Pesquisa de

Histria
Escravido na frica: Luta e
Resistncia

Escola Estadual Dr. Alexandre Vaz Tavares

Disciplina: Histria
Professora: Iranilde
Aluno: Layna Katyane Ribeiro Silva
Larissa Trindade Barbosa
Clarice Gonalves
Denise Socorro
Kathleen Silva
Turma: 222 Turno: 2
Data: 16/06/2016

A ESCRAVIDO NA FRICA: Luta e Resistncia

O estudo do processo de escravizao dos povos africanos essencial para

que se compreenda a situao atual de desigualdade no planeta. Revela uma longa
histria de explorao e subjugao de populaes fragilizadas por outras, mais
equipadas. Demonstra tambm que a desestruturao econmica e cultural tem
efeitos desastrosos de longa durao.

Do ponto de vista econmico, a escravido foi uma forma eficiente de

acumulao primitiva. No que diz respeito s pessoas, foi uma violncia irreparvel,
que pressupe, dentre outros fatores, a existncia de povos muito pobres, mo de
obra excedente que possa ser explorada em benefcio de uma minoria. Assim, parte
do atual contexto socioeconmico da frica de misria e excluso consequncia
de fatos passados.

Escravido na frica: uma antiga forma de explorao

A escravido esteve presente no continente africano muito antes do incio do
comrcio de escravos com europeus na costa atlntica.

Desde por volta de 700, "prisioneiros capturados nas guerras santas que
expandiram o Isl da Arbia pelo norte da frica e atravs da regio do Golfo
Prsico" eram vendidos e usados como escravos. Durante os trs imprios
medievais do norte da frica (sculos X a XV), o comrcio de escravos foi
largamente praticado.
Lovejoy apresenta o conceito de modo de produo escravista (de E. Terray)
como fundamental para uma compreenso mais completa do funcionamento poltico,
econmico e social da frica - e tambm das colnias portuguesas nas Amricas.
Segundo sua definio, o modo de produo baseado na escravido aquele em
que predominam a mo de obra escrava em setores essenciais da economia; a
condio de escravo no mais baixo nvel da hierarquia social; e a consolidao de
uma infraestrutura poltica e comercial que garanta a manuteno desse tipo de
explorao.

Principais rotas de escravos no fim da Idade Mdia

A escravizao do africano pelo africano por interesses
Hoje, a escravido nos choca sob qualquer forma que ela se apresente,
todavia, a escravido africana divergiu profundamente de escravido racista nas
Amricas. Por exemplo, o Kouroukan Fouga, a Constituio do Imprio do Mali
veementemente probe maus-tratos ao escravo em seu artigo 20. Alm disso, muitos
dos povos africanos adotaram o Isl que, por sua vez, prescreve aos religiosos tratar
os escravos generosamente (ihsan) (IV, 36) e considera a alforria como um gesto
merecedor e uma obra de beneficncia (II, 117; XC, 13).

Muitos escravos puderam, assim, alcanar posies de poder e influncia. No

Egito temos o exemplo de Abu al-Misk Kafur, originalmente escravo de origem
etope que se tornou regente do Egito . Em Marrocos, destaca-se o poltico Ibn
Marjan (d. 1728), um eunuco negro encarregado da tesouraria, bem como dos
servos negros no palcio durante a vida do Mawlay Ismael.
No Imprio Mali, Mansa Sakura, escravo de nascimento, foi libertado e
tornou-se um general do exrcito de Sundiata Keita posteriormente nomeando-se o
sexto imperador do imprio mande. Segundo as crnicas rabes, os regimentos
negros, chamados abid al-shira (escravos comprados), tornaram-se um importante
elemento dos exrcitos fatmidas. Eles conquistaram um papel principal no reinado
de al-Mustansir (1035-1094), graas ao indefectvel apoio que lhes foi conferido pela
me do califa, escrava sudanesa de muito carter. No apogeu de sua potncia, eles
eram 50.000. Escravos negros tambm alcanaram destaque na ndia, tendo sido
Malik Ambar o mais notvel deles sendo referido como o guru da guerilha Maratha.
Na frica Ocidental, o jonya (do termo mande jon, que significa cativo) era um
escravo ligado a uma linhagem. Nas sociedades em que reinou esse sistema, ele
pertencia a uma categoria sociopoltica integrada a classe dominante; era ento
cidado exclusivo do Estado e pertencia a seu aparelho poltico. Enquanto sistema e
categoria social,o jonya desempenhou um papel considervel e original nos Estados
e imprios de Gana, Takrur, Mali, Kanem-Bornu, Ashanti eIorub. . Os soberanos
sudaneses tambm importavam escravos. Ibn Battuta nos relatou que quando o
imperador do Mali sentava no trono em praa pblica, atrs dele postavam-se cerca
de 30 mercenrios mamelucos, comprados para ele no Cairo.
Tambm havia os worossos que eram escravos "nascidos no meio"
descendentes dos jons (escravos capturados ou comprados) sendo que ambas as
classes de escravos tinham direito de trabalhar em seu prprio benefcio por
determinado perodo. Era possvel para eles juntar sua prpria propriedade pessoal
havendo, inclusive, o termo 'jon ma jon' para definir o escravo pertencente a outro
escravo.
O comrcio de escravos foi muito importante no Imprio Songhai. Os escravo
era muitas vezes usado como soldado, e foi muito honrado e digno de confiana.
Escravos palacianos eram chamados Arbi. Arbis trabalhavam como msicos,
artesos, ceramistas, e muitos outros trabalhos artsticos. Os escravos tambm
trabalhavam em fazendas para produzir alimentos que apoiava moradores locais.

Em muitas sociedades africanas, havia muito pouca diferena entre os camponeses

livres e os camponeses vassalos feudais. A maioria dos escravos vivia em suas
prprias casas en famille. Logo, o mestre era obrigado a prover seu escravo com
alguma extenso territorial cultivvel na qual ele poderia trabalhar por conta prpria,
e lhe era permitido um ou dois dias livres na semana onde ele poderia trabalhar em
sua prpria fazenda ou em qualquer outra ocupao remunerada, ao invs da
trabalhar na fazenda gandu de seu senhor.
Muitas tribos rivais faziam prisioneiros em conflitos e vendiam-nos para
rabes e europeus. Existia, tambm, a escravido por dvidas. De fato, este foi um
dos elementos-chave responsvel pela mercantilizao dos povos africanos.
Nas razias, quando as comunidades eram invadidas, as pessoas eram
capturados por grupos armados e, depois de serem levadas at entrepostos no
litoral africano, eram trocadas com os traficantes por mercadorias. Os navios
negreiros saam do Brasil provisionados com alimentos para a viagem, alm dos
gneros utilizados para a troca, como aguardente de cana, armas dos mais variados
tipos, gneros manufaturados e alimentos.
Luta e Resistncia
Este tema tem recebido grande ateno acadmica nas Amricas, onde o
fenmeno apresentado essencialmente como endgeno. Em terras africanas, a
fonte dos milhes de cativos deportados para as Amricas, a resistncia
escravido no era menos significativa. Todavia este fenmeno tem recebido
comparativamente pouca ateno por parte de africanistas. Entre os casos relativos
s terras africanas sobre as quais existe alguma literatura, o de Angola mostra
claramente que a resistncia escravido, especialmente a fuga, possui um
passado to longo quanto agudo.
Entre exemplos de resistncia escravido dentro de contextos complexos
temos o caso, particularmente agudo, da colnia que os portugueses estabeleceram
em Angola depois de terem fundado, em 1575, a cidade porturia de Luanda como
base de apoio para dominarem o interior. Neste territrio colonial, cercado por
numerosas sociedades africanas em que a escravido de linhagem era bem
conhecida, alguns portugueses e (depois de 1648) brasileiros, aliados a uma

camada intermediria de luso-africanos e a uma maioria esmagadora de africanos

livres, dominavam milhares de escravos, incluindo estes uma minoria classificada
como pardos ou mulatos. Quase logo aps a fundao de Luanda, como
argumentou Beatrix Heintze, muitos dos escravos cujo trabalho era utilizado dentro
desta cidade porturia e nos stios de sua vizinhana para apoiarem a economia
angolana de exportao de cativos fugiam de seus proprietrios. E a busca pela
liberdade atravs da fuga no era caracterstica exclusiva da populao escrava na
capital colonial de Angola e nas propriedades rurais que seus moradores mais
abastados possuam nos arredores. Como salientou Roquinaldo A. Ferreira para os
meados do sculo dezenove, mas certamente com origem bastante anterior, os
escravos controlados pelas sociedades africanas que rodeavam Luanda tambm
resistiam atravs da fuga. Oriundos da sociedade colonial angolana ou das
sociedades africanas que a rodeavam, no eram poucos os escravos fugitivos que
procuravam refgio nas comunidades de fugitivos bem enraizadas, como nos
demonstrou Aida Freudenthal para o sculo dezenove. A origem destes kilombos,
ocilombos, mutolos, coutos ou valhacoutos e quilombos, como as comunidades de
fugitivos eram conhecidas em Angola, remota. Finalmente, nos finais do sculo
dezenove, a abolio legal da escravido no resultou necessariamente na
liberdade de todos os escravos em Angola, como evidenciou William Gervase
Clarence-Smith, o que fez com que a luta pela liberdade atravs da fuga
continuasse. Os fugitivos, tanto em Angola como nas sociedades africanas
circunvizinhas, constituram parte de uma longa e complexa tradio de resistncia
escravido.
Seguindo as investigaes de Heintze, Ferreira, Freudental, e ClarenceSmith, entre outros, a problemtica da resistncia escravido pode agora ser
analisada de modo muito mais detalhado atravs de uma fonte conhecida por todos
os pesquisadores que tm trabalhado sobre Angola, mas pouco utilizada neste
contexto. Ao contrrio do que aconteceu no Brasil, a imprensa chegou a Angola
somente nos meados de 1845. Durante os seguintes vinte anos, uma nica
publicao foi impressa em Luanda: o Boletim Oficial de Angola, a gazeta semanal
que o governo colonial comeou a publicar em 13 de setembro de 1845. Mas a
informao l encontrada no se refere meramente matria governamental. Em 22
de agosto de 1846, encontramos o seguinte anncio: Existe em depsito na cadeia

pblica, um escravo fugido de nome Ngunga, capturado em Cambambe, o qual que

diz pertencer ao morador de Ambaca, o Quinginge. A inteno de tal notcia era
obviamente facilitar a recuperao de um fugitivo capturado em um presdio no qual
seu proprietrio no residia, ento sob controle das autoridades coloniais em
Luanda. Este, o primeiro anncio de um fugitivo recapturado, no seria o ltimo.
Anncios semelhantes eram publicados quase que semanalmente no Boletim Oficial
de Angola at 15 de abril de 1876, listando um total de 3.195 fugitivos recapturados.
No fim do sculo XVII, a populao de Chamgamira, em Butua, comeou a
opor resistncia ao domnio portugus. Mais tarde, no sculo XVIII, a intensificao
do comrcio e a presena dos "prazeiros" provocaram a insurgncia de chefias
locais contra a liderana do monomonapa, e em seguida o enfraquecimento do
poder africano em geral. Assim, se estabeleceu uma situao de desordem. Tanto os
antigos lderes locais como os portugueses perderam poder de influncia.
Foi nessa situao que chegaram, regio, dois novos exploradores: os
holandeses (boers), agricultores que estabeleceram grandes fazendas e absorveram
parte da cultura local, passando, inclusive, a falar um misto do idioma holands com
linguagens

locais,

chamado africner;

os

ingleses,

empresrio Cecil Rhodes, que assumiram o trfico de escravos.

financiados

pelo