1.

Ritos iniciales:
Canto de entrada:
1) Nos preparamos para comenzar la misa con el canto de entrada.
un canto que nos une a todos porque a la misa venimos personas
distintos lugares, culturas, edades y cantamos a una voz, como
cuerpo que somos en torno a Cristo. Nos unimos para celebrar uno
los dones ms grandes que Jess nos dej: la Eucarista.

Es
de
un
de

Seal de la cruz:
2) La misa empieza propiamente con la seal de la cruz y terminar
tambin de la misma manera, cuando recibimos la bendicin final.
Hacer la seal de la cruz nos recuerda que le pertenecemos a Cristo. En
el lenguaje bblico, el nombre representa a la persona misma. Empezar
en el nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo no es slo
mencionar el nombre de Dios, sino ponernos en su presencia.
Acto penitencial:
3) Puestos en la presencia de Dios, la Iglesia nos invita a reconocer con
humildad que somos pecadores. Porque como dice San Pablo: Mi
proceder no lo comprendo, pues no hago el bien que quiero, sino el mal
que no quiero (Rm 7, 15). Algo as nos sucede a todos Por eso, al
empezar la Eucarista reconocemos humildemente frente a todos
nuestros hermanos, que somos pecadores. Y para pedirle perdn a Dios,
usamos las palabras del ciego que oy que Jess pasaba cerca, y como
saba que no poda curarse a s mismo, sino necesitaba del auxilio de
Dios, se puso a gritar en medio de la multitud: Seor, ten piedad de
m. As, con confianza en la misericordia de Dios, rezamos tambin el
Seor ten piedad.
Canto del Gloria:
4) En los domingos y solemnidades se reza este himno, que resume el
sentido mximo de la vida cristiana: darle gloria a Dios. Alabar a Dios,
no slo porque es bueno, o porque nos ayuda, o por las cosas que nos
da. Darle gloria por quin es l, porque es Dios. Nos ayuda a estar bien
orientados, a afirmar que el sentido mximo de nuestra vida es l.
Oracin colecta:

5) Este no es el momento en el que se pasa la limosna, eso viene

despus. Se trata de la oracin colecta. Es el momento en el que el
sacerdote invita a toda la comunidad a rezar pidiendo. Por eso al
empezar la oracin el sacerdote dice a todos: oremos. Y extiende las
manos en seal de splica. Es el momento de recogernos todos en
silencio y pedirle tambin al Seor por nuestras necesidades. Al
terminar la oracin colecta todos nos unimos a lo que el sacerdote ha
pedido, diciendo juntos: Amn! Se llama colecta porque es la oracin
que recoge las peticiones de todos. Porque como dice el Seor en el
Evangelio: Si dos de Uds se ponen de acuerdo en la tierra para pedir
algo, lo conseguirn de mi Padre que est en los Cielos (Mt 18, 19-20).
Y es una oracin que nos une con la Iglesia toda, ya que en cualquier
rincn del mundo donde se celebre la misa ese da, se pedir por lo
mismo.
2. Liturgia de la Palabra:
El Seor Jess, antes de alimentarnos con su Cuerpo y con su Sangre
en la mesa del sacrificio, nos alimenta primero en la mesa de la Palabra.
A travs de las lecturas, vamos a escuchar directamente a Dios que nos
habla a nosotros, que somos su pueblo.
Lecturas:
6) La primera lectura est tomada de alguno de los libros del Antiguo
Testamento. Es importante meditarlas, porque por estas palabras, Dios
fue preparando a su Pueblo para la venida de Cristo. Y tambin nos
preparan a nosotros para escuchar a Jess, ya que la primera lectura
est directamente relacionada con el Evangelio que se va a leer.
Despus de la primera lectura, se lee el salmo. Los salmos siempre han
sido una oracin muy importante en la historia de la Iglesia, porque
cuando rezamos con los salmos rezamos con las mismas palabras de
Dios, palabras que l pone en nuestra boca para que sepamos cmo
pedir, cmo expresarnos. Con los salmos aprendamos a rezar,
aprendemos a hablar con Dios, usando sus mismas palabras, que se
convirtieron en oracin.
La segunda lectura est tomada del Nuevo Testamento: de las cartas de
San Pablo, o las Epstolas Catlicas o del libro de los Hebreos o el
Apocalipsis. Es decir, son los escritos de los apstoles, escuchamos la
predicacin de los primeros hombres a los que Jess les dijo: Vayan y
hagan discpulos mos a todas las gentes ensendoles a guardar todo
lo que les he mandado. (Mt 28, 19-20).

 Evangelio:
7) En la primera lectura Dios nos habl por sus profetas, en la segunda
por sus apstoles, ahora en el Evangelio nos habla directamente por
medio de su Hijo Jesucristo. Es el momento ms importante de la
liturgia de la Palabra, vamos a escuchar directamente a Jess hablando,
enseando, curando. La palabra Evangelio significa buena noticia y
esta buena noticia no es slo un mensaje, es Jess mismo! La mejor
noticia que ha existido! Es un momento muy importante, por eso nos
ponemos de pie, cantamos con alegra el aleluya y el Evangelio es
proclamado por el sacerdote. Lo escuchamos de pie, en seal de
atencin y de la prontitud que queremos tener para seguirlo. Y al
iniciar, nos hacemos la seal de la cruz en la frente, la boca y el pecho,
como diciendo que recibimos la Palabra de Dios en la mente, la
confesamos con la boca y la guardamos en el corazn.

Y por ltimo La Homila:

No basta or la Palabra de Dios, sino que tambin necesitamos que nos
sea explicada de manera adecuada. Homila viene de una palabra
griega que significa dilogo, conversacin. Es el momento en el que
el sacerdote explica los pasajes proclamados para poder ahondar en
ellos. Si en el Evangelio Dios nos habla por su Hijo Jesucristo, en la
homila nos habla por su Iglesia.

la primera parte de la misa, la liturgia de la Palabra. Hoy vamos a ver la

segunda parte, la liturgia de la Eucarista. La liturgia de la Eucarista el
momento ms importante de la Misa. sta tiene tres partes: El rito de
las ofrendas, la Gran Plegaria Eucarstica (que es el ncleo de toda la
celebracin) y el rito de comunin. Esperamos que esta explicacin les
sea de mucha utilidad en su apostolado!
Presentacin de dones: Es el momento en el cual se lleva al altar el
pan y el vino, dos alimentos muy sencillos, que el sacerdote ofrecer a
Dios para que Cristo se haga presente en la Eucarista. La sencillez de
estos alimentos nos recuerda al nio que le llev a Jess sus ofrendas,
cinco panes y dos peces. Era todo lo que tena, pero esa pequeez,
puesta en las manos de Jess, se convirti en abundancia y alcanz para

alimentar a una multitud inmensa e incluso sobr. As nuestras sencillas

ofrendas de pan y vino, puestas en las manos del Seor, tambin se
convertirn en abundancia, en lo ms grande, en el Cuerpo y la Sangre
de Cristo para alimentar a una gran multitud que est hambrienta de
Dios. En cada misa, nosotros somos esa multitud! Junto a este pan y
vino, le presentamos tambin a Dios, de manera simblica, algo de
nosotros mismos. Le ofrecemos nuestros esfuerzos, sacrificios, alegras
y dolores. Le ofrecemos nuestra fragilidad para que l haga obras
grandes con nosotros. Para que cuando Dios convierta el pan y el vino
en el Cuerpo y al Sangre, tambin nos convierta a nosotros, nos haga
mejores, ms semejantes a l.
Oracin secreta:
Terminada la presentacin de dones, el sacerdote se inclina ante el
altar y dice una oracin secreta. Es secreta, pero no en el sentido que
nadie la pueda conocer, sino en que la dice en voz baja. Son varios los
momentos en los que el sacerdote dice una oracin secreta. En esta
ocasin dice: Acepta, Seor, nuestro corazn contrito y nuestro espritu
humilde; que ste sea hoy nuestro sacrificio y que sea agradable en tu
presencia, Seor, Dios nuestro. Es un momento importante porque
manifiesta que cuando el sacerdote celebra la misa, est rezando, no
simplemente repite gestos mecnicos, sino est dialogando con Dios.
Prefacio: Esta palabra viene de dos palabras en latn: pre factum,
que significa literalmente antes del hecho. Y se llama as porque est
justamente antes del hecho ms importante de toda la misa: la plegaria
eucarstica, que son todas las oraciones que rodean el momento de la
consagracin. En el prefacio hay un dilogo con el sacerdote, que
siempre dice: Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el
Seor. Es que en el prefacio hemos dado gracias a Dios, hemos
reconocido sus obras de amor y lo alabamos. Todo esto verdaderamente
eleva nuestro corazn. sa es la actitud interior a la que la liturgia nos
conduce, elevar el corazn para estar listos para el momento ms
importante: cuando Cristo se haga presente con su Cuerpo y su Sangre.
Por eso el Papa Benedicto deca: Debemos elevar nuestro corazn al
Seor no slo como una respuesta ritual, sino como expresin de lo que
sucede en este corazn que se eleva y arrastra hacia arriba a los
dems.
Santo: El prefacio termina con este canto de alabanza a Dios. La letra
est tomada totalmente de las Sagradas Escrituras. La primera parte,
es un canto que hemos aprendido del coro de los ngeles, que el profeta
Isaas oy que le cantaban a Dios junto a su trono. El tres veces santo
repetido, nos recuerda las tres personas divinas de la Santa Trinidad. Y
la segunda parte es la aclamacin que le dicen a Jess cuando est
entrando montado en un burrito a Jerusaln el domingo de Ramos:

Bendito el que viene en nombre del Seor, hossana! Estaban felices

aclamando Jess, el rey esperado, que entraba a su ciudad. Nosotros en
la misa tambin aclamamos a Cristo que est a las puertas de hacerse
presente ante nosotros. Por eso podemos decir que el santo, es un canto
de hombres y ngeles, que nos unimos para alabar a Dios.
Epclesis: Es el momento en el cual se invoca al Espritu Santo para
que santifique las ofrendas de pan y vino que hemos presentado. Por
eso en ese momento el sacerdote extiende e impone las dos manos
sobre las ofrendas. As como el Espritu Santo descendi sobre la
Virgen Mara para que concibiera e hiciera presente a Jess en su seno,
ahora invocamos al Espritu Santo para que descienda sobre estos
dones y tambin haga presente a Cristo entre nosotros.
Relato de la institucin y consagracin: Hemos llegado al corazn
de la plegaria eucarstica, al momento ms importante de la misa.
Siguiendo el mandato que Jess le dijo a sus apstoles: Hagan esto en
memoria ma, el sacerdote, actuando en la persona misma de Cristo,
pronuncia las palabras de la institucin de la Eucarista, las mismas que
Jess pronunci el da de la ltima Cena. Y esas palabras tienen el
poder de transformar la realidad. As como cuando Dios dijo: que se
haga la tierra, y la tierra se hizo. Cuando Jess le dijo al paraltico:
toma tu camilla, levntate y anda y el paraltico que nunca haba
podido caminar, se puso de pie y empez a caminar. O cuando le dijo a
su amigo Lzaro que llevaba 3 das en la tumba: Lzaro sal fuera! y
Lzaro volvi a la vida y sali de la tumba. As como Dios, cuando
pronuncia su Palabra, la Creacin le obedece, en la misa, cuando Dios
pronuncia su Palabra a travs del sacerdote: tomen y coman que esto
es mi cuerpo, tomen y beban que esto es mi sangre, su Palabra,
que es eficaz, transforma la realidad y las ofrendas de pan y vino dejan
de serlo y se convierten realmente, en el cuerpo y la sangre del Seor
Jess. Verdaderamente Cristo, en su cuerpo, sangre, alma y divinidad.
Padre nuestro: Antes de recibir la comunin, la Iglesia nos invita a
rezar la oracin que Cristo nos ense. San Cipriano deca: Qu
oracin podra escuchar el Padre ms gustosamente que aquella en la
que escucha la voz de su Hijo nico, de Jesucristo?. Cuando rezamos el
Padre nuestro, el Padre reconoce la voz de su Unignito en nosotros. Y
es as, porque cuando rezamos el Padre nuestro, estamos rezando no
con nuestras palabras, sino con las palabras de Dios, con las mismas
palabras con las que Jesucristo nos ense a rezar. La oracin no es
Padre mo, sino nuestro. Es una invitacin al amor entre nosotros, a la
fraternidad, a la hermandad, a la reconciliacin. El Papa Francisco lo ha
dicho muy claramente: Esta es una oracin que no se puede rezar con
enemigos en el corazn, con rencores con el otro. Es una oracin que
prepara nuestro corazn, porque nos invita a la comunin.

Comunin: Cuntas veces hemos dicho: me muero de hambre! Tanto

as nuestro cuerpo rechaza la experiencia de tener el estmago vaco,
que nos expresamos as. Pero tenemos un hambre ms profunda an. El
hambre de Dios. Cristo se hace alimento, porque no quiere dejarnos
vacos, l ha venido a traernos vida y vida en abundancia. Es el
momento de la comunin. Es cuando el sacerdote se acerca a distribuir
el alimento de la Eucarista. Se le llama tambin comunin porque al
recibir el cuerpo de Cristo, entramos en una ntima y profunda comn
unin con l. Cuando alguien come algo, eso que ha comido se
convierte en parte de tu cuerpo y se hace uno contigo y ya nadie lo
puede separar. Cuando recibimos el Cuerpo de Cristo, con este
alimento sucede algo distinto, no slo se vuelve parte de nosotros, sino
sobre todo nosotros nos volvemos en aquello que comemos, nos
Cristificamos, nos hacemos ms como el Seor. Este es el verdadero
alimento, el alimento de vida eterna, que quien lo reciba, vivir para
siempre.
Bendicin final y despedida: La misa termina como la empezamos,
con la seal de la cruz. Podemos ir en paz, porque hemos visto a Dios,
nos hemos encontrado con l y estamos renovados para seguir en la
misin que Dios nos encarga. Al terminar la misa el sacerdote nos da la
bendicin final. La palabra bendicin viene de dos palabras: bien y
decir. Decir bien de alguien. Generalmente cuando alguien nos halaga,
eso no nos hace ni mejores ni peores personas. Pero cuando Dios dice
bien de nosotros, su Palabra s nos hace distintos, nos da esa gracia
para librar el buen combate de la fe. As termina la misa y estamos
listos para seguir adelante con nuestra vida cristiana.