4.

Heldenepen in Spanien und Europa

4.1. Gattungsgeschichte des Heldenepos:
Homer und Vergil, Chansons de Geste und cantares de gesta,
Deutsche Heldenepen und moderne Heldenlieder (Lord)
LITERARISCHE GATTUNG:
Literarische Gattung: Der Begriff Gattung wird in der
Literaturwissenschaft in zwei verschiedenen Bedeutungen verwendet: zum
einen zur Bezeichnung der drei traditionellen Grobereiche der Lit. (Lyrik,
Drama und Erzhllit. (Epik), zum anderen zur Bezeichnung spezifischer,
anhand sehr verschiedener Kriterien definierter literarischer Texttypen
(wie Tragdie, Komdie, Historie, etc. [].
Der Begriff der Gattung dient vor allem der Ordnung und Klassifikation von
Literatur. Um diese Funktion zu optimieren, hat die Gattungstheorie immer
wieder versucht, alle Gattungen in einem gestuften System nach Art des
naturwissenschaftlichen Einteilungssystems der Pflanzen und Tiere
unterzubringen und dabei den unscharfen Begriff der Gattung durch
unterschiedliche Bezeichnungen fr Werkgruppen der hheren und
niederen Stufen zu ersetzen. Solche Versuche waren jedoch zum Scheitern
verurteilt weil literarisch anders als biologische Gattungen nicht an einen
genetisch fixierten, die Replizierung der Einzelform bestimmenden Code
gebunden. [] Aufgrund ihrer Flexibilitt sind literarische Gattungen in
besonderem Mae den Einflssen der Lit.-, Geistes- und Sozialgeschichte
unterworfen und somit historisch uerst wandelbar. Fr die
Theoriebildung ber Gattungen bedeutet das, dass weder im Gesamtfeld
der literarischen Texte noch innerhalb der drei traditionellen Grobereiche
klare Hierarchien ber- und untergeordneter Kategorien auszumachen
sind. Vielmehr stellen Gattungen offene Systeme dar, deren Charakter nur
durch ein Bndel von unterschiedlichen formalen, strukturellen und
thematischen Kriterien beschrieben werden kann. (Nnning S. 244)

Kriterien fr eine Zuordnung knnen sein:

Form (Vers- und Strophenform bzw. Aufbau und Struktur eines Textes [z.B.
Fnfaktschema]; Lnge, verwendete Stilmittel; Verwendung sog.
Paratexte);
Stoff- und Motivkreis (z.B. in Heiligenlegenden oder im Kriminalroman);
Figuren (bspw. Stndeklausel);

Redekriterium (wer spricht? der Dichter/Erzhler die handelnden

Personen beide Parteien im Wechsel);

mediale Aspekte (gedruckter Text, mndlicher Vortrag/Inszenierung,

Vertonung, Film, etc.) Grne S. 27

Gattungstradition: Epochen in sich mglichst homogene Zeitrume

Epochengrenzen anzuerkennen (z. B. die Ballade als erzhlendes Gedicht),
auf welche mehrere Gattungszuschreibungen zutreffen. Zugleich werden

weitere Hauptgattungen diskutiert (die Satire wie auch der Essay wurden
als 4. oder 5. Gattung ins Gesprch gebracht, hinzu kommen aus heutiger
Perspektive etwa die Gruppen der didaktischen Texte bzw. der
Gebrauchsformen), auch wenn die moderne und postmoderne
Literaturtheorie gerade den Gattungsbegriff radikal in Frage gestellt hat
und durch eine weitaus weniger idealisierende und systematisierende
Auffassung von Textsorten zu ersetzen sucht. Als literaturgeschichtliche
Kategorien besitzen die Gattungen aber einen spezifischen Erkenntniswert,
da sie die Kommunikation ber bestimmte Textgruppen erlauben so
unzureichend diese auch sein mag und auch historische Konventionen
benennen, die bei den Literaturschaffenden, im Bereich des literarischen
Marktes und bei den Literaturrezipienten als sinnstiftendes Vorverstndnis
wirken. (Grne, S. 30)

Gattungstheorie: Wichtigstes Problem der GT. war zu allen Zeiten die

Frage nach der Unterscheidung und Klassifikation von Gattungen. Da die
Wahrnehmung von hnlichkeiten, Unterschieden und sich daraus
ableitenden Einteilungen immer von dem der Wahrnehmung
zugrundeliegenden Denksystem abhngig ist, waren die Probleme der GT.
stets auf das Engste mit philosophischen Grundfragen verbundeN.
(Nnning S. 246)
EPiK
Metzler Lexikon Literatur | Begriffe und Definitionen | Begrndet von Gnther und
Irmgard Schweikle | Herausgegeben von Dieter Burdorf, Christoph Fassender und
Burkhard Moenninghoff | 3., vllig neu bearbeitet Auflage | Verlag J.B. Metzler
StuttgartWeimar
Epik, f. [gr. epiks = in der Art eines Epos], Gruppe aller Werke der erzhlenden Literatur.
Die Epik ist ein klassifikatorischer Begriff, der alle Formen der narrativen Literatur unter
sich erfasst und diese wiederum hinreichend trennscharf von anderen Groformen der
Literatur (Drama, Lyrik) abgrenzt.
Zur Epik zhlende Texte werden mageblich durch eine Erzhlinstanz (Erzhler) und einen
Erzhlgegenstand bestimmt (Plot, Handlung). Der Begriff ist neutral gegenber der
Unterscheidung von Vers und Prosa; epische Texte knnen in diesen beiden Formen der
Literatur in Erscheinung treten. Der Begriff legt des Weiteren die Elemente seiner
Extension nicht auf bestimmte Umfnge fest, epische Texte knnen kleinsten Umfangs
(z.B. Fabel), aber auch mittleren (Novelle) oder groen Zuschnitts sein (Epos).
Anders als der Begriff Erzhlung, der sowohl literarische Formen als auch nichtliterarische formen unter sich erfasst, wird Epik nur auf literarische Texte angewendet.
Die Dreigliederung der Literatur in Epik, Dramatik und Lyrik, die ein Produkt der
Renaissance ist, beginnt sich in Deutschland erst seit dem 18. Jh. durchzusetzen.

EPOS | EPEN

Heldengedicht

Metzler Lexikon Literatur | Begriffe und Definitionen | Begrndet von Gnther und
Irmgard Schweikle | Herausgegeben von Dieter Burdorf, Christoph Fassender und
Burkhard Moenninghoff | 3., vllig neu bearbeitet Auflage | Verlag J.B. Metzler
StuttgartWeimar
Epos, n. [gr.= Wort, Ausdruck, Vers], Pl. Epen; auch: Heldengedicht, Epope, Epopee;
narrative Groform in Versend, die von kollektiv bedeutsamen Taten der Vergangenheit
erzhlt.

In aristokratischen Kriegergesellschaften frher Hochkulturen werden an verschiedenen

Orten der Erde mndlich umlaufende Heldenlieder, die von den groen Taten einer
heroischeren Vorzeit handeln, in grere Erzhlzusammenhnge integriert
(Heldendichtung). Das babylonische >>Gilgamesch<< -Epos (Schriftfassung ca. 1800 v.
Chr.) berichtet vom Kampf des Helden mit dem Himmelsstier, der Freundschaft mit Enkidu
und dessen Unterweltsfahrt sowie einer Sintflut.
In Griechenland wird um die Mitte des 8. Jh.s v. Chr. aus den von hfischen Sngern
tradierten Stoffen des troischen Sagenkreises, wohl von einem einzelnen Dichter, der
Homer genannt wird, die >>Ilias<< komponiert. Die Erzhlung vom Zorn des Achill, seiner
Abstinenz im Kampf um Troja, dem Tod seines Freundes Patroklos und der Rache Achills
an Hektar wird zum Grundbuch der abendlndischen Literatur. Eine Generation spter
folgt die ebenfalls unter dem Namen Homers berlieferte >>Odyssee<<, die mit zahllosen
abenteuerlichen Episoden gespickte Erzhlung von der Heimkehr des Odysseus nach dem
trojanischen Krieg zu seiner treuen Gattin Penelope.
Der in beiden Epen verwendete Hexameter wird in der Folge zum epischen Standardvers
der Griechen und lateinischen Literatur. Die weitgehende Inkorporation des
zeitgenssischen Wissenskreises und die Sammlung der relevanten religisen,
historischen und geographischen berlieferungen machen die homerischen Epen zu den
kulturellen Basistexten der griechischen Kultur. So enthielten die homerischen Epen
verschlsselt alle Weisheit. Sie sind daut zu Weltgedichten erklrt; zugleich ist der
Anspruch an die Gattung Epik formuliert,solche Weltgedichte zu erschaffen. In der Folge
entsteht als reflektierte Homer-Nachahmung epische Kunstdichtung (>sekundre Epik<);
berhmtes Beispiel dafr ist die in Mittelalter und Frhe Neuzeit uerst
wirkungsmchtige >>Aeneis<< Vergils (um 25 v. Chr.). Diese erzhlt von der Landnahme
des flchtigen Trojaners Aeneas in Italien und verschmilzt das Irrfahrtenmotiv der
>>Odyssee<< mit dem kriegerischen Sujet der >>Ilias<<. Auch dieses Epos wird in
seiner Rezeption allegorisch gedeutet und als Kompendium aller Weisheit aufgefasst.
Wichtig fr das epische Schaffen des Mittelalters ist die volkssprachliche Heldenepik
(Chanson de Geste, in Spanien der >>Cid<<, um 1140) und der germanischen Vlker
(>>Nibelungelied<<, um 1200).

HOMER & VERGIL

Homer:
https://de.wikipedia.org/wiki/Homer
Homer gilt als Autor der Ilias und Odyssee und somit erster Dichter des Abendlandes.
Er drfte in der zweiten Hlfte des 8. Jh. oder in der ersten Hlfte des 7. Jh. gelebt haben.
Berhmt geworden ist Homer als Dichter zweier der frhesten Epen der Weltliteratur, der
Ilias und der Odyssee.Mit ihnen beginnt nach klassischer Ansicht die europische Kulturund Geistesgeschichte. Seine Autorschaft ist allerdings umstritten.
Es schildert die Abenteuer des Knigs Odysseus von Ithaka und seiner Gefhrten auf der
Heimkehr aus dem Trojanischen Krieg. In vielen Sprachen ist der Begriff Odyssee zum
Synonym fr eine lange Irrfahrt geworden.
Griechische und rmische Antike
Bereits im antiken Griechenland dienten seine Epen den politisch stark zersplitterten
griechischen Stmmen und Poleis zur Gewinnung eines gemeingriechischen
Selbstverstndnisses.
Die Hochschtzung Homers wurde von den Rmern bernommen. Vergips Epos Aeneis ist
auch als Versuch zu werten, den Rmern eine Herkunftssage zu geben, wie sie die
Griechen an Homers Epen gehabt hatten.
Vergil:

https://de.wikipedia.org/wiki/Vergil

Vergil war ein lateinischer Dichter und Epiker, der whrend der Zeit der rmischen
Brgerkriege lebte und heute als wichtigster Autor zur klassischen rmischen Antike
zhlt. Sein groes Werk das Epos Aeneis liefert den Grndungsmythos, bzw. die

Vorgeschichte zur Grndung der Stadt Rom unter Verarbeitung der mythologischen Stoffe
aus den homerischen Epen Ilias und Odyssee und wurde so zum rmischen Nationalepos.
Die Aeneis ist das von Vergil auf der Grundlage frherer berlieferungen gestaltete Epos
von der Flucht des Aeneas aus dem brennenden Troja und seinen Irrfahrten, die ihn
schlielich nach Latium fhren, wo er zum Stammvater der Rmer wird. Die Aeneis
erzhlt also einen der Grndungsmythen des Rmischen Reiches. Das Epos, an dem
Vergil zwischen 29 v. Chr. und seinem Tod 19 v. Chr. arbeitete, besteht aus zwlf Bchern
mit insgesamt etwa 10.000 hexametrischen Versen.
Viele Haupt- und Nebenmotive, ja ganze Textpassagen sind eng an Homer angelehnt
(beispielsweise Aeneas im Seesturm und das Beinahe-Ertrinken des Achilles in einem
Fluss). Dabei geht es Vergil freilich nicht um bloes Nachahmen, sondern um
knstlerischen Wettstreit; nicht ohne Grund kondensiert er die je 24 Bcher Homers auf
genau zwlf.

CHANSONS DE GESTE | CANTARES DE GESTA

Metzler Lexikon Literatur | Begriffe und Definitionen | Begrndet von Gnther und
Irmgard Schweikle | Herausgegeben von Dieter Burdorf, Christoph Fassender und
Burkhard Moenninghoff | 3., vllig neu bearbeitet Auflage | Verlag J.B. Metzler
StuttgartWeimar
Chanson de Geste, f. [frz. Geste von lat. gesta = Handlung, Tat], Oberbegriff fr die seit
etwa 1100 schriftlich berlieferte, in (zunchst) assoziierenden Versgruppen komponierte,
fr den mndlichen Vortrag bestimmte frz. Heldendichtung, die bereits um 1200 von
Bertrand de Bar-sur-Aube in drei magebliche Stoffkreise aufgegliedert wurde.
- den Knigszyklus oder Karlszyklus zu dem z. B. das Rolandslied (Chanson de Roland)
gehrt;
- die Aufrhrer- und Emprerepen, z. B. Gormond et Isembart;
- den Wilhelmszyklus ber die Familie von Garin de Monglane, zu der auch Guillaume
d'Orange
gehrt. Guillaume und/oder sein Neffe Vivien stehen in 24 der erhaltenen Epen im
Mittelpunkt.
Wichtigste Beispiele aus diesem Zyklus sind die Chanson de Guillaume, Le Charroi de
Nmes und
Aliscans.
Die Gattung der Chansons de geste (" Cantares de gesta) zhlt zu den ltesten
erzhlenden Gattungen der franzsischen und spanischen Literatur. Ihre Entstehung fllt
in das 11. oder sogar schon 10. Jahrhundert, doch ist ihre Bltezeit das 12. Jahrhundert.
Die Bezeichnung chansons erklrt sich daraus, dass sie nicht zur schriftlichen Verbreitung
und damit zum Lesen oder Vorlesen bestimmt waren, sondern zum freien Vortrag in einer
ArtGesang. Vortragende waren in der Regel professionelle reisende Spielleute, die sich
selbst mit einem (Saiten-)Instrument begleiteten oder sich von einem solchen begleiten
lieen. Die Texte richteten sich (anders als der etwas sptere hfische Roman) an ein
soziologisch nicht spezifiziertes Publikum, das heit an Hrer aus allen
Bevlkerungsgruppen.
Hufig ranken sich die Chansons hnlich wie Serienromane um ein und dieselbe
Heldenfigur, weshalb schon Zeitgenossen begannen, sie in Gruppen einzuteilen.

Heldenlied Definition:
Literarische Form der Heldendichtung, die auf der Grundlage der Heldensage
beruht; im Gegensatz zum Heldenepos handelt es sich um eine Kurzform mit
einem Umfang zwischen 50 und 500 Zeilen. Das Heldenlied setzt die
Heldensage voraus. [] Im Zentrum kann der dem Publikum bekannte tragisch,
in Rede und Gegenrede entfaltete Konflikt einer als geschichtlich vorgestellten

Person stehen. [] Mit Heldenlieder verbinden sich traditionell Vorstellungen

hheren Alters und mndlicher Komposition. [] (Burdorf, S. 310)
Heldenlied, lteste und mndl. Kurzform der Heldendichtung und
Ausgangspunkt des lit. Heldenepos, german. episch-balladeske Dichtform im 5.8. Jh. in lockeren Strophen von 2-5 stabreimenden Langzeilen (insges. 80 300),
im Stil gekennzeichnet durch Verwendung von Formeln und Epitheta,
Parallelismen und Antithesen, in der Komposition durch Vermeidung ep. Breite,
geringe Figurenzahl, sprunghaftes Zusammenrcken der Gipfelpunkte der
Handlung meist in Form des dramatischen Dialogs als Darstellung des Konflikts,
im Inhalt durch Stoffe aus germ. Heldensage. [] (Gero von Wilpert, S. 334)

Europische Heldenepen:
In der mittelalterlichen europischer Literatur spielen Kriege, Liebe, Heiratspolitik
und Brautwerbung, Tapferkeit und Ehre, vor allem aber Treue und Verrat eine
wesentliche Rolle. Diese werden durch religise Motive und - seit dem 12. Jh. vor
allem in West und Mitteleuropa durch ritterlich- hfische Wertvorstellungen wie
Tugend, Zucht, Mae, Minne, Prunk und Ritterlichkeit ergnzt.
Nichtsdestotrotz entwickelte sich der historische Prozess der epischen Dichtung
in Europa sehr unterschiedlich und zeitversetzt. In Spanien und Portugal war es
nach der wechselnden rmischen, germanischen und arabischen - islamischen
Herrschaft erst im Verlauf der Reconquista (8. 15. Jh.) mglich, ein einheitliches
Volk und Knigreich zu sein (Spanien ab 1143, Portugal ab 1139). Zum
berhmtesten literarischen Widerklang der Reconquista wurde das Heldenepos
Cantar del Mo Cid.
Der Kampf der aus dem Sden vordringenden Heiden spielt auch in der
franzsischen Heldenepik eine bemerkenswerte Rolle (Rolandslied, 10. Jh.).
Weitere sehr bekannte Heldenepik in Europa ist:
England: Beowulf (7. Jh.) In stabreimenden Langzeilen und wessexischem
Dialekt geschrieben; die lteste germanische Heldendichtung; es gibt nur
ein Manuskript aus dem 10. Jhdt.
Der Text selbst stammt vermutlich aus dem 8. Jhdt. (Genaue Angaben
ber Datierung und Quelle sind aber problematisch.)

Deutschland: Nibelungenlied, Parzival (12. und 13. Jh.)

Vergleich Rolandslied, Nibelungenlied und Cid:
Beim CID: Nur geringer zeitlicher Abstand zwischen Geschehen und
Aufzeichnung, was einen bedeutenden Unterschied zu anderen
Heldendichtungen ausmacht. Ein weiterer Unterschied ist, dass es hier
keinen
tragischen
Ausgang
gibt.
Alle drei kmpfen fr ihren Knig und fr ihr Land, sind treu und streben
nach Ehre. Die Religion erscheint nicht als Handlungsmotiv.
Textauszug Nibelungenlied 184 186 Handschrift B:
Do sluoc der herre Sivrit daz al daz velt erdoz
ir ietweder den sinen an dem andern vant
do stovb vz dem helme sam von brenden groz
185
Ovch sluog im her Livdgast
vil manegen
die viwer roten vanchen von des heldes hant
grimmen slac.
184

ir ietweders ellen uf schilden vaste lac.

feuerrote Funken wie bei einem groen
do heten dar gehvetet wol drizec siner man.
Brand. Jeder fand am andren einen
daz im di koemen, den sig doch Sivrit gewan
ebenbrtigen Gegner.
186 mit drien starken
wunden, di er dem 185
kunge
Auch Herr Luidegast versetzte Siegfried viele
sluoc
empfindliche Schlge. Jeder lie mit seiner
durch eine wize brnne diu was guot genuoc.
Kraft den Schild des anderen stark erzittern.
daz swert an sinen ecken braht voz wnden bluot Etwa dreiig Sachsen waren als Beobachter
des muose der kunec Liudegast.
habn trurigendahin geritten. Aber ehe sie ankamen, hatte
muot.
Siegfried den Sieg errungen.
186 mit drei Wunden, die er dem Knig durch die
glnzende, vorzgliche Rstung hindurch
geschlagen hatte. Die scharfen Schneiden
des Schwertes lieen Blut aus den Wunden
184 Da schlug Herr Siegfried zu, dass das ganzeflieen. Das brachte Knig Liudegast in
Feld davon wiederhallte. Da sprangen vonschwere Bedrngnis.
der Hand des Helden aus dem Helm

Textausschnitt Cid im Kampf, Zeile 715 725 aus Montaner:

35

wurde:

Enbracan los escudos delant los

coracones,

Schlagt auf sie ein, Ritter, bei der Liebe des

abaxan las lancas abueltas de los

pendones,

Ich bin Ruy Diaz, der Cid Campeador!

enclinaron las caras de suso de los

arzones,

sich Pero

ivanlos ferir de fuertes coracones.

es sind dreihundert Lanzen, alle tragen sie

A grandes vozes llama el que en buen

ora naci:

Wimpel;

!Feridlos, cavalleros, por amor del

Criador!
!Yo so Ruy Diaz, el Cid Campeador!
Todos fieren en el az do esta Pero
Vermuez,
trezientas lancas son, todas tienen
pendones;
senos moros mataron, todos de senos
colpes;
a la tornada que fazen otros tantos son.
Sie schultern die Schilde vor ihren Herzen,
sie senken die Lanzen mit den Wimpeln,
sie senkten die Gesichter uber die
Sattelbogen,
sie gingen sie schlagen mit starken Herzen.
Mit lauter Stimme ruft, der zu guter Stunde
geboren

Schopfers!
Alle schlagen ein in die Schlachtreihe, in der
Vermuez befindet,

je einen Mauren toteten sie, alle mit je einem

Schlag;
und mit dem Ruckangriff, den sie tun, sind es
noch mal
so viele.

???Heldendichtung und Comics:

Zwischen den traditionellen Heldendichtungen und den modernen Comics
(Superman & Co.) lassen sich etliche Parallelen finden (Unverwundbarkeit,
bermenschliche Strke, Kampf mit Ungeheuern ...)
Dabei lassen sich aber bedenkliche Zge finden, wie etwa die Verherrlichung von
Gewalt, Schwarz-Wei-Malerei, Gleichsetzung von schn = gut; hsslich = bse,
usw.
Zu diesem Thema hat Oswald Wiener den Aufsatz Der Geist der
Superheldengeschrieben.
Problematisch dabei ist sicherlich, dass Heldentugendenaus archaischen Zeiten
einfach auf die moderne Zeit bertragen werden.
In den USA gibt es brigens einen Code der Vereinigung der Comic-Magazine, der
festlegt, was in Comics vorkommen soll bzw. darf: Z.B. soll der Respekt vor
Obrigkeiten (Eltern, Polizei u.dgl.) gewahrt bleiben und das Bse muss stets bestraft
werden.
Trotz aller Gemeinsamkeiten zwischen alten Heldendichtungen und Comics gibt es
einen wesentlichen Unterschied: Helden wie Siegfried oder Achill sterben letztlich
doch Superman nicht. Alte Heldendichtung setzt sich also auch mit negativen
Erfahrungen und mit dem Tod auseinander.

Moderne Heldenlieder? ???

Friedrich Gottlieb Klopstock, Messias

Christoph Martin Wieland, Oberon
Johann Wolfgang von Goethe, Hermann und Dorothea
Johann Wolfgang von Goethe, Achilleis
Johann Wolfgang von Goethe, Reinecke Fuchs
Heinrich Heine, Deutschland. Ein Wintermrchen

LITERATUR:
Nnning, Ansgar [Hrsg.]: Metzler Lexikon: Literatur- und Kulturtheorie. 5. Auflage.
Verlag J. B. Stuttgart. 2013.
Grne, Maximilian: Spanische Literaturwissenschaft. Narr Verlag: Tbingen 2012.
Meid, Volker: Sachlexikon Literatur. Deutscher Taschenbuchverlag. Mnchen 2000.
Wilpert, Gero: Sachwrterbuch der Literatur. 8. Auflage. Alfred Krner Verlag
Stuttgart. 2001.

Bruer, Rolf: Dichtung des europischen Mittelalters. Verlag C.H. Beck Mnchen
1990.
Schulze, Ursula: Das Nibelungenlied. Mittelhochdeutsch Neuhochdeutsch. Reclam
2011 Stuttgart.
Montaner, Alberto und Millet Victor: Cantar de Mio Cid. Altspanisch/Deutsch. Reclam
2013 Stuttgart.
Metzler Lexikon Literatur | Begriffe und Definitionen | Begrndet von Gnther und Irmgard
Schweikle | Herausgegeben von Dieter Burdorf, Christoph Fassender und Burkhard
Moenninghoff | 3., vllig neu bearbeitet Auflage | Verlag J.B. Metzler StuttgartWeimar

Spanische Literaturwissenschaft - Eine Einfhrung| Maximilian Grne/ Rotraud von Kulessa/

Frank Reiser| 2. Auflage | narr Verlag

Die spanische Literatur | Einfhrung und Studienfhrer - Von den Anfngen bis zur
Gegenwart| Heinz Willi Wittschier | Max Niemeyer Verlag | Tbingen 1993
Spanische Literaturwissenschaft - Eine Einfhrung| Maximilian Grne/ Rotraud von Kulessa/
Frank Reiser| 2. Auflage | narr Verlag

Geschichte der spanischen Literatur | Christoph Strosetzki (Hg.) | Max Niemeyer Verlag |
Tbingen 1991

ALLGEMEIN
Seite 3 | 1. Mittelalter (12. - 15. Jahrhundert). Es entsteht eine Nationalliteratur
Lange bevor um 1140 mit dem Cid-Epos das erste grere spanisch-sprachige Werkt
entsteht, hat der hispanische Teil der Iberischen Halbinsel einflussreiche Literatur
hervorgebracht.
>> Spanien<<, das etwas 1000 v. Chr. durch Phnizier erstmals mit dem geschriebenen
Wort in Berhrung kommt und seit dem 6. Jahrhundert teilweise die hochentwickelte Kultur
der Griechen erlebt, hat bei der Ausdehnung des Rmischen Weltreiches, nach Italien selbst,
grten Anteil am Romanisierungsproze, indem es nicht nur nimmst, sonder auch gibt.
Anstze spanischsprachiger Lyrik erkennt man in arabischen jarcha-Texten des 11.
Jahrhunderts. Das erste Kunstwerk liegt mit dem Cid-Epos vor Mitte des 12. Jahrhundert vor.
Prosa beginnt erst im 13. Jahrhundert.
Das Mittelalter klingt im 15. Jahrhundert aus, wird such die Entdeckung Amerikas von einer
neuen ra abgelst, nmlich dem "Goldzeitalter".
Seite 5 | 1.1 Heldenepik und Volksromanzen. Eine Nation verdichte und bedichtet sich

Literarische Zeugnisse in spanischer Sprache vor dem Cid-Epos sind ein poetisches Gedicht
aus dem Kloster San Milln de la Cogolla (10.Jhd.) sowie einige, 1948 von S. M. Stern
entdeckte, wichtige Strophen (=kharjas) des 11. Jahrhunderts. Aber man kann erst vom 12.
Jahrhundert an von einer umfangreicheren, mannigfaltigen Literatur in dem neuen
romanischen Idiom sprechen.
Am Anfang steht, wie zu Beginn anderer Literaturen der Romania, die Heldenepik
(franzsisch >>Chansons de geste<<, spanisch >>cantares de gesta<<), die seit dem 19.
Jahrhundert intensive Aufmerksamkeit der Philologen findet.
Im Mittelpunkt der Forschungen zur Heldenepik steht die Frage nach dem Ursprung;
sie wird such Theorien beantwortet, welche nur zusammengenommen ein wahres Bild von
den komplexen Entstehungsvoraussetzungen der Epik eines Landes geben, das kontrre
Kulturtraditionen in sich aufnimmt. Heute neigt man berwiegend zur Auffassung von G.
Paris (1839-1903), franzsische Heldenepik sei frher als die spanische zu datieren und auf
dem Pilgerweg nach Santiago de Compostela gelangt.
Spanische Epen sind Widerspiegelungen eines bergreifenden Gesellschafts- und
Kulturempfindens und sie gelangen trotz der Verschiedenheit der sie produzierenden
Faktoren zur Einheitlichkeit. Gemeint ist der kosmopolisch polykulturelle Charakter, der
dadurch entsteht, dass die anonymen Autoren im Lande umherziehende "Snger" (juglares)
sind, welche in ihren Texten integrativ Wirklichkeit verdichten. Da die Epen fr den
mndlichen Vortrag gedacht sind, so dass sie einen Kommunikations- und
Informationsfunktion erfllen, geschieht es, dass die schriftliche berlieferung sprlich und
unbefriedigend ist: Von vielen spanischen Heldenepen gibt es keine Handschriften; ihr Inhalt
muss aus anderen Zeugnissen (z.B. Chroniken) rekonstruiert werden, oder man hat spte
und/oder fragmentarische Manuskripte. Obwohl auch das Cid-Epos unvollstndig ist, kann
man in ihm das bedeutendste Gattungsbeispiel erkennen!
Der >>Cid<< (eig. Cantar de mio Cid) ist das lteste erhaltene Epos Spaniens, sein erstes
greres Schrift- und Literaturdenkmal. Das Werk ist in drei Teile beziehungsweise
>>Gesnge<< (cantares) gegliedert.
1. Cantar [del destierro]: Cid wird von Knig Alfons VI. von Kastilien und Len exiliert
(verbannt), weil er Tribute der Mauren unterschlagen haben soll. Cid bemht sich die
Ungnade durch tapfere Taten vergessen zu machen. Er bringt Ehefrau und Tchter in
Sicherheit, unternimmt mit Freunden, Sldnern und Abenteuern Heerzge durch Maurenland,
erobert Gebiete, macht Beute, sendet seinem Knig Geschenke, um dessen Gunst
zurckzugewinnen.
2. Cantar [de las bodas]: Cid erobert Valencia; es wachsen Macht, Reichtum,
Bewunderung, was die Infantin von Carrin, Diego und Fernando Gonzlez, anlockt, denen er
seine Tchter Elvira und Sol zur Ehe gibt.
3. Cantar [de la afrenta de Corpes]: Die Infantin hatten es nur auf die Beuteschtze des
Cid abgesehen, sie werden bei einem Gefecht als Feiglinge blogestellt; in ihrer Eitelkeit
verletzt, rchen sie sich: Im Eichenwald bei Corps misshandeln sie ihre Ehefrauen
(afrenta=Beleidigung). Auf den nach Toledo einberufenen Cortes werden sie zum Duell
herausgefordert, verlieren gegen Gefolgsleute des Cid, werden gechtet. Cid und Knig
shnen sich aus, die Tchter werden Infantin von Navarra und Aragn heiraten.
Dem Cid haftet etwas Rauhes, Unvollendetes, Unknstlerisches an,was den Blick vom
dichterischen ueren zum Dargestellten wendet,
Das Epos ist Spaniens erster Beitrag zum Realismus, in dessen Zeichen der grte Teil seines
Schrifttums steht.
Die Figuren sind in charakterlicher Komplexitt und psychologischer Tiefer erfat;
Es gibt Diskrepanzen zwischen Kleinadel (vertreten durch den um Prestige kmpfenden Cid)
und dem auf Sachmittel angewiesenen Monarchen, zwischen dem bald wohlhabenden Cid
und dem verarmten Adelskreis der Infantin.
Der Cid ist mutiger Streiter fr Knig, Vaterland, Christentum, der Anerkennung seinem
Besitz verdankt.
Der Autor erfasst die Soziokonomie einer kapitalorientierten Heldengesellschaft.

Der Cid ist Idealist, aber ebenso treuer Ehemann, vorsorgender Vater, der seine Familie in
Sicherheit bringt, bevor er in den Kampf zieht, die Tchter gut verheiratet sehen will.
Das Epos trgt Zge eines brgerlichen Realismus, ist Replik auf jene sicher mehr im Bereich
von Phantasien und Idealen bewegende Epen Frankreichs.
Das Heldenepos macht bis zum Niedergang im 15. Jahrhundert komplexe Entwicklungen
durch, die Menndez Pedal in vier Phasen gliedert.
Menndez Pedal war ein spanischer Philologe und Historiker, der sich quasi sein ganzes
Leben lang mit dem Heldenepos des Cids beschftigte. (S. 8)
1. ENTSTEHUNG: et. 10. Jahrhundert bis 1140, dem ungefhren Abfassungsjahr des Cid;
es werden Epen krzerer Umfangs (ca. 500 - 600 Verse) geschrieben;
Zentralfiguren sind Rodrigo Daz (=Cid) oder andere heldenhafte spanische Gestalten;
am Ende dieser Periode sind franzsische Einflsse zu beobachten.
2. REIFE UND BLTE: von 1140 bis 1236; Entstehungsjahr des >>Chronicon mundi<<
von Lucas de Ty, dem ersten spanischen Geschichtsschreiber, der cantares de gesta
als historische Quellen benutzt; Epen werden allgemein lnger (Cid), man kann
weitgehende franzsische Einflsse ausmachen, obwohl auch spanische Themen
behandelt werden.
3. PROSA ADAPTATIONEN UND UMARBEITUNGEN: von 1236 bis Mitte 14. Jahrhundert;
Epik geht teilweise in Prosa ber, verliert ursprngliche Funktion und Eigenart als
spezifische Gattung.
4. ZERFALL: Mitte 14. Jahrhundert bis 2. Hlfte 15. Jahrhundert; eine neue
Gesellschaftsstruktur und Hinwendung zu anderen dichterischen Formen lassen das
Interesse an langen Epen erlschen; sie lsen sich zum Teil in Fragmente mit zentralen
Episoden auf, welche als Romanzen weiterleben.
Seit dem 12. Jahrhundert beschftigt man sich auch in Klstern mit der Abfassung von Epen.
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Spanische Literaturwissenschaft - Eine Einfhrung| Maximilian Grne/ Rotraud von Kulessa/
Frank Reiser| 2. Auflage | narr Verlag
Gattung Epik Seite 132
"Epik" vom Wort her
Nhern wir uns der Epik vom Begriffsursprung her, so finden wir das Epos (span. epopeya,
cantar de gesta) als Grundform der Epik. In der Tat ist das Epos nicht nur die lteste, sondern
auch lange Zeit die prestigetrchtigste Form der europischen Literatur. Es handelt sich
hierbei um eine fr den mndlichen Vortrag bestimmte Verserzhlung von betrchtlicher
Lnge;
die Heldentaten von nationalhistorischer und -mythischer Bedeutung schildert.
Das erste und zugleich berhmteste antike Beispiel ist die Odyssee Homers.
Das wichtigste altspanische Epos ist der Cantar de mio Cid bzw. Poems de mio Cid.
Die Begriffe "Poems" und "Cantar" lassen bereits erkennen, dass noch im Mittelalter die
Gattungsgrenzen zwischen Epik und Lyrik nicht scharf gezogen wurden. Das Werk entstand
in der zweiten Hlfte des 12. Jahrhundert und steht im historischen Kontext der maurischen
Herrschaft auf der iberischen Halbinsel und der christlichen Rckeroberung (Reconquista).
Es schildert den siegreichen Kampf des christlichen Heerfhrers Rodrigo Daz de Vivat, einer
historisch eindeutig belegten Figur (1043-1099), die allerdings ohne die literarische
Stilisierung wohl nicht zum Nationalhelden Spaniens schlechthin htte werden knnen, dem
zahlreiche weitere - auch auerspanische - Dichtungen gewidmet sind. z.B. Tragikomdie Le Cid
von P. Corneille

Die besondere Rolle des Cantar de mio Cid liegt auch in seiner konkurrenzlosen Stellung
innerhalb der Gattung - lediglich zwei weitere kastilische Epen sind bruchstckhaft
berliefert.
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Geschichte der spanischen Literatur | Christoph Strosetzki (Hg.) | Max Niemeyer Verlag |
Tbingen 1991
4. Die epische Dichtung Seite 6|7
Die spanische Heldenepik ist eine kastilische Schpfung.
Poems de Mio Cid ist das spanische Heldenepos schlechthin. Um Zeit und Ort seiner
Entstehung ist heftig gestritten geworden. Ramn Menndez Pedal nahm an, ein Spielmann
habe das Werk um 1140, vierzig Jahre nach dem Tod des Helden, verfasst. Heute scheint sich
die Auffassung allgemein durchgesetzt zu haben, dass der Autor ein begnadetet Mann, ein
Jurist oder Kleriker aus Burgos war, der zu Beginn des 13. Jh.s. schrieb;
Wie die franzsischen Epenhelden ist der Poems de Mio Cid in anisosyllabischen Versen (mit
Mittelzsur, meist zwischen 12 und 16 Silben) geschrieben, die zu assoziierenden Laiben
(Strophen mit unterschiedlicher Verszahl) zusammengefasst werden;
Seite 8
Cid unterscheidet sich in mancher Hinsicht von anderen mittelalterlichen Heldenepen;
Er ist kein Idealist oder Fanatiker, sondern ein khl kalkulierender Realpolitiker; und er wei
um die Bedeutung des Geldes, das im Poems de Mio Cit eine ungewhnlich wichtige Rolle
spielt.
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Spanische Literaturgeschichte | Hans-Jrg Neuschfer (Hrsg.) | 4. aktualisierte und
erweiterte Auflage | Verlag J.B. Metzler | Stuttgart Weimar
Die frhen Werke der spanischen Literatur Seite 24
Das altspanische Epos: der Cantar de Mo Cid
Wie die franzsische hat auch die spanische Literatur des Mittelalters eine Heldenepik
gekannt, lngere, in aller Regel anonyme Versdichtungen, in deren Mittelpunkt die groen
Gestalten und Ereignisse der nationalen Geschichte standen.
Diese Epen wurden von professionellen Spielleuten (juglares) unter musikalischer Begleitung
einem zahlenden Publikum vorgetragen, dem gegenber sie unterhaltende, aber auch
durchaus handfeste propagandistische Funktionen haben konnten.
Von der gesamten spanischen mittelalterlichen Heldenepik, den cantares de gesta, ist
leidlich ein Epos in (fast) vollstndiger Form berliefert, der Cantar de Mo Cid.
Der Held des Epos
In der >heroischen Phase< der spanischen Geschichte ist der historische Cid zu sehen, der
im Cantar zusammen mit seinem ganzen Umfeld mit erstaunlicher historischer Treue
dargestellt wird. Menndez Pidal hat dafr den Begriff der Historizitt (historicidad)
verwendet. Zu dieser Historizitt gehrt nicht nur die genaue geographische Wiedergabe
seiner einzelnen Kriegszge und die Nennung seiner Weggefhrten, die mit wenigen
Ausnahmen auch in nicht-fiktionalen, historischen Quellen belegt sind.
Das Epos zeigt den Cid nicht als Vorkmpfer eines aggressiven Christentums. Der historische
Cid war Freund und Verbndeter des maurischen Knigs von Zaragoza, in dessen Auftrag er
die christlichen Heere von Aragn und des mchtigen Grafen von Barcelona bekmpfte. So
ist Cid zwar als Standartentrger seines Knigs in die Machtkmpfe auf der
Pyrenenhalbinsel verwickelt, doch erscheint im Cantar nirgends die Religion als Motiv seines
Handelns.
Dies sind vielmehr das Streben nach >>ganancias<<, nach Beute, ber die im ganzen Epos
immer wieder detailliert berichtet wird, und das Streben nach Ehre, womit allerdings hufig
auch nur materieller Gewinn gemeint ist. So werden die gefangengenommen Mauren eher
gewinnbringend verkauft als bekehrt oder als Glaubensfeinde gettet. Der Cantar ist auch
frei von Antisemitismus.
Das Epos schliet mit dem Hinweis, dass durch die Hochzeiten der Tchter, der Cid zum
Verwandten der spanischen Knige wird.
Dieser Handlungsverlauf macht das Anliegen des Epos deutlich. Es zeigt, wie ein Angehriger
des niederen Adels, ein einfacher infanzn, zwar com Hof und vom Hochadel verleumdet und
ins Unglck gestrzt werden konnte, wie er aber doch aufgrund eigener Tchtigkeit und in

vlliger Loyalitt zum Knig zu Erfolg gelangen konnte und so zur eigentlichen Sttze des
Knigtums wurde.
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Rodrigo Diaz, genannt El Cid, war ein kastilischer Ritter des 11. Jahrhunderts, der in Spanien
als Befreier des Vaterlands von den maurischen Invasoren bis heute als Nationalheld verehrt
wird.
El Cid ist heute vor allem bekannt fr die Rckeroberung des Frstentum Valencias aus den
Hnden der Araber. El Cid wurde zur Heldenfigur im Befreiungskampf. El Cid machte sich Zeit
seines Lebens durch seine unglaubliche Durchsetzungskraft, seine Zweikampfstrke und
durch sein taktisches Geschick einen Namen und baute einen Mythos um seine Person auf,
die bis heute anhlt. Er ist gilt als Held des Befreiungskampfes.