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Universidad Nacional del Centro

de la Provincia de Buenos Aires


U.N.C.P.B.A

Facultad de Ciencias Sociales

Taller I
Docentes: Matta, Juan Pablo; Girado, Agustina

Resea: De boca en boca.


El chisme en la trama social de la pobreza

Recavarren, Ana Pa

Olavarra, 22 de Junio de 2015

El libro De boca en boca. El chisme en la trama social de la pobreza, fue editado


por la Editorial Antropofagia en febrero de 2006. Este es el primer ttulo de Serie
Etnogrfica que tuvo como objetivo promover y difundir la investigacin etnogrfica,
con especial atencin en la sociedad argentina y latinoamericana (segn las propias

palabras, presentes al inicio del libro, de los directores de la coleccin: Rosaba Guber y
Federico Neiburg). A lo largo de este libro se plasma un estudio etnogrfico sobre cmo el
fenmeno social del chisme estructura las relaciones sociales en un barrio urbano pobre de
la ciudad de Paran, Entre Ros: La Pasarela.
La autora de dicha produccin es Patricia Fasano, quin naci en 1964, en
Reconquista, Provincia de Santa Fe. En 1993 recibi el ttulo de Licenciada en Ciencias de
la Informacin por la Universidad Nacional de Entre Ros y, posteriormente, el de Magister
en Antropologa Social por la Universidad Nacional de Misiones, en el ao 2004. Por su
inters hacia la comunicacin en sectores de pobreza urbanos, surgido profesionalmente en
1988, ha realizado diversas ponencias y publicaciones en revistas nacionales pudiendo as
complementar las dos disciplinas en las que se ha formado.
El libro De boca en boca se encuentra organizado en concordancia a la
concepcin que la autora posee acerca de periferia-centro, es decir que divide a la obra en
diferentes secciones (I, II y III) de modo tal que las cosas se presenten desde lo ms general
a lo puntual. Con respecto a la formalidad de presentacin del libro, se puede decir que este
inicia con los agradecimientos, el prlogo y una introduccin que da el puntapi para
desarrollar cada seccin con sus respectivos subttulos.
El texto comienza con el apartado de Agradecimientos y algo ms, donde
Fasano expresa la intencin de su investigacin y resalta la fuerte vinculacin que esta tiene
con la Antropologa, principalmente por haberle aportado la herramienta etnogrfica para
construir una vinculacin con la otredad, para mirar y, no menos importante, para
escribir. Asimismo aclara cmo se gest este libro, aclarando que fue escrito a partir del
trabajo etnogrfico que comenz a realizar desde fines del ao 2000 a causa del Programa
de Posgrado en Antropologa Social del que participaba. Tambin utiliza este apartado para
mencionar a personas que incentivaron su investigacin, dndole los agradecimientos
correspondientes.
Posteriormente, se encuentra el prlogo realizado por Ana Mara Gorosito, quien a
lo largo de cinco pginas expresa su opinin acerca de la labor de la autora en el
tratamiento de las problemticas relativas a la pobreza urbana.
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Por su parte, en la Introduccin Patricia Fasano relata su vinculacin con el chisme


como problema antropolgico, asumiendo que surgi cuando investigaba, para su anterior
carrera, las prcticas de comunicacin en un barrio de la ciudad de Paran que no era el
mismo que analiza en este libro. En la obra se centra en La Pasarela, al cual define como
uno de los barrios ms pobres de la ciudad. Manifiesta que ingres a la vida de ste en el
ao 2000 a travs del Comedor de las Abuelas realizando frecuentes visitas pero que
profundiz el vnculo en Julio de 2002 cuando asumi tareas de comunicacin del Proyecto
Nietito Fuerte, el cual inclua diversos talleres para adolescentes, nios, madres y abuelas
(adems del comedor). Asimismo, durante el desarrollo de este apartado realiza un breve
recorrido acerca de las concepciones de chisme que han tenido distintos antroplogos a
nivel internacional. Evidencia, retomando a Gluckman y otros exponentes, que en un
primer momento el chisme sirvi para entender cmo funcionaba la competencia por el
honor en ciertas sociedades, cmo influa en la moral o tambin para concebirlo como
generador de conflictos que tenan como resultado la separacin de pequeas comunidades.
Seguidamente, expone las ideas de Elas y Scotson, as como las de Claudia Fonseca, para
sealarlas como sus referentes ms cercanos. Destaca entre ellas la idea del chisme como
tema central de investigacin, cosa que Fasano retoma para alcanzar su meta: demostrar
que el chisme preforma y genera relaciones sociales, o en palabras de la autora que el
chisme hace a la vida social.
Puede decirse que en la Introduccin la autora expone su marco terico base y
discute con l para luego introducirse en el caso concreto de su trabajo de campo. Lo
recupera de una manera escueta para justificar el supuesto y significativo aporte que el
chisme hace a la Antropologa, y el que la Antropologa hace al estudio del chisme. Expone
que tradicionalmente este fue visto como generador de conflicto y, por el contrario, ella lo
quiere mostrar como una posibilidad de las personas para posicionarse en ciertas relaciones
sociales (siempre tratando de evidenciar qu lugar ocupa en un contexto de pobreza
urbana). La intencin que podra poseer este libro entonces es que el chisme pase de ser
visto de una forma negativa a algo ms positivo. Es a causa de esto que recurre a desarrollar
detalladamente las situaciones y caractersticas de La Pasarela a lo largo de las tres
secciones.

La Seccin I, la cual se denomina La Pasarela contiene en su desarrollo tres


subttulos. El primero (La pobreza urbana en Paran: el Antoico) y el segundo (La
Pasarela) dejan en evidencia la conformacin del barrio dentro de la ciudad, dilucidando
que La Pasarela se form por sucesivos desplazamientos de poblacin rural hacia los
terrenos fiscales urbanos a causa de la oferta laboral que se ofreca durante las primeras
dcadas del Siglo XX. Asimismo se destaca el decaimiento de dicho servicio en las dcadas
de los 90 tras ser privatizado y cmo esto repercuti en el barrio, introducindolo en un
contexto de pobreza y psimas condiciones de vida. Puede decirse que estos subttulos
ponen en escena el sitio, explicando cmo est configurado geogrficamente el barrio, as
como tambin la temporalidad e importancia del contexto histrico que le dio origen y de
aquel que le provoc serios problemas. Todo esto se hace a travs la mirada de los vecinos,
de cmo las personas reconstruyen la historia barrial dejando entrever el sentido de
pertenencia que poseen.
Dentro de la Seccin I, tambin se hace presente el subttulo El Club de Abuelas,
en el cual se relata la historia de aquello que comenz siendo, por iniciativa de algunas
vecinas, un comedor infantil destinado a dar la merienda a los nios del barrio. Se
evidencian, adems, los cambios que sufri la institucin gracias al trabajo constante y el
mejoramiento de la organizacin, lo que se vio plasmado en la obtencin de financiamiento
para ampliar los servicios ofrecidos por el comedor. Igualmente, en mi opinin, el objetivo
que posee el subttulo es realizar un recorrido por la historia y funciones del Club para
remarcar su importancia en el barrio, posicionndolo como un actor de gran peso, ms
precisamente a su fundadora: la Abuela Ana.
De modo similar, pero realizando una descripcin an ms densa, Fasano expone en
la Seccin II el evento que da origen el chisme, a saberse El quilombo de la canchita, a
travs del relato de ms de un actor barrial. Cada punto de vista acerca del suceso se
desarrolla en un subttulo particular. El primero es El orgullo de los Righitto el cual
recupera la reconstruccin de lo sucedido desde el punto de vista de Mari, la madre del
personaje ms polmico del acontecimiento (Maxi). A este le sigue El silencio oficial en
el cual se aprehende como percibieron el incidente las personas que dictan las clases de los
talleres de Nietito Fuerte, aunque se hace foco en la Secretaria del Proyecto porque es quien
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personifica la voz oficial. Asimismo se encuentra el apartado titulado El enojo de Pedro


en el cual se redime es el malestar y descontento que siente el hijo de la Abuela Ana por el
episodio de la canchita, ms precisamente con Mari y su hijo Maxi.
Tambin, dentro de la Seccin II se desarrolla La transparencia de la Sole,
apartado que se basa en la visin de una joven de 18 aos que sirve para explicar con
claridad los diferentes conflictos que se hacen presentes entre diferentes personajes del
barrio. La opinin que le sigue es la de las mujeres que trabajan en el Comedor, abordado
en El juicio de las mujeres, la cual se enfoca en la crtica que, a espaldas, le realizan a la
Mari acerca de la crianza de sus hijos. Ponen nfasis en que el mayor error es que los deja
estar en la calle. Tambin en este subttulo se expone que los conflictos en el Comedor
son frecuentes y que la relacin de Pedro con las mujeres es dificultosa, sobre todo por las
condiciones de trabajo que exige. Por ltimo y para finalizar esta seccin la autora recupera
la opinin de la Abuela Ana respetando lo que, segn expone al final del libro, es su
concepcin periferia-centro. La abuela que encarna el alma del Club constituira el centro,
es decir la opinin ms importante. Como es de esperarse, su juicio de valor coincide con el
de las mujeres del Comedor, poniendo nfasis en la responsabilidad que Mari tiene sobre
las actitudes de Maxi. Considera que estas conductas, y la de sus otros hijos, son producto
del salir a pedir desde muy chicos, afirmando que los chicos en la callese pierden.
Puede decirse que en la seccin II Patricia Fasano logra con mucho xito ir
entrelazando el hecho conflictivo y las visiones que existen sobre el mismo, para as llegar
a las conclusiones que presenta en la Seccin III. En este apartado recupera un oportuno
marco terico que le permite encuadrar diversos significados puestos de manifiesto, de
manera involuntaria, en las opiniones de los personajes.
Considero que el hecho de que la autora se haya corrido de lo que es el chisme en s
mismo le permiti ver cmo repercuti en el barrio y cmo permiti hablar de otras cosas
implcitamente, reluciendo as intimidades y malestares. Lo creo estratgicamente correcto
para exponer que el chisme hace que se canalicen otros problemas, como por ejemplo el
relacionado al dilema la calle/ la casa/ el trabajo y su relacin con la educacin de los
nios; as como tambin de la moralidad que implican ciertos actores, principalmente la

figura de la Abuela Ana por ser la fundadora de la institucin que constituye el centro
estructurador del espacio social donde ocurre el chisme.
Puede decirse que mediante las detalladas descripciones y la recurrencia a diferentes
tiempos de la vida barrial, la autora logra introducir al autor dentro de la trama social del
barrio haciendo que comprenda o evidencie por qu el chisme no debe salir de cierto sector
del barrio. Lo hace de forma sutil, exponiendo los diferentes discursos y dejando que ellos
hablen por s solos. En ningn momento introduce su voz para aclarar algn suceso, ya que
este no es su objetivo, tal como lo expone dentro de sus conclusiones: nunca sabramos a
ciencia cierta que haba sucedido realmente aquella siesta. Haciendo esto, logra que no se
pierda la cotidianeidad en el relato de lo conflictivo, as como tampoco la espontaneidad de
las palabras de quienes hablan. Evita dejar fisuras que activen la imaginacin del lector
mediante la utilizacin de descripciones densas, con el nico objetivo de generar imgenes
lo ms smiles a las reales del da a da en los talleres o los almuerzos en el comedor.
Considero pertinente finalizar afirmando que el trabajo de Patricia Fasano es muy
interesante tanto por las tcnicas empleadas como por el marco terico con el cual decide
dialogar. Pero, principalmente, por la eleccin de un fenmeno social despreciado y con
poco tratamiento antropolgico centrado nicamente en el chisme. Lo que me resulta
innovador de esto es el nivel de anlisis que logra alcanzar, porque permite que se lo
evidencie como un hecho poltico. Pues el objetivo principal que el chisme tiene es
desaprobar la/s actitud/es de otra/s persona/s para generar cierta legitimidad en el mbito en
el que chismoso se encuentra. (Esto se constata fielmente en La Pasarela, donde queda
expuesto quines tienen ms legitimidad en la vida social del barrio o quien/es est/n
dispuesto/s a actuar y decidir en pos de mayores beneficios tanto econmicos como
culturales-).