Restringiendo Libertades en USA:

El aborto y el ocaso de la libertad de decisin 1

Elizabeth Maier
Resumen
El presente artculo propone examinar los hechos recientes sobre el conflicto cultural
estadounidense en torno al tema del aborto, por lo que lo situamos dentro del contexto
histrico estructural contemporneo de transicin entre dos modelos capitalistas, se
exponen sus antecedentes legales, construyendo de manera breve a las/os actores y
discursos en disputa, revisando la nueva legislacin que ha restringido el acceso al aborto
despenalizado en varios estados y sealando, de manera general, el impacto e
implicaciones que tienen en la vida de las mujeres.
Palabras; Estados Unidos, aborto, disputa, feminismo, conservadurismo-religioso.

I.

Introduciendo el tema
La disputa por los significados del aborto en Estado Unidos en aos recientes es una de
las ms contestadas expresiones de lo que Hunter (1990) llama la guerra cultural. Los
discursos y actores compitiendo hoy en da por la supremaca de la interpretacin cultural
consideran el tema emblemtico de visiones societales profundamente diferenciales, que
encierran distintos cdigos de creencias, valores, normas, pautas de relacionarse y
comportarse y que asimismo descansan en interpretaciones esencialmente distintas de la

1 El presente artculo es una versin corta y reformulada de un captulo sobre los Estados Unidos
que formar parte del libro de mi autora que se encuentra actualmente en proceso de redaccin,
sobre la disputa por los significados culturales del aborto y la diversidad sexual en Mxico y
Estados Unidos. La informacin analizada en este texto proviene de fuentes hemerogrficas,
mientras que la construccin del contexto, los discursos y actores en tensin representa un
trabajo de revisin y anlisis terico de varios aos, y que en conjunto, son un ejercicio
reflexivo-analtico que tiene como base mi propia participacin en el movimiento feminista de
los 60, 70, 80 y 90 en Estados Unidos y Mxico. De esta forma, hago referencia explcita a lo
que Donna Haraway llama conocimiento situado (situated knowledge), en reconocimiento a
la importancia de develar el lugar de enunciacin del que observa y analiza en el discurso de las
ciencias sociales (en Hernndez Castillo, 2008: 80
1

historia nacional (Hunter, 1990). Durante el ltimo lustro, las fuerzas contrarias a la
despenalizacin del aborto han mostrado un activismo particularmente efectivo a partir
de una estrategia dinmica, persistente y coordinada a nivel estatal y nacional. Sus logros
han limitado el derecho de las mujeres a decidir sobre su capacidad reproductora,
garantizado jurdicamente desde 1973 por la decisin de la Suprema Corte en el caso de
Roe y Wade que legaliz el aborto a nivel nacional. Desde entonces, ambos lados de la
contienda han gozado de etapas de mayor o menor mpetu en cuanto a la eficacia de su
agencia e influencia en el discurso poltico, la legislacin y la opinin pblica.
Asimismo, en trminos generales, cada discurso del aborto goza de su hegemona
respetiva en franjas distintas del territorio nacional. En este sentido, las etapas y lugares
en que la voz de un lado u otro se escucha con mayor volumen en el discurso pblico, se
han traducido en la ltima dcada en la configuracin de un mapa nacional de
biopolticas diferenciadas segn estados y regiones.2 Es decir, se manifiesta una
segmentacin biopoltica segn reas geogrficas especficas de la cartografa nacional,
constituyendo una especie de geobiopoltica que divide el territorio nacional de acuerdo a
posicionamientos frente al aborto.3

2 Foucault identifica a la biopoltica como una de las tcnicas centrales de la dominacin

moderna. A diferencia de la microfsica, cuyos disciplinamientos minuciosos e incesantes al
cuerpo individual producen cuerpos dciles y tiles, la biopoltica es una tcnica de poder
dirigida al cuerpo-especie y asociado al concepto de poblacin que se formul a finales del siglo
XVIII. La biopoltica se ocupa de los procesos socio-biolgicos que marcan la vida humana
colectiva, incluyendo la sexualidad, los nacimientos, los matrimonios, las prcticas
anticonceptivas y las muertes, entre otros. Es decir, fundamental a la constitucin de una
economa poltica de poblacin, dicho dispositivo de poder moldea la demografa del cuerpoespecie mediante una serie de intervenciones y controles reguladores: una biopoltica de la
poblacin. (Foucault, 1977:35-36).
3 La disputa por los significados culturales tambin se ocupa de temas como el matrimonio entre
personas del mismo sexo, el derecho a cargar armas, la migracin y el cambio climtico, pero la
terminacin del embarazo es el tema cardinal de las guerras culturales.
2

Actualmente, dicha geobiopoltica estadounidense representa la contienda por

definir los lmites del derecho a la autonoma reproductiva de las mujeres frente a la
precisin cada vez ms temprana- del inicio de los derechos del gestado. A la vez, la
tensin entre estos dos campos de derechos ilustra la distancia entre dos propuestas de
sociedad, una sustentada por una mirada tica y moral de ndole intrnsecamente laica de
la funcin pblica y la otra guiada por una perspectiva esencialmente religiosa del
quehacer gubernamental.4 Cada propuesta abraza a la historia nacional y sus valores
como sostn de su visin social, pero reflejan entendimientos distintos de los eventos
histricos y los mandatos concretos. Dichos discursos apuntalan interpretaciones
diferenciales de la interrupcin intencional del embarazo e informan orientaciones
jurdicas distintas frente a sta, trazando as una geopoltica corporal una geobiopolticaque fragmenta el mapa nacional estadounidense en

trozos regionales de distintas

ideologas morales.
En el presente artculo propongo examinar los hechos ms actuales del conflicto cultural
estadounidense en torno al aborto, situndolo sintticamente dentro del contexto histrico
estructural contemporneo de transicin entre dos modelos capitalistas, exponiendo sus
antecedentes legales, revisando la nueva legislacin que ha condicionado el acceso al
aborto despenalizado en muchos estados y sealando de manera general sobre sus
implicaciones para la vida de las mujeres.
4 Blancarte (2008) seala que el laicismo limita la inherencia de las mximas religiosas en el
oficio del Estado, garantizando recprocamente la autonoma y libertad religiosa y el ejercicio de
la libertad de conciencia y finalmente descansando en el sentir popular como autoridad mxima y
fuente de adquisicin de derechos (Blancarte, 2008:49). Por su parte, Bobbio, (1981) seala que
el laicismo encierra diversos significados segn el momento histrico y el contexto estructural,
poltico y cultural, resultando as ms que una ideologa en s, un dispositivo para el
reconocimiento de las distintas ideologas cohabitantes y la constitucin de un entorno de
respeto, convivencia y conciliacin ente ellas.
3

II.

El contexto

El contexto estructural, tecnolgico, relacional y subjetivo del actual momento histrico

de transicin entre los modelos capitalistas resulta fundamental para comprender la
intensificacin de la disputa contempornea de distintos hechos claves de la realidad
social. 5 La tesis subyacente resultante del cmulo de trabajo que he realizado sobre el
tema, sostiene que el aborto es uno de los puntos emblemticos de la disputa por los
significados culturales de una nueva fase histrica no plenamente perfilada y an sin
apellido propio. Descrita por algunos como postindustrial y por otros como postmoderna,
su clasificacin de post remite a la fase que la antecede y no a la que vendr, a pesar de
estar inmerso en un proceso de transicin en dnde las instituciones y la normatividad
anterior ya no coinciden con los valores, creencias y vivencias cotidianas de las personas.
En este sentido, la contienda actual por la interpretacin del aborto se produce en los
intersticios del desencuentro entre las instituciones de la modernidad industrial ya
rebasadas, y las nuevas, con prcticas cotidianas flexibles y cambiantes de las personas
en la actual fase posindustrial, tornando as dicha controversia en un litigio por el carcter
mismo de las instituciones (Giddens, 2003; Bauman, 2005; Beck, 2007; De Sousa Santos,
2003). Es decir, los temas emblemticos en disputa como el aborto- interrogan a las
instituciones bsicas de la vida social como son: la naturaleza de la familia, las
identidades de gnero y las relaciones de poder que las rige; la normatividad, la legalidad
5 El objetivo principal del presente texto es presentar y analizar resultados concretos sobre la disputa por
los significados culturales que se ha desarrollado en torno al aborto en los Estados Unidos, contienda que
ha desembocado en la creciente restriccin de la libertad reproductiva de la que gozaban las mujeres desde
1973, cuando la Suprema Corte determin su legalizacin en todo el pas. Para una mayor comprensin del
contexto actual, la complejidad del momento histrico y sus relaciones sociales, vase Elizabeth Maier,
2008,2013 y 2014.

y la interpretacin de los derechos humanos; la ciudadana; y, finalmente, el Estado y su

relacin con la religin.
El desfase actual entre las instituciones de la modernidad industrial modernidad
simple-, y la vivencia diaria de la era postindustrial modernidad reflexiva-, como las
llama Beck (2000:15), resulta de la articulacin y sobre imposicin del modelo estructural
reorganizado y la revolucin en materia de cibertecnologa, lo que a su vez influye en las
condiciones de vida, las relaciones sociales y las subjetividades que tambin estn en
reconfiguracin. Produccin industrial sin sociedad industrial designa Beck a la nueva
dinmica estructural, donde se desvanece el modelo de vida (industrial) en que el papel
de los sexos, la unidad familiar y las clases forman parte de la misma cadena (2000:14),
sustituyndolo por la progresiva individualizacin de las instituciones (op. cit, 16). Es
decir, posicionando los intereses individuales por encima de la cohesin institucional,
predecesor de la sociedad industrial y deslegitimando los dispositivos de consenso.
Bauman habla de sociedad lquida para referirse a la estructura social
contempornea, anotando que la actuacin de sus miembros cambian antes de que las
formas de actuar se consoliden en hbitos y en una rutina determinada" (2005:9). Tejiendo
un contexto con desarreglos institucionales, cambios constantes, inestabilidad y liquidez
social, con avances cibernticos y microelectrnica, que sustentan la reorganizacin
productiva y financiera, resignificando el sentido del espacio y el tiempo. El espacio de
flujos y el tiempo sin tiempo, dice Castells (2010: 34), remitindose a las fronteras
borrosas de los flujos comunicacionales y la velocidad del tiempo presente en el espacio
ciberntico, promotor de discursos trasnacionales y generador de nuevos arreglos de
poder.

Es en este contexto incierto y movedizo de la reconfiguracin del espacio, el

tiempo y el cuestionamiento de las instituciones cascaras (Giddens, 2003:18) se sita la
disputa por los significados culturales en torno al aborto, de la sociedad lquida
estadounidense. El significado del aborto no es una disputa nueva sino que se ubica
dentro de un renovado alcance poltico y legislativo anti-aborto de estos ltimos aos,
donde es slo un captulo reciente en el tema en la historia de los Estados Unidos. En cada
perodo de transicin estructural significativo de la modernidad reciente, el debate sobre
la importancia del cambio contra el valor de la tradicin siempre ha trado a cuenta la
cuestin del aborto. Es un tema que no slo involucra a las instituciones fundamentales de
la sociedad sino que despierta las grandes inquietudes filosficas de la condicin humana:
Qu es la vida? Quin la otorga? Cundo existe la conciencia? Cundo existe la
persona? En qu momento se confiere derechos? Cul es la relacin entre la vida, la
conciencia, la persona y los derechos? Cmo se negocian los derechos entre entidades
vivientes con distintas caractersticas, necesidades y grados de sujetivizacin?
La definicin jurdica del aborto se vuelve una de las piedras angulares de dicha
controversia porque se determinan los mrgenes de la caracterizacin de la libre voluntad
de las mujeres, influyendo as no slo en el propio rgimen de gnero y el grado de
asimetra entre hombres y mujeres, sino tambin entraando al orden familiar, la nocin
de ciudadana y el perfil del Estado frente a la religin. Hoy en da, las tensiones de esta
nueva fase histrica se inscriben en el sentido discursivo de la capacidad reproductora de
las mujeres, lo que no slo resuelve la definicin de la familia sino que marca los lmites
de ciudadana y las posibilidades de participacin social en todos los campos, impactando
finalmente los grados de democracia y libertad de la sociedad entera.

III.
Discursos sobre el aborto en la historia de los Estados Unidos.
A la mitad del siglo diecinueve, se mencion por primera vez la proteccin legal a la
vida fetal en los Estados Unidos, fijando sta despus de la hominizacin, que segn la
perspectiva religiosa remite al instante en que el cuerpo recibe el alma. 6 En esta poca la
hominizacin fue calculada a las dieciocho semanas de embarazo, cuando se perciba el
movimiento del feto. El discurso de la hominizacin retardada fue hegemnico durante
siglos, basndose en la disposicin del Papa Gregorio XIV, quien a finales del siglo XVI
indic que slo los fetos hominizados seran protegidos del aborto. Tal percepcin del
feto -no personificada de todo, ni en todo momento- dur en el pas hasta mediados del
siglo XIX, cuando la publicacin de la Apostlica Sedis de Po IX en 1869 dio sepultura a
la teora de la hominizacin retardada con su pronunciamiento del aborto como pecado
grave, considerado razn de excomulgo. (Rose, 2007) A pesar de no incumbir
directamente a la mayora protestante estadounidense, el discurso trasnacional del
Vaticano incidi en la atmsfera moral de la poca, legitimando fenmenos sociales que
ocurrieron simultneamente. Uno de ellos fue la creciente profesionalizacin e influencia
de legiones de mdicos que cuestionaron y sustituyeron la anterior atencin a la salud
reproductiva del campo de las parteras. Descansando en la premisa de la hominizacin
retardada que estableci una ventana de terminacin de los embarazos no deseados, las
parteras detentaban una sabidura histrica, transmitida de generacin a generacin y
centrada en la salud, cuidado y comodidad de las mujeres embarazadas. Tanto para
distinguirse de la prctica partera como para sintonizarse con los discursos religiosos de

6 La perspectiva religiosa catlica y protestante define a la entrada del alma al cuerpo o

hominizacin- como el momento de humanizacin o personificacin del embrin.
7

la poca y construir una red de aliados poderosos, la recientemente fundada en 1847,

Asociacin Mdica Americana (AMA) se pronunci entonces en contra del aborto.
La aprobacin por parte del Congreso estadounidense del Acta Comstock en 1873, que
prohiba la circulacin de material impreso referido a la pornografa y el aborto, tan usual
en las revistas femeninas de la poca, marc la pauta para gradualmente, sancionar la
prctica. La creciente marginalizacin partera y la progresiva criminalizacin del aborto,
confluyeron en favorecer un mercado subterrneo al margen de reglamentacin sanitaria
y vigilancia. Ya para la dcada de los cuarenta y cincuenta del siglo

XX,

no slo los

abortistas fueron perseguidos sino tambin las mujeres que abortaban, constituyendo un
crculo vicioso que fortaleca su permanencia insalubre, insegura y peligrosa en la
clandestinidad. Las consecuencias del aborto ilegal fueron nefastas para las mujeres, pero
paradjicamente ellas no dejaron de recurrir al procedimiento. Anhelando controlar su
fertilidad por razones econmicas, de salud o de autonoma, muchas perdieron la
capacidad de tener hijos y otras perdieron sus vidas (Solinger en Rose, 2007).
Los aos sesenta articularon la creciente conciencia feminista y acontecimientos
mdicos -como el virus de rubiola que produjo deformaciones fetales- en una nueva
alianza entre feministas y mdicos a favor de la legalizacin. En 1967, California aprob
la primera ley de despenalizacin, seguido por otros estados 7 e impulsada por importantes
organizaciones de mujeres como la Asociacin Nacional por la Retraccin de las Leyes
del Aborto (NARAL en sus siglas en ingls) creada en 1969, la Asociacin Nacional de
Mujeres (NOW) creada en 1966, Planned Parenthood en 1942 y respaldada por la
American Medical Association fundada en 1847, el discurso de la salud, bienestar y
ciudadana de las mujeres y el valor cientfico de la autoridad mdica sustentaron el

7 Por ejemplo Alaska, Hawi y Nueva York, entre otros, legalizaron el aborto antes de 1971.
8

mpetu haca la despenalizacin. Finalmente, la Suprema Corte determin su legalizacin

en 1973 (Rose, 2007).
El fallo del caso de Roe versus Wade estableci que la 14. Enmienda constitucional que
implcitamente alza el valor de la privacidad individual- protege el derecho de las
mujeres a decidir sobre su fecundidad. El criterio de la viabilidad del producto es decir,
la posibilidad de sobrevivir fuera del tero- fij la temporalidad semestral en que un
embarazo podra terminarse legalmente, estimada entonces en 24-28 semanas en casos no
excepcionales8. En dcadas posteriores, ambas consideraciones el implcito derecho
constitucional a la privacidad y la nocin de viabilidad-, junto a la tensin entre la
autoridad mdica y la autoridad estatal y la histrica disputa sobre las fronteras de
competencia entre la Federacin y los estados se convirtieron en los puntos lgidos de la
disputa sobre el aborto.
La decisin de la Suprema Corte (SC) en el caso de Roe vs. Wade se bas en tres
consideraciones centrales: 1) el inters apremiante del Estado en la salud de la mujer
prevaleca sobre su inters en proteger el feto hasta el punto de viabilidad, constatando un
posicionamiento histrico de la Corte a favor de los derechos reproductivos de las
mujeres; 2) el Estado afirma su insistente inters en el embrin -como ciudadano en
potencia- a partir de su viabilidad fuera del tero de la madre; 3) la consideracin por
parte de la Corte hacia la ciencia, la medicina y los mdicos para determinar dicha
viabilidad en sustitucin del criterio de la moralidad y la religin. A partir de la decisin,
el gobierno toma un papel de neutralidad frente al aborto, sin obstaculizar la decisin de
las mujeres a interrumpir un embarazo y sin tener que prestar el servicio. Ejercer su
8 En las dcadas posteriores, las nuevas tecnologas mdicas han tenido xito relativo en
viabilizar la vida fuera del tero desde los cinco y medio o seis meses de embarazo, de manera
que el periodo de no viabilidad se considera ahora antes de los 22 semanas.
9

derecho a decidir sobre el aborto recae en las mujeres, asociando el ejercicio ciudadano
con la nocin de la responsabilidad personal. Empero la existencia de programas
federales y estatales de salud pblica para las personas de menores ingresos compensaron
la asimetra socio-econmica que hace del universalismo jurdico una inherente propuesta
de desigualdad (Rose, 2007).
En los aos setenta, grupos opositores promovieron sin xito- recursos de
inconstitucionalidad en la Suprema Corte, pero solo el Congreso logr hacer
modificaciones con la aprobacin de la Enmienda Hyde en 1976, que prohibi el uso de
fondos federales para procedimientos de aborto. Las mujeres ms perjudicadas fueron
aquellas de bajos ingresos que dependan de servicios de la salud pblica para su salud
reproductiva.
Desde la perspectiva del discurso autonmico, la Enmienda Hyde viola los
derechos reproductivos de las mujeres, reforzando una ciudadana segmentada e
inequitativa por razones de gnero/clase. Igualmente significativa es la distincin
explcita entre el derecho a la proteccin del Estado frente a la decisin de abortar y la
obligacin del mismo de proporcionar el servicio (Rose, 2007); dado que abre la puerta al
debilitamiento constante de la histrica decisin de legalizar el aborto en 1973.
Otros dos casos tambin carcomieron los cimientos de Roe, abriendo vas
legislativas hacia las restricciones y condicionamientos de la interrupcin del embarazo a
nivel estatal que se observa hoy en da. La decisin de la Suprema Corte en el caso de
Webster (1989) reafirma la falta del compromiso del Estado en proporcionar los servicios
del aborto, sugiriendo as que, ms que un derecho de todas, la legalizacin se volvi un
privilegio de algunas (Rose, 2007). Todava ms importante fue reconocer el inters del
Estado en la vida fetal durante todo el embarazo (Webster en Rose, 2007: 75) y no solo

10

despus de la viabilidad, como explicita la decisin de Row vs. Wade , lo que cuestion
uno de los principios jurdicos de la legalizacin y subvirti el sistema trimestral que
protega y privilegiaba el aborto temprano (Rose, 2007).
El fallo del caso de Casey (1992) constata el trnsito ideolgico a favor de una
mayora conservadora de magistrados en la Corte Suprema nombrados durante las dos
administraciones del presidente George H. W. Bush. El considerable inters en la salud de
las mujeres y su derecho a decidir representado por Rose, se sustituye por el inters
apremiante del feto durante todo el embarazo, reemplazando la autoridad mdica por la
autoridad estatal e instalando el estndar de la carga indebida que exige a los estados
demostrar que las restricciones al aborto no representan dicha carga para la mujer. Se
privilegia entonces a los gobiernos estatales por encima del poder federal, invitando a la
sucesiva cascada de leyes estatales que de manera ms incisiva, restringen y condicionan
la decisin de las mujeres, haciendo del acceso al procedimiento del aborto una
experiencia progresivamente ms conflictiva.
Finalmente, en 2007, la nueva Suprema Corte de mayora conservadora ratific la
ley Gonzales aprobada por el Congreso de la Nacin en 2003, que re-criminaliza el
procedimiento llamado aborto por trmino tardo. Legal al amparo de la decisin en Roe
vs.Wade, dicha intervencin mdica nicamente fue permitida en situaciones en que la
vida de la madre corriera riesgo, hubiera un problema grave de salud materna o el
producto no se considerara viable, convirtindolo en un recuso de casos de extrema
excepcin. Por sus implicaciones para la vida y la salud de las mujeres, las defensoras del
derecho a decidir consideran que la decisin del caso Gonzales es el primer paso hacia la
plena re-ilegalizacin del aborto en los Estados Unidos.
La despenalizacin en 1973, inici una larga y compleja contienda de parte de
tradicionalistas religiosos, cuyos frutos hoy en da reflejan la paulatina inaccesibilidad

11

estatal al procedimiento del aborto a pesar de ser legal a nivel federal. Las implicaciones
de dichos fallos para el derecho de las mujeres a decidir sobre sus cuerpos y sus vidas se
han hecho patentes en la serie de leyes estatales que condicionan el acceso al aborto legal
cada vez con ms obstculos para las pacientes, las y los mdicos y las clnicas.

III. Actores y discursos tensionados en torno al aborto en Estados Unidos

a.

El feminismo de la segunda ola

El feminismo de la segunda ola se gest en los Estados Unidos en las vigorizadas

condiciones del sistema mundo capitalista de la posguerra. Emergi como respuesta
histrica a las tensiones entre los progresivos cambios de pautas y representaciones
femeninas de las dcadas de los cuarenta, cincuenta y sesenta, por un lado, y el arraigo
cultural del habitus genrico androcntrico, por el otro, que mantena la normatividad
tradicional firme en el imaginario colectivo. 9 En slo una generacin se sembraron las
semillas para una significativa reorganizacin identitaria de gnero, en plena
correspondencia a las condiciones econmicas y tecnolgicas que fomentaban la
integracin creciente de las mujeres a la esfera pblica en una variedad de actividades y
ocupaciones.
La dialctica entre estructura e identidad y agencia y estrategia -que lvarez y
Escobar (1999) sealan como componentes constituyentes de los movimientos socialesorient la emergencia de organizaciones feministas que en ltima instancia
9Bourdieu (1996) emplea la categora de habitus para explicar la estructura y lo estructurante de
los dispositivos de produccin y reproduccin de las relaciones sociales asimtricas. En este
caso, se enfoca en lo que l llama el habitus sexuado y sexuante, que somatiza en los propios
tejidos y reflejos del cuerpo de los individuos e inscribe en lo profundo de la psique la relacin
de dominio entre hombres y mujeres, forjando a sus respetivas identidades de gnero de manera
que parecen binarias y naturales.
12

transformaron la comprensin sobre el gnero, la intimidad y la sexualidad misma. La

metodologa inicial de organizacin autnoma de las mujeres en pequeos grupos de
consciencia -cada vez ms numerosos a nivel nacional- promovi un proceso de intensa
reflexin sobre la condicin femenina. Mediante el compartir y analizar las experiencias
vividas se elabor una nueva lectura genrica, que desde la mirada oprimida de dicha
relacin social confrontaba los espejismos propios del habitus androcntrico
interiorizado, que segn el discurso feminista haba definido histricamente a las mujeres
a partir de los intereses del sujeto masculino hegemnico. Una nueva y prolfica
bibliografa sobre el tema tambin nutra las discusiones de los grupos, influenciadas
inicialmente por los textos clsicos del Segundo Sexo de Simon de Beauvoir y la Mstica
Femenina de Betty Friedan. La interseccin metodolgica de la lectura, la autoexploracin y extrapolacin analtica sobre la condicin del gnero femenino suscit en
las participantes un sentido pionero de permear cada vez ms a lo hondo de un territorio
sociocultural inexplorado, resquebrajando con cada paso a la normatividad genrica y las
premisas androcntricas que la sustentaron, provocando la eufrica sensacin de plena
liberacin.
Guiadas por el lema lo personal es poltico la segunda ola estadounidense
llev lo privado e ntimo al terreno pblico, identificando como fenmenos de poder y
por lo tanto, polticos- a hechos culturales que hasta entonces formaban parte de lo que se
consideraba la naturalidad de las identidades y relaciones de gnero. Progresivamente se
afinaron su capacidad de resignificar la propia experiencia, dndole voz, sacndola del
sigilo histrico, nombrando a vivencias que anteriormente fueron costumbres calladas y
traducindolas en demandas polticas. En menos de una dcada del surgimiento de los

13

pequeos grupos de conciencia, se engros un movimiento social crecientemente masivo

a nivel nacional e influyente a nivel transnacional, al que se ha referido como el primer
movimiento global de la era posindustrial.
La demanda del aborto despenalizado es central para el ideario feminista por
considerar la libertad y autonoma reproductivas determinantes de la igualdad de gnero
y el control de los medios de reproduccin, lo que resuelve la posicin de las mujeres en
la sociedad (Goldberg, 2009). Es decir, la igualdad o subordinacin social del gnero
femenino corresponde al reconocimiento normativo y jurdico de su autonoma
reproductiva o al control de su capacidad reproductora de parte del Estado y de las
instituciones culturales, como son: la familia, la escuela y la religin. A partir del discurso
de la segunda ola, la demanda de la despenalizacin del aborto fue progresivamente
aceptada por la mayora de mujeres estadounidenses, viendo en la libertad de administrar
la fecundidad, una clave para habitar vidas ms complejas y completas.

10

(Healt Day,

2014)
b. El neoconservadurismo y el movimiento anti-aborto: antecedentes y discursos
S el cambio de valores y cotidianeidades suscitado por el discurso feminista y la
transicin entre modalidades capitalistas provoc incomodidad y resistencias entre los
sectores ms tradicionalistas de la poblacin, la legalizacin del aborto en 1973 los incit
a organizarse polticamente. La efervescencia cvica de los sesentas y setentas no se
limit a las demandas de plena ciudadana por parte de las mujeres sino que aquellas
fueron antecedidas por el movimiento negro, los derechos civiles que confront el orden
social establecido al sur del pas. Asimismo, el multitudinario movimiento en contra de la
10 Healt Day, en 1975 la aprobacin para la despenalizacin era del 76%, porcentaje que lleg
1983 al 80% aproximadamente.
14

guerra en Vietnam que empez en la misma dcada, cuestion los pilares del
expansionismo militarista que haba caracterizado el pas desde la poca colonial. Y como
ltima manifestacin social del desajuste del inicio de la transicin entre el modelo
capitalista industrial y el posindustrial de globalizacin neoliberal, el movimiento jipi se
constituy sobre el rechazo de las pautas de consumo del modelo industrial, su
normatividad sexual y su esttica personal. En reaccin a estos desarreglos del orden
econmico, social, poltico e institucional, unos aos ms tarde empez a consolidarse el
vigoroso movimiento poltico y cultural neoconservador, que propuso reconquistar los
valores tradicionales perdidos en la euforia liberadora de los sesenta y el orgullo nacional
golpeado por la derrota blica en Vietnam de la dcada posterior.
Ciertamente, la derrota militar en Vietnam fue el evento ms incisivo en la
desarticulacin de la unidad histrica que Anderson (1991) llam la nacin imaginada.
El descalabro blico deriv en un profundo cuestionamiento de los cimientos polticofilosficos del excepcionalismo estadounidense, lo que no slo puso en duda el sitio del
pas en su propia visin de s y del mundo, sino que interpel la validez misma de la
identidad nacional.11 Sin embargo, los errores de Vietnam fueron comprendidos como
fallas tcticas no estratgicas, centrando la crtica en el descuido del terreno cultural del
privilegio de la interpretacin, como dira Follare (Kirkpatrick: 1982:8, en Maier,
2013). Se identific la falta de una metodologa de ganar las mentes y los corazones
como la clave de la derrota y asimismo el quid de victorias futuras, posicionndose as
plenamente en la disputa por los sentidos culturales y situando la lucha por las ideas, los
11 Desde entonces se observa una progresiva fractura de la identidad colectiva, con
posicionamientos polticos crecientemente enconados hasta llegar a la segunda dcada del siglo
XXI, donde se disputa la legitimidad del Estado nacional por el ultra-conservadurismo y
agrupamientos tales como el Tea Party.
15

sentimientos y los valores las mentes, los corazones y las almas- en el primer plano de la
reconquista de la hegemona moral, poltica y discursiva de la nacin y del mundo.
El movimiento neoconservador estadounidense descans en la articulacin de dos
dimensiones autnomas en trminos estratgicos, tcticos y organizativos, pero con la
virtud de vincularse, complementarse, apoyarse y potencializarse. Por un lado, se
encuentra la masa crtica de la lite intelectual y poltica del neoconservadurismo
propiamente dicho y por otro, las masas de la nueva derecha religiosa convocadas por
sus autoridades eclesiales y las organizaciones cvico-religiosas asociadas (Klare y
Arnson, 1981). Centrales a la orientacin econmica y poltica del movimiento amplio,
los intelectuales altamente calificados de las fundaciones privadas de anlisis (think
tanks), que desde la institucionalizacin de la revolucin conservadora durante la
presidencia de Ronald Reagan, han ocupado posiciones de suma influencia en los campos
de la economa, la poltica y la jurisprudencia, demostrando considerable capacidad de
elaboracin de discursos y estrategias de reconfiguracin nacional y global.12
Su produccin analtica sirve tambin de complemento estructural y poltico al
discurso religioso de las autoridades eclesiales y dirigentes civiles del movimiento de
masas del fundamentalismo religioso, la vertiente del movimiento neoconservador amplio
que se integra principalmente por los institutos religiosos cristianos, sus pastores y fieles,
encargados de la recuperacin de la hegemona cultural interna del pas.13Entre los
12 La pieza capital de la estrategia neoconservadora fue el nombramiento de magistrados
conservadores de manera transversal en todo el aparato jurdico. Hoy en da, por ejemplo,
cuentan con la mayora de la Suprema Corte, con cinco de nueve magistrados de sta tendencia
nombrados de por vida. En los hechos esto se ha traducido en la progresiva desestructuracin de
los actuales parmetros jurdicos federales y estatales y la consiguiente reorientacin del
proyecto nacional.
13 El catolicismo y el judasmo ortodoxo tambin son aliados en el esfuerzo por repenalizar el
aborto. Por esto Hunter insiste que lo novedoso de la guerra cultural contempornea es la alianza
entre distintas expresiones de ortodoxia religiosa que anteriormente competan entre s como
16

principios a que se suscriben se destaca la inspiracin bblica como pauta primordial del
modo de vida. Arraigados a una interpretacin selectiva de los textos sagrados, que sita
la existencia humana en una disputa csmica entre el bien y el mal, los fundamentalismos
son aguerridas formas de espiritualidad que se constituyen frente a una crisis percibida
(Marty y Appleby en Armstrong: 2000, en Maier, 2013).
Desde su refundacin a finales del siglo XIX, el fundamentalismo cristiano se ha
posicionado en contra de lo secular, la estatizacin de responsabilidades sociales en
particular, la educacin-, la nocin del individuo como autnoma y producto de la
historia, la edificacin de la ciencia por encima de las creencias religiosas y la
flexibilizacin de la moral sexual; lo que fue percibido por los tradicionalistas como
amenaza a su propia esencia identitaria. Asimismo, tanto histrica como actualmente los
puestos de autoridad religiosa suelen corresponder a los varones, erigindose
filosficamente a partir de la nocin del privilegio masculino en la organizacin de la
familia y el campo religioso y descansando en una visin patriarcal reformada que an
hoy en da naturaliza las identidades y jerarquas de gnero y cuenta con una definida
divisin sexual de trabajo
La dcada de los setenta vio la transformacin estratgica del fundamentalismo
cristiano estadounidense en un movimiento poltico religioso dogmtico, en apoyo a la
candidatura presidencial de Ronald Reagan y su agenda de revolucin conservadora. Una
serie de organizaciones de masa vinculadas a la fe y dirigidas por ministros de culto, se
emergieron en defensa de una plataforma anti-aborto, anti diversidad sexual, pro-familia
tradicional, rechazando el concepto de cambio climtico, pro-defensa nacional y proparte de comunidades religiosas rivales. O sea, actualmente es la ortodoxia y no su adscripcin
religiosa lo que informa su entendimiento del mundo, su posicionamiento poltico y sus alianzas
tcticas y estratgicas (1990).
17

Israel.14 Organizaron campaas de registro de electores en que participaron ms de

100,000 pastores evanglicos, sacerdotes catlicos conservadores y rabinos ortodoxos
aglutinaron a siete millones de familias en una masa crtica de apoyo electoral (Moral
Majority: 2014) Y definieron su misin como la promocin de una ciudadana cristiana
efectiva, para estimular a los individuos e iglesias a hacer sentir su influencia en todos
los niveles de gobierno [] preservando, protegiendo y defendiendo los valores judocristianos que han hecho a este pas el ms grande de la historia (Christian Coalition of
America: 2014)
A pesar de que la voz opositora a la decisin de Roe vs. Wade sali del campo
catlico en concordancia con el posicionamiento del Vaticano, para finales de los setenta,
las organizaciones cristianas haban fomentado a grupos dedicados a la biopoltica
antiaborto de todos los estados. En particular, la tendencia fundamentalista llamada
dominionista, fue vital para el incipiente movimiento, promoviendo un discurso que
entreteja varios aspectos en una lgica totalizadora: la restitucin moral de los valores
familiares tradicionales; la promesa de salvacin eterna por la gracia de la fe y el
establecimiento de condiciones para consolidar un Estado cristiano. (Hedges, 2006)
Adems de los valores familiares tradicionales, el discurso del nacionalismo
cristiano como lo llama Goldberg- (2009) se integra por dos dimensiones valricas ms.
Por un lado, la filosofa de las libertades y derechos individuales y la no intervencin
gubernamental, lo que se refiere sobre todo al gobierno federal; es decir, al gobierno del
En su expresin de Sionismo Cristiano, los fundamentalismos cristianos estadounidenses
apoyan incondicionalmente a Israel, basndose en una interpretacin del discurso bblico que
seala que antes del retorno de Cristo, varios eventos pasarn, incluyendo la plena restauracin
del gran Israel en el Medio Oriente, la guerra de Armagedn, un periodo de paz en la Tierra y el
retorno de Cristo.
14

18

Estado-nacin. Empero desde la mirada dominionista, el enaltecimiento y tutela de las

libertades y los derechos individuales no amparan al mbito de la vida privada e ntima,
sino que los valores familiares tradicionales fungen como dispositivos normativos
limitantes de dichos derechos y merecedores de la intervencin gubernamental,
preferiblemente estatal y no federal. Es precisamente a partir de dicha visin que se han
patrocinado en los estados la avalancha de legislacin restringiendo el acceso al aborto,
limitando la educacin sexual en las escuelas pblicas y negando los derechos ciudadanos
a la diversidad sexual, entre otros asuntos. Finalmente, la teologa de la prosperidad
constituye la tercera dimensin del paisaje de valores del nacionalismo cristiano,
orientando a los fieles haca el xito econmico, la responsabilidad individual y
considerando como bendicin o castigo divino los grados de dicho xito logrados o no.
Por lo mismo, la pobreza y los propios pobres son percibidos como producto de la
voluntad divina y de la falta del esfuerzo, determinacin y disciplina individuales.
La historia de la consolidacin del nacionalismo cristiano como actor relevante
del quehacer poltico se escribe articulado a la consolidacin hegemnica de la filosofa
neoliberal de la economa y a la evolucin del discurso y las acciones anti-abortos Dicho
discurso atiende el fondo de su preocupacin: resiste y disputa la inconformidad
feminista frente al sometimiento corporal que hasta entonces hizo del cuerpo de la mujer
un cuerpo dcil, til y obligadamente reproductor. En este sentido, el antiabortismo
filosfico-poltico del conservadurismo religioso estadounidense constituye una parte
esencial de la defensa del orden sexo/gnero y familiar de preferencia y privilegio
masculino. 15
15 Vale sealar que existe una franja violenta del movimiento anti-aborto que iguala la suma de
abortos legalizados al genocidio del Holocausto, los mdicos a torturadores y asesinos y las
clnicas a una especie de campos de concentracin. Su meta es detener dicha prctica a travs de
19

Vale recordar que el fortalecimiento del nacionalismo cristiano toma lugar en el

marco de la creciente ansiedad colectiva experimentada por sectores de la poblacin
estadounidense a raz de los reacomodos estructurales, geopolticos, relacionales y
subjetivos que caracterizan esta insegura, incierta, riesgosa y liquida coyuntura; de
desencuentro entre los cambios cotidianos disruptivos y constantes e instituciones
caducas y disfuncionales. (Bauman, 2005). Es en este contexto que la terminacin legal
del embarazo se vuelve un tema nodal de la discusin pblica estadounidense, encerrando
asimismo el debate sobre el perfil y futuro del proyecto de nacin. La asociacin
tradicionalista del cigoto-embrin con la personificacin y la vinculacin del aborto con
el delito de asesinato y el abuso de poder por parte de las mujeres, inyecta la urgencia de
una misin moral superior al proceso de re-ilegalizacin del procedimiento. Las y los
representantes electorales ultra conservadores han demostrado esto una y otra vez en los
ltimos tiempos, con la priorizacin en su trabajo legislativo y de gobernanza del
condicionamiento del acceso al aborto legal sobre otros temas como la creacin de
empleo, la elaboracin de un presupuesto federal viable o la atencin a la infraestructura
nacional deficitaria. Desde 1995 se suman ms de ochocientas leyes estatales que se han
ocupado del tema, con la aprobacin de cincuenta y dos slo en 2013 (Naral, 2013).

IV.

El estado actual del aborto en Estados Unidos: sitiando el derecho a decidir

la violencia. Desde principios de los 90s, dichos extremistas antiaborto -considerados terroristas
nacionales oficialmente y por reconocidas organizaciones nacionales e internacionales de
derechos humanos- ha asesinado nueve personas, entre mdicos, enfermeras y trabajadores y
hecho doce atentados ms contra personal de las clnicas que ofrecen dicho servicio. Asimismo
han secuestrado personal, puesto bombas, provocado incendios destruido propiedad, amenazado
y perseguido profesionistas y sus familias (Maier, 2013:227).
20

Invocando la necesidad de custodiar la salud de las mujeres entre 1995 y finales del 2013
se han aprobado leyes que instituyen serias demoras e impedimentos jurdicos a dicha
prctica en cuarenta y uno de los cincuenta estados. 16 A grandes rasgos, dichas
restricciones pueden clasificarse as: la obligacin legal de realizar pruebas de ultrasonido
vaginal, no deseado por las pacientes previo al aborto 17; la imposicin de ver los
resultados del ultra sonido y, en ciertos estados, de escuchar el corazn del gestado antes
de la interrupcin legal del embarazo; la prolongacin del periodo de espera para tener un
aborto de entre veinticuatro a setenta y dos horas despus del ultrasonido18, lo que implica
tiempo y gastos econmicos que la mayora de las mujeres no pueden sustentar, aunado al
estrs psicolgico provocado por la espera; la prohibicin de las nuevas drogas abortivas
que son ms econmicas y tienen menos efectos colaterales; el recorte del periodo para
interrumpir legalmente el embarazo a veinte, diecinueve, doce y seis semanas, segn el
estado;19 obligar a las pacientes a asistir a sesiones de orientacin no deseada, impartidas
por organizaciones e individuos sin criterio medico-cientficos que son moralmente
16 Gutmancher Institute, State Policies in Brief as of July 1, 2014
http://www.guttmacher.org/statecenter/spibs/spib_OAL.pdf
17 Cuestionado sobre la violacin de los derechos humanos implcita en la nueva ley en
Pennsylvania que obliga a las mujeres a ver el ultrasonido, el gobernador de este estado opin
que no era un acto de violencia institucional porque, siempre pueden cerrar los
ojos.(Traduccin propia) http://www.huffingtonpost.com/2012/03/15/tom-corbett-ultrasoundbill-pennsylvania_n_1348801.html
18 En 2013, el congreso estatal de Dakota del Sur y su gobernador aprobaron una ley que
condicione al aborto legal a dos distintas visitas mdicas, una revisin para factores de riesgo,
una sesin de orientacin en un centro de crisis para la atencin a la embarazadas de parte de una
consejera que se opone al aborto y finalmente, despus de la orientacin, un periodo de espera de
setenta y dos horas, que es el ms largo del pas.
19 La nueva ley de Dakota del Norte que limita el perodo de aborto legal a solamente seis
semanas, antes de que muchas mujeres saben que estn embarazadas, sin duda terminar en la
Suprema Corte en 2014. Las demandantes consideran que dicha ley implica una carga indebida
para las mujeres que pretendan tener un aborto, lo que violara lo estipulado en la decisin de la
Suprema Corte en el caso de Casey (1992). Siguiendo a Dakota del Norte, congresistas de Ohio
planean reintroducir una ley similar en 2014, despus de haber cancelado el primer intento en
2013 por la intensa controversia que provoc.
21

opuestos al aborto; prohibir que el seguro mdico particular incluya la cobertura del
procedimiento del aborto, lo que hace que muchas mujeres no puedan cubrir el costo;
exigir la asociacin hospitalaria a las y los mdicos de las clnicas, que en la prctica no
son admitidos; imponer nuevos requisitos sanitarios y de construccin a las clnicas
comunitarias, impugnando as su propia viabilidad y por consiguiente, la atencin mdica
integral a la salud reproductiva de las mujeres que dependen de sus servicios 20
(Guttmacher Institute, 2013).
Alentados por la recomposicin conservadora de la Suprema Corte durante el
gobierno de George W. Bush, los impulsores de la legislacin antiaborto en los estados
inicialmente pretendieron re-litigar el caso de Roe vs .Wade en la Suprema Corte. Con el
tiempo dicha estrategia se diversific, encontrando un camino muy efectivo en el
incrementalismo audaz, o sea la progresiva restriccin del acceso a nivel estatal y en
casos, a nivel local (pero sin abandonar la posibilidad de una solucin final en la Suprema
Corte). Y a esta estrategia de doble filo corresponden las quinientas ochenta medidas
anti-aborto propuestas en los congresos estatales entre el ao 2000 -el inicio de la
presidencia de Bush- y finales del 2013, el ao del arribo de los representantes del Tea
Party a los congreso locales y nacional.21
20 Vale recordar que la prohibicin al uso de fondos federales para la interrupcin del embarazo,
estipuladas en la Enmienda Hyde (1978) y la consiguiente legislacin que dej al criterio de los
estados financiar o no a los centros mdicos que realicen el aborto (Webster, 1989), han dejado a
las clnicas comunitarias como los nicos resguardos de atencin a la salud reproductiva de
mujeres de escasas recursos.
21 En 2014 (06/2014), la Suprema Corte determin violatoria de la primera enmienda de la Carta
de Derechos, el derecho a la libertad de expresin, la ley estatal de Massachusetts que fija una
distancia para la protesta en contra del aborto de treinta y cinco pies de las clnicas, con el
objetivo de proteger a las pacientes de la presin, acoso y hasta violencia de los opositores.
Dicha decisin jurdica agrega otro factor desventajoso al acceso a la salud reproductiva integral
de mujeres de menores ingresos, sin que esto fuese considerado una carga indebida por la Corte.
Contrastada a dicha determinacin, es la zona de proteccin de que gozan las y los propios
magistrados frente a la Suprema Corte, que es ms de tres veces mayor que la fijada para las
22

As mismo, los condicionamientos a la asociacin hospitalaria del equipo mdico

y los nuevos requisitos de construccin para que las clnicas asemejen centros
hospitalarios, tienen un impacto drstico e inmediato en el nmero de clnicas que pueden
mantenerse abiertas22. Slo en 2013, siete estados aprobaron legislaciones de este tipo,
sumando un total de veintisiete, con el argumento de velar por la salud y bienestar de las
pacientes, a pesar de que las condiciones impuestas no parecen relacionarse a la eficacia
mdica y sobre los aos, mltiples estudios han demostrado el grado de profesionalismo
en el cuidado y seguridad de los abortos practicados en las clnicas23. En un perodo corto,
Alabama24 se anticip a Misisipi con una legislacin de esta ndole, a su vez Misisipi se
adelant a Texas y Luisiana hizo lo mismo unos meses despus. Trazaron as una
tendencia geobiopoltica que hace de la franja sur de los Estado Unidos la regin
coloquialmente llamada el cinturn de la Biblia- una zona que paulatinamente recriminaliza el aborto en casi todas las instancias, exceptuando la violacin sexual, el
incesto y el riesgo para la vida de la madre.25 En este ecosistema biopoltico, no es de
menor importancia enfatizar las implicaciones adversas para la salud y la vida de las
mujeres del mercado negro del aborto ilegal y los abortos auto-provocados, que hoy en
da se vuelven a documentar.

clnicas en la ley desechada.

22 Este tipo de condicionamiento se ha llamado leyes TRAP (siglas en ingls de la
Reglamentacin Estricta de los Proveedores de Aborto).
23 (http://www.guttmacher.org/datacenter/profiles/print/US.jsp, consultado 30/01/14).
24 Esta legislacin de Alabama fue invalidada por un juez federal el 4 de agosto de 2014,
determinando que la resultante cierre de clnicas ninguna hubiera quedado abierta- implica una
carga indebida para las mujeres del estado. A pesar de incumbirse slo a Alabama, dicha
determinacin ser un referente para las leyes TRAP en otros estados.
25 Los Dakotas del Norte y Sur, Kansas, Nebraska, Wyoming, Michigan y Ohio tambin
aprobaron legislacin similar, conformando as los estados del centro-norte otra zona
geobiopoltica con caractersticas anlogas.
23

La nueva legislacin tejana de 2011 a 2014 ejemplifica el sesgo perjudicial para la

salud, autonoma y libertad de decidir de las mujeres de menores ingresos. 26 Apenas en
2011 Texas contaba con cuarenta y cuatro clnicas de atencin integral a la salud
reproductiva. A consecuencia de la suma de nuevas leyes condicionantes se redujo el
nmero de clnicas comunitarias a slo veinte para finales de 2013. Pero las leyes TRAP
(por sus siglas en ingls, Reglamentacin Estricta de los Proveedores de Aborto) que
entraron en vigor en septiembre de 2014, dejaron al segundo estado ms grande en
poblacin del pas con apenas seis clnicas para una poblacin en rpido crecimiento- de
26.4 millones de personas (U.S. Census, 2013), lo que obliga a mujeres econmicamente
vulnerables a ir cuatro o cinco horas de distancia para estos servicios, cruzar la frontera
con Mxico para comprar medicamentos sin prescripcin no siempre seguros ni
adecuado, o procrear hijos no deseados.27 (New York Times, 2014)
Evaluando los efectos de la nueva legislacin, el Proyecto de Polticas de la
Universidad de Texas advirti que el aumento de los abortos auto provocados llegar al
7% de la totalidad de embarazadas del estado, mientras que se elevar al 12 % en la
regin vive en condiciones de mayor pobreza (Amrica Aljazera, 2014).
Estas leyes que restringen el aborto en Texas, no fueron aprobadas sin
manifestaciones de resistencia ciudadana. Es nacionalmente clebre el esfuerzo de una
legisladora estatal del Partido Demcrata por obstaculizar el voto aprobatorio a travs del
flilbusteo, una especie de performance poltico que la mantuvo de pie durante once horas,
2626. A pesar de que no fue posible en esta investigacin hemerogrfica conocer el impacto del
cierre de clnicas y las otras leyes en mujeres segmentadas por origen tnico, raza y clase social,
me parece una investigacin que falta proponer, precisamente para visibilizar la diversidad
femenina y comprender la influencia de la biopoltica de ella.
27 http://www.nytimes.com/2014/03/07/us/citing-new-texas-rules-abortion-provider-is-shuttinglast-clinics-in-2-regions.html?_r=0 consultado 12/06/14).
24

sustentando su oposicin a la ley. Fue respaldada por otras congresistas y organizaciones

como Planned Parenthood, Asociacin Nacional por la Retraccin de las Leyes del
Aborto (NARAL por sus siglas en ingls) y la National Organzation of Women (NOW
por sus siglas en ingls). Asimismo, las protestas ciudadanas diarias frente al Congreso
del estado, de centenares de mujeres a favor del derecho a decidir, evidenci los intereses
y necesidades propias de las mujeres que deben tomarse en cuenta en el tema. Tambin,
representantes de las organizaciones arriba mencionadas emprendieron ofensivas
mediticas en contra de la legislacin, finalmente no lograron impedir el voto de
aprobacin de las leyes Targeted Regulation of Abortion Providers (TRAP por sus siglas
en ingls) que restringen severamente el acceso al aborto legal.
Vale recordar que histricamente, Planned Parenthood es una de las
organizaciones que ha atendido la salud reproductiva de las mujeres estadounidenses,
siendo, frecuentemente, la nica proveedora de dichos servicios de bajo costo en los
guetos y barrios marginales. Por lo mismo, se volvi un blanco prioritario de la bancada
antiaborto del Congreso Federal en 2011, con varias propuestas de ley que pretendieron
prohibir la entrega de fondos federales a dicha organizacin. Estas propuestas de ley no
fueron refrendadas por el Senado y la capacidad de Planned Parenthood de proporcionar
servicios se conserv en las clnicas que lograron mantenerse abiertas, dedicando el 97%
de su programacin a la educacin comunitaria en materia de salud reproductiva y sexual,
los servicios de planificacin familiar y la prevencin de cncer y solo el 3% a la
interrupcin del embarazo.
Sin embargo, la energa poltica para ilegalizar el aborto y legislar la vida privada
e ntima de las mujeres no se limita a las leyes condicionantes al procedimiento ni a la

25

embestida contra Planned Parenthood. Candidatos y congresistas fundamentalistas

tambin han intentado redefinir la violacin sexual, dividindola en dos clasificaciones,
la violacin forzada, legtima u honesta, por un lado y la violacin no violenta y an
consensual, por el otro. La intencin de esto es negar fondos federales para abortos de
mujeres que reporten embarazos por violacin, sin demostrar golpes o marcas de
resistencia, reduciendo as el nmero de abortos financiados por el erario pblico y
restringiendo, de nuevo, el acceso al procedimiento. Con este propsito el candidato
perdedor para senador de Misuri en 2012, asegur que no es comn que una mujer
violada se embarace. Si es una violacin legitima, opin, el cuerpo de la mujer tiene
maneras de clausurar todo esto 28(traduccin de autora)
En la misma lnea, una legisladora estatal de Nuevo Mxico propuso una ley que
tipifique el aborto por violacin como un delito de interferencia a las pruebas
evidnciales29. Por su parte, el ex candidato republicano a la vicepresidencia en 2012, el
actual congresista de Wisconsin, anot: Yo siempre he sido de la opinin de que el
mtodo de concepcin no cambia la definicin de la vida (traduccin propia).
La lgica subyacente a la resignificacin de la violacin descansa en dos premisas
fundamentales: una filosfica y otra poltica. La primera enarbola el credo de la santidad
de la vida, como lo demuestra la siguiente declaracin del candidato tambin perdedora senador de Indiana en 2012: Me doy cuenta que la vida es un regalo de Dios y an
cuando se inicia en la situacin horrible de la violacin, es algo que Dios tuvo la

28 http://www.newstatesman.com/blogs/world-affairs/2012/08/todd-akin-legitimate-rape-quoteday.
29 http://www.nydailynews.com/news/politics/bill-criminalizing-abortions-rape-victims-revisedarticle-1.1247726)
26

intencin que pasara. (Traduccin propia)30 La segunda premisa: -la poltica- descansa
en el derecho de la objecin de conciencia frente al uso de impuestos federales para las
excepciones como el incesto y la violacin- que an se cubren con la partida del
presupuesto federal dedicada a la salud.31
A estas opiniones y legislacin se ha atribuido la merma del voto de las mujeres
particularmente de las jvenes- para el Partido Republicano en las elecciones de 2012. A
su vez, dicha reduccin del voto femenino informa la estrategia del Partido Demcrata de
enmarcar el empuje Republicano antiaborto en lo que se llama la guerra contra las
mujeres, abarcando asimismo al rechazo de los Republicanos a la igualdad de salarios
entre los gneros y al cuestionamiento de parte de ciertos polticos conservadores sobre la
tica de usar anticonceptivos. 32
La tensin entre la libertad religiosa y el tema de los anticonceptivos, se evidenci
con mayor nitidez cuando se incluyeron en la lista de medicamentos garantizados por
aseguradoras mdicas y empleadores a travs de la Ley del Cuidado Accesible
(Affordable Care Act ACA, coloquialmente llamado Obamacare). Distintos institutos
religiosos especialmente, la Iglesia Catlica- objetaron a la clusula de la ley que los
30 No obstante, dicha lgica no se extiende a la pena de muerte, la cual es defendido por el
conservadurismo como un castigo justificado frente a crmenes imperdonables.
31 En este sentido, dos congresistas presentaron una propuesta de ley en 2011 llamada la ley de
No Financiar con Impuestos del Contribuyente a Ningn Aborto (traduccin de autora), que
pretendi eliminar el financiamiento federal para todos los abortos sin excepcin. Dicha
propuesta fue aprobada por la Cmara de Diputados (House of Representatives), de mayora
republicano, pero no por el Senado, de mayora demcrata.
32 Rick Santorum, precandidato Republicano a la presidencia en 2012 e integrista catlico,
opin sobre los peligros de los anticonceptivos para los Estados Unidos en una entrevista de un
blog evanglico, sealando: Muchos de la fe cristiana -(refirindose a los Evanglicos)- han
dicho que la anticoncepcin est bien, pero no est bien. Es una licencia para hacer cosas en el
campo de la sexualidad que son contrarias de cmo debemos ser.
27

obliga a incluir los anticonceptivos como medicamentos bsicos para las empleadas de
sus instituciones asociadas, como escuelas, hospitales, albergues u organizaciones de
caridad. Referenciando su posicionamiento histrico en contra de la anticoncepcin, la
Iglesia Catlica defendi el desacato a la ACA por considerar que viola su cdigo moral.
Otras denominaciones religiosas fundamentalmente, Evanglicas- objetaron ofrecer
ciertos anticonceptivos por juzgarlos abortivos.33 Finalmente, estas refutaciones
institucionales de las iglesias, fueron consideradas dentro de la ley de tal manera que
otros mecanismos de cobertura pudieran sustituir el patrocinio.
El caso que la corporacin Hobby Lobby llev a la Suprema Corte, y que fue
decidido favorablemente para Hobby Lobby en julio de 2014, expandi el alcance de las
corporaciones sobre la libertad de creencia, imponiendo las creencias personales de los
dueos del negocio a la de sus trabajadoras cuando hay obstculos de tipo moral, a partir
de lo que se llam una creencia religiosa sincera. En este caso, se argument en contra
del requisito legal de los dueos a contribuir econmicamente a los costos del seguro
medico de las empleadas para ciertas formas de anticoncepcin, por considerarlas

33 Con el doble objetivo de explorar dichas objeciones y obstaculizar la ley, la Cmara de

Representantes de mayora Republicana- convoc a un panel de representantes religiosos y
especialistas, todos varones, negndose a incluir como invitada a una especialista en
jurisprudencia recomendada por las congresistas Demcratas, que pretenda enfatizar la
importancia del acceso gratuito a estos medicamentos para las mujeres jvenes. A pesar de no
haber testificado, los medios de comunicacin conservadores se dedicaban a desacreditarla,
acusndola de libertinaje y de querer financiar una vida de baja calidad moral a costo de los
contribuyentes. Dicho ancdota de nuevo hace relucir las dos interpretaciones de la sexualidad
que hoy en da disputan la hegemona de los significados culturales en los Estados Unidos, una
posicionndola en el epicentro de la moralidad religioso y la otra comprendindola como las
Convenciones de la ONU lo hace, como parte de la salud integral y adscrito al campo de la salud
pblica.
28

abortivas.34 La reida decisin de la Corte Alta (30/06/14) 35 aval el derecho a la libertad

de creencia de las corporaciones, asignndoles de esta manera la personalidad jurdica de
persona. Es decir, con dicha decisin, de nuevo como en el caso de Citizens United se
personifica a las corporaciones36, atribuyndoles derechos que slo gozaban los
individuos. Por esto, con dicha determinacin la Suprema Corte no slo debilita al ACA,
obstaculizando el derecho universal de las mujeres a la anticoncepcin garantizada en la
ley, sino que se resignifica el sentido de la libertad de creencia, interrogando de paso los
mrgenes y premisas tradicionales de la separacin de Estado e iglesias que sustentan el
Estado-nacin moderno.
En los Estados-nacin el derecho a la libertad de creencia es tambin la garanta
de la no imposicin de las creencias de algunos sobre otros. Es de lo que se trata la
separacin de Estado e iglesias, pues garantiza la convivencia en el territorio nacional de
34 En particular se refieren al DIU y la llamada pastilla del da despus, a pesar de que hoy en
da la comunidad mdica no los considera de carcter abortivo, basndose en estudios cientficos
de largo tiempo que desmiente la hiptesis conservadora
(http://www.npr.org/blogs/health/2013/02/22/172595689/morning-after-pills-dont-causeabortion-studies-say).
35 Con un voto claramente definido por afiliacin partidista y posicionamiento ideolgico de las
y los magistrados, los conservadores se impusieron cinco contra cuatro en la determinacin.
36 En 2010, la Suprema Corte determin en el caso de Ciudadanos Unidos (Citizens
United) que contribuciones econmicas ilimitadas y secretas- de corporaciones o
sindicatos a las campaas polticas, mediante dispositivos independientes que se
dediquen al financiamiento poltico, se equivale el habla o la expresin verbal y que el
derecho constitucional a la libertad de expresin ampara a las corporaciones tal como si
fueron personas. De esta manera, Citizens United marca un primer momento del proceso
de personificacin de las corporaciones y el caso de Hobby Lobby reconfirma y
profundiza dicho perfil jurdico de las entidades corporativas, concedindolas no solo el
derecho a la libre expresin sino tambin el derecho a la libertad de creencia, como si
fueron plenos ciudadanos. Empero considerando la inmensa disparidad del poder
econmica entre corporaciones y ciudadanos comunes, no parece ocioso interrogarse
sobre los alcances de la creacin de estos uber ciudadanos para la democracia electoral.

29

diversas religiones sin oficialmente favorecer a ninguna (Blancarte, 2008). En el caso de

Hobby Lobby se reconoce que el derecho a la libertad de creencia de los dueos de una
corporacin puede extenderse a las relaciones laborales de la propia empresa e imponerse
a sus trabajadores, jerarquizando as el derecho a tener derechos en correspondencia a la
asimetra de las relaciones de poder del capital. As, con esta decisin se reconfirma la
tendencia jurdica contempornea de personificacin y ciudadanizacin- de las
corporaciones y empresas como premisa medular del nuevo marco jurdico de la era
posindustrial de la globalizacin neoliberal. Y a partir de este caso concreto se posibilitan
el no reconocimiento corporativo a un sinfn de leyes por razones de objecin de
conciencia religiosa, lo que anteriormente solo perteneca a los individuos.
A manera de conclusin
Si la disputa por los significados del aborto es emblemtica entre otras tensiones y
reacomodos de nuestra actual era de transicin entre modelos de produccin capitalista, la
situacin estadounidense sin duda es ejemplificativa. Hoy en da se vislumbra una intensa
re-litigacin de los derechos reproductivos de las mujeres, que fueron identificados,
nombrados, peleados y progresivamente reconocidos y legalizados hace cuatro dcadas en
respuesta a las exigencias del feminismo de la segunda ola, el movimiento social ms
grande, potente y radical de la ltima mitad del siglo XX. Actualmente, se muestra una
tendencia inconfundible a restringirse y hasta revertirse a nombre de los derechos de los
no nacidos, la libertad de creencia y la libertad de objecin de conciencia. En este sentido,
las mltiples y agregadas expresiones del condicionamiento al aborto despenalizado en un
creciente nmero de estados, torna cada vez ms una ficcin jurdica a la determinacin

30

de la Suprema Corte como en el caso de Rowe vs. Wade de legalizar la voluntaria

interrupcin del embarazo a nivel nacional en 1973.
La vuelta del pndulo discursivo que sustenta las nuevas leyes, demuestra uno de
los mayores logros neoconservadores: haber minado la certidumbre del imaginario
colectivo estadounidense de que el aborto despenalizado corresponde a la ciudadana de
las mujeres, que constituye parte de sus derechos humanos y que es un inciso irrevertible
de la jurisprudencia nacional.37 Empleando un recurso discursivo muy efectivo de
personificacin del gestado a lo largo de su evolucin, el neoconservadurismo religioso
estadounidense se refiere a los cigotos y embriones como los ms vulnerables, los no
nacidos o los sin voz, identificando as la asimetra entre embriones y mujeres adultas
como la contradiccin social principal, la suprema representacin de la desigualdad
social, la de mayor importancia que las clases sociales, los gneros, las razas, los grupos
tnicos o la diversidad sexual.
Contrastada a lo que dicho discurso identifica como el narcisismo genrico de las
mujeres que decidan abortar se pregona el retorno al altruismo femenino, reposicionando
de nuevo a los valores culturales del orden androcntrico como elementos centrales en la
constitucin de una identidad femenina subordinada. El recurso biopoltico de la
intervencin reguladora del Estado en las decisiones reproductivas de las mujeres en cada
etapa del embarazo -a nombre del gestado o a nombre de la libertad de creenciapaulatinamente reorienta el sistema jurdico a favor absoluto del embrin, construyendo
as una insalvable dicotoma entre los derechos reproductivos de las mujeres y los del feto
37 Habra que recordar que la Encuesta Gallup de 2013 en torno a las opiniones sobre la decisin
en el caso de Roe vs. Wade de legalizar el aborto, encontr que el 53% de la poblacin an se
declara a favor de la legalizacin y solo el 29% en contra. Sin embargo, la oposicin se ha
constituido en una formidable fuerza poltica de elite en la ltima dcada, lo que es ampliamente
documentado en el presente artculo.
31

y sustituyendo la interpretacin armonizada entre ambos derechos en la determinacin de

Row y Wade, que hasta ahora ha privilegiado a cada uno en los distintos trimestres del
embarazo.
Desde la mirada neoconservadora religiosa, la vida ntima de las personas es una
de las pocas reas en que se legitima la injerencia estatal. Mientras que el mbito de la
economa es vista a partir del lente autonmico de la auto-regulacin y la no injerencia
gubernamental, la reproduccin y la sexualidad se tornan campos altamente vigilados e
intervenidos. Esto no slo anuncia la correspondiente prdida de control sobre sus
cuerpos, su salud y el desarrollo de la vida de la mitad femenina de la poblacin, sino que
tambin advierte el

retorno re-legitimado a las premisas sociales androcntricas

incrustadas en los valores y la moralidad religiosa. En los Estados Unidos hoy en da

dicha moralidad permea de manera naturalizada a campos como lo poltico, lo legislativo,
lo meditico y lo jurdico, que slo hace unas dcadas se guiaban por discursos
hegemnicamente seculares.
En una clara contienda por redelinear las mrgenes de la separacin del Estado y
la religin, los sectores conservadores articulados al fundamentalismo religioso
estadounidense han aprovechado la inestabilidad del lquido momento histrico de
transicin entre la era industrial del siglo veinte y la era posindustrial de informacin del
siglo veintiuno, para hacer de la disputa por los significados del aborto una estrategia
para ampliar la presencia religiosa en el mbito pblico, paulatinamente reconfigurando
la propia naturaleza del Estado moderno. Si consideramos como Crozier (citado en

Bauman, 2011:42), que la estrategia universal de toda contienda por el poder

consiste en la manipulacin de la inseguridad, las condiciones contemporneas

32

estadounidenses de incertidumbre estructural y geopoltica, as como el

subyacente ethos sentimental de prdida, miedo y enojo que ofrecen un
contexto idneo para re-disputar los derechos reproductivos y los significados
de gnero que emergieron de los reclamos ciudadanos del movimiento
feminista de la fase final del capitalismo industrial.

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