RESPONDA LAS PREGUNTAS DE LA X A LA Y DE ACUERDO AL SIGUIENTE

TEXTO
Texto 3
1
Segn la seora Kodama, su viuda, el ms escptico de los escritores
argentinos se despidi de la vida rezando el padrenuestro en tres lenguas
distintas: ingls, anglosajn y castellano. Muchos otros poemas y oraciones se
saba Borges de memoria y supongo que la recitacin repetida de esa bella
plegaria menos religiosa que literaria revelaba ms amor y devocin por su
padre muerto que por el supuesto Padre inmortal de todos los mortales.
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Tuvo Borges, el gran cuentista, el ironista demoledor y el ms original de los
ensayistas, una memoria prodigiosa. En un maravilloso relato filosfico, Borges
evoca y exagera este don, al contar la asombrosa historia de Funes, el
memorioso que, despus de un accidente, queda tullido, pero empieza a
recordarlo todo. En l el atributo del recuerdo preciso se lleva a tal extremo que se
convierte en una incapacidad de pensar por categoras. Si Funes era capaz de
recordar cada perro y cada hoja de rbol como si fuera una cosa nica, distinta, y
si poda darles nombre y de recordar cada uno de esos nombres, la idea general
de hoja o de perro le resultaba tan vaga e imprecisa como sera para una madre
llamar vstago, por igual, a cada uno de sus hijos, en lugar de llamarlos por sus
nombres propios. No a pesar, sino a causa de su prodigiosa memoria, Funes no
puede pensar, pues para Borges pensar es olvidar diferencias, generalizar,
abstraer.
3
Al mismo tiempo que juega con la idea de dotar de una memoria ilimitada a
una inteligencia humana (la de Isidoro Funes), a la mente prodigiosa de Borges le
gusta tambin jugar con la fantasa de esa misma memoria perfecta, pero en la
mente de Dios, o sea de un ser capaz de comprenderlo todo. En este caso, solo
una cosa no hay, es el olvido, pues en la mente divina todo est registrado, todo
existe, lo que ya pas y lo que no ha ocurrido. All caben el oro y la escoria, el bien
y el mal, el herosmo y la cobarda, la benevolencia y la infamia, Hitler y Jess,
Calgula y Augusto, los teoremas correctos y los fallidos.
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Pero la genialidad de Borges se alimenta tambin de dudas, perplejidades y
contradicciones. De ah que acaricie tambin la idea contraria, es decir, la de que
todo fue y ser nada: quiz el ro de Herclito fluya desde el olvido hacia el
olvido. Si existen Dios Todopoderoso y la eternidad, todo ser recordado para
siempre: lo bueno y lo malo. Si no existen, en cambio, la vida y la conciencia no
son ms que un breve espejismo, un parntesis de ser entre dos nadas. Harto de
fama y sufrimiento, Borges acaba por preferir, por implorar, lo segundo. No la
inmortalidad ni la memoria (que es recuerdo de dichas y desdichas), sino la
muerte completa, en cuerpo y alma. Su ltima aspiracin no es a la posteridad,
sino al descanso de lo inerte que nada piensa o siente.

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En uno de sus ltimos sonetos, devotamente recobrados por unos
estudiantes mendocinos hace 30 aos, Borges, al final de su vida, ya no quiere
memoria sino olvido. Condenado a muerte por la enfermedad, opta por la
desmemoria y el anonimato como antdotos a las molestias y a la fama. Su
consuelo es creer que su nombre y su obra sern olvidados. Este testamento
literario, entregado a manos oscuras y annimas, ha sobrevivido, sin embargo, del
modo ms extrao: en el bolsillo de un hombre asesinado. As incluso su ltima
voluntad, ser olvidado, se vuelve objeto, en mi caso, de ms devocin, ms amor
por su obra y ms memoria. Borges no es el olvido que seremos. Y al paso que
va, en este tercio de siglo desde que muri, no lo ser nunca, mientras haya
neuronas que lean o mentes que piensen en sus juegos mentales. Si cultura es,
como l dijo, lo que queda despus de haberlo olvidado todo, la obra y el nombre
de Borges formarn para siempre parte de lo inolvidable, es decir, de la cultura.
(Tomado de: http://www.elespectador.com/opinion/borges-y-el-olvido)

1. Se puede inferir de la proposicin En uno de sus ltimos sonetos, devotamente

recobrados por unos estudiantes mendocinos hace 30 aos, Borges, al final de su
vida, ya no quiere memoria sino olvido
A: Borges estaba cansado de recordar porque se saba todo
B. Borges estaba cansado de su fama y por lo tanto quera ser olvidado
C. El escritor del texto anterior prefiere el olvido que la memoria
D. Borges estaba casado con Kodama

2. En el prrafo 3 la palabra comprender puede ser reemplazada por sin cambiar

el sentido de la oracin MENOS
A. Entender
B. Saber
C. Conocer
D. Aprender

3. En la oracin Si no existen, en cambio, la vida y la conciencia no son ms que

un breve espejismo, un parntesis de ser entre dos nadas a quin se refiere la
tercera persona implcita en el verbo existir?
A. Dios y la eternidad

B. Herclito y el ro
C. La eternidad y el ro
D. Lo bueno y lo malo

4. En la proposicin opta por la desmemoria y el anonimato como antdotos a las

molestias y a la fama el como realiza la funcin de:
A. Analoga
B. Relativo de modo
C. Relativo de suposicin
D. Relativo de sujeto

5. Se puede deducir del anterior texto que el autor:

A. Quera hacerle un homenaje a Borges por memorioso.
B. Honora a Borges por ser uno de los escritores ms grandes.
C. Era amigo de Borges y por eso escribe sobre l.
D. Odia a Borges y por eso recuerda que l quera ser olvidado.

6. La condicin mental de Funes es equiparable a:

A. Una computadora que pudiera guardar toda la informacin y clasificarla
perfectamente.
B. Una computadora con una memoria infinita.
C. Una mquina capaz de recordar todo sin ser capaz de clasificar nada
D. Una mquina que destruir la humanidad gracias a la memoria

7. El adverbio all del prrafo 3 es intercambiable por:

A. En lo que ha ocurrido
B. En Dios
C. En la mente de Dios

D. En el olvido

8. Segn el primer prrafo la intencin de Borges al rezar el padrenuestro era:

A. Pedir perdn a Dios por su escepticismo.
B. Manifestar un amor y una misericordia infinita por la gracia de Dios
C. Manifestar un amor y profunda devocin a su padre
D. Llamar a Dios en el lecho de muerte para salvacin de su alma

9. Una frase no anloga al acto de Borges en su lecho de muerte es:

A. Es el momento ideal cuando la muerte es inminente para experimentar que el
poderoso y amoroso Padre no slo est conmigo sino que me ama ahora ms que
nunca
B. La muerte no es ms que un sueo y un olvido
C. Como un da bien empleado procura un dulce sueo, as una vida bien
utilizada, conduce a una dulce muerte
D. La muerte es el comienzo de la inmortalidad

10. Quin es Kodama?

A. La escritora de la publicacin que hizo Faciolince
B. La bigrafa de Borges
C. Un personaje de un cuento de Borges
D. La esposa de Borges

11. Segn el texto Borges desea:

A. Morir y ser recordado como todos los grandes escritores
B. Que sus familiares lo olviden
C. Que Faciolince escriba sobre l
D. Que no exista la eternidad y diluirse en un flujo sin memoria del tiempo

12. El autor del anterior texto es:

A. Borges
B. Kodama
C. Faciolince
D. Funes

13. Por el texto se puede deducir MENOS:

A. Faciolince era amigo de Borges
B. Faciolince amaba a Borges
C. El autor despus de cumplida su obra desea morir y ser olvidado
D. Borges no era creyente

14. Quin era Borges?

A. Un filsofo griego
B. Un escritor argentino
C. Un escritor de ensayos cientficos
D. Un ensayista, escritor de novelas, poemas y artculos de revista

15. Un posible ttulo para el texto podra ser:

A. Borges y su vida
B. Borges y el silencio
C. Borges y el olvido
D. Mi recuerdo de Borges