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A s s e m b l i a s de Deus no Es ta d o do Par an
] MA D E P - I n s t i t u t o E i o l i c o d a s A s s e m b l e i a s d e D e u t no
E s t a d o d o P a r e r a A v . B ra s il. S/N*
2 4B
H5 9 BD -W P
3642 6961
G u a lr a
PH l o n e y F a x
( A A ) 3 6 4 2 25BI /
3 6 4 2 - 5 4 3 1 E m a i l : i b a d e p f l I b a d e p ccm
Site: wis-rt.iPadeQ.cam
ndice
Lio 1 - A B b l i a ..................................................... 13
Lio 2 - 0
Lio 1
A Bblia
13
a
segurana
para
cam inh arm os no mundo de trevas: "Lm pada para os
meus ps a tua palavra e luz para o meu cam inho"
(SI 119.105). Muitos andam em trevas por no
conhecerem a luz gloriosa de Deus.
A Bblia a m aravilhosa biblioteca de Deus
com sessenta e seis livros. acim a de tudo a
verdade para o fatigado peregrino; hbil, eficaz e
vigoroso cajado.
Para os sob recarreg ado s e oprim idos pelos
fardos da vida, ela suave descanso; para os que
foram feridos pelos delitos e pecados, um blsamo
consolador. Aos aflitos e desesperados, sussurra
uma alegre mensagem de esperana.
Para os desam parados e arrastad os pelas
torm entas da vida uma ncora segura; para a
solido, uma mo repousante [s ic ] 1 que acalma e
tran q iliza suas mentes.
O termo Bblia no existe no texto das
Sagradas Escrituras. O vocbulo "B b lia " significa
coleo de livros pequenos e deriva da palavra
"biblos", nome dado pelos gregos folha de papiro
preparada para a escrita.
14
15
Autenticidade Bblica
A auten ticidad e da Bblia fundam entada
na in fa lib ilid a d e
e inerrncia.
Os atributos
da
divind ade so por ela revelados. Ela autntica em
tudo, pois o prprio Deus o seu autor, o Esprito
Santo, o seu inspirador. Nela so autn ticos e
inerrantes as revelaes e os fatos narrados.
O racionalism o se ope vorazm ente contra
a auten ticidad e, in fa lib ilid a d e e a autoridad e da
Bblia. O atesmo, assim como o racionalism o, ja m a is
poder ofuscar a a u ten ticid ad e das Escrituras. O
problem a do ateu em no querer aceitar a Bblia
como Palavra de Deus est na forma como ele se
com porta ao ler as Escrituras, pelo fato de no
querer observar o que ela realm ente esta dizendo.
16
Uma
das
p rincipais
afirm aes
da
auten ticidade da Bblia sustentad a por Jesus,
quando diz aos ju deus que as Escrituras do
testem unho dEle (Jo 5.39).
As Escrituras revela sua au ten ticid ad e
meno de Jesus ao profeta Jonas, cujo livro foi
escrito aproxim ad am ente 790 anos antes de Cristo.
Jesus afirma que Jonas esteve no ventre do grande
peixe por trs dias e trs noites e que o profeta
pregou aos ninivitas.
Portanto, tentar ob scurecer a inerrncia
das Escrituras no mnimo um ato grotesco! O
Senhor Jesus Cristo confirm ou a sua veracidade:
"S a n tifica -o s na verdade, a tua palavra a verdade"
(Jo 17.17).
Verificao \/
O Antigo T estam ento declara-se escrito sob
inspirao especial de Deus. A expresso "D eus
disse" ou "disse Deus" - como forte in d icado r da
c h a n c e la 1 divina nos escritos sagrados usada mais
de 2.600 vezes na Bblia. A Lei, os Salm os, os
Profetas, os Evangelhos, as Epstolas, o A p o calip se Antigo e Novo T estam ento receberam de Deus sua
inspirao.
O Novo T estam ento cita as leis antig as e
as menciona com harm onia.
Por isso h uma
diferena insondvel entre a Bblia e qu a lq u e r outro
livro. Essa diferena deve-se origem, forma e
organizao da Bblia.
Escrita
por
um
va lor
aproxim ado
de
quarenta autores, num perodo de mais ou menos
1.600 anos, abrangen do uma variedade de tpicos, a
1 Marca ou sinal qu e m e r e c e c o n f ia n a e, p o r ta n to , faz a c e it a r
co m o boa uma a f ir m a o , r e f e r n c ia , etc.
17
1 Q ue d u v id a de tudo; d e s c re n t e .
2 O e s tu d o c ie n t f ic o do p a s s a d o da h u m a n id a d e , m e d ia n te os
t e s t e m u n h o s m a te ria is que de le s u b s is te m .
18
Diviso e Classificao
As
Escrituras
formam
uma
unidade
perfeita. A palavra Bblia significa: conjunto de livros
e neste aspecto, forma o Livro dos livros, por se
tratar da revelao de Deus aos homens.
Por causa de sua perfeita unidade, a Bblia
uma biblioteca e um livro ao mesmo tempo. Possui
vrios nomes em seu prprio contedo, a saber:
Escritura (Mt 21.42); Sagradas Escrituras (Rm 1.2);
Livro do S enhor (Is 34.16); A Palavra de Deus (Mc
7.13); A Lei e os Profetas (Js 1.7,8; Ne 8.3,4,18);
Orculos de Deus (ARA Rm 3.2; Hb 5.12), etc.
A Bblia dividida em Antigo e Novo
Testam ento, com um total de 66 livros. Uma diviso
detalhada pode ser visu a liza d a no quadro logo
abaixo:
3SL
N Livros
39
27
66
1.189
N Captulos
929
260
N Versculos
23.214
7.959
31.173
Livro Central
Pv
2Ts
Mq e Na
J 29
Rm 13 e 14
SI 117
Ob
3Jo
3Jo
x 20.13
Dt 5.17
Jo 11.35
x 20.13
Dt 5.17
Captulo Central
Livro Mnimo
Versculo Mnimo
19
Deus
em
m anifestar
a
lei,
cdigo
de
discip lin a espiritual, civil e moral para seu
povo.
2a) Histria. Do livro de Josu ao de Ester,
form ado um conjunto de doze livros, que nos
traz a histria do Povo de Deus (Israel) em
suas diversas fases ou perodos, aps o
estab elecim ento em Cana.
3 a)
1 Os E v a n g e lh o s de S. M a teu s, S. M a rc o s
c h a m a d o s p o r q u e p e r m ite uma v ista de
s e m e lh a n a de su a s v e rs e s .
20
e S. Lucas, assim
c o n j u n to , dada a
mmm
<<1 *
w 'h
r 5
g~
1 Escudo; d e fe s a , p ro te o . A b r ig o , a m p a ro , a rrim o .
2 A n te s, a n t e r io r m e n t e .
3 Fig. H om em e x c lu d o da s o c ie d a d e .
21
C onfirm ando
p r o m e tid o ).
a u t e n t ic a m e n t e ,
22
v a lid a n d o
(o
que
fo ra
23
e s p a lh a r
p ro p a g a r; espalh ar:
p or
m u ita s
24
parte s:
D ifu n d ir,
d iv u lg a r ,
25
Questionrio
S? A ssinale com "X" as alte rn a tiv a s corretas
1. A expresso "Bblia"
Escrituras por
a ) 0 Joo, o apstolo
b) [U Joo Batista
c ) D Joo Calvino
d ) 0 J o o Crisstomo
foi
aplicada
para
Sagradas
confirmar
5.IZI1
escrita
no
26
era
Unidade Singular
A Bblia em sua perfeita unidade, s pode
ser explicada como um perfeito m ilagre de Deus. A
maneira como foi escrita sob diversas circu n stn cias
e tudo com perfeio uniform e em m ensagem e
contedo; s pode ser considerada como, um livro
divino!
Ningum
sabe
como
estes
66
livros
divinos se encontram num s volum e, isto obra de
Deus.
Q ualqu er
outra
obra
literria
nas
circu n stn cias da Bblia seria como uma verdadeira
Babel (confuso).
Num perodo de quase 16 sculos, os
escritores
inspirados,
vivendo
sob
diversas
circun stncias e em lugares d istin to s e distantes
(trs continentes), escrevendo em duas p rincipais
lnguas, trou xeram -n os a revelao de Deus - A
B b lia .
*" A d iversidad e de escritores:
Deus usou para escrever sua Palavra,
homens
de
ativ idad es
variadas,
razo
que
encontram os os mais diversos tipos de linguagem na
Bblia. Abaixo segue alguns exem plos de escritores
bblicos com suas respectivas ocupaes:
Moiss
Josu
Davi
Salom o
Isaas
Daniel
Zacarias
Jerem ias
|p rofss S^Ocaa o 3 M
Cientista
Soldado
Pastor de ovelhas e Rei
Rei e poeta
Estadista e profeta
Ministro do rei
Profeta
Profeta
27
At 7.22
Ex 17.9
2Sm 7.8; 8.15
Ec 1.12
Is 6.8
Dn 2.49
Zc 1.1
Jr 1.5
Am s
Ped ro
Tiago
Joo
Paulo
Boiadeiro e c u ltiv a d o r
Pescador
Pescador
Pescador
Doutor da lei
Am 7.14,15
Mt 4.18
Mt 4.21
Lc 5.10
At 22.3
Na i:idade;
28
Jerusalm .
Salom o
certam ente
escreveu
na
tranq ilid ade
do
palcio
(lR s
4.32-34).
Josu
escreveu aps grandes conquistas (Js 24.26).
A pesar da diversid ade de situa es, a
mensagem, a doutrina e o tema central so um s.
9 Autor da Bblia:
Nenhum homem, mpio, justo, piedoso ou
mesmo judeu, seria o autor da Bblia. C ertam ente
estes homens no fariam um livro que falasse dos
seus
fracassos,
derrotas,
pecados,
id o latrias
e
rebelies contra Deus.
Deus, ve rdad eiram ente o autor deste
livro m aravilhoso e infalvel que revela a salvao,
libertao e transform ao do homem em uma nova
criatura (2Co 5.17).
As evidn cias confirm am o efeito e a
influncia da Bblia em pessoas e naes. A Palavra
de Deus tem in flu enciad o e m elhorado o mundo, pelo
carter que molda na vida das pessoas.
Muitos
dantes
incrdulos,
indiferentes,
viciados, idlatras, su p ersticiosos, que aceitaram
este livro, foram por ele transform ados, salvos,
libertos e santificad os. Nenhum outro livro tem
poder de tran sform ar pessoas, lares e naes (At
19.18-19), como a Palavra de Deus.
29
30
a
m ensagem
de
revestim ento
espiritual. Muitas pessoas tm f, entretanto no
esto revestidas.
O apstolo Paulo afirma em Efsios 6.13:
"Portanto tom ai toda a arm adura de Deus". F sem
revestim ento nos traz decepes. Todos os homens
de
f
que
a
Bblia
registra,
precisaram
do
revestim ento de Deus para a peleja (At 7.55).
O mundo atual um mundo vazio. So
coraes vazios de Deus, e m uitas vezes, cheios do
diabo. Diz em Rom anos 13.14, "M as re v e sti-v o s do
S enh or Je sus Cristo, e no tenhais cuidado da carne
em suas concupiscncias".
A f e o revestim ento do Esprito Santo,
portanto, so duas grandes necessidades. Jesus
disse aos d iscpulo s "Quando, porm vier o Filh o do
homem, po rventu ra achar f na terra?" (Lc 18.8).
No esquea o revestim ento que Deus tem para dar
( l T s 5.8).
31
32
33
34
A sa n tificao
com ea
no
interior
do
crente. obra do Esprito Santo, que deseja nos
preparar a cada dia para o arrebatam ento da Igreja
( l T s 5.23).
35
perceberem
que
ela
falha,
afirm am
que
o
racionalism o cien tfico , com seus m todos de estudo
e pesquisa, ser capaz de an alisar e responder todas
as
indagaes
do
homem.
Porm,
so
com pletam ente lim itados quando analisam coisas
espirituais, alm da matria.
A cincia incapaz de estudar elem entos
que no so pesados ou m edidos, como a alma
humana.
Portanto,
o
poder
sob renatura l
das
Escrituras no pode ser analisado em laboratrio,
porque se refere a algo espiritual.
A a utoridade divina e humana das Escrituras.
Ind iscu tiv e lm e n te
a
Bblia
tem
dupla
autoridade. A autoridad e divina dem onstrada pela
infa lib ilid a d e das Escrituras, uma vez que elas tm
origem em Deus e a expresso de sua mente.
A auto ridad e humana reconhecida pelo
fato de Deus ter escolhido pelo menos 40 homens,
os quais receberam a sua Palavra e a transm itiram
na forma escrita.
t Proponente:
William Lasor.
S
Daniel
Fuller,
Stephen
Davis
Form ulao do c o n c e it o :
A Bblia inerrante som ente em seus ensinos
d outrinrios salvficos. A Bblia no foi criada
para ensinar cincia ou histria,
nem Deus
revelou questes de histrias a com preenso da
sua cultura e, portanto, pode conter erros.
36
P ro p o n e n te : Harold
Millard Erickson.
Lindsell,
Roger
Nicole
S? Form ulao do c o n c e it o :
A Bblia plenam ente veraz em tudo o que ensina
e afirma. Isso se estende tanto rea da histria
quanto da cincia. No sig nifica que a Bblia tem
o propsito primrio de a p re se n ta r inform aes
exatas acerca de histria e cincia. Portanto, o
uso de expresses populares, aproxim aes e
lin guag ens
feno m nicas
so
reconhecidos
e
enten did os no sentido de cu m p rir com o requisito
da
veracidade.
Assim
sendo,
as
aparentes
discrepncias podem e devem ser harm onizadas.
P o s i o : Irrelevncia da Inerrncia
P r o p o n e n te : David Hubbard
Form ulao do c o n c e it o :
A inerrncia su b sta n cia lm e n te irrelevante por
vrias razes:
x A inerrncia um con ceito negativo. A nossa
concepo da Escritura deve ser positiva;
x
A inerrncia impede
das Escrituras;
37
uma
avaliao
honesta
P o s i o : Inerrncia de Propsito
P r o p o n e n te : Jack Rogers e Jam es Orr
Form ulao do c o n c e it o :
A Bblia
isenta
de erros
no sentido
de
con cretizar o seu propsito primrio de levar as
pessoas a uma com unho pessoal com Cristo.
Portanto, a Escritura verdadeira (inerrante)
som ente
na medida
em que
realiza
o seu
propsito fundam ental, e no por ser factual ou
precisa naquilo que assevera. (Esta concepo
sem elhante
Irrelevncia
da
Inerrncia,
a
prxima abordagem ).
38
Questionrio
^
LZI
d 1ZZI
39
Lio 2
O Cnon da Bblia
Quais
so os escritos
pertencentes
1 No d a r a d e v id a e s tim a , a p re o , v a lo r, a; no te r em g ra n d e
conta; d e s d e n h a r.
41
O Termo "Cnon"
O termo "c n o n " proveniente do grego,
no qual kanon sig nifica cana, regra, lista - um
padro de medida, que por sua vez, se origina do
hebraico kaneh, palavra do Antigo Testam ento que
sig nifica "vara ou cana de m edir" (Ez 40.3).
42
43
O Surgimento do Cnon
A
doutrina
da
inspirao
bblica
foi
com pletam ente desenvolvida apenas nas pginas do
Novo Testam ento.
Mas,
muito
antes
disso, j
encontram os na histria de Israel certos escritos
reconhecidos como autoridade divina e como regra
escrita de f e conduta para o povo de Deus.
Identificam os isso na resposta do povo,
quando Moiss leu para eles o livro do concerto (x
34.7), ou quando o livro da Lei, achado por Hilquias,
44
45
1
1
1
1
1
19
24
2 U te n s lio g r a v a d o em alto ou b a ix o - r e le v o .
46
Diviso
Qtdade
Livros
s Gnesis;
s xodo;
Lei
s Levtico;
v" Nmeros;
s Deuteronmio.
Divididos em :
-> Primeiros P rofetas:
s Josu;
^Juizes;
^Samuel;
Profetas
s Reis.
ltimos P rofetas:
s Isaas;
s Jeremias;
S Ezequiel;
s Os Doze Profetas Menores.
Divididos em :
- Livros P oticos:
^Salmos;
^Provrbios;
s J.
-> Os Cinco Rolos:
^Cantares;
Escritos
11
s Rute;
s Lamentaes;
V Eclesiastes;
s Ester.
Livros Histricos:
s Daniel;
^Esdras e Neemias;
^Crnicas.
47
na
C elebrao
da
48
49
2.
Josu.
Sucessor
de
Moiss
(1443
a.C.),
escreveu uma obra que colocou perante o
Senhor (Js 24.26);
50
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Hilquias
1 E s c re v e n te , c o p is ta . F u n c io n r i o p b lic o de c o n d i o m o d e s ta
que
fazia
a
c o r r e s p o n d n c ia
e
c o p ia v a
ou
r e g is tr a v a
d o c u m e n to s.
51
10.
Neemias,
(445
a.C.),
achou
o livro
das
g e nealo gias
dos
ju d eu s
que
j
haviam
regressado do exlio (Ne 7.5); certam ente havia
outros livros;
Livro
Sagrado
estava
1 O s u p r e m o trib u n a l dos ju d e u s .
52
(37-100 d.C.),
escrevendo aos
53
1 R e p e t id a s v ez es; r e p e t id a m e n t e ; f r e q e n t e m e n t e ; a m ido.
54
Questionrio
?
55
5.
56
1 H e s ita o
ou
d v id a
de
c o n s c i n c ia ;
in q u ie t a o
c o n sci n cia ; rem orso .
; Que co n c lu i, ou m e re c e f; t e r m i n a n t e , c a te g r ic o .
'N o ge n u n o; su p o s to , h ip o t tic o .
57
de
Os Evangelhos.
Estes,
a
princpio,
foram
propagados
oralm ente.
No
havia
perigos
de
enganos
e
esquecim ento porque era o Esprito Santo quem
lem brava tudo e Ele infalvel (Jo 14.26).
Os S in pticos foram escritos entre 60 a 65
d.C. Joo foi escrito em 85 d.C. Entre Lucas e Joo
foram escritas quase todas as epstolas. Note-se que
Paulo chama Mateus e Lucas de "E scritu ra s" ao citlos em IT im te o 5.18.
As Epstolas, de Hebreus a Judas, foraitt escritas
entre 68 e 90 d.C.
r
O Apocalipse.
Foi escrito em 96 d.C., durante o governo
do im perador Dom iciano. Muitos livros antes de
serem
finalm ente
reconhecidos
como
cannicos
foram duram ente debatidos. Houve muita relutncia
quanto s epstolas de Pedro, Joo e Judas bem
como quanto ao Apocalipse. Tudo isto to-som ente
revela
o
cuidado
da
Igreja
e
tam bm
a
resp onsab ilidade que envolvia a canonizao.
Antes do ano 400 d.C., todos os livros
estavam aceitos. Em 367, A tansio, patriarca de
A lexandria,
publicou
uma
lista
dos
27
livros
cannicos, os mesmos que hoje possum os; essa
lista foi aceita pelo C onclio de H ipona (frica) em
393.
58
59
cita
grande
O rigines
(185-200
d.C.),
homem
erudito,
piedoso e viajado, dedicou sua vida ao estudo
das Escrituras, em seu tempo, os 27 livros j
estavam completos; ele os aceitou, embora com
dvida sobre alguns: Hebreus, Tiago, 2Pedro, 2 e
3Joo.
60
ou
de
um
ao
1 . 1 ).
M alaquias
no
m enciona
nom in alm ente
Neemias, apenas m enciona o "G overn ador" (Ml 1.8).
O prprio livro de M alaquias apresenta outras
evidncias internas que o colocam de 432 a.C. em
diante, como passam os a mostrar:
Em M alaquias 2.10-16, v-se que os casam entos
ilcitos que Esdras corrigira antes de Neemias,
516 a.C. (Ed 9-10), estavam ocorrendo de novo.
-* Isto coincide com o estado descrito em Neem ias
13, acontecido em 432 a C.
Em M alaquias 3.6-12, havia pobreza no tesouro
do templo. Situao idntica de Neem ias 13,
reinante em 432 a.C.
As referncias de M alaquias 1.13; 2.17; 3.14,
indicam que o culto Levtico j havia sido
restaurado h bastante tempo. Tem os essa
restaurao am pliada em Neemias 12.44 ss.
61
Os Livros Apcrifos
Nas Bblias de edio catlica-rom ana , o
total de livros 73, porque essa igreja, desde o
Conclio de Trento, em 1.546, incluiu no cnon do
62
63
64
65
66
-* A comunidade
cannicos;
judaica
jamais
os
aceitou
como
pais
da
Igreja
ao
67
que
no
-* Nada acrescentam ao
verdades messinicas;
nosso
conhecimento
das
Questionrio
A ssinale com "X" as alternathvas corretas
6. Foram os primeiros escritos no NT entre 52a ) Q Os Atos dos Apstolos
b)[X| As Epstolas Paulinas
c ) D Os Evangelhos
d ) d As Epstolas Gerais
7. Quanto aos livros apcrifos, ince rto dizer
a)D
No sentido religioso, 0 termo "apcrifo"
significa "no genuno" ou "esprio"
b ) d] Baruque e Tobias so exemplos de apcrifos
contidos nas Bblias de edio catlico-romana
c ) D Foram escritos numa poca em que cessara por
completo a revelao divina
d ) d Foram escritos entre Ester e Mateus, ou seja,
entre o Antigo e o Novo Testamento 0
1
9
8
8. Os 39 livros cannicos do AT so chamados de:
a)
D Apcrifos pelos catlicos
b)
D Pseudo-epgrafos pelos catlicos
c)
H Protocannicos pelos catlicos
d)
D Deuterocannicos pelos catlicos
Marque "C" para Certo e "E" para Errado
9. 0 A ordem dos 27 livros do NT, como atualmente
em nossas Bblias, vem da Vulgata, e no leva em
conta a seqncia cronolgica
10.
68
Lio 3_______________
Inspirao Bblica
Exe mplos:
s
69
70
71
Mediao proftica.
Os profetas que escreveram as Escrituras
no eram a u t m a to s1. Eram algo mais que meros
secretrios preparados para anotar o que se lhes
ditava. Escreveram segundo a inteno total do
corao, segundo a con scincia que os movia no
exerccio normal de sua tarefa, com seus estilos
liter rios e seus vo cabulrios individuais.
As personalidades dos profetas no foram
v iolen tad as por uma intruso sobrenatural. A Bblia
que eles produziram a Palavra de Deus, mas
tam bm a palavra do homem.
72
'
Autoridade escrita.
O produto firial da autoridade divina em
operao por meio dos profetas, como in term ed irio s
de Deus, a auto ridad e escrita de que se reveste a
Bblia.
A Escritura
" d ivinam en te insp irada
e
proveitosa para e n sin a r, repreender, corrigir, in s tru ir
em j u s t i a " .
A Bblia a ltima palavra no que concerne
a
assuntos
do u trin rio s
e
ticos.
Todas
as
controvrsias te olg icas e morais devem ser tra zid a s
ao tribunal da Palavra escrita de Deus.
As Escrituras recebere~ sua autoridade do
prprio Deus, que falou m ediante os profetas. No
entanto,
so
os escritos
profticos
e no
os
escritores desses textos sagrados que possuem e
retm a resultante auto ridad e divina.
Todos os profetas morreram; os escritos
profticos prosseguem .
Em
suma,
a
defin io
adequada
de
inspirao precisa ter trs fatores fundam entais:
Os
homens
instrum entos;
de
Deus,
que
serviram
de
73
Distines Importantes
1) A in sp irao em con traste com a revelao e
a ilum in ao .
H dois conceitos in ter-relacio n ad o s que
nos ajudam a esclarecer, pela con tra posi o, o que
significa inspirao, a saber:
y
A revelao
verdade;
diz
respeito
A ilum in ao , devida
verdade descoberta.
exposio
com preenso
da
dessa
74
75
inspirao,
bem
como
baseada
na
natureza
altam ente precisa da grande m aioria das Escrituras
tran sm itid as e na ausncia de qu a lq u e r prova em
contrrio.
Afirm a a Bblia ser a d e clarao de um
Deus que no pode com eter erro. verdade que
nunca se descobriram um nico autgrafo original
falvel.
Tem os,
pois,
m anuscritos
que
foram
copiados com toda preciso e tradu zidos para muitas
lnguas, dentre as quais o portugus.
Portanto, para todos os efeitos de doutrina
e de dever, a Bblia como possum os hoje
representao suficiente da Palavra de Deus, cheia
de autoridade. Inspirao do ensino, mas no de
todo o contedo da Bblia.
Cum pre ressaltar tam bm que s o que a
* Bblia ensina foi inspirado por Deus e no apresenta
erro; nem tudo que est na Bblia ficou isento de
erro. Por exem plo, as Escrituras contm o relato de
m uitos atos maus, pecam inosos, mas de modo algum
a Bblia os elogia; tam pouco os recomenda. Ao
contrrio, condena essas prticas malignas.
A Bblia chega a narrar algum as das
m entiras de Satans (e.g., Gn 3.4). Portanto, a
sim ples existncia dessa narrao no sig nifica que a
Bblia ensine serem verdadeira essas mentiras. A
nica coisa que a inspirao divina garante aqui
que se trata de um registro ve rdad eiro de uma
mentira satnica, de uma perversidade real de
Satans.
s vezes no est perfeitam ente claro se a
Bblia registra apenas um mero relato do que algum
disse ou fez, ou se ela est ensinando que devem os
proceder de igual forma.
76
A Natureza da Inspirao
O elo da cadeia com un icativa "de Deus
para ns" cham a-se inspirao. H diversas teorias
sobre a inspirao. A lgu m a s no se c o a d u n a m 1 com
o ensino bblico. Nosso propsito, portanto, tm dois
aspectos:
1. Exam inar teorias sobre inspirao;
2. Apurar o que est im plcito no ensino da Bblia a
respeito de sua prpria inspirao.
C o n f o r m a m , c o m b in a m , h a rm o n iz a m .
77
2)
78
79
2)
Crem os
que
q u alque r
criatura
pode
ex perim en tar o poder da Bblia em sua vida, basta
deixar as teorias e viver na prtica a Palavra de
Deus. Vamos, portanto observar alg um as dessas
teorias:
1 Separar
80
form a
T eo ria da In s p ira o M e c n ic o . d o . D it a d o
&
&
Formulao do conceito:
Elementos tanto
divinos quanto humanos esto presentes na
produo da Escritura. Todo o texto da Escritura,
inclusive as prprias palavras, um produto da
mente de Deus expresso em termos e condies
humanas.
Objees ao conceito: Se toda palavra da
Escritura fosse uma palavra de Deus, ento no
existiria o elemento humano que se observa na
Bblia.
81
82
Questionrio
A ssinale com "X" as altern ativas corretas
1. Sabendo que o processo total da inspirao contm
trs elementos essenciais, assinale a incorreta
a ) CH Autoridade escrita
b) D Causalidade divina
c ) D Mediao proftica
d ) E] Impulsividade humana
2. A ______ prende-se origem da verdade e sua
transmisso. A _____ relaciona-se com a recepo e
o registro da verdade
a ) 0 Inspirao, iluminao
b) [3 Revelao, inspirao
c ) D Inspirao, revelao
d ) C] Iluminao, revelao
3. As teorias a respeito da inspirao bblica tm
variado
segundo
as
caractersticas
de
trs
movimentos teolgicos
a ) C] A pr-ortodoxia, ortodoxia e a neo-ortodoxia
b) 0 A ortodoxia, o modernismo e a neo-ortodoxia
c)D
O
pr-modernismo,
a
ortodoxia
e
o
modernismo
d) D
O pr-modernismo, modernismo e o psmodernismo
4? Marque "C " para Certo e "E" para Errado
4.1~cl
5.[cl
83
1 P o r m e n o r. C ir c u n s t n c ia p a rtic u la r; p a r t ic u la r id a d e .
84
85
86
87
88
Rejeitamos
a
crtica
modernista,
contra
a
veracidade da Bblia, porque seria uma ofensa
contra Deus que perfeito (Mt 5.48), afirmar que
89
90
inspirada
por Deus. A palavra "in sp ira d a " (gr.
theopneustos) provm de duas palavras gregas:
^
Theos, que sig n ifica "Deus";
s Pneu, que sig n ifica "respirar".
Sendo assim , "in sp ira d o " significa "aq u ilo
que soprado ou respirado por Deus". Toda a
Escritura, portanto, "re sp ira d a " por Deus; a
prpria vida e Palavra de Deus.
Deste modo,
entendem os que o Esprito inspirou cada palavra da
Bblia, capacitando os escritores a registrarem de
modo correto e preciso a revelao divina.
A
Bblia,
nas
palavras
dos
seus
m anuscritos originais, inerrante; sendo verdadeira,
fidedigna
e
infalvel.
Esta
verdade
perm anece
inabalvel, no som ente quando a Bblia trata da
salvao, valores ticos ou morais, como tambm
est isenta de erro em tudo aquilo que ela trata
inclusive a histria e o cosm os (cf. 2Pe 1.20,21).
Os escritores do AT estavam con scientes
em dizer e escrever ao povo que era realm ente a
Palavra de Deus (Dt 18.18; 2Sm 23.2).
R ep etidam en te os profetas iniciavam suas
m ensagens com a expresso: "Assim diz o Senhor".
Jesus tambm ensinou que a Escritura a inspirada
Palavra de Deus at em seus m nim os d etalhes (Mt
5.18). Afirm ou que tudo quanto Ele disse foi
recebido da parte do Pai e verdadeiro (Jo 5.19,30,
31; 7.16; 8.26). Ele falou da revelao divina ainda
futura (isto , a verdade revelada do restante do
NT),
da
parte
do
Esprito
Santo
atravs
dos
apstolos (Jo 16.13; cf. 14.16,17; 15.26,27).
91
92
&
Nota:
bblico
bblico
Questionrio
S? Assinale com "X" as alte rn a tiv a s corretas
6. incerto dizer que
a ) H Cristo fez distino entre os livros da Bblia
quanto sua origem divina e autenticidade
b ) LU A Bblia reivindica para si mesma toda a
autoridade verbal ou escrita e
diz que suas
palavras vieram da parte de Deus
c ) D Os manuscritos originais da Bblia nos foram
concedidos pela revelao de Deus, e por isso,
detm a absoluta autoridade divina, para formar
o pensamento e a vida crist
d) D
A Bblia declara ser um livro dotado de
autoridade divina, resultante de um processo pelo
qual,
homens
movidos
pelo
Esprito
Santo
escreveram textos inspirados por Deus
93
a) IZI
d)[ZI
9.[]
94
Revelao Bblica
"...
toda
Escritura
divinam ente
insp irada ..." (2Tm. 3.16). Esta declarao fortale ce
que as Escrituras tm sua origem sobrenatural e,
portanto, ela infalvel Palavra de Deus.
Quando ainda no havia Palavra de Deus
escrita, o Tod o-Poderoso revelava-se verbalm en te s
suas criaturas na terra.
'e' A revelao divina nas Escrituras.
A palavra "re v e la o " significa "m ostrar,
tornar conhecido". No latim reveiare significa "por
para trs o vu para que se veja o que est
encoberto".
O
sig n ificad o
bblico
de
revelao
95
Modelos de Revelao
1. Revelao como Doutrina.
O
96
Meio de apreenso
Esprito Santo).
humana: Iluminao
(pelo
desde
os
pais
da
Prov
o
fundamento
consistente.
para
uma
teologia
A
Bblia
no
reivindica
a sua
prpria
infalibilidade proposicional. Os exegetas antigos
e medievais eram abertos a interpretaes
alegricas/espirituais. A diversidade de termos e
convenes literrias milita contra esse modelo.
Definio:
Revelao
a
demonstrao
da
disposio
e
capacidade
redentora
de
Deus
conforme testificada por seus grandes feitos na
histria humana.
1 E sta d o de co n tg u o . P r o x im id a d e , v iz in h a n a , a d ja c n c ia .
97
Wright,
auto-revelao
de
Deus
manifesta
indiretamente na totalidade de sua atividade na
histria. Ela nunca extrnseca seja continuidade
ou particularidade dessa histria.
k*
e aponta
plausvel*
2
98
D.
W.
R.
Relao com a histria: A revelao psicohistrica (ela relaciona-se com a histria como uma
imagem mental da continuidade humana).
'
99
+* Propsito:
Gerar
a
f
como
a
adequada
consumao meta-revelatria de si prpria.
J Partidrios:
Baillie.
Karl
Barth,
Emil
Brunner
Jonh
supraalm da
y
y
carece
de
100
Partidrios: Teihard
de Chardin,
M.
Blondel,
Gregory Baum, Leslie Dewart, Ray L. Hart e Paul
T illich .
paradigma pode
obter
(mas ela
utiliza uma
vistas a esse
,Jf
f*i Hermenutica
ao extremo).
bsica: Ultra-ecletismo*
2 (subjetiva
Evita
a
inflexibilidade
e
o
autoritarismo.
Respeita o papel ativo da pessoa no processo de
revelao.
Harmoniza-se com o pensamento
evolucionista ou transformacionista;
Sua filosofia satisfaz a necessidade de um viver
frutfero no mundo.
101
102
3. A revelao pessoal.
Deus um ser Pessoal que se com unica
com suas criaturas racionais. No uma fora ou
energia csmica, nem tam pouco, qu alquer coisa
neutra e impessoal. Ele nico e singular, tem
personalidade, pensa, decide, e tem sentim entos.
Sua revelao pessoal ao homem foi feita
atravs do Verbo Divino que se fez carne, Jesus
Cristo (Jo 1.1-12). As profecias bblicas anunciavam
uma revelao pessoal de Deus atravs de Jesus (Jo
1.18; 5.39).
Deus atuando
no mundo
concretas,
afetando
o
de m aneiras
que
ocorre.
Pscoa (x 12);
C o m un ica es Divinas.
A
revelao
de
Deus
linguagem humana. Exemplos:
por
meio
da
Vises
(Ezequiel,
A p o c a lip s e ) ;
103
Zacarias,
Joo
no
M anifestaes Visveis.
Deus
m anifestand o-se
em
forma
visvel.
Exemplos:
s
A glria do
40.34-35);
shekinah
(x
3.2-4;
24.15-18;
Questionrio
S? Assinale com "X" as a ltern ativas corretas
1. Consiste
atravs
humana
a) D A
b) EH A
c) D a
d) 0 A
progressiva
antrpica
especial
geral
104
3.
As
na
a)
b)
c)
d)
105
Teologia e Revelao
A po ssib ilid ad e da teologia
advm
da
revelao de Deus, dos dons com que o homem foi
dotado. A idia crist tem sido a de que tem os
atravs das Escrituras a Palavra revelada e que elas
constituem ,
portanto,
a fonte suprem a
para
a
teologia. Vamos a p re se n ta r provas para esta crena.
* A rgum en to a priori.
Este um argum ento, que vai de algo
interior para algo exterior. No que diz respeito a
presente discusso, ele pode ser enunciado: sendo o
homem o que , e sendo Deus o que ; ex am inem os
mais de perto as partes deste argumento:
O homem
no apenas
um pecador
debaixo da condenao da morte eterna, como ele
tambm se inclina para longe de Deus, ignorante a
respeito dos propsitos e dos m todos de salvao
de Deus por suas prprias foras.
Ele se encontra, em outras palavras, em
uma condio desesperadora, da qual ele apenas
parcialm ente tem conscincia, e no sabe se pode
ser salvo desta condio e nem se isso for possvel,
como faz-lo.
As revelaes no escritas geral e especial
de Deus no oferecem
respostas reais a esta
questo. V-se claram ente, portanto, que ele precisa
de instruo
infalvel
a respeito de seu
mais
im portante bem na vida: seu bem eterno.
Acim a
desta
necessidade
profunda
do
homem, tem os os a trib utos e carter sin g u la r de
Deus que se tornam possvel, se no provvel, a
satisfao dessa necessidade.
Deus onisciente, santo, amoroso, bom e
onipotente. Como Ele onisciente, Ele conhece tudo
sobre a necessidade do homem; como Ele santo,
106
no
pode
de scu lp ar
o
pecado
e
aceitar
um
relacionam ento com o homem enquanto ele estiver
nessa condio, como Ele am oroso e bom, pode ser
levado a procurar e por em fu n cio n a m e n to um plano
de salvao; e como Ele onipotente, pode no
apenas revelar a si prprio, mas tam bm dar por
escrito as revelaes a seu respeito que forem
necessrias para a experincia de salvao.
certo qu este argum ento no nos leva
alm de mera po ssibilidade , ou qu ando muito da
probabilidade.
Apesar de saberm os que Deus amor e
que Ele exerce esse atributo em sua divindade, se
no tiverm os uma revelao clara a esse respeito,
no terem os certeza que Ele ama ao pecador.
No podemos fazer de seu amor uma
atitude necessria da parte dEle, ou ento o amor
no ser mais amor, e a m isericrdia no ser mais
m isericrdia, e a graa no ser mais graa.
O elem ento de v o lu n ta rie d a d e tem que ser
m antido em todos eles. Mas, mesmo assim, o
argum ento tem certo valor por insp irar a esperana
que
Deus
pode
satisfa z e r
s
mais
profundas
necessidades dos homens.
^ A rg um en to da analogia.
Este
o
argum ento
resultante
da
correspon dncia entre as propores ou relaes
entre coisas. Ele fortalece o argum ento anterior em
direo pro bab ilidade de uma incorporao da
revelao divina. O argum ento pode ser apresentado
em duas partes:
* Primeira parte:
Onde
a com un icao
entre
indivduos
possuidores de algum tipo de inteligncia se faz
necessria; encontram os a "revelao".
107
108
109
110
111
Sua
sem elhana;
Expe a criatura com uma livre rebeldia contra
a vontade revelada de Deus;
Mostra a condio de pecador do homem e seu
possvel perdo;
S
v'
s
112
social,
s
S
113
114
Pense
nos grandes
quadros
de
Rafael,
M ichelangelo, Leonardo da Vinci, e dos mestres
holandeses;
Examine
as
leis
fu n d am en tais
considerados civilizados;
dos
pases
Onde,
em
todo
o
mundo,
pode
ser
encontrado um livro que mesmo re m o ta m e n te 1 possa
se com parar a Bblia em toda a sua influ ncia
beneficente sobre a hum anidade? Com certeza, isto
prova
que
ela
revelao
de
Deus
para
a
hum anidade carente.
H mais de trinta anos apareceram na
publicao Gospel B a n n e r (Estandarte do Evangelho)
1 Q ue s u ce d e u h m uito tem p o; a n tig o , lo n g n q u o .
115
116
Estabelecem os
o
fato
de
que
exkte
realm ente a profecia que prediz um acon tecim ento
futuro,
mostram os
que
as
m uitas
profecias
a
respeito de Cristo (nenhum a das quais estavam a
menos de 165 anos do prim eiro advento, mesmo por
mtodos modernos para o esta b e le cim e n to de datas
de livros do AT e muito mais d istan tes das datas
verdadeiras) foram, ape sar disso, cum pridas quando
Ele veio.
Desejam os a cresce n tar a este tipo de
profecia algum as outras para provar que a Bblia a
incorporao de uma revelao divina. Som ente
Deus pode revelar o futuro, e tem os inm eras provas
nas Escrituras de que Ele realm ente o revelou aos
seus servos. Vam os ver aqui alg um as delas:
Elliot
diz:
"Profecia,
no
sentido
de
predio, um m ilagre de con hecim ento e p ertence
to realm ente ao s o b re n a tu ra l quanto aos m ilagres
do poder. Se, portanto, e nco ntram os na Bblia
pre d i o de eventos futuros que j foram cum pridos
em todos os detalhes, tem os evidncia clara de que
seus escritores p o ssuram in telig n cia s o b re n a t u ra l" .
A menos que desejam os ento acusar os
escritores
das
Escrituras
de
representao
f r a u d u le n t a 1, de escrever a histria sob a forma de
predio, encontrarem os m uitas profecias na Bblia
que j foram cum pridas h muito tempo.
As profecias a respeito da disperso de
Israel j foram cum pridas em detalhes (Dt 28; Jr
15.4; 16.3; Os 3.4). No cum prim ento, Sam aria iria
ser conquistada, mas Jud seria preservada (Is 7.68; Os 1.6,7; l R s 14.15), Jud e Jerusalm . Embora
salvas dos assrios, cairiam nas mos dos bab iln icos
(Is 39.6; Jr 25.9-12) a de stru io de Samaria seria
1 Propenso
f r a u d a t r io .
frau d e .
Em
qu e
117
fra u d e ;
dolo so ;
im p o s to r;
118
de
rumores
de
(Rm
119
Joo
ensina
que
seu
depoim ento
testem unho de Deus ( l J o 5.10);
120
era
S enhor
Salvador,
apstolos (2Pe 3.2).
ensinado
pelos
vossos
Severam ente,
o NT tam bm
afirma
ser
m ensagem escrita da uma revelao divina.
A Genuinidade
Quando aceitam os o fato que na Bblia
temos a palavra escrita de uma revelao divina,
ficam os im ediatam ente interessados na natureza dos
docum entos que transm item essa revelao. Assim,
im ed iatam ente desejam os saber se os diversos livros
da
Bblia
so
genunos,
dignos
de
crdito
e
cannicos.
L? A g enu inid ad e dos Livros da Bblia.
A lgum as
pessoas
usam
o
termo
"au te n ticid a d e ", mas o uso corrente prefere o termo
"g enuin idad e". Os dois tm realm ente o mesmo
significado.
121
agora
praticam ente unnim e em afirm ar que no foram
escritas por Clem ente,
mas sim por escritores
ebionistas,
talvez
da
seita
elq uesitica
do
ebionitism o.
O Evangelho de Tom diz ter sido da
autoria do apstolo Tom, mas no genuno porque
no foi com posto pelo apstolo. O Credo A po st lico
no genuno por no ter sido escrito pelos
apstolos.
Cremos que os livros do Antigo Testam ento
e Novo Testam ento so genunos ou autnticos.
122
Questionrio
A ssinale com "X" as altern ativas corretas
6. Imperador romano que, atravs de um decreto real
ordenou que todos os exemplares da Bblia fossem
queimados
a ) [Hl Zeno
b ) T] Dioclcio
c ) D Constantino
d ) [ZH Rmulo Augstulo
7. Argumento que considera em primeiro lugar
contedo e em segundo a unidade da Bblia
a ) EH Argumento da analogia
b)
Argumento da profecia cumprida
c ) D Argumento da natureza da Bblia
d ) CH Argumento da influncia da Bblia
[ZI
123
Lio 5________________
Preservao e Traduo Bblica
A ram aico
Antigo T estam en to
Grego
O hebraico.
Todo o AT foi escrito em hebraico, o idioma
oficial da nao de Israel, exceto algum as passagens
de Esdras, Je rem ias e Daniel, que foram escritas em
aram aico. A mais extensa em Daniel (2.4-7.28).
O hebraico faz parte das lnguas sem ticas,
que eram faladas na sia M editerrnea, exceto em
raras regies. As lnguas sem ticas form avam um
ramo
dividido
em
grupos,
sendo
o
hebraico
integrante do grupo cananeu. Este com preendia o
litoral oriental do Mediterrneo, incluindo a Sria, a
Palestina e o te rrit rio que constitui hoje a Jordnia.
Integrava tam bm o grupo cananeu de lnguas, o
ugartico, o fencio e o m oabtico.
O fencio tem muita sem elh ana com o
hebraico. O prim itivo alfabeto hebraico oriundo do
fencio, segundo a op inio dos versados na matria.
Possivelm ente
Abro
encontrou
esse
idioma em Cana, ao chegar ali, em vez de traz-lo
da Caldia. Em Gnesis 31.47, v-se que Labo, o
125
126
127
lugar
em
128
outra
evidncia de que Ele falava aquela lngua. Que Ele
tambm falava o hebraico evidente em Lucas 4.1620; uma vez que os rolos sagrados eram escritos em
hebraico.
Tem os assim algum as palavras aram aicas
preservadas para ns no Novo Testam ento:
s
era
em
129
130
131
revelao
divina.
Sim,
o
con hecim ento
e
a
com preenso dos originais auxiliar o muito, mas no
o aspecto principal, por no ser o suficiente.
Na Bblia, como j dissem os, vem -se duas
coisas principais: o texto e a mensagem. O principal
a m ensagem contida no texto. esp ecialm en te a
m ensagem que o Esprito Santo vita liza, revela e
maneja como sua espada (Ef 6.17).
Os Manuscritos da Bblia
A histria da Bblia e como chegou at ns,
encontrada em seus m a n u s c rito s 1. Assim como seu
texto foi preservado e transm itido.
Nos tratados sobre a Bblia, a palavra
m anuscritos sempre indicada pela abreviatura MS,
no plural MSS. H em nossos dias, cerca de 4.000
MSS, da Bblia, preparados entre os sculos II e XV.
1. Material grfico dos MSS bblicos.
Vrios m ateriais foram usados para escrita
nos tem pos antigos, como:
1.1.
Linho.
Tem
arqueolgicas.
sido
encontrado
nas
descobertas
1.2.
Ostrasco.
Fragm entos de cerm icas. m encionado
na Bblia em J 38.14; Ezequiel 4.1. Foi muito usado
na Babilnia.
1.3.
Pedra.
Muitas inscries fam osas encontradas no
Egito e Babilnia foram escritas em pedra.
Deus deu a Moiss os Dez M andam entos
escritos em tbuas de pedra (x 24.12; 31.18;
1 So rolos ou liv ro s da an tig a lite r a tu r a , e s c r it o s mo.
132
Argila.
O material de escrita predom inante na
Assria e Babilnia era a argila, preparada em
pequenos tabletes e im pressa com sm bolos em
forma de cunha cham ados de escrita cuneiform e, e
depois assada em um forno ou seca ao sol. Milhares
desses tabletes foram enco ntrado s por arquelogos.
1.5.
Madeira.
Tbuas de madeira foram muito usadas
pelos antigos para escrever. Durante m uitos sculos
a m adeira foi a su p e rfcie comum para escrever
entre os gregos. A lguns acreditam que este tipo de
material de escrita m encionado em Isaas 30.8 e
Habacuque 2.2. Tb uas recobertas de cera (Is 81; Lc
1.63).
1.6.
que
Couro.
O Talm ude judeu exigia e sp ecificam ente
as Escrituras fossem cop iadas sobre peles de
1 Q ue do m esm o te m p o , c o n t e m p o r n e o .
133
Papiro.
quase certo que o NT foi escrito sobre
papiro, por ser este o m aterial de escrita mais
im portante na poca. O papiro feito cortando-se
em tiras sees d e lg a d a s 1 da cana de papiro,
em papando-as em vrios banhos de gua, e depois
as sobrepondo umas s outras para form ar folhas. O
centro da indstria de papiro era o Egito, onde teve
incio o seu em prego, cerca de 3.000 a.C.
O papiro um tipo de ju nco de grandes
propores. Tem caule t rq u e tro 2 de 3cm a 5m de
altura, com 5cm a 7cm de dim etro, tendo sua
fro n d e 3 em forma de guarda-chuva. As dim enses da
folha de papiro preparada para a escrita eram
norm alm ente de 30cm a 3m de com prim ento por
30cm de largura.
Essas folhas eram form adas por tiras
cortadas das plantas, sobrepostas cruzadas, coladas,
prensadas e depois polidas. Eram escritas de um
lado, apenas e tinham uma cor am arelada. A folha
do papiro assim preparada era cham ada pelos gregos
de biblos.
1.8.
Velino ou Pergaminho.
Este tipo de material foi utilizad o centenas
de anos antes de Cristo e, por volta do sculo IV
1 De pouca e s p e s s u r a ; fino.
2 Que tem s e o t r ia n g u la r e, p o r ta n to , tr s n g u lo s m a cio s ,
c om o os e s c a p o s das c ip e r c e a s .
3 A copa das rv o re s .
134
d.C.,
ele suplantou
o papiro.
Quase todos os
m anuscritos conhecidos so em velino. Seu uso
g eneralizad o vem dos prim rdios do cristianism o,
mas j era conhecido em tem pos remotos, pois j
era m encionado em Isaias 34.4.
0 pergam inho preparado de modo especial
cham ava-se veio. Este se tornou conhecido a partir
do sculo IV. Tem maior du rabilidade. Foi muito
usado nos cdices.
Tudo indica que o vocbulo pergam inho
derivou seu nome na capital de Prgamo, capital de
um riqussim o reino que ocupou grande parte da sia
Menor, sendo Eumenes II (197-159 d.C.), seu maior
rei que projetou form ar para si uma biblioteca maior
do que a de Alexandria, Egito.
O rei
egpcio,
por
inveja,
proibiu
a
im portao do Papiro, ob rigan do Eum enes a recorrer
a outro
material
grfico.
Tal
fato
motivou
o
surg im ento de um novo mtodo de preparar peles,
muito aperfeioado, que resultou no pergaminho.
O resultado conhecido como velino ou
pergam inho.
Embora
os
term os
sejam
usados
intercam b iavelm ente,
o
velino
era
preparado
orig in alm e n te com a pele de bezerros e a n t lo p e s 1,
enquanto o pergam inho era de pele de ovelhas e
cabras. O btinha-se assim um couro de excelente
qu alidade, preparado especial e cuid ado sam e nte
para receber escrita de am bos os lados.
O Novo T estam ento m enciona este material
grfico em 2Tim teo 4.13 e A po calipse 6.14.
A tinta usada pelos escribas era uma
mistura de carvo em p com uma substncia
sem elhante goma arbica (ver Jr 36.18; Ez 9.2;
1 M a m fe ro
ru m in a n te de p o r te m d io ou p e q u e n o , c h if r e s
p e r m a n e n t e s , lon g os, d i r ig id o s para cim a e para trs. S o
c o m u n s na fric a.
135
v''
v'
v'
reverncia
136
sem
137
Is 45.22)
18.4).
foi
depois
idolatrada
por eles
(2Rs
a cruz
de
138
139
1 Meno, re f e r n c ia , relao.
2 H a b ita o de m o n g e s ou m onjas.
140
Questionrio
A ssinale com "X" as a ltern ativas corretas
1. Quanto s lnguas originais da Bblia, certo que
a) D
O idioma
usado
na
escrita
do Antigo
Testamento foi: o grego
b ) L j Os idiomas usados na escrita do Antigo
Testamento foram: o hebraico e o aramaico
C ) D O idioma usado na escrita do Novo Testamento
f o i: o hebraico
d)D
Os idiomas usados na escrita do Novo
Testamento foram: o aramaico e o hebraico
2. Uma das exigncias do AT aos escribas:
a ) D Um erro numa folha inutilizava todo o rolo
b) CH O pergaminho tinha que ser preparado de
peles de animais limpos, somente por gregos
c) D
As letras e palavras no eram para ser
contadas
d ) [>3 Eles tinham que pronunciar bem alto cada
palavra antes de escrev-la 4
3
3 .
a*0
4.
y
Vrios materiais foram usados para escrita nos
tempos antigos, como: pergaminho, papiro e argila
141
A Traduo da Bblia
Era preciso a traduo da Bblia para dar
cum prim ento s palavras do S enhor Jesus aps
ressuscitar: "Ide p o r todo o mundo e pre gai o
Evangelho a toda a criatura" (Mc 16.15).
Ora o mundo est dividido em naes,
tribos e povos, cada qual com sua lngua. Hoje,
quando vemos as Escrituras tradu zidas em 2.092
lnguas
e
dialetos,
sabem os
que
Aquele
que
com issionou os d iscp u lo s para to grande obra
proveria tambm os meios para a sua realizao.
Portanto, abordarem os aqui trs fam osas
tradues da Bblia, sendo elas: a S e p t u a g i n t a , a
V u lg a t a e a V e r s o A u t o r i z a d a ou V e r s o d o R e i
T ia g o .
^ A Septuaginta.
Foi a primeira traduo da Bblia. a
traduo
feita
do
hebraico
para
o
grego.
Com preende s o AT, evidente. Foi a escritura que
Jesus e seus apstolos usaram. A mais antiga cpia
da Septuaginta est na biblioteca do Vaticano. Data
de 325 d.C.
(%) Local da t r a d u o : Alexandria, no Egito.
I
r
A Vulgata.
142
ser considerada
autntica para fins de leitura
pblica, debate, serm es e discursos expositores, e
que ningum ouse rejeit-la sob q u a lq u e r pretexto".
(^) Local da t r a d u o : Belm, Palestina.
1
T e m p o : 1611 d.C.
A Bblia em Portugus
A primeira traduo da Bblia em portugus
foi feita pelo pastor Joo Ferreira de Alm eida. Fato
interessante que o trabalho foi realizado fora de
Portugal - na cidade de Batvia, ilha de Java, no
Oceano ndico. Hoje, Jacarta, capital da Indonsia.
Alm eida foi m inistro do Evangelho da
Igreja
Reformada
H olandesa,
a
mesma
que
evangelizou o Brasil, com sede em Recife durante a
ocupao holandesa, no sculo XVII. Nasceu em
1628, em Torre de Tavares, c o n c e lh o 1 de Mangualde,
distrito de Veseu, em Portugal. Faleceu em Java em
1691.
A Igreja Catlica, atravs do tribunal da
Inquisio, no teve como qu eim -lo vivo, queimou
sua e fg ie 2, em Goa, antiga possesso portuguesa na
1 C ir c u n s c r i o
a d m i n is t r a t iv a
de
c a t e g o r ia
in f e r io r ao d is tr ito , do qual d iv is o .
2 I m a g e m , fig u ra , r e tra to (de pe sso a ).
143
im e d ia t a m e n t e
A Verso de Almeida
O Novo Testam ento.
Alm eida traduziu primeiro o NT, o qual foi
publicado em 1681 em Am sterd, Holanda.
Na Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro,
h um exem plar da 3 a Edio do Novo Testam ento
de Alm eida, feito em 1712.
r
1 M o v im e n to que bu scam s e m e lh a n t e u n iv e r s a l id a d e , p re g a m a
u n io in d is tin ta en tre p r o t e s t a n t e s , c a t lic o s , j u d e u s , e s p r it a s ,
b u d is ta s , etc.
144
Outras Tradues
^ Verso do Padre Antonio Pereira de Figueiredo.
Grande latinista. Editou o NT em 1778 e o
AT em 1790. Traduo feita em Portugal. Figueiredo
traduziu da Vulgata Latina.
* A Traduo Brasileira.
Feita
por
uma
com isso
de
telogos
brasileiros e estrangeiros. O NT foi publicado em
1910 e o AT em 1917. traduo mui fiel ao
original. Esgotada, sua publicao foi suspensa em
1954.
** Hum berto Rhoden.
Padre
brasileiro,
de
Santa
Catarina.
Traduziu s o NT. Texto grego: Nestl. Foi publicado
em 1935. Esse padre deixou a Igreja Romana.
verso muita usada na crtica textual.
145
Matos Soares.
Tambm
padre
brasileiro.
Traduziu
da
Vulgata. Publicada no Brasil em 1946. Em Portugal
desde 1933. a Bblia popular dos catlicos romanos
de fala portuguesa. Um grave inconveniente, so os
itlicos
muito
extensos,
e
que
conduzem
a
preconceitos e tendncias.
A verso da Im pressa Bblica Brasileira.
A IBB lanou em 1968, aps longos anos
de
cuidadoso
trabalho,
uma
nova
verso
em
portugus,
conhecida
como
VIBB,
baseada
na
traduo de Alm eida. Nessa verso foram utilizados
os melhores textos em hebraico e grego.
-r_
As Sociedades Bblicas
H no Brasil vrias entidades ev anglicas
publicadoras e distribuid oras de Bblias.
v'
v'
1 Numa c p ia , in s e r o
c o n s t a v a ( m ) do o rig in al.
d e lib e r a d a
146
de
Brasileira
e le m e n t o ( s )
que
no
denom inou-se
147
148
terreno
m o v e d io 1, esp ecialm en te
quanto
aos
prim eiros
m ilnios da Histria.
O sum rio dos captulos.
So preparados pelos editores, e nada tem
com a inspirao e o texto original. As excees so
algum as frases introdutrias de certos Salm os (4; 5;
6; 7; 8; 9; 22; 32; 45; 46; 53; 69; 75; etc). Tais
sum rios
nem
sempre
correspondem
com
os
captu los aos quais fazem referncias.
H casos at negativos, como a parbola
dos "Dez Talentos", quando no so dez; a "Parbola
do Rico e do Lzaro", quando no se trata de
parbola, e assim por diante.
A diviso em cap tulo s e versculos.
No vem do original. A primeira Bblia que
trouxe essa diviso foi a V ulgata, em 1555. Em
m uitos casos, a d iviso tanto em captu los como em
versculos, quebra o sentido, b ip a rte 2 o texto e
altera toda a linha do pensam ento.
Pou co firm e;
149
in s t v e l. V o l v e l,
Exemplo de captulos:
Isaas
53, que
deveria com ear em 52.13; Joo captulo 8, deveria
com ear em 7.53; 2Reis 7 deveria com ear em 2Reis
6.24, o captulo 3 de C olossenses deveria term inar
em 4.1; o captulo 10 de Mateus deveria com ear em
9.35; Atos 5 deveria com ear em 4.36, etc.
Com a diviso em versculos, acontece a
mesma coisa, por exemplo: Efsios 1.5 deveria
com ear com as duas ltim as palavras de 1.4.
IC o rn tio s 2.9,10 deveria ser um s versculo; o
mesmo
deveria
ocorrer com Joo
5.39,40.
Na
Epstola aos Romanos, bem como em Efsios, h
diversos casos desses.
Tam bm, a diviso em ve rsculos no a
mesma em todas as verses; por exemplo, Lucas
20.30 na ARC, corresponde a Lucas 20.30,31 na
"Trad uo Brasileira". Marcos 9.49 deve ficar ligado
ao versculo 48, e no como est na ARA, tendo a
e p g ra fe 1 entre os dois versculos.
,Jr' A diviso do texto em pargrafos.
muito til para a sua com preenso. O
Salm o 2, por exemplo, contm 5 pargrafos, tendo
cada um, aplicao diferente (vv 1-3, 4-6, 7-9, 1012a; 12b). A nica verso em portugus que indica
os pargrafos a ARA, com um tipo negrito cada vez
que isso ocorre.
H verses noutras lnguas que do tanta
im portncia
a essa
diviso,
que,
para
maior
com odidade ao leitor, im prim em o prprio sinal
grfico para pargrafo (m uito parecido com um "P"
invertido).
150
Questionrio
S? A ssinale com "X" as altern ativas corretas
6. Quanto Septuaginta, errado afirmar que
a) 0 a traduo feita do hebraico para o latim
b) HH Foi a primeira traduo da Bblia
c ) D Compreende s o Antigo Testamento
Foi traduzida em Alexandria, no Egito, cerca de
285 a.C
d) E]
IZI
151
Biblioloqia
Referncias B ibliogrficas
E nciclopdia
Bblica,
So
Paulo:
Sociedade
Bblica
153
D outrinas
da
Teologia
Sistem tica. I a Ed. Rio de Janeiro: CPAD, 1999.
HORTON, Stanley M.; Teologia S istem tica.
Rio de Janeiro: CPAD, 1997.
2a Ed.
Ia
154
cv%rx
Grfica e Editora LEX Ltda
Fone/Fax: (44) 3 6 4 2 -I I 88
GUARA - PR.
155