Las confesiones de San Agustn

Reporte de lectura
Esta lectura muestra una postura religiosa en la que se ve a dios como un ser real y
omnipotente con cada frase tomada del texto intentare dar una explicacin
congruente.
En el libro I, da a entender con una frase que el hombre alaba a dios, considerndolo
una minscula parte de la creacin mencionando el castigo que lleva por haber
pecado, ese castigo es la mortalidad. Afirmando que este acepta a los soberbios que
bien podra decirse son los que creen saber demasiado sobre l, que afirman su
inexistencia, que no aceptan los errores. San Agustn habla desde un punto
completamente dogmtico frente a su Dios. Y pretende alabarte el hombre,
pequea parte de tu creacin, y precisamente el hombre, que, revestido de su
mortalidad, lleva consigo el testimonio de su pecado y el testimonio de que resistes a
los soberbios?.
Habla tambin sobre la bsqueda verdadera de Dios, afirmando que no es posible
hallar a dios y no quedar satisfecho, esto quiere decir que qu al encontrar la
satisfaccin es que lograste encontrar a Dios, pero esta bsqueda no debe quedarse
as por que no se trata de satisfacerse, ms bien de una verdadera indagacin de s
mismo.
En el libro II, toma un rumbo ms teocntrica donde Dios est en todo incluso en lo
malo pero aclarando toda virtud en l.
Nada sera yo, Dios mo, nada sera yo en absoluto si t no estuvieses en m; pero,
no seramejor decir que yo no sera en modo alguno si no estuviese en ti, de quien,
por quien y en quien son todas las cosas? As es, Seor, as es.
Si todos estamos en Dios y todo lo que somos est en el nuestra maldad humana
tambin forma parte de l pero tenemos la fortuna de existir por formar parte de l, sin
l no existiramos seriamos dbiles, seriamos nada.
Pues qu es entonces mi Dios? Qu, repito, sino el Seor Dios? Y qu Seor hay
fuera del Seor o qu Dios fuera de nuestro Dios? Sumo, ptimo, poderossimo,
omnipotentsimo, misericordiossimo y justsimo; secretsimo y presentsimo,
hermossimo y fortsimo, estable e incomprensible, inmutable, mudando todas las
cosas; nunca nuevo y nunca viejo; renueva todas las cosas y conduce a la vejez a los
soberbios sin ellos saberlo; siempre obrando y siempre en reposo; siempre
recogiendo y nunca necesitado; siempre sosteniendo, llenando y protegiendo; siempre
creando, nutriendo y perfeccionando; siempre buscando y nunca falto de nada.
En esta parte pude identificar lo parecido que se puede mostrar Dios al hombre
teniendo cualidades y defectos, pero retomando lo anterior se aadir tambin
malvado, porque tal vez dios sea una obra propia del ser humano, tal vez este mismo
se ha encargado de moldearlo de cierta forma tan similar para justificar sus errores,
errores cometidos por instinto irracional que desde un punto religioso estas malas
acciones tienen como nombrepecado.
En base a esto personalmente me he planteado una pregunta; Es dios, un ser

pecador? si se le considera a el hombre un reflejo de Dios tal vez la respuesta sea

positiva.
Ms adelante plantea una pregunta interesante sobre lo que podra esperar un Dios
del humano siendo una pequesima parte del creador de todo lo existente, con qu
fin el esperara algo de nosotros. Y qu soy yo para ti para que me mandes que te
ame y si no lo hago te ares contra m y me amenaces con ingentes miserias? Acaso
es ya pequea la misma de no amarte?.
Continuando con el libro V San Agustn habla sobre una nica verdad la nica
respuesta hacia todo:
No quiero contender en juicio contigo, que eres la verdad, y no quiero engaarme a
m mismo, para que no se engae a s misma mi iniquidad. No quiero contender en
juicio contigo, porque si miras a las iniquidades, Seor, quin, Seor, subsistir? .
Pero resulta preocupante y en cierto modo perturbador un Dios que sabe todo sobre
todo, incluso lo aparentemente ms secreto de tu alma, inculcando un miedo a
cometer el llamado pecado y con este poder otorgado volviendo una sociedad sumisa
y temerosa de errar, pero entonces Quin se salvara de cometer algn error y con
esta falla ser condenado?
En el libro VI Relata vivencias de su juventud cuando se lleg a considerar un
escptico al intentar dudar de todo, pero tal vez fue la necesidad de creer, explicarse y
convencerse delmotivo de existir motivo que al parecer encontr en El creador.
Y qu es lo que quiero decirte, Seor, sino que no s de dnde he venido aqu, a
esta, digo, vida mortal o muerte vital? " No lo s.
Ms adelante se contesta a si mismo sin contestarse dejando claro su postura
dogmtica nuevamente y volviendo a un principio podra decirse que l haba
encontrado una satisfaccin verdadera porque haba encontrado a su Dios. Qu
importa que alguien no entienda estas cosas? Gcese an ste diciendo: Qu es
esto? Gcese ste aun as y desee ms hallarte (a Dios) no indagando que indagando
no hallarte.
Ahora bien, si yo fui concebido en iniquidad y me aliment en pecados mi madre en
su seno, dnde, te suplico, Dios mo; dnde, Seor, yo, tu siervo, dnde o cundo fui
yo inocente?
Con los anteriores renglones podra decir que nadie nace libre de pecado ya que la
manera en la que se es concebido es por medio del pecado que condeno al hombre a
la mortalidad, tambin menciona la forma en la que l est recibiendo algo de dios a
travs de su madre esta forma es el alimento materno que podra interpretarse como
el contacto ms cercano que tenemos con esta Deidad.
Hace mencin de una frase que resulta interesante pero contradictoria: pues nadie
que obra contra su voluntad obra bien, aun siendo bueno lo que hace., es significado
que yo le podra dar es el de actuar de acuerdo con nuestros ideales; la
partecontradictoria aqu seria si nuestras creencias van en contra de lo moralmente
aceptado, pecamos, pero, Somos automticamente absueltos por no actuar a favor
de nuestra voluntad?
Para finalizar me parece que esta parte del libro en lo personal sin duda una

conclusin perfecta que me deja muy claro y reafirma las creencias muy bien
argumentadas de San Agustn, pero que no solo son vivencias o fundamentos ms
bien un dogma.
Nosotros, pues, vemos estas cosas, que has hecho, porque son; mas t, porque las
ves, son. Nosotros las vemos externamente, porque son, internamente, porque son
buenas; mas t las viste hechas all donde viste que deban ser hechas. Nosotros, en
otro tiempo, nos hemos sentido movidos a obrar bien, despus que nuestro corazn
concibi de tu Espritu; pero en el tiempo anterior fuimos movidos a obrar mal,
abandonndote a ti; t, en cambio, Dios, uno y bueno, nunca has cesado de hacer
bien. Algunas de nuestras obras, por gracia tuya, son buenas; pero no sempiternas:
despus de ellas esperamos descansar en tu grande Confesiones de San Agustn
santificacin. Mas t, bien que no necesitas de ningn otro bien, ests quieto, porque
t mismo eres tu quietud. Pero qu hombre dar esto a entender a otro hombre?
Qu ngel a otro ngel? Qu ngel al hombre? A ti es a quien se debe pedir, en ti
es en quien se debe buscar, a ti es a quien se debe llamar: as; as se recibir, as se
hallar y as se abrir.