Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
Consignas
TP 3 TICA NIETZSCHEANA Y SARTREANA TRABAJO CON
FILME*
1) Cul de los personajes de la pelcula ejemplifica mejor con su
actuacin, el sentido de la siguiente frase del texto sobre
Nietzsche?
La moral es un mecanismo coercitivo no slo en el sentido que
prohbe ciertos modos de accin y sanciona otros, sino que refuerza el
esquema predominante de comprensin del mundo
2) Qu dice Sartre respecto de la visin tcnica del mundo y la
esencia? algunos de los personajes puede decirse que se
mantiene en una visin tcnica como la descripta por el filsofo
francs?
3) Los protagonistas muestran distintos valores: Ranken considera
correcto disciplinar a los indeseables de la sociedad; Ruby
slo se interesa en la esttica y la apariencia personal; el
empresario Eddie McDonald prioriza la minimizacin de los
costos; Buck slo quiere imitar a su dolo Manny; y as para
los dems personajes.
a) Elegir una frase del texto sobre Nietzsche que permita interpretar o
d cuenta de esta situacin.
b) Explicar por qu se la ha elegido por medio de un comentario sobre
la situacin presentada.
4) Si es cierto que el filsofo alemn reconoce y hasta valora
algunos aspectos represivos de la moral, puede decirse
entonces que Nietzsche promueve una eliminacin de los
deseos y pasiones? Justifique.
5) Sartre enfatiza la libertad de autodefinirse, la existencia es
previa y determina la esencia humana. Dira Sartre que
Manheim asume su libertad de decidir en su vida? Justifique con
el texto del autor usando por ejemplo los conceptos de
responsabilidad, libertad, mala fe, etc. y con el filme.
6) Explicitar las semejanzas (si hay) y diferencias (si existen),
entre la moral de los amos y la actuacin del protagonista Oscar
Manheim (John Voigt).
7) El director de la crcel, Ranken, dice en un momento primero
est Dios.... Qu le respondera Sartre al respecto
*
Este trabajo presupone un conocimiento detallado no slo de los textos sino tambin de la pelcula.
1)
Manny es el personaje que mejor ejemplifica ese concepto, ya que es
una persona que no rige su conducta y comportamiento por
mecanismos morales, es decir, no tiene prohibida ni condicionada su
forma de actuar, expresarse o manifestarse. Hace lo que quiere
hacer, cuando tiene deseos de hacerlo y no le importa la valoracin ni
opinin de los dems con respecto a ello.
Su forma de comprender el mundo y la visin que tiene sobre l,
estn dadas por las condiciones citadas anteriormente.
2)
Sartre dice que en el caso de la visin tcnica del mundo y la esencia,
la esencia (conjunto de recetas y cualidades que permiten producir y
definir algo) precede a la existencia. Se puede decir entonces que la
produccin precede a la existencia.
El personaje es el coordinador general de la central de comandos de
trenes, llamado Frank, quien se plantea en un momento como puede
ser que, a pesar de tanto avance tecnolgico alcanzado en materia de
seguridad y control ferroviario no se pueda detener a un simple tren
sin maquinista.
Es decir plantea que la produccin, en este caso de los sistemas de
control ferroviario, preceden a la existencia misma de los trenes y los
sistemas diseados.
3)
Los sistemas morales se desarrollan con el tiempo y a partir de
circunstancias sociales dadas, y no descienden desde lo alto; que son
de proveniencia humana, no divina; y que se los debe justificar, si
tienen justificacin, por su uso y sus consecuencias para la vida
humana, y no apelando a una autoridad externa. (Pgina 251, 2do
prrafo).
La moral es el conglomerado de normas y valores adoptados por las
personas.
Lo que el texto anteriormente citado se refiere es a que los valores los
crean las personas, son creaciones de nuestra subjetividad, de
nuestras pasiones, sentimientos, intereses, etc. Nosotros los
inventamos, los mismos existen porque nosotros los hemos creado,
no porque fueron otorgados por un ser superior o por providencia
divina.
4)
Nietzsche cita lo siguiente: Toda moral tiene algo de tirana contra la
naturaleza y hasta con la razn, pero eso no es una objecin contra
ella porque:
Etc.
6)
Conceptos
Nietzche plantea que hay dos tipos principales de perspectiva moral,
la moral del amo y la moral del esclavo.
Para los amos, la palabra bueno designa justamente aquellas
cualidades que ellos poseen, en virtud de las cuales gozan de
preeminencia en el grupo.
Llaman bueno a los caracteres tales como: el espritu de la empresa,
la temeridad, el espritu de venganza, el dolo, la rapacidad, el ansia
de poder y, en general, todo lo que admiran en ellos mismos, son los
que determinan los valores e imponen sus valores al mundo.
Admite que hay un componente de barbarie en la naturaleza de
stos: Hay un animal de rapia en todas esas razas distinguidas, una
inconfundible bestia rubia.
Al decir bestia rubia, quiere referirse al len: el rey de los animales,
pero no aprueba a estos en virtud de su bestialidad.
Explicacin
Las similitudes entre la moral del amo y Manheim son las siguientes:
- Manheim tiene un espritu de venganza muy fuerte, ejemplo
de ello se da en la pelea en la crcel cuando ataca a un
presidiario, el cul tena rdenes de Ranken de matar a Manny.
Otro claro ejemplo (de venganza) es el planeamiento y la huda
de la crcel de mxima seguridad, para vengarse del director
del penal, quien lo haba confinado tres aos en una celda
especial, aislndolo de los dems reclusos ni dejndolo siquiera
salir al patio de la crcel o ver la luz del sol siquiera.
-
7)
Primeramente voy a citar parte del texto sobre Sastre.
No hay otro universo que este universo humano, el universo de la
subjetividad humana. Esta unin de la trascendencia, como
constitutiva del hombre-no en el sentido en que Dios es trascendente,
sino en el sentido de rebasamiento- y de la subjetividad en el sentido
en que el hombre no est encerrado en s mismo sino presente
siempre en un universo humano, es lo que llamamos humanismo
existencialista.
Humanismo porque recordamos al hombre que no hay otro legislador
que l mismo, y que es en el desamparo donde decidir de si mismo;
y porque mostramos que no es volviendo hacia s mismo, sino
siempre buscando fuera de s un fin que es tal o cul liberacin, tal o
cul realizacin particular, como el hombre se realizar precisamente
en cuanto a humano.
El existencialismo no es tanto un atesmo en el sentido de que se
extenuara en demostrar que Dios no existe. Ms bien declara:
aunque Dios existiera, esto no cambiara; he aqu nuestro punto de
vista. No es que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el
problema no es el de su existencia; es necesario que el hombre se
encuentre a s mismo y se convenza de que nada pude salvarlo de si
mismo, as sea una prueba valedera de la existencia de Dios.
Explicacin
Sartre le respondera que primero no est Dios, sino la persona en
relacin consigo misma y del compromiso que eso conlleva, no le
preocupa demostrar la existencia de Dios sino la importancia de
entender que el hombre es su propio y nico legislador y que es la
persona quien elige ser lo que es sin ningn tipo de intervencin
divina en esta relacin propia del hombre consigo misma.