Los valores:

El anlisis filosfico de los valores es vital para poder tomar conciencia de llamada
crisis de los valores y de los incontables problemas que acompaan a las
decisiones humanas en condiciones limites en las que no todo lo que se puede
hacer se debe hacer. A pesar de los innumerables logros de la razn y del
humanismo, la mayora de las sociedades se siguen plegando al poder y no al
deber, y esto es altamente preocupante. Por ello es necesario incursionarnos en la
axiologa para que desde ella, podamos iluminar el horizonte de nuestras
valoraciones. La axiologa de la educacin est vinculada con los valores
culturales. Los valores son bienes culturales, los cuales se pueden definir como
las cualidades de un ser humano.
En la vida real el hombre aprende primero a estimar y a desestimar, a evaluar y a
devaluar, en fin, a valorar, antes de tomar conciencia plena de que es en si el valor
o determinado tipo de valor, e indagar acerca del camino de su conocimiento o
aprehensin espiritual y exposicin terica.
La axiologa, como reflexin filosfica acerca de los valores no slo morales-, se
desarroll sobre todo en el siglo XX. Desde entonces han estado a la orden del da
las definiciones de valor y valoracin.
El valor tiene una existencia objetiva, cuyo significado parte de la naturaleza
misma del ser de cada ente; los valores de los seres emanan de ellos y el hombre
es capaz o no de apreciar ese valor, a travs de su proceso de valoracin.
La valoracin es el acto de valorar o sea, evaluar, estimar, apreciar. Podemos
decir que valorar es descubrir el valor de algo. Es captar y expresar de una
manera propia la perfeccin de la realidad
Entendemos debemos evitar. Todos estamos ms o menos de acuerdo, al menos
formalmente, en que el amor es bueno y el odio es malo, que la justicia es buena
y, su opuesto, la injusticia, mala; que ser fraternos, solidarios y amigables es
positivo, y que lo contrario es negativo; que la igualdad es preferible a la
desigualdad, y que ser libre es mejor que no serlo. En abstracto lo podemos
admitir, la cuestin que los valores, al igual que las valoraciones, son la unidad de
lo objetivo y lo subjetivo. Son objetivo y relativos por el contenido (lo socialconcreto) y abstractos y absolutos por su forma. Es importante diferenciar entre el
qu y el cmo cuando se habla de valores. Es un hecho que mientras ms
universales y abstractos resultan los valores, menos dificultades existen en
reconocerlos. Nadie se cuestionara que debemos hacer el bien y no el mal, el
problema empieza cuando tenemos que concretizar cul es en el plano concreto el
bien que se debe hacer y el mal que es a la hora de concretizar esto, porque el

bien y el mal, como valores ms generales, son abstracciones, y el problema

aparece en la medida en que stas van tomando una determinada concrecin.
Todos amamos la libertad pero diferimos en las distintas maneras en que
estimamos qu se nos debe permitir hacer y qu no, al igual que estamos de
acuerdo en que la vida debe ser protegida, pero diferimos o no nos ponemos de
acuerdo muchas veces respecto a qu vidas son las que se deben proteger y
cmo debemos hacerlo. De ah que las concreciones del principio no matars,
que se fundan en el valor de toda vida humana, hayan diferido tanto de una poca
y pueblo a otros.
En general el concepto de valor se halla inseperadamente unido a la idea de
finalidad. Entendiendo que algo vale cuando es adecuado a un fin, una escuela es
valiosa cuando es apta para impartir conocimiento, vemos que un objeto puede
ser ms o menos preferible para un fin, encontrndonos con esto un segundo
carcter del valor. Se podra llamar gradacin a esta mayor o menor idoneidad del
medio para el fin.
Esta degradacin acompaa a todos los valores, un objeto puede ser apreciado en
virtud del doble punto vista, si bien para algunos una pintura puede parecernos
bonita o fea, una persona puede parecernos buena o mala, a estas opciones se
les conoce como polaridades, ya que constituyen puntos lmites de referencia de
las valoraciones; y en ese sentido se declara que el valor oscila siempre dentro de
una polaridad.
Si bien los valores son autnticos, podemos ver esta autenticidad en el mundo de
la cultura. Cada valor tiene un campo dentro de la realizacin cultural. Lo bello se
ve en el arte; lo malo en la vida moral, etc. Con esto la materia de los valores nos
permite distinguir entre valores religiosos, econmicos, erticos, vitales, estticos
etc.
Los objetos como tal no tienen valor propio como bien comentbamos en la clase
un pedazo de mrmol por s solo no tiene ningn valor, este se obtendr cuando el
escultor lo transforme en una estatua, considerndolo ya como algo esttico, cada
cosa tendr un valor asignado dependiendo en la cultura y la sociedad que se
encuentre, aqu en Mxico una vaca no tiene el mismo valor que en la India que la
consideran como algo sagrado.

Podemos ver que existe una relatividad dentro de los valores, una obra de arte
puede parecerle a algunos fea, pero no por esto esta va a dejar de tener un valor.
Como ya lo haba mencionado anteriormente se necesita de un proceso de
valoracin por parte del ser humano que incluye una compleja serie de
condiciones intelectuales y afectivas que suponen: la toma de decisiones, la
estimacin y la actuacin. Las personas valoran al preferir, al estimar, al elegir
unas cosas en lugar de otras, al formular metas y propsitos personales.
Las valoraciones se expresan mediante creencias, intereses, sentimientos,
convicciones, actitudes, juicios de valor y acciones.
Tambin los valores han sido interpretados por diferentes perspectivas como lo
estuvimos viendo en clase desde lo filosfico con el libro de tica Nicomaquea y
por otro lado de manera cientfica con el libro de que son los valores?
En la primera el estagirita no solo reflexiona acerca de la compleja esencia de la
virtud, sino que tambin ofrece interesantes consejos y sugerencias para ayudar a
la solucin de los conflictos de valor.
Por naturaleza el hombre siempre est en la bsqueda del bien y la felicidad, pero
esta es de una forma personal y no para los conformantes de nuestro entorno, en
lo que estoy de acuerdo ya que el hombre actual solo acta preocupndose
nicamente por su bienestar dejando de lado el bien comn.
Aristteles seala que la felicidad es un bien supremo, que por naturaleza todos
los hombres deseamos. Est en nuestra naturaleza de seres racionales el poder
alcanzar este bien que se identifica con la buena vida. Cada hombre tiene
diferente perspectiva de lo que es la buena vida, ya que no a todos les hace feliz
las mismas cosas, para unos la felicidad la encuentran en las riquezas, para otros
la felicidad est en el placer y para otros en los honores.
Toda accin humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la accin es el bien
que se busca y el fin se identifica con el bien. Pero muchas de esas acciones
emprendidas por el hombre son un instrumento para conseguir, a su vez, otro fin.
Por ejemplo, nos alimentamos adecuadamente para gozar de salud, por lo que la
correcta alimentacin, que es un fin, es tambin un instrumento para conseguir
otro fin: la salud. La tica tiene un fin muy elevado y es la felicidad de la
comunidad, de aqu que las acciones humanizan al hombre y lo ayudan a que viva
en convivencia, se preocupe por su bienestar y el de muchos seres humanos.
Los valores nos ayudan a despejar las principales interrogantes de la existencia:
quines somos? y qu medios nos pueden conducir al logro de ese objetivo
fundamental al que todos aspiramos: la felicidad?.

Por otro lado nos encontramos con Frondizi el cual considera que los valores
tienen una cara subjetiva y otra objetiva, y para conocer y valorar el valor no
solamente se requiere de un sujeto y un objeto, sino adems de
las circunstancias, ya que son ellas quienes determinan la valoracin. Esto
entonces se refiere a que el valor existe como una cualidad irreal, ms no ideal,
porque el valor no le da existencia al objeto sino que lo supone.
A mi entender el valor ser objetivo porque existe como una cualidad estructural,
esto es, su origen no surge por la existencia de un objeto material, porque pueden
existir bienes no materiales que contienen valores, pero para que tenga trayectoria
en la vida del hombre requiere que ste lo reconozca, lo examine para luego dar
una valoracin, por cuanto no puede asimilarse el valor de la valoracin, ya que
ste ltimo es el sentido que cada uno de nosotros le da al valor. Sin embargo,
creo que existe una gran influencia de la emotividad o el sentimiento que lleva
implcito el hombre, por cuanto se darn un mayor grado de valoracin a las cosas
que se nos muestrean en nuestras vidas.
Considero que el valor no es en cuanto a un ser que se pueda percibir con los
sentidos, esto es, algo que pueda tocar, ver, sino que es, en cuanto a la
valoracin, surge al realidad cuando valoro, cuando le doy un sentido al objeto que
percibo por los sentidos o una idea que contiene un valor que surgir cuando
valoro.
Ser subjetivo, cuando al tener una relacin con el objeto valoro, esto es, la
valoracin es la subjetividad. Pero ello depender en gran medida como lo
sostena Frondizi, de las circunstancias, porque son ellas las que en un momento
dado dejo de valorar algo que antes tena valor o valoro algo que antes no tena
valor.