COLEGIO CUNDINAMARCA IED

Desarrollo humano, un proyecto de vida

Entregado por: Nelson Leonardo Salazar
una identidad. En esta poca aparece otro filsofo que de por si no est en contra de Descartes si est en
contra de Galileo quien sirvi de inspiracin para Descartes, Galileo consideraba que el ser humano que
siente, ve y oye era solo una ilusin, al igual que Descartes afirmaba no podamos fiarnos de nuestros
sentidos ya que estos nos engaan, sin embargo Husserl tambin utiliza los sentidos para hacer una crtica
a Galileo.
Estando ahora en la poca moderna se proyecta una nueva visin no tradicional del hombre, una visin
cientfica que descarta el alma de su pensamiento dualista, ahora su concepcin dualista divide al hombre
en cuerpo y mente, tomando como parte esencial el cerebro. Sin embargo no se desecha la idea del alma
los bilogos expresan que el alma es el principio de organizacin del hombre, quiere decir, que a pesar del
cerebro humano un cuerpo sin alma no sera capaz de elegir de manera racional. Esta perspectiva
cientfica sobre el hombre me interesa bastante pues demuestra que no solo los filsofos argumentan el
dualismo antropomrfico del hombre partiendo de su perspectiva, los bilogos tambin dan su punto de
vista desde un ngulo cientfico y moderno sin necesidad de entrar en el escepticismo presentan un nuevo
concepto de dualismo antropomrfico.
2.
El hombre como totalidad
El ser humano puede existir como una sola unidad.
A continuacin compartir mi opinin sobre la visin del hombre, muchos filsofos y pensadores toman
al ser humano y lo dividen en dos compuestos esenciales ya sea cuerpo-alma, cuerpo-espritu o cuerpomente pero yo no comparto esa idea. Considero que el humano ser considerado como un solo compuesto
que posee cuerpo, mente y un alma y todos ellos trabajando en equipo como uno solo, y no como dos
partes diferentes coexistiendo en un sujeto realizando tareas determinadas por aparte. Miguel ngel
Villamil presenta de manera interesante y reflexiva su visin antropolgica del hombre y logra
convencerme de que el hombre es capaz de existir como uno solo, para explicar mejor mi punto de vista
incluir algunos conceptos dualistas de varios filsofos para enriquecer mi postura anti-dualista.
El ser humano no se puede concebir como un alma atrapada en un cuerpo humano como expone Platn ya
que as estaramos definiendo al cuerpo ms que una crcel, como una mquina nuestro cuerpo pasara a
ser tan solo un objeto secundario y Miguel ngel Villamil explica de manera interesante que no es as ya
que el ser humano a travs del cuerpo vive en el mundo. El ser humano experimenta el mundo a travs de
los sentidos y mediante la subjetividad y la experiencia construy una perspectiva del mundo. El cuerpo
tampoco es una marioneta de la mente, ya que existen ciertos momentos en los que nuestra mente no
reacciona sino que es nuestro cuerpo el que lo hace, por ejemplo nuestros reflejos, al presentir que un
objeto chocar con nosotros los msculos o las extremidades mismas reaccionan ante esto evitando que
ste objeto nos golpee, pero no debemos definirnos como animales racionales partiendo de que podemos
pensar y actuamos por instinto. No somos animales, ellos dependen de sus instintos desde que nacen hasta
que mueren, se comportan de la misma manera ante la misma situacin mientras que nosotros podemos
elegir como actuar, responder o construir lo que necesitemos ante una situacin dada.
Tampoco creo que seamos una cosa pensante como aclara Descartes, l mediante varios ejemplos explica
que no existe un cuerpo fsico como tal, pero en ese caso se estara presentando a la mente como nico
compuesto que poseemos y volveramos a la idea que somos solo un espritu, una mente, y en realidad
somos seres humanos con brazos y piernas que nos ayudan a desplazarnos y construir, con un cerebro que
le ordena a nuestro cuerpo realizar acciones, una mente que nos permite razonar, reflexionar, elegir
apropiadamente e imaginar, que poseemos una alma o un espritu que nos ayuda a reflexionar
profundamente y que puede proyectar sueos mientras dormimos (al menos en mi opinin). Descartes

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utiliza un simple ejemplo: una vara o rama se ve partida estando en el agua cuando est se encuentra
totalmente recta, afirma que nuestros sentidos nos engaan pero yo no apoyo esa idea, si a la vista de
todos la rama est partida pero con nuestras manos podemos comprobar que la rama no est rota, que esa
impresin nada ms se da por un fenmeno ptico propio de la naturaleza. El ser humano como tal es
capaz de tomar sus manos (las cuales brindan mucha utilidad) y transformar su entorno a su gusto o a sus
necesidades y no se podra afirmar que estos cambios no existen ya que no somos nicos en el mundo hay
otros alrededor de nosotros que pueden pensar, sentir y crear una perspectiva propia, pueden ver, tocar,
or aquellos cambios y transformaciones que otras personas provocan y que pueden o no afectarnos o en
muchos nosotros decidimos si queremos que nos afecten estos cambios.
En conclusin muchos filsofos, pensadores e incluso bilogos durante aos han expresado y expuesto
varios conceptos dualistas en los que dividen al hombre en dos compuestos diferentes coexistiendo, pero
yo no creo compartir esa idea por el contrario creo que el ser humano no podra dividirse en dos
realidades, y a pesar de que los dems autores exponen ideas interesantes no creo que el hombre se divida
en cuerpo-alma, cuerpo-espritu o cuerpo-mente. El ser humano es increble, es capaz de construir todo un
mundo usando solo su imaginacin y hacerlo real utilizando sus manos y su inteligencia, puede
comunicarse con otros seres humanos y crear una comunidad, una sociedad. Tambin es capaz de tomar
la naturaleza y humanizarla hacerla suya, domando animales, aprovechando sus recursos naturales y
utilizarla en su beneficio sin embrago el hombre no es ms grande que el mundo y como otro ser vivo
nace, crece, vive una vida relativamente corta y muere, si existe una transcendencia despus de la muerte
por parte del alma como muchos afirman eso an no se ha podido comprobar por lo tanto solamente nos
queda vivir nuestro breve momento en el mundo.

Bibliografa:
Recuperado de:
https://books.google.com.co/books?id=zgpSNAXg6jMC&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_s
ummary_r&cad=0#v=onepage&q&f=fals

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PLAN DE MEJORAMIENTO- SEGUNDO PERODO

La presente gua tiene como propsito brindar herramientas pedaggicas
al estudiantes para que supere las dificultades que present en la
asignatura durante el segundo bimestre
Recuerda que todos los trabajos escritos deben tener excelente
presentacin y tener las normas APA.
0. Entrega todas las actividades correspondientes al bimestre.
1. Lee el texto El existencialismo es un humanismo de Jean Paul
Sartre que encuentras en el siguiente link
http://www.uruguaypiensa.org.uy/imgnoticias/766.pdf
a. Cules son los reproches que le hacen al existencialismo?
Seala y explica.
b. En qu consiste la visin tcnica del mundo y que relacin
tiene con la visin tradicional del hombre?
c. Explica las siguientes caractersticas que atribuye Sartre al ser
humano:
a. El hombre est condenado a ser libre
b. El hombre es un ser responsable
c. El hombre es un ser arrojado
d. En la lectura Sartre describe una serie de sentimientos (angustia,
desesperacin, etc.) haz una breve sntesis de cada uno.
2. Plantea una tesis sobre la situacin de la poblacin afrodescendiente en Colombia y plantea dos argumentos y una
conclusin. Sigue el esquema de preparacin del ensayo.

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1.
A. Se le ha reprochado al existencialismo de incitar a la gente a no reaccionar y que el actuar ante la
desesperacin es casi imposible, de ofender, avergonzarse y ultrajar al la imagen, de negarse a
valorar los mandamientos de y no reconocer otros puntos de vista y actos de otros.
B. La visin tcnica del mundo segn el existencialismo expresa que la esencia precede la existencia
pero que la esencia de un objeto no es su funcin sino tambin toda la produccin que llevo a
crear ese objeto, lo mismo sucede con el hombre para que este exista antes hubo un Dios creador
que sabe lo que crea siguiendo un concepto.
C. Jean Paul Sartre afirma que el hombre esta condenado a ser libre pero no en un mal sentido, l se
refiere a que el hombre siempre tendr que tomar decisiones, a elegir, por eso somos libres por
que podemos elegir y siempre tenemos que estar eligiendo por eso estamos condenados. El
hombre es responsable de su existencia pero tambin es responsable de causar cambios o
consecuencias en los otros al elegir. El hombre es un ser arrojado porque es una forma de decir
que el hombre ha sido creado por alguien y que ste a su vez lo arroja al mundo para ser libre.
D. El hombre se compromete no solo a elegir por el mismo sino por todos los dems lo lleva a sentir
angustia ante la total responsabilidad de esto, a menos ante un acto de mala fe como mentir o
verse indiferente ante esta responsabilidad. El desamparo aparece cuando se nos presentan
situaciones donde no podemos recurrir ante ningn tipo de ayuda mas que la nuestra y no saber
que elegir cuando ambas opciones pueden ser buenas o bien pueden ser malas pero tendremos
que elegir siempre. Y por ultimo el sentimiento de desesperacin aparece cuando las
posibilidades no estn ligadas con nuestra voluntad, la desesperacin se da cuando otros pueden
ayudarnos a elegir mientras ellos eligen que dependo de otros de los cuales no estamos seguros si
ellos tambin dependern de nosotros.

Bibliografa:
Recuperado de: http://asomecosafro.com.co/algunos-heroes-y-heroinas-de-nuestra-afrocolombiana/

Conclusin
Para concluir la historia de Colombia ha tenido muchos nombres reconocidos por sus proezas, relatos, obras y dems acontecimientos
pero aquellos que he nombrado anteriormente no se le han hecho justicia de reconocerlos, durante este ensayo he nombrado personajes
afrocolombianos que por sus hazaas y logros han demostrado ser hroes de la comunidad afrocolombiana. Desde lideres militares,
revolucionistas, libertadores de esclavos negros y hasta profesionales afrocolombianos debemos reconocerlos como representantes de
la comunidad afro en Colombia, debemos de empezar a reconocer a personajes afrocolombianos que han luchado por la libertad de los
esclavos negros, que se han esforzado para convertirse en lideres polticos para su pueblo afro y dejar de rememorar a los mismos
personajes de Colombia que no pertenecen a esta comunidad tan torturada y maltratada.

Argumento 2
Jos Cinecio Mina coronel en la guerra de los mil das lleg a tener cien
hombres bajo su mando, defendi a los terrajeros y campesinos negros de
Barragn, Obando, Quintero, Guengue y otras veredas del Norte del Cauca.
Otro militar afro-descendiente en batallar por la comunidad negra fue Jos
Prudencio Padilla, naci en Riohacha en el departamento de la Guajira fue
mozo de la cmara de la Marina Real y Almirante de la Gran Colombia. En
1811 particip en la Revolucin de Cartagena y por sus proezas en combate
fue premiado con el grado de Gran Alfrez de Fragata de la Marina de la
Republica y tambin se le fue otorgado el grado de Teniente de Navo por
el General Simn Bolvar. Manuel Saturio Valencia poeta, pedagogo y
dirigente popular chocoano, fue profesor de msica y cantos en varias
escuelas, juez y personero municipal fue considerado como el primer
literato negro del Choc sin embargo sus obras nunca fueron publicadas
por la opresin racial del momento.

2.

Argumento 1
El siguiente hroe afro logr ser nombrado Rey y soberano del palenque de Tad, se
trata de Barule un esclavo negro que lider insurrecciones en el Choco y logr
confederar ms de 2.000 esclavos. Barule y otros esclavos organizaron un cabildo en el
mes de noviembre de 1727 en un da donde asesinan a 15 espaoles y organizan un
gobierno y su propio rgimen militar del palenque Tad. Benkos Bioho fue un esclavo
del espaol Alonso del Campo en 1596 vivi escapando y huyendo de sus amos muchas
veces, en 1599 escapa nuevamente a un lugar alejado de Cartagena donde y organiza un
gran ejercito y logra dominar las montaas de Sierra Mara en Bolvar. Benkos y el
gobernador de Cartagena establecen un tratado de paz en 1605 que reconoce al
palenque de la Matuna. Diego Luis Crdoba naci en Negua el 21 de julio de 1907 se
gradu de Bachiller en el colegio San Jos de los Hermanos Cristianos en Medelln,
estudi derecho en la Universidad Nacional de Bogot y se especializo en ciencias
econmicas, fue el primer abogado chocoano. En 1937 fue elegido diputado suplente
del doctor Carlos Lleras Restrepo en la Asamblea de Cundinamarca, actu como
representante poltico del Choc y representante de comunidades afrocolombianas y
puso la identidad negra como emblema y fuerza en todas sus luchas

Actualmente podemos nombrar muchos afrocolombianos importantes y destacados en

Colombia pero hay que retroceder en el tiempo a la poca de la colonizacin cuando la
poblacin negra era esclavizada y dar crdito a aquellas personas afro-descendientes y
considerarlas HEROES por su liderazgo, valenta o por sus actos generosos. Durante aos
se ha enseado, estudiado y rememorado los importantes hechos y acontecimientos
realizados por tiranos espaoles o por hroes patriticos pero muy pocas veces casi escasas
hemos odo hablar de afrocolombianos que han aportado al pueblo beneficios o grandes
acontecimientos dignos de recordar. A continuacin presentar algunos de estos hroes
nacionales afrocolombianos y sus sucesos ms importantes.

Tesis
Existieron personas afro-descendientes importantes en la historia de Colombia?

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