DISCIPLINA:

TERRIORIALIZAO DO CAPITAL E AUTONOMIZAO ENTRE

TERRA, TRABALHO E CAPITAL

(2015, segundo semestre)
Prof. Dr. Carlos de Almeida Toledo
RESUMO GERAL DA DISCIPLINA
Territorializao do capital como argumento central da disciplina, a partir dos pressupostos da
autonomizao entre terra, trabalho e capital e do fetichismo da mercadoria, a partir do captulo 1
do Capital. Isso porque a autonomizao fundamento da territorializao; ela se apresenta de
formas particulares, realizando formas particulares de territorializao.
O primeiro momento do argumento pensar o conceito de territrio para a Geografia. Na sua
diviso interna do trabalho cientfico, cabe Geografia Poltica o uso especfico do conceito de
territrio, geralmente ligado s disputas territoriais da geopoltica mundial. A Geografia Poltica
clssica, ratzeliana, duramente criticada por Raffestin em Por uma geografia do poder. Nele, a
Geografia e a cincia se apresentam a partir de um pressuposto ontolgico, que repe a diviso do
trabalho cientfico e se justifica pela epistemologia.
Do fichamento (auto-citao): Raffestin faz, na primeira parte, a proposta de seu livro, expondo seu
caminho terico. A proposta central de Raffestin que a geografia poltica seja pensada como uma
geografia do poder, em que este toma lugar de categoria central. Em primeiro lugar, faz a crtica da
geografia poltica clssica de origem ratzeliana, de chama de geografia do Estado por colocar este
como centro terico-emprico de anlise, o que sugere no entanto uma geografia unidimensional,
que hipostasia o Estado e o coloca como fonte nica do poder. Em seguida, o autor prope a
problemtica relacional, com o intuito de explicitar sua prpria viso sobre a geografia do poder
como capaz de lidar com esta problemtica relacional, j sugerindo seus elementos de anlise. Por
fim, traa os contornos de um dado conceito de poder e de seus trunfos, explicitando a categoria que
quer reivindicar como central.
Raffestin reconhece a contribuio ratzeliana para a cincia geogrfica: A obra de Ratzel um
'momento epistemolgico' (). Ratzel est num ponto de convergncia entra uma corrente de
pensamento naturalista e uma corrente de pensamento sociolgica que a anlise atenta de suas
fontes revelaria (RAFFESTIN, 1993, p. 12). Reconhece seu lugar na histria do pensamento

geogrfico, criticando pela igualdade seus supostos opositores, os possibilistas: Ratzel partiu da
ideia de que existia uma estreita ligao entre o solo e o Estado. Trata-se de uma ilustrao poltica
daquilo que se chamou determinismo () essa relao entre o solo e o Estado inaugurou uma
tendncia nomottica que na geografia que o famoso possibilismo francs no soube substituir
(RAFFESTIN, 1993, p. 13).
Porm, a crtica a Ratzel passa pela sua acusao como abordagem no-relacional, como teoria do
Estado: Ratzel introduziu todos os seus 'herdeiros' na via de uma geografia poltica que s levou
em considerao o Estado ou os grupos de Estados. () a categoria do poder estatal sendo superior
a todas as outras, o Estado pode vir a ser a nica categoria de anlise. Dizer que o Estado a nica
fonte do poder , como dissemos, uma confuso, mas tambm um discurso metonmico. () a
geografia poltica de Ratzel uma geografia do Estado (RAFFESTIN, 1993, pp. 15-16).
O autor vai, a partir da, esbarrando numa crtica do Estado, ainda que apenas na dimenso da
geografia poltica ratzeliana como cincia estatal, que contempla uma nica dimenso e uma nica
escala: Do ponto de vista do 'saber cientfico', qual o significado geogrfico desta situao? ()
s se dispe de um nvel de anlise espacial, aquele que limitado pelas fronteiras. () a escala
dada pelo Estado. De certa forma, trata-se de uma geografia unidimensional. () Alm disso, o
poder estatal um fato evidente que no precisa de explicao (RAFFESTIN, 1993, p. 17). Mas
adiante, a partir de Kurz (1995), podemos retomar a crtica do Estado em outros termos.
Isso posto, Raffestin (1993) segue a considerar ento que, para retomar o propsito da verdadeira
geografia, seria necessrio elaborar uma verdadeira geografia poltica, uma geografia do poder que
faa frente geografia de Estado fundada por Ratzel e desdobrada por seus discpulos tericos.
Uma verdadeira geografia s pode ser uma geografia do poder ou dos poderes. Para ns, a
expresso geografia do poder bem mais adequada e ns a utilizaremos daqui para a frente
(RAFFESTIN, 1993, p. 17). Cabe, aqui, reconhecer em Raffestin (1993) uma ontologia e um
fetichismo do poder, que aparece como caracterstica imanente e transhistrica dos objetos
colocados e relao; no captulo 3, quando discorre sobre o conceito de poder a partir de Foucault 1,
repe os limites de seu conceito de poder assim formulado, e mais quando o relaciona ao trabalho
(conceituado como energia informada): (...) o poder se enraizaria no trabalho. O trabalho seria
esse vetor mnimo e original, definido por duas dimenses: a energia e a informao. O trabalho a
1

Diferencia a partir de uma noo de Poder e poder: Marcado por uma minscula, resume a histria de nossa
equiparao a um 'conjunto de instituies e de aparelhos que garantem a sujeio dos cidados a um Estado
determinado'. Temos a o relaxamento do termo. O Poder com letra maiscula postula, 'como dados iniciais, a
soberania do Estado, a forma da lei ou da unidade global de uma dominao; essas no so mais que formas
terminais' (RAFFESTIN, 1993, p. 51).

energia informada (RAFFESTIN, 1993, p. 56); Assim, a possibilidade do poder, e no o poder, se

constri sobre a apropriao do trabalho na sua qualidade de energia informada. O poder no poder
ser definido pelos seus meios, mas quando se d a relao no interior da qual ele surgiu
(RAFFESTIN, 1993, p. 58).
De maneira geral, o que estabelece Raffestin (1993) nessa primeira parte a necessidade de uma
verdadeira geografia, uma geografia do poder que d conta de uma abordagem relacional de
relaes de poder assimtricas estabelecidas entre atores, a partir de estratgias e de cdigos. De
fundo, h uma defesa da geografia a partir de uma crtica a um economicismo 2 terico, em que a
geografia seria (segundo a abordagem proposta por ele mesmo) a cincia capaz de desocultar essas
relaes como relaes de poder, abrindo lugar para critic-las como dissimtricas. Todo o percurso
da disciplina que se segue, construindo o argumento da territorializao do capital, vai no caminho
de criticar o argumento do Raffestin (1993) aqui, sendo isso a forma metodolgica adotada e
copiada do Marx e do Kurz: elaborao do argumento a partir da crtica da economia poltica.
A continuidade do procedimento metodolgico-crtico exige ento uma reviso bibliogrfica do
conceito de territrio na geografia, incluindo o Ratzel (1982) e o Raffestin (1993), alm de outras
abordagens (Santos, 2000; Saquet, 2007; Souza, 1995; Haesbaert, 2012 [vdeo]).
Para o Ratzel (1982), prope-se pensar em duas perguntas: qual o movimento de histria no
Ratzel?, se aparece ou no o relacional no Ratzel, segundo a crtica do Raffestin (1993)? e se h no
Ratzel um Zeigeist (um esprito do tempo, do lugar)? H uma ideia de formao progressiva e
necessria do Estado como desenvolvimento (evoluo?) da sociedade a partir da sua organizao
em cls. Toda sociedade se organizaria a partir das suas demandas de alimentao e moradia e
formaria, necessariamente, um Estado que defenda seus interesses, proteja o solo / territrio (no
alemo, a palavra usada por Ratzel corresponde a solo, segundo o Dieter) sobre o qual esto
estabelecidos a partir do uso desses recursos e, inclusive, dispute com outros Estados tanto a
proteo dos seus prprios recursos quanto a ampliao dos mesmos pela conquista de novos
territrios. Est assim estabelecida a disputa territorial para o Ratzel (1982). Da a crtica do
Raffestin (1993) j elaborada aqui. Tirando o argumento ontolgico e evolucionista, d at pra
recolocar essa historinha contada pelo Ratzel (1982) nos termos da territorializao do capital:
formas particulares de produo de mais-valia em concorrncia.

Para ele: a economia a iluso de que as relaes acontecem entre as coisas, enquanto na poltica a relao
acontece entre os homens. S para lembrar que a separao entre economia e poltica tambm se realiza pelo
processo de autonomizao, formando as esferas cindidas da economia, da poltica etc.

J em Santos (2000), a abordagem do conceito de territrio fica mais prxima do Raffestin (1993) 3.
Nele, h uma materialidade associada natureza e uma territorialidade associada ao humana,
que se manifesta por meio do trabalho e da poltica. Santos (2000) diferencia, nesse territrio, a
ao de atores hegemnicos territrio usado como recurso e hegemonizados territrio como
seu abrigo (qualquer semelhana com o Raffestin no mera coincidncia). A crtica geografia
entra nos termos da sua fragmentao e de sua incapacidade de alcanar a realidade, reivindicando
uma geografia propositiva.
Para explicar porque no mera coincidncia, comeamos pela diferenciao de Raffestin (1993)
entre espao e territrio: Espao e territrio no so termos equivalentes. () essencial
compreender bem que o espao anterior ao territrio. O territrio se forma a partir do espao, o
resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico (ator que realiza um programa) em
qualquer nvel (RAFFESTIN, 1993, p. 143). Pressupe a um sujeito-ator naturalizado que move
conscientemente o processo de territorializao; da poder desdobrar-se em outros autores, como
Haesbaert (2012), a noo de territorialidade como apropriaes subjetivas particulares de uma
dada poro do espao abstrato. Para o Raffestin (1993), a proposio de sujeito genrica,
surgindo sem conflito da relao que pode ser simtrica ou assimtrica, dependendo dos atores
sintagmticos ou paradigmticos envolvidos. Por isso que h coincidncia: tanto nesta ideia de
sujeito-ator, quanto numa ideia de dissimetria / hegemonia, ligada tanto em Santos (2000) como em
Raffestin (1993) possibilidade de interferir sobre o espao transformando-o em territrio ou
recurso.
Em Raffestin (1993) podemos destacar ainda que o esforo que as relaes cheguem a uma
simetria; da sua insistncia em modelos matemticos e uma neutralizao da violncia tanto
econmica quanto extra-econmica que seria passvel de ser resolvida pela simetria relacional. H,
portanto, uma idealizao de relaes de poder simtricas como objetivo a ser atingido, sem crtica
formao de relaes numa sociedade historicamente determinada atravs de suas formas de
mediao, a saber, a forma-mercadoria.
Da ficam ainda algumas perguntas: se o Raffestin se percebe, e portanto ao cientista-gegrafoplanejador, como ator sintagmtico (que realiza um programa); seu argumento d a entender que
sim, acreditando no gegrafo como aquele capaz de incidir sobre a realidade a partir de seu
aparato terico; mais pra frente, lidar com a crtica da Carol (Leite, 2014) geografia como cincia
do planejamento, que serve muito para criticar o Raffestin (1993) nessa proposio. E, pensando
3

A natureza do espao, inclusive, obra-prima miltoniana, tem muita influncia (ainda que sem a referncia, nossa,
Milton Santos chupinhando gente sem creditar, que surpresa, que surpresa) do Raffestin (1993).

nos modelos matemticos relacionais dos quais o autor lana mo em todo o livro, pensar que h
nisso uma possibilidade de quantificao da relao, aliada ainda ideia de simetria; nestes termos,
qual o critrio de equivalncia para a simetria? Retomando aqui o captulo 1 do Capital que faz todo
o esforo de pensar no dinheiro como equivalente geral; sendo a prpria ideia de equivalncia uma
forma de conscincia dada pela forma-mercadoria; como fazer a equivalncia de poder para atingir
essa simetria ideal de relao?
Retomando o Raffestin e os atores sintagmticos: no momento da pesquisa, pensar que os padres
de territorialidade a serem desvendados no passam necessariamente pela estratgia dos atores, mas
por relaes que exigem o desvendamento para serem compreendidas.
Em Haesbaert (2012), a ideia de totalidade est ligada a um totalitarismo; para ele caberia o
conceito de integrao. A questo pensar a totalidade criticamente a partir das partes, das
particularidades.
No acompanhei o debate nem li os outros autores sugeridos para a reflexo sobre o conceito de
territrio na geografia. Mas, de forma geral, deixa-se a pergunta, para as formas de conceituar o
territrio: do que se fala e do que no se fala? Inclusive para a da territorializao (que, ao
conceituar territorializao como processo e no territrio como produto acabado, tambm faz uma
escolha).
A partir da, o curso comeou a andar para o aprofundamento de seu ncleo terico mais duro, a
partir do texto A substncia do capital, de Robert Kurz (2004). Do texto longo e complexo,
podemos aproveitar para o argumento do curso alguns apontamentos, alm das possibilidades de
dilogo que tem com o outro texto da mesma aula, a introduo de A violncia da moeda, de
Aglietta e Orlan (1990).
O centro do texto de Kurz (2004) afirmar, como contraposio aos argumentos da economia
poltica e do marxismo tradicional principalmente, que a substncia do capital, isto , a sua
substancialidade real negativa seria o trabalho abstrato. A partir da desdobra-se que o trabalho
abstrato entendido por ele como um pleonasmo; todo trabalho abstrato, para evitar a possvel
deduo de um trabalho concreto livre da abstrao precisa ser localizado historicamente dentro
do sistema produtor de mercadorias, para que possa ser entendido realmente como substncia
negativa do capital. Essa afirmao no pode prescindir de um longo debate terico com o
marxismo tradicional, que recoloca o trabalho como atividade ontolgica da humanidade. At

intelectuais como Moishe Postone, que tem o mrito de ter sido o primeiro a romper com a
ontologia do trabalho burguesa, o conceito transhistrico de trabalho e a positivao do trabalho
abstrato pelo marxismo tradicional (Kurz, 2004, 1 do item Para a crtica do conceito de trabalho
em Moishe Postone) acabam caindo numa ontologia do trabalho que v como possvel a existncia
de um trabalho concreto, que realize unicamente seu valor de uso, aqui entendido de alguma
maneira como utilidade social desapegada dos interesses de um sistema produtor de mercadorias. A
crtica de Kurz (2004) consiste justamente em atentar para a impossibilidade de uma tal realizao,
considerando as determinaes histricas que envolvem a mediao das relaes pela formamercadoria.
No texto tambm aparece longo debate sobre o tempo abstrato e concreto da modernidade.
preciso perguntar-se como o tempo abstrato est ou no organizando as relaes; a sugesto do
Carlo que fora das metrpoles ele no est.
Considerando a crtica kurziana da falta de determinao histrica das categorias, encontra-se um
dilogo muito significativo com os diversos conceitos de territrio, fundamentando uma crtica da
territorialidade (incluindo-se aqui: multiterritorialidades, des-re-territorializao) a partir da
territorializao do capital, quando critica um certo relativismo terico que, focando os fenmenos
e no o seu fundamento como processos sociais, torna-se pura ideologia: Deste modo a crtica
continua pendente na particularidade dos fenmenos (das relaes de poder na medicina prtica de
deportao nos servios de estrangeiros, dos 'constructos' do racismo retrica poltica dos
constrangimentos objectivos), sem jamais poder debruar-se sobre o todo da conexo da forma
social, uma vez que esta j no dispe de qualquer conceito substancial (Kurz, 2004, 11 do item
O absoluto e a relatividade na Histria. Para a crtica da reduo fenomenolgica da teoria
social). Portanto, este primeiro item do texto (Kurz, 2004) se relaciona diretamente com a aula
anterior, estabelecendo a sua crtica e abrindo caminho para a formulao terica da
territorializao do capital.
Na mesma aula, entram em dilogo com o Kurz (2004) o Aglietta e Orlan (1990), com A violncia
da moeda4. Segundo eles, O objetivo deste ensaio levar a moeda a srio. Para isso, necessrio
4

Fica como pergunta no resolvida se, para eles, moeda significa o mesmo que no Kurz aparece como dinheiro.
Claro que, ainda que signifiquem a mesma coisa, tem para cada autor significados completamente distintos, e da se
desdobra o debate crtico. A reivindicao de Aglietta e Orlan (1990) , justamente, que se retire a moeda do plano
estritamente econmico e se lhe analise nestes outros planos (cultural etc.); para Kurz (2004), o argumento reside
no totalitarismo do econmico que impe sua forma de relao a todas as esferas da vida social. Alm disso, para
Kurz (2004) o dinheiro no se separa da anlise marxista do equivalente geral e pensa no dinheiro a partir do
fetichismo da mercadoria. Para Aglietta e Orlan (1990), por outro lado, a moeda porta em si o princpio de
soberania: a moeda ambivalente. A mesma relao social, a soberania, assume, simultaneamente, a forma
resplandecente da instncia normalizadora da instituio monetria, unanimemente reconhecida, e a forma obscura

renunciar ao que constitui o pressuposto da economia () a saber, a concepo substancial do

valor. Que essa substncia seja a utilidade ou o trabalho nada muda no que concerne ao estatuto da
moeda [debate valor-utilidade ou valor-trabalho]. O essencial um ponto de partida segundo o qual
a coerncia social j pressuposta na evidncia natural de uma qualidade comum aos objetivos
econmicos. () [consideraes sobre o papel da moeda na teoria marxista] Assim, proporemos
uma reinterpretao da teoria marxista da mercadoria e da moeda que no esbarre nas deficincias
da teoria do valor-trabalho (Aglietta e Orlan, 1990, p. 31). Est a estabelecida o debate entre os
autores; para Kurz (2004), essencial pensar que h uma substancialidade real negativa, a saber, o
trabalho abstrato, como comentamos acima.
No entanto, concordam os autores em pontos fundamentais: a recusa de uma neutralidade e o
reconhecimento de uma violncia por parte da moeda / do dinheiro. Nosso objetivo antes de tudo
demonstrar que possvel construir um modelo conceitual e terico das relaes econmicas to
rigoroso quanto o do equilbrio geral, mas que rompe radicalmente com o primado do sujeito
racional para substitu-lo pela hiptese da violncia social. () Desvendar a natureza violenta das
sociedades e explicitar as suas condies sociais de emergncia o objeto por excelncia desta
anlise (Aglietta e Orlan, 1990, p. 37). A questo que, em Marx e posteriormente em Kurz, a
gnese desta violncia e os seus desdobramentos so formulados de maneira bem distinta. Um
pouco disso aparece, mais pra frente no caminho deste curso, no captulo 24 do Capital, A assim
chamada acumulao primitiva.
possvel afirmar que existe um padro de territorialidade no capitalismo, que se configura como
forma social. Esta territorialidade se compe de relaes de poder mediadas pela mercadoria; h a
uma violncia da expropriao que a violncia da imposio justamente das relaes mediadas
pela forma-mercadoria. Em Marx, h um argumento de fundo que como a igualdade mascara a
dominao; como a conscincia do trabalhador se reifica para que naturalize as relaes? Ao
trabalhador, aparece conscientemente ao trabalhador a reproduo simples (M-D-M), que se trata de
uma ideologia da reproduo ampliada (D-M-D').
No captulo 23, aparece a ideia de acumulao com limite crtico. H tambm uma crtica ao
Malthus, quando Marx enfatiza que o salrio se refere ao capital e no aos trabalhadores e faz parte
do movimento da concorrncia dos capitalistas pelos trabalhadores (BOLIVIANAS, algo aqui?). H
dois movimentos tericos no captulo: um da composio orgnica (c / v, em que v = capital
varivel / salrios), um movimento qualitativo; outro movimento crescente, da composio tcnica,
da riqueza, da temvel e v promessa de auto-suficincia que obceca os indivduos das sociedades modernas
(Aglietta e Orlan, 1990, p. 15), diferente da ideia de contradio que est presente na anlise kurziana.

em que V (valor) = c + v + m (matrias), em que a produo de valor, de mais-valia estaria no v +

m.
Em Aglietta (1990), o custo aparece como pressuposto real da produo. Em Marx, no primeiro
captulo do livro 3, o custo formulado como mistificao. No livro 1, a remunerao do capital
acontece pela mais-valia; no livro 3, a remunerao se d pelo lucro; h ento um movimento de
transformao da mais-valia em lucro e, alm disso, preciso suportar a contradio entre maisvalia e lucro para explicar os preos.
No captulo 23, ainda, relao c / v crescente leva superpopulao relativa: excesso de
trabalhadores que os mantm sob presso constante da concorrncia, mantendo os salrios baixos.
Acontece tambm uma expulso de trabalhadores do processo produtivo, como uma reexpropriao; a primeira da terra, a segunda da possibilidade de vender sua fora de trabalho. Para
Harvey, o ajuste espacial seria uma resposta do Estado superpopulao relativa.
Aqui tambm abre-se a possibilidade de pensar a formao categorial histrica da dissociao
simultnea aos outros processos de formao; na obra de Marx e de outros tericos marxistas, a
gnese histrica da dissociao acessvel apenas pelo detalhe, como tem que ser para uma
dimenso que se encontra, justamente, obscurecida na teoria marxista. Segue adiante o detalhe:
Viu-se, alm disso, que, com capital do mesmo valor ele compra mais foras de trabalho ao se
deslocar progressivamente fora de trabalho mais qualificada por menos qualificada, madura por
imatura, masculina por feminina, adulta por adolescente ou infantil (p. 203, grifo nosso); algo do
Gaudemar aqui? Retoma-se aqui aquela ideia que queremos explorar, da formao da dissociao
junto com os processos de formao das outras categorias do capital e associado a elas, aglutinandoas como princpio estrutural geral; e que essa dissociao comea pelo gnero porque se origina a
partir de uma classe trabalhadora branca e europeia que, a partir da expanso colonial, inclui os
outros povos que so trazidos ao jogo da concorrncia da venda de fora de trabalho, trazendo para
o princpio da dissociao as dimenses de raa, nacionalidade etc. Esta breve citao indica,
portanto, o movimento de formao do trabalho abstrato simultneo dissociao neste sentido,
comear pelo gnero no seria hierarquizao das opresso e sim uma questo de formao
histrica da dissociao como totalidade concreta que se transforma no momento histrico.
Lembrando ainda que a relao patriarcal inclui a classe e a famlia.
Deste captulo, tambm de reter a distino entre centralizao (fenmeno do interior da classe
capitalista que os leva a expropriar-se mutuamente) e concentrao (fenmeno que acontece entre as

classes).
Apontando j para o captulo dos juros e do ganho empresarial, fica a frmula: Da Db M D'a
D'b, em que Da capital monetrio remunerado como juro e Db capital funcionante remunerado
como lucro. importante entender a ordem lgica da frmula, em que o capital monetrio entra
primeiro, transformado em funcionante, do qual se tira primeiro o lucro e depois os juros. Isso
porque: o lucro paga os juros (que entram como custo do capital; que os lucros sejam maiores
condio da reproduo ampliada do capital; que o lucro pague o juro d margem para pensar o
colapso da modernizao.
Sugere-se ainda, a partir deste texto, uma passagem do argumento da precarizao do trabalho ao
argumento de colapso (BOLIVIANAS!!!). A precarizao um conceito que opera na chave da
mais-valia e das formas encontradas para explorar-se mais, extrair-se maior quantidade de maisvalia. Isso ainda d conta de explicar as relaes de trabalho e a sua crise? O que mais entra hoje no
jogo?
Enfim, para pensar a territorialidade preciso no deixar de olhar para as relaes de dinheiro e
mercadoria, que definem relaes de poder e padres de territorialidade, inclusive aquele da
metrpole.
O captulo 23 pode ainda ser lido pela chave do fetichismo da mercadoria. Uma leitura para alm da
relao de classe; crtica do argumento da economia poltica de indivduos aparentemente neutros,
em que preciso revelar o outro da individualidade e o outro da neutralidade. No que aparece no
captulo sobre as relaes de classe, possvel pensar que Marx parte dos pressupostos da economia
poltica para revelar estes mesmos pressupostos. Em Adam Smith, a igualdade pressuposta (os
homens so cachorros que fazem contratos), como se a forma de relao fosse sempre de contratos
e o contrato suprimisse a violncia. Na crtica de Marx, a igualdade imposta no processo de
acumulao primitiva, que simultneo ao processo de formao do sistema jurdico; a forma-salrio
seria ento uma expresso da igualdade de contrato como forma de violncia. Tudo isso interessa
para a violncia. Aqui aparece uma das questes do curso, que como a forma-mercadoria define as
relaes de poder; analogamente, o problema da Roswitha seria como a forma-mercadoria
estruturada-estruturante das relaes de gnero.
J entrando no captulo 24, possvel lig-lo ao 23 pela violncia; no argumento sobre a assim

chamada acumulao primitiva, entra o monoplio da violncia extra-econmica pelo Estado5. Na

naturalizao dos processos sociais, est contida a neutralizao da tenso entre violncia
econmica e extra-econmica como forma de ideologia, neutralizando inclusive a separao entre
objetividade e natureza. de se reter que a lei geral da acumulao s existe porque existe
violncia e polcia juridificada, se impondo a uma massa trabalhadora e naturalizando o prprio
capital.
O trabalho improdutivo est ligado a crises sucessivas, gerncia do Estado e ao keynesianismo,
que mantm o consumo para manter as taxas de lucro positivas. Entra aqui a teoria da regulao de
Aglietta (1990) e o rearranjo institucional, lembrando os ciclos de monetarismo e estatismo; para
Kurz, o chamado rearranjo institucional permite que as dvidas sejam pagas com novas dvidas. O
capital produtivo torna-se j indiferencivel do capital improdutivo; o capital deixa de ser produtivo
ele mesmo como totalidade; os trabalhadores se tornam inutilizveis para produzir mais-valia (fora
de trabalho perdendo seu valor de uso) e o Estado financia o poder de compra desses trabalhadores.
So relaes de reproduo de uma forma territorial tocada junto com as relaes de poder / de
violncia.
Para o Ariovaldo, est no texto a sua leitura da expropriao. Para ele, o campons entra no papel de
agricultor da diviso social do trabalho. Permanncia na terra que no a mesma permanncia; o
campons torna-se dependente, como se ele fosse expropriado, mesmo permanecendo na terra;
lembra o argumento da Carol do campons que auto-expropria arrendando a sua terra. Segundo o
Ari, ele expropriado do seu modo de vida antes de ser expropriado da terra. Segundo Marx, na
Inglaterra do sculo XV j se rompiam as relaes feudais. Na sociedade feudal, h um controle da
violncia por parte do senhor feudal; seria uma forma de territorializao? No Brasil, o capital que
porta a violncia se personifica na figura do coronel.
Desdobra-se aqui a relao entre territrio e violncia; a territorialidade como apropriao subjetiva
de um territrio organizado pela violncia. Da, criticar uma geografia neutra, positiva, esttica; e
para gnero, pensar como relao. A territorializao, nestes termos, deve ser pensada como um
processo que se reproduz contraditoriamente. O captulo 24 expe a necessidade de se pensar pelo
processo histrico de formao; aparecendo j a autonomizao como transformao do trabalhador
em fora de trabalho.
No captulo, o capitalismo formulado como integrao das categorias numa totalidade,
5

Para pensar a Lei Maria da Penha: algo a? Como forma de garantir ao Estado o monoplio da violncia extraeconmica, proibindo as outras formas e colocando-as sob sua dominao jurdica?

acompanhada por uma separao entre terra e trabalho por meio da forma jurdica. um processo
de transformao da forma social que depende da expropriao do trabalhador da terra,
expropriao dos meios de produo com acesso aos meios de subsistncia para garantir a
reproduo. No feudalismo, o pressuposto a diferena que passa pelas condies do servo e do
senhor feudal legitimada pela religio.
No item 1, p. 263, aparece que depois da revoluo industrial inglesa, todos os lugares precisam
ento se relacionar com ela; forma-se o capital industrial que se apresenta concorrencialmente aos
outros capitais industriais nacionais em formao; da a importncia desde j do capital financeiro.
A forma da conscincia em gnese passa pela formao do trabalho como conceito universal e
positivo, assim como o gnero. A frmula trinitria liga-se assim ao tempo abstrato; a forma
concreta do tempo abstrato conceito da fsica newtoniana o dinheiro.
O importante, em resumo, do captulo 24 a gnese histrica da autonomizao e a formao das
categorias do capital que, aqui tratadas do ponto de vista histrico, sero analisadas no livro 3 de
uma perspectiva lgica. importante ver o jogo duplo que este captulo faz com os captulos do
juro e do ganho empresarial e da renda fundiria.
Em seguida, o captulo 25 traz aquela pergunta do Harvey (2006) de porque terminar com esse
captulo, e no simplesmente no captulo 24 com aquele pargrafo que chama o povo usurpar sua
massa de usurpadores. Segundo ele, O objetivo do captulo final sobre colonizao mostrar como
a burguesia, por meio das polticas defendidas nas colnias, contradisse seus prprios mitos no que
diz respeito origem e natureza do capital (Harvey, 2006, p. 112); Nesse momento, o significado
do ltimo captulo sobre colonizao atinge o objetivo com fora redobrada. A acumulao
primitiva na fronteira to vital como a acumulao primitiva e o desemprego tecnologicamente
induzido na terra natal (Harvey, 2006, p. 121), apontando assim para o argumento do ajuste
espacial.
Isso d tambm sentido para a leitura do captulo 25 no curso. Uma parte do argumento da
territorializao e da autonomizao est centrado na maneira como estes processos organizam a
colonizao sistemtica no Brasil, objeto de estudo de vrias pesquisas do grupo, inclusive a do
Carlo.

Ver na colnia o segredo da metrpole, a saber, a necessria expropriao dos

trabalhadores que tenta se esconder na terra natal, explica os processos de colonizao que
acontecem nas diferentes regies do Brasil. A colonizao sistemtica projetada por Wakefield e
criticada por Marx se realiza efetivamente no Brasil como ajuste espacial das colnias e

territorializao do capital. Fundamental.

O que tambm no exclui a crtica ao Harvey (2006) da possibilidade de resoluo das crises e das
crises sucessivas, e no a identificao a de uma crise estrutural que se forma desde a gnese das
mesmas categorias (?).
Para pensar a Roswitha, j estabelecemos que h uma formao simultnea da dissociao, tanto de
um ponto de vista de gnero no interior da classe trabalhadora inglesa, quanto nos termos de raa e
nacionalidade na colonizao e, claro, nas migraes que aconteciam j para a Inglaterra, como o
exemplo da migrao irlandesa para a Inglaterra que o Harvey (2006) menciona do Marx.
Chegando ento na frmula trinitria, ainda que antes de discernir as suas trs formas de renda, de
se reter que nenhuma delas pode ser valor; h em Marx um movimento de desnaturalizao ao
perguntar-se por que todas essas coisas (terra, trabalho e capital) geram dinheiro, sendo to
diferentes umas das outras; o fato de nenhuma das formas de renda (renda fundiria, salrio e juro)
constituir valor indica tambm um movimento por trs do fetichismo para o seu desvendamento.
Para isso, Marx faz um movimento anlogo ao do primeiro captulo do livro 1, perguntando-se
como coisas qualitativamente diferentes podem se equivaler quantitativamente.
Neste captulo, h todo um movimento de crtica da economia vulgar (manifestao alienada das
relaes econmicas), por um lado, que se resolve nas frmulas, apresentando o real como ele ; [o
que serve para criticar toda a teoria culturalista!!! fetichismo apresentar o real como ele , que
formulao tima] como de crtica ao fetichismo, como poder que aparece das coisas e no da
relao.
Aqui, o lucro desaparece pela concentrao do capital (expropriao interna classe dos
capitalistas). As formas de renda criam personificaes daqueles que as recebem: os capitalistas, os
proprietrios de terras, os trabalhadores.
O movimento de expropriao dos trabalhadores no campo parte do processo de autonomizao
entre terra e trabalho que j aparece no livro 1, especialmente no captulo da acumulao primitiva.
No pargrafo 7, aparece que a terra condio de produo do valor de uso, mais que valor de uso
em si; sendo mercadoria, porta tambm valor de troca (mais-valia) na forma de renda da terra.
Ser que tem um argumento de ontologia no Marx nesse captulo? No argumento de que terra e

trabalho so seres ontolgicos cujo sentido alterado pelo capital; ou que h um trabalho
historicamente determinado que o trabalho assalariado, trabalho que gera uma forma de renda.
No segundo ponto do captulo, h uma pequena sntese do livro 1, introduzindo o debate da
autonomizao. Pode-se pensar pelo conceito de totalidade, a sociedade seguindo sua prpria
estrutura econmica. No terceiro pargrafo do mesmo ponto, h tambm uma sntese do argumento
do livro 3, em relao aos dividendos e aos juros. H uma crtica que atravessa diversos momentos
de toda a obra contra a naturalizao e a personificao, tentando sair do registro da economia
vulgar que positiva a autonomizao entre terra, trabalho e capital.
Em Elegia para uma re(li)gio, Chico de Oliveira tambm acaba por positivar essa autonomizao.
A importncia da sua leitura pensar o excedente em vrios contextos; o processo de acumulao
capitalista necessita de expropriao para gerar excedente, o que exige tambm que se lance mo da
violncia extra-econmica. No captulo da Gnese da renda fundiria (47), h um caminho lgico
do desenvolvimento das formas de extrao do excedente no campo at a renda capitalizada, o
capital aplicado a juros.
Para Chico de Oliveira, o poder econmico e o poltico esto desde sempre fundidos, j na gnese
do processo colonial; se separam no processo de autonomizao, que nada mais que a formao
de uma aparncia. A transformao da em renda em trabalho para produto para dinheiro mostra a
fuso entre economia e poltica, quando entram as formas diretas de violncia principalmente a
partir do estabelecimento da renda em dinheiro. Segundo Smith e Ricardo, por sua vez, no
houveram formas de violncia no processo de acumulao capitalista.
A concluso da separao entre o trabalhador e a terra concretiza a dupla liberdade.
Como se d a passagem da renda para o lucro? No existe valor (tempo de trabalho contabilizado)
at o estabelecimento do capitalismo. No caso da renda, esta no se efetiva como troca de
mercadorias. Com as formas de renda anteriores, o campons consegue se reproduzir e gerar
excedente para o senhor; a renda em dinheiro gera expropriao; ele precisa vender sua produo
em mercadorias. A renda da terra s passa a ser renda da terra capitalista quando se forma um
mercado de terras para arrendatrios que pagam ao proprietrio uma parte do seu lucro (por isso
sobrelucro). A partir desse momento, terra, trabalho e capital se autonomizam; se tornam rvores
que do trs diferentes frutos. A preocupao de Marx aqui justamente pensar as formas de
extrao da mais-valia, pensar o processo de transformao da renda fundiria em renda capitalista.

Nesse mesmo captulo, Marx menciona a renda diferencial da terra; a renda pode ser maior ou
menor que o lucro, dependendo da variao do preo do produto. Nas sociedades pr-capitalistas, a
renda forma de extrair excedente do trabalhador; nas capitalistas, a renda entra no sistema
comercial. A relao com o trabalho decisiva para pensar o que regio e o que no .
A fora de trabalho como mercadoria (cf. Gaudemar, 1977) inclui seu valor de uso

como

capacidade de produzir outros valores de uso e valores de troca e seu valor de troca como forma de
expresso do valor como salrio; a diferena entre aquilo que a quantidade de dinheiro produzida
como valor de uso e a quantidade de dinheiro paga como valor de troca constitui a mais-valia.
Na frmula simples da reproduo, no h autonomizao; o trabalhador autossuficiente que paga
ao senhor da terra um excedente na forma de renda; se o senhor da terra vive sem produzir, algum
deve produzir para ele. A renda em dinheiro comea a organizar a forma da reproduo; torna-se
necessrio pensar em formas de violncia direta (p. ex. renda paga como tributo, como est em
Marx); a poltica e a economia esto fundidas; a autonomizao atua tambm sobre as formas de
violncia entre violncia econmica e extra-econmica. A expropriao provoca tambm uma
mudana na categoria da renda da terra, criando um tributo de monoplio de quem tem as melhores
terras.
Ainda, aqui a renda da terra chamada de juros, por pagar a propriedade da terra; isso porque o
preo da terra no se converte em custo e no repassado na mercadoria; capital adiantado, renda
capitalizada. Segundo Marx, primeiro se forma a renda, depois o preo da terra; no se gera o preo
da terra sem a renda. A renda capitalista renda absoluta (independente da produtividade do solo) e
uma cobrana pela permisso do uso da terra. Depois entra a renda diferencial, por localizao e
fertilidade.
Outro ponto importante de Chico de Oliveira, que interessa ao debate da regio e da territorializao
do capital, sua maneira de pensar o chamado desenvolvimento desigual e combinado. Pode-se
retomar aqui o conceito de simultaneidade: o aparente descompasso entre diferentes regies se d
pelo fato de que nem sempre a escala local est acertada com a escala da totalidade. Assim
possvel sair do registro do desigual e combinado e abre-se espao para perguntas sobre o papel do
valor na diferenciao das regies. A territorialidade ou as multiterritorialidades se formam assim
como formas de territorializao do capital ligadas dinmica do capital global total. Nesse sentido,
o que Jos de Souza Martins chama no especificamente capitalista, neste curso seria chamado de

no autonomizado (Carlo).
Tambm h, no processo de autonomizao, uma separao entre o capital monetrio e o funcional,
abrindo a possibilidade do crdito que Marx j explora na Teoria moderna da colonizao. No
incio da colonizao, o trabalho assalariado no possvel em todos os contextos, como no Brasil.
Os nordestinos so mobilizados para So Paulo como pequenos proprietrios rurais expropriados
estratgia que faz parte do planejamento estatal. A grilagem cria uma camada formal para o ttulo da
terra, que se forma junto com um mercado de terras.
Para Chico de Oliveira, o planejamento no pode superar a contradio bsica do sistema de
produo capitalista, embora acredite que o planejamento socialista tenha outro sentido.
A importncia dos dois captulos do percurso da disciplina , por um lado, aprofundar o debate
sobre uma das formas de rendimento do capital, a saber, a renda da terra, o que inclui tambm
pensar a expropriao dos camponeses e a sua mobilizao para o trabalho; no fundo do captulo da
Gnese da renda fundiria, est um argumento de mobilidade do trabalho e transformao dos
pequenos agricultores em trabalhadores assalariados do campo atravs da renda da terra. Esse
processo se realiza concretamente de acordo com as condies histricas de cada contexto; por isso
Chico de Oliveira, para pensar este contexto para o Brasil e particularmente o Nordeste. Alm disso,
Oliveira, ao trazer a regio para a conversa, abre a possibilidade de se pensar estes processos de
expropriao tambm como territorializao do capital. Se, como foi dito em aula, a expropriao
dos camponeses do Nordeste brasileiro foi parte da estratgia do planejamento regional para liberar
superpopulao relativa latente para o Sudeste em franca industrializao e, ao mesmo tempo,
liberar terras para especulao no mercado, ento est delineado um processo de territorializao do
capital que define as dinmicas regionais e as relaes de trabalho.
Nestes termos, o captulo 23, sobre ganho empresarial e juro, trata da autonomizao entre ambos e
entre o capital funcional e o monetrio, que passam a representar dois tipos diferentes de
apropriao da mais-valia produzida e realizada na circulao. H um duplo entre este captulo e
aquele da renda fundiria comentado acima.
O processo de mobilizao do trabalho discutido nesse captulo tambm inclui a formao do
trabalho complexo no trabalho de superintendncia do gestor; o capitalista torna-se rentista, pois a
funo de gesto da fbrica , justamente, delegada a um trabalhador complexo. A autonomizao
tambm inclui a separao dos mercados: um de capital (financeiro), um de trabalho, um de terras.

Para Marx, a ideia de crise est na queda tendencial da taxa de lucro; este captulo vem antes do
juro e da renda da terra, que so pensados no como custo do capital, mas como novas formas de
rendimento que saem do lucro; a questo se complexifica e outras esferas de intermediao
precisam entrar na explicao da queda tendencial. O que impede que o capital se desvalorize? Sem
resposta a essa pergunta, a tentativa dos capitalistas encontrar aquilo que o desvalorize menos. Em
pases como EUA e Japo, passa a existir um juro negativo, em que a taxa de inflao superior
taxa de juros; h nisso um distanciamento do movimento do dinheiro do movimento da produo.
BOLIVIANAS: pensar a relao entre produo e capital fictcio para pensar a indstria da
confeco. Como os fluxos migratrios se relacionam com esse movimento do capital financeiro?
Como pensar a mobilidade do trabalho por essa ideia de territorializao do capital?
Neste captulo 23 do livro 3, o lucro divide-se em juro e ganho empresarial; o ganho empresarial
precisa, nesse contexto inicial, ser superior ao juro, seno a empresa est em crise; como uma
inverso, o juro torna-se lucro. Mais-valia / K constante + K varivel = taxa de lucro; considerandose que o Kv cada vez menor, da a queda tendencial. A TxL = L / Kc + Kv; essa soma determina o
preo da ao na bolsa de valores; os capitalistas no buscam para investir a taxa de lucro mais alta,
mas a mercadoria cujo preo possa subir mais. O capital monopolista no uma contratendncia,
mas representa outra dinmica de acumulao; o capital monopolista disputa dos ativo. A
produo torna-se secundria no movimento especulativo. A crise no se explica mais pela queda da
taxa de lucro do capital pordutivo. A crise do emprego est relacionada a um dinheiro que no passa
pelo mercado financeiro; preciso explicar a crise pelo movimento do capital fictcio.
O lucro e o juro, mesmo que sejam recebidos pela mesma pessoa, tem qualidades diferentes, por
isso so diferentes. Quando lucro e juro se separam, o juro precisa entrar como custo de produo,
assim como a renda da terra (que representa sobrelucro para quem a recebe). Para Marx, o que
fenmeno que aparece ao capitalista como juro virando custo o fetiche do fetiche.
Retomando a discusso do imperialismo, em Lnin a relao de classe do Marx transposta para os
Estados Nacionais, fazendo-se uma crtica do centro desde a periferia. Em Harvey, o imperialismo
expanso geogrfica do capital. Em Marx, a Teoria moderna da colonizao se refere a um
capitalismo j formado que se exporta como acumulao primitiva diferentes daquela que ocorre na
metrpole (formas particulares de acumulao primitiva); na colonizao, esta busca mercados
consumidores.

Neste captulo 23, a preocupao de Marx pensar a separao do lucro em ganho empresarial e
juro como um processo dialtico de transformao. O conceito da frmula trinitria um
desdobramento profundo deste captulo; por isso que ele j trata lucro como juro, na frmula
trinitria. H aqui tambm um processo de formao do capital industrial e do crdito. H uma
separao de propriedades: capitalistas monetrios e capitalistas industriais. O juro comea como
uma exceo, mas se torna uma parte ativa do capital ligada ao capital funcional; forma-se um
mercado de dinheiro regido pelo juro, que tambm uma quantidade de dinheiro; o tempo abstrato
configura-se assim como uma media potencial de aumento de dinheiro.
Ao mesmo tempo, ocorre a transformao do lucro mdio em ganho empresarial. H crdito no
interior do lucro mdio; a princpio, o juro menor que o lucro mdio e pode ser pago por este; o
juro passa a ser pago ao prprio capitalista, se rotiniza, se ossifica, se naturaliza. A partir da,
aparece o ganho empresarial no lugar do lucro. Segundo Marx, nem sempre houve juro como custo;
isso se forma quando h separao entre juro e ganho empresarial, mesmo que pagos mesma
pessoa. O chamado custo de oportunidade de capital o dinheiro pago ao dono do dinheiro para que
ele o mantenha em suas mos. H nisso especulao e um processo do capital tornando-se
especulativo.
H a formao do trabalho complexo, capitalista se tornando trabalhador, formao do trabalho de
superintendncia e surgimento da gerncia. Autonomizado, o juro aparece como uma espcie de
tributo, porm invisvel, atravs de ttulos jurdicos que no necessariamente se realizam como
produtos, so relaes de mercado que no necessariamente se concretizam. Estes papeis (ttulos
jurdicos) que se tornaram uma forma de ser do dinheiro que no precisa passar pelo processo
produtivo (necessidade de passar pela esfera de produo era como aparecia no livro 1). No livro 3,
j no h mais relao com produtos concretos.
No captulo, ainda, h dois movimentos: um quantitativo, de quanta mais-valia se transfere para o
dono do dinheiro, se internalizando, se rotinizando na produo, e outro qualitativo, da separao do
lucro em juro e ganho empresarial. Est neste movimento o surgimento e a formao do capital
financeiro, o capital financeiro organizando as relaes territoriais.
Para o capitalista, o salrio no importa porque est suposto o lucro mdio dado. O capital
funcionante precisa ser gerenciado; da forma-se o salrio de superintendncia; mesmo nas
cooperativas, o trabalho cooperativo exige a gesto. O capital funcionante apertado pelos juros, o

que lhe obriga a aumentar a taxa de explorao do trabalho; confundem-se o ganho empresarial e o
salrio de administrao.
O processo de formao das categorias capitalistas o processo de autonomizao.
A frmula trinitria d seus trs frutos de rvores distintas: assim se distribui entre os proprietrios a
mais-valia produzida socialmente; os trs frutos tem uma origem comum no processo de
autonomizao e depende-se de um Estado Nacinoal portador de violncia para que isso acontea.
Para o Chico de Oliveira, as figuras esto fundidas no processo de colonizao, capitalistas e
portadores da violncia, at a formao do Estado Nacional. No Brasil, h uma transio da forma
de violncia dependente dos portadores de capital (coronis pr-1930) para a violncia
burocratizada monopolizada pelo Estado (ps-1930).
Por isso preciso trazer o Estado para o debate sobre a territorializao e analisar as suas funes
no mesmo processo, para alm da j mencionada (e muito importante) monopolizao da violncia
extra-econmica que exigem os processos de territorializao para se efetivarem, como mostram
tantas pesquisas do grupo.
Como colocar o Estado nos esquemas de reproduo simples (M-D-M), reproduo ampliada (DM-D') e reproduo crtica (Da-Db-M-Db'-Da')? Como eles se do no territrio? Segundo Kurz
(1995), o Estado responsvel por estes processos pela possibilidade de tomar emprestadas grandes
somas de dinheiro atravs da dvida pblica. O Estado seria, assim, o nico agente capaz de
transformar dinheiro em menos dinheiro, atravs da dvida pblica; isso necessrio para que
algum se responsabilize por tudo aquilo que no pago pelo mercado mas precisa ser feito. O
Estado pode tambm atuar como empresrio, principalmente em pases de modernizao
retardatria.
A forma-mercadoria torna-se articulao fundamental, uma objetivao do sujeito que legitima a
relao. No Brasil colnia, a forma-mercadoria pauta a relao desde o incio, at antes dos
movimentos de expropriao da Europa. Mesmo no escravismo, segundo Maria Sylvia de Carvalho
Franco, o escravo era j um expropriado, mas um expropriado radical, sem propriedade sequer de si
mesmo e da prpria fora de trabalho.
Neste processo de objetivao, as relaes de produo movem as foras produtivas; como lidar
com a objetividade a partir desse processo de objetivao comandado pela forma-mercadoria? A

relao de totalidade transcende o territrio e comandada pela forma-mercadoria.

Em Kurz (1995), est uma articulao necessria entre Estado e capitalismo, no existindo um sem
o outro; o mercado no pode ser regulado pelo Estado. A tese sobre o colapso da modernizao se
baseia sobre a ideia de uma totalidade entre mercado e Estado. No socialismo, estabelecia-se o
desafio (a impossibilidade?) de montar um Estado que no fosse articulado pela forma-mercadoria.
O Estado tambm opera na dinmica da autonomizao. A esfera jurdica aquela que garante a
realizao e a execuo da dvida e d ao Estado o poder sobre a violncia e a possibilidade de
contrair dvidas. Segundo o autor, ainda, o campo de autonomia do Estado limitado; relativa e
dependente do contexto. Por outro lado, o capital no cresce se o Estado no cresce.
No texto (Kurz, 1995) so cinco os nveis de atividade do Estado: o da juridificao, ligado
polcia e violncia; o dos problemas sociais e ecolgicos (tudo aquilo que o mercado cria mas no
consegue resolver); o das infra-estruturas; o do Estado empresrio; e o dos subsdios e do
protecionismo. Territorializar o capital tambm funo do Estado; em Marx, a acumulao
primitiva termina quando o Estado passa a monopolizar a violncia. No Brasil, os coronis eram
figuras ligadas ao Estado; o capital privado ainda um vir a ser.
No processo de autonomizao, tambm se separam a violncia econmica e a extra-econmica.
BOLIVIANAS: articular violncia extra-econmica e a ideia de que o migrante tem corpo e gnero,
atravs da violncia domstica e obsttrica contra bolivianas.
Em Harvey, o ajuste espacial est fundamentalmente ligado ao Estado; seria preciso fazer o debate
entre o conceito de Estado em Kurz (1995) e nos textos de Harvey e Chico de Oliveira. Pode-se
trazer a tambm a ideia do movimento pendular monetarismo-estatismo como duas formas da
tecnocracia. No texto (Kurz, 1995) aparecem duas crises: uma crise ambiental e uma crise do
trabalho; a crise ambiental impossvel de ser superada pelo ajuste espacial.
Do ponto de vista deste curso, o limite a autonomizao como fim do ajuste espacial, como
processo de constituio de categorias. O capital, para territorializar-se, precisa portar violncia.
na regio onde acontecem os processos de separao; internalizao da metrpole nos territrios
coloniais; constituio de uma metrpole interna no Brasil a partir de 1808; constituio das
primeiras reas de relaes autonomizadas; chegando na SUDENE e na SUDAM como forma de
organizar regies desestruturadas; segundo Chico de Oliveira, um movimento ditado pela
metrpole nacional e, para isso, preciso ter capital nacional j formado. o Estado da acumulao

primitiva se tornando Estado nacional; faz parte da pesquisa construir as formas deste Estado.
A teoria da localizao trata da renda diferencial financiada pelo Estado, atravs do planejamento e
da construo de infra-estrutura. No Brasil, h um momento de territorializao de capital regional
que torna nacional a partir de 1930; passa a haver uma regio do Estado nacional; j um processo
organizado pelo capital fictcio. Pergunta geral de pesquisa: como o aparato do capital se instala em
determinado territrio? O capital de territorializa sempre de forma particular, no tem uma forma
geral, em si.
O processo de acumulao primitiva o processo de formao categorial, mas no se encerra na
acumulao primitiva. A territorializao coloca o espao na discusso, incluindo a dimenso da
escala. Os capitais privados possibilitam o processo de territorializao ao lado do Estado.
No captulo 5 de Dinheiro sem valor, O dinheiro que ainda no o , est colocada uma discusso
histrica da gnese do dinheiro no nos termos do captulo 1 do Capital, que busca sua gnese
lgica como equivalente geral, mas sim sua gnese histrica a partir do sacrifcio religioso,
incorporando outro sentido social quando se torna um equivalente geral da troca de mercadorias.
H neste texto (Kurz, 2014) um embate com o hegelianismo, que coloca a histria a reboque da
lgica. As relaes capitalistas se formam a partir de relaes no-capitalistas. As categorias do
capital no servem para pensar outras sociedades e necessrio criticar a ideia de que a sociedade
capitalista rica enquanto as anteriores so pobres. Por isso necessrio fazer a crtica s leituras
positivistas da sociedade capitalista, inclusive quando cai nisso Marx. Kurz (2014) critica inclusive
o prprio materialismo histrico, dizendo que a religio dessa sociedade capitalista tem a ver com
as prticas materiais; as outras sociedades tambm tem prticas materiais e outras formas de
ideologia e de fetichismo.
Da, a crtica que se faz Geografia a sua leitura do material. O debate sobre a territorializao do
capital aponta que o material ocultao; quem v o material no v a relao social que produz o
material. O lugar que a Geografia ocupa na diviso do trabalho intelectual da sociedade capitalista
do estudo do material (crtica do estudo do material em si; a materializao do material fetichista)
e de cincia de subsdio do Estado, ambos ligados ao planejamento. Isso serve para: fazer a crtica
da Geografia e BOLIVIANAS: para fazer a crtica da Geografia e gnero.
No captulo (Kurz, 2014), se expe um processo histrico em que o dinheiro, que no tinha

centralidade social, passa a ter centralidade na relao; sem superar o seu fetiche religioso que
estava colocado desde o comeo, apesar de como essa sociedade nossa se narra para si mesma. O
que religioso nessa sociedade acreditar que existe relao entre iguais, garantida pela forma
jurdica.
Mas como fazer a leitura deste captulo? H nele uma ontologia do fetiche? Qual o interesse de
Kurz (2014) de fazer uma histria dos fetiches das sociedades pr-capitalistas at a modernizao,
ou antes, qual a possibilidade de faz-lo a partir das categorias fetichistas de pensamento
disponveis agora? Como no abandonar as perguntas sem cair em anacronismo?
A sociedade moderna uma sociedade lgica, porm no racional. Faz-se uma crtica ideia de que
todas as outras sociedades so pobres porque dependem do trabalho, pela falta de desenvolvimento
das foras produtivas, e tambm ideia de uma linearidade histrica, enquanto contraditoriamente
prope uma linearidade a partir do fetiche. O processo analisado no captulo passa pela acumulao
primitiva, pela instituio do tempo abstrato; processo de formao das relaes mediadas por
coisas; neste processo de formao, o urbano se sobrepe ao rural ao organizar as trocas de coisas e
a produo j nos termos no tempo abstrato.
teoria cabe fazer a crtica da prtica e dizer onde a prtica encontra a reproduo do capital. A
teoria prtica para quem est na universidade; se prtica, trabalho; se trabalho tem
concorrncia, disputa pela diviso do trabalho; autocrtica para pensar desde antes a prtica terica
nos seus limites.
Conceito de forma-nicho (Marx): o dinheiro que ainda no o , mas j guarda seu vir a ser; mas
antes, outra totalidade, outra noo de totalidade na Antiguidade. Entra a o debate entre lgica e
histria, em que no h formas de pensar sociedades pr-capitalistas sem ser atravs de uma
conscincia capitalista e assim definida nas suas categorias. No captulo (Kurz, 2014) aparece uma
ideia de potencial do fetiche, histria do fetiche; que esta forma do fetiche era uma das
possibilidades e a que se realizou; poderiam ter sido outras. Mas ainda possvel considerar nele
uma leitura evolucionista do fetiche, para no dizer ontolgica.
REFERNCIAS
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HAESBAERT, 2012 (vdeo).

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