1.

EL SEOR
Lo primero y en un sentido lo nico que necesitamos saber acerca de Dios es que Dios es el SEOR.
No hay otro nombre ni otra descripcin ms central en las Escrituras que sta.
o xodo 3:14-15 - YO SOY YHWH en hebreo suena como una forma del verbo SER.
o Deuteronomio 6:4-5 SHEMA
Una confesin del seoro de Dios, que declara que slo YHWH es digno de todo nuestro amor y
sometimiento.
Sabrn que yo soy el Seor Se repite vez tras vez
o xodo 14:4
o Deuteronomio 4:35
o 1 Reyes 8:43, 60
o 2 Reyes 19:19
o Salmo 83:18
o Jeremas 16:21
LA FAMA DE DIOS
o Encontramos a lo largo de toda la Biblia los trminos nombre y Seor en contextos de su
Naturaleza, dignidad y relacin.
En el Nuevo testamento, Kuryos la traduccin del referente ADONAI en el AT para YHWH es aplicado
a Jess.
o Si la Shem es la declaracin de fe del pueblo del A.T., la expresin Jess es el Seor es la
declaracin de fe del N.T.
Romanos 10:9
1 corintios 12:3
Filipenses 2:11
NOTA: el concepto de SEORO no gusta mucho en la actualidad, es visto como intolerante,
impositivo, patriarcal Incluso hay oposicin hacia la salvacin por seoro (El evangelio segn
Jesucristo/MacArthur).
o La doctrina del SEORO no encaja con:
Feminismo
Teologa de la liberacin
Tesmo abierto, Teologa del proceso
Pluralismo teolgico
o El telogo liberal quiere evitar a toda costa la nocin de que pertenece a alguien ms, que
debe pensar de acuerdo a los estndares de alguien ms, que debe obediencia sin excusas a
alguien por encima de l.
2. YAHWH; UNA PERSONA
Primero que nada, YAHWH es un nombre personal, un nombre propio.
1) No es una fuerza impersonal
2) Es el Dios VIVIENTE. Deut.5:26, Josu 3:10, 1 Sam.17:26, salmo 42:2, Jeremas 10:10, Mateo 16:16,
Hechos 14:15, 1 Timoteo 4:10
3) Es comn la expresin Vive YHWH, algo como tan cierto como que el Seor vive Jueces 8:19,
Ruth 3:13, 1 Samuel 14:45
4) A diferencia de las religiones paganas, cuyos dioses son impersonales, el Dios verdadero es
PERSONAL. Quiz otras religiones tiene deidades personales pero no absolutas. DIOS es tanto
ABSOLUTO como PERSONAL.

3. YHWH ES SANTO.
1) Aunque es una persona, es nico entre las personas. xodo 3:5-6 (El lugar es santo, no porque sea
especial o peligroso, sino porque Dios est ah)
2) xodo 19:23 cuando Dios se rene con su pueblo en el monte Sina, el monte entero es Santo.
3) Isaas 6:3 Santo, Santo, Santo.
4) Santidad es la cualidad y derecho de Dios de merecer nuestra total reverencia, admiracin y
asombro.
5) xodo 15:11, 1 Samuel 2:2, se trata de su trascendencia que nos dirige a adorarle.
6) A causa del PECADO, su santidad no slo se expresa en trminos de TRASCENDENCIA sino tambin
de PUREZA TICA. Es particularmente como PECADORES que tenemos temor de entrar en su
presencia. Isaas 6:5
7) La santidad de Dios es tanto TICA como METAFSICA; nos trasciende no slo como criaturas sino
como criaturas pecadoras.
8) Nos advierte de su santidad, pero asombrosamente nos comparte su santidad, nos hace partcipes
de ella; como Israel llegando a ser una nacin santa xodo 19:6, 22:31. El pueblo de Dios debe ser
santo porque Dios es Santo Lev.19:1, participan de una Asamblea santa xodo 12:16 y guardan
un Da santo Ex.16:23.
9) Los creyentes cristianos son santos Rom.1:7, 1 Cor.1:2
10) La santidad de Dios, que inicialmente parece restrictiva y punitiva, es la base de nuestra salvacin.
a. Oseas 11:9 La santidad de Dios es la base de su misericordia.
b. Salmo 22:1-5 El Mesas invoca la Santidad de Dios como la razn de su confianza.
11) Su santidad, trascendente se hace inmanente; no slo es EL SANTO, sino EL SANTO ENTRE
NOSOTROS, el Santo de Israel Salmo 22:3, 106:47, Isaas 12:6, Ez.39:7
4. SEORO Y PACTO
1) Queda claro que el seoro divino implica una relacin entre Dios y sus criaturas.
2) Donde tienes un Seor, debes tener siervos y reino.
3) Algunos podran pensar que el carcter relacional del pacto carece de importancia como MOTIVO
teolgico central. Muchos comienzan con un estudio aislado de Dios, aparte de su relacin con
alguna de las criaturas. PERO:
a. SEOR es el nombre central de Dios en la revelacin
b. Toda concepcin de Dios, incluso la nocin de su eternidad o infinidad debera ser
ponderada por nuestro estatus de siervos vasallos del pacto. Nunca escapamos de nuestra
condicin de siervos, ni siquiera cuando hacemos teologa. De manera que en ste sentido,
SEORO precede a la idea de eternidad o aseidad.
c. El uso del SEORO como motivo central de la teologa no compromete la trascendencia de
Dios ni la distincin Creador-criatura. De hecho, el SEORO implica la independencia y
soberana de Dios sobre todas las cosas.
d. Juan Calvino reconoce lo inseparable del conocimiento de Dios del conocimiento de nosotros
mismos, y declar que no sabra establecer cual es primero. IRC 1.1.1-3
4) XODO 20 como modelo de tratado soberano-vasallo
5) Imgenes de RELACIN: matrimonio/paternidad

Los atributos del SEORO de Dios:

1. Control
2. Autoridad
3. Presencia
El Seor se revela a s mismo en la escritura en tres maneras:
1. Narraciones de sus actos
2. Descripciones autoritativas de su naturaleza
3. Revelaciones de su ser a travs de las personas de la trinidad

PARA CLASE:
1] Narraciones de sus actos (CONTROL)
a. Creacin
i. Milagro
ii. Providencia
iii. Creacin ex Nihilo
b. Decreto
c. Redencin
2] Descripciones de su naturaleza (AUTORIDAD)
a. Nombres
b. Imgenes
c. Atributos
i. Amor
ii. Conocimiento
iii. Poder
3] Acciones de sus personas (PRESENCIA)
a. El Padre
b. El Hijo
c. El Espritu Santo