El PROVOCADOR ANLISIS DEL FILSOFO CARLOS DAZ

HERNNDEZ
Con las manos en el barro
El Dr. Carlos Daz Hernndez es considerado uno de los
filsofos europeos ms productivos de estos tiempos.
Ha escrito 164 libros traducidos a varios idiomas.
Doctorado en Filosofa, es tambin licenciado en
Derecho, diplomado en Sociologa Poltica y profesor en
la Universidad Complutense de Madrid.
Conferencista en Universidades de Amrica, Europa y
frica, su respuesta a fenmenos como la
globalizacin, la pobreza y el poder poltico, gener
una corriente de pensamiento de alta expansin.
Apasionado del "personalismo comunitario" y seguidor
de Emmanuel Mounier (1905-1950), estuvo en
Uruguay del 2 al 9 de setiembre, invitado por el Centro
de Estudio y Difusin de la Doctrina Social Cristiana (CEDIDOSC).
"Yo vivo como un monje en medio de la civilizacin -afirma el filsofo espaol-.
Estudio y escribo como orino, como una necesidad fisiolgica. Apenas me ocupo de
muchas cosas. No conduzco un coche, ni voy a un banco, ni tengo idea de
cuestiones cotidianas para millones de personas... Lo mo es una suerte de antena
de orientacin que, permanentemente cuando salgo a la calle, apunta a los ms
pobres, a los desfavorecidos. A escribir sobre cmo cambiar; a eso dedico mi
vida". "Cuando un intelectual adquiere cierto renombre, los ms pobres, los
marginados, los necesitados, ese tipo de gente, por lo general le desaparece. El
individuo se mete a escribir libros, a pensar en su despacho o a dar clases. No es
mi caso: es una desgracia y a la vez, una gracia. A m me duele la miseria, el
ser humano, y tambin un pas en decadencia como Uruguay, por ejemplo".
"Es una cuestin de perspectivas; en Uruguay habr a quien le duela ms Nacional
o Pearol. Hay quien focaliza en el sexo o en el dinero. Yo simplemente me he
tomado en serio los tres rostros de la misericordia en el Antiguo
Testamento: el del hurfano, el de la viuda y el del extranjero. Y como soy
cristiano cumplo. Eso tampoco quiere decir que sea mejor que nadie. Ni diferente.
Slo busco profundizar el anlisis, ir a la raz de las cosas. Soy diferente al
filsofo de academia, al ratn de biblioteca, que slo sabe hablar con cuatro
colegas de cuatro arcanos propios de su especialidad. No soy as".
Daz Hernndez se siente, no obstante, forzado a explicar cules son las diferencias
de fondo...
"Lo que vine a hacer son cuatro conferencias analizando la globalizacin; aunque
eso podra hacerlo mejor, o peor, un economista. He hecho tambin un anlisis de
cmo ha ido evolucionando el mundo hasta esta globalizacin: eso lo podra hacer
cualquier historiador. Enseo a pensar de otro modo distinto a la globalizacin, y
eso lo podra hacer cualquier maestro. Finalmente, analizo la religin, desde la
ptica de cmo me interpela el mundo en orden a lo eterno que hay en el ser
humano: eso lo podra hacer un sacerdote. Qu hago en realidad? Explicar como
un mdico especialista en generalidades, la lnea filosfica del personalismo
comunitario, a la que estamos abocados.

La base sobre la que se asienta el personalismo comunitario es que el ser es el

centro de la realidad. Y no el tener. Hoy, todo se mide por los parmetros del
tener. Evidentemente algo tenemos que tener, tenemos que comer. Pero no me
distraigo en acumular dinero: quiero que haya justicia social; es para eso para
lo que trabajo".
"En absoluto soy muy revolucionario ni
nada. La realidad es la que est
pidiendo justicia a gritos. El
personalismo comunitario de lo que
trata es de que la persona sea el
centro, que a uno no lo midan por los
parmetros econmicos, que pueda
vivir con dignidad; que no sean el
centro la vanidad, la tontera, la
estupidez del mundo.
En este hotel en que me han puesto, es
fascinante ver como un grupo de
seoras juega toda la tarde al bridge. Esas son vidas perdidas, arrojadas a los
cerdos. No quiero ser un cerdo, ni tratar con cerdos. Y aunque sea por amor,
habra que decirle a esa gente: Es que no tienes nada mejor que hacer?"
En cuanto a la filosofa que practica y propone, Carlos Daz afirma que consta de
cuatro niveles. "El nivel uno, que es estar cerca de los pobres, tambin
fsicamente. Eso ocurre con muchos polticos, como en Espaa. Por supuesto, no
creo en un conjunto de socialistas, que luego es de socialistas millonarios. De
repente son todos iguales porque estn todos arriba. El nivel de cercana que se
siente con la viuda, el hurfano y el extranjero del Antiguo Testamento, no hay que
perderlo de vista. Ese primer nivel es bsico. No hacer las cosas para los pobres,
sino desde y con ellos. Ello nos lleva a una eleccin de vida muy importante: no es
slo pensar de otro modo, sino vivir de otro modo.

"Tengo el corazn en mi proyecto"

As entramos en el segundo nivel: el mundo es una montaa de mierda. Lo
importante es agarrarla con las manos, sin mancharse el corazn. Qu cul es la
mierda? El capitalismo, las multinacionales, la economa de Estados Unidos, los
polticos que arruinan un pas. Y para comprender mucho de eso, hay que
analizarlo a fondo, con herramientas de mucha profundidad... Y con ese bagaje
cultural, no solamente denunciar, sino proponer alternativas a la crisis. Est claro
que si todo son denuncias sin alternativas, lo que crece al final es la desesperanza.
Despus asumimos el nivel tres: la presencia social y pblica. Quienes
compartimos esta lnea filosfica tenemos presencia pblica en un sindicato, en un
partido. No en nuestras casas, no encerrados, al margen de la realidad. Se critica
mucho a los polticos, pero para m el peor de los polticos es mejor que el mejor de
los abstencionistas, que se queda en su casa. Yo no tengo derecho a criticar a
nadie si no soy capaz de intentar hacer algo mejor. Finalmente tenemos el nivel
cero, que est al final para nosotros. Este cuarto nivel, que compartimos en el
Instituto Mounier, refiere a vivir los anteriores niveles como una unidad, no
de manera aislada".

"Por qu no terminamos haciendo un partido poltico? -se pregunta-. No lo

descartamos pero de momento nuestra forma de trabajar es sta. La nuestra es
quedarnos abajo, con la sociedad civil. No trabajamos para nosotros, aunque
parezca pretencioso, pues trabajamos para la gente, para la Humanidad... Yo
tengo el corazn en mi proyecto. Yo le hablo a la gente. Queremos ser un
fermento: a veces sembramos y se lo llevan los pjaros, a veces en tierra rida y a
veces en tierra frtil.
Si yo estuviera pensando en lo que hemos hecho y en lo que ha quedado por
hacer, no me levantara de la cama en muchos das -contina afirmando-. A mis 59
aos, con nietos, a una edad en que empieza a doler ac y all, uno tiene que
alimentarse de una mstica ms profunda para seguir andando... Luchar siempre
contra la opinin que viene desde arriba: de los gobiernos, de los partidos, incluso
contra la opinin de los peridicos ms repugnantes. Porque no nos dan cancha,
nos ningunean y si te ningunean ests muerto."

Mirando a Latinoamrica
"En el primer mundo, estamos conviviendo con pueblos que estn en la prehistoria.
El problema es hacer una gran valla, una gran cerca, para evitar que la gente de la
prehistoria ingrese a la historia. Y esas vallas son las barreras arancelarias, los
mercados comunes, las trabas de Estados Unidos. As el tercer mundo es cada da
ms tercero y menos segundo.
En Uruguay eso se refleja en que
hay cada da menos clase media y
ms pobres. La regin
latinoamericana est francamente
en retroceso... Hay pases hoy con
ms sida que los africanos, y no
habr remedios porque las
multinacionales no quieren hacer
medicamentos baratos para los
pobres...
Y as la gente est buscando
vctimas. As llegan a la conclusin
de que todos los polticos son
malos. Algo que tambin es
responsabilidad de los polticos, que victimizan a todos los rivales polticos de la
oposicin: todo un gran canibalismo comunitario..."
Refirindose a la situacin de Uruguay, el filsofo afirma: "Es difcil que salga
adelante un pueblo con este pesimismo. Hace falta un rearme de optimismo
concitando lo mejor de la gente. Claro que es difcil. Aqu se habla de una crisis de
confianza. Saben quines pagan el precio de las crisis de confianza de los ricos?
Los pobres. Se cortan los programas de asistencia social, la salud pblica, la
educacin: han hecho lo mismo en todos los pases...
Por eso es imprescindible estudiar las estrategias, las salidas posibles, las
urgencias en medio de la crisis; para eso falta gente que lo viva, que lo sienta y
que lo emprenda. Y eso no se ensea en las universidades, ni lo comenta la
mayora de los peridicos.

Y finalmente hay que estar dispuesto -y no lo quisiera decir dramticamente- a dar

la vida por ello. No a quitarla, a darla. Y a no llorar tanto. Los que coincidimos en
esta lucha, decimos siempre: Si vas a llorar, pues llora de una vez, pero vente
llorando para hacer la historia..."

(extractado de "La Repblica" 7/9/2003 y de un informe de CEDIDOSC).