AO DE LA PROMOCIN DE LA INDUSTRIA RESPONSABLE Y

DEL COMPROMISO CLIMTICO

MADRE DE DIOS CAPITAL DE LA BIODIVERSIDAD DEL PER

TEMA:

LA JUSTICIA
CURSO
PROFESIONAL

: DEONTOLOGA

FACULTAD

: INGENIERIA

CARRERA PROFESIONAL: INGENIERIA DE

SISTEMAS E
INFORMTICA
DOCENTE

: ING. JOAB MAQUERA

RAMIREZ

ESTUDIANTE
VANNY ARACELY
SEMESTRE

:
APAZA MAMANI,

: 2014-I

TRABAJO DE INVESTIGACIN N 01
TEMA: LA JUSTICIA
Etimologia
La palabra latina justicia viene de iustus y sta a
su vez de ius, que significa lo justo, lo debido y por
consiguiente, el derecho. Los autores no estn de
acuerdo sobre la etimologa de ius.
Segn unos deriva de la raz snscrita yu que
significa obligacin o vnculo obligatorio y
segn otros deriva de la raz tambin snscrita yoh
que significa algo sagrado o procedente de la
divinidad.
Esta segunda raz tambin se relaciona con
trminos de claro significado religioso, como Iovis o
Iupiter, y iurare o iuramentum.
Por ello para los antiguos y sobre todo para los romanos el derecho fue entendido
como un regalo de la divinidad.
As pues, en la palabra justicia se puede descubrir un sentido amplio, que es el de
rectitud o bondad moral sin ms aditamentos, y otro restringido, que es el de
cumplimiento de lo debido, de lo ajustado, de lo que uno est obligado a dar a otro.
En el lenguaje comn, el trmino justicia arrastra consigo la intuicin de que las
personas deben recibir el trato que se merecen y en este sentido, conserva an todo
su vigor la definicin de Ulpiano: Dar a cada uno lo suyo.
Segn Aranguren, la virtud de la justicia es el hbito consistente en la voluntad de dar
a cada uno lo suyo. Pero esta voluntad puede ser tanto privada como pblica esto se
puede referirse tanto a los individuos como al orden social en general.
Santo Toms define a la justicia en sentido estricto por referencia a su objeto, que es
lo justo, lo debido, lo que pertenece a cada cual. As la famosa definicin de la justicia
que dice as: Justicia es la constante y perpetua voluntad de dar a cada uno su
derecho.

Esbozo histrico
En sus comienzos, el trmino justicia estuvo relacionado
con la juntura, justeza o ajustamiento de cada uno de los
seres, naturales o sociales, dentro de un orden o cosmos
ya definido.
Para los griegos, era el orden de la physis, que incluye en
s el de la polis y, en general, todos los hechos individuales
y sociales. El orden del universo es el resultado de este
equilibrio de cada una de las partes que lo componen.

La historia del concepto de justicia es la historia de su lenta moralizacin, es decir, de

su separacin de la necesidad natural y de su progresiva dependencia de la voluntad
humana. La justicia no es algo que hay que esperar, sino algo que debemos buscar y
procurar.
Se establece una estrecha relacin entre justicia y ley, entendida esta como orden
legal establecido. En este sentido, ser justo una persona o una autoridad pblica es
cumplir la ley.
Platn da los primeros pasos en este proceso, por el que la justicia va adquiriendo
una progresiva dimensin tica. En la Repblica se ocupa de la justicia como una
virtud especial, que regula y equilibra las otras virtudes. Su concepcin parte del hecho
bsico de que las personas somos seres esencialmente sociales y, en consecuencia,
existe una analoga entre el individuo y la sociedad.
La justicia es una virtud, tanto pblica como privada, porque mediante esta armona se
alcanza el mximo bien, tanto de la ciudad como de sus miembros.
En Aristteles encontramos ya un anlisis detallado de la justicia. En la tica a
Nicmaco distingue entre la justicia como virtud genrica, correspondiente a la
sociedad como un todo, y las variedades de la justicia, aplicaciones de esta a las
distintas relaciones de los miembros de la polis.
Posteriormente Toms de Aquino se encargar de unir la tradicin aristotlica con la
teologa cristiana. Pero durante toda la Edad Media la justicia seguir teniendo un
marco normativo, teolgico ahora, encargado de definir a priori su sentido y aplicacin.
Sin embargo, la modernidad trajo consigo un giro decisivo en la concepcin de la
justicia: en sociedades abiertas, con una pluralidad de formas de vida y, por
consiguiente, de tradiciones y culturas diferentes, la reflexin sobre la justicia no puede
centrarse en la aplicacin a los casos concretos, dentro de un orden social
establecido.
Debe centrar sus esfuerzos ms bien en la pretensin de justicia de ese mismo orden
social, poltico y econmico. Si este orden no es algo natural y dado, es evidente que
su primera misin bsica tendr que ser legitimarse, es decir, demostrar la justicia de
sus normas e instituciones.

En su influyente libro: Teora de la justicia (1972),

Rawls se pregunta por los principios que regiran una
sociedad que pudiera denominarse justa. Para ofrecer
una respuesta, vuelve a las teoras contractuales, pero
asegurando la imparcialidad de las decisiones.
Su propuesta de justicia como imparcialidad, se define
por los dos principios que se supone que seran
elegidos por estas personas libres y racionales, en una
posicin original de igualdad:
1. Toda persona tiene igual derecho a un esquema plenamente adecuado de
libertades bsicas iguales, que sea compatible con un esquema similar de libertades
para todos y en este esquema las libertades polticas y slo ellas, han de tener
garantizado su valor equitativo.
2. Las desigualdades econmicas y sociales han de satisfacer dos condiciones:
primera, deben estar asociadas a cargos y posiciones abiertos a todos, en condiciones

de una equitativa igualdad de oportunidades; y segunda, deben procurar el mximo

beneficio de los miembros menos aventajados de la sociedad.
ENCUESTA
LA JUSTICIA EN EL DEPARTAMENTO DE MADRE DE DIOS

1. Qu es la Justicia para Ud.?

2. Cun informado est sobre el tema de la Justicia en Madre de Dios?
Muy informado
Informado
Poco informado
Nada informado
No sabe
3. Le preocupa mucho, bastante, poco o nada la situacin de la Justicia en
Madre de Dios?
Mucho
Bastante
Poco
Nada
No sabe
4. La situacin actual de la justicia en el dpto. ha mejorado, se ha mantenido
igual o ha empeorado en el ltimo ao?
Ha mejorado
Se ha mantenido igual
Ha empeorado
No sabe
5. Cunto confa en el Poder Judicial: Mucho, bastante, poco o nada?
Mucho
Bastante
Poco
Nada
No sabe
6. Considera que la justicia en Madre de Dios es muy corrupta, corrupta, poco
corrupta o nada corrupta?
Muy corrupta
Corrupta
Poco corrupta
Nada corrupta
No sabe

7. Cree que la justicia en Madre de Dios castiga suficientemente a los que

cometen delitos?
Si
No
No sabe
8. Cree que al aplicarse las leyes se da el mismo trato a todos o se hacen
diferencias?
Se da el mismo trato a todos
Se hacen diferencias
No sabe
9. Hay ocasiones en que los ciudadanos toman justicia por propia mano. Ud.
esta: muy de acuerdo, de acuerdo, ni de acuerdo?
Muy de acuerdo
Ni de acuerdo
En desacuerdo
No sabe

TABLA ESTADISTICA DE LA ENCUESTA

REALIZADA

LA JUSTICIA EN
MADRE DE DIOS
Mucho

Basta
nte

Poco

Nada

No
sabe

Ud. Sabe que es Justicia?

Cunto sabe de la Justicia en MDD?

Le preocupa la situacin actual de

la justicia en MDD?
Cree que la situacin actual ha
mejorado en MDD?
Confa en el Poder Judicial?

Considera que la justicia en MDD

es corrupta?
Cree que la justicia en MDD castiga
severamente?
Cree que se aplica la misma justicia
para todos?
Est de acuerdo con tomar justicia
por sus propias manos?

10

NUMERO DE LA MUESTRA: 12 PERSONAS

GRFICO ESTADSTICO

LA JUSTICIA EN MADRE DE DIOS

12
10
8
6
4
2
0

Mucho

Bastante

Poco

Nada

No sabe

INTERPRETACIN
1.- Los ciudadanos del Departamento de Madre de Dios bastante o poco saben sobre
la justicia que se da en el Departamento.
2.- A los ciudadanos de Madre de Dios les preocupa bastante la situacin actual de la
justicia en el departamento, ya que no hay presencia de sta en los procesos legales.
3.- Casi nada ha mejorado la situacin de la justicia en Madre de Dios.

4.- Nadie confa en el Poder Judicial, quien supuestamente es el ente que vela por la
justicia en la sociedad.
5.- Muchos piensan que la justicia en Madre de Dios es corrupta.

BIBLIOGRAFA

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Escritos sobre moralidad y eticidad, Paids, Barcelona 1991; LPEZ
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