do sacrifcio do Messias, reflectido nos sacrifcios do
templo. Sem o sacrifcio do Messias, os sacrifcios do templo no teriam valor, cf. Romanos

3:25-26.

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Se uma pessoa tenta recompensar as suas ms aces atravs das boas obras, ainda que
sejam conforme a Tor, no poder tirar-se a maldio causada pela sua desobedincia
ainda que seja a um s mandamento. Ela precisa de recorrer ao Eterno para obter o perdo,
reconhecendo que no se pode salvar a si mesma.
Podemos mencionar trs exemplos nas Escrituras onde se falam de pecados cometidos
em segredo. Nestes casos so os pecados do furto e da mentira. O primeiro Ac, em
Josu 7, que roubou as coisas dedicadas ao Eterno e as escondeu na sua tenda. YHWH
disse que todo o Israel tinha furtado e mentido. Por causa disso, 36 homens morreram na
guerra contra Ai. Logo o esprito proftico rebelou o furto e a mentira. E por no mostrar
nenhum desejo de arrependimento a tempo, Ac foi apedrejado juntamente com os seus
filhos.
O segundo caso Gezai, o servidor do profeta Eliseu, em 2 Reis 5, que mentiu para
conseguir muito dinheiro e roupas preciosas de um homem generoso que tinha sido curado
de uma praga mortal. Por essa mentira e esse furto, recebeu a mesma praga.
O terceiro caso encontra-se em Actos 5, onde vemos como um casal, Ananias e Safira,
concordaram em mentir quanto soma de dinheiro. Tinham tirado parte do dinheiro,
dizendo que era todo, obviamente para conseguir maior honra por parte da congregao.
O esprito proftico revelou o seu pecado e ambos caram diante de todos.
Em Zacarias 5:1-4 est escrito:

Tornei a levantar os olhos e vi, e eis um rolo voante. Perguntou-me o anjo: Que vs? Eu
respondi: vejo um rolo voante, que tem vinte cvados de comprimento e dez de largura.
Ento, me disse: Esta a maldio que sai pela face de toda a terra, porque qualquer que
furtar ser expulso segundo a maldio, e qualquer que jurar falsamente ser expulso
tambm segundo a mesma. F-la-ei sair, diz YHWH dos Exrcitos, e a farei entrar na casa
do ladro e na casa do que jurar falsamente pelo meu nome; nela, pernoitar e consumir
a sua madeira e as suas pedras.
Este texto ensina-nos como a maldio entra na casa daquele que furta e daquele que
mente, para a destruir.

Apocalise 21:8b todos os mentirosos, a parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo
e enxofre, a saber, a segunda morte.
Apocalipse 21:27 Nela, nunca jamais penetrar coisa alguma contaminada, nem o que
pratica abominao e mentira, mas somente os inscritos no Livro da Vida do Cordeiro.
Aquele que mentiroso, no tem o direito de entrar na nova Jerusalm.

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Joo 8:44: Vs sois do diabo, que vosso pai, e quereis satisfazer-lhe os desejos. Ele foi
homicida desde o princpio e jamais se firmou na verdade, porque nele no h verdade.
Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque mentiroso e pai da mentira.
Satans o pai da mentira, o que significa que foi ele que deu origem mentira. Como
resultado, todo aquele que mente une-se a satans e abre portas na sua vida para que os
maus espritos operem. A mentira uma porta aberta para o adversrio. Aquele que no
se arrepende da mantira, sofrer o destino do pai da mentira.
A mentira no somente falar falsidade, mas tambm aparentar algo que no se . A
hipocrisia um tipo de mentira, durante condenada pelo nosso Mestre Yeshua
haMaschiach.
Em Tito 1:2 est escrito: Elohim que no pode mentir.
YHWH nunca mente. A mentira no vem dEle nem usada por Ele de forma alguma cf.

Hebreus 6:18:
impossvel que Elohim minta.
impossvel que o Eterno minta porque a mentira parte da natureza de satans.
Conforme Joo 14:6, Yeshua, a quem foi outorgada a autoridade de YHWH, a verdade.
Por isso nunca mente nem pode mentir. Por isso os seus seguidores tampouco o fazem.
Os filhos de satans mentem porque so o pai da mentira. Os filhos do Eterno no mentem,
porque so da verdade, da luz.

1 Joo 1:5-10: Ora, a mensagem que, da parte dele, temos ouvido e vos anunciamos
esta: que Elohim luz, e no h nele treva nenhuma. Se dissermos que mantemos
comunho com ele e andarmos nas trevas, mentimos e no praticamos a verdade. Se,
porm, andarmos na luz, como ele est na luz, mantemos comunho uns com os outros, e
o sangue de Yeshua, seu Filho, nos purifica de todo pecado. Se dissermos que no temos
pecado nenhum, a ns mesmos nos enganamos, e a verdade no est em ns. Se
confessarmos os nossos pecados, ele fiel e justo para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustia. Se dissermos que no temos cometido pecado, fazemo-lo
mentiroso, e a sua palavra no est em ns.
A nica forma de ser livre da mentira arrepender-se e viver na luz, o qual corresponde a
falar sempre a verdade, e viver pela verdade sempre.
O captulo 28 fala das bnos e das maldies. a extenso do captulo 26 de Levtico.
A diferena mais destacada entre as duas, parte da quantidade de texto, o uso do plural

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em Levtico 26, que fala do colectivo, e do singular em Deuteronmio 28 que fala ao


indivduo ou ao colectivo como um s povo unido.
Outra diferena que o final de Levtico 26 fala da restaurao de Israel. Nos vs. 40-43
encontramos uma promessa de restaurao condicional. H tambm uma promessa
incondicional de no rejeitar de todo o remanescente de Israel, vs. 44-45. Mas em
Deuteronmio 28, no encontramos uma promessa de restaurao de Israel. O captulo 28
termina com a deportao ao Egipto, que representa o mais trgico de tudo, voltar ao pas
do cativeiro de onde samos. Contudo, no captulo 30 h uma promessa de restaurao
condicional, vs. 2-3.
Segundo Rambam, rabino do segundo sculo, o captulo 26 de Levtico fala da destruio
do primeiro templo e da deportao para a Babilnia, e o captulo 28 de Deuteronmo fala
da destruio do segundo templo e das suas consequncias.
certo que podemos encontrar semelhanas para essa afirmao, mas outros
comentadores, como Yitzchak ben Yehuda Abravanel, no partilham da ideia de Rambam,
encontrando no captulo 28 de Deuteronmio, referncias tambm ao primeiro exlio com a
destruio do primeiro Templo, cf. v. 25, 29, 36, 68.

28:1-2 Se atentamente ouvires a voz de YHWH, teu Elohim, tendo cuidado de


guardar todos os seus mandamentos que hoje te ordeno, YHWH, teu Elohim, te
exaltar sobre todas as naes da terra. Se ouvires a voz de YHWH, teu Elohim,
viro sobre ti e te alcanaro todas estas bnos:
As bnos so o resultado da obedincia aos mandamentos e as maldies so o
resultado das desobedincias aos mandamentos.

28:3 Bendito sers tu na cidade e bendito sers no campo.


Primeiro encontramos uma bno pessoal.

28:4a Bendito o fruto do teu ventre;


Seguidamente vem uma bno familiar. Esta a segunda prioridade para o Eterno, a
nossa famlia.

28:4b e o fruto da tua terra, e o fruto dos teus animais, e as crias das tuas vacas
e das tuas ovelhas.
Em terceiro lugar, vem a bno sobre o trabalho.

28:6 Bendito sers ao entrares e bendito, ao sares.

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Segundo o Talmude, refere-se entrada neste mundo e sada deste mundo. Tambm
pode ser entendido como as viagens, os movimentos de um lugar ao outro.
Tambm se pode interpretar como o ministrio sacerdotal que entra na presena do Eterno,
e o ministrio real que governa sobre as circunstncias.
Sexta Leitura: 28:7 a 29:1

28:7 YHWH far que sejam derrotados na tua presena os inimigos que se
levantarem contra ti; por um caminho, sairo contra ti, mas, por sete caminhos,
fugiro da tua presena.
As bnos pela obedincia incluem a vitria nas guerras travadas.

28:9 YHWH te constituir para si em povo santo, como te tem jurado, quando
guardares os mandamentos de YHWH, teu Elohim, e andares nos seus caminhos.
A maior bno estar perto de YHWH.

28:10 E todos os povos da terra vero que s chamado pelo nome de YHWH e
tero medo de ti.
O maior impacto que se pode fazer nas naes, quando o povo de Israel obediente.
Este texto ensina-nos que Israel foi institudo para influenciar as naes. YHWH quer que
a sua salvao chegue at aos confins da terra, e por isso criou o povo de Israel, para que
seja um canal para ele, como lemos em Isaas 49:5-6:

Mas agora diz YHWH, que me formou desde o ventre para ser seu servo, para que torne
a trazer Jac e para reunir Israel a ele, porque eu sou glorificado perante YHWH, e o meu
Elohim a minha fora. diz ele: Pouco o seres meu servo, para restaurares as tribos de
Jac e tornares a trazer os remanescentes de Israel; tambm te dei como luz para os
gentios, para seres a minha salvao at extremidade da terra.
28:13 YHWH te por por cabea e no por cauda; e s estars em cima e no
debaixo, se obedeceres aos mandamentos de YHWH, teu Elohim, que hoje te
ordeno, para os guardar e cumprir.
A nica forma de vencer sobre satans e estar numa posio superior aos maus espritos,
submeter-se ao Eterno em humildade e obedecer aos seus mandamentos, cf. Tiago 4:7;

1 Pedro 5:6, 9.

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Aquele que no obedece no se submete e no poder resistir aos inimigos. S


prevaleceemos se obedecermos aos mandamentos. No h prosperidade verdadeira e
duradoura sem obedincia.

28:14 No te desviars de todas as palavras que hoje te ordeno, nem para a direita
nem para a esquerda, seguindo outros deuses, para os servires.
Aqui est escrita a palavra hoje. Se podemos obedecer hoje, mas deixamo-lo para amanh,
no cumprimos os mandamentos. Os mandamentos so para cumprir hoje, no amanh
nem depois. Agora o momento de obedecer. Se no obedecemos hoje, certamente
amanh no o faremos. No nos deixemos enganar!
YHWH trabalha connosco hoje, e ns temos que nos relacionarmos com ele hoje.
Aumentemos hoje a nossa relao com YHWH e no o deixemos para amanh.
Neste texto mencionam-se cerca de 12 resultados positivos da obedincia, mas
aproximadamente 98 calamidades como consequncia da desobedincia aos
mandamentos. Por que razo h mais palavras que falam da maldio do que da bno?
Por um lado para criar temor s consequncias do pecado, e assim evitar o pecado. Por
outro lado podemos ver no captulo, juntamente com o captulo 30, toda a histria de Israel
de forma proftica. A histria de Israel comeou com subidas, at chegar ao tempo do rei
Salomo, quando todas as bnos alcanaram o povo. Logo se apartaram da obedincia,
tanto o rei como o povo, e as coisas foram indo abaixo, e pouco a pouco se foram cumprindo
todas estas maldies, par logo chegar o momento da restaurao, explicado nos primeiros
versculos do captulo 30. Ns estamos a viver actualmente o que nos relatado no captulo
30.

Deuteronmio 30:1-2: Quando, pois, todas estas coisas vierem sobre ti, a bno e a
maldio que pus diante de ti, se te recordares delas entre todas as naes para onde te
lanar YHWH, teu Elohim; e tornares a YHWH, teu Elohim, tu e teus filhos, de todo o teu
corao e de toda a tua alma, e deres ouvidos sua voz, segundo tudo o que hoje te
ordeno.
Estamos a viver estes tempos. O avivamento hebraico entre judeus assimilados, israelitas
perdidos e gentios, precisamente o cumprimento destas palavras da Tor. Este texto
ensina que o retorno Tor de Moiss um resultado de um retorno ao Eterno nos ltimos
tempos, depois de terem passado por todas estas bnos e maldies sobre Israel ao
longo da histria.
Ns somos parte de algo muito grande. Ao juntarmo-nos a este movimento de restaurao,
unimo-nos ao programa de redeno do Eterno para os ltimos tempos.

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28:16 Maldito sers tu na cidade e maldito sers no campo.


A primeira maldio pessoal.

28:18 Maldito o fruto do teu ventre, e o fruto da tua terra, e as crias das tuas vacas
e das tuas ovelhas.
A ordem das maldies diferente da das bnos.

28:21-22a YHWH far que a pestilncia te pegue a ti, at que te consuma a terra
a que passas para possu-la. YHWH te ferir com a tsica, e a febre, e a
inflamao, e com o calor ardente, e a secura, e com o crestamento, e a ferrugem
Todas as enfermidades so maldies, cf. 27-28, 34-35, 59-61. As enfermidades no so
boas em si. YHWH pode usar as maldies para produzir um resultado positivo nas
pessoas, e qualquer maldio pode ser transformada em bno. As enfermidades no so
boas, pois atentam contra a vida humana.
A nossa atitude contra as enfermidades deve ser de inimizade. As enfermidades no so
nossas amigas, no as desejamos nem as aceitamos nos nossos corpos. Resistimos a elas
tanto fisicamente, atravs da defesa corporal, como psicologicamente, atravs de uma
atitude de rejeio, e espiritualmente, atravs da proclamao das palavras das Escrituras
que falam da santidade divina, e atravs da orao em nome de Yeshua.
Em Deuteronmio 28:61 est escrito: Tambm YHWH far vir sobre ti toda enfermidade e

toda praga que no esto escritas no livro desta Tor, at que sejas destrudo.
Se o Messias Yeshua levou as maldies da Tor, segundo Deuteronmio 21:23 e Glatas
3:13, tambm levou todas as enfermidades, que so maldies. As enfermidades no esto
mencionadas na parte das bnos. Yeshua levou todas as enfermidades para suprir
sanidade aquele que nele cr, cf. Isaas 53:4-5; Mateus 12:15.

28:29 Apalpars ao meio-dia, como o cego apalpa nas trevas, e no prosperars


nos teus caminhos; porm somente sers oprimido e roubado todos os teus dias;
e ningum haver que te salve.
Os roubos so produto da maldio. Se todos obedecessem aos mandamentos, no
haveriam roubos.

28:30 Desposar-te-s com uma mulher, porm outro homem dormir com ela;
edificars casa, porm no morars nela; plantars vinha, porm no a
desfrutars.

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Aqui vemos trs grandes castigos. deveras humilante para o homem saber que a sua
mulher pertena de outro homem, ou que aquilo que ele conquistou ao longo da vida,
perde para outro homem.

28:36 YHWH te levar e o teu rei que tiveres constitudo sobre ti a uma nao que
no conheceste, nem tu, nem teus pais; e ali servirs a outros deuses, feitos de
madeira e de pedra.
Este texto ensina-nos, em primeiro lugar, que a Tor prev a existncia de um rei em Israel.
Em segundo lugar profetiza sobre aquilo que se iria passar com um especfico, cf. 2 Reis

24:15 e 2 Crnicas 36:5-6.


a uma nao Aqui fala-se de uma nao, no de vrias. Isto refere-se deportao para
a Babilnia, que era uma s nao. Mais adiante, com a destruio do segundo templo, os
judeus foram espalhados por todas as naes.

28:37 Virs a ser pasmo, provrbio e motejo entre todos os povos a que YHWH
te levar.
Isto cumpriu-se em todas as naes onde h manifestaes de desprezo pelo povo de
Israel.

28:39 Plantars e cultivars muitas vinhas, porm do seu vinho no bebers, nem
colhers as uvas, porque o verme as devorar.
Os bichos que comem as verduras e os frutos so o resultado da maldio por
desobedincia aos mandamentos.

28:47-48 Porquanto no serviste a YHWH, teu Elohim, com alegria e bondade de


corao, no obstante a abundncia de tudo. Assim, com fome, com sede, com
nudez e com falta de tudo, servirs aos inimigos que YHWH enviar contra ti;
sobre o teu pescoo por um jugo de ferro, at que te haja destrudo.
Se no servimos ao Eterno com alegria e com gozo de corao, teremos escassez de todas
as coisas de um jugo de ferro.
Isto leva-nos a reflectir se verdadeiramente mostramos muita gratido quando temos
abundncia ou estaremos a queixarmo-nos por aquilo que no temos? Se nos queixamos
da comida, da roupa, e daquilo que o Eterno nos d, acabaremos por perder. Se temos
escassez, ser por termos sido negligentes a este ponto? Oramos com fervor depois de
estarmos fartos ou samos da mesa sem dar graas aquele que nos alimenta?

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Segundo o Talmude de Jerusalm, o jugo de ferro representa ideias obscuras e


preocupaes. Assim, o jugo pode representar opresso espiritual e depresso psicolgica.
Uma forma de vencer sobre essa opresso louvar o Eterno com alegria.

28:49-50 YHWH levantar contra ti uma nao de longe, da extremidade da terra


vir, como o vo impetuoso da guia, nao cuja lngua no entenders; nao
feroz de rosto, que no respeitar ao velho, nem se apiedar do moo.
Este texto faz referncia ao imprio romano, entre outros, que tinha o smbolo da guia, cf.

Jeremias 49:14-16.
Rambam destaca que nestes dois versculos se menciona trs vezes a palavra goy, que
significa nao.
Isto refere-se s trs guerras decisivas entre Roma e Israel. A primeira guerra foi a de
Pompeu quando tomou Jerusalm e ps fim ao reino dos hasmoneus. A segunda fez-se
quando Herodes combateu o filho de Aristbulo, Antgono, que foi o ltimo governante
hasmoneu. Herodes chamou o imperador Antnio, que tomou Jerusalm.
A terceira guerra foi a de Vespasiano e Tito que destruram o reino dos judeus. As
consequncias desta guerra esto profetizadas no resto do texto que estamos a estudar.

28:58 Se no tiveres cuidado de guardar todas as palavras desta lei, escritas


neste livro, para temeres este nome glorioso e terrvel, YHWH, teu Elohim.
As maldies alcancaro a pessoa que no tema ao Eterno, visto que o temor ao Eterno
leva-nos a obedecer-lhe. O temor ao Eterno um ingrediente muito importante no nosso
amor por Ele. Aquele que teme a consequncia do pecado, que a ira do Eterno, abstmse de muitas coisas erradas.
O evangelho eterno que sempre se pregou e que sempre se pregar at ao fim, exorta-nos
a temer, glorificar e adorar ao Eterno, como lemos em Apocalipse 14:6-7:

Vi outro anjo voando pelo meio do cu, tendo um evangelho eterno para pregar aos que
se assentam sobre a terra, e a cada nao, e tribo, e lngua, e povo, dizendo, em grande
voz: Temei a Elohim e dai-lhe glria, pois chegada a hora do seu juzo; e adorai aquele
que fez o cu, e a terra, e o mar, e as fontes das guas.
28:64 YHWH vos espalhar entre todos os povos, de uma at outra extremidade
da terra.
Isto j se cumpriu. H descendentes das doze tribos entre todos os povos da terra. Esta
uma plantao do Eterno que nos nossos dias comea a dar fruto. O movimento chamado
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messinico, razes hebraicas ou nazareno o incio da grande colheita destes


descendentes das tribos que foram plantados entre todas as naes. Agora o templo
destes serem recolhidos um a um, como lemos em Ams 9:9:

Porque eis que darei ordens e sacudirei a casa de Israel entre todas as naes, assim
como se sacode gro no crivo, sem que caia na terra um s gro.
Isaas 27:12 est escrito: E ser, naquele dia, que YHWH padejar o seu fruto desde as
correntes do rio at o rio do Egipto; e vs, filhos de Israel, sereis colhidos um a um.
28:68 E YHWH te far voltar ao Egipto em navios, pelo caminho de que te tenho
dito: Nunca jamais o vers; e ali sereis vendidos por servos e por servas aos
vossos inimigos; mas no haver quem vos compre.
Isto foi o que fizeram os romanos aps a queda de Jerusalm. Escravos judeus foram
levados a Gaza e logo foram em barcos para o Egipto onde se venderam por preos
baixssimos.
Stima Leitura: 29:2 29:9

29:9 Guardai, pois, as palavras deste concerto e cumpri-as para que prospereis
em tudo quanto fizerdes.
A prosperidade depende da obedincia ao pacto. Estas palavras so repetidas em Josu
1:8 onde est escrito:

No se aparte da tua boca o livro desta Lei; antes, medita nele dia e noite, para que tenhas
cuidado de fazer conforme tudo quanto nele est escrito; porque, ento, fars prosperar o
teu caminho e, ento, prudentemente te conduzirs.
Messias nesta Parash
Alm dos textos mencionados anteriormente (26:2; 28:30) encontramos nesta parash uma
aluso ao Messias, em 29:4-6

porm no vos tem dado YHWH um corao para entender, nem olhos para ver, nem
ouvidos para ouvir, at ao dia de hoje. E quarenta anos vos fiz andar pelo deserto; no se
envelheceram sobre vs as vossas vestes, nem se envelheceu no teu p o teu sapato. Po
no comestes e vinho e bebida forte no bebestes, para que soubsseis que eu sou YHWH,
vosso Elohim.

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Este texto aponta para que o Eterno um dia dar ao povo de Israel corao para entender,
olhos para ver e ouvidos para ouvir. Esse dia chega quando entram no pacto renovado,
atravs do Messias.
Se um Esprito nos faz desviarmo-nos da Tor escrita, dada atravs de Moiss, e
afastarmo-nos do Messias, a Tor viva, um falso esprito. O Esprito de YHWH sempre
nos orienta a ser obedientes Tor de forma que foi expressada por Moiss e explicada
pelo Messias Yeshua.

Fim da Parash 50- Ki Tav.

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