A Ps-Modernidade

RESUMO: Nesta conferncia, realizada na Faculdade de Letras da UFRJ, em Emmanuel Carneiro Leo
dezembro de 2002, o Professor Emmanuel Carneiro Leo apresenta a questo da

Professor emrito e
titular de potica da UFRJ

ps-modernidade como uma extenso dos progressos da tcnica, das descobertas

cientficas e das ideologias do nosso tempo. Um desses fenmenos ps-modernos
, segundo o Professor, a Sociedade em Rede que substitui progressivamente, e
com vantagem, todo real. A grande cidade o seu exemplo concreto, pois nela
e por ela que a rede opera de modo que fora da cidade s reste apenas a urbanizao do campo ou a desertificao do interior. Na sociedade em rede tudo pertence ao mundo da tcnica, inclusive o prprio homem como seu usurio e no
scio. Neste sentido, o desenvolvimento acontece em funo de metas e no visa
objetivo nem comprometimentos ticos, num processo de fazer, e no segundo
um ideal de valor. O resultado deste processo a transformao do homo sapiens
em homo microeletronicus com todas as suas conseqncias.
PALAVRAS-CHAVE: Ps-modernidade; Sociedade em rede.

Qual a experincia de histria donde provm

e a que remete a ps-modernidade?
A ps-modernidade provm da modernidade e nos remete a
um conjunto de fenmenos de transformao radical que,
avassaladoramente, vai cobrindo todos os espaos da existncia
atual e futura dos homens em sociedade. o sentido do prefixo,
ps nas expresses, ps-moderna e ps-modernidade. Os progressos da tcnica, as descobertas das cincias, as ideologias do tempo
desencadearam uma avalanche tal que levou de roldo, e destruiu
pela base os princpios de ordem e as foras de ordenamento que
definiam o perfil e desenhavam a fisionomia do mundo moderno.
Desta avalanche brotaram os fenmenos ps-modernos.
Exemplos destes fenmenos ps-modernos so: a sociedade
do conhecimento, a sociedade em rede, a sociedade do consumo,
a cibercultura, a engenharia gentica, a eliminao e perda da
linguagem simblica, a inteligncia artificial, as prteses microeletrnicas, o ciborgue!
Na impossibilidade de discutirmos todos estes fenmenos psmodernos, vamos restringir-nos apenas a caracterizar e questionar, quanto aos valores, a sociedade em rede!

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A sociedade em rede no uma mquina, nem a maquina,

nem um conjunto de mquinas ou procedimentos de artefatos
ou ferramentas. A tcnica deixou de ser um fator entre muitos
outros que vieram integrar-se, a posteriori, numa sociedade no
tcnica, numa civilizao autnoma e natural. Na sociedade em
rede, a tcnica se tornou dominante, o domnio de tudo. da
tcnica que dependem todos os fatores. A tcnica j no apenas
uma intermediao incompleta ou parcial entre o homem e a
natureza, meio natural de sua existncia. 0 meio resulta todo,
dominado todo, explorado todo pela tcnica. A sociedade em
rede substitui progressivamente com vantagem todo real. Tratase de um ambiente completo e total em que o homem, a sociedade, a cultura, a civilizao, tudo se v compelido a viver e a determinar-se. a atmosfera em que nos movemos, vivemos e somos.
No apenas uma totalidade entre muitas outras, mas a totalidade que tudo absorve e decide. 0 exemplo concreto da sociedade
em rede criada e administrada pela tcnica a grande cidade.
nela e por ela que a tcnica exclui qualquer outra realidade, seja
natural ou cultural, seja simblica ou histrica. Fora da cidade,
resta apenas ou a urbanizao do campo ou a desertificao do
interior.
Esta exclusividade da tcnica nos mostra que a sociedade em
rede constitui a realidade, o ar em que o homem ps--modemo se
descobre inserido. Exige da parte dos homens uma reformulao
estrutural completa de todos os modos de ser e comportar-se at
ento vigentes, de seus valores, de suas tradies, de sua tica e
da moral, dos padres intelectuais e fisiolgicos de tudo que tinha sido o homem at ento. Pela tcnica absorvente e dissolvente,
a sociedade em rede monta um sistema, no sentido estrito, de
um conjunto de totalizao em que tudo captado e absorvido
de maneira radical. Que maneira esta? a maneira rizomtica,
a saber: em primeiro lugar, cada integrante vai transformando-se
em elemento do sistema, cada integrante s tem sentido, isto ,
valor, significao e importncia, graas funo que lhe confere
o todo do sistema. Em segundo lugar, toda recodificao de um
elemento repercute e reverbera sobre o conjunto todo e o modifica. E toda modificao do conjunto traz e arrasta consigo uma
transformao das relaes dos elementos. Por ltimo, existe e
opera uma relao exclusiva entre os elementos do sistema. Esta
relao se compe de autonomia, unicidade, de universalidade e

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totalidade. A sociedade em rede est toda presente em cada uma

de suas partes, em cada uma de suas funes, em cada um de
seus desempenhos. No h tempo nem espao. S h simultaneidade e onipresena. As caractersticas da sociedade em rede so
as caractersticas de seu prprio funcionamento, a saber:
automao, auto-crescimento, ausncia, no se trata nem mesmo de excluso, ausncia de finalidade ou valor que venha de
fora do sistema. Toda progresso eficincia e tende a acelerarse por meio de retroao e auto-regulao.
O problema dos valores, de qualquer natureza ou nvel que
seja, o problema do comportamento humano, por ex., s pode
ser levado em conta, como tudo o mais, em re1ao sua dependncia de todo o sistema, do sistema, em seu todo, e no em
relao a tal ou qual referncia individual e autctone. No h
nenhuma preocupao nem mesmo possibilidade de se usar ou
fazer alguma coisa, por ser boa em si. No existe a consigna de
fazer o bem! S existe a necessidade de fazer bem. Dado que a
sociedade em rede um sistema tcnico, o problema tico, moral ou humano s pode ser colocado em funo da tota1izao da
rede. No tem sentido algum as escolhas particulares, os valores
singulares. Trata-se, pois, de uma revoluo radical, sedibus immis
que atinge qualquer hbito ou paradigma de dever ser ou de vir a
ser. A nica prescrio admitida a descrio do sistema em sua
construo, em seu aperfeioamento e manuteno.
Costuma-se por a questo do valor, a questo tica a partir da
singularidade, da originalidade e excepcionalidade das pessoas. 0
homem no s individuo, o homem singularidade, isto , uma
palavra exclusiva que, uma vez pronunciada, j no pode ser repetida. Esta condio foi triturada e consumida pela sociedade
cm rede. 0 homem faz parte da rede, como fio de uma teia sem
aranha. O homem no tem sua disposio a rede como dispe
do seu automvel. 0 carro, o homem pode utiliz-lo para fazer
bem ou um mal. O carro um meio neutro, depende da deciso
do usurio para se especificar quanto aos valores. Ora, na sociedade em rede o automvel pertence ao sistema da tcnica. Isto
significa, o carro deixa de ser um meio autnomo. Sua utilizao
relativa, j no depende da deciso humana. O simples fato de
ter e usar um automvel modifica e transforma o condutor. O
homem no o mesmo homem quando est ao volante e nem
o mesmo homem em casa na famlia como na direo do carro

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Provm e induz uma srie de conseqncias ontolgicas, no comportamento dos homens, tanto psicolgicas, quanto sociais, quanto institucionais.
Pois, ter e usar um meio tcnico no se reduz a um fato isolado, particular e exclusivo. Inclui tambm, necessariamente, entrar no sistema tcnico. E este j no nem neutro nem dominado ou controlado pelo homem. 0 sistema tcnico tem suas prprias regras de funcionamento e seus princpios de ser e realizarse que provocam conseqncias em cadeia nos homens. Sociedade em rede no , pois, uma instrumentao neutra, ela tem suas
orientaes, suas imp1icaes, suas condies. Ela modifica O
homem em seu todo e transforma-lhe toda a paisagem humana.
Tambm no corresponde sociedade em rede, a pretenso
de que o homem deve estabelecer as finalidades para o uso e
aplicao do grande poder que a tcnica lhe pe nas mos. uma
outra iluso equivalente primeira. A tcnica no um conjunto
de meios adequados que a sociedade em rede nos oferecesse para
realizar nossos propsitos. A suposio deste entendimento que
o homem possa controlar e dominar o fenmeno da tcnica e o
nico desafio seria apenas estabelecer fins corretos, convenientes e verdadeiros. No assim. A tcnica um poder autnomo.
Ela s oferece um sistema de meios e ferramentas por ser dotada
de leis e princpios prprios. Os procedimentos e recursos da tcnica tm seus prprios princpios autnomos que no se acham
subordinados a fins. Deve-se distinguir aqui entre fins (por exemplo, valores humanos), objetivos (por exemplo ideais sociais), e
metas (por exemplo a soluo de um problema). A tcnica, como
a cincia, evolui em funo de metas, no visa a objetivos gerais
nem est comprometida com fins ticos, humanos, espirituais,
sociais ou de qualquer natureza que seja. No h homogeneidade
entre a proclamao de valores, por exemplo de justia, liberdade, solidariedade e a orientao e sentido do desenvolvimento
tcnico. Os defensores de valores no tm nenhuma influncia
sobre os operadores da tcnica e no podem exigir que se interrompa uma pesquisa ou se proba o desenvolvimento de certas
tcnicas em nome de um valor humano qualquer. o que tem
demonstrado a clonagem reprodutiva de seres humanos. A grande fragilidade da posio finalista ignorar uma lei constitutiva
de todo desenvolvimento tecnolgico, a saber, a tcnica no age
nem funciona por fins, mas exclusivamente por meios. 0 seu

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movimento se desenrola segundo um processo de fazer e nunca

segundo um ideal de valor.
Quais so as conseqncias para os homens e a sociedade
deste terceiro milnio desta avassaladora sociedade de rede?
Na ps-modernidade, a ciberntica ocupa o lugar dos princpios e desempenha a funo de articular e fundar as reas de conhecimento e prticas sociais que antes ocupava e desempenhava a
Filosofia. A ps-modernidade vai transformando-se cada vez mais
no hibridismo de um ciborgue. De sistema de rgo e aparelhagem com funes vitais de metabolismo, o homem vai progressivamente passando para uma composio mista de rgos biticos
e prteses eletrnicas. De homo sapiens se toma homo microeletronicus: as relaes pessoais resultam da fuso paulatina entre herana gentica manipulvel e tcnica eletrnica restauradora. Um
novo crebro se anuncia com-posto de outros processadores, exclusivamente criadores e reprodutores de informaes.
Uma nova ecologia torna Gaia um centro tecnolgico de nmeros, funes e artifcios em permanente jogo de construo e
desconstruo, de ordem e desordem com chips, bits e bytes em
contnua expanso.
A ps-modernidade o sistema da tcnica em expanso. Trs
so as fontes que o alimentam e de que vive seu desenvolvimento. A primeira fonte o mundo da matria que lhe fornece energia. A segunda fonte o mundo dos crebros que lhe processam
informaes. A terceira fonte o mundo dos artefatos cibernticos
e microeletrnicos que depois de produzidos se tomam autnomos e seguem seus prprios caminhos. A leitura que este sistema
da tcnica produz de si mesmo se constri sobre o prprio funcionamento e desempenho de suas virtualidades cibernticas. a
leitura tcnica do sistema da tcnica. Com ela se mostra no apenas o que significa transformar o real em objeto e o objeto em
dispositivo, mas, sobretudo, que j no h lugar para nenhuma
outra leitura. Com isto pretende-se excluir qualquer viso e experincia antropolgica do sistema que inclua um sentido filosfico e simblico. Pois uma anlise na perspectiva do homem, como
pessoa e scio, j no falaria do sistema da tcnica em si mesmo
e sim do que os homens, como pessoas e scios, fazem a propsito da tcnica e por meio dela ou com vistas ao sistema da tcnica.
Neste caso, falar-se-ia das interaes entre seres humanos e o
sistema tcnico ou das repercusses nos seres humanos dos sis-

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temas microeletrnicos, mas no dos sistemas em si mesmos. 0

que diria, ento, referir-se-ia no prpria tcnica em si mesma,
mas s representaes e imagens mais ou menos antropomrficas
que fazem do sistema tcnico.
Do ponto de vista dos desafios e impactos do sistema da tcnica na ps-modernidade e como ps-modernidade, os problemas da interao e das trocas homem mquina so decisivos e
por isso se torna indispensvel e urgente sua colocao e
questionamento. E so justamente as questes do poder e da dominao com que nos atacam os impactos da globalizao nas
interaes entre o sistema da tcnica e os sistemas humanos e
sociais. A caracterizao de trs destes impactos servir a ttulo
de concluso, para deixar entrever a profundidade e o sentido
das transformaes em causa na ps-modernidade. Um primeiro
impacto interessa globalizao do poder e da poltica. Hoje tudo
poltica. A cada passo nos deparamos com poltica. 0 poder foise totalizando e se fez providncia universal: tudo poder, o poder tudo. Todo e qualquer problema uma questo poltica e da
poltica. Todas as reas de atividade histrica e cultural vo sendo
absorvidas pelo sorvedouro do poder. A poltica foi-se alargando,
alargando e terminou na globalizao por alargar tudo. E qual a
crise da globalizao? Para alar-se a uma extenso planetria,
a poltica teve de esvaziar-se ao mximo. E neste vazio, o sistema
tcnico foi substituindo a antiga poltica pelos poderes cibernticos
da informatizao.
O segundo impacto se refere ao estiolamento da linguagem
pela perda progressiva de surpresa e criatividade. A linguagem se
reduz a um instrumento automtico de processar informaes.
As possibilidades significativas de uma lngua se determinam e se
medem pelo jogo de usos. Fosse suficiente esta determinao,
nunca poderia haver no interior de uma comunidade lingstica
crises de incompreenso. Ora, a vitalidade de uma comunidade
lingstica est na razo direta de sua capacidade de sofrer e suportar crises de incompreenso. Quando a envergadura do uso j
no pode articular o jogo das experincias criadoras, determinada lngua entra cm crise, buscando vencer o perigo de tornar-se
insensata. que uma lngua s comunica se e na medida em que
sua competncia tiver sentido, isto enquanto puder articular
as experincias inovadoras partilhadas pela comunidade. Responder pergunta se um discurso ou no significativo equivale a

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responder pergunta: que dimenso da experincia comunitria

ele exprime, consolida e transforma? S depois que se poder
tratar da correta aplicao de regras e da observncia de princpios de clculo sejam de ordem monotnica ou politnica. Porque
s um discurso significativo nestes termos criador, por isso tambm, a questo do sentido prevalece sobre a questo da validade
e eficincia de sistemas microeletrnicos e circuitos integrados.
Na ps-modernidade estamos vivendo cada vez mais as ameaas de insensatez dos discursos. Se formos bastante informatizados para nos entregar s inverses extremadas j no sobrar
outra alternativa seno a de renunciar criatividade de toda linguagem e de toda lngua materna e originria.
Os informatizados ps-modernos j do sinal de aprisionamento num mundo pobre de linguagem criativa. Da a voga crescente das siglas, dos logotipos, das frmulas de toda espcie. Um
processo de graves conseqncias polticas que a globalizao
promove e planetariza. A linguagem natural vai perdendo sempre mais autoridade, num mundo em que se necessita cada vez
menos das lnguas naturais. Ora, tudo que o homem conhece,
sente, pensa, sabe ou faz s se toma realmente significativo, s
adquire sentido essencial, se houver possibilidade de dilogo, na
medida em que dele se puder falar a partir de sua linguagem. No
h verdade num singular automatizado, fora de toda envergadura de participao. Toda verdade plural. A verdade s se d e
acontece por existirmos no plural, numa correnteza que nos arrasta para uma convivncia de dilogo. Enquanto vivermos, pensarmos e agirmos nesta terra, s faz sentido o que pudermos falar uns com os outros. 0 esvaziamento das lnguas naturais uma
conjuntura que o sistema da tcnica na globalizao traz consigo
cada vez mais.
Um terceiro impacto provm de uma atitude negativa diante
do trabalho. 0 mundo informatizado no gosta de trabalhar. O
trabalho no tem valor em si. S vale como meio e instrumento.
E se trata de meio precrio, de instrumento primitivo. A automao
e robotizao se tornam a panacia do trabalho. Vo rompendo
progressivamente com os laos imemoriais que, desde sempre, o
trabalho entrelaa homem e terra, animal e natureza. Com a
automao promete-se desmascarar o trabalho como necessidade histrica da existncia. Reduzindo o homem a usurio, a psmodernidade unidimensionaliza a sociedade, como se indivduos

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e grupos s existissem para consumir. que no mundo ps-moderno a informatizao virtual s sabe mesmo produzir. No conhece outras atividades pelas quais valesse a pena lutar e libertar
das peias do consumo. A sociedade ps-moderna cada vez mais
informatizada e virtual no dispe de instncias que pudessem
mobilizar outras potncias da condio humana. Mas tudo isso,
toda esta virtualizao informatizada ser mesmo vivel? Ser
mesmo possvel viver num mundo s virtual, em que o trabalho
manual, trao de unio com a terra, fosse totalmente substitudo
pela automao? Ser mesmo possvel morar num mundo sem
as vivncias criadoras da linguagem, onde as lnguas naturais tivessem seus discursos exorcizados pelas monossemias de lnguas
e metalnguas cibernticas?
ABSTRACT: This lecture was given in Language Institute of UFRS by
professor Emmanuel Carneiro Leo presenting the question of post-modernity
as an extension of tecnologic advances, scientific discoveries and ideologies
of our time.One of these post-modern phenomena s the net-society that
replaces gradually, and with advantage, the reality as a whole. Big cities are
concrete examples because they contains the net operating in such way that
out of cities lays only the urbanization of countryside or the desertification of
fields. In net-society everything belongs to the world of technique, including
man as its client, not as a partner. So, development occurs toward proposed
goals and not aiming objectives, neither ethical commitments; in a making
process and not toward desired values. The result of this process is the
transformation of homo sapiens in homo microeletronicus involving all its
consequences
KEY WORDS: Post-modernity; Net-society.

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