Capitulo 14

Adolescncia: modernidade e ps-modernidade

No sou nenhum Spinoza para fazer piruetas no ar
Tchekhov

Outro ttulo possvel...

A metamorfose ambulante de Pedrinho Skywalker em Gotham City

Enunciado....
O enunciado bsico desta bricollage, escrita em um style um tanto ps-moderno, que
vivemos um perodo onde a sociedade e a cultura sofrem intensas mudanas e
transformaes de paradigmas e valores que incidem poderosamente na existncia dos
adolescentes, criando um gap generacional, entre os eles e os adultos. Este perodo
denominado por alguns autores como ps-modernidade.

Definio
A ps-modernidade um conceito multifacetado que chama a nossa ateno para um
conjunto de mudanas sociais e culturais profundas que esto acontecendo neste final do
sculo XX em muitas sociedades avanadas . Tudo est englobado: uma mudana
tecnolgica acelerada, envolvendo as telecomunicaes e o poder da informtica,
alteraes nas relaes polticas, e o surgimento de movimentos sociais, especialmente os
relacionados com aspectos tnicos e raciais, ecolgicos e de competio entre os sexos.
Mas a questo ainda mais abrangente: estar a modernidade em si, como uma entidade
sociocultural, desintegrando-se e levando consigo todo o suntuoso edifcio da cosmoviso
iluminista ?
David Lyon

Metamorfose ambulante
Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante do que ter aquela velha opinio formada sobre
tudo.
Se hoje eu te odeio amanh lhe tenho amor
lhe tenho horror
lhe fao amor.
Raul Seixas, Metamorfose ambulante

-IA clnica do quotidiano nos permite constatar que, efetivamente, uma srie de paradigmas e
valores de nossa Sociedade, circunstncias que se mantiveram relativamente estveis no
decurso de vrias geraes que nos antecederam, esto sendo contestados, modificados e,
mesmo, subistituidos por outros muito diferentes. Esta observao pode ser descrita como o
advento da condio ps-moderna ( ou ... a lgica cultural do capitalismo tardio ,
como descreve F. Jamelson ), ou seja, a etapa intermediria entre o esgotamento da
modernidade e o perodo que a ir suceder e que no sabemos, exatamente, como ser.
Na sociedade humana ( escrevem vrios autores, como Bertrand Russel ) desde os seus
primrdios, sempre foi assim: durante um certo espao de tempo, s vezes, abrangendo
alguns sculos, uma srie de elementos sociais, econmicos e culturais permanecem ,
aparentemente, estveis at que em um determinado momento, que poder ocupar algumas
geraes, ocorre uma ruptura , surgindo momentos de instabilidade, incertezas e
mudanas bruscas, e aps uma nova etapa se estabelece. Foi assim, por exemplo, ao final
do medievo, em torno dos sculos XV e XVI, quando a modernidade comeou a se
estruturar.
Uma metfora que costumo utilizar para dar uma maior nitidez ao que escrevo ( valendo
sempre lembrar, com Goethe, que ...a nitidez uma conveniente distribuio de luz e
sombra ... , ou seja, que no pretendo explicar tudo ) o movimento das placas
tectonicas. Estas placas, que compem a superfcie terrestre, durante longos espaos de
tempo , aparentemente ( embora estejam, na verdade, em constante movimento e
produzindo um acmulo de energia ), parecem estar em repouso, at que o acmulo de
energia produz movimentos perceptveis a que denominamos terremotos e novas
acomodaes surgem ento. No esqueamos que nosso continente sul-americano era unido
Africa ... Estas novas acomodaes daro lugar a novos terremotos e assim
sucessivamente, num movimento contnuo. Com o desenvolvimento da sociedade Humana
acontece algo parecido: a Idade Mdia, como comentei antes, foi estvel durante alguns
sculos, ocorreu um terremoto durante algumas geraes, e se estabeleceu, ento, a
Idade Moderna.
possvel, pensam alguns autores, que estejamos vivendo um terremoto a condio
ps-moderna - , perodo de transio entre a modernidade e o que a ir suceder ... logo
surge a pergunta sobre que fatores provocam essas mudanas ? Voltemos, por breves
momentos e com uma lente de maior aumento, at Idade Mdia, caracterizada,
especialmente, pela estrutura feudal e por uma viso de mundo teolgica. O
desenvolvimento
do comrcio trazido pelas grandes navegaes, o avano do
conhecimento cientfico sobre a interpretao teolgica do mundo, o desenvolvimento das
cidades e do comrcio ( surgem os burgos , as cidades, muitas vezes cidades-estado , e
os burgueses , uma nova classe social ), a inveno da imprensa ( a descoberta de J.
Gutemberg 1397/1468 - colocou o conhecimento obtido atravs dos livros e da Bblia- a
primeira Bblia foi impressa em 1454 -, em especial, ao alcance de muitos, o que antes era
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restrito ao trabalho dos monges copistas e que permanecia na posse da Igreja, originando
mudanas das quais o livro de Humberto Eco, O nome da rosa , nos relata
magnificamente ), na esteira desse processo surge a Reforma Protestante e a Contrareforma, enfim, um sem nmero de fatores sociais, econmicos e culturais se modificaram,
Houve um esvaziamento do medievo nos sculos XV, XVI e XVII e o nascimento e o
desenvolvimento da modernidade. A modernidade , que representada, por exemplo, pelo
iderio da Revoluo Francesa de 1779 - liberdade, igualdade e fraternidade propiciou o
surgimento da revoluo industrial, a noo de Estado Nacional , o respeito pelo cidado e
pelas leis constitucionais, uma nfase sobre a razo e no conhecimento cientifico, o
estabelecimento da famlia burguesa , configurando uma viso de mundo ( explicitada
por filsofos como Spinoza, Descartes, Kant e Comte, entre outros ) considerada como o
Iluminismo, perodo das luzes, em oposio a agora chamada idade das trevas , a Idade
Mdia.
A Revoluo Industrial, por exemplo, consolidou a modernidade e artistas a descreveram
com clareza. No plano religioso a Reforma desencadeada por Martim Lutero ( no
esqueamos que foi ele quem traduzindo e assim difundindo a Biblia, com a possibilidade
oferecida pela inveno de Gutemberg, unificou o idioma Alemo ) representou uma
transformao ao atingir a hegemonia da Igreja Catlica e do papado romano, criando o
cenrio para o tema que Max Weber explora em seu livro A tica protestante e o esprito
do capitalismo.
Neste perodo um novo conceito de famlia, a famlia burguesa, surge, como to bem
descreve Ph. Aris . A prpria arquitetura domstica se modifica, surgindo a idia de
privacidade e, por exemplo, os quartos de dormir , o que no existia, praticamente, at
ento: todos dormiam numa mesma pea, adultos, crianas e visitantes ocasionais,
prximos ao local de preparo das refeies, espao aquecido. O crescimento das cidades
criou, tambm, a necessidade dos nomes-de-famia, pois se nas pequenas aldeias todos se
conheciam e a genealogia era sabida pela coletividade, na cidade era necessrio nomear a
famlia para dar identidade : o pescador passou a ter um nome de famlia e a se chamar
Johan Fisherman... ou o emigrante portugues, vindo para o Brasil no sculo XVIII,
chamado Manuel e habitante da pequena Vila dos Outeiros, regio de outeiros morros no norte de Portugal, quase na Galcia, passou a ser chamado de Manuel Outeiral ... O al
acrescido pela influncia moura de quase 900 anos de domnio na pennsula ibrica.
A passagem da Idade Mdia para a Idade Moderna no se realizou sem traumas , mas
sim atravs de uma turbulncia , s vezes fraturas bruscas e outras uma suave
dcoupage, que envolveu, muitssimas vezes, a violncia: Nicolau Coprnico e Galileu
Galilei so exemplos desses tempos de mudana, quando ao afirmarem a teoria
heliocentrica, com os astros girando ao redor do sol, em oposio a crena da poca de que
todos os astros giravam ao redor da terra, foram execrados por determinao do status quo
ou do establishment vigente ( uso expresses em idiomas diferentes para marcar o texto,
um hipertexto, pois, como sabemos ou no, o latim foi o idioma da Idade Mdia, o francs
da Idade Moderna e o ingls o da Ps-modernidade ... ). As idias destes matemticos e
astrnomos colocavam em risco os paradigmas e os valores da poca e eles foram punidos,
na verdade, na busca do poder em banir as novas idias laicas e o esprito cientfico que

eles representavam e que colidiam com um modelo de interpretao teolgico da vida e do

mundo ( Gleiser, 1997 ).

- II
W. Bion, psicanalista ingls, escreve sobre estes fenmenos sociais ao desenvolver os
conceitos de mudana catastrfica ( que se superpe ao que denominei de terremoto
na metfora geolgica ) e do papel do mstico . Como mdico e psicanalista meu vrtice de
observao dos fatos , naturalmente, limitado: a complexidade destas questes exige, na
verdade, o concurso de vrias reas do conhecimento. At agora me aventurei de maneira
arrogante, entre outros, na sociologia e na filosofia, elementos fora de meu quotidiano
mdico, mas buscava preparar o caminho para poder escrever sobre minha prtica,
articulando conceitos e buscando, se tiver engenho e sorte para tanto, fazer uma razovel
tessitura destes campos.
L. Grimberg ( Grimberg, 1973 ) tece consideraes sobre a mudana catastrfica, se
referindo ao campo psicanaltico, mas expressando idias que se aplicam sociedade como
um todo:
Mudana catatrfica uma expresso escolhida por Bion para assinalar uma conjuno
constante de fatos, cuja realizao pode encontrar-se em diversos campos; entre eles, a
mente, o grupo, a sesso psicanaltica e a sociedade. Os fatos a que se refere a conjuno
constante podem ser observados quando aparece uma idia nova ( ... ) a idia nova
contm, para Bion,, uma fora potencialmente disruptiva que violenta, em maior ou menor
grau, a estrutura do campo em que se manifesta. Assim, um novo descobrimento violenta a
estrutura de uma teoria pr-existente (... ) Referindo-se a fatos em particular, tal como
acontecem nos pequenos grupos teraputicos, a idia nova expressada numa interpretao
ou representada pela pessoa de um novo integrante, promove uma mudana na estrutura
do grupo. Uma estrutura se transforma em outra atravs de momentos de desorganizao,
sofrimento e frustrao; o crescimento estar em funo dessas vicissitudes...
Pelo exposto, pensando com W. Bion, teremos que quando um conhecimento ( ou um fato
novo surge ), ele altera e transforma a estrutura de uma Sociedade, que no consegue mais
exercer uma funo continente adequada para o que era considerado um conjunto de
verdades ( paradigmas, valores, etc... ); nesse momento ocorre uma mudana catastrfica e
uma nova estrutura se estabelece. Uma outra concepo importante que nos oferece W.
Bion diz respeito ao que ele denomina o mstico e a relao deste com o grupo. O mstico
como o representante grupal de uma nova idia ou concepo.
Vejamos, novamente, o que escreve L. Grimberg.
O indivduo excepcional pode ser descrito de diferentes maneiras; pode-se cham-lo de
gnio, mstico ou messias. Bion utiliza, de preferncia , o termo mstico para referir-se aos
indivduos excepcionais em qualquer campo, seja o cientfico, o religioso, o artstico ou
outro (...) O mstico ou o gnio, portador de uma idia nova sempre disruptivo para o
grupo (...) de fato, todo gnio, mstico ou messias ser criativo e niilista, ambas as coisas
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seguramente (...) desde que a origem de suas contribuies ser seguramente destrutiva
de certas leis, convenes, cultura ou coerncia de algum grupo...
Sugiro, seguindo essa linha de pensamento, que os adolescentes exercem ao longo de
muitos momentos histricos o papel do mstico, promovendo mudanas catastrficas e
fazendo, assim, andar o carrossel da saga humana, a evoluo de nossa sociedade. W. Bion,
inclusive, postulou em uma palestra que adolescncia um exemplo de turbulncia
emocional, que ocorre quando uma criana que parecia calma, tranqila, comportada e
dcil se torna agitada, contestadora e perturbadora. Em um dos captulos deste livro
descrevi como os adolescentes, tanto por motivos internos ( buscando, por exemplo,
externalizar ativamente na transformao social os processos internos de transformao
corporal que sofrem passivamente, realizando a transformao do passivo em ativo, como
sugere S. Freud ao descrever o par antittico passividade-atividade, ou na externalizao
social da rivalidade resultante da re-edio edpica nesta etapa) e/ou externos ( sentido
crtico social aguado ao alcanar nveis abstratos de pensamento, ausncia de
compromissos sociais como adultos, pais ou profissionais, etc. ) , historicamente, um dos
principais agentes de transformao social..

- III
Embora utilize, obviamente, referenciais tericos, quero dirigir minhas idias pela clnica e
pelo quotidiano de minha prtica, que representa mais de trs dcadas de atividade
psiquitrica e clnica com crianas, adolescentes e suas famlias. No tenho o intento de
estar construindo um paper ou ser um scholar, mas sim o de estar buscando interlocutores
para discutir minhas idias, ou a sntese de um conjunto de idias que sou capaz de realizar
hoje . Procuro tambm uma linguagem, tanto quanto possvel, que seja comum, distante do
jargo tcnico habitual : se for possvel, com esta linguagem com a qual nos relacionamos
no dia-a-dia e to ao gosto de Donald Winnicott, pediatra e psicanalista britnico. Vale citar,
a propsito, um filsofo fundamental para a cultura contempornea e, particularmente, para
a ps-modernidade que foi F. Nietzsche ( Apud Souza, 1989 ).
Quem sabe o que profundo, busca a clareza; quem deseja parecer profundo para a
multido, procura ser obscuro, pois a multido toma por profundo aquilo que no v: ela
medrosa, hesita em entrar na gua.
Retomemos alguns conceitos que nos sero teis, embora referidos mais profundamente
nos captulos iniciais. bem conhecido que a adolescncia um perodo evolutivo onde
transformaes bio-psico-sociais acontecem, determinando um momento de passagem do
conhecido mundo da infncia ao to desejado e temido mundo adulto. A adolescncia
caracterizada por inmeros elementos, dos quais quero referir alguns: (1) a perda do corpo
infantil, dos pais da infncia e da identidade infantil ; (2) da passagem do mundo
endogamico ao universo exogamico ; (3) da construo de novas identificaes assim como
de desidentificaes; (4) da resignificao das narrativas de self; (5) da reelaborao
do narcisismo; (6) da reorganizao de novas estruturas e estados de mente; (7) da
aquisio de novos nveis operacionais de pensamento ( do concreto ao abstrato ) e de
novos nveis de comunicao ( do no verbal ao verbal ); (8) da apropriao do novo
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corpo; (9) do recrudescimento das fantasias edpicas; ( 10) vivncia de uma nova etapa do
processo de separao-individuao; (11) da construo de novos vnculos com os pais,
caracterizados por menor dependncia e idealizao; ( 12 ) da primazia da zona ertica
genital; (13) da busca de um objeto amoroso; (14) da definio da escolha profissional ( 15)
do predomnio do ideal de ego sobre o ego ideal ; enfim, de muitos outros aspectos que
seria possvel seguir citando, mas, em sntese, da organizao da identidade em seus
aspectos sociais, temporais e espaciais ( Aberastury & Knobel, 1971; Grimberg, 1971;
Outeiral, 1982; 1992; 2000 ). Em vrios trabalhos anteriores enfoquei diferentes aspectos
deste momento evolutivo. As transformaes da adolescncia ocasionam flutuaes que se
caracterizam por momentos progressivos onde predomina, entre outros aspectos, o
processo secundrio, o pensamento abstrato e a comunicao verbal e momentos
regressivos com a emergncia do processo primrio, da concretizao defensiva do
pensamento e a retomada de nveis no verbais de comunicao.
necessrio, tambm, considerar que, da mesma forma com que o conceito de criana
como indivduo em desenvolvimento e com necessidades especficas surge em torno do
sculo XVIII ( Aris, 1975 ), o conceito de adolescncia como perodo evolutivo se
organiza no sculo XX, entre as duas grandes guerras mundiais ( 1914-18 e 1939-45 ).
Assim, adolescncia um fenmeno bastante recente e que requer, ainda, muitas
teorizaes. Em captulos anteriores este aspecto foi abordado com mais detalhes.
Alguns autores tem desenvolvido teses referindo que o conceito de criana se modifica de
maneira intensa na cultura contempornea. O Caderno Mais, da Folha de So Paulo ( 24
de julho de 1994 ), apresenta ensaios neste sentido e o editor escreveu o seguinte:
O reino encantado chega ao fim. A criana vira pardia dos devaneios adultos na era psindustrial. A infncia talvez tenha sido a mais duradoura das utopias concebidas pela
modernidade. Como tantos outros ideais imaginados nos ltimos 200 anos, o do mundo
maravilhoso das crianas tambm entra em crise na era ps-industrial e ps-moderna. O
aumento da violncia contra crianas e o da criminalidade infantil, o abandono e o
sacrifcio a que esto sujeitas no centro e na periferia do capitalismo, o excesso de
produtos tecnolgicos destinados ao seu consumo no fazem hoje mais o que explicitar o
outro lado deste sonho: uma criatura perversa do prprio mundo adulto.
Neste mesmo Caderno Mais, Alfredo Jerusalinski e Eda Tavares do o significativo ttulo
a seu artigo: Era uma vez ... j no mais. Entre uma me dispersiva e um pai
desqualificado, a criana vai se introduzindo no mundo virtual.
A observao clnica me permite conjecturar que o perodo de latncia, essencial ao
desenvolvimento e tal como descrito por Sigmund Freud, se abrevia , invadido por uma
adolescncia cada vez mais precoce. Este perodo de latncia, corresponde, de certa
maneira, nas teorias do desenvolvimento idade escolar . Laplanche e Pontalis, em seu
clssico Vocabulrio da Psicanlise, descrevem este perodo de latncia nos relembrando
de sua importncia no desenvolvimento psquico.
Perodo que vai do declnio da sexualidade infantil ( aos cinco ou seis anos ) at o incio
da puberdade e que marca uma pausa na evoluo da sexualidade. Observa-se nele, desse
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ponto de vista, uma diminuio das atividades sexuais, a dessexualizao das relaes de
objeto e dos sentimentos ( e, especialmente, a predominncia da ternura sobre os desejos
sexuais), o aparecimento de sentimentos como o pudor ou a repugnncia e de aspiraes
morais e estticas. Segundo a teoria psicanaltica, o perodo de latncia tem sua origem no
declnio do complexo de dipo; corresponde a uma intensificao do recalque que tem
como efeito uma amnsia sobre os primeiros anos -, a uma transformao dos
investimentos de objeto em identificaes com os pais e a um desenvolvimento das
sublimaes.
Considerando que minha conjectura anterior tenha algum sentido, poderemos imaginar o
que representa a excessiva exposio sexualidade e ao erotismo genital a que so
submetidas as crianas, numa forma que configura um abuso, atravs da cultura; me refiro
por exemplo, aos meios de comunicao e a responsabilidade da famlia e da sociedade
neste processo . A abreviao do perodo de latncia resulta em dificuldades que
repercurtiro, evidente, em vrios aspectos da estruturao do psiquismo, interferindo no
desenvolvimento normal, tanto na rea da conduta como nos processos afetivos e
cognitivos. Num contraponto inveno da infncia pela modernidade temos, hoje, a
des-inveno da infncia pela ps-modernidade.
No encontramos mais, com a mesma incidncia, na clnica contempornea, como
escrevem diversos autores ( Outeiral, 2000 ), as clssicas histerias estudadas por S. Freud
mas, em seu lugar, detectamos quadros correlatos da ps-modernidade , como os
transtornos narcsicos, sndromes borderline ( que Ch. Bollas em seu livro Hysteria define
como a expresso atual das antigas histerias ...), tendncias anti-sociais, fobias,
transtorno de pnico, etc.... Se considerarmos os transtornos pela abreviao da infncia
como acontecimentos clnicos ps-modernos , poderemos pensar que a velocidade e a
fragmentao, junto com outros elementos etiolgicos, configurariam como uma sndrome
do zapping, a dificuldade de concentrao e a necessidade de ficar passando de um canal
ao outro de televiso , alguns dos transtornos vinculados ao dficit de ateno e
hiperatividade...

- IV
Quero, agora, convidar o leitor a compartir algumas observaes, resultantes de trs
dcadas de trabalho clnico e de observaes do quotidiano. Estas observaes se dirigem a
transformaes sofridas pela famlia e pelos adolescentes nestes trinta ltimos anos.
Recordemos a hiptese da metfora geolgica, a de que estamos vivendo o terremoto e
que este acontecimento envolve, habitualmente,
duas ou trs geraes , para
desenvolvermos nossas idias...
Vejamos as transformaes sofridas pela famlia, depois de muitas geraes com poucas
mudanas e uma longa ( talvez alguns sculos ) estabilidade.
(a) na dcada de setenta as questes familiares nos conduziam a refletir sobre a passagem
da famlia patriarcal para a famlia nuclear. Devemos considerar nesta mudana mltiplos
elementos, dos quais quero referir dois: (1) o crescimento rpido e desordenado dos centros
urbanos s custas de um intenso fluxo migratrio vindo das zonas rurais ( na dcada de
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quarenta, no sculo XX, o Censo Demogrfico do IBGE revelava que crca de 30 % da

populao vivia nas grandes cidades, enquanto 70% habitava as zonas rurais e pequenas
cidades , situao que se inverte na passagem para o sculo XXI quando 80% da populao
habita nos centros urbanos maiores e apenas 20% nas zonas rurais ) e (2) o ingresso da
mulher, a partir dos anos sessenta especialmente ( legalmente at 1962 a mulher necessitava
da aprovao do marido para ter atividades fora do lar ), no mercado de trabalho. A famlia
patriarcal, contituida por grupos familiares de vrios graus de parentesco ( avs, tios,
primos, etc ) , habitando espaos prximos e, s vezes, participantes de uma mesma
atividade produtiva, oferecia criana e ao adolescente uma rede familiar de proteo, no
caso de dificuldades por parte dos pais, assim como um nmero maior de modelos para
identificao ( mais uniformes, coerentes e estveis e pertencentes a uma mesma cultura )
. Este grupo familiar prprio das zonas rurais e dos pequenos vilarejos do interior. Com a
rpida migrao para os grandes centros urbanos passamos a encontrar a famlia nuclear,
constituida por um casal ( ou somente pela me, em pelo menos um tero das famlias
segundo o IBGE ) e um ou dois filhos, longe do grupo familiar de origem, annimos,
isolados e solitrios na multido das grandes cidades e desenraizados de suas culturas.
Exatamente nesta dcada observamos que crianas e adolescentes passam a chamar de tios
os adultos em geral e os professores em particular . Estes novos tios penso que so assim
denominados por uma nostalgia pelo grupo familiar mais amplo e protetor: crianas e
adolescentes ( e seus pais ) em busca da famlia perdida. Paulo Freire no concordava com
esta denominao, mas penso que, se nos anos setenta, os alunos chamavam professores de
tios, hoje os professores so convocados inclusive a exercer funes maternas e paternas.
(b) na dcada de oitenta as questes diziam respeito s novas configuraes familiares:
famlias reconsitituidas, com filhos de casamentos anteriores e do novo casamento, tendo
este fato social o reconhecimento com a lei do divrcio. Numa sala de aula, nos anos
cinquenta, poucas crianas tinham os pais separados, enquanto hoje um grande nmero vive
esta situao.
(c ) na ltima dcada temos a possibilidade de uma mulher ter um filho sem relaes
genitais com um homem, atravs da fertilizao assistida: o desenvolvimento tecnolgico
nos aporta novas estruturas familiares ... No uma produo independente , mas uma
gestao e um beb sem ter acontecido uma relao genital e o pai apenas um
desconhecido doador de esperma ... Algumas pesquisas j especulam com a possibilidade
de uma criana ser gerada apenas com clulas da me.
A mulher obtm uma definitiva insero no mercado de trabalho e o tempo com os filhos se
torna menor do que nas geraes anteriores. Creches, berrios e as escolas infants se
tornam necessrias para compensar a ausncia materna, e nem sempre so locais
adequados e s vezes a famlia no tem nem acesso a esses recursos. A funo paterna
cada vez mais inexistente nos grandes centros urbanos. interessante ler o que Zuenir
Ventura escreve em seu livro Cidade Partida sobre esta questo. O autor descreve o Rio de
Janeiro de hoje e suas dificuldades e comenta o que segue, a propsito de um baile funk,
onde duas galeras comeavam a brigar... Ari da Ilha, que estava presente, um homem
velho e doente, mas um respeitado lder da comunidade, e intervm da seguinte maneira
para acalmar os nimos ...

Ari da Ilha pegou o microfone, mandou parar o som e comeou a falar. O discurso a
princpio foi todo de persuaso.
-Ns estamos aqui para nos divertir. um baile de paz. Vocs tm que dar um bom
exemplo. Esse baile no pode ter tumulto.
Como um pai enrgico daqueles 2 mil jovens, foi aos poucos engrossando a mensagem,
mas mantendo o bom humor.
-Vocs conhecem nosso regulamento, no conhecem ? Quem fizer coisa errada leva
palmada na bunda.
Ficou claro at para mim que ele estava usando um eufemismo. Sem dvida, palmada
queria dizer palmatria, um castigo muito usado em Lucas e que poderia at quebrar
mos.
A ordem definitiva veio no final da fala:
- E vamos acabar com esse negcio de trenzinho. Isso d confuso.
O que aconteceu ?
Ari da Ilha, velho e doente, mas respeitado, exerceu uma funo paterna e restabeleceu a
ordem na festa !
Agora vejamos as mudanas que observo nos adolescentes, perodo que a Organizao
Mundial da Sade situa entre dez e vinte anos. Revisando os conceitos teremos que
puberdade corresponde aos processos biolgicos e adolescncia a fenmenos psico-sociais.
Nos anos setenta a criana se tornava pbere e aps adolescia; nos anos oitenta puberdade e
adolescncia ocorrendo concomitantemente e na ltima dcada observo conduta
adolescente ( namoro, contestao, etc. ) em indivduos ainda no pberes, antes dos dez
anos, com sete ou oito anos. Penso, inclusive, que o conceito de infncia, como momento
evolutivo e com necessidades especficas, conceito estabelecido com o Iluminismo, sofre o
risco de sofrer profundas transformaes: algum ter escrito, em algum lugar, sobre o risco
de termos o fim da infncia na cultura contempornea.
Existem, necessrio ressaltar, ainda outros diferenciais, como o ambiente socioeconmico e cultural onde o adolescente se desenvolve. Nas classes sociais menos
favorecidas o processo adolescente comea e termina mais cedo, enquanto que nas classes
sociais mais favorecidas acontece tambm mais cedo, mas termina bem mais tarde.
Em dcadas anteriores a criana ( como nas sociedades primitivas ), aps breves rituais de
inciao se tornava um adulto ( Outeiral, 1998 ) . Hoje a adolescncia se alonga cada vez
mais, ocorrendo, inclusive, a adultescncia, termo, veremos adiante, que designa o ideal de
ser adolescente para sempre, com adultos tendo condutas adolescentes e faltando padres
adultos para os verdadeiros adolescentes se identificarem.
Concluindo, aps vrias geraes onde paradigmas e valores permaneciam estveis temos,
hoje, uma sociedade em mudana, com rpidas transformaes, numa alterao, por vezes,
frentica ou manaca, onde a incerteza e a dvida, nas famlias e nas escolas, so evidentes.

- V
Considerando que este conjunto de idias seja verdadeiro, quais sero os paradigmas ou
valores que esto sendo contestados, modificados ou substitudos por outros ?
Como adultos modernos ( pais, professores, etc. ) e adolescentes ps-modernos se
relacionam ?
Como lidar com, por exemplo, a circunstncia de que a globalizao , pela facilidade e
rapidez dos meios de comunicao, cria desejos e uma lgica cultural prpria dos pases
com um desenvolvimento capitalista avanado em crianas e adolescentes de um pas que,
como o nosso, nem ingressou plenamente na modernidade ? Como, ento, ns , adultos
antigos , posto que modernos , poderemos entender e nos comunicar com adolescentes
( inclusive os de periferia ) que, por hiptese, querem um tnis de marca norteamericana e
um bon do The Lakers usados por adolescentes classe mdia alta de Boston e Chicago ? A
globalizao dissemina, em espaos sociais e culturais muito diferentes , o mesmo desejo...
difcil encontrarmos nos adolescentes de hoje uma continuidade com as experincias
adolescentes dos pais: por exemplo, o Pedrinho do Stio do Pica-Pau Amarelo de Monteiro
Lobato, tpico adolescente da modernidade, honesto, respeitoso com os mais velhos,
nacionalista, integrado na famlia, reflexivo e preocupado com os fatos sociais e da
natureza, etc. O que encontramos, brinco, um Pedrinho Skywalker , mistura complexa e
confusa do Pedrinho do Monteiro Lobato e Luke Skywalker , o adolescente do seriado
ps-moderno Guerra nas Estrelas de G. Lucas.
So muitas as perguntas e eu no tenho respostas: primeiro porque, obvio, no tenho as
respostas e se, por acaso, as tivesse , no mataria uma boa pergunta com uma resposta,
como o filsofo Blanchot ensinou ( A resposta a desgraa da pergunta ). Procuro, pois,
produzir inquietao e dvida, reflexo e pensamento. Novamente quero buscar a ajuda de
duas citaes de F. Nietzsche.
O que enlouquece a certeza, no a dvida.
do caos que nasce uma estrela.
Como bons modernos e iluministas , nascidos em um pas que tem como dstico do
pavilho nacional a expresso Ordem e Progresso, vinda do positivismo do sculo XIX e
das primeiras dcadas do sculo XX, obra de Augusto Comte, acreditamos que a dvida e o
caos so indesejveis e com isto perdemos a chance de descobrir que tambm na
ausncia, na falta, na dvida e no caos que surge o pensamento e a razo e no s na ordem
e na estabilidade.

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- VI
necessrio conceituar, o que no tarefa fcil, modernidade e ps-modernidade. Para
tornar a tarefa menos inspida, vamos recorrer a alguns autores.
Dois filsofos, um brasileiro e outro francs, tentam dar conta da questo e escrevem :
A poca em que vivemos deve ser considerada uma poca de transio entre os
paradigmas da cincia moderna e um novo paradigma, de cuja emergncia vo se
acumulando os sinais. E que, na falta de uma melhor designao, chamo de cincia psmoderna
B. Santos ( Santos, 1989 )
A que chamamos ps-modernidade ? (...) Devo dizer que tenho uma certa dificuldade em
responder a esta questo (...) porque nunca compreendi completamente o que se queria
dizer quando se empregava o termo modernidade.
M. Foucault ( Apud Smart, 1993 )
O nosso humorista maior, Millor Fernandes, tambm se aventura no tema.
Afinal, o que ps-modernismo ? O modernismo um pouco depois ? No, acho eu, mas o
prprio modernismo, apenas j velho e precisando mudar de nome. E o que
modernismo ? Arte conceitual, criaes minimalistas, msica decididamente anti-musical,
algaravias. Sinnimo daquilo que em tecnologia se chama progresso. Ambos, modernismo
e progresso, j sendo, isto , j eram ...
Millor Fernandes ( Fernandes, 1994 )
Como reconhecer o ps-moderno: se de algum modo voc consegue definir se o quadro
est de cabea para baixo ou no pintura ps-moderna./ Se voc entende to bem como
quando l uma bula de hidropitiasinolfotena literatura ps-moderna./ Se voc v, vira
e revira, e o sentido est no revirar e no no dito poesia ps-moderna./ Se voc tem de
segurar a tampa enquanto faz xixi no vaso, design ps-moderno./ Se voc devolve ao
bombeiro hidrulico pensando que uma ferramenta esquecida, e depois descobre que
um presente do seu gato escultura ps-moderna./ Se chove dentro arquitetura ps
moderna. / Se voc fracassa porque procurava exatamente a anti-vitria filosofia psmoderna./ Se voc pratica homossexualismo no por formao ou destinao biolgica,
mas por experimentalismo sadomasoco-niilista voc uma boneca ps-moderna e muito
da louca, bicho (a) !
Millor Fernandes ( Fernandes, 1994 )
Millor Fernades, como eu e muitos outros, apenas um moderno e, talvez, por isso
tome esse vis, digamos, pouco deslumbrado para definir a ps-modernidade: ao
contrrio do que talvez escreveriam alguns autores franceses .
11

O materialismo histrico nos ensina que as transformaes que se operam nas sociedades e
nas culturas se do atravs de um continuun progressivo, e somente aps um certo grau de
acumulao quantitativa teremos uma alterao qualitativa, como pude expor com mais
detalhes antes. Este acmulo de experincias, que determinam as alteraes qualitativas,
so observados periodicamente na histria da humanidade, ocasionando mudana nos
valores ticos e morais, na esttica e na produo cultural, na estrutura e na dinmica das
organizaes sociais assim como na poltica, na concepo da famlia e nas relaes entre
os homens. Como vimos, estas transformaes que ocorrem na sociedade costumam
acontecer aps alguns sculos de estabilidade.
Feathstone ( Feathstone, 1995 ) considera, com razo, que o termo modernit foi
introduzido por Charles Baudelaire ( 1821-1867 ) para quem moderno significava um
senso de novidade . As sociedades modernas, para este poeta maldito , produziriam um
desfile incessante de mercadorias, edificaes, modas, tipos sociais e movimentos
culturais, todos destinados a uma rpida substituio por outros, reforando um sentido
de transitoriedade ao momento presente. O flneur, nos espaos pblicos das grandes
cidades, era capaz de vivenciar aquelas imagens e fragmentos caleidoscpicos cuja
novidade, imediatez e vividez, juntamente com a sua natureza efmera e justaposio,
frequentemente parecia estranha .
O texto seminal de Charles Baudelaire ( Baudelaire, 1869 ) sobre a modernidade e que
marca a incorporao do termo e de seus conceitos ao pensamento ocidental o ensaio
intitulado Sobre a modernidade ( publicado pstumamente, em 1869, na revista LArt
Romantique ) onde ele se revela o precursor da esttica moderna e se torna um ponto de
referncia para a compreenso da modernidade hoje. Sua criture baseia-se numa crtica a
Constantin Guiz, desenhista, gravador e aquarelista, e ele conclui suas observaes da
seguinte maneira:
A modernidade o transitrio, o fugidio, o contingente; uma metade da arte, sendo a
outra o eterno, o imutvel ... (... ) Constantin Guys buscou por toda a parte a beleza
passageira e fugaz da vida presente, o carter daquilo que o leitor nos permitiu chamar de
modernidade.
O termo ps-modernidade, por sua vez, aparece tambm atravs da pena de Charles
Baudelaire e Th. Gautier, em 1864, quando estes poetas escreveram ps-modernidade ao
fazerem uma crtica da sociedade moderna e burguesa da poca ( Gardner, 1993;
Christo, 1997 ). , entretanto, somente em 1947, que Arnold Toynbee, matemtico,
historiador e filsofo ingls sistematiza a observao de que uma srie de paradigmas da
modernidade estavam sendo contestados e transformados pela, assim chamada, psmodernidade.
O escritor ingles Charles Jencks, entretanto, retira dos franceses a introduo da expresso
ps-moderno e a credita ao poeta John Watkins Chapman, seu conterrneo, que a teria
usado em 1870 ( Appignanesi & Garrat, 1995 ).

12

Ricardo Goldemberg ( Chahlub, 1994 ), cita Luc Ferry situando o ps-modernismo entre
1975 e 1976 e lembra de um filme de Mel brooks. Nesse filme dezenas de homens lutam
com espadas e lanas. Soa, ento, um apito e todos param de lutar e comeam a pintar. Um
deles explica ento que comeou o Renascimento. Lgico que as transformaes no se do
desta maneira, mas, repito, ocupam muitas geraes.
Jean-Franois Lyotard ( Smart, 1993 ) polemiza, como necessrio, sobre a expresso psmodernidade, ao escrever:
... ou ser a ps-modernidade o passatempo de um velhote que espiona o monte de lixo
procura de restos , que fala de inconscincias, lapsos, limites, fronteiras, gulags,
parataxes, absurdos ou paradoxos, transformando-os na glria de sua novidade, na sua
promessa de mudana ?
Comparto com alguns autores, especialmente Srgio Rouanet ( Rouanet & Mafessoli,
1994 ) a necessidade de discutirmos se o Brasil, com suas particularidades, passa da
modernidade ps-modernidade, pois evidente que a modernidade no se instalou
efetivamente entre ns e, consequentemente, no podemos falar de um esgotamento da
modernidade em nosso pas. Mas, como nos trpicos as possibilidades nunca se esgotam e a
globalizao uma realidade, no s econmica mas tambm cultural, a ps-modernidade
poder estar entre ns...
interessante, agora, explicitar algumas das caractersticas da ps-modernidade:
velocidade, banalizao, cultura do descartvel, fragmentao, globalizao, mundo de
imagens, virtualidade, simulacro, pardia, des-subjetivao, des-historicizao, desterritorializao, etc. No se trata, evidente, de tomar a ps-modernidade como a
encarnao do mal, ela um momento de passagem e como tal de inevitvel turbulncia .
No sei, ao certo, se ela existe realmente como momento histrico e cultural , ou se
apenas uma criao intelectual, mas interessante e til que faamos, a partir dessas idias
um exerccio de compreenso deste mal-estar na cultura, parodiando o criador da
psicanlise. .

- VII
Ao comentar os aspectos que envolvem o processo adolescente, estrutura e dinmica que
abarca tanto o adolescente como sua famlia e a sociedade, quero considerar novamente
que esta experincia evolutiva se realiza em um momento em que a sociedade sofre
intensas e rpidas transformaes ( talvez, melhor dito, um conjunto de rupturas ) de uma
srie de paradigmas ( idas, valores morais e estticos, processos de pensamento, etc . )
que podem ser considerados dentro do conflito modernidade versus ps-modernidade .
Assim, vou abordar uma srie de elementos paradigmticos que sero comentados cada um
por sua vez, embora queira deixar bem claro que cada um deles um fio de uma trama
tecidual, elementos entremeados, partcipes de uma interao dialtica, que estaro isolados
apenas por uma questo didtica e metodolgia. Fica ao leitor a sugesto para que

13

estabelea a ligao entre eles, organizando este puzzle complexo e fragmentado que o
quadro de nossa sociedade atual e, inclusive, aumente a lista dos paradigmas abordados.
1. O tempo rpido ou A gerao fast. O mundo delivery
A rapidez das transformaes globais torna obsoletos os costumes, a poltica e a cincia.
( Antonio Negri, A desmedida do mundo, Caderno Mais. Folha de So Paulo. 20 de
setembro de 1998 )
O enunciado bsico de que o tempo das crianas e adolescentes hoje muito mais rpido
do que o tempo dos adultos: refiro-me, evidentemente, ao tempo interno, tempo de
elaborao das experincias, e no apenas ao tempo cronolgico, tempo do movimento dos
astros, das estaes, das colheitas ou dos relgios. Eles so fast kids mas ns no somos
fast parents ... Sabemos que difcil conceituar o tempo ou falar dele. Santo Agostinho,
filsofo da Idade Mdia ( sculo V ) procurou dar conta dessa dificuldade ao comentar que
... no se pode v-lo, nem sentir, nem escutar, nem cheirar e provar...
Maurcio Knobel ( Knobel, 1974 ) considera que o adolescente tem uma caracterstica
muito especial em sua relao ao tempo. Ele escreve:
Desde o ponto de vista da conduta observvel possvel dizer que o adolescente vive com
uma certa desconexo temporal: converte o tempo presente e ativo como uma maneira de
manej-lo. No tocante sua expresso de conduta o adolescente parece viver em processo
primrio com respeito ao temporal. As urgncias so enormes e, s vezes, as postergaes
so aparentemente irracionais.
A afirmativa de Maurcio Knobel nos remete ao fato de que prprio desse momento
evolutivo a utilizao do tempo dentro de critrios do processo primrio, tal como descrito
por S. Freud, quando o tempo vivido predominantemente em funo das demandas
internas, inconscientes, tempo interno, tempo de elaborao. Os adolescentes vivem , ento,
em funo de suas transformaes psquicas, este afastamento do tempo cronolgico . Esta
situao mais intensa quando a Sociedade sofre, como vimos, ela prpria intensas e
rpidas transformaes em sua concepo de tempo . A globalizao fez, atravs das
comunicaes rpidas e mais fceis, um tempo fast ... Como exemplo posso lembrar que
quando Abrao Lincon foi assassinado os americanos mandaram avisar os ingleses, atravs
de um barco muito veloz, do acontecido: a viagem levou treze dias. Hoje qualquer
acontecimento na Casa Branca estar em nossas casas em tempo real, ou noite teremos
todos os fatos nos noticirios de televiso e informaes adicionais pela internet.
Sugiro que continuemos um pouco mais com Maurcio Knobel ( Knobel, 1974 ) :
O transcorrer do tempo se vai fazendo mais objetivo ( conceitual ) sendo adquiridas
noes de lapsos cronologicamente orientados. Por isso creio que se poderia falar de um
tempo existencial, que seria um tempo em si, um tempo vivencial ou experiencial, e um
tempo conceitual .

14

Como havamos comentado antes o autor aborda a distino que os gregos faziam de
chronos, o tempo conceitual, e tempus, o tempo interno, da subjetividade do ser. Essa
distino entre esses dois tempos essencial ao sentido de self ( ou ao going on being de
Donald Winnicott ) e a organizao da personalidade, realizaes estreitamente ligadas ao
processo adolescente. Nessa etapa a noo de tempo assume, basicamente, caractersticas
corporais e ritmicas; tempo de dormir, tempo de comer, tempo de estudar, etc.
Progressivamente, acompanhando o lento desenvolver do processo o adolescente vai
adquirindo uma noo de tempo conceitualizada, que implica na discriminao entre
passado-presente-futuro, interno e externo e a aceitao da perda do corpo infantil, da
identidade infantil e dos pais da infncia ( Aberastury, 1973; Outeiral, 1983 ). Surge, ento,
a capacidade de espera, da elaborao do presente e do estabelecimento de um projeto para
o futuro a partir das memrias do passado. Como posso perceber, ajudado tambm pela
observao clnica,, o processo adolescente no que respeita aos paradigmas vinculados ao
tempo so complexos e difceis de serem elaborados, situao que se problematiza ainda
mais quando nos defrontamos ( alm de uma velocidade maior ) com transformaes e
rupturas no conceito de temporalidade.
Penso que ser interessante prosseguir em nossa discusso comentando a experincia com o
tempo vivenciada pelos pais, assim como pelos adultos em geral, em contraste com a dos
adolescentes. Ns, adultos, vivemos um tempo onde, por exemplo, o aprendizado da
taboada , as quatro operaes bsicas da matemtica, era um processo demorado que
ocupava alguns anos da infncia. Lembro dos professores dividirem as turmas de alunos e
promoverem acirradas competies sobre a taboada . Os adolescentes hoje, talvez, no
saibam hoje nem o significado da palavra taboada e so capazes de realizar as operaes
matemticas bsicas e algumas complexas, instantaneamente, com uma pequena
calculadora simples de operar , de custo baixo, com formato de carto e movida por energia
luminosa ... difcil, com essa prtese , explicar a importncia do desenvolvimento do
pensamento matemtico ...
O campo da literatura tambm me permite comentar essa fratura . A leitura de um livro
contrasta muito com a utilizao de um texto multimdia. O livro uma longa seqncia de
uns poucos sinais, no muito mais que duas dezenas, que revelam uma narrativa que
convida, progressivamente, atravs do tempo, utilizao da imaginao: a leitura de
Grabiela, cravo e canela de Jorge Amado permite que cada leitor, por exemplo, construa
sua Gabriela, lentamente e de tal forma que a imaginao de quem l no corresponde
Gabriela nem do escritor e nem do ilustrador, Caryb. H, na literatura, com seu convite
criao e imaginao, uma interao escritor-leitor, uma experincia compartida, de
mutualidade, de um espao esttico a ser preenchido pelo leitor e que leva uma vivncia
ativa de quem se aventura nesta viagem que ler .. Nos meios de comunicao
multimdia vrias dessas funes esto preenchidas e so oferecidas prontas , para a
gerao delivery, por um software e um hardware cada vez mais rpidos ( embora tambm
rapidamente se tornem obsoletos ) , imediatamente, como prprio de uma cultura fast
food , para serem consumidas por um espectador que assiste ... Assiste caracteriza
bem a questo pois sugere algo passivo: ningum assiste um livro, ns lemos um
livro ! Meus filhos me mostraram, h pouco, um CDR-ROM com a obra do Jorge Amado:
l pelas tantas surge na tela uma prateleira com a lombada de cada um dos livros do autor e
clicando o mouse sobre um deles surge uma sntese da obra ( no h tempo a perder ...
15

 ) e clicando sobre o nome de um dos personagens surge uma breve biografia e logo
depois um trecho de um filme sobre o livro ou de uma telenovela e logo depois, um novo
clique , um fragmento de uma msica cantada por um popular cantor baiano sobre o texto
e logo depois alguns crticos fazendo comentrios de poucos minutos e logo depois um
comentrio sobre o pensamento poltico do escritor e logo depois ... enfim, tudo muito
rpido e pronto, percebido por mim na forma com que tento transmitir ao leitor atravs da
estrutura gramatical ps-moderna . No necessrio imaginar e criar pois tudo est criado e
imediatamente pronto para o input .
A velocidade das coisas , ento, muita distinta entre duas geraes, entre pais e filhos.
O advento da ciberntica possibilita ao adolescente uma experincia vital de extrema
velocidade: operaes matemticas, contatos imediatos com todo o mundo atravs da
internet, acesso a uma quantidade de informaes quase inesgotvel, etc. difcil para um
adulto ( e imagine para os adolescentes ) pensar como nos anos sessenta funcionavam os
Bancos sem os computadores ( e funcionavam ... ). Este contraste entre a referncia
velocidade/tempo entre a gerao dos adultos e a dos adolescentes me leva a inferir que um
dos vetores que nos levam a encontrar hoje , mais do que ontem , adolescentes
atuadores se deve a esta quebra de paradigma: a tradicional, ou moderna, cadeia impulsopensamento-ao cede lugar a um modelo novo caracterizado pela supresso do
pensamento que demanda elaborao e, por conseguinte tempo e que se configura psmodernamente como impulso-ao, baixa tolerncia frustrao, dificuldades em
postergar a realizao dos desejos e busca de descarga imediata dos impulsos. H um
frentico no paro, se paro penso, se penso di. B. Brecht escreveu, a propsito, que
quando o homem atinge a verdade descobre tambm o sofrimento. Acredito, inclusive, que
uma ampla faixa de nossa clnica hoje consituida por pacientes com sintomatologia na
rea da conduta e na organizao do pensamento: um nmero maior de Hamlets do que
dipos, no que muitos autores concordam ( Outeiral; 1993; Outeiral, 2000 )
Estas colocaes so, evidentemente, apenas um esquema e na verdade um esquema
insuficiente; mas todos concordamos em que, embora se constituam um elemento comum
ao processo adolescente em qualquer perodo, na sociedade atual h uma exacerbao
destes aspectos. Cybelle Weimberg chama estes adolescentes de gerao delivery ...
2. A cultura do descartvel ou o permanente versus o efmero
Encontramos dois paradigmas generacionais que se chocam: a modernidade busca a
permanncia e a ps-modernidade o descartvel. Charles baudelaire descreveu em seus
versos essa transio ao falar do amor do flneur pela mulher fugidia, aquela que passa e
que no ser mais encontrada.
O descartvel surge, pensam alguns, como F. Jameson, com o fordismo e com o advento
da ciberntica. Quando Henri Ford, em Detroit, na dcada de vinte, criou a linha de
montagem para produzir em maior nmero e a custo mais baixo seu modelo T , criou o
problema de que no eram mais necessrios tantos empregados ( imaginem hoje, em uma
montadora de automveis com a robtica ). A questo do desemprego ficou posta. O que
fazer ? Criar bens de durao curta para que novos empregos sejam criados,
particularmente no setor tercerio ( de servios ).
16

Essa condio se revela quando, por exemplo, o currculo de algumas Escolas de

Engenharia possuem uma disciplina sobre durabilidade de materiais . No apenas o
estudo da fadiga dos componentes da asa de um avio, mas tambm determinar quanto
tempo dever durar certo material, que compor um eletrodomstico ou um automvel,
ou qualquer outro produto, para que aps certo tempo esse material se deteriore e produza a
necessidade do consumidor se descartar dele e adquirir um novo produto. Os
automveis so feitos para durar muitos menos do que os construdos na dcada passada: a
explicao de que assim se manter a cadeia produtiva e, em conseqncia, os
empregos ... numa lgica perversa um tanto perversa, sob o ponto de vista de um antigo,
isto , um homem moderno. Em nossas casas acontece o mesmo: as avs dos adolescentes
de hoje no colocaro fora um copo de vidro, vazio, de gelia: um objeto duradouro, com
uma utilidade e poder ser necessrio em algum momento. Preservaro o copo seguindo um
padro de sua cultura. Os adolescentes, entretanto, convivem e lidam com um sem-nmero
de objetos descartveis em seu cotidiano.
Considerando que entre algumas das caractersticas da ps-modernidade encontramos a
des-subjetivao e a des-historicizao, as relaes entre as pessoas tambm podero ter
caractersticas descartveis; caricatamente, o sujeito ser tomado como um gadget
descartvel .
3. A banalizao
Christopher Bollas escrevendo o captulo Estado de mente fascista de seu livro Sendo um
personagem ( Bollas, 1992 ) desenvolve idias sobre os vrios estratagemas que o estado
de mente fascista, em seu aspecto individual ou social, utiliza, citando entre mecanismos a
banalizao .A banalizao um mecanismo mental que se desenvolve
insidiosamente e, dessa maneira ( de uma forma sutil e silenciosa ), modifica um
paradigma. Novamente til recorrer clnica, observando o quotidiano.
Quando ingressei na Faculdade de Medicina, ao dezessete anos, nunca havia tido contato
real com um morto. Ao iniciarem as aulas recebi um cadver com o qual eu deveria estar
em contato, estudando a anatomia e fazendo dissecaes, durante todo um ano nas aulas de
anatomia . Eu o retirava da cuba de formol todas as manhs e esta vivncia me mobilizava
intensamente: me perguntava se aquele homem havia tido uma mulher e filhos, como havia
sido seu fado de acabar como meu objeto de estudo, teria tido uma profisso ?
Dvamos um nome, inclusive, ao cadver. Ele era subjetivado e historicizado, algo ao estilo
moderno . Era comum no comermos carne porque o cadver nos vinha mente,
usvamos luvas preocupados com alguma possibilidade de infeco e uma mscara porque
o formol irritava as mucosas. Nesse meio tempo amos fazendo as dissecaes e o cadver,
homem morto e possuidor de um nome e de uma histria, ao final do semestre era apenas
peas anatmicas : ossos, msculos, vsceras, etc ... No era necessrio mais usar luvas,
pois o formol esterelizava e tampouco mscara porque nos acostumamos ao formol e
fazamos um intervalo para lanchar na prpria sala de anatomia. Banalizada a situao
havia apenas fragmentao, des-subjetivao e des-historicizao, no um sujeito, mas uma
coisa.

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Acontece algo semelhante ao descrito antes com a violncia e a sexualidade. Quando

algum e exposto uma situao continuada de violncia a tendncia que para conseguir
sobreviver o indivduo banalize a situao. . Bruno Bettelheim ( Bettelheim, 1973;1989 ),
conhecido psicanalista que esteve preso durante a Segunda Guerra Mundial, nos campos de
concentrao nazistas de Dachau e Buchenwald, nos descreve com clareza a operao desse
mecanismo a banalizao cuja raiz est no mecanismo de negao, um dos mecanismos
bsicos da defesa do ego. Podemos imaginar o que ocorre na mente de crianas e
adolescentes expostas, por exemplo, atravs da mdia a uma noo banalizada da violncia,
David Levisky ( Levisky, 1997 ) escreve, assim como Raquel Soifer , sobre os efeitos da
mdia na estruturao psquica de indivduos em desenvolvimento : uma criana ou um
adolescente assistindo a vrios assassinatos, diariamente, pela televiso modificar sua
maneira de perceber a violncia da mesma forma que modificar sua ertica se
constantemente exposto a uma sexualidade, em todas as suas formas e matizes, desde
quando assiste a um filme, uma novela ou uma propaganda. O Ministrio da Justia
divulgou uma pesquisa que constatou que as crianas brasileiras assistiam cerca de duas a
trs horas de televiso por dia ...
3. A ordem da narrativa
Vivemos hoje na poca dos objetos parciais, tijolos estilhaados em fragmentos e resduos.
Deleuze e Guatari ( Jameson, 1994 )
Historicizar sempre.
F. Jameson ( Jameson, 1994 )
A maneira que encontro para comear a apresentar essa questo atravs da narrativa
literria, O romance , expresso literria da modernidade, introduzido na cultura ocidental
atravs, principalmente, de W. Goethe ( 1749-1832 ). Georg Lukcs ao comentar Os anos
de formao de Wilhelm Meister , lembra que esta estrutura narrativa, que coloca o homem
real e seu desenvolvimento como elemento central, domina a literatura europia desde o
Renanascimento e o ponto nodal da literatura do Iluminismo, atinge seu pice com W.
Goethe. O romance de formao, o buildingroman , cujos exemplos clssicos podero ser,
para meu gosto, o Os sofrimentos do jovem Wherter ( 1774 ) e o Os anos de aprendizado
de Wilhelm Meister ( 1793-1795 ) trazem, na pena de W. Goethe no apenas a
consolidao de um modelo narrativo literrio, mas a racional narrativa que pressupes
um incio, um meio e um fim : a descrio do ambiente e a construo dos personagens, a
trama e seu desenvolvimento e , finalmente, a esperada terminao da histria que cativa e
leva o leitor at este momento. Este modelo de incio-meio-fim alterado na psmodernidade: possvel se iniciar pelo meio, ir da para o fim ( ou para o incio ) e voltar
ao meio. H um andamento repleto de idas-e-vindas , flashbacks ( voltas ao
passado ), flash-forwards ( antecipaes ), fragmentaes, simbologias e metforas,
elementos segmentados, etc. O cinema nos d exemplos importantes dessa nova narrativa
com filmes como American graffiti, Star Wars, Chinatown, Body Heat, Raiders of the
lost ark, Blade Riunner, Kiss of the spider woman e tantos outros, como nos relata Steven
Connor ( Connor, 1989 ) em seu artigo TV, vdeo e ps-modernos.

18

Esta estrutura narrativa abrange no s as produes culturais como tambm as narrativas

de self, que cada indivduo apresenta como parte de sua personalidade ( Bollas, 1998;
Outeiral, 2000 ).

5. Uma nova ertica, o ficar na adolescncia

Os adultos se defrontam hoje com uma ertica dos adolescentes diferente em muitos
aspectos daquela que eles vivenciaram quando jovens, digamos nos anos sessenta ou
setenta ... Reunindo os quatro itens anteriores (1) rapidez,(2) banalizao, (3) elementos
descartveis e (4) alterao na ordem da narrativa - a questo do ficar . Na
adolescncia inicial comum ficar com vrios parceiros numa mesma festa e quem os
observa poder ter a impresso de um grande enamoramento ( que durar, entretanto,
apenas alguns minutos ) e, no dia seguinte, no ser de bom tom cumprimentar o parceiro,
devendo-se, inclusive, ignor-lo e no fazer meno ao acontecido. evidente que os pais
dos adolescentes tambm vivenciaram estas experincias. A diferena que
romanticamente ( ou de uma forma moderna ) davam ao fato um nome elegante , como
sada francesa e, o mais importante, buscava-se no encontrar o parceiro, ou a parceira
, nos dias seguintes por um certo sentimento de constrangimento ou culpa de ter criado
uma expectativa no outro; tal considerao hoje praticamente inexistente.
Poder ser interessante lembrar ( a modernidade busca historicizar, insisto ... ) que os pais
dos adolescentes pertenceram ao que, prosaicamente, podemos chamar, seguindo a Woody
Allen, a era do rdio . As famlias se reuniam, a noite, e ouviam os captulos dirios de
uma novela no rdio, sempre com alguma dramaticidade, e todos em especial, claro, os
adolescentes - iam construindo em seu imaginrio os personagens: processo lento,
progressivo. Hoje, em uma novela de televiso, som e imagem reunidos, os personagens
so apresentados, j na vinheta de abertura, completamente despidos: somo privados do
estmulo de desnudar ertica e criativamente, aos poucos, medida que a intimidade vai
se estabelecendo, progressivamente, descoberta aps descoberta, o personagem que nos
desperta o desejo, a sensualidade .... A situao atual cria uma ertica que, de certa forma,
adquire autonomia em relao ao desejo: ou seja, o objeto est pronto e oferecido
anates mesmo de ser desejado. No existe mais , ento , este obscuro objeto do desejo
to ao gosto dos modernos...
A literatura, por exemplo, incita uma participao ativa e progressiva na construo do
objeto ertico: a leitura de um livro de Jorge Amado, por exemplo, nos convida a criar,
digamos, uma figura feminina, bastante diferente das ilustraes de Caryb, uma
personagem s nossa.
A banalizao que envolve a sexualidade determina a necessidade da criao de estmulos
mais intensos e diferentes: a simples imagem despida no suficiente. necessrio, nos
aproximando de uma cultura ao agrado do marques de Sade, ou gtica ( lembram-se de que
estamos em Gotham City ), ou perversa como diriam alguns psicanalistas, criar fetiches,
como a tiazinha ou a feiticeira.

19

6. A esttica da ps-modernidade
A esttica , num sentido amplo, uma forma , que atravs da beleza, busca cativar e
interessar por meio do prazer esttico e. assim, transmitir um contedo a algum . Um
.pintor renascentista , por exemplo, buscava atravs de novos elementos estticos da
pintura religiosa interessar o espectador e transmitir-lhe a idia de Deus. Um professor
busca atravs de seu plano de aula e por meio de sua maneira de expor este plano
transmitir contedos aos alunos: ele , em essncia, um esteta.
A dificuldade que a esttica da modernidade e da ps-modernidade so diferentes. O
professor, que utilizei como exemplo, um esteta de modernidade e seus alunos esto
vivenciando a esttica da ps-modernidade ; cria-se um gap entre uns e outros ... mas
necessrio explicitar mais. Eu diria que a esttica do adulto pode ser referida com o filme
Casablanca . O filme, em sntese, tem o seu pice na cena final do aeroporto quando o
casal se despede e a mocinha volta para Paris e o mocinho permanece na frica. Ela o ama,
mas volta para seu marido em Paris pois eles tem um histria de vida e um respeito
mtuo , alm dela consider-lo um homem de valor, ntegro e que luta ao lado do bem ,
isto , na resistncia francesa contra os nazistas . Os modernos choram com o filme
emocionados pelos paradigmas e os valores que conseguem, atravs da razo
sobrepujar a paixo. Os adolescentes no se emocionam da mesma forma pelo filme: para
eles absurdo que ela volte a Paris se no ama o marido e deveria, bvio, ficar em
Casablanca com seu verdadeiro amor. A esttica dos adolescentes, impregnados pela
esttica da ps-modernidade, o vdeo-clip: breve, curto, fragmentado, desfocado, s
vezes, sem incio-meio-fim, no conta, em termos da modernidade, uma histria verdadeira.
Mas tem uma esttica e transmite um contedo . Levando estas questes para a escola,
penso que h uma fratura entre a fala da escola moderna , tipo Casablanca e a escuta
dos alunos ps-modernos, tipo vdeo-clip.
Posso tambm abrir a questo, j referida por muitos autores , da esttica do corpo na
cultura contempornea, particularmente no tocante aos jovens. Arriscaria a dizer que os
transtornos alimentares ( anorexia nervosa, obesidade e bulimia ) podero fazer parte do
que Henri-Pierre Jeudy ( Jeudy, 2000 ) chamou de doenas ps-modernas, ao referir-se ao
pnico e a fobia social. Na sociedade contempornea a esttica ps-moderna do corpo,
profundamente narcsica, cria um sujeito onde a reduo da subjetividade e a nfase na
materialidade transforma o homem/sujeito em homem/objeto. No havia visto, na clnica,
tantos destes transtornos de alimentao como na ltima dcada. Jacques Lacan, referido
por alguns como um psicanalista da ps-modernidade ( Appignanesi & Garrat, 1995 ), no
seu Seminrio XVII, trata deste homem, na verdade um objeto-sintoma, quase um gadget
( objetos tecnolgicos da cincia contempornea ) , atravs de seu conceito de letosas
( neologismo criado por ele a partir dos termos gregos altheia e ousia , para referirse, numa simplificao que fao, aos seres-objetos da tecnologia ).
7. A tica

20

This above all: to thine own self be true

And it must follow, as the night the day
Thou canst not then be false to any man
Shakespeare, Hamlet ( Apud Winnicott, 1994 )
Todos ns sabemos o que tica, mas se somos solicitados a conceitu-la a tarefa no to
simples. Fbio Herrmann ( Herrmann, 1995; 2000 ) considera que h uma relao clssica
entre tica e ser verdadeiro, referindo-se ao compromisso do indivduo com ele mesmo e
com os outros. Ele escreve
Que significa tica ? No comeo do livro II da tica a Nicmano Aristteles ensina: A
virtude moral adquirida em virtude do hbito, donde ter-se formado seu nome ( tike )
por uma pequena modificao da palavra tos ( hbito ) ... A tica vale como uma forma
de reflexo sobre ns mesmos muito mais como fonte de concluses normativas. tico
pensar.
Como psicanalista, tenho um vrtice de observao em relao tica e a partir deste
ponto que quero fazer algumas consideraes. Temos, ento, algumas sendas a percorrer:
(1) Fbio Herrmann comenta que tico pensar; (2) Jacques Lacan, por sua vez, lana o
aforisma de que tico no ser o desejo do outro ; (3) Humberto Eco expressa a opinio de
que a tica surge quando o outro entra em cena .
Estas tres idias me estimulam a seguir adiante, buscando especificar mais. Vejamos ...
A tica se constitui na relao do indivduo com seu ambiente, atravs de mecanismos de
identificao: inicialmente com os pais, a famlia, e, posteriormente, com os modelos
identificatrios que a Sociedade oportuniza s suas crianas e adolescentes: pais de amigos,
professores, artistas, desportistas, polticos, etc. Que padres constituem estes modelos
para identificao e, por conseguinte, para a constituio da estrutura tica e moral da
personalidade das crianas e adolescentes que a famlia e a Sociedade oferece ?
.
Sigmund Freud descreveu o super-ego como a instncia psquica que, atravs das
identificaes, possibilita a internalizao das leis e normas de conduta, da tica e da moral,
de uma determinada cultura. Nesse processo de constituio do super-ego encontramos dois
momentos anteriores, o ego-ideal predominantemente narcsico, incapaz de reconhecer o
outro como algo externo a si mesmo, caracterizado tambm pela concretitude e onde a ao
predomina sobre o pensamento e o ideal de ego simblico, menos narcsico e
reconhecendo o outro como externo. A passagem de um ao outro possibilitada por
identificaes boas e adequadas. Quando essas identificaes a cultura do mundo adulto
falham em seu papel teremos dificuldades na estruturao do super-ego . Meu enunciado
de que na sociedade atual no so oferecidas identificaes suficientemente boas s
crianas e adolescentes. Este enunciado, se verdadeiro, significa o risco de termos uma
gerao de adolescentes presa ao ego-ideal excessivamente narcsica, atuadora, com
dificuldades no reconhecimento do outro como um sujeito externo e com dificuldades na
simbolizao e. consequentemente, com o pensamaento. Ao clssico aforisma de Sigmund
Freud onde h id deve haver ego eu colocaria um outro: onde h ego-ideal deveria
haver ideal de ego ...
21

Devemos pensar nos modelos e identificaes que a sociedade contempornea oferece: a

famlia em rpida mudana de valores e perplexa, por um lado, e a sociedade, de outro,
revelando e transmitindo - atravs da mdia, da poltica, etc - uma cultura, em alguns
aspectos, perversa.
Sigamos adiante, abrindo nosso leque.
Adultescncia , um novo termo, foi criado e, inclusive, incluido no conhecido dicionrio
New Oxford Dictionary ( Cadermo Mais. Folha de So Paulo. 20 de setembro de 1998 ),
mistura, em ingls. das palavras adult ( adulto ) e adolescent ( adolescente ) .
Adultescente pessoa imbuda de cultura jovem, mas com idade suficiente para no o ser.
Geraalmente entre os 35 e 45 anos, os adultescentes no conseguem aceitar o fato de
estarem deixando de ser jovens ( David Rowan, Um glossrio para os anos 90 ).
Como ficam os adolescentes tendo de lidar com modelos identificatrios inadequados e/ou
com adultos que querem ser adolescentes ? Onde encontrar modelos adultos
suficientemente bons ? A pergunta, sem resposta, um convite para pensarmos juntos.

8. Os espaos da modernidade e o espao virtual da ps-modernidade

Os modernos vivenciaram dois espaos: o espao da realidade externa e o espao interno,
das fantasias, das emoes e dos sonhos. Muitos filsofos da modernidade estudaram o
quanto a realidade externa possvel de ser objetivamente percebida sem a influncia de
categorias do espao interno. Os adolescentes, entretanto, convivem com um terceiro
espao: o espao virtual. Este um novo espao, com caractersticas especiais, surgido h
pouco mais de cinqenta anos, muito recente portanto: ele capaz, dizem, de interagir. A
.ps-modernidade tem, inclusive, muito a ver com a relao e com o prprio incio deste
perodo do cyberespao ( Levy,
).
Vejamos um exemplo da clnica do quotidiano. Once upon a time ... imaginemos uma
famlia de classe mdia, um casal e trs filhos. O pai compra um computador e instala a
internet, para que os filhos faam suas pesquisas para os trabalhos escolares. O pai trabalha
o dia todo, os filhos estudam pela manh e pela tarde e a mulher professora pela manh e
tarde tem os afazeres domsticos ... uma vida comum e, at certo ponto, montona e sem
emoes ... Um dia a mulher entra na internet e num determinado chat encontra um
homem do outro lado do mundo . Comeam a conversar; era um homem gentil que dizia
coisas muito interessantes e a que a compreendia . No dia de seu aniversrio, que o
marido e os filhos quase esqueceram, o homem mandou-lhe um carto de feliz
aniversrio, musicado e com uma corao vermelho palpitante ... ela se sentiu
emocionada como h muitos anos no se sentia ... Comeou, ento, uma conversa mais
sensual, mais ertica e, por fim, um dilogo que, soube depois, faria inveja a Antonio
Bocage. A mulher, antiga, pois era apenas moderna e no ps-moderna, apertava uma tecla
22

no computador delete e acreditava que tudo ficava apagado. Num domingo tarde, toda
a famlia na sala, onde ficava a televiso e o computador, e o marido, que entendia um
pouco mais que ela desta fascinante mquina, foi procurar alguns E-mails na lixeira do
computador e, atnito, puxou todas as conversas da espsa e do homem virtual. Ficou
apavorado, pois convivia com a espsa h mais de vinte anos e nunca imaginara que ela
quisesse ouvir tais coisas e, muito menos, escrever o que ele lia ... os filhos colocaram-se
contra a me, que de Me Santa, passou a mulher adltera ... e o mais impressionante , a
prpria mulher no reconhecia o que lia como algo seu , que tudo aquilo fosse uma
expresso de seu self !
O que aconteceu ...
A modernidade, como escrevi antes, enfatizou a existncia de dois espaos ( sob, por
exemplo, a influncia do romantismo, pois estamos falando de uma histria de amor,
quando esta corrente literria estabelecida por W. Goethe, colocou o homem e suas
emoes no centro do universo ): (1) o espao interno, das emoes e dos desejos, das
pulses, da alma e do mundo dos sonhos, topos psiquico to nosso conhecido, e (2) o
espao externo, dos acontecimentos reais.. A modernidade coloca as coisas nos seus
devidos lugares, no lugar certo, cada coisa em seu lugar, buscando a certeza e seguindo a
Descartes, kant e a Comte ... A ps-modernidade criou um novo espao, o cyberespao, do
qual nos fala, entre outros tantos, Pierre Levy e Jean Baudrillard: o espao virtual ... o
espao desta nova mquina, que interativa e que denominamos computador.
Desconstruindo ( ou dando foco ) histria clnica dessa esposa e de sua famlia ... essa
mulher, cuja narrativa de self, como escreve Ch. Bollas, se relaciona ao moderno , de
certa maneira ao antigo e ao passado, s reconhecia dois espaos, o interno e o externo, e o
espao virtual, espao da cultura contempornea, espao hight-tec, lhe estranho e
desconstri sua estrutura de self.
Pierre Levy ( Levy, 1995 ), pensador ligado ps-modernidade e ao conceito de
cyberespao, escreve a propsito:
A fora e a velocidade da virtualizao contempornea so to grandes que exilam as
pessoas dos seus prprios saberes, expulsam-nas de sua identidade.
Este autor, em seu livro Quest-ce que le virtuel ? ( Levy, 1995 ) , partindo de algumas
idias de Gilles Deleuze, afirma que o virtual no se ope ao real, mas sim ao atual e
desenvolve a tese de o conceito de virtual se ope ao conceito de dasein de M.
Heidegger do ser-um-ser-humano ou, literalmente, ser-a. O virtual se relaciona ao ser-l, a
no-presena , diferente do ser-a .
Vejamos algumas outras idias deste autor, buscando compreender melhor os paradigmas
que constituem o conceito de virtual. e o choque com os paradigmas da modernidade.
Quando uma pessoa, uma coletividade, um ato, uma informao se virtualizam, eles se
tornam no presentes, se desterritorializam ... a virtualizao submete a narrativa clssica
a uma prova rude: unidade de tempo sem unidade de lugar.

23

O cyberespao intervm tambm no conceito de identidade, o que nos dado pelo conceito
de hipercorpo .
A virtualizao do corpo incita a viagens e a todas as trocas. Os transplantes criam uma
grande circulao de rgos entre corpos humanos. De um indivduo ao outro e tambm
entre os mortos e os vivos ... cada corpo torna-se parte integrante de um imenso
hipercorpo hbrido e mundializado ...
Jean Baudrillard ( Baudrillard, 1997 ) outro autor que nos ajuda nesta collage.
As mquinas s produzem maquinas. Isto cada vez mais verdadeiro na medida do
aperfeioamento das tecnologias virtuais. Num nvel maquinal, de imerso na maquinaria,
no h mais distino homem-mquina: a mquina se localiza nos dois lados da interface.
Talvez no sejamos mais que espaos pertencentes ela o homem transformado em
realidade virtual da mquina, seu operador, o que corresponde essncia da tela. H um
para alm do espelho, mas no para alm da tel. As dimenses do prprio tempo
confundem-se no tempo real. E a caracterstica de todo e qualquer espao virtual sendo de
estar a, vazio e logo suscetvel de ser preenchido com qualquer coisa, resta entrar, em
tempo real, em interao com o vazio ...
Articulando estas idias poderemos ser levados a pensar que quando algum brinca com
um jogo eletrnico no computador no est verdadeiramente brincando , mas sim
sendo brincado pela mquina .
9. O predomnio do externo, da forma e da parte sobre o interno, o contedo e o todo
A modernidade sempre buscou a valorizao do contedo sobre a forma e o externo ( a
aparncia fsica ) e do conjunto sobre as partes ( subordinao das pessoas ao estado
nacional ), buscando no campo do indivduo a pessoa total . A ps-modernidade , em
oposio, valoriza a aparncia, a superfcie, e a fragmentao. O nmero de cirurgias
plsticas e os transtornos de alimentao nos levam a pensar como a cultura ps-moderna ,
marcisista, incide sobre os adolescentes.
10. O mito do heri
Otto Rank ( Rank, 1961 ) escreveu sobre o mito do nascimento do heri, onde a partir de
vrios relatos mticos, da literatura e das religies, encontra elementos comuns na vida
dos heris e faz um conjunto de observaes psicanalticas sobre o tema.O heri da
modernidade, espelhado na cultura grega antiga, tem como uma referncia, por exemplo,
Don Quixote de la Mancha de Miquel de Cervantes, romance de cavalaria do quinhentos.
Don Quixote enlouquece e dedica a sua vida uma causa, o amor. Os heris modernos tem
sempre uma causa justa, solidria e coletiva : um amor, uma religio, uma ideologia, etc,
pela qual dedicam ou sacrificam sua vida . O heri ps-moderno, em oposio, tem uma
causa estritamente pessoal, da qual deve obter o mximo de proveito, no solidria ,
egostica; nunca deve se sacrificar ou oferecer a vida por ela. Deve, isto sim, desfrutar das

24

benesses ! O novo heri, o heri ps-moderno, um super-heroi narcsico, manaco e

predador.
11. O conhecimento da horizontalidade versus o conhecimento vertical
A passagem da Idade Mdia, com sua viso teolgica do mundo e suas explicaes mgicas
e msticas para os fatos do mundo, deu lugar na Idade Moderna busca da explicao
cientfica, da raz do conhecimento em determinada rea, do genoma para compreender
melhor o homem, prprio da modernidade: a busca da profundidade confere um estatuto
baseado na razo e na cincia. A ps-modernidade, entretanto, busca o conhecimento
horizontal: um adolescente que assiste a um vdeo de cincias naturais sobre os animais da
savana africana poder ser capaz de realizar uma conferncia sobre o tema: ele fala do
clima, das espcies que vivem neste habitat e de seus hbitos alimentares e reprodutivos.
Mas ele no pesquisou, nunca esteve l, no leu nada sobre o assunto, assistiu imagens e
poucas explicaes, que ele simplesmente reproduz com habilidade. O resumo, a sntese,
o que buscado, principalmente atravs de imagens, elemento fundamental desta
condio .ps-moderna.
12. O falso versus o verdadeiro. A ps-modernidade como a cultura do simulacro.
A inveno da fotografia no sculo XIX possibilitou a reproduo bastante perfeita da
realidade, liberando o artista para se aventurar mais alm, chegando ao impressionismo e
s outras formas modernas de representao. A utilizao dos negativos fotogrficos
propiciou uma srie de reprodues e, hoje, com uma mquina xerox teremos um grande
nmero de cpias, bastante reais.
Um dos representantes mais significativo deste momento Andy Warhol ( 1930-87 ).
Tornou-se famoso por suas imagens em srie de produtos para consumo, pessoas
transformadas em objetos ( Marylin Monroe, Mao-Tse-Tung, etc. ) ou mesmo simples
objetos como latas de sopa Campbell. Freqentando os ambientes mais variados de New
York, munido de uma mquina Polaroid ( fotos instantneas ) clicava imagens e as
reproduzia seriadas em silk-screen ou em tinta acrlica, trabalho mais de seus assistentes de
que dele mesmo, produzindo ( seu studio se chamava The factory, a fbrica ) quadros
disputados por museus e colecionadores. Este ps-moderno personagem, algo gtico, com
sua peruca platinada, culos escuros e uma plida maquiagem, atravs de suas obras
transmitia a idia da perda da identidade na sociedade industrial ( refiro-me segunda
revoluo industrial ). Ele escreveu frases como : pinto isso porque queria ser uma
mquina ... Acho que seria sensacional se todo o mundo fosse idntico... Quero que o
mundo pense da mesma maneira, como uma mquina... Se querem conhecer Andy Warhol
olhem para a superfcie de meus quadros, dos meus filmes e isso sou eu. No h nada por
trs disso . Fez, tambm, mais de sessenta filmes que suplantaram as fronteiras possveis
da banalidade: um de seus filmes, mudo, intitulado Sleep, tem seis horas de durao,
registrando apenas um homem dormindo. Sobre esse filme ele comentou que gosto de
coisas chatas... Atingido por um tiro desferido por um dos figurantes de seus filmes, na
Unidade de Tratamento Intensivo , buscava se informar das notcias publicadas na mdia
sobre seu estado clnico e tratava de fotografar seus ferimentos . Sua arte entretanto no
pode ser restrita a uma anlise que a julgue repetitiva, banalizada e despersonalizada. Julian
25

Schnabel, pintor contemporneo, talvez exagerando, registrou com alguma pertinncia que
Andy mostrou o horror do nosso tempo tanto quanto Goya o fez em sua poca. Ele um
personagem exemplo da ps-modernidade, da cultura do simulacro.
Donald Winnicott, pediatra e psicanalista ingls, desenvolveu o conceito de verdadeiro e
falso self, definindo o falso self como uma defesa altamente organizada, que frente a um
ambiente que no exerce adequadamente suas funes ( maternas) busca proteger o
verdadeiro self do aniquilamento. Jlio de Mello Filho ( Mello, 1997 ) escreveu a propsito
deste falso self, adaptativo , um artigo intitulado Vivendo num pas de falsos selves.
13. A importncia da histria para a modernidade e o fim da histria na psmodernidade
A modernidade tratou de historicizar o homem e sua cultura, na busca de estabelecer sua
identidade. As grandes pesquisas arqueolgicas e de palenteologia, na busca da contruo
da histria, foram um frisson no sculo XIX. S. Freud, como sabemos, pensador exemplar
da modernidade, utilizou freqentemente a metfora arqueolgica para descrever sua
criao, a psicanlise, e tinha uma grande coleo de objetos antigos.
A ps-modernidade, inversamente, decretou o fim da histria . O historiador americano
Francis Fukuyama, em seu livro The end of history and the last man, lanado em 1992,
num tom evanglico profetizou o fim da histria como uma New Gospel ( do ingls antigo,
godspel, good news ) do fim do milenio. Numa mixrdia, que foi prontamente aceita por
alguns ps-modernos, F. Fukuyama liga seu tom evanglico da new gospel ao pensamento
de K. Marx e de G. F. Hegel e , num exerccio que mais lembra uma impostura intelectual
( Sokal, 1955 ), celebra o triunfo de um novo capitalismo neoliberal e o final da
histria. Este autor, funcionrio do departamento de estado Norteamericano, escreve que
nunca mais aconter grandes transformaes histricas: o capitalismo em suas novas
formas a sociedade final. Devemos abandonar as utopias pois o admirvel mundo novo a
est.: devemos esquecer as lutas polticas, os debates filosficos e as realizaaes artsticas
de vanguarda
14. A modernidade e suas utopias e o fim das utopias na ps-modernidade
A modernidade acredita, como os jovens de 1968, que quando muitos sonham juntos os
sonhos se tornam realidade. a necessidade das utopias, algo que mesmo no sendo
factvel em sua totalidade move o gnero humano em direo ao progresso, ao respeito pelo
humano, sua vida e seus sonhos.O heri, este aspecto utpico de cada um de ns, e que a
literatura, e mesmo a vida, nos revelam essencial. A utopia leva o humano mais ao alto.
A ps-modernidade, com o fim-da-histria e seus heris ps-modernos, expulsa a utopia.
No h o que desejar seno consumir o que est produzido, simulacros, simulaes do real,
ser feliz ter uma cala lee velha e desbotada O ltimo heri da modernidade para a
gerao de 68, Ernesto Guevara, no se pretende que seja um ideal utpico para os jovens,
mas uma estampa numa t-shirt da Forum de Tufik Dusek.

26

15. No lugar do simblico o mundo de imagens da ps-modernidade

Jacques Lacan desenvolveu seus conceitos sobre o desenvolvimento humano enfatizando o
estagio do espelho. Com seus estudos ele revelou a importncia da passagem do
imginrio, mundo psquico dependente da imagem , para o simblico. A ps-modernidade
um mundo preso imagem, onde a visualizao e a concretude resultante so
fundamentais. Nada existe seno como imagem: uma pessoa a sua imagem visual, no
simblica. O imginrio, um momento predominantemente narcsico, onde, como no
mito, o indivduo esta preso, profundamente enamorado, de sua prpria imagem e no
reconhece o Outro. H falha na capacidade simblica, com tudo o que resulta disso. O
mesmo Jacques Lacan, psicanalista ligado aos grupos de vanguarda, como os surrealistas e,
de certa forma, aos pensadores da ps-modernidade, vincula esta perda da funo simblica
ao declnio do pai e da funo paterna , pois o pai o sustentador do simblico.
16. Globalizao
Albert Dunlap definiu da seguinte forma para o Times Book a posio das grandes
corporaes econmicas, as multinacionais : A companhia pertence s pessoas que nela
investem no aos seus empregados, fornecedores ou localidade em que se situa .
A geopoltica e a noo de Nao e Estado, prticas da modernidade, foram subistudas pela
geoeconmia e pela globalizao, determinada principalmente pelas grandes corporaes
supranacionais., smbolos da ps-modernidade. A velocidade e a facilidade das
comunicaes e o cyberespao, progresso fantstico e inevitvel, fica a servio do capital e
no do social, onde ao mesmo tempo que aproxima exclui do progresso social grandes
parcelas populacionais ( Bauman, Z., 1998 ).
A globalizao no deve terminar com as diferenas, preservando as identidades. O avano
tecnolgico que possui fundamental para o progresso da cultura humana A internet, por
exemplo, pela facilidade de comunicao que oferece e pelas informaes que
disponibiliza, inevitavelmente se colocar a servio do progresso social e humano.
17. O fim das certezas
A ps-modernidade definida, por vrios autores ( Prigogine, 1996 ) como o perodo do
fim das certezas . A fsica newtoniana, por exemplo, marco da modernidade, confrontada
pela teoria quntica e suas novas formulaes e pelas teorias do caos. O que temos hoje
uma descrio que se articula, com um instvel equilbrio, entre duas representaes
alienantes, a de um mundo submetido ao determinismo ( matemtico ) e a de um mundo
arbitrrio submetido apenas ao acaso. Os adolescentes esto neste mundo, que os convida a
ser uma metamorfose ambulante.
Terry Eagleton, em seu livro As iluses do ps-modernismo ( Eagleton, 1996 ), parte de
seis tpicos primrdios, ambivalncias, histrias, sujeitos, falcias e contradies
mostra como a condio ps-moderna conseguiu derrubar certezas supostamente
inabalveis. Ele escreve:

27

A cultura ps-moderna produziu em sua breve existncia um conjunto de obras ricas,

ousadas e divertidas, em todos os campos da arte. Ela tambm gerou um excesso de
material kitsch execrvel. Derrubou um bom nmero de certezas complacentes,
contaminou purezas protegidas com desvelo e trasngrediu normas opressoras. Tal maneira
de ver baseia-se em circunstncias concretas: emerge da mudana histrica ocorrida no
Ocidente rumo uma nova forma de capitalismo o mundo efmro e descentralizado da
tecnologia, do consumismo e da industria cultural, no qual as industrias de servio,
finanas e informaes triunfam sobre a produo tradicional, e a poltica de classes cede
terreno a uma srie difusa de polticas de identidade , Ps-modernismo ., portanto, um
estilo de cultura que obscurece as fronteiras entre cultura elitista e cultura popular
, bem como entre arte e experincia cotidiana.

18. O adolescente e a ocupao dos espaos

A prova primeira da existncia ocupar o espao
Le Corbusier, arquiteto
A PM l em cima como se estivesse numa torre tomando conta de um campo de
concentrao, os traficantes al ao lado do orelho, armados, os avies passando to
baixo e os trens to perto que os rudos se confundem, o funk fazendo a trilha sonora
tudo isso lembra uma montagem ps-moderna feita com pedaos incongruentes de vrios
mundos e pocas.
Zuenir Ventura, Cidade Partida ( Rio de Janeiro ), 1994
A ocupao do espao, domstico ou pblico, pelos adolescentes uma das formas que
eles utilizam para lidar com as transformaes fsicas, psicolgicas e sociais e as fantasias e
ansiedades que esse processo acarreta. Sabemos que a identidade se articula em trs pontos
espacial, temporal e social e a relao destas mudanas, especialmente as corporais,
com a ocupao dos espaos bem evidente.
Arminda Aberastury ( Aberastury, 1971 ) nos auxilia, nessa linha especulativa, quando
escreve em seu livro El nio y sus dibujos :
Reproduzir o prprio corpo, o dos pais e aps tratar de desenhar casas a cronologia do
desenho no desenvolvimento normal. Como a casa um smbolo do esquema corporal se
compreende que seja o primeiro objeto inanimado que aparece nos desenhos.
A arrumao do quarto de um adolescente ( ou a forma com que recheia sua mochila
escolar ) nos d uma dimenso, bastante aproximada de seu mundo interno ...
A ocupao do espao pblico ( escola, bares, shopping, praas, etc. ) tambm
significativa. Eles: necessitam, por exemplo migrar de um espao para outro a cada
intervalo de tempo, revelando o que Franoise Dolto chama o Complexo de Lagosta , se
28

referindo a este animal que ao transformar peridicamente o corpo perde a casca que o
envolve ( Dolto, 1989 ). Durante alguns meses todos freqentam um mesmo local e depois
migram para outro ... como o corpo infantil que tem de ser abandonado ( ansiedade
depressiva e confusional frente a perda do conhecido ) e o outro corpo, o adulto, encontrado
e habitado ( ansiedade paranide frente ao desconhecido ).
Mats Lieberg ( Lieberg, 1994 ) em um estudo da Universidade de Manchester sobre a
ocupao do espao pblico pelos teenagers, realiza uma pesquisa que nos mostra a
migrao atravs da cidade como correlata com as transformaes da identidade. Alis,
Mrio Quintana, o poeta maior dos gachos, significativamente, correlacionando a
geografia com a anatomia escreve em seus versos ...
Olho o mapa da cidade como quem examinasse a anatomia de um corpo
que nem fosse meu corpo !
O arquiteto Norberg-Schulz, em seu livro Novos caminhos da arquitetura: existncia,
espao e arquitetura ( Norberg-Schulz, 1975 ), descreve a relao espao-persona da
seguinte maneira:
Lugares, caminhos e regies so os esquemas bsicos de orientao, isto , os elementos
constituintes do espao existencial. Quando se combinam o espao se converte em uma
dimenso real da existncia humana... somente se define interior e exterior quando se pode
dizer que se habita ou se reside ... em funo dessa conexo as experincias e as
memrias do homem se localizam e o interior do espao vem a ser uma expresso do
interior da personalidade. A identidade est, pois, ntimamente associada com a
experincia de lugar, especialmente nos anos de formao da personalidade.
Estes comentrios foram feitos por um arquiteto, que embora no seja um psicanalista,
compreende perfeitamente as questes envolvidas na relao espao arquitetnico e o
espao existencial.
Onde habita, hoje, o adolescente ? Provocativamente respondo: em Gotham city !
Gotham City, cidade de Batman e Robin, New York ou Los Angeles, l e aqu, a
apresentao conceitual e esttica do espao ps-moderno. A representao seqencial dos
estilos clssico, gtico e moderno mixada e surge a figurabilidade ps-moderna:
Gotham City esta collage. Lembremos que gtico foi um termo cunhado pelos tericos
renacentistas italianos para caracterizar uma esttica vinculada ao estilo brbaro germanico
que se impunha frente a antica e buona maniera moderna o velho e bom estilo moderno (
Appignanesi & Garrat, 1995 ) ... O gtico tambm evoca um tipo de romance noir onde o
Marques de Sade fez desfilar seus personagens e suas vigorosas experincias. Reparando
em alguns prdios bastante conhecidos de New York veremos o gtico e tambm o clssico
e o moderno numa clara composio ps-moderna: alis foi esta cidade que inspirou o autor
de Gotham City.
Los Angeles, entretanto, para vrios tericos, a cidade exemplo do espao ps-moderno.
J. Baudrillard, em seu livro America ( Baudrillard, 1988 ), comenta que LA est livre de
29

toda a profundidade ... um hiperespao exterior, sem origem e sem pontos de referncia.
Para este autor LA uma viso do humano ps-moderno pattico. J. Baudrillart e tout
court consideram que o ps-moderno se separa do moderno, entre outros aspectos, quando
a produo de demanda dos consumidores se torna central: a produo de necessidades
e desejos, a mobilizao do desejo e da fantasia, da poltica de distrao ( Lyon, 1998 ).
H um olhar diferente na cidade ps-moderna: o olhar do turista ou do zapping. No mais
o olhar dos flneurs, olhares de passantes sem pressa, nos boulevares de Paris, tpico olhar
moderno.
David Lyon ( Lyon, 1998 ) escreve LA:
Vrios comentadores consideram Los Angeles a primeira cidade realmente ps-moderna
do mundo. A beira do mar, a grande metrpole comporta um nmero elevado de profisses
de alta tecnologia, servios a preos baixos e trabalhos de manufatura. Mas ela passou
por uma desindustrializao e uma reconstituio to rpidas ( seletivas ) que Edward
Soja a chamou de a janela paradigmtica pela qual se pode ver a ltima metade do
sculo vinte . Todavia difcil focalizar esse fluxo urbano fragmentrio, constantemente
em movimento, que est em toda a parte, global.
Os habitantes de LA esto entre o local e o global, mini-cidades tnicas, convivendo um
grande avano tecnolgico com favelas imundas e arredores meio-modernos. Bairros
chamados Veneza, Manhattan Beach, Ontrio, Westminster, etc convivem simultneamente,
interconectadas. Uma babel de lnguas, onde yuppies e imigrantes ilegais se diferenciam e
se confundem. David Lyon ( Lyon, 1998 ) comenta que nestes espaos o projeto do eu se
traduz num projeto de posses de bens desejados e na busca de estilos de vida
artificialmente modelados ... O consumismo no conhece limites ... uma vez estabelecida
,uma cultura do consumo dessa espcie no-discriminadora e tudo se transforma num
ten de consumo, at o significado, a verdade e o conhecimento... A imagem, o estilo e o
desenho do produto transpem as metanarrativas modernas e assumem a tarefa de conferir
significado. As coisas se fragmentam disse W.B. Yeats, prescientemente, o centro no
consegue se sustentar . Assim, a falta de centro, simblica de LA, se torna uma metfora
para a cultura de consumo ps-moderna em geral: tudo est fragmentado, heterogneo,
disperso, plural sujeito s escolhas do consumidor... Valores e crenas perdem qualquer
sentido de coerncia, sem mencionar o de continuidade, no mundo de escolha do
consumidor; de mdia mltipla e de ps-modernidade globalizada.
No pretendo privar o leitor de buscar ele prprio o esclarecedor livro de David Lyon e por
isso abrevio a citao. a distopia, embora no tenhamos chegado ainda em 2019, de
Blade Runner e seus andrides. Reconhecemos este lugar: Gotham City aqu !

- VIII
Penso que seria interessante fazer alguns breves comentrios sobre uma escola que possa
enfrentar estes desafios, tendo a certeza de estar fazendo comentrios nada originais e que,
30

certamente, algum fez melhor antes. Mas que escola seria esta ? Aquela que preservando
valores essenciais da modernidade esteja aberta ao progresso e ao novo. Minhas
observaes se derivam mais de uma prtica com crianas, adolescentes e escolas do que de
idias que eu tenha tido a oportunidade de desenvolver uma teorizao sobre elas. Obtenho
respaldo, entretanto, com um importante pensador que escreveu, no sculo IXX, que a
prtica o critrio da verdade.
Julgo que trs pontos seriam essenciais: olhar a criana com (1) um novo olhar e educar
para (2) brincar e (3) pensar.
Olhar a criana com um novo olhar
Enfatizo com este destaque a importncia de oferecer criana este novo olhar, que
significa propiciar ela subjetivao e historicizao. Compreender as diferenas entre
ensinar ( colocar signos para dentro ) e educar ( criar condies ambientais para que a
criana e o adolescente desenvolva, a seu ritmo, seu potencial ), recusando o papel de impor
um fordismo na escola, uma linha de montagem onde os gadgets crianas so produzidos
para o gozo de uma sociedade consumista. Fao referncia a um novo olhar que confira
criana um narcisismo de vida , como explica Andr Green, distante do narcisismo de
morte ao qual ela est condenada por uma sociedade que estabelece com seus filhos uma
relao perversa, do abandono violncia, da explorao sexual transformao em seres
para o consumo rpido.
Educar para brincar
Minha hiptese que a escola poder ajudar a criana e o adolescente a descobrir o brincar,
experincia perdida em um mundo de concreto, de objetos prontos para o consumo e um
uso no criativo, recuperando a perda da tradio do brincar e de criar o brinquedo. As
grandes corporaes levam seus gerentes com MBA para seminrios onde eles so
ensinados a brincar: num reconhecimento explcito da importncia do brincar para o
desenvolvimento da criatividade e de que o brincar est esquecido .
Educar para pensar
Em muitos momentos, ao longo do texto, referi como o pensar est problematizado na
condio ps-moderna. A escola tem a funo de resgatar este aspecto fundamental do
desenvolvimento da criana e do adolescente.
Esta nova escola ter, desde meu ponto de vista como mdico, uma funo fundamental de
promoo da sade e preveno da doena. Seu currculo no se dirigir a penas a matrias
dissociadas entre si, s vezes sem nenhum entrelaamento, um currculo fragmentado.
Voltada no sentido de fornecer elementos e um um sentido prtico para a vida Ser tambm
uma escola para pais, incluindo a famlia nos seus objetivos principais. Enfim, uma escola
para a vida, onde o progresso tecnolgico estar servio da pessoa.
The last but not the least

31

A escola deve se constituir tambm em uma escola para os pais , onde estes possam
discutir todas estas questes e muitas outras que surgem a cada momento.

- IX Eplogo
H, doravante, no que se refere ordem social e poltica, um problema especfico da
infncia, a exemplo da sexualidade, da droga, da violncia, do dio de todos os
problemas mais insolveis derivados da excluso social. Como outros tantos domnios, a
infncia e a adolescncia convertem-se hoje em espao destinado por seu abandono
deriva e delinquncia.
J. Baudrillard, Tela Total
J. Baudrillard ( Baudrillard, 1997 ), pensador sobre a condio ps-moderna , nos
recomenda calma , crianas sempre haver . Mas como ? Objeto de curiosidade ou de
perverso sexual, ou de compaixo ou de manipulao e de experimentao pedaggica ou
simplesmente como vestgio de uma genealogia do vivo ?
A modernidade tem ainda, com todas as suas crises, valores e paradigmas necessrios ao
humano e sua cultura , embora haja um mal-estar nesta cultura Mesmo um poltico
conservador, como Francisco Welffott, reconhece a relao entre a globalizao e a criao
de conjuntos humanos descartveis, quando escreve ( Wellfortt, 2000 ):
Um dos problemas mais graves do capitalismo na poca da globalizao a criao de
grandes conjuntos humanos considerados desnecessrios ( descartveis ) do ponto de
vista econmico.
A violncia, desta maneira, est presente nesta globalizao que se torna cada vez mais
excludente sob o ponto de vista social, pois o avano tecnolgico no significa,
necessariamente, um avano de condies mais humanas para as populaes.
Temos hoje mais de 30 guerras regionais, em todos os continentes, onde as vtimas fatais
so principalmente as populaes civis com aproximadamenre 90 % de todas as baixas: na
I Grande Guerra ( 1914-18 ) morreram crca de 15% de civis e na II Grande Guerra ( 193945 ) foram 45 %. Estes dados representam principalmente crianas, mulheres e idosos.
Em nosso pas, desde h alguns anos, as trs primeiras causas de bito entre os jovens
devem-se a causas relacionadas violncia. Vejamos alguns dados publicados no editorial
da Folha de So Paulo ( A2, 13 de abril de 2001 ), sob o ttulo Juventude Assassinada.
... segundo a recm-divulgada Sntese dos Indicadores Sociais do IBGE, homicdios,
suicdios e acidentes de trnsito ( as chamadas mortes por causa violenta ) foram
responsveis, no ano de 1998, por 68% dos bitos entre os homens na faixa entre 15 e 19

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anos. Em 1992 essa proporo era de 62%. Mas essa a mdia para todo o territrio
nacional. No sudeste ela aumenta para 73%. No Estado de So Paulo, 77 em cada 100
jovens mortos no ano de 1998 tombaram por causas violentas.
Os inegveis avanos tecnolgicos da globalizao devem ser disponibilizados para o
progresso das condies humanas. O desenvolvimento necessita ser avaliado a partir de
indicadores sociais e no exclusivamente em funo dos aspectos econmicos. No se trata
de negar o avano tecnolgico da globalizao, repito, pois necessrio, mas sim de
coloc-lo para disposio de todos e no apenas a servio de uns poucos.
Existe hoje, como escreveu Sigmund Freud no final da dcada de 20 ( Freud, 1930 ), um
mal-estar na civilizao. certo que ele levantava questes relativas ao estatuto do sujeito
na modernidade, pois a psicanlise uma leitura da subjetividade e de seus impasses na
modernidade ( Birman, 1998 ), mal-estar este que, entretanto, podemos estender para a psmodernidade e seus intentos de dessubjetivao. Um conjunto significativo de autores tem
escrito sob o tema, desde o ponto de vista psicanaltico ( Rouanet, 1987; Rouanet, 1993;
Costa, G & Katz, G.1996 ; Bierman, 1998; Rocca, 2000; Cukier, 2000 ), enfatizando as
alteraes psquicas que se observa relacionadas, diretamente ou indiretamente, com as
questes levantadas neste texto. Elisabetta de Rocca ( Rocca, 2000 ) considera o seguinte:
A cultura ps-moderna, caracterizada pelo domnio da imagem e velocidade e
massificao da informao, sustenta aspectos erticos e tanticos. Entre os primeiros est
a possibilidade de um acesso mais rpido e completo do conhecimento global e uma
conscientizao cada vez maior da inexistncia de verdades definitivas e completas, o que
contribui para destruir dogmatismos estreis e facilita o respeito pelo novo e pelo
diferente. So fatores tanticos a violncia, a superficialidade, a pouca qualificao dos
valores trasncendentes e a excessiva importncia que se outorga s possesses visveis. O
sujeito-ideal ( termo com o qual Piera Aulangier denomina a parte do superego que d
conta da incorporao dos valores predominantes no contexto socio-cultural ). , em
nosso tempo, um ser perfeito, complexo e exitoso, o que supe uma negao do limite e da
castrao. Ideal de completude narcisista, que permite qualificar a cultura atual de
falocntrica ou flico-narcisista. Sabemos, como psicanalistas, que no aceder castrao
conduz, real ou metafricamente, morte psquica e/ou fsica. Se a Freud coube lutar
contra o excesso de represso, a ns hoje cabe como testemunham as novas patologias
combater a violncia que implica a proposta onipotente da cultura atual, que tende a
dificultar nossa tarefa, porque potencializa o atrativo demonaco da completude, sempre
espreita em algum canto do psiquismo. Dois aspectos da sociedade ps-moderna
requerem ateno particular. So eles: o ataque ao processo de pensamento que supem a
intensidade e a rapidez excessiva dos estmulos que dificultam as representaes claras e o
acesso ao pensamento, gerando vivncias de caos e vazio; nulificao da histria,
exigncia de viver no imediatismo do presente que, somada s profecias de previses
catastrficas para a sobrevivncia da espcie humana, incrementa a culpa patolgica e
diminui a possibilidade reparatria e as esperanas de projetar-se no futuro. O ataque ao
pensamento e a desvalorizao da histria so realidades fticas que exigem uma ateno
particular e uma reflexo mancomunada, porque constituem verdadeiros desafios para o
desempenho de nosso trabalho.

33

A autora desenvolve seus comentrios muito prxima s observaes que fao ao longo do
texto. Na verdade estes so temas bastante discutidos em diversas reas do conhecimento
humanstico. No tenho nenhuma dvida da validade e da vitalidade da psicanlise neste
momento, espao da experincia humana, experincia compartida, de subjetivao e
historicizao, como instrumento de levar ao futuro, ao homem do novo sculo, alguns dos
valores fundamentais da modernidade.

Bibliografia
Os textos colocados na bibliografia no esto todos referidos no texto. Foram,
entretanto, necessrios para o desenvolvimento das idias nele contidas: por isso sua
presena na bibliografia, pois podero ser teis tambm ao leitor .
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