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AMAR

Esto que digo no es por mero sentimentalismo... ...sino porque en verdad todos somos
hermanos. No es una frase meramente sentimentalista; es real, tal como se escucha: Somos una
sola familia, una sola gran familia que no debera estar dividida, una familia enorme que puebla la
Tierra y que se llama humanidad.
A sos, nuestros hermanos, necesitamos llevarles el Conocimiento, mostrarles la Senda, a fin
de que, algn da, ellos tambin puedan hollarla y llegar a la LIBERACIN FINAL.
Si nosotros queremos la Felicidad, debemos luchar por la Felicidad de otros. Mientras uno
ms da, ms recibe, pero al que nada da, hasta lo que no tiene le ser quitado...
Cmo podramos nosotros alcanzar la autntica FELICIDAD NIRVNICA o PARANIRVNICA,
aqu y ahora, si no trabajamos por la Felicidad de otros? La autntica Felicidad del Ser no
puede ser egosta; se logra, nicamente, mediante el Sacrificio por nuestros semejantes.
As, quienes han logrado, por ejemplo, estadios del Ser muy elevados, quienes han ingresado
en los Mundos Paranirvnicos, Mahaparanirvnicos, o en el Mondico o dico, o quienes al fin han
conseguido fusionarse con el ETERNO PADRE CSMICO COMN, obviamente, se sacrificaron en
alguna forma por sus semejantes en el mundo, y esto les dio mritos suficientes como para lograr,
en verdad, la dicha que no tiene lmites, ni orillas jams.
As que al hacer el Curso de Misioneros, debemos pensar en el bien comn, en que debemos
amar, s, de una forma extraordinaria, a todos los seres que pueblan la faz de la Tierra. Amar no
solamente a los que nos aman (porque eso lo hara cualquiera), sino tambin a los que nos odian. A
los que nos aman, porque nos comprenden, y a los que nos odian porque no nos comprenden...
NO DEBE EXISTIR, EN NOSOTROS, eso que se llama ODIO. Hay gentes que destilan y
beben su propio veneno, y sufren lo indecible; y eso es grave. Uno no debe ser tan tonto. Aqul que
est destilando y bebiendo su propio veneno, pues es un tonto. Aqul que se ha forjado un
infiernito
en su mente y lo que carga a todas horas es ese infiernito en su entendimiento, es un necio.
Uno tiene que pensar que lo mejor es amar, pues si uno hace de su mente un infierno, no es dichoso
jams.
Las gentes estn todas llenas de resentimientos y eso es gravsimo, porque DONDE EXISTE el
Yo del RESENTIMIENTO, NO PUEDE FLORECER EL AMOR. No hay quien no tenga resentimiento;
todo el mundo guarda en su corazn palabras, hechos o sucesos dolorosos, acompaados,
naturalmente,
de sus secuencias o corolarios, que son los ya consabidos resentimientos que a nada conducen. El
resentido, no sabe amar, es revanchista, no sabe amar. El que odia, est muy cerca de la
maldicin.
Hay que SABER COMPRENDER A LOS DEMS, aprender a mirar el punto de vista ajeno, si
es que queremos saber amar. Las gentes son incomprensivas, las gentes no quieren entender a otras
gentes; sencillamente porque no saben ver el punto de vista ajeno.
Si uno se sita en el punto de vista ajeno, aprende a PERDONAR. Cuando uno sabe perdonar,
aprende a amar. Pero si uno no es capaz de perdonar a nadie, no sabe amar.
Ahora, perdonar en forma mecanicista, no sirve para nada. Uno podra perdonar, sencillamente
porque aprendi en la Doctrina Gnstica que se debe perdonar, pero eso es automtico, no
sirve. En el fondo continuara con el mismo resentimiento, con el mismo odio y hasta con el mismo
deseo revanchista sofocado o reprimido.
Cuando se dice perdonar, esto implica una ELIMINACIN. Uno no puede perdonar si no
elimina el Yo del resentimiento, si no anula el Yo del rencor, si no reduce a polvareda csmica al Yo
de la revancha, aquel Yo que quiere sacarse el clavo, etc.
Mientras no haya eliminado tales Yoes (a travs de la comprensin y con el auxilio de Kundalini
Shakti) no es posible que de verdad perdone. Y si da perdn, es que es automtico; y perdn
automtico no es perdn.
Hay que sincerarnos consigo mismos, si queremos saber amar. Si uno no se sincera consigo
mismo, si no es sincero consigo mismo, no puede amar jams. Amar implica un trabajo, un trabajo
dispendioso sobre s mismo. Cmo podra uno amar a otro si no trabaja sobre s mismo, si no
elimina de su interior los elementos de la discordia, de la revancha, del resentimiento, del odio,
etc.? Cuando tales elementos infrahumanos existen en nuestra psiquis, la capacidad de amar queda
anulada.

Nosotros necesitamos amar, s, a todos nuestros semejantes. Pero, repito, esto implica un
trabajo. Uno no puede amar mientras existan los elementos del odio en s mismos. Si queremos
amar, debemos ser sinceros, AUTOEXPLORARNOS, AUTOINVESTIGARNOS para descubrir esos
elementos
que nos incapacitan para amar.
Hay mucho amor fingido en las distintas Escuelas de tipo Pseudo-Esotrico y Pseudo-Ocultista;
eso no sirve. Nosotros los gnsticos no debemos aceptar amor fingido; debemos ser exigentes
consigo mismos: Vamos a amar a nuestros semejantes o no los vamos a amar? Seamos sinceros. No
se trata de que nos dejemos llevar de sentimentalismos sublimes. Podramos creer que s amamos,
cuando en verdad no estamos amando.
El AMOR es algo muy sublime. Les voy a poner a ustedes un ejemplo, o algunos ejemplos
sobre amor: El fundador de Nueva York era un hombre muy inteligente. Tena, pues, una esposa, y
muy digna. Cuando fund a Nueva York, pues, aquello pareca una paradoja: All no haba sino
vegetacin, rboles, montaas, etc., etc...
l concibi la idea de una gran ciudad, al contemplar aquella regin. Pero era la poca
dorada, la poca en que la gente tena la sed de oro en los Estados Unidos (aunque siempre la ha
tenido, pero en aquella poca era muy manifiesta la codicia por el oro fsico, las minas de oro, etc.).
Y l yndose por el mundo, cometi un error que lo considero muy grave: Abandonar a su
esposa en plena montaa. No la abandon por ninguna otra mujer, no; sino por el oro, por ir a
buscar las minas...
Al fin supo de ella: Alguien le dijo que ella ya haba muerto. l no se preocup mucho por
eso, porque l no tena sino ansias, sed insaciable de oro.
Ms tarde, con el tiempo, encontr a una mujer y se cas con ella (con otra mujer). Meti
ferrocarril, estableci bancos. Cuando ya era un gran hombre, hablando ante un auditorio, de
pronto descubre (entre las gentes que haban all) a aquella que l haba abandonado...
Aqul hombre ya no poda ni hablar, trat de trabarse, qued confundido, porque pensaba
que estaba muerta. Y a ella le haban informado que l se haba casado otra vez, que tena seis
hijos.
Y cuando sali, pues, del auditorio se hall Y cuando sali, pues, del auditorio se hall manos a
boca con ella; l no hallaba qu hacer.
No te preocupes, s que te has casado...
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EL QUINTO EVANGELIO 2319

l estaba perplejo, porque claro, al verla record su primer amor. Y la amaba, slo que la sed
del oro haba hecho que la abandonara... No hallaba qu hacer. Dijo ella:
Puedes marcharte, sigue tu camino. Ella tambin lo adoraba.
Cuando l intent alejarse y no poda, senta que era difcil desprenderse de ella. Pero ella le
dio valor:
No mires hacia atrs le dijo, marcha hacia adelante, no te detengas por m. Debes triunfar,
te amo mucho y quiero tu triunfo...
l se fue caminando como un sonmbulo, hasta que ella se march. Ella lo amaba demasiado.
l hubiera podido dejar a la otra mujer de inmediato e irse con sta, pero ella prefiri su
Felicidad. Eso es Amor... Cul de ustedes se siente capaz de hacer eso?: Ser capaz de renunciar a lo
ms amado, por
la Felicidad misma de lo ms amado. Es que el Amor no quiere recompensas, es ddiva de s mismo,
trabajo con renuncia de los frutos, no quiere sino el bien de otros, an a costa de la propia Felicidad.
Entender el Amor es un poco difcil. Si se define, se desfigura. Es ms bien como una emanacin,
surgida, dijramos, del fondo mismo de la Conciencia, un funcionalismo del Ser.
Hay que entender, hay que comprender, pues, la necesidad de saber amar a nuestros semejantes.
Porque MEDIANTE EL AMOR PODEMOS TRANSFORMARNOS, y amando, repartir bendiciones;
llevar la Enseanza a todos los pueblos de la Tierra, encaminar a otros con el mximum de
la paciencia; saber perdonar los defectos ajenos.
Incuestionablemente, al llevar uno la Enseanza a otros, encontrar muchas resistencias.
Indubitablemente, le llover a uno (en muchas ocasiones) piedras; pero hay que saber amar y
perdonar a todos, NO REACCIONAR TANTO.
Las gentes viven reaccionando ante los impactos que provienen del mundo exterior. Hay
siempre una tendencia a reaccionar. Yo me he fijado, pues, en las mesas directivas de los Lumisiales:
En plena Asamblea, alguien dice algo con relacin a alguien y no falta la reaccin inmediata del
aludido. Algunas veces con ira, otras veces con impaciencia, pero en alguna forma reacciona. Rara
vez he visto una mesa directiva donde un sujeto X-X permanezca impasible, sin reaccionar ante lo

que otros digan.


Hay esa tendencia de todo el mundo, a reaccionar contra todo el mundo. Mas qu chistosas
son las gentes!: Basta mover un botn y truenan y relampaguean. Y si se mueve otro botn,
sonren dulcemente. Los humanoides son mquinas que todo el mundo maneja a su antojo; son
como un instrumento de msica, donde cada cual toca su propia cancin. Si alguien quiere que
ustedes sonran, basta decirles palabras dulces y darles palmaditas en el hombro (sonren
dulcemente).
Si quiere que truenen o relampagueen, basta decirle unas cuantas palabras duras y ya
se ponen con el entrecejo fruncido y reaccionan inmediatamente. las cejas apareceran fruncidas.
Qu tristeza, pero as es! Por qu? Son mquinas, un instrumento que todo el mundo toca
o instrumentos como la guitarra. El que quiera verlos contentos, dir unas cuantas palabras dulces,
y ah estamos felices. Pero el que le d su gana de verlos furiosos, diga unas palabras duras y ya
estaremos terribles.
De manera que DEPENDEMOS DE OTROS, NO TENEMOS LIBERTAD, NO SOMOS DUEOS
DE NUESTROS PROPIOS PROCESOS PSICOLGICOS, cada cual hace de nosotros lo que le venga
en gana. Unas cuantas palabritas de lisonja e inmediatamente: Ah!, nos sentimos autoimportantes;
otra palabrita de humillacin, y qu tristes y pequeos nos sentimos!
Si cada cual hace de nosotros lo que quiere, entonces dnde est nuestra autonoma, cundo
dejaremos de ser mquinas? Sucede que para aprender a amar, hay que adquirir AUTONOMA,
porque si uno no es dueo de sus propios procesos psicolgicos, jams puede amar, cmo? Si otros
son capaces de sacarnos del Estado de Paz al Estado de Discordia, cundo podramos amar?
Mientras uno dependa de otros psicolgicamente, no es capaz de amar. La dependencia obs www.
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2320 SAMAEL AUN WEOR

taculiza el amor. Necesitamos nosotros acabar con la dependencia, hacernos amos de s mismos,
dueos de nuestros propios procesos psicolgicos...
Cuando yo tuve la reencarnacin de TOMS DE KEMPIS, escrib en mi libro Imitacin de
Cristo (en aqulla antigua reencarnacin), una frase que dice: Yo nos soy ms porque me alaben,
ni
menos porque me vituperen, porque yo siempre soy lo que soy...
De manera que debemos permanecer impasibles ante la alabanza y ante el vituperio, ante el
triunfo y ante la derrota; siempre serenos, impasibles, siempre dueos de s mismos, de nuestros
propios procesos psicolgicos.
As s, marchando por ese camino, llegaremos a estar siempre estables en eso que se llama
AMOR. Necesitamos nosotros establecernos en el Reino del Amor, pero no podramos hacerlo si
no fusemos dueos de nuestros propios procesos psicolgicos. Pues, si otros son capaces de
hacernos
rabiar cada vez que quieran, si otros son capaces de hacernos sentir odio, si otros son capaces
de hacernos sentir el deseo de revancha, obviamente no somos dueos de s mismos.
En esas condiciones, jams podramos nosotros estar establecidos en el Reino del Amor.
Estaramos en el Reino del Odio, en el de la Discordia, en el del Egosmo, en el de la Violencia, pero
jams en el Reino de eso que se llama Amor. Debemos permanecer estables en el Reino del Amor;
tenemos que hacernos dueos de nuestro propios procesos psicolgicos.
Si golpeamos en una puerta, por ejemplo, y nos reciben a piedras porque vamos a dar la
Enseanza Gnstica, y si nos alejamos de all, dijramos, con el deseo de revancha, o terriblemente
confundidos por el dolor, entonces no serviramos para Misioneros Gnsticos. Si llegamos a un
pueblo a predicar la palabra y el seor cura nos corre, y entonces nos llenamos de terror,
serviramos,
acaso, para Misioneros Gnsticos?
EL TEMOR NOS INCAPACITA PARA AMAR. A qu le tenemos miedo nosotros? A la muerte?
Si para morir nacimos, y entonces, qu? Que muera uno, unos das antes o unos das despus,
qu? Siempre tiene que morir. Entonces, a qu le tenemos miedo?
Adems, la muerte es tan natural como el nacimiento. Si le tenemos miedo a la muerte,
tambin debemos tenrselo al nacimiento, pues son los dos extremos de un mismo fenmeno que
se llama vida.
Tenerle miedo a la muerte? Por qu, si todo lo que hace tiene que morir? Las plantas nacen
y mueren, los mundos nacen y mueren. Esta misma Tierra naci y un da ser un cadver, quedar
convertida en una nueva Luna.
As, pues, temer a la muerte, por qu? LA MUERTE ES LA CORONA DE TODOS, y por
cierto que es hasta muy bella. Uno no debe mirar a la muerte jams con horror; hay que mirarla

como es...
Ver un cadver en un fretro (en la mitad de una sala), no es haber comprendido el Misterio
de la Muerte. El MISTERIO DE LA MUERTE es muy sagrado. Y jams se podra comprender el
origen de la vida, el MISTERIO DE LA VIDA, si antes no se ha comprendido a fondo, el Misterio de
la Muerte. Cuando uno entiende de verdad lo que son los Misterios de la Muerte, entiende los
Misterios de la Vida. Y la muerte nos depara, pues, deliciosos momentos. Con la muerte viene la
PAZ.
Bien vale la pena, pues, no tener miedo al Morir. Y si alguien muriera en el cumplimiento de
su deber, trabajando por la humanidad, ese alguien sera premiado con creces en los Mundos
Superiores.
DAR UNO LA VIDA POR SUS SEMEJANTES, ES ALGO SUBLIME. Eso fue lo que hizo el
Divino Rab de Galilea, es lo que han hecho todos los Santos, los mrtires: San Esteban, apedreado
por ensear la palabra; Pedro, crucificado con la cabeza hacia abajo y las piernas hacia arriba, para
indicar el trabajo en la Forja de los Cclopes. Eso son ellos: Verdaderos mrtires. sos son los que
descollan, sos son los que surgen ms tarde, entre el Maha-Manvantara, como Dioses.
As pues, temer es absurdo. Lo ms que podra sucedernos a nosotros es que nos llevaran al
paredn de fusilamiento, y qu? Despus de todo, qu? Morirse uno, unos das antes o unos das
despus, es algo que no tiene la menor importancia. Vale la pena que pensemos en todas estas
cosas...
Por temor, los hombres se arman para matar a otros; por temor, las guerras entre las nacio www.
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EL QUINTO EVANGELIO 2321

nes, pues cada nacin teme que otra la invada y se arma, y viene el desastre; por temor existen los
ladrones, que le tienen miedo a la vida; por temor existen las prostitutas, que le tienen miedo al
hambre; por temor, un hombre mata a otro. El temor, pues, es la raz de muchas maldiciones sobre
la Tierra.
Uno tiene que ACABAR CON EL YO DEL TEMOR. En el umbral del Templo debemos dejar el
temor. Mas, desgraciadamente, hay distintas clases de temores...
El que tiene miedo jams podra afrontar la prueba del GUARDIN DE LA INMENSA REGIN.
Cmo podra afrontarla si teme? El que tiene miedo, al verse fuera del cuerpo fsico, resulta
chillando... Que parece que ya se muri, que dej a su mam y a su papi, que a sus hermanitos,
que
al abuelo. Que, en fin, ahora qu hago...
Pueden estar ustedes seguros que nosotros somos solos (cada uno de nosotros), y que la
nica familia que tenemos se llama humanidad.
Uno, despus de muerto, tiene que llegar a la conclusin de que el apellido que llev, la
buena reputacin de pap y de mam, el cario de sus hermanitos, de sus amigos, todo eso queda
atrs. Se encuentra con que uno no es ms que otra criatura de la Naturaleza, y eso es todo; sin
nombres ni apellidos terrenales, terriblemente solo, porque pap y mam, y los hermanitos, fueron
tan slo la fascinacin de un da; nada de eso tenemos, somos espantosamente solos.
A la larga, lo nico que tenemos que buscar adentro es al PADRE QUE EST EN SECRETO y
a nuestra MADRE ETERNA y SIEMPRE DIVINA (KUNDALINI), y al CRISTO SEOR.
Y familia? Todos los millones de seres humanos! No digo solamente los de la Tierra, sino
los de todos los mundos del espacio somos una gran familia; y sa es la realidad. Y es una realidad
desencarnada la que les estoy diciendo, pero es la realidad. Descarnada porque ustedes quieren
mucho a sus familiares, verdad?
Ahora, si yo no tuviera familia diran: Bueno, como usted no la tiene, pues, qu le importa.
No, yo la tengo tambin, y me doy cuenta que es vano todo eso. No quiero decirles que yo no quiera
a mis familiares. S los quiero, como ustedes los quieren, slo que yo ya experiment, directamente,
la realidad de lo que es la familia, y llegu al convencimiento de que la familia es toda la humanidad.
No guardo resentimientos contra mi familia. No vayan a creer ustedes que estoy hablando
con algn resentimiento, no. Cuando digo que experiment la realidad de lo que es la familia,
quiero referirme, en forma trascendental, a la Enseanza.
Fuera del cuerpo fsico, se me ensearon los Misterios de la Vida y de la Muerte. En alguna
ocasin, se me hizo sentir la muerte por anticipado. Se me hizo salir del cuerpo fsico. Ya fuera de la
forma se me hizo adelantar en el tiempo para verme muerto.
Qu vi? Un cadver. Qu haba en ese atad? Un cuerpo. Cul? El mo. Quines estaban
ante ese atad, en la sala llena de flores y coronas de difuntos? Los familiares. Entre mis familiares,
estaba ah mi madre terrenal. Me acerqu a ella, bes su mano y dije: Gracias por el cuerpo que
me

diste; mucho me sirvi ese cuerpo, result maravilloso, gracias! Me acerqu a todos los otros
familiares,
despidindome de ellos. Abandon aquella morada y me sumerg entre el seno de la Naturaleza,
convencido de que estaba desencarnado...
Qu haba? Naturaleza: Valles, montaas profundas, ocanos, nubes, aire, sol. Y mis familiares,
qu? Eso haba quedado en el pasado, ya no tena familiares. Los nombres y apellidos, mi
linaje, mi pueblo, mi lengua, en qu haban quedado? Cosas del pasado! Ahora estaba sumergido
entre una Naturaleza salvaje, absolutamente solo.
Y entonces mi querida familia, qu? Solamente pude exclamar: Ya no tengo familia! Y
los seres que me rodearon? Eso fue en el pasado; ahora estoy solo, espantosamente solo. Soy tan
slo
una criatura de la Naturaleza, una Naturaleza salvaje. Lo que hay son unos valles, unas montaas,
una tierra hmeda por la lluvia!
Y mi casa? Cul casa? Ya no tienes casa. Y bienes? Mucho menos bienes terrenales. De
dnde los voy a sacar? Entonces, quin eres? Una partcula de la Naturaleza, una Naturaleza
salvaje
que nada tiene que ver con cuestiones de familia...
Conclusin: Mi familia es toda la humanidad o todas las humanidades, o todos los mundos de
las humanidades planetarias, y eso es todo...
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2322 SAMAEL AUN WEOR

Sent, sin embargo, un poco de tristeza, al darme cuenta que todava el Cordn de Plata no
se haba roto. Hubiera querido romperlo, pero permaneca intacto. No me qued ms remedio que
regresar. Yo pensaba que ya estaba desligado, absolutamente, de la forma fsica, me dije, y me
tocaba
volver otra vez... Y volv, s, entr en mi cuerpo.
sa es la realidad, pues, en relacin con familiares, parientes, allegados, primos, hermanos,
tos, sobrinos, nietos, bisnietos, tataranietos, y en fin, todo eso que nos fascina en el fondo.
Nosotros necesitamos elevar un poco el corazn con la frase SUNSUM CORDA! (ARRIBA
CORAZONES!), y saber que todos somos una gran familia; ver en cada persona un hermano, sentir
a cada uno de nuestros hermanos como carne de nuestra carne, como sangre de nuestra sangre; no
ver a los otros como extraos, como particulares, como gente distinta, porque eso es absurdo.
Todos somos una enorme, una inmensa familia que se llama humanidad.
Entonces debemos sacrificarnos por esa inmensa familia, con verdadero Amor. Si as lo hacemos,
marchamos con el Tercer Factor de la Revolucin de la Conciencia en forma plena.
TRABAJANDO uno POR LOS DEMS, tambin es recompensado. Aunque uno renuncie a los
frutos de la accin, siempre es recompensado. Trabajando por los dems PODEMOS CANCELAR EL
KARMA viejo que traemos de vidas anteriores.
He conocido a muchas personas enfermas que viven autoencerradas en s mismas, quejndose
siempre de sus dolores. No se puede platicar con esas gentes, porque una y otra vez, siempre le
salen a uno con su misma Cancin Psicolgica...
Quieren sanarse, no hay mdico que los cure, ni el mdico chino, por qu? Porque nunca
han pensado ello en hacerle servicios a nadie; jams han pensado en sanar a otros o en cooperar
siquiera para los remedios de algn enfermo que no puede; o de alcanzar un vaso de agua al
sediento o un plato de comida al hambriento. Sin embargo, quieren sanar y no piensan en otra cosa
sino en sus consabidas enfermedades.
He visto a muchos que sufren problemas diversos de la vida, econmicos, por ejemplo. Aquellos
que tienen problemas econmicos, incuestionablemente causaron dao econmico a muchas
gentes (en el pasado) y ahora cosechan lo mismo que sembraron, toman de su propio chocolate.
Mas sin embargo, se quejan y protestan y blasfeman, y quieren mejorar la situacin econmica,
pero no remedian el mal que hicieron, no forman parte de alguna cooperativa, no son capaces
de partir su pan, para darle la mitad al hambriento; no son capaces de quitarse una camisa para
vestir a un desnudo; no son capaces de dar un consuelo a nadie, pero quieren mejorar
econmicamente
y nos solicitan servicios: Que les ayudemos en el trabajo de cambiar su situacin, pero ellos
no se preocupan por servir a nadie, son parsitos que existen bajo el Sol.
De esa forma, cmo se podra mejorar econmicamente? Toda causa trae su efecto. El Karma
es el efecto de una causa anterior. Si se quiere anular el efecto, hay que empezar por anular la
causa que lo produjo. Y se anula la causa con inteligencia, sabiendo anularla.
Con todas estas cosas se van a encontrar ustedes en el camino: Muchos que quieren que

ustedes lo curen, pero jams se preocupan ellos por curar a nadie; muchos que tienen gravsimos
problemas econmicos, pero nunca piensan en cooperar en alguna forma con alguien, etc.
Cada cual tiene sus problemas. LOS PROBLEMAS LOS CREA EL EGO, y nada ms que el Ego,
desdichadamente. Uno puede anular todos los problemas si no tiene Ego; si no tiene uno Ego, no
hay problemas. Por qu? Porque no hay quien reaccione dentro de la mente de uno, no hay un
revanchista que complique la situacin, no hay nadie que odie en nosotros, o a travs de nosotros.
Entonces no hay problemas, los problemas los crea el Ego y nada ms que el Ego.
Trabajando en favor de los dems, pues uno cancela viejos Karmas. Porque sirviendo a otros,
se sirve a s mismo. El que da recibe y mientras ms da, ms recibe; sa es la Ley. Al Len de la
Ley
se combate con la Balanza...
Si en un platillo de la Balanza ponemos nuestras malas obras y en otro las buenas, y si las
malas obras pesan ms, el platillo se inclinar en nuestra contra pero nosotros podramos poner
buenas obras en el Platillo del Bien e inclinar entonces la Balanza a nuestro favor; as quedara
anulado el Karma.
De manera que al Len de la Ley hay que darle duro con la Balanza. sa es la clave para
defenderse del Karma. Como dicen los Seores de la Ley: Haz buenas obras para que pagues tus
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EL QUINTO EVANGELIO 2323

deudas... El que tiene con qu pagar, paga y sale bien en los negocios; pero el que no tiene con
qu
pagar tiene que ir a la crcel, perder todos sus bienes...
Hay, pues, que HACER MUCHO BIEN para pagar nuestras deudas viejas. Con el capital de
buenas obras, podemos pagar el Karma viejo sin necesidad de sufrir; no hay necesidad de
amargarnos
la vida.
Conozco a un sujeto X-X. Sufre lo indecible: Siempre en mala situacin econmica, siempre
en la miseria. En cuanto negocio hay, fracasa; no hay negocio donde se meta que no fracase. Tiene
mujer, tiene hijos, con ellos rie incesantemente. l es del signo de Leo; ella tambin. No deberan
reir, pero parece que los leones entre s pelean incesantemente, no estn contentos. Yo los he visto
en el Jardn Zoolgico de Chapultepec, all, manotandose los unos a los otros, no dejan de
pelear. Leo con Leo parece que no se entienden...
Bueno, lo curioso del caso de este sujeto X-X, cuyo nombre no menciono, es que siempre pide
que se le ayude econmicamente, que trabajemos por l en el Mundo de las Causas y Efectos, pero
no lo he visto jams hacer nada en favor de sus semejantes. Pide, pero no da. Pide, pide y pide, pero
jams da, ni da, ni da, y pide. Pero, con qu derecho pide, si no da? Es como querer uno que le
perdonen sus deudas si no es capaz de perdonar a sus semejantes.
Uno dice en la oracin del Padre Nuestro: Perdona nuestras deudas, as como nosotros perdonamos
a nuestros deudores... Si uno no perdona a sus deudores, a sus enemigos, con qu derecho
pide uno al Padre que lo perdone? Qu derecho le asiste, para pedir perdn, cuando no es capaz
de dar perdn? Con qu derecho pide piedad, cuando no es capaz de dar piedad? Con qu
derecho pide caridad, si no es capaz de darla? Y as son todos: Piden, pero no dan; y eso es
gravsimo.
El Misionero Gnstico debe dar. Qu va a dar? SABIDURA y AMOR a sus semejantes. Eso
va a dar, va a asistir, va a auxiliar, pero con Amor.
Mediante las CADENAS MGICAS, se puede ayudar a nuestros semejantes. Las Cadenas son
maravillosas, ya para IRRADIAR AMOR, ya para CURAR ENFERMOS. Con las Cadenas se puede
INVOCAR A LOS MAESTRO DE LA CIENCIA, para que ellos asistan a los enfermos. Con las Cadenas
se puede invocar por ejemplo, a Rafael, que es un Gran Sanador Universal (el mismo que sanara al
Patriarca Job, el mismo que curara a Tobas), a... ...el Gran Sanador Mundial o Universal, Gran
Mdico...
Con las Cadenas se puede invocar tambin a mdicos como Harpcrates, a Galeno, a Felipe
Teofrasto Bombasto de Hohenheim (Aureola Paracelso), etc.
Con las Cadenas se pueden invocar a POTENCIAS DE LA LUZ, para que nos asistan en un
momento dado; conjurar a las Potencias de las Tinieblas para que nos dejen en paz, etc. Las Cadenas
Mgicas son formidables. Con la izquierda se recibe, con la derecha se da. La Cadena forma
circuitos de Fuerza Magntica extraordinarios. Con las Cadenas, se pueden hacer grandes obras de
Alta Magia.

El amor
QU ES EL AMOR
El amor, con todas sus variantes e infinitas posibilidades, es algo que se
experimenta y, a la vez, algo que sobreviene y se apodera de uno como un
hechizo. Es una conmocin, una actitud de entrega y de donacin que se olvida
de s misma, que no busca las cosas propias. Es una inclinacin que puede tener
como objeto a Dios, a otras personas al amigo, a la amada, al hijo o, incluso, al
desconocido que necesita nuestra ayuda- como tambin los mltiples y
heterogneos bienes de la Vida como el deporte, la ciencia, la msica, etc. El
amor es, en fin, idntico a Dios, pues Dios es amor.
El amor no es simplemente una sensacin placentera, cuya experiencia es una
cuestin de azar, algo con lo que uno se encuentra si tiene suerte, aunque la
mayora de las personas cree lo contrario. Casi todo el mundo est sediento de
amor; ven innumerables pelculas basadas en historias de amor, escuchan
centenares de canciones triviales que hablan de amor y, sin embargo, casi
nadie sabe que el amor nicamente surge de la vida espiritual y que siempre
hay algo que aprender acerca del amor.
Para la mayora de las personas, el problema del amor consiste
fundamentalmente en ser amado, y no en amar. De ah que para ellas el
problema sea cmo lograr que se las ame, cmo ser dignas de amor. Para
alcanzar este objetivo, el ser humano sigue los ms variados caminos, caminos
que no son, precisamente, el espiritual.
Se cree que amar es sencillo, y lo difcil es encontrar un objeto apropiado
para amar o para ser amado por l. Casi todas las personas aspiran a encontrar
un amor romntico, a tener una experiencia personal del amor y unirse con la
persona amada. En relacin con esto, es necesario reflexionar sobre el hecho
que toda esta cultura est basada en el deseo de comprar, en la idea de un
intercambio mutuamente favorable. Muchos basan su felicidad en excitarse
contemplando los aparadores de las tiendas y en comprar todo lo que pueden, y
consideran a las dems personas de forma similar. Un hombre o una mujer
atractivos son los premios que se desea conseguir. Atractivo significa
normalmente un buen conjunto de cualidades que son populares y por las
cuales hay demanda en el mercado del amor. Las caractersticas concretas que
hacen atractiva a una persona dependen de la moda de la poca.
La sensacin de enamorarse slo se desarrolla con respecto a las mercaderas
humanas que se encuentran dentro de las propias posibilidades de intercambio.
Se quiere hacer un buen negocio, por lo que el objeto debe ser deseable desde
el punto de vista de su valor social y, al mismo tiempo, uno debe resultar
deseable, teniendo en cuenta sus propios valores y capacidades. De este modo,
dos personas se enamoran cuando sienten que han encontrado el mejor objeto
disponible en el mercado, dentro de los lmites impuestos por sus propios

valores de intercambio. En una civilizacin materialista, en la que prevalece la


orientacin mercantil y en la que el xito material constituye el valor
predominante, no hay en realidad motivos para sorprenderse de que las
relaciones amorosas humanas sigan el mismo esquema de intercambio que
gobierna el mercado de bienes y de trabajo.
Existe una verdadera confusin entre la experiencia inicial de enamorarse y
la situacin permanente de vivir enamorado. Si dos personas que son
desconocidas la una para la otra, como lo somos todos, dejan caer de pronto las
barreras que las separan, y se sienten cercanas, se sienten uno, ese momento
de unidad constituye uno de los ms altos estimulantes y excitantes de la Vida.
Y esto resulta an ms maravilloso y milagroso para aquellas personas que han
vivido encerradas, aisladas, sin amor. Ese milagro de sbita intimidad suele
verse facilitado si se combina o inicia con la atraccin sexual y su consumacin.
Sin embargo, este tipo de amor es, por su misma naturaleza, inmaduro y
poco duradero. Las dos personas llegan a conocerse bien y su intimidad pierde
cada vez ms su carcter milagroso, hasta que su antagonismo, sus
desilusiones y su aburrimiento mutuo terminan por matar lo que pueda quedar
de excitacin inicial. No obstante, al comienzo o no saben todo esto o no
reparan en ello, y consideran la intensidad del apasionamiento, ese estar
locos el uno por el otro, como una prueba de la intensidad de su amor,
cuando slo muestra el grado de su soledad anterior.
Es imposible amar de verdad si el amor no surge desde la espiritualidad, pero
prevalece la idea de que amar es fcil, que no tiene nada que ver con la vida
espiritual y que no se necesita ser consciente, conocer, aprender y obrar
adecuadamente para amar bien. Y esto a pesar de las abrumadoras y terribles
pruebas que indican lo contrario. Prcticamente no existe ninguna otra
actividad o empresa que se inicie con tan tremendas esperanzas y
expectaciones y que, no obstante, fracase tan a menudo como el amor. Si ello
ocurriera con cualquier otra actividad, todos trabajaran por conocer los
motivos del fracaso y por corregir sus errores o renunciara a la actividad. Como
esto ltimo es imposible en el caso del amor, slo parece haber una forma
adecuada para superar el fracaso del amor, y esta es examinar las causas de tal
fracaso y reflexionar sobre el verdadero significado del amor. El primer paso
que debemos dar es ser conscientes que el amor nace de una vida espiritual,
del mismo modo que de ella surge todo bien y virtud.
Amar es dar. Normalmente se supone que dar significa renunciar, privarse de
algo y sacrificarse. La persona inmadura experimenta de esa manera el acto de
dar. El carcter mercantil est dispuesto a dar, pero slo a cambio de recibir;
para l, dar sin recibir significa una estafa. El dar se vive entonces como un
empobrecimiento, por lo que la gente se niega generalmente a hacerlo. Otras
personas, que se consideran religiosas, hacen de dar una virtud, en el sentido
de un sacrificio. Sienten que, puesto que es doloroso, se debe dar, y creen que
la virtud de dar se encuentra en el acto mismo de aceptacin del sacrificio. Para
ellas, la norma de que es mejor dar que recibir significa que es mejor sufrir una

privacin que experimentar una alegra.


Pero, para la persona espiritual, el acto de dar posee un significado totalmente
distinto, pues sta se encuentra siempre dentro del mbito de la consciencia y
del obrar apropiado. Para ella, dar constituye la ms alta expresin de potencia.
En el acto mismo de dar ella experimenta su fuerza, su riqueza y su poder. Esta
experiencia de vitalidad y de potencia exaltada la llena de dicha. Se
experimenta s misma como desbordante, prdiga, viva y, por tanto, dichosa.
Dar produce ms felicidad que recibir, no porque sea una privacin, sino porque
en el acto de dar se encuentra la expresin de la Vida.
No es rico quien tiene mucho, sino el que da mucho. El avaro que se preocupa
angustiosamente por la posible prdida de algo es, desde el punto de vista
psicolgico, un ser humano indigente y empobrecido, por mucho que posea.
Quien es capaz de dar de s es rico. Se siente a s mismo como alguien que
puede entregar a los dems algo de s. Pero no slo en lo que atae al amor dar
significa recibir. En la medida que las personas se tratan espiritualmente
reciben al dar, por ejemplo, el maestro aprende de sus alumnos, el auditorio
estimula al actor y el paciente cura a su psicoanalista.
Slo una persona privada de las necesidades elementales para la subsistencia
sera incapaz de gozar con el acto de dar cosas materiales. Sin embargo,
muchas veces las dimensiones ms importantes del dar no se encuentran en el
plano de las cosas materiales, sino en las sutiles. Una persona puede dar a otra
de s misma, de lo ms precioso que tiene, de su propia vida. Ello no significa
necesariamente que sacrifica su vida por la otra, sino que da lo que est vivo en
ella da de su alegra, de su atencin, de su comprensin, de su conocimiento,
de su humor-, de todas las expresiones y manifestaciones de lo que est vivo en
ella. Al dar as de su vida enriquece a la otra persona, realza el sentimiento de
vida de la otra al exaltar el suyo propio. No da con el fin de recibir, aunque dar
de por s es para la persona espiritual una dicha exquisita. Pero, al dar, no
puede dejar de llevar a la Vida algo en la otra persona, y eso que nace a la Vida
se refleja a su vez sobre ella misma. Cuando da no puede dejar de recibir lo que
se le da a cambio. Dar implica hacer de la otra persona un dador, y ambas
comparten la alegra de lo que han creado. Algo nace en el acto de dar, y las dos
personas involucradas se sienten agradecidas a la Vida que nace para ambas. El
amor es un poder que produce amor.
La capacidad de amar como acto de dar depende del desarrollo espiritual de la
persona. Vivir espiritualmente supone superar la dependencia, la omnipotencia
narcisista, el deseo de explotar a los dems, o de acumular, y confa en su
propia capacidad y coraje para ser consciente y obrar adecuadamente. En la
misma medida en que un ser humano carece de estas virtudes tiene miedo de
darse, y, por lo tanto, de amar.
En todos los casos imaginables del amor, amar quiere decir aprobar. Amar algo
o a alguna persona significa dar por bueno, llamar bueno a ese algo o a ese

alguien, es sentir con toda la intensidad del corazn que es bueno que exista,
que es maravilloso que est en el mundo.
El amor tambin implica cuidado. Esto es especialmente evidente en el amor de
una madre por sus hijos. Ninguna declaracin de amor por su parte nos
parecera sincera si viramos que descuida al nio, si deja de alimentarlo, de
baarlo, de proporcionarle bienestar fsico. Lo mismo ocurre con el amor a los
animales y a las flores. Si alguien nos dijera que ama a las plantas, pero
viramos que se olvida de regarlas, no creeramos en su amor a las plantas.
El amor es responsabilidad por la Vida y el crecimiento de lo que amamos.
Cuando falta este tipo genuino de preocupacin, no hay amor. La esencia del
amor es trabajar por algo y hacerlo crecer. Amor y trabajo son inseparables. Se
ama aquello por lo que se trabaja, y se trabaja por lo que se ama.
El cuidado y la sana preocupacin activa implican otro aspecto del amor, el de la
responsabilidad. Hoy en da suele usarse ese trmino para indicar un deber,
algo impuesto desde el exterior. Pero la responsabilidad, en su sentido
espiritual, es un acto enteramente voluntario, y constituye la respuesta de una
persona a las necesidades, expresadas o no, de otra persona. Ser responsable
significa estar listo y dispuesto a responder. La persona que ama responde. La
vida de las dems personas no es slo un asunto de ellas, sino propio. Se siente
tan responsable por sus semejantes como de s misma. Esta responsabilidad
atae siempre a las necesidades que presenten las dems personas desde los
diferentes planos en que se componen fsico, emocional y mental.
La responsabilidad podra degenerar fcilmente en dominacin y posesividad si
no fuera por el respeto. Respeto no significa temor y sumisa reverencia.
Respeto es la capacidad de ver a una persona tal cual es, tener consciencia de
su individualidad nica. Respetar significa preocuparse de una manera sana y
activa, por que la otra persona crezca y se desarrolle tal como es. De ese modo,
el respeto implica la ausencia de explotacin. Respeto es querer que la persona
amada crezca y se desarrolle por s misma, en la forma que le es propia, y no
para servirle a uno. Si amamos a la otra persona nos sentimos uno con ella,
pero con ella tal cual es, no como uno necesita que sea, como un objeto para
su uso.
Es obvio que el respeto slo es posible si uno vive espiritualmente, si es libre y
puede caminar sin muletas, y no tiene que dominar ni explotar a nadie. El
verdadero respeto slo existe sobre la base de la espiritualidad y de la libertad,
nunca de la dominacin. El verdadero amante busca el bien de la persona
amada, lo que requiere especialmente la liberacin y la libertad de sta con
respecto del amante.
Respetar a una persona sin conocerla es imposible; el cuidado y la
responsabilidad seran ciegos si no los guiara el conocimiento. El conocimiento
sera vaco si no lo motivara la sana preocupacin. Hay muchos niveles de
conocimiento. El conocimiento que constituye un aspecto del amor no se

detiene en la periferia, sino que penetra hasta el ncleo. Slo es posible cuando
se trasciende la preocupacin por uno mismo y ve a la otra persona tal como es.
Podemos saber, por ejemplo, que una persona est encolerizada, aunque no lo
demuestre abiertamente. Pero podemos llegar a conocerla an ms
profundamente; sabemos que est angustiada e inquieta, que se siente sola,
que se siente culpable. Sabemos entonces que su clera no es ms que la
manifestacin de algo ms profundo, y la vemos no como una persona enojada,
sino como una persona que sufre.
Amar significa que otro ser vive en el propio interior. El amor es una presencia
viva, es sentirse otro y que otro es uno. El amor es estar vaco de uno mismo y
lleno de otro. El amor quiere el bien, quiere lo mejor, hace el bien y es el bien.
Pero el acto ms grande de amor no es un acto de servicio, sino un acto de
contemplacin. Si ayudamos a alguien podemos aliviar su sufrimiento, pero
cuando lo vemos como verdaderamente es le transformamos. No podemos amar
lo que no vemos, lo que no podemos ver de un modo nuevo y descubrir
constantemente.
Volver a ensear a una cosa su encanto es la naturaleza del amor. A travs del
amor cualquier ser y cualquier cosa puede de nuevo florecer por dentro. Cuando
se recobra el conocimiento del propio encanto y el de las dems personas, la
propia fuerza interior surge de un modo natural y bello.
Las personas florecen cuando se sienten amadas. El capullo de una flor
simboliza todas las cosas, incluso aquellas que no florecen por fuera, pues todo
en la vida florece por dentro, en virtud de su fuerza interior. El amor impulsa a
volver a ensear todos los das a las cosas y a las personas su propio encanto,
empuja a poner una mano en la flor y volver a explicarle con las palabras y el
tacto que es encantadora, para que florezca de nuevo, gracias a su propia
fuerza interior.
La cualidad por la que volvemos a ensear a una cosa su encanto es uno de los
mayores atributos del amor. Mirar a las personas y comunicarles que son
queridas, y que pueden amar es proporcionarles un inmenso don. Significa
tambin un regalo para nosotros mismos al comprobar que somos uno con toda
la Vida. El amor une a todos los seres, es el factor que cohesiona toda la
existencia. Cuando una persona experimenta ira, su corazn se vuelve
insensible y se cree separada del resto de los seres. Del mismo modo, la fuerza
del amor nos permite ser conscientes de la Unidad que formamos nosotros
mismos con todos los seres. La belleza de esta verdad es tal que ser consciente
de una persona e inducir a su corazn al conocimiento y al amor, aunque slo
sea por el tiempo que dure el chasquido de unos dedos, la convierte en un ser
verdaderamente espiritual.
El amor es la nica ley que rige el Universo. l mueve el sol y las dems
estrellas porque es la ley de la cohesin que une todas las cosas. La materia de
la que est hecho el Universo es amor, todo cuerpo en el Universo ejerce una

fuerza de atraccin sobre todo otro cuerpo. Cada partcula de materia en el


Universo atrae a toda otra partcula de materia. Aunque dos cuerpos estn en el
vaco absoluto, sin que haya ninguna conexin entre ellos, se atraen
intensamente. El amor es estar juntos, y el amor es nuestra nica dicha. La
fuerza del amor verdadero nos integra a toda la Creacin. El amor nos une a
todo, es la fuerza que cohesiona a todo el Universo. Y slo el amor hace de
nosotros seres verdaderamente espirituales.

La dificultad de amar

El amor no es, de ninguna manera, idntico al deseo de que la persona amada se


sienta cmoda siempre y por encima de todo y est lejos de todo dolor bajo
cualquier circunstancia. La bondad incondicional que todo lo sufre menos que
sufra la persona amada no tiene nada que ver con el amor. El amor hiere, el
sentimiento inautntico habla y adula para agradar al otro, mientras que el
verdadero amigo se irrita e irrita mientras sigue amando. Jams se puede
consentir preferir lo cmodo a lo adecuado. Amar a una persona no quiere decir
intentar que viva sin afliccin, sino ayudarle que realmente sea consciente y obre
adecuadamente.

Pero habitualmente se cree que el amor es algo parecido a un tierno


romanticismo que debe encontrarse en el trasfondo de cualquier relacin.
Muchos estn convencidos que el amor se traduce automticamente en
afabilidad e, incluso, que deben tratar por un igual a todas las personas. No
dudan en responder a la Vida, siempre y en todas las ocasiones, siguiendo el
ideal de persona afable, afectuosa y agradable. La cultura en la que nos
desenvolvemos hace que creamos esto con tal calado que slo quien es
inteligente puede ver que este ideal de persona buena y amorosa no dista mucho
del paradigma de la persona tonta.

Nada hay ms lejos de la realidad que semejante despropsito. Cada ser humano
es diferente y, por lo tanto, nuestra actitud hacia cada uno debe ser la adecuada
a su idiosincrasia y a la situacin que estamos viviendo. Las creencias y los
ideales que nos hablan de un estado espiritual que raya la beatitud y hacen
que respondamos por un igual a todas las personas en todas las situaciones es
poco espiritual y muy perniciosa para la humanidad.

En muchas ocasiones mostrarnos firmes y tajantes, algo as como con un espritu


militar, es el mejor servicio que podemos hacer a las personas con las que nos

relacionamos. El fundamento para que podamos dar a cada uno lo suyo es la


atencin. Debemos vivir plenamente atentos y conscientes para responder a la
Vida de una manera justa y adecuada.

En este mundo un exceso de cortesa y de afabilidad hace que surja en muchas


personas la sospecha. Entonces es normal que crean que estamos buscando
algo y que la relacin que establecemos se basa en el inters. Al no haber en la
mayora de los casos inters alguno, aunque s patrones de conducta
equivocados, lo que provocamos actuando as es la confusin. El error siempre es
de las dos partes y es un mal para todos, tanto para la persona que provoca el
desconcierto como para quien se confunde. Entonces, la relacin entre ambos se
vicia y es difcil que pueda enderezarse.
No suele ser el mejor camino mostrarse condescendiente ante la ignorancia y el
error, y mucho menos afable. Muchas veces, por debilidad, esto es lo ms fcil,
pero no suele ser lo ms adecuado. Muchas personas tienen la necesidad,
aunque sea inconsciente, de agradar, y tienen miedo a no lograrlo. Pero esto es
siempre un obstculo que impide obrar adecuadamente.

En general, se acepta mejor y es ms fcil justificar a una persona tajante y firme


que a otra que acte de forma dbil. Por otro lado, tratar con la misma expresin
de afecto a todas las personas es tomado por los propios familiares y allegados
como un agravio comparativo, y les duele que alguien exprese el mismo amor
hacia el hijo o el esposo que hacia cualquier desconocido que se cruza por la
calle. Este es un error importante que cometen muchas personas en su
apreciacin de la realidad, sobre todo si tienen por cierto el precepto que insta a
amar a todas las personas por igual. Tenemos que vivir y desenvolvernos
donde nos encontramos, y es necesario conocer nuestra propia situacin para
dirigirnos con acierto.

Gracias al verdadero amor, al que nace de la consciencia, lo seres humanos


podemos ver la propia verdad y obrar adecuadamente. Y Esto significa dar a cada
uno lo que le verdaderamente corresponde.

El amor es consciencia y conocimiento.

Amar es penetrar en la otra persona y fundirse en ella. En ese acto uno conoce y
se conoce a s mismo, conoce a toda la humanidad -y a la vez no conoce nada.
Si tenemos en cuenta que el amor nicamente brota de la espiritualidad, que es
consciencia, conocimiento y obras adecuadas, podemos decir, con acierto, que el
amor es la nica forma que existe de conocimiento. En el acto de amar, de

entregarse, en el acto de penetrar en la otra persona, uno se encuentra a s


mismo, se descubre, se descubre a ambos, descubre a la humanidad. Este acto
de amar trasciende al pensamiento y a las palabras, pues supone una zambullida
en la experiencia de la Unin. Sin embargo, el conocimiento de la mente y del
pensamiento es una condicin necesaria para el pleno conocimiento en el acto de
amar. Tenemos que conocer a la otra persona y a nosotros mismos objetivamente
para poder ver la realidad o, ms bien, para dejar de lado las ilusiones, la imagen
distorsionada de la realidad. Slo conociendo objetivamente a un ser humano
puede conocerse en su esencia en el acto de amar.

Estar plenamente presente ante una persona es un verdadero acto de amor.


Cuando somos ntegramente conscientes nadie nos parece un extrao, ni
nosotros mismos ni los dems. Amar significa ver a las personas, las situaciones
y las cosas como realmente son, no como nos las imaginamos, y no reaccionar
inconscientemente ante ellas, sino proceder consciente y adecuadamente. El
amor autntico nicamente brota de la consciencia, de la comprensin y del
conocimiento. Slo en la medida en que una persona es capaz de ver a otra tal y
como realmente es, aqu y ahora, no como es en su memoria, deseo o
imaginacin, puede realmente amarla. Si el amor no nace de la consciencia no
ser a la persona a la que amemos, sino a la idea que nos hemos formado de
ella. Entonces la desearemos como objeto de nuestra avidez, pero no la
amaremos por s misma. Muchos se creen enamorados y romnticos cuando en
verdad slo estn deseando a una imagen mental. No, no es fcil ver ni todos los
entendimientos estn preparados para conocer la verdad. Es preciso ser
conscientes de la ignorancia que a todos nos limita con relacin a la verdad. Mas
para ver con claridad la realidad de las cosas no necesitamos de ningn complejo
conocimiento, slo sencillez, en muchos casos valor y, en todos, amor.

Es preciso ver las clasificaciones, los clichs que se tienen en la mente, si se


quiere responder adecuadamente a la realidad. Es muy fcil aplicarle a alguien
una etiqueta, pues esta es fruto de la pereza mental. En cambio, es difcil y
arriesgado ver a las personas en su singularidad. Tal vez lo que vemos en las
dems personas como defectos no lo sean en absoluto, sino que, en realidad,
puede que sean algo hacia lo que la propia educacin y circunstancias personales
nos hacen sentir aversin. Al verlas con amor y comprendindolas les estamos
ofreciendo un don infinitamente ms valioso que cualquier acto de servicio que
podamos prestarles porque, al hacerlo, las hemos transformado, las hemos
creado en nuestro corazn y, tambin, ellas experimentarn realmente una
autntica transformacin.

La opinin y el juicio son un obstculo al amor y la sensibilidad. Cuando llegamos


a una conclusin sobre una persona, cosa o situacin, nos quedamos fijos en un
punto y renunciamos a la sensibilidad, nos predisponemos y slo vemos a esa

persona o cosa desde nuestra predisposicin o prejuicio. De esa forma dejamos


de ver realmente a esa persona. Es imposible que podamos ser sensibles a
alguien a quien ni siquiera vemos.

Es necesario tener cuidado con las creencias y con los prejuicios, que son la
programacin de la propia mente. Si miramos a nuestro interior y estudiamos
nuestras reacciones frente a las personas y las situaciones sentiremos horror al
descubrir la cantidad de prejuicios que subyacen a nuestras reacciones. Casi
nunca respondemos a la realidad concreta de la persona o situacin que tenemos
delante, pues prejuicios y creencias, deseos, miedo y egosmo dan forma a
nuestras reacciones. Es imprescindible ser conscientes de nuestras relaciones y
de nuestras reacciones. Cada vez que estamos en la presencia de una persona,
en la situacin que sea, tenemos toda clase de reacciones, positivas y negativas.
Debemos estudiar esas reacciones y mirar de donde vienen, sin deseos ni
intenciones. Ese es el principio del conocimiento.

El mundo fue creado como una escuela en la que aprender, no fue establecido
con la finalidad de que encontremos placer, ni para obtener posesiones, ni
siquiera con el anhelo de ms tarde cambiarlo. Si, por ejemplo, reaccionamos
ante una persona irritndonos, la causa de nuestra reaccin no se encuentra en
esa persona, sino en nosotros mismos. Si vemos esto con nitidez nos daremos
cuenta cmo es esa persona la que nos ofrece la oportunidad de aprender y, en
vez de estar sometidos a emociones negativas, actuar con libertad. A partir de
entonces no slo no nos importar vivir situaciones que hagan surgir nuestros
aspectos oscuros, sino que agradeceremos a Dios que surjan.

No, saber amar no es un defecto o una habilidad innata del carcter, sino que es
un arte que se perfecciona cuando se vive consciente y se obra adecuadamente.
Para amar bien tenemos que comprendernos a nosotros mismos, ver nuestros
motivos ms recnditos, nuestras emociones y deseos. Tambin es necesario que
seamos sensibles. El amor consciente y sensible adopta las formas ms
insospechadas y se desenvuelve sin pautas preconcebidas, atendiendo a la
realidad concreta del momento presente.

El pensamiento siempre es limitado y est contaminado por la sociedad y por el


ego. Creemos equivocadamente que nuestros pensamientos son fruto de
nuestras mentes, cuando en realidad son producto de nuestro corazn. Primero
sentimos y despus la mente elabora un razonamiento que apoye al sentimiento.

Las palabras y los pensamientos producen la ilusin de que el objeto a que se


refieren son permanentes, y con ello engaan. Normalmente vivimos nuestras
existencias desde la mente, muy desconectados del corazn. Por eso la vida de
muchas personas se pierde en palabras y en conceptos que carecen de toda
realidad. Imaginemos un ro, la palabra ro no puede expresar la realidad del
agua que fluye. De forma anloga, el amor slo puede existir si surge del
corazn, mientras que si slo es una palabra no es nada. Slo cuando sintamos
fluir el amor de nuestro corazn tendremos una idea de lo que es el amor.

Muchos seres humanos viven sus vidas como si estuvieran reclusos en una
prisin y no pudieran entrar en contacto con la riqueza de la Vida y del amor. Es
imposible tener el hbito de ser consciente o de amar. Cuntos de nosotros nos
hemos sentado a la orilla del mar, asombrados por su grandeza y su misterio,
cuando por el contrario los pescadores no suelen vivir estos sentimientos porque
faenan en l y el hbito les embota. Las personas se forman una idea invariable
de las cosas y se vuelven incapaces de verlas con toda su novedad y frescura. Lo
nico que alcanzan a ver es la misma idea inspida, espesa y aburrida que
tienen en sus mentes. As es como casi todo el mundo se relaciona, con las
personas y las cosas, de esa forma torpe generada por el hbito y la costumbre,
como si tuvieran conectado un piloto automtico y fueran dormidos.

El desamor y la infelicidad nacen de las creencias que se tienen en la mente.


Estas hacen que la realidad de la Vida se perciba de una manera deformada. Si
miramos a nuestro alrededor seguramente no encontraremos a nadie
verdaderamente feliz, sin temores, ansiedades o preocupaciones. Es absurdo
buscar la felicidad, podramos poseer el mundo entero y no encontrarla. En
nuestro interior sabemos que todo esto es cierto, pero seguimos empeados en
derrochar energas, en perder la Vida tratando de obtener lo que no va a
hacernos felices. Pensamos que si se realizan nuestros deseos seremos felices,
pero eso no es cierto. Lo nico que puede proporcionarnos el cumplimiento de un
deseo es un instante de placer y de emocin, que no tenemos que confundir con
la felicidad. La felicidad es un estado del ser que no se puede describir, que no se
puede explicar con palabras, y que surge cuando no es buscada o deseada,
cuando somos conscientes, amamos y obramos adecuadamente.

Se piensa en palabras y todo pensar es verbalizacin. Se verbaliza y se nombra


cuando se da un nombre a cualquier cosa que se experimenta, se ve o se siente.
Entonces la palabra se vuelve extraordinariamente importante. A palabras como
amor, Dios, India, socialismo, capitalismo, cristiano, americano, etc. se le da un
significado extraordinario y hace a las personas esclavas de ellas. Pero no tiene
sentido preguntarse cmo librarse de las palabras.

Cuando la mente no est obstruida por palabras el pensar no es un pensar tal y


como lo conocemos, sino que se convierte en una actividad en la que no hay
palabras ni smbolos. Por eso la mente carece entonces de fronteras, pues la
palabra es una frontera que nos limita la existencia. La palabra crea la limitacin,
y la mente que no est funcionando a base de palabras no tiene limitacin
alguna, no tiene fronteras ni est amarrada.

La palabra despierta toda clase de ideas, de divisiones y de desamor. Pero para


descubrir qu es el amor la mente debe encontrarse libre de esa palabra y de su
significado. Para comprendernos unos a otros necesitamos no estar presos en las
palabras. Una palabra como Dios, por ejemplo, puede tener un significado
especial para unas personas, mientras que para otras puede que tenga un
significado totalmente distinto o, sencillamente, que no tenga ninguno en
absoluto. Por esto es imposible que nos podamos comunicar si no tenemos la
intencin de comprender las simples palabras e ir ms all de stas.

La mente est compuesta entre otras cosas de palabras. Palabras como Dios,
amor o verdad ejercen un efecto profundo sobre la mente. Si no somos libres de
ellas seremos incapaces de enfrentarnos al hecho de cualquier impureza, como
por ejemplo el desamor. Cuando podemos mirar directamente el hecho que se
llama desamor, el hecho mismo de ver nos transforma, todo lo contrario de lo
que ocurre si nos empeamos en hacer algo con respecto al hecho. En tanto una
persona est pensando en librarse del desamor o de cultivar el amor mediante el
ideal del amor est distrada, no se enfrenta con el hecho, y la palabra misma
desamor es una distraccin respecto del hecho.

No se puede hacer surgir el amor mediante ningn esfuerzo, como tampoco se


puede alcanzar la felicidad. El esfuerzo puede modificar el comportamiento
pero no puede modificarle a uno mismo. Puede hacer que nos quedemos en la
cama, pero no producir el sueo, puede realizar actos de servicio, pero no puede
hacer surgir la espiritualidad o el amor. Todo lo que se puede hacer a base de
esfuerzo es reprimir, pero no producir un verdadero cambio. Muchos se
encuentran siempre insatisfechos con ellos mismos y deseando cambiar. Pero ese
deseo slo los convierten en intolerantes y violentos con ellos mismos y con los
dems. Cualquier cambio de comportamiento que conseguimos efectuar
mediante el esfuerzo va siempre acompaado de conflicto interno y de lucha. No
vemos que la transformacin no nos llega por el esfuerzo. ste slo puede
modificar la conducta, pero no nos transforma. Por l slo reprimimos,
encubrimos el verdadero mal.

La transformacin slo nace del conocimiento y la comprensin. Si


comprendemos nuestra infelicidad sta desaparecer y dar paso al estado de

felicidad; si comprendemos nuestros temores stos se disolvern y el estado que


resulte ser el amor. Si comprendemos nuestros apegos stos se desvanecern y
la consecuencia ser la libertad. El amor, la libertad y la felicidad no son cosas
que podamos cultivar y producir, ni siquiera podemos saber en qu consisten.
Todo lo que podemos hacer es ver la realidad, obrar apropiadamente y dejar que
surjan.

La infelicidad y el dolor que provoca la falta de amor y la soledad no se puede


curar con la compaa, sino con el contacto con la realidad, la comprensin y el
conocimiento. Slo tenemos que abrir los ojos y ver que no necesitamos en
absoluto eso a lo que estamos tan apegados, que hemos sido programados y
condicionados desde nuestro nacimiento para creer que no podemos ser felices
sin esa persona o cosa determinada.

El amor no puede encerrarse en una sola persona, sin embargo es de lo que


tratan todas las tragedias y los dramas famosos como Romeo y Julieta o lo
que el viento se llev. Es imposible que la inmensidad del verdadero amor se
pueda contener en una o en algunas personas.

Casi todo el mundo espera poder alcanzar la felicidad mediante el amor de otras
personas. Muchos tienen en el fondo de su corazn la esperanza de encontrar a
alguien que los ame y salir as de la gris monotona de sus vidas. Pero este no es
el camino, esperar eso es un absurdo ms de nuestras vidas. Ninguna cosa o
persona que no seamos nosotros mismos tiene el poder de hacernos felices o
desgraciados. Seamos o no conscientes de ello somos nosotros, y nadie ms que
nosotros, quienes decidimos permitir que surja la felicidad o ser desdichados,
segn nos aferremos ignorantemente o no al objeto de nuestro apego.

Un error que comete la mayora de las personas es tratar de construirse un nido


estable en el flujo constante de la Vida. Si queremos ser importantes para una
persona y significar algo en su vida, si queremos que esa persona nos ame y se
preocupe por nosotros de una manera especial, tenemos que abrir los ojos y
comprobar que estamos cometiendo la necedad de invitar a otro ser humano a
reservarnos para l, a limitar nuestra libertad en su propio provecho, a controlar
nuestra conducta, crecimiento y desarrollo de forma que stos se acomoden a
sus propios intereses. Es como si nos dijeran si quieres ser alguien especial
para mi debes aceptar mis condiciones, porque en el momento en que dejes de
responder a mis expectativas dejars de ser especial para mi. Si queremos ser
alguien especial para otra persona es preciso que paguemos un precio en forma
de prdida de libertad. Tendremos que danzar al son de esa otra persona, del
mismo modo que exigimos que los dems dancen a nuestro propio son si desean

ser para nosotros algo especial. Es necesario que nos detengamos y


reflexionemos si merece la pena pagar tanto por tan poco.

Tenemos que ser, sencillamente, nosotros mismos. Las personas ms allegadas


pueden comunicarnos de mil maneras que somos algo muy especial para ellas.
Pero eso slo habla de su actual disposicin respecto a nosotros, y slo debemos
estar agradecidos por su compaa, pero no por su cumplido. En el mismo
instante en que nos sintamos halagados perderemos nuestra libertad, porque en
adelante no dejaremos de esforzarnos para que no cambien de opinin.

El ser humano casi siempre trata, consciente o inconscientemente, de sintonizar


con las reacciones de los dems y marchar al ritmo de sus exigencias. Es muy
importante librarse de mendigar el consuelo y las palabras de nimo y
aprobacin. Externamente todo seguir como antes y nosotros seguiremos
estando en el mundo, pero internamente seremos ms libres y estaremos
absolutamente solos. nicamente en esa soledad, en ese aislamiento,
desaparecern las dependencias y el deseo, y brotar la capacidad para amar,
porque ya no veremos a las dems personas como medios para satisfacer
nuestras adicciones. Slo quien lo ha intentado conoce el terror de semejante
proceso de purificacin, su nombre es morir.

Ser espirituales supone negarse a disfrutar de ninguna palabra de nimo, aprecio


o aprobacin. Significa no depender emocionalmente de nadie, de manera que
ninguna persona tiene el poder de hacernos felices o desdichados, es vivir sin
necesitar a ninguna persona en particular, sin ser especiales para nadie ni
considerar a nadie de nuestra propiedad. Entonces nuestro ego tratar
desesperadamente de embotar esta sensibilidad, porque se ver despojado de su
sustento y sin nadie a quien aferrarse.

Amar a las personas es morir a la necesidad de las mismas, es consciencia,


comprensin y sensibilidad, pero esta forma de vida slo puede surgir de la
espiritualidad. Si alguna vez nos permitimos mirar, ser nuestra muerte. Amar es
mirar y mirar es morir.

AMOR, APEGO Y LIBERTAD

El apego es un estado emocional de vinculacin compulsiva a una cosa o a una


persona determinada y est originado por la creencia de que sin eso no se puede
ser feliz. Se compone de dos elementos, uno positivo y otro negativo, el
elemento positivo es el fogonazo del placer y de la emocin, el estremecimiento
que se experimenta cuando se consigue el objeto del deseo. El negativo es la
sensacin de amenaza y de tensin que lo acompaa. Por su propia naturaleza el
apego hace vulnerables a las personas al desorden emocional y desintegra la
paz. La semilla del apego slo puede germinar en la oscuridad de la ignorancia,
del engao y de la ilusin.

Dicen que el amor es ciego, pero lo que es ciego no es el amor, sino el apego. Una
gran cantidad de importante informacin, procedente del mundo que nos rodea,
no consigue llegar a nuestra mente consciente a causa de nuestros apegos,
creencias y miedos. El apego nos insensibiliza y hace que reaccionemos ante las
personas en funcin de la ayuda o la amenaza que creemos que suponen para el
logro de nuestra ambicin. Y a las que consideramos fuera de esas dos
categoras ni siquiera existen para nosotros. Todo aquel que posee algn apego
est ciego y no ve la realidad de la Vida.

El apego es una necesidad compulsiva que embota la sensibilidad, es como una


droga que enturbia la percepcin de la Vida. Del mismo modo que un radar
averiado distorsiona y falsea lo que percibe, el apego daa al amor y lo hace
desaparecer, pues el amor es sensibilidad. Nadie se puede liberar del apego con
la renuncia, sino con la consciencia, pues la renuncia slo mutila y endurece. El
apego roba la Vida, pues aquello a lo que uno est apegado se encuentra slo en
la mente, no en el objeto o en la persona. Y, adems, se le atribuye un valor que
en verdad no tiene.

Es imprescindible escoger entre el apego y la felicidad. Nadie ha nacido con


apegos, sino que estos brotan de una mentira que la sociedad y la cultura
mantienen o de una mentira que uno se cuenta a s mismo. Si se quiere estar
plenamente vivo es preciso que utilizar el sentido de la perspectiva, pues la Vida
es infinitamente ms grande que cualquier nimiedad a la que uno se haya
apegado y a la que le haya dado el poder de alterarle. Es una nimiedad porque, si
se vive lo suficiente, es muy fcil que algn da esa cosa o persona deje de
importar, hasta el punto que no se tengan recuerdos de ella, como se puede
comprobar en la propia vida. Hoy mismo apenas recordamos aquellas nimiedades
que tanto nos inquietaron en el pasado y que hoy no nos afectan lo ms mnimo.

Un apego no es un hecho, es una creencia, una fantasa de la mente. Si esa


fantasa no existiera uno no estara apegado, se amaran las cosas y las personas

y se permitira surgir la felicidad. En realidad tan slo nos engaamos a nosotros


mismos cuando creemos que sin nuestros apegos no podemos ser felices.

Vivir una vida espiritual y disolver los deseos, prejuicios, y apegos supone una
revolucin tan grande que la mayora prefiere lanzarse de cabeza a realizar
buenas obras y a ser serviciales que someterse al fuego purificador de semejante
trabajo. Pero cuando nos ponemos a servir a alguien a quien no nos hemos
tomado la molestia de comprender, en realidad no estamos intentando satisfacer
la necesidad de esa persona, sino la nuestra propia. Para que exista un amor
verdadero es imprescindible que veamos y comprendamos a la persona con la
que estamos tratando.

Hay indiferencias que se confunden con el amor, pero no son ms que un


endurecimiento del corazn. Hay personas que como no estn apegadas a nadie
piensan que aman a todo el mundo. Hay quienes sin haber zarpado piensan que
ya han arribado. La Vida por s sola no puede producir amor, slo puede
engendrar atraccin, placer, apego, cansancio y aburrimiento, todo ello mezclado
con ansiedad, posesividad, tristeza y dolor. Cuando todo esto se ha repetido una
y otra vez, en un ciclo constante, llega un momento que acabamos hartos y
quisiramos poner fin a todo el proceso. Si tenemos la suerte de no encontrarnos
con ninguna otra cosa o persona que atraiga nuestra atencin, podremos vivir
una paz un tanto frgil y precaria. Eso es todo lo que la vida puede ofrecernos,
aunque es posible que lo confundamos con la libertad y acabemos murindonos
sin haber conocido jams lo que significa ser realmente libres y amar.

La capacidad de hacer el mal o de ser malo no tiene que ver con la libertad, sino
que es una enfermedad, una falta de consciencia y de sensibilidad. La persona
verdaderamente libre no puede obrar inadecuadamente y hacer dao. El pobre
ser que tenemos ante nosotros y hace el mal es un ser lisiado, ciego y cojo; no es
la persona terca y malvola que neciamente creemos. Necesitamos comprender
esta verdad, considerarla detenida y profundamente. Si as lo hacemos veremos
cmo nuestras emociones negativas dan paso a sentimientos de ternura y a la
compasin, cmo se abre un espacio en nuestros corazones para quienes haban
sido ignorados y despreciados por los dems y por nosotros mismos.

El amor surge cuando hay libertad. En el momento en que entran en juego la


coaccin, el control o el conflicto, en ese mismo momento muere el amor. La rosa,
el rbol y la lmpara nos dejan completamente libres; no harn el menor
esfuerzo por arrastrarnos al aroma, a la sombra o a la luz, aunque pudieran
pensar que es lo mejor para nosotros. En cambio, tenemos que ser capaces de
ver toda la coaccin y todo el control a los que los dems nos someten y a los
que nosotros mismos nos esclavizamos cuando, para comprar su amor y su

aprobacin, tratamos de responder a sus expectativas. Cada vez que nos


sometemos a este control destruimos nuestra capacidad natural de amar porque
no es adecuado entrar en ese juego esclavizante, y todo lo que no es adecuado
es desamor. La libertad no es ms que otra palabra para referirnos al amor.

LA ESPIRITUALIDAD ES AMOR

El amor es un don que procede de Dios y slo la persona que es espiritual ama
verdaderamente. No se debe discriminar a nadie, pero se hace a menudo.
Normalmente se siente un poco de amor por aquellos con los que se tiene alguna
afinidad, los que pertenecen al mismo grupo, a la misma religin, al mismo pas,
al mismo club o a cualquier cosa que a uno le interese. Se siente un poco de
amor hacia algo que se pueda llamar mo, pues casi todo el mundo ama de
una manera selectiva. Esta seleccin es la que separa a unos de otros, y esta
separacin existe en cualquier parte de este planeta. Ella es el origen de toda la
disensin y el conflicto entre las personas.

El amor puede ser de puertas para afuera, pues puede simularse. La mayora de
las personas son muy buenas simulando, dicen una cosa y piensan o hacen otra.
Lo peor es que ni siquiera son conscientes de ello. Creen que es as como se debe
actuar, que es convencionalismo, costumbre o tradicin, y pocas hay que
examinen a fondo sus pensamientos, palabras y obras.

Hay quienes aconsejan la prctica del amor para que ste aumente. Pero
semejante prctica no es el camino ms adecuado que una persona puede andar.
Desear desarrollar el amor no deja de ser un deseo, y no existe ningn deseo que
sea lcito, ni siquiera el deseo de amar. El verdadero y autntico amor surge de la
consciencia y de la atencin que se concreta en obras justas y adecuadas. No es
precisamente lo mejor desear el amor ni buscarlo. Quien lo desea simplemente
desea y acta movido por el egosmo.

Slo cuando seamos conscientes y nos conozcamos a nosotros mismos


comprenderemos lo que nos ocurre a cada uno de nosotros. Superficialmente
todos parecemos diferentes y manifestamos tener ideas e intenciones diferentes,
superficialmente puede haber una gran diferencia entre las personas, pero en
realidad toda todos estamos hechos con la misma receta, todos buscamos lo
mismo y seguimos el mismo destino. Las diferencias que encontramos son
superficiales y las provoca el ego.

Es necesario darse cuenta de las ideas y de las creencias que no son compasivas.
La mayora de las condenas genricas del carcter de una persona, de su tica,
de su inteligencia, de sus intenciones o de su valor social no son compasivas. No
importa que se digan es voz alta o que se callen. El amor no impide valorar la
inteligencia de una persona, su carcter, su atractivo u otras cualidades
personales suyas. Tampoco impide comentar estas cosas con los dems. No
obstante, cuando se valoren estas cosas o se comenten, el amor exige escoger
con cuidado las palabras. Se puede llegar a la conclusin de que a una
determinada persona le falta inteligencia, o de que alguien miente con
frecuencia, pero quizs no sea necesario compartir con nadie estas conclusiones.
Slo se deben compartir cuando sea verdad, bueno y necesario, como por
ejemplo cuando hay que proteger a una persona.

En algunas ocasiones es preciso hacer frente a las ofensas, hacer valer los
propios derechos o actuar con determinada violencia. Hay momentos en los que
es necesario protegerse a s mismo o a las personas de las que se es
responsable. Existen ocasiones, raras, en las que una persona debe recurrir a la
violencia contra otra. Pero es posible hacer frente a las ofensas, hacer valer
nuestros derechos, imponernos sobre alguien, castigar o, incluso, recurrir a la
violencia sin odio ni desprecio al adversario. El amor no est reido con la fuerza
de carcter ni con la firmeza. Los deseos de los dems no tienen ms valor que
nuestro criterio espiritual. Quienes aman de verdad deben obrar adecuadamente
en todas las situaciones. El amor no exige renunciar a los principios morales, no
impide cumplir con el deber ni con las responsabilidades. Un juez compasivo no
dejar de dictar sentencias, ni un polica compasivo dejar de detener a la gente.
Bajo circunstancias muy limitadas puede ser necesario recurrir incluso a la
violencia contra otras personas.

Los seres humanos lamentamos el hecho de que no hay amor en el mundo. Todos
quisiramos amor en esta Tierra, pero el amor debe comenzar en el corazn de
cada uno de nosotros o el amor en el mundo no ser nunca una realidad. Es
necesario ver que se tienen reacciones desagradables en el interior, que no se
pueden dominar y que se busca constantemente la satisfaccin sensual. Ver todo
ello reduce el ego y permite amar de verdad, y no de palabra. Las palabras son
fciles, pero se vive de acuerdo con las emociones. Por esto es tan importante
conocer las propias sensaciones y emociones. Creemos que vivimos de acuerdo
con lo que pensamos, pero no es as. Primero nos llega la emocin y luego surge
la reaccin. Despus, el proceso mental justifica la reaccin.

Entender las propias emociones es de la mayor importancia, es esencial. No se


puede saber lo que significa amar, tener compasin o misericordia si no se
siente. La liberacin es un conocimiento verdadero, lo que significa que tambin
es un sentimiento. El amor es un sentimiento del corazn y no necesita razones

especiales o condiciones especiales para que surja. No es preciso esperar


ocasiones especiales para que surja, ver que alguien est acosado por la tragedia
o su cuerpo sometido a un fuerte dolor. Un corazn que ama, continuamente ama
y siente compasin, porque todos padecemos dolor. No hay nadie sin dolor,
porque la Vida, la existencia, es toda ella dolor. Esto no significa tragedia,
significa que todo lo que ocurre contiene friccin e irritacin y nos provoca un
continuo deseo de tener ms, de continuar as o de llegar a ser diferente.

El amor espiritual, el que es consciente y se concreta en obras adecuadas, slo


es posible sin ego. Seguir los deseos del ego provoca todos los problemas que las
personas tienen entre s. Al seguir los dictados del ego les es imposible sentir
algo bueno por nadie y, si una persona ama de verdad, desde luego destaca
como alguien especial. Esta situacin es triste y absurda, porque el amor hace
feliz a quien ama. Sin embargo, la mayora carece de verdadero amor. Podemos
encontrar muy poca felicidad en la Tierra, sin embargo, el sentimiento de amor
en el corazn es la fuente de la alegra, porque no deja espacio para el ego y lo
disuelve. Cualquier persona que est centrada nicamente en su ego ser infeliz,
porque con la complacencia del ego se aleja de la felicidad. Pero si dirigimos
nuestra atencin a la absoluta insatisfaccin a la que est sujeta la mayora de
los seres humanos, no slo podemos ver su universalidad, sino tambin que el
propio sufrimiento carece realmente de significado y que el dolor forma parte de
la propia existencia. Entonces surge el amor y la compasin por uno mismo y por
todos los seres, y la determinacin de vivir espiritualmente.
Dios en el amor.

Slo la persona espiritual vive el milagro de la Creacin. Vivimos rodeados de


milagros y no nos damos cuenta. Todo lo que acontece es portentoso. Todo lo que
nos parece ordinario es, en realidad, un milagro, el milagro invisible y humilde de
todos los das. La Creacin no fue un acto aislado de Dios, un acto remoto en el
tiempo, sino que es un acto eterno y que est aconteciendo a cada instante ante
nuestros ojos. Estamos siendo creados a cada instante, sacados a cada momento
de la nada. El Universo entero es un perpetuo milagro, y lo son los
acontecimientos ms comunes y cotidianos igual que los que puedan parecernos
ms sorprendentes.

A veces resulta difcil distinguir entre el milagro y la coincidencia. En realidad no


existe la casualidad, lo que se suele llamar casualidad no es ms que la voluntad
de Dios con otro nombre. A veces se hace difcil reconocer la voluntad de Dios
porque est inmersa en este plano de la realidad, en las leyes naturales y en la
historia, en los fenmenos fsicos, los accidentes, la casualidad y la coincidencia.
Pero todo esto es la Providencia de Dios.

Slo llamamos providencial a lo que es extraordinario en nuestra vida, y tambin


slo a lo que nos conviene o creemos que nos conviene. Consideramos
providencial salir ileso en un accidente de trfico o no haber tomado el avin que
se estrell, pero no nos damos cuenta de que el perecer en un accidente de
trfico o el tomar el avin que se cay es igualmente providencial. En el fondo
esto no es ms que creer que hay dos dioses, el bueno y el malo, y que la
Providencia es el triunfo del dios bueno sobre el dios malo, el triunfo del dios
bueno sobre el dios de la catstrofe y el caos. Pero no hay ms que un solo Dios,
y nada en el Universo escapa a sus designios, ni siquiera nuestras
equivocaciones. Los efectos y las consecuencias de nuestros errores tambin son
providenciales. Providencial no es slo lo que vemos como favorable, sino
tambin lo que nos parece desfavorable, no es slo lo extraordinario, sino
tambin lo ordinario, y no slo lo que acontece, sino tambin lo que no acontece.

Muchas veces no reconocemos a la Providencia porque nuestra voluntad es


contraria a la voluntad de Dios, y contrariamos a la Providencia. Pero si vivimos
espiritualmente vemos obrar maravillosamente a la Divina Providencia en
nuestra vida y el acaso, lo imprevisto y todo nuestro acontecer diario se vuelve
lleno de sentido, toda nuestra vida se llena de coincidencias admirables y de
milagros.

La espiritualidad es nuestra verdadera manera de ser. No hay dos hojas iguales,


como tampoco hay dos personas iguales. Pero la equivocacin nos hace a todos
iguales, como presos con un mismo uniforme. En cambio, todas las personas
espirituales son distintas, porque la espiritualidad es la realizacin plena de la
personalidad, el reencuentro de esa identidad que tenemos todos los seres.

No sabemos bien qu es un rbol o una ventana. Todas las cosas son muy
misteriosas y extraas y si olvidamos su extraeza y su misterio es tan slo
porque estamos habituados a verlas. Comprendemos las cosas de manera muy
vaga, no sabemos que es la Creacin y, ni siquiera, que son las cosas. Pero casi
todos se creen el centro del Universo, y por eso viven en un Universo falso, como
el Universo de los astrnomos antes de Coprnico. Les interesan las cosas en la
medida en que sirven a sus pequeos intereses. Pero slo se puede recorrer el
ms elevado camino espiritual si Dios, la Verdad, es el centro del propio
Universo. La mayora de las personas se sienten solas en el Universo y
desprotegidos como si vivieran en un Universo gobernado por el acaso. Se
sienten solas y desvalidas en un mundo hostil, como nios perdidos en el bosque,
y esto es as porque no viven conscientemente ni obran adecuadamente.

El anhelo del amor de Dios.

Muchos grupos sectarios creen que en todo ser humano hay un deseo insaciable,
una ambicin infinita de Dios. Muchos religiosos creen, de una forma u otra,
que por esta sed de amor infinita se realizan todos los actos y se cometen todos
los crmenes, que todo acto humano, incluso los detestables, son una bsqueda
de Dios. Poco ms o menos nos vienen a decir que podemos estar llenos de
dinero y de propiedades, que podemos tener y ser todo lo que nos imaginemos,
pero que nuestro interior siempre estar vaco y helado porque falta Dios. Creen
que toda la espiritualidad apunta en esta direccin y, por eso mismo, estos
espirituales buscan y aconsejan buscar la caricia de Dios.

El hambre espiritual, el deseo del amor de Dios no es otra cosa que deseo. Por lo
tanto, tenemos que huir de todas aquellas doctrinas que nos empujan a desear a
Dios para obtener nuestro consuelo y placer. Vivir plenamente, ser en el segundo
eterno que es la vida es vivir en comunin y experimentar a Dios. Esto lo
podremos realizar siempre segn nuestro grado de consciencia, amor y
sensibilidad. El amor a Dios, tal y como lo conoce la mayora de la humanidad no
es ms que un deseo egosta y enfermo... como todos los deseos.

Muchas personas religiosas renuncian a las criaturas y a lo creado porque


dicen que quieren ir hacia su creador y sentirlo ntimamente. Primero dejan
todas las cosas y despus se unen a Dios. Pero esto supone entrar en un
camino que no es precisamente el ms adecuado y una falta de conocimiento y
de sabidura que les impide realizar justamente lo que buscan, el amor. Es cierto
que no puede echarse vino en una vasija si no se vaca primero. Pero no es de la
Creacin ni de sus criaturas de lo que es preciso desprendernos, sino de nuestro
egosmo, imperfecciones y deseos.

Se cree normalmente que el placer es un falso dios, que no sacia nunca y que
despus de haberlo experimentado nos deja siempre con un sentimiento de
fondo de tristeza. Pero el placer es placer, en s mismo no es bueno ni malo,
somos nosotros los que le constituimos en un dios, es nuestro egosmo el que
hace de todas las cosas bellas un objeto de deseo y, por eso mismo, nos llenamos
de esa dulzura dolorosa. Si no perdiramos el punto de luz que es la consciencia
podramos disfrutar del placer de una manera lcita y adecuada, pero lo ms
normal es que nos sumerjamos en la inconsciencia, demos a las cosas un valor
que por s mismas no poseen y alimentemos en nuestro interior al ego y a la red
ilusoria de nuestro deseo.

No existen un deseo lcito y otro deseo ilcito. No pueden existir un deseo de


Dios, o de lo que se considere lcito, y un deseo de las cosas materiales o creadas

ilcito. Todo deseo es ilcito y es, desde el mismo momento en que lo creamos,
una losa para nuestra libertad. Algo muy distinto es ver la verdad, la realidad en
nuestra vida, y obrar adecuadamente, sin deseos, ni de Dios ni de recompensa,
incluso sin el deseo que el resultado de nuestras obras sea idntico a como
esperamos.

Desgraciadamente, el ser humano siempre desea, vive con el ansia atenazando


sus entraas. Quien no desea a Dios desea otras cosas, y las personas que se
llaman religiosas suelen desear a Dios con el mismo deseo con el que antes
deseaban a todas las dems cosas, y lo desean con la fuerza neurtica de quien
no desea nada ms que una cosa en toda su vida y en todo el Universo.

Ni las personas ni las cosas pueden poseerse. Dios tampoco puede poseerse. El
ser humano desea poseer cualquier cosa con el fin de satisfacerse y de gozar
pero, a pesar de que cree que posee se siente siempre insaciado. No puede
saciarse del mundo como tampoco puede saciarse de Dios, porque el deseo por s
mismo es insaciable. nicamente cuando el deseo egosta se disuelve por el
conocimiento de la verdad y por la comprensin de lo que es la propia vida, Dios,
la Verdad, lo Otro, o como buenamente queramos llamarlo, surge en nuestras
vida.

En toda la naturaleza se encuentra el amor de Dios, pero slo la persona


espiritual vive conscientemente este amor. El amor de Dios nos rodea por todas
partes, la esencia de Dios se encuentra en el agua que bebemos, el aire que
respiramos y la luz que miramos. Todos los fenmenos naturales son diversas
formas materiales de la esencia de Dios. Slo la persona que es consciente y
obra adecuadamente experimenta la vida dentro de su amor, como si fuera un
pez en el agua. El ser humano se encuentra tan cerca de l y a la vez tan lejos,
que no se da cuenta de ello por falta de espiritualidad. Su amor nos rodea por
todas partes y no lo sentimos, como no sentimos la presin atmosfrica. Slo nos
damos cuenta de su amor de Dios cuando vivimos espiritualmente.

LA PLENITUD DEL AMOR

Flor del cerezoA la sombra del cerezo en flor nadie es un extrao. Para vivir el
amor se tiene que ser sensible a la belleza y al carcter nico de cada una de las
cosas y de las personas con las que uno se relaciona. El amor verdadero no
excluye sino que abraza a la Vida entera, tiene una falta absoluta de
autoconsciencia y es espontneo. La luz del sol, la fragancia de una flor o la
sombra de un rbol no se producen porque haya alguien cerca ni desaparecen

cuando no hay nadie, sino que, al igual que el amor, existen con independencia
de las personas. El amor est por encima del amigo y del enemigo. Si no es as no
podemos llamarle amor. El amor sencillamente es, sin necesidad de ningn
objeto, igual que las cosas son. Y no tienen consciencia de poseer mrito alguno
o de hacer el bien. El amor no discrimina a las personas, igual que el sol no
puede negar su luz a una persona por muy perversa que sta sea.

El amor no hace distinciones entre las personas. La mxima expresin del amor
es la de amar a todos los seres vivos como una madre o un padre ama a sus
hijos. La diferencia entre el sentimiento que tenemos hacia nuestros hijos y el
que sentimos hacia otras personas nos indica la calidad de nuestra consciencia y
de nuestro amor. Mientras no amemos a todos los seres humanos como a
nuestros propios hijos no habremos entendido el amor en su verdadera
importancia. Decimos con toda la naturalidad del mundo cuando nos referimos a
nuestros seres queridos: mi Borja o mi Albert, pero no son nuestros y,
adems, abrimos una brecha entre ellos y el resto de la humanidad. Es preciso
sentirlos y nombrarlos como Borja o como Albert.

La persona que es espiritual no ama porque quiera dar algo, ni porque alguien lo
necesite o lo merezca, sino porque su corazn sabe nicamente hacer eso, amar.
Si nuestro corazn slo sabe amar dar amor en todas las circunstancias, ocurra
lo que ocurra.

Al igual que el rbol, la rosa o el sol, el amor da sin pedir nada a cambio, es
gratuito. Hay hombres que no aman a su mujer sino al beneficio econmico que
le aportan. Hay personas a quienes esto les escandaliza, pero nuestro amor no se
diferencia nada del amor de ese hombre cuando buscamos la compaa de
quienes nos resultan emocionalmente gratificantes y evitamos la de aquellos que
no nos lo parecen. Tampoco se diferencia mucho nuestro amor cuando nos
sentimos positivamente inclinados hacia quienes nos dan lo que deseamos y
responden a nuestras expectativas, mientras abrigamos sentimientos negativos
o mera indiferencia hacia quienes no son como esperamos.

No se deben ver las personas como malas o injustas, sino como


inconscientes e ignorantes. Los seres humanos no podemos obrar
inadecuadamente conscientemente, nadie puede hacer el mal a consciencia.
Quien obra de manera inapropiada y hace dao acta as porque no sabe lo que
hace.

No tenemos que preocuparnos por saber si la persona que amamos nos ama
tambin. El amor verdadero no tiene objeto, sino que es un estado interior de
consciencia que permite surgir de nuestro pecho una corriente de amor que
vuelve a nosotros despus de haber pasado por la Creacin. Esto significa un
regalo para nosotros mimos pues, a parte del bienestar que produce, vemos que
en realidad somos uno con la Vida y que no estamos separados de la totalidad de
la Creacin. El amor une a todos los seres, es el factor de cohesin de la
existencia.

Pero no es fcil amar, y ms difcil es perdonar a los enemigos. Si fueran fciles


de realizar quizs no estaramos reflexionando sobre ello. Adems de ser una
tarea difcil, nosotros mismos entorpecemos la labor al creernos con el
conocimiento y con las fuerzas necesarias para poder amar. Muy pocas personas,
desde el conocimiento de su limitacin e incapacidad, oran pidiendo la sabidura
y la fortaleza que necesitan para amar a su prjimo. Esto nos debe servir de
advertencia, pues pocos podemos declararnos inocentes de este tipo de
engreimiento.

La relacin con una persona de trato difcil ofrece una oportunidad inmejorable
para ejercitar el amor. En todos los momentos de nuestra vida tenemos que ser
concientes y obrar adecuadamente, tambin entonces. La mayora de nosotros
conoce a alguien difcil de amar, y es preciso sentirnos agradecidos por ello.
Desde el recuerdo es fcil sentirse agradecidos, pero cuando nos enfrentamos
con esa persona todos nuestros aspectos negativos, como la aversin, el odio o
la ira, surgen. Un buen momento para ser espirituales tambin es este, cuando
surgen las emociones negativas.

Es una verdadera lstima tener una oportunidad as y no hacer uso de ella. Con
todas las personas es necesario que seamos espirituales, no importa quin sea,
lo que crea, lo que diga o lo que haga. Lo nico importante es ser del todo
conscientes y obrar con ellas de manera adecuada. Si as lo hacemos estaremos
dando todos un paso hacia la Luz.

Sobre el amor

Todo cuanto es y existe en el Universo es Uno, manifestndose en lo mltiple y


diverso.

En todos los seres subyace una tendencia inmanente que promueve el impulso
al retorno a la Unidad, a lo Uno y nico.

Amar implica tomar conciencia de la Unidad de todo lo creado, de todo cuanto


es y existe.

El Amor es ese impulso inmanente de volver a la Unidad, a lo Uno y nico.

El Amor es comprensivo. El Amor comprende.

El Amor es respetuoso. El Amor respeta.

El Amor es tolerante. El Amor tolera.

El Amor acepta a los dems tal y como son. Sin querer cambiarlos.

El Amor comprende que la fuerza, el impulso, para cambiar ha de surgir del


interior de cada uno. Lo cual no quiere decir que nuestro ejemplo no sirva para
nada.

El Amor hace que cada uno se acepte a s mismo y se ame tal y como es. Lo cual
no quiere decir que uno no trabaje en su superacin.

No podemos aceptar a los dems tal y como ellos son si no nos aceptamos a
nosotros mismos.

Nadie puede darse sin poseerse.

No te puedes poseer si no te amas.

Tu primer trabajo es conseguir la Unidad en ti mismo.

Si deseas cambiar algo o a alguien, cambia t primero.

No te puedes esculpir sin sacrificio, pues eres a la vez el escultor y el mrmol.

El Amor acepta los hechos y circunstancias que la vida nos depara de instante
en instante.

El egosmo y la ignorancia, disfrazados, te llevan -con tu loca imaginacin- hacia


el futuro, crendote miedos que te inmovilizan.

Aprende a vivir el presente, de instante en instante, sin los terribles


condicionamientos de la mente, que te llevan hacia el pasado -que no existe-, con
los recuerdos o hacia el futuro -que no existe- con la imaginacin.

El pasado no existe, existi.

El futuro no existe, existir.

Lo nico existente es un ETERNO PRESENTE.

Utiliza los recuerdos para adquirir experiencia, pero no te "pierdas" en ellos.

Desarrolla la imaginacin creadora. Pero no te "pierdas" con la imaginacin


generadora de miedos.

Cuando ests con un prjimo, con un semejante, no prejuzgues, no imagines


nada. Basa tu relacin en los hechos.

Cuando ests con un prjimo, con un semejante, evita los recuerdos. l ha


podido cambiar. Todos los seres somos evolutivos.

Cada vez que tienes un pensamiento, un sentimiento, se graba en tu


inconsciente. Aprende, entrnate para no hacer grabaciones negativas que te
impedirn vivir la Ley del Amor.

Entrnate para ser un generador de pensamientos y sentimientos positivos, que


se grabarn en tu interior para facilitarte la vivencia del Amor en actos con Amor.

No es suficiente con querer Amar. Tambin hay que saber y poder.

El Amor ha de traducirse, cada da, en mil pequeos detalles con los seres
querido y los que no lo son, pero pueden llegar a serlo.

Yo soy t mismo. T eres, tambin, el otro.

Donde hay celos no hay Amor. Hay inseguridad, miedos ocultos, sentimientos de
inferioridad, etc., pero no Amor.

No debes juzgar a nadie. Trata de comprender por qu piensa as, acta as. Si
t hubieras llevado su vida, atravesado por sus circunstancias, seguramente
pensaras, sentiras y obraras as.

El odio es una fuerza tan poderosa como el Amor. El odio os ata a la persona que
odiis.

Si trabajas para la Luz necesariamente te granjears enemigos. Cuando se


trabaja para la luz, necesariamente se despiertan las fuerzas de las tinieblas.

Del Amor al reino mineral depende la supervivencia de los dems reinos.

Del Amor al reino vegetal depende la supervivencia de la vida.

Del Amor al reino animal depende la supervivencia de una vida anmica plena.

Del Amor al reino mineral y vegetal depende la supervivencia con salud de


nuestro cuerpo fsico. Tambin de nuestro Amor a los dems reinos.

Del Amor sincero a todos los reinos depende tu evolucin espiritual.

De la falta de Amor por los diferentes reinos de la naturaleza y de su


desconocimiento nacen las "explotaciones" agrcolas, las explotaciones
ganaderas, las explotaciones forestales, las explotaciones humanas llamadas
grandes factoras.

Slo los cuerdos aman con locura.

En muchas ocasiones amar significa compartir.

En muchas ocasiones amar se traduce en proteger.

En muchas circunstancias amar significa permitir.

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