Universidad de Carabobo

Facultad Experimental de Ciencia y Tecnologa

Ciencia, Tecnologa y Sociedad

Ensayo: tica y mundo tecnolgico

Prof.
Bachilleres:

(a):

Yanitis

Arocha

*Armas Mara
*Garca Daniel
*Monasterio Keivys
*Montao Carol
*Ortega Yrfred
El enfoque principal del autor Jorge Enrique Linares, profesor de la
Facultad de Filosofa y Letras de la UNAM; era que la filosofa de la
tecnologa no solo dependa de los modelos epistmico que hacen
referencia a una postura filosfica con respecto a la nocin de conocimiento,
donde orientan acerca de qu es conocimiento, cules son las fuentes y
cmo se valida ese conocimiento, debido a que cada modelo tiene su
mtodo, sus tcnicas, sus preferencias por ciertos tipos de investigacin, as
como los mecanismos para validar el conocimiento; sino que tambin
responda a un imperativo tico de nuestro tiempo. Dicha filosofa ha
llegado a estudiar los aspectos como: Aspectos Ontolgicos, Aspectos
Axiolgicos. Advirtiendo as la presencia de un riesgo mayor para el futuro
de una vida autnticamente humana en la tierra.
Es interesante ver como de esto que se acaba de plantear, se llega a
algo ms complejo, algo ms interesante, que vendra siendo la ciencia, y
con ella, la tecnologa actual. La misma tcnica se podra decir que funciona
como tecnologa, pero ahora se habla de una ms sofisticada. El mundo
tecnolgico en el que vivimos, vendra siendo, lo mismo que en aquel
entonces. El ser humano interactuando con la naturaleza, solo que, en este
caso sera la tecnologa.
La tica en el mundo tecnolgico, se propone a entender las
realizaciones tecno-cientficas en el marco de un sistema global en el que se
expresan esas distintas facetas de la tecnologa. Una pregunta surge en
esto que se acaba de plantear. -Qu papel vendra desempeando la tica
en todo esto? Sencillo, la filosofa, en este caso la misma tica se encarga
de enfrentar el desafo de discernir cual es el sentido del mundo

tecnolgico, el sentido correcto. Se encarga de aclarar la finalidad del

mismo, y hacer que el ser humano comprenda lo ms que pueda, y con ello,
poder realizar o crecer mucho ms, en este sentido, estar ms a fin con la
tecnologa con la que este convive.
Sin embargo, no hemos logrado comprender los fundamentos y ms
all las repercusiones del mundo tecnolgico en el que nos encontramos
actualmente. Se han creado incgnitas como por ejemplo, hasta qu punto
nos responsabilizamos por las consecuencias del poder tecnolgico que
poseemos como humanidad. En otros trminos estaramos hablando de una
expansin tecnolgica sin barreras y totalmente fuera de nuestra capacidad
de control e incluso de comprensin.
Lo que llegaron a plantear los anunciadores del riesgo mayor ha sido
objeto de numerosas crticas, muchas veces por el discurso filosfico
prospectivo que intenta anticiparse a los acontecimientos venideros. Las
advertencias de estos anunciantes comnmente son englobadas en lo que
se conoce como la tesis de la autonoma de la tecnologa. Dicha tesis
defiende la idea de que la tecnologa evoluciona de forma independiente a
los fines e intenciones de los humanos. En otros trminos esta tesis busca la
deshumanizacin y alienacin de los agentes humanos en el mundo
tecnolgico.
Para entender el conservatismo contemporneo, se sostiene que la
concepcin racionalista del conocimiento (que estima que no hay ms
conocimiento que el saber tcnico y que la razn por s sola puede dirigir y
controlar completamente los asuntos humanos), junto a su afn de certeza
subyacente, tienen un efecto corrosivo en la vida humana al socavar la
autoridad de la realidad social y de la historia en su especificidad y
concrecin. Oakeshott considera que el carcter abierto de la experiencia
humana escapa a todo esfuerzo de sistematizacin. Distingue as entre
racionalismo y la gua valiosa de la razn en la conduccin de los asuntos
humanos y, en particular, de la poltica.
Otros pensadores filsofos como Martin Heideger, Jacques Eilui,
Gunther Anders, Eduardo Nicol y Hans Jonas son algunos de los
representantes de esta ya mencionada filosofa de la sospecha sobre el
mundo tecnolgico. Se dice que leyeron los signos del Apocalipsis en los
ms profundos sueos del progreso tecnolgico de sus contemporneos,
pues estos entendieron que la realizacin de la utopa tecnolgica implicaba
el peligro de una deformacin radical e irreparable de la condicin humana:
en donde el ser humano dejara de fungir como agente de su propio destino,
en otros trminos dejara de ser el sujeto de la historia. Es por eso que
advirtieron y sembraron las bases de una tica para enfrentarlo.
Tenemos que decir que la tecnologa no es, nicamente, un
instrumento para la obtencin de un producto, es ms que eso: se ha
convertido en un sistema conceptual y pragmtico que va mesurando las

relaciones del ser humano con su mundo, a esto se refiere la tesis de la

tecnologa
autnoma;
en
palabras
de
nuestro
autor:
As pues, la tesis de la tecnologa autnoma no niega que sigan existiendo
una multiplicidad de instrumentos y herramientas que usemos a voluntad,
que controlamos y cuya finalidad nosotros decidimos. Pero lo distintivo de la
tecnologa contempornea es su carcter sistemtico, el constituirse como
un entramado o enjambre planetario de sistema imbricado de artefactos, en
el que los usuarios tienen pocas posibilidades de eleccin y de orientacin
del desarrollo del sistema mismo.
Pero si bien es cierto, el mundo tecnolgico no es un sistema nico,
ya que hay otros ambientes en el que el ser humano se desempea, por
ejemplo: el artstico, el simblico, cultural, el sistema jurdico-poltico, entre
otros. El detalle es que, lo tecnolgico se ha ido intensificando cada da ms
y ha ido desplazando poco a poco esas actividades en las que el ser humano
se desempeaba. Este poder tecnolgico, es capaz de modificar la materia y
la vida.
En conclusin, el autor plantea que la tica se basa en cuatro
principios bsicos, que son: el de la responsabilidad, autonoma, precaucin
y justicia.
Para este filsofo la evaluacin tica de la tecnologa tiene dos
perspectivas: una desde los valores y fines intrnsecos a la racionalidad
pragmtico-tecnolgica y la otra desde los valores y fines extrnsecos e
irreductibles a dicha racionalidad. Podemos decir que la primera conlleva
que el ser humano todava cree que es el agente que controla la tecnologa;
la segunda perspectiva tiene que ver con que el ser humano ha sido
rebasado y ha perdido el control sobre sus creaciones, de lo que resulta la
autonoma de la tecnologa.
Es muy frecuente e importante destacar que la tesis de la autonoma
de la tecnologa es asociada tambin con el determinismo tecnolgico.
Este denominado determinismo tecnolgico tiene dos sentidos: a) La
tecnologa determina a la sociedad de modo univoco; b) el futuro de la
tecnologa esta predeterminado por los propios factores internos del
desarrollo tecnolgico. Lo ms curioso de este determinismo es que se
funda en una concepcin instrumentalista de la tecnologa, mientras que la
tesis de la autonoma tecnolgica crtica y supera justamente ese
instrumentalismo. El determinismo sostiene ingenuamente que el uso de los
artefactos o de mquinas acaba dominando a los usuarios, que los objetos
se rebelan ante los sujetos y los dominan. Una imagen muy tpica que
describe este determinismo que explicamos es la del monstruo que
construye el doctor Frankestein o la de la computadora central de la nave
espacial en la pelcula Odisea 2001.