Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

O Jornalismo como memria um estudo a partir do gnero reportagem

A Floresta das Parteiras 1
Jerusa de Oliveira MICHEL2
Margareth de Oliveira Michel3
Universidade de Federal de Pelotas, Pelotas, RS
Universidade Catlica de Pelotas, Pelotas, RS
Resumo Este trabalho tem como objetivo analisar a participao do jornalismo na preservao da
memria social. Para dar conta dessa proposta apresenta-se o tema na introduo, a seguir feita uma
reflexo terica acerca do Jornalismo e de sua relao com a construo da realidade especialmente por
meio do gnero reportagem, para em seguida, tratar da questo da memria. Por fim, apresenta-se o
estudo de caso, a reportagem de Eliane Brum, A Floresta das Parteiras.
Palavras-chave: Jornalismo; gnero reportagem; memria.
Introduo
Este trabalho aborda a participao do jornalismo, por meio de reportagens, e a
preservao da memria social. O interesse pelo tema se deve ao fato de que ao atuar na rea de
comunicao, e mais especificamente ao produzir reportagens jornalsticas ocorreu a percepo
de que o profissional ao registrar fatos, contar histrias, de certa forma, contribui para a
perpetuao daquilo que registrou.
histrica a constatao de que existe no ser humano e nos grupos sociais o desejo de
manter vivas as lembranas de acontecimentos marcantes e at mesmo de fatos cotidianos. Em
funo disso, desde os tempos primitivos tcnicas de comunicao foram desenvolvidas com a
finalidade de contribuir com a perpetuao do tempo e junto com tcnicas capazes de
desenvolver a memria (desenhos/imagens gravadas nas paredes das cavernas, inscries em
pedra, papiros, pergaminhos, etc) desenvolveu-se tambm a linguagem como instrumento de
propagao das lembranas, representaes e histrias, que propiciou ao homem a possibilidade
de construir e registrar sua trajetria. (SAPIR, 1971)
Com o surgimento da escrita, as formas de armazenar informaes e rememorar os fatos
mudaram, pois o homem letrado foi capaz de reconstruir de forma retrospectiva, o tempo da
histria. Na perspectiva de Lvy (1993), a memria passou a apresentar-se disponvel,
catalogada e comparvel, o saber deixa de ser apenas aquilo que til no dia-a-dia, aquilo que

Trabalho apresentado no GP GP Gneros Jornalsticos do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento
componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2
Doutoranda e Mestre em Memria Social e Patrimnio Cultural (UFPEL- Universidade Federal de Pelotas), bacharel em
Jornalismo e Relaes Pblicas (UCPEL), Relaes Pblicas na UFPEL. jerusa.michel@gmail.com.
3
Mestre em Desenvolvimento Social (UCPEL Universidade Catlica de Pelotas) e Lingstica Aplicada (UCPEL), bacharel
em Comunicao Social e em Psicologia, docente no curso de Comunicao UCPEL.margareth.michel@gmail.com.
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constitui o sujeito enquanto ser humano, com identidade prpria, membro de uma comunidade,
e tornou-se um objeto suscetvel de anlise e exame.
Halbwacks (1990) chama a ateno para a maneira pela qual a escrita foi encarada pelo
homem: maneira nica de se conservar lembranas porque "as palavras e os pensamentos
morrem, mas os escritos permanecem" (HALBWACHS, 1990, p. 80). A partir da importncia
da narrativa escrita na construo da histria de uma sociedade, o valor do jornalismo impresso
como documento histrico, desde o surgimento da imprensa, no sculo XVIII, no pode ser
ignorado, mesclando-se com com o cotidiano dos grupos sociais. Desde ento tornou-se
marcante a necessidade das pessoas de registrarem a vida cotidiana como uma das formas de
manuteno da memria. Nesse contexto, a memria jornalstica marca "a entrada em cena da
opinio pblica [...] que constri tambm a sua prpria histria" (LE GOFF, 1994, p. 461).
O jornalismo transforma a realidade apreensvel em relato, tornando-se pea
fundamental no registro de acontecimentos e isso lhe confere funo histrica na sociedade. Na
viso de Tranquina (1999), o jornalismo entendido como uma prtica social, que estabelece
relaes com o mundo material e com o mundo simblico dos indivduos, que acontecem
enquanto histria e linguagem. Histria porque so relaes constitudas a partir das
exterioridades do jornalismo, que se encontra inserido dentro do processo de produo,
transformao e manuteno da sociedade. Linguagem porque so relaes constitudas
tambm a partir do modo de quem faz.
Essa mescla entre a produo jornalstica com a histria e a memria, num processo
imbricado com a prtica e o cotidiano dos grupos sociais, lidando com o material concreto e
simblico dos indivduos e grupos sociais, como j dito, o objeto de estudo desse trabalho e
para a melhor compreenso da proposta sero abordados tpicos referentes ao jornalismo, com
ateno especial ao gnero reportagem, finalizando com o estudo de caso da reportagem A
floresta das parteiras da jornalista e escritora Eliane Brum.
Sobre o Jornalismo e o Gnero Reportagem
O campo jornalstico comeou a ganhar forma nas sociedades ocidentais, durante o sc.
XIX, com o desenvolvimento do capitalismo e, ao mesmo tempo, de outros processos que
incluem a industrializao, a educao em massa, o processo tecnolgico e a emergncia da
imprensa. O jornalismo que conhecemos hoje tem suas razes no sculo XIX, e de acordo com
Traquina (2005), foi durante este perodo que se verificou o desenvolvimento da imprensa. Foi
ento que As trocas de informaes atingiram intensidade e amplitude antes difceis de
imaginar. E a notcia, antes restrita e controlada pelo estado e pela Igreja, tornou-se bem de

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consumo essencial (LAGE, 1999, p 8). Alm disso, a expanso dos jornais permitiu a criao
de novos empregos e um nmero crescente de pessoas passou a dedicar-se a uma atividade.
Este novo paradigma ser a luz que viu nascer valores que ainda hoje so identificados
no jornalismo: as notcias, a procura da verdade, a independncia dos jornalistas, a
exatido, e a noo do jornalismo como um servio ao pblico uma constelao de
idias que do forma ao emergente plo ideolgico do campo jornalstico
(TRAQUINA, 2005, p.34).

Por essas dimenses, podemos destacar que o jornalismo um ato de transmitir

conhecimento presente nos ltimos sculos, sendo que suas doutrinas, leis, e formas de
relacionamentos estiveram presentes na formao de muitos povos e civilizaes e, em funo
do empenho em noticiar os fatos, a histria da humanidade segue registrada, comprovando o
valor que possui a cobertura de notcias e acontecimentos.
Beltro e Quirino (1986), Dines (1996), Lage (1999), e Marques de Melo (2012), entre
outros, entendem que o jornalismo tem como funo bsica informar a sociedade, averiguando
de que forma os fatos acontecem, transmitindo-os para a populao, constituindo-se numa
atividade que acompanha a sociedade h vrias geraes, proporcionando possibilidades de
difuso de conhecimentos e de informaes numa escala antes inimaginvel. A sociedade se
enriquece com a experincia do passado, o relato do presente e as especulaes e projetos do
homem para o futuro. (BELTRO, QUIRINO, 1986, p. 22).
O jornalismo tambm tem funo

importante na formao da cultura, pois no

possvel existir uma sociedade bem informada culturalmente se no receber informaes - h

uma relao entre o jornalismo e a sociedade: atravs de notcias atuais e apuradas, h uma
contribuio com a formao cultural da sociedade. Karam (1997) coloca que, a informao
importante no apenas para que sejamos conhecedores daquilo que acontece nas distintas
regies do mundo e nos posicionemos diante de culturas, comportamentos, poltica, economia,
etc., mas tambm para que saibamos o que ocorre no mundo.
A sociedade representa, em essncia, mais do que uma associao de indivduos;
constitui uma comunidade de ao e comunicao, cuja existncia necessria tanto para o
desenvolvimento da vida humana, quanto para o desenvolvimento de uma vida social com
sentido.
A sociedade se confunde em sua estrutura com a cultura, na medida em que representa
um fenmeno gerado simbolicamente pela comunicao. A comunicao o
mecanismo de coordenao da interao social, torna possvel o consenso entre as
pessoas. Em funo disso, no pode ser reduzida pura e simples transmisso de
experincias, consiste no processo pelo qual os sujeitos tm uma experincia comum
da realidade, constroem seu mundo como coletividade (RDIGER, 1998, p. 37).

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A sociedade deve ser vista como formada por comunidades simblicas de participao,
que fornecem sentido s aes humanas e realidade social. O jornalismo fruto do ser
humano e de suas necessidades. As notcias s existem, em funo das pessoas e de seus
cotidianos; a maneira com a qual a tica e a moral conduzem suas atitudes, servem de balana
para julgar o que certo e errado. A sociedade composta por grupos de pessoas, nicas e
distintas, no entanto, ao olhar de um jornalista suas histrias so mais do que relatos subjetivos,
so notcias, so acontecimentos.
Assim, o jornalismo pode ser entendido como tendo um papel socialmente legitimado
para produzir construes da realidade que so publicamente relevantes (ALSINA, 1996, p.
18), ou seja, ao jornalista delegada a competncia para recolher os acontecimentos e temas
importantes e atribuir-lhes sentido, firmando, com a sociedade, um acordo de cavalheiros,
contrato fiducirio social e historicamente definido (TRAQUINA, 1999, p. 168).
Por outro lado, os processos de formao da identidade e do acervo social do
conhecimento so processos que acontecem simultaneamente na sociedade; disso que a
sociedade vive, e estar em sociedade significa participar da dialtica desse processo. Ser um ser
social fazer parte desse processo de interiorizar, subjetivar e exteriorizar, objetivar, onde as
estruturas sociais definem tipos de identidade. (BERGER e LUCKMANN, 1976) Mas preciso
destacar que embora esse processo de construo social dependa dos contedos e da prtica
discursiva do jornalismo, deve-se ficar atento para no incorrer no erro de imaginar essa
construo sem a participao ativa do pblico, nas diversas interaes em que os indivduos
tomam parte no dia-a-dia.
Rudiger(1998) afirma que a comunicao, em especial o jornalismo, um mecanismo de
interao social que torna possvel consensos entre as pessoas. Em funo disso, no pode ser
reduzida pura e simples transmisso de experincias, consiste no processo pelo qual os
sujeitos tm uma experincia comum da realidade, constroem seu mundo como coletividade
(RDIGER, 1998, p. 37). Em decorrncia disto, principal funo do jornalismo revelar os
fatos com a mxima neutralidade, portanto, os princpios da imparcialidade, interpretao e
objetividade so fundamentais para se atingir esse objetivo.
No jornalismo, os fatos so retratados por diversos olhares e atravs de diferentes gneros,
em que o jornalista, ao transmitir o fato para o pblico interessado, o descreve de acordo como
o viu e ouviu, procurando atingir, por meio da clareza e da escolha das palavras, a melhor
estrutura morfolgica, sinttica, e principalmente, buscando a objetividade. Com relao aos
gneros jornalsticos existem vrias classificaes. Aqui ser utilizada a classificao feita por
Beltro, por atender a critrios funcionais, de acordo com as funes que os textos

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desempenham em relao ao leitor, que seriam informar, explicar ou orientar. A partir dessas
informaes, ele prope trs categorias bsicas: jornalismo informativo (notcia, reportagem),
jornalismo interpretativo (reportagem em profundidade), e jornalismo opinativo (editorial,
artigo, crnica, opinio ilustrada, opinio do leitor).
O jornalismo interpretativo uma forma de fazer jornalstico extremamente rico na
abordagem informativa, pois, ao inquirir sobre as causas e origens dos fatos, busca tambm a
ligao entre elas e oferece a explicao da sua ocorrncia. (DINES, 2009, p. 110) A
reportagem um gnero jornalstico privilegiado. Para Noblat (2004), notcia o relato mais
curto de um fato. Reportagem o relato mais circunstanciado. A histria contada de acordo
com a subjetividade de cada um, porm na hora de se escrever a histria, os valores bsicos
como a veracidade e a objetividade dos fatos devero ser mantidos.
Sodr e Ferrari (1986) identificam as principais caractersticas de uma reportagem:
predominncia da forma narrativa, humanizao do relato, texto de natureza impressionista e
objetividade dos fatos narrados. Os autores destacam que conforme o assunto ou o objeto em
torno do qual gira a reportagem, alguma dessas caractersticas podero aparecer com maior
destaque, mas sempre necessria a presena da forma narrativa.
A reportagem , portanto, um gnero que precisa ser bem preparado, que necessita de um
grande preparo, fsico e emocional, porque geralmente toma tempo na seleo das melhores
fontes, leitura de documentos, conversa com os diferentes protagonistas e personagens
envolvidos na histria, exigindo que seja captado o ambiente onde ocorrem ou ocorreram os
acontecimentos.
A questo da memria
Memria um tema que est presente em vrias reas de estudo no mundo
contemporneo e vista a partir de diferentes olhares. Do ponto de vista biolgico, memria
refere-se a tudo que envolve os processos mentais e as muitas informaes no crebro, tais
como idias, imagens e diferentes dados, tudo que por diferentes motivos se destaque entre os
registros de acontecimentos passados. Sem memria no h vida. possvel, inclusive, dizer
que a vida uma sequncia de memrias (IZQUIERDO, 2014).
A memria importante para a vida dos grupos sociais porque o armazenamento e
lembrana daquilo que adquirido por meio da experincia, dessa forma a aquisio de
memrias aprendizado.(IZQUIERDO, 1989). O autor cita Marshall (1988) afirmando que h
2.000 anos atrs, Aristteles j dizia que tudo que est no intelecto esteve antes nos sentidos, e
considera que no h memria sem aprendizado nem aprendizado sem experincias.
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Se por um lado reconhecida a importncia da existncia da memria relacionada

vida, por outro, h quase um consenso de que a sociedade contempornea uma sociedade
sem memria seja por conta dos aparatos tecnolgicos ou em funo das muitas e rpidas
mudanas que ocorrem, gerando um movimento contnuo e fludo (BAUMAN, 2011) onde pelo
excesso de informaes h uma necessidade cada vez maior de dispositivos de armazenamento
de informaes (NORA, 2000).
Na viso de muitos autores, ocorre no mundo contemporneo, uma falta de memria,
fenmeno que aponta para vrias perspectivas: nossa sociedade comumente designada
sociedade sem memria, pois devido s mudanas rpidas existe uma fluidez que exige
movimento constante, com a utilizao das tecnologias contemporneas remete a uma
constante atualizao de instrumentos e conhecimentos, entre outras. Em decorrncia das
muitas atividades que cada pessoa desenvolve, h pouco ou nenhum tempo para o registro das
suas experincias e histrias de vida.
H um descompasso entre as geraes de jovens e velhos marcado pelas mudanas
profundas, aceleradas e contnuas, as sociedades ocidentais descartam objetos e pessoas como
nunca antes na histria, desenvolvendo um apetite insacivel por novidades. (BAUMAN,
2011, p. 112). Mas o sociolgo, apesar de suas constataes coloca: A vida maior que a
soma de seus momentos4. Esta afirmativa de Bauman remete importncia da manuteno dos
relacionamentos entre pessoas e grupos sociais e das narrativas da histria e da manuteno de
sua memria, pois embora reconhecendo as dificuldades da vida numa sociedade fragmentada,
que estimula o individualismo e a fragilidade dos laos humanos, ele acredita na possibilidade
de mudana.
As tecnologias contemporneas remetem a uma constante mudana e atualizao de
instrumentos e conhecimentos, que segundo Nora (2000), levam a uma necessidade constante
de obter dispositivos para armazenar dados, memria. Para Nora, devido fluidez e rapidez da
nossa experincia cotidiana, o que est mudando a relao que os indivduos mantm com o
passado, experincia que precisa ser revista e revisitada, pois so as narrativas de memria que
oferecem a possibilidade de um retorno ao passado.
Os tericos concordam com a premissa de que tanto a histria oral quanto a memria
so essenciais para a construo tanto das identidades pessoais quanto coletivas, especialmente
na sociedade contempornea, na qual as identidades so to fluidas, fragmentadas,
descentradas, ou lquidas, Bauman (2005) e Hall (2005). Em vista disso, deve ser levada em

ISTO Online | Entrevista http://www.istoe.com.br/assuntos/entrevista/detalhe/102755_VIVEMOS+TEMPOS+LIQUIDOS

Publicada em 24. Set.10 - 21h50min. Acesso em 10/10/2013.
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conta a posio de Hall quando ele coloca que nossa identidade, tenha ela a forma que tiver,
uma histria sobre ns mesmos, ou em ltima anlise, uma narrativa do eu (HALL, 2005,
p.12), por certo construda com a ajuda de nossa memria, por meio da nossa histria de vida.
Fazendo um contraponto com a sociedade moderna, to lquida, as parteiras do
Amap fazem parte de uma comunidade que traz consigo memrias e experincias de vida
muitas alegres, muitas sofridas de uma das atividades mais tradicionais do Brasil, a que se
ocupa de trazer os seres humanos ao mundo por meio do nascimento, uma atividade baseada na
simplicidade, onde as prprias parteiras desenvolvem suas artes e seus instrumentos de trabalho
criando uma cultura e uma identidade prpria.
Para entender melhor esta questo, importante contextualizarmos o jornalismo e sua
relao com a temtica, esclarecendo que no processo de construo das identidades sociais, no
fluxo das interaes, o jornalismo como um todo ocupa um papel central. Pierre Nora fala do
papel dos meios de comunicao de massa na produo dos acontecimentos histricos,
afirmando que Imprensa, rdio, imagens no agem apenas como meios dos quais os
acontecimentos seriam relativamente independentes, mas como a prpria condio de sua
existncia.(Nora, 1988, p. 181). A partir da proposio do autor, que a memria constitui uma
dimenso primordial na

constituio das identidades, envolvendo prticas narrativas e

administrao do real por meio das prticas discursivas, compreende-se que o jornalismo um
elemento importante desse processo.
O jornalismo, no arcabouo da mdia, uma atividade que produz diariamente
registros utilizados como fonte de informao num sentido amplo e, especialmente, de
marcao no sentido histrico. De acordo com Letcia Cantarela Matheus:
As marcas do tempo so especialmente sensveis nos jornais,
localizando o leitor num lugar na durao. O consumo dirio das
narrativas jornalsticas fornece um forte parmetro espao-temporal.
[...] A marcao do tempo foi se tornando funo essencial dos jornais,
a ponto de lhes ser dada credibilidade para dat-lo (MATHEUS 2010,
p.2-3).
Identidade, memria e jornalismo so, a partir dessa perspectiva, concepes tomadas
como possuidoras de uma relao direta, isso porque o jornalismo (como mdia ou segmento da
comunicao de massa) mantm relaes claras com a Histria, caracterizando-se como
ferramenta de compreenso e recuperao do passado. Em nenhuma outra poca, a produo de
conhecimentos foi to intensa como nos dias de hoje registrando os fatos, o cotidiano, a prpria
histria e nem sua aplicao assumiu papel to importante na produo jornalstica, seja na

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especificidade da notcia ou da reportagem enquanto um documento histrico, referncia

necessria para a compreenso da relao que se estabelece entre a memria jornalstica e a
memria social;
[...] podemos constatar que a construo temporal envolvida no jornalismo no se
articula tanto atualidade em si, mas sim, a um presente da ao social, como
sublinha Franciscato (2003, p. 285). E isso significa assumir, de uma maneira ampla,
que o presente uma construo social, de forma que os contedos compartilhados
pelo jornalismo dizem respeito a uma experincia temporal discursiva relacionada a
um sentido partilhado socialmente resultante da atuao de atores sociais no
ambiente - uma construo, por indivduos e instituies, de concepes e produtos
simblicos ou de estruturas carregados de uma temporalidade do presente
(FRANCISCATO, 2003, p. 285). [...] Esse presente social deve ser entendido,
portanto, como um tempo de referncia da ao coletiva, de forma que o
jornalismo, ao rodear a sociedade de um presente social contnuo, oferece um tipo de
contedo que bastante novo para que nos impressione e bastante velho para que
possamos conhec-lo e coment-lo (GOMIS apud FRANCISCATO, 2003, p. 336).

A memria, em nosso tempo ou no tempo de nossos ancestrais, est entre os

elementos formadores dos objetos culturais e sociais. atravs das narrativas do presente,
observadas no jornalismo que muitas vezes podemos analisar a prtica de armazenar, preservar
e reconstruir verses de passados comuns, indicados em padres e tendncias, em processos de
composio e recuperao de informaes jornalsticas. A sociedade se v representada por
meio da prtica jornalstica, que memria em ato, enraizada no concreto, no espao, na
imagem, no objeto, presente vivido e transformado em notcia que amanh ser passado
relatado, constantemente recuperado (PALACIOS, 2010).
Nessa perspectiva, o Jornalismo tambm compreendido como importante Lugar de
Memria (NORA, 1993; 1997), caracterizando-se por ser portador de uma realidade
construda a partir dos acontecimentos, que apresentada como verdica e imparcial, ocupando
espao destacado no arquivamento e na produo da memria contempornea (RIBEIRO, 1995;
BARBOSA, 1996; ENNE, 2004).
por meio do jornalismo que so registrados fatos, testemunhos e padres de
comportamento, os quais podem caracterizar diferentes pocas e momentos da histria, desta
forma, os jornalistas podem ser considerados como Agentes de Memria que muitas vezes
no so reconhecidos por eles prprios nem pelos estudiosos da memria.Em seu artigo, Why
memory's work on journalism does not reflect journalism's work on memory 5, Zelizer explica
que o trabalho jornalstico permite apresentar o passado, oferecendo ao mesmo tempo, pontos
de comparao e oportunidades de fazer analogias, ao mesmo tempo em que d nova roupagem
a eventos anteriores. Ao incluirem o passado nas suas narrativas, os jornalistas apresentam
5

Traduo da autora: "Por que o trabalho de memria no jornalismo no reflete o trabalho de jornalismo na
memria"
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clararamente a importncia do passado na produo de sentido do presente, e por isso eles se

tornaram Agentes de Memria (ZELIZER, 2008).
Por intermdio da informao jornalstica ocorre o vnculo com o passado (no qual
est presente a iluso de que o contedo est relacionado ao que era melhor, mais original) e
que permite memria encontrar associaes

que auxiliam na compreenso dos

acontecimentos do presente em seu contexto, com suas interligaes, coerentes com os

acontecimentos de ontem, e que tornam o jornalismo legtimo (BERKOWITZ, 2011).
O jornalismo na sociedade contempornea apresenta-se como formador de opinio e
de vises acerca do real. Muitos autores, entre os quais os citados anteriormente no texto, tem
buscado mostrar como os meios de comunicao de massa, de forma especial o jornalismo,
ocupam um lugar importante como formadores e mantenedores/armazenadores da memria
social. Nesse caso, os jornais podem ser pensados, segundo Nora como construtores e/ou
legitimadores de lugares de memria (RIBEIRO, 1996).
Conforme Pollak (1992), a memria um elemento constituinte do sentimento de
identidade, tanto individual como coletivo, construdo no conjunto pelas experincias e
vivncias do indivduo e de seu grupo. Pode ser submetida a transformaes constantes,
transmite a cultura local herdada e constituda por acontecimentos vividos socialmente. Nessa
tica, so trs os elementos que servem de apoio memria: os acontecimentos vividos, as
pessoas e os lugares. E, so estes os elementos responsveis pelo estabelecimento dos laos
afetivos entre as pessoas. Para o autor, a memria seletiva, pois nem todos os fatos ficam
registrados e os indivduos s tm recordaes dos momentos a que do importncia e que, por
alguma razo, ficaram marcados subjetivamente. Ainda na perspectiva de Pollak (1992), os
acontecimentos histricos so auxiliares na nossa memria; no desempenham outro papel,
seno as divises do tempo assinaladas em relgio ou determinadas pelo calendrio. Um
indivduo para lembrar seu passado tem que se remeter s lembranas dos outros, que se
constituem em pontos de referncia, onde esto fixados pela sociedade. Desta forma, a memria
coletiva envolve sentimentos de pertena e identidade, j que ela sempre dependente das
interaes e dos grupos sociais.
O Objeto, a reportagem A Floresta das Parteirase sua Anlise
Este estudo, utiliza como metodologia o estudo de caso, e caracteriza-se pela sua
interrelao com diferentes campos sociais e pela interdisciplinaridade ao abordar as questes
relativas ao jornalismo/reportagem, identidade, e memria contidos na reportagem A Floresta
das Parteiras, de Eliane Brum. Alm dos conceitos j abordados, em sua anlise levar

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tambm em conta o pensamento relativo cultura do grupo no qual se encaixam as parteiras da

floresta, na Amaznia.Voltamo-nos ento para a figura da parteira, me de pegao, na maioria
dos casos, negra ou ndia e pobre. Eliane Brum, em As Parteiras da Floresta, vem nos falar
exatamente destas mulheres. Ela as descreve como mulheres extremamente sbias sem que para
isso, seja preciso conhecer as letras do alfabeto. Seu texto inicia narrando uma parte da histria
destas mulheres.
Elas nasceram do ventre mido da Amaznia, no extremo norte do Brasil, no Estado
esquecido do noticirio chamado Amap. O pas no as escuta porque perdeu o
ouvido para os sons do conhecimento antigo, para a msica de suas cantigas. Muitas
no conhecem as letras do alfabeto, mas so capazes de ler a mata, os rios e o cu.
Emergiram dos confins de outras mulheres com o dom de pegar menino, adivinham a
vida que se oculta nas profundezas. (BRUM, 2008, p.19)

Caco Barcelos, jornalista com larga experincia profissional, escreve a apresentao do

livro de Eliane Brum O Olho da Rua. A posio dele acerca da escrita e dos mtodos de Brum
importante pela viso que possui acerca da prtica profissional da jornalista: "A imprensa
simboliza a liberdade, no s uma atividade profissional. O jornalista, o reprter tem o dever
de contar os episdios na medida em que eles forem acontecendo", ele disse em entrevista
Amilton Pinheiro , do Portal de Comunicao da UOL6. Por esta posiopessoal, ao se referir
forma como a autora encara o jornalismo e o gnero reportagem , ele escreveu no prefcio:
Reportagem, para Eliane, um ato de entrega, de envolvimento intenso entre quem
fala e quem escuta, por meio de uma relao preciosa de confiana mtua entre
reprter e personagem. [...] So prticas de conduta simples, mas simbolicamente
corajosas por se oporem, nestes tempos, corrente dominante nas redaes brasileiras,
refns da arrogncia e de maniquesmos. [...] Muito jornalista experiente escorrega
porque presume demais. E presume a partir de seus preconceitos, de sua viso de
mundo, de sua vida cotidiana numa realidade muito diferente... (BARCELOS, 2008,
p. 10-11)

Sobre Brum (2008) e sua metodologia de construo da reportagem Barcelos (2008)

afirma:
Os mtodos rigorosos de pesquisa da autora representam, para meu entusiasmo, o
avesso da dinmica tecno-burocrtica predominante. Apurar por e-mail, por telefone,
por intercmbios eletrnicos de informao, alm de excluir da pesquisa a maioria da
populao, que no tem acesso a essas tecnologias, elimina o melhor da prtica
jornalstica: ouvir de perto, ao vivo, de preferncia com os ps envolvidos na lama dos
acontecimentos. A reportagem a arte da escuta. Para Eliane Brum, muito mais do
ouvir. [...] ela exercita com esmero o seu dom de ouvinte, que abrange por ofcio a
captao do tom e do ritmo das palavras e do silncio. o seu jeito de aproveitar ao
mximo o privilgio dos reprteres: o de ver primeiro, o de entrar nas casas, o de ouvir
narrativas de vidas, do parto vivncia da morte, para depois transmitir aos outros.
(BARCELOS, 2008, p. 11)

Sobre si mesma, Brum (2008, p.11), comenta Como reprter e como gente eu sempre
achei que mais importante do que saber perguntar era saber ouvir. Eu no arranco nada. S me
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http://portaldacomunicacao.uol.com.br/graficas-livros/69/artigo300344-1.asp.Acesso em 05/01/2015.
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comprometo a ouvir, a escutar de verdade, sem preconceitos E continua, afirmando:

Ser reprter algo profundo, definitivo, do que sou. Todo meu olhar sobre o mundo
mediado por um amor desmedido pelo infinito absurdo da realidade. E pela
capacidade de cada pessoa de reinventar a si mesma, dar sentido ao que no tem
nenhum. [...] Em cada rua do mundo, seja de floresta ou de concreto, busco aquilo que
faz tantos brasileiros andarem pelo mapa, s vezes descalos. Aquilo que move tantos
de ns a ancorar no dia seguinte e um dia depois do outro. Meu ofcio encontrar o
que torna a vida possvel apesar de tudo, a delicadeza na brutalidade do cotidiano, a
vida na morte. (BRUM, 2008, p.13-14)

A Floresta das Parteiras a primeira das oito reportagens do livro O Olho da Rua, que
Brum lanou em 2008, e que foi tambm publicada na revista poca. O texto fala que:

Dorica ( direita) e sua irm

Alexandrina ajeitam o beb no
tero de Ivaneide Iapar.
Fonte: BRUM (2008, p. 22)

sabedoria que no se aprende, no se ensina nem mesmo se explica. Acontece

apenas. Esculpidas por sangue de mulher e gua de criana, suas mos aparam
um pedao ignorado do Brasil. O grito ancestral ecoa do territrio empoleirado
no cocuruto do mapa para lembrar ao pas que nascer natural. No depende de
engenharia gentica ou operao cirrgica. Para as parteiras, que guardaram a
tradio graas ao isolamento geogrfico do bero, mais fcil compreender que
um boto irrompa do igarap para fecundar donzelas que aceitar uma mulher que
marca dia e hora para arrancar o filho fora. (BRUM, 2008, p. 19)

Assim, as mos dessas mulheres fazem do estado do Amap a regio com o maior nmero
de partos normais no Brasil das cesarianas. Ofcio repassado entre geraes, onde muitas
mulheres de uma mesma famlia abraam o ofcio de parteira, ou como elas mesmas se
autodenominam, me de pegao, a maioria, segundo dados de organizaes que apoiam essas
parteiras, est na regio norte e nordeste, onde os nveis de pobreza so maiores. A estimativa
de que 60 mil mulheres atuem como parteiras no Brasil, concentrando-se no interior do pas,
comunidades quilombolas e indgenas.

Jovelina C. dos Santos, parteira

de Ponta Grossa do Piriri.
Fonte: BRUM (2008, p. 26)

Encarapitadas em barcos ou tateando caminhos com os ps, a ndia

Dorica, a cabocla Jovelina e a quilombola Rossilda so guias de uma
viagem por mistrios antigos. Cruzam com Tereza e as parteiras
indgenas do Oiapoque, onde j comeou o Brasil. Unem-se todas pela
trama de nascimentos inscritos na palma da mo. "Pegar menino ter
pacincia", recita a caripuna Maria dos Santos Maciel, a Dorica, a mais
velha parteira do Amap. Aos 96 anos, mais de 2 mil ndios conheceram
o mundo pelas suas mos pequenas, quase infantis. Dorica - av, me,
madrinha - nem mesmo gostaria de possuir o "dom". "O dom assim,
nasce com a gente. E no se pode dizer no", explica. "Parteira no tem
escolha, chamada nas horas mortas da noite para povoar o mundo."
(BRUM, 2008, p.28)

Para estas parteiras praticamente impossvel entender como uma mulher escolhe
arrancar seu filho a fora, atravs de uma cesariana, com data e horrio agendado. Segundo
dados do Ministrio da Sade, 24% dos 2,6 milhes de partos que acontecem no Brasil so
cirrgicos quando apenas 5% a 10% destes partos necessitam de cirurgia. Nadando contra esta
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corrente, o Amap traz quase 90% de sua populao ao mundo atravs das mos de
aproximadamente 752 pegadoras de menino, sendo considerado o estado brasileiro recordista
em partos normais. Transcrevo abaixo, algumas passagens do texto Parteiras da Floresta de
Eliane Brum, onde ela descreve de forma quase potica a vida destas parteiras.

Tereza Bordalo(de culos) e as

parteiras do Oiapoque
Fonte: BRUM (2008, p. 29)

Negra, negrssima, como a terra do quilombo do Curia, nos arredores de

Macap. Abre os braos gorduchos, musculosos de pegar menino,
alinhavar vestidos e benzer doentes: "Curia de Dentro, Curia de Fora,
fiz os partos no de aqui e no de l. Tudo aqui nasceu pela minha mo".
Solene, Rossilda larga a vassoura para contar a sina, sacudindo-se na
cadeira de balano ao som de cantiga para apressar parto embaraado:
"Valei-me, Senhor, meu glorioso So Joo! So Joo foi ancorado l no
Rio de Jordo. Valha-me Deus, Deus de misericrdia! As cordas que me
ouvem havero de me levar".(BRUM, 2008, p. 28)

Atravs destas falas possvel perceber claramente as condies destas mulheres

So pobres as parteiras. Muitas nem dentes tm. Outras s comem farinha de tapioca.
Ajudar a humanidade a vir ao mundo nunca lhes rendeu nenhum tosto. O que eu
mais queria nesta minha vida era uma cama bonita, suspira Ceclia Forte, 66 anos,
que nunca conheceu outro pouso para o corpo que no fosse uma rede de algodo.
Quando a fome aperta o ventre, o corao capitula, ameaa parar. (BRUM, 2008, p.
32)

Medina (1986), Piza (2003), Marques de Melo (1994, 2003), entre outros, afirmam
que os textos jornalsticos tm como funes informar, explicar ou orientar os leitores, e se
enquadram em categorias bsicas, como a caracterizada pelo jornalismo informativo (nota,
notcia, reportagem, e entrevista), ou a em que se enquadra o jornalismo interpretativo
(reportagem em profundidade), caractersticas encontradas no texto da reportagem de Brum.
Tambm encontramos na reportagem fontes iconogrficas, importantes na linguagem
jornalsticas, pois na perspectiva de Kossoy (2005, p. 50), dentre as diferentes formas de
informao transmitidas pela mdia, as imagens, em geral, se constituem num dos sustentculos
da memria. Lima (2012) afirma que
Quando se fala em memria, estamos trabalhando com pessoas,
representaes sociais, tempos, espaos, significados, valores culturais,
sentimentos individuais e coletivos. Essas memrias sejam
individualizadas e/ou coletivas constituem e organizam a histria
juntamente com as prticas culturais de um determinado local,
construindo suas identificaes conforme as relaes com o outro.
(LIMA, 2012, p. 145)
Ao descrever as parteiras, Brum perpassa por todos esses elementos, identificando nas
parteiras e em seus relatos identidades e representaes sociais, cujos significados individuais e
coletivos, no s organizam sua prtica cultural, mas esto presentes na memria do gupo. A
memria, para Le Goff (2003), expressa de forma tanto individual quanto coletiva. Cada

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sujeito revela uma subjetividade, manifestada tanto em alguma coisa representativa do passado,
quanto a partir do momento que suas lembranas e experincias so compartilhadas pelos
diferentes grupos sociais, quando a memria se torna coletiva. ento que a memria contribui
para sejam apropriados saberes estabelecidos por experincias de grupos sociais, permitindo
que se forme um elo entre memria e narrativa.
Ao abordar o relato do passado em sua reportagem, Brum apresenta sua importncia
na produo de sentido do presente por meio de testemunhos e padres de comportamento, e
conforme o refencial terico ao caracterizar diferentes momentos da histria, pode ser
considerada como agente de memria. Tambm so encontrados na reportagem de Brum os
elementos que esto presentes no sentimento de identidade e que servem de apoio memria:
os acontecimentos vividos, as pessoas e os lugares, e que envolvem sentimento de pertena
memria coletiva em decorrncia das interaes e dos grupos sociais.
Consideraes Finais
Nestes trechos do texto da jornalista fica clara a origem destas mulheres quando as
descreve como a ndia Dorica, a cabocla Jovelina e a quilombola Rossilda. Fala ainda das
parteiras indgenas do Oiapoque. Seguindo atravs do texto de Brum, ela nos fornece a
descrio da cabocla Jovelina, que aos 77 anos a parteira mais afamada de Ponta Grossa do
Piriri no Amap e relata seu estado de pobreza ao relatar que a parteira mora em um casebre,
fala tambm da negra, negrssima Rossilda, mulher quilombola, ressaltando a questo da sua
cor, o que pode nos dar uma ideia de que sua vida jamais foi fcil, percebe-se aqui a construo
da identidade e da cultura dessas mulheres, conforme os parmetros dos autores do referencial
terico.
Construir uma reportagem contar uma histria, ter o privilgio de conviver com
pessoas que so diferentes de ns, de ver primeiro, de entrar em suas casas, de ouvir seus
relatos, sua histria, e depois transmit-los aos outros. O texto em questo est repleto das falas
destas mulheres, e atravs destas falas que a jornalista o constri, respeitando linguagem
utilizada pelas parteiras. Ser jornalista muito mais do que simplesmente narrar os fatos de
forma objetiva e neutra, apurando os fatos do dia para que sejam entregues a sociedade o mais
rpido possvel. possvel que se faa um jornalismo onde o mais importante seja ouvir no
aquilo que se quer perguntar, mas sim aquilo que a pessoa quer nos dizer.
Olhando o jornalismo e a construo das reportagens a partir desta perspectiva, pode-se
afirmar que o jornalismo como prtica pode ser aliado das cincias sociais, utilizando suas

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tcnicas e metodologias para apurar os fatos e averiguar as verdades, registrando sua histria, e
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