Vous êtes sur la page 1sur 7

Universidad de Costa Rica

Faculta de Ciencias Sociales


Escuela de Sociologa
Sociologa Bsica II
Sergio Aguilar A80112
Segundo examen parcial
1) Seleccione una noticia reciente de la realidad nacional, y explquela a partir de la
relacin individuo/sociedad propuestos por la perspectiva terica de Durkheim y
Weber.
La noticia seleccionada se intitula Manifestantes protestan ante Registro Civil por
intento de anular matrimonio de dos mujeres, tomada de la nacin el da Viernes 20 de
noviembre, en la que se relata los acontecimientos del da anterior, en el cual decenas de
personas se manifestaron con el fin de rechazar la anulacin de matrimonio de dos
jvenes del mismo sexo que lograron contraer matrimonio gracias a un problema en el
registro civil, el cual tena inscrita a una de las individuas como hombre, lo que les
permiti contraer matrimonio en Costa Rica, pas en donde este tipo de matrimonios
son de carcter ilegal. Esta noticia nos permite ver dos lados de la misma moneda, dos
facetas de la realidad, y en ltima instancia, para nuestros propsitos, explicar un
fenmeno desde el punto de vista de Durkheim y de Weber.
Empecemos por Durkheim, este pensador postula una teora en donde el peso de las
instituciones sociales cae sobre el individuo con una fuerza abrumadora, las
instituciones como el derecho, la educacin, la familia etc. son ejemplos de lo que habla
Durkheim. El ser humano es impotente ante la sociedad, pues ella es quien crea al
humano. En este caso tenemos un aparato estatal determinado, uno en el cual es
imposible el matrimonio entre dos personas del mismo sexo, a su vez esto responde a
una de las instituciones ms importantes, que es la familia, en este caso la familia
conservadora y quizs patriarcal. En el caso de la noticia se lleg por parte del estado a
la resolucin de primero corregir el error de considerar a una de las individuas como
hombre, lo que anulara el matrimonio, todo esto refirindose a la gran institucin que
es la familia, que a su vez se ve respaldada por el aparato legal. Todos los individuos
interiorizan la exterioridad, naturalizan la cultura y lo que la sociedad considera como

bueno, la noticia nos cuenta que este evento caus diversos reacciones para con las
recin casadas, pues han tenido desde injurias y amenazas hasta actos de solidaridad,
como es el caso de la manifestacin, las personas que cometen las injurias, las
amenazas, el aparato estatal entre otros son buenos ejemplos de esa interiorizacin que
causa que las instituciones se muestren en los individuos, as la institucin de la familia
se ve defendida por los ciudadanos mediante las injurias y el descontento.
Por otro lado Max Weber pensaba algo distinto a lo que su predecesor pensaba, y es que
el individuo realmente tiene un impacto sobre el mundo social, pues la sociedad se basa
en esos lazos individuales entre los distintos miembros de una comunidad, pero con el
fin de mantener el orden Weber hace mencin del aparato burocrtico, lo que l
denomina la dominacin legal. Al individuo le caen una serie de reglas que parecen
legtimas, fundamentadas en un tipo ideal especfico, en este caso el de la autoridad y la
legitimidad del poder burocrtico, mas esto no quiere decir que sean estas reglas las que
controlen a los individuos en cuestin. Es evidente el aparato burocrtico en la noticia,
el registro civil, el derecho, e incluso el mbito poltico en el cual se sumerge la
discusin. Pero de igual manera las recin casadas se resisten al poder burocrtico por
considerarlo no de acuerdo a las necesidades actuales de la sociedad costarricense,
opinin que yo y s que muchas otras personas comparten. A su vez se ve la respuesta
de los simpatizantes, la manifestacin en cuanto tal, que responde a un descontento
igual. Para weber hay determinismo social, pero no es tan fuerte como en el caso de
Durkheim dado que es desde el individuo que se forma el colectivo, desde la accin
individual. Para weber las interacciones sociales juegan un papel central en el cual el
individuo que nace en sociedad acta en un entramado social donde posee libertad para
actuar, accin que se ve limitada nicamente por los dems. Todo individuo tiene algn
grado de poder sobre sus acciones, y la sociologa debe de ubicar dichas acciones y
motivaciones en el entramado social con el fin de entender el contexto social. El lmite
de accin de las muchachas es claro, se ven limitadas por el aparato burocrtico, todo
en un entramado social, en con contexto social, pero esto no limita su posibilidad de
accin o e cambio en la sociedad, cosa que se ve reflejada en la manifestacin misma.

2) Explique a partir de las teoras Funcional estructuralista y el interaccionismo


simblico la siguiente frase: la sociedad es un producto humano, y por ende, el ser
humano es un producto social.
La posicin estructural funcionalista afirma que es una necesidad funcional la
estratificacin, que consiste en una estructura, que puede ser descrito como un sistema en el
cual los individuos son posicionados, o sea, un sistema de posiciones. La sociedad en
cuanto tal, por su parte, se forma gracias al consenso de sus miembros, gracias a que los
individuos comparten un lenguaje, una cultura, una educacin, entre otros, elementos que
ellos denominan prerrequisitos para la sociedad. Cada individuo ocupa un lugar en una
estructura social, en la cual, segn su posicin, recibir una serie de recompensas que
refieren siempre al lugar en la estructura, y entre ms alto sea el lugar que ocupe, y ms
importante sea su funcin, mayor ser la recompensa. Creamos la sociedad porque es
necesaria para nuestra supervivencia, en sociedad hay actividades que deben ser realizadas,
roles que ser cumplidos, en cuanto a esto nos dice el autor:
La estratificacin cumple varias funciones, entre ellas asegurar la buena disposicin de las
personas a asumir las responsabilidades que entraan las posiciones altas, asegurar la
estabilidad del sistema social, etc. (Ritzer, 1993, 112)
Las personas deben de asumir su lugar en la estructura, a pesar de que el lugar que ocupen
no es el que desean, o que no sea el lugar ms cmodo. De esta manera podemos ver que la
sociedad nace como una necesidad para los seres humanos, al crearla se genera un
entramado estructural en el cual cada uno adopta una posicin. Es necesario que las
personas tengan algo en comn, una cultura, una visin de mundo, un lenguaje, para poder
asegurar un terreno firme para la socializacin, que es la base de la sociedad. Pero la
estructura cae con un peso enorme sobre los individuos, pues ella obliga a los miembros a
adecuarse a su posicin, entonces podemos decir que, la sociedad como producto necesario
humano, a su vez, produce al humano.
Desde el punto de vista del interaccionismo simblico la sociedad precede al individuo,
precede tanto a la mente como al ser. Esto se puede explicar desde la educacin, que es
caracterizado por Mead como un proceso en el cual se internalizan los hbitos comunes de
una sociedad. Nos dice:

Es este un proceso esencial, puesto que, para Mead, Las personas no logran tener ser ni se
constituyen en genuinos miembros de la comunidad hasta que no pueden responderse a s
mismas igual que lo hace el resto de la comunidad. Para lograrlo, las personas deben
necesariamente haber internalizado las actitudes comunes de la comunidad. (Ritzer, 1993,
236)
Pero esto no quiere decir que la estructura social cae con un peso infalible sobre el
individuo, sino solamente deben definir lo que se debe hacer en un sentido amplio y
general dndole campo a la libertad individual de cada ser humano en sociedad. Pero qu
es lo que implica el vivir en sociedad desde el punto de vista del interaccionismo
simblico? El autor nos da siete principios fundamentales de esta postura. Se nos dice que
en primer lugar estamos dotados de pensamiento, y esta capacidad est moldeada por la
interaccin social. En esta interaccin entre los individuos las personas aprenden
significados y smbolos que les permiten actuar e interactuar de manera humana, estos
smbolos no son estticos, sino que ms bien son sujetos a cambios por parte de las
personas, pues las personas reflexionan sobre los cursos de acciones y ponderan las
ventajas y las desventajas de las acciones particulares, y en estas acciones e interacciones es
que se producen los grupos y las sociedades. En otras palabras, y en referencia a la pregunta
inicial, la sociedad precede a los humanos, les ensea cmo deben comportarse de manera
general y les da una serie de smbolos que les permiten relacionarse entre s, entonces la
sociedad crea al hombre, pero la sociedad es creada a base de las relaciones que producen a
los hombres, en otras palabras: la sociedad es un producto humano que a su vez crea al ser
humano.
Por qu para la epistemologa de la complejidad un fenmeno especifico solo puede ser
analizado por medio de diversas reas del conocimiento, mediante el entendimiento
transdisciplinar? Explique con un ejemplo de la realidad social.
En su texto el autor nos presenta un panorama que podra clasificarse como sobrio pero con
una sensatez innegable, pues parte de una premisa sumamente siempre: que la realidad es
compleja. Qu significa que la realidad sea compleja? Pues, en resumen, que tiene muchos
puntos de vista que, desde el punto de vista del mtodo cientfico, pasan desapercibidos. El
autor nos ofrece una serie de principios que deben de ser cambiados en la epistemologa

actual, si es que se quiere llegar a algn grado de certeza en las ciencias. El primer
principio que me gustara mencionar sera el tercero el principio de la simplificacin o de la
elemtalidad, que dice: el conocimiento de los sistemas puede ser reducido al de sus partes
simples o unidades elementales que los constituyen (Morn. 1999, 61)
Las ciencias por lo general tienen a simplificar los fenmenos, a considerar la realidad en
tanto que es posible simplificar a un fenmeno en partes elementales, pero Morn nos dice
que esto es un error, nos dice:
Todo elemento puede ser ledo tambin como evento. Y est sobre todo el problema de la
sistematicidad; hay niveles de emergencia; los elementos asociados forman parte de
conjuntos organizados; en el plano de la organizacin del conjunto, emergen cualidades que
no existen en las partes. (Morn, 1999, 62)
En otras palabras, considerar un fenmeno de manera aislada, en tanto que partes
elementales, hace que se vean oscurecidas cualidades inherentes al fenmeno, esto nos
lleva a otro principio, al sexto, que es la relacin entre las partes y el todo. La ciencia se ha
concentrado en explicar los fenmenos mediante la postulacin de leyes, partes que, segn
los cientficos, deductivamente nos llevan al todo. Pero el todo es algo distinto, o ms bien,
es ms que la mera suma de las partes. El ejemplo que nos da para este punto es la relacin
entre palabra y lenguaje, en la cual una palabra aislada puede tener sentido, pero solo si
existe en lenguaje, y evidentemente, el lenguaje en su totalidad es algo distinto a las
palabras. Algo as pasa con las ciencias, cada una, llmese la biologa, la fsica, la
sociologa etc., analizan un aspecto de la realidad, descomponindola en elementos en
completa independencia del todo que analizan. Pero Morn nos dice que a esto no debe de
apuntar la ciencia, debe de producirse algo as como una unidad totalizante del
conocimiento, pues cada teora, cada ciencia particular es solamente una instancia en el
gran edificio del conocimiento humano, nos dice:
As hay un principio de incertidumbre en el examen de cada instancia constitutiva del
conocimiento el problema no es que cada uno pierda su competencia. Es que la
desarrolle bastante para articularla con otras competencias, las cuales, encadenadas,
formaran un bucle completo y dinmico, el bucle del conocimiento del conocimiento.
(Morn 1999, 80)

Solo una articulacin completa de todas las instancias segn las cuales la realidad es
pensada y explicada, una articulacin entre las instancias mismas, un encadenamiento del
conocimiento que va de una ciencia a otra puede llegar a la totalidad de un fenmeno, solo
as se puede llegar a la explicacin de l de una manera completa sin caer en los problemas
en los cuales han cado las ciencias hoy en da, desde el punto de vista de Morn.
3) Por qu plantea Torres- Rivas el tema de la relatividad del conocimiento en las
ciencias sociales y no en la relatividad de la ciencia misma? Reflexione la
importancia de lo anterior a partir de la sociologa y de la carrera que usted estudia.
Torres-Rivas en su texto hace un rastreo de la evolucin poltica y social de Latinoamrica
de la mano de un rastreo de la evolucin de la sociologa como disciplina, pasando por
momentos negativos y positivos en el sentido hegeliano del asunto. Al fracasar los
desarrollos marxistas, los desarrollos de las teoras de la dependencia, y adems el
desarrollo junto con el crecimiento en la produccin y en la desigualdad social y por ltimo
la nueva orientacin hacia una ingeniera social, se llega a un momento de pesimismo,
como el autor lo llama, un momento en el que es el posmodernismo quien lleva la bandera
(no solamente en la sociologa). Este tipo de pensamiento se caracteriza por una serie de
elementos segn la frase de Lyotard, remarcada por el autor, los cuales expresan una idea
como esta: el fin de los metarelatos (Torres-Rivas, 2008, 271) en la cual la razn no se
presenta como suficiente para, por un lado, entender la complejidad de lo real, y por otro la
imposibilidad de teleologismos, o sea, predicciones. El pensamiento pesimista se
caracteriza por: calificamos el momento actual como negativo y la actitud de pensarlo
como pesimista. Las razones del pesimista son relativas, deductivas y provisionales
(Torres-Rivas, 2008, 278)
La evolucin de la sociologa la ha llevado, fruto del cambio cultural hacia la tecnocracia, a
cambiar la perspectiva segn la cual ve su objeto de estudio, no ha cambiado la
metodologa, aunque s ha habido desarrollos, sino que el cambio radica en la manera en
que se cambia de la perspectiva del socilogo en su cubculo al consultor, sus productos son
claramente diferentes, el primero lo hace desde su oficina y para una comunidad acadmica
particular, mientras el consultor ve en su trabajo un fin practico con el cual obtener un
cheque al final de su investigacin. Pero el producto de su investigacin tiene un carcter

mercantil, material y matematizable, pues busca un impacto en la produccin, se ha dejado


la sociologa, llammoslo as, del cambio social, sino que ella se acerca ms a una nocin
de ingeniera social, de tecnocracia social. A su vez, fruto del posmodernismo, se hace
hincapi en un posible escepticismo sobre la seguridad del conocimiento producido, nos
dice el autor:
Qu est sucediendo realmente en este orden para el que no tenemos carta de navegacin?
a) la sensacin de estar viviendo un periodo claramente distinto del pasado, del cual
tenemos memoria cierta; b) descubrir que nada puede ser conocido con alguna certidumbre,
ya que las bases de la epistemologa al uso parecieran no ser suficientemente confiables.
(Torres-Rivas, 2008, 280)
La epistemologa de las ciencias sociales ha llegado a un punto de criticar sus propios
fundamentos, de criticar la certeza de su conocimiento, pues el psimo da razones relativas
y temporales, evidentemente, pues toda razn, al menos toda razn en sociologa est sujeta
a un espacio y a un tiempo, y este es el sesgo del cual muchos tericos quieren separarse,
pues se busca la objetividad del conocimiento, que hasta el momento el autor califica de
pesimista, o sea, relativo. Pero la disciplina, por ser relativa a algo, no debe desaparecer,
sino que debe de cambiar, se habla de salir de una crisis menor a otra mayor, a crea certeza
desde el escepticismo y esta es una tarea de los nuevos tericos, las nuevas generaciones
que han crecido y aprendido esta crtica.
El posmodernismo ha dejado tambin una gran huella en el pensamiento filosfico, y en mi
opinin es uno de los grandes factores que han desacreditado tanto a esta disciplina, por un
lado la constante especificacin de los tericos en pocos y muy delimitados reas del
pensamiento lleva a una heterogeneidad en el pensamiento filosfico, as como tambin el
posmodernismo llevo a los filsofos a dudar de la certeza de su propio pensamiento, y
sumndole los desarrollos cientficos y su opinin sobre la filosofa, su prestigio ha cado,
sus capacidades para producir conocimiento se vuelven cada vez ms limitadas y como es
observable, la conducta general de las personas se vuelve pesimista sobre la disciplina que
en algn momento fue la madre de todas las ciencias.